水经注集释订讹卷十五

译洛水又向东流，松杨溪水注入其中【今永宁县西六十里有松阳关，应当与此溪相近】。松杨溪水发源于松杨山，向北流入洛水。洛水又向东流经黄亭南面，又向东与黄亭溪水汇合。黄亭溪水发源于鹈鹕山；山有两座山峰【在今永宁县西八十里】，高峻直入云天，高崖耸入云端，陡峭的岩石没有可攀登的台阶，猿猴也会失去它们敏捷的本领，鼯鼠也会耗尽它们轻捷的技能。等到高峰穿入长空、遮蔽层层云霞、超过群峰时，才能比较出大小高低，所以有大鹈鹕山和小鹈鹕山之名。溪水向东南流经亭下，称为黄亭溪水，又向东南注入洛水。洛水又向东流，得到荀公汉口水【朱本作“涧”，《禹贡锥指》作“溪”】。此水发源于南山，荀涧就是庞季明进入的荀公谷【今在永宁县西南】。水流经山谷，向东北注入洛水。洛水又向东流经檀山南面。檀山四面陡绝，孤峰高耸，山上有坞，民间称为檀山坞。义熙年间，刘公向西进入长安，水军到达后停泊在洛阳，命防将戴延之【古代没有“防将”这一官职，疑应作“防军”】与府舍人虞道元乘船逆流而上，尽览洛川，想知道水军能够到达的地方。戴延之到达这里便返回了，最终没有到达洛水源头。洛水又向东流，库谷水注入其中。库谷水从宜阳山南面三条并行的水流发源，汇成一条溪，向东北注入洛水。洛水又向东流，到了鹈鹕水口；鹈鹕水发源于北方的鹈鹕涧，向东南流入洛水。洛水又流经仆谷亭北面，左侧有北水汇入。北水发源于北山，向东南流入洛水。洛水又向东流，侯谷水发源于南山，向北流入洛水。洛水又向东流经龙骧城北面【在永宁县西四十里】。龙骧将军王镇恶跟随刘公向西进入长安，陆路经过这里，所以旧城取名龙骧城。洛水又向东流，左侧汇入宜阳北山水；此水从北溪向南流入洛水。洛水又向东流，广由涧水注入其中。广由涧水发源于南山，由溪向北流【“溪”当作“流”】，经龙骧城东面后向北流入洛水。洛水又向东流，右侧有直谷水汇入。直谷水发源于南山，向北流经屯城西面，再向北注入洛水。又向东北流过蠡城邑南面【在今渑池县西四十里；今永宁县西有洛水废县，就是旧蠡城】。城西坞水发源于城北四里的山上，源头高二十五丈；这里原是渑池县治所，南面正对金门坞，水向南五里处是旧宜阳县治所。洛水右侧与金门溪水汇合。金门溪水发源于南方的金门山【在今宜阳县西六十里】，向北流经金门坞，向西北流入洛水。洛水又向东流，与欵水汇合。欵水有两个源头同时发源，形成河流【此处疑有讹字，宋本作“两川”】，沿途汇合后称为大欵水，再向东南注入洛水。洛水又向东流，黍艮谷水汇入其中【胡氏作“良谷”】。此水向南发源于金门山。《开山图》说：山中出产【上下疑有讹字】很多。韩国建武二年，强弩偏将军陈俊转战攻打金门、白马，都攻破了，就是这里。黍艮谷水又向东北注入洛水。洛水又向东流，左侧汇入北溪；北溪向南流入洛水。又向东流过阳市邑南面，又向东北流过于父邑南面。太阴谷水发源于南方的太阴溪，向北流入洛水。洛水又向东流，与白马溪汇合。白马溪发源于宜阳山的山涧，那里有一块大石【“太”当作“大”】，形状像马，所以溪涧根据形状取名。溪水又向东北流入洛水。洛水又向东流，有昌涧水注入。昌涧水发源于西北方的宜阳山，向东南流经宜阳旧郡南面，这里原是阳市邑。洛阳都典农曾经在此治事，后来改为郡。昌涧水又向东注入洛水。洛水又向东流经一合坞南面。城在河川北面的高原上，高二十丈【按《晋书》，一泉坞在宜阳县西南、洛水北岸高原上，就是此处】；南、北、东三面都是高峻险绝的天险，只有西面可以修筑，于是成为合固。一合之名由此而来。刘曜将要攻打河南时，晋将军魏该逃到这里，所以这里又称于父邑。洛水又向东流，与杜杨涧水汇合。杜杨涧水发源于西北方的杜杨溪，向东南流经一合坞东面，与槃谷水汇合，混合后向东南流入洛水。洛水又向东流，与渠谷汇合【“谷”字下当有“水”字】。渠谷水发源于宜阳县南面的女几山【在宜阳县南九十里】，向东北流经云中坞。那里的山势绵延，层层高峻，山间烟雾半垂，像缨带一样环绕山丘，所以坞以此得名。水【疑为衍文】又向东北流入洛水。臧荣绪《晋书》说：孙登曾经经过宜阳山，烧炭的人看见他，和他说话，孙登不回答。烧炭的人察觉他的精神气质非同寻常，便共同传说此事。太祖听说后，派阮籍去观看，和他说话，他也不回答。阮籍于是大声长啸，孙登笑着说：“又发出先前那种声音。”阮籍再次长啸，请求和他一同出行，孙登不肯。阮籍于是告别离去。孙登登上山峰，一边行走一边长啸，声音如箫韶、笙簧之乐，震动山谷。阮籍觉得奇怪，便问烧炭的人，烧炭的人说：“原来就是刚才那个人的声音。”阮籍再去寻找他，却不知道他到了哪里。追问了很久，才知道他的姓名。我考察孙绰所写《高士传》，说孙登在苏门山；他又另写孙登传。孙盛《魏春秋》也说孙登在苏门山，却没有列出姓名。阮嗣宗有所感触，写了《丈人先生论》，说：“我不知道那个人是谁；他已经神游自得，不与外物交往。”阮氏尚且不能动摇他的高尚操守，又不认识他是什么人，却怎么能够知道他的姓名呢？又向东北流过宜阳县南面。洛水北面有熊耳山，两座山峰竞相高耸，形状像熊的双耳。这是另一座山，不是《禹贡》所说从熊耳山疏导洛水的那座山。从前汉光武帝击破赤眉军，樊崇堆积铠甲兵器，堆得与熊耳山一样高，就是这座山【《元和郡县图志》说：熊耳山在永宁县东北四十里，今在宜阳县西南一百里】。山边有水池，池水向东南流；水旁还有一池，世人称为渑池。池水又向东南流经宜阳县旧城西面，称为西度水，又向东南流入洛水。洛水又向东流经宜阳县旧城南面【县城如今在宜阳县东北十四里】。

译秦武王任命甘茂为左丞相，说：“我想打通三川，窥视周王室，即使死了也不朽。”甘茂请求联合魏国攻打韩国，斩首六万人，于是攻下宜阳城。这里原是韩国的土地，后来设置为县。汉哀帝封息夫躬为侯国【按《汉书·王侯表》和息夫躬传，息夫躬封为定陵侯；这里说封在宜阳，详情不明】。宜阳城西门外，赤眉军首领樊崇和盆子、大将等人捧着玺绶、宝剑、玉璧，汉世祖没有立即召见他们。第二天，汉军在洛水陈兵，召见盆子等人，对盆子的丞相徐宣说：“你后悔吗？”徐宣说：“不后悔。”皇帝感叹道：“你在雇工中算是明亮出众，在铁器中算是铮铮作响的人【见《后汉书·刘盆子传》】。”皇帝驾临宜阳，布置重兵来截断赤眉军逃跑的道路。赤眉军忽然遇到大军，惊恐震动，不知所措。樊崇带着盆子、丞相徐宣以下三十多人袒露上身投降。皇帝得到传国玺绶、刘玄的七尺宝剑和玉璧各一件，又把兵器堆积在宜阳城西，堆得与熊耳山一样高。皇帝对樊崇等人说：“你们不会后悔投降吧？”徐宣等人叩头说：“我们从长安东都门出来，君臣共同商议，决定归命于圣明的德政。今天能够投降，就像离开虎口、回到慈母身边，实在欢喜，没有一点遗憾。” 皇帝说：“你就是所说的在铁器中铮铮作响、在佣工中出类拔萃的人。”【此处引文末有脱文或标点错置】洛水又向东流，与厌梁水汇合。厌梁水发源于县北传山的大陂【一作傅山】，山上没有草木。水从陂北流出，转向东南注入，世人称为五延水；又向东南流经宜阳县旧城东面，再向东南注入洛水。洛水又向东南流，黄中涧水发源于北面山阜，两处水源奇异地同时涌出，合成一条河，向东注入洛水。洛水又向东流，防泉水注入其中；这条水近处发源于北溪。洛水又向东流，共水汇入。共水发源于北方的长石山。山上没有草木，山西面有一条谷，名叫共谷，共水发源于其中，向南流到尹溪口。尹溪水发源于西北方的尹谷，向东南注入共水；尹溪水又与西南方的左涧水汇合。左涧水向东发源于近川，向西流入共水。共水又向南流，与李谷水汇合【“谷”字下疑脱“水合”二字】。李谷水发源于西北方的李溪，向东南注入蓁水。蓁水发源于蓁谷，向西南流，与李谷水汇合，再向西南流入共水。共水世人称为石头泉，向南流入洛水。洛水又向东流，与黑涧水汇合。黑涧水向南发源于陆浑西山【疑应作“洛水又向东与黑涧水汇合，黑涧水向南发源于陆浑西山”；黑涧水在今宜阳县东北二十里】，经黑涧西北流入洛水。洛水又向东流，临亭川水注入其中。临亭川水发源于西北方的近溪，向东南流，与湖长涧水汇合。湖长涧水发源于北山，向南流入临亭水；临亭水又向东南流经九曲，向西再向南流入洛水。又向东北流出散关南面。洛水向东流经九曲南面【今宜阳县东三十里有九曲城】。这里十里之间有九道坡，曲折九转。《穆天子传》所说“天子西征，登上九阿”，就是此处【郭璞注说：今西安县有十里九道坡】。洛水又向东流，与豪水汇合【《元和郡县图志》说：寿安县的洛水从福昌县向东流入寿安；今为宜阳县境，豪水在县东】。豪水发源于新安县的密山，向南流经九曲，转向东再向南流入洛水。洛水旁边有石墨山，山上的石头全是黑色，可以用来书写文书，所以以石墨为山名。洛水又向东流，分出一条支渠。这条支渠向东流出关隘，截断惠水，又流经清女冢南面。清女冢在北山上。《耆旧传》说：这个女子清白贞洁而秀美。这个古迹的名声流传至今。因此支渠又向东流经周山，山上有周灵王的坟墓。《皇览》说：周灵王葬在河南城西南的周山上。大概因为周灵王出生时显现神异，所以谥号为“灵”。他的坟墓一直有人祭祀。支渠又向东北流经柏亭南面。《皇览》说：周山在柏亭西面，说的就是这座亭。支渠又向东北流经三王陵，从东北流出。三王有人说是周景王、周悼王、周定王。魏国司徒公崔浩注释《西征赋》说：定王应当作敬王。子朝作乱时，西周政权衰弱，人民荒乱，悼王、敬王和景王都葬在这里，所以世人称为三王陵【朱氏说：潘岳《西征赋》说“咨景悼以迄匄，政凌迟而弥季”。崔浩当时所传的文本或作“定、悼”，所以说“定”应作“敬”；传抄者又误把“景”写成“敬”。敬王名匄，怎么会重复说呢】。《帝王世纪》说：景王葬在翟泉，今天洛阳太仓中的大坟就是他的墓；但又有传说说他葬在这里，详情不明。至于悼王、敬王，考察各类史书传记，也没有记载葬处。如今三王陵东面有石碑，记录周赧王以前历代周王的名号。考察碑文可知，周王墓就在这里。旧支渠向东北流经制乡，经过河南县王城西面，又经过郏鄏陌。杜预《释地》说：县西有郏鄏陌，说的就是这里。旧支渠又向北流入山谷，大概是经书开凿的周启渎，年代久远后废弃而没有修理。洛水从支渠又向东流出关隘，惠水从右侧注入，世人称为八关水。戴延之《西征记》称为八关泽，也就是经书所说的散关障。从南山横贯洛水北面，连接到黄河，都是关塞。这些关塞就是杨仆家僮修筑的。惠水发源于白石山南面，向东南流，与瞻水汇合。瞻水向东发源于娄冢山，向南流入惠水。惠水又向东南流，谢水【《山海经》作“防水”，注音为“谢”】发源于北方的瞻诸山，向东南流；又有交触水发源于北方的廆山，向南流；两水都汇入惠水。惠水又向南流，流经距关北城二十里的地方。关北城西面依凭塞垣，东面抵挡惠水。汉灵帝中平元年，任河南尹何进为大将军【疑脱“将”字】，率五营士兵驻扎在都亭，设置函谷关【疑为衍文】、广城关、伊阙关、大谷关、轘辕关、旋门关、平津关、孟津关等八关，八关都尉的官署设在这里【《后汉书·灵帝纪》说：中平元年，任河南尹何进为大将军，率兵驻扎都亭，设置八关都尉官。】

译注文说：都亭在洛阳；八关指函谷关、广城关、伊阙关、大谷关、轘辕关、旋门关、小平津关、孟津关。八关城如今在新安县东北。函谷旧关在灵宝县南十里，新关在新安县东二里。老子向西出关、田文向东出关，说的都是旧关。新关是汉代楼船将军杨仆因立有大功，却以自己成为关外之人为耻，上书请求拿家财把关东迁移；汉武帝于是把关移到这里。函谷关居八关之首，在八关的范围内，所以世人总称八关的统辖处，形成“八关”这一总名。惠水又向南流入洛水。《山海经》说：“白石山南面有惠水发源，向南流入洛水。”说的就是这条水。洛水又与虢水、防水汇合。虢水、防水发源于林楮山【宋本作“林禇山”】，向北流入洛水【《山海经》说：扶猪山有虢水发源，向北流入洛水】。水南面就是鹿蹄山，世人称为【下疑有脱文】，不是这样【宋本作“非山”】。鹿蹄山北坡陡峭，高达百仞；南坡则是平缓隆起的原野。甘水发源于山的东麓，向北流入洛水。又向东北流过河南县南面【今河南府城西有河南县旧城】。《周书》说：周公将要交还政权时，便在天下中央的土地上营建大邑成周，南面依靠洛水，北面凭借郏山，使这里成为天下交通汇聚的中心。《孝经援神契》说：八方土地广大，以周、洛为中心，这就是洛邑。《竹书纪年》说：晋定公二十年，洛水在周地断流。魏襄王九【“九”字下当有“年”字】，洛水流入成周城【“城”当作“成”】，山水大量涌出，南面有甘洛城。《郡国志》说：这就是所谓的甘城。《地记》说：洛水向东北流过五零倍尾，向北与涧水、瀍水汇合。这两条水向东流入千金渠，旧渠的遗迹还在。《禹贡锥指》说：按今天的地理来说，洛水从洛阳县北面流过，又向东流经河南府卢氏县南面【县治在府城西南三百四十里】，又向东北流经永宁县南面【县治在府城西南二百里】，又向东北流经宜阳县北面【县治在府城西南七十里】，然后向东进入洛阳县境，流经河南故城南面，这就是经文所说的“又向东在瀍水、涧水处汇合”。周灵王时堵塞谷水，使它向东从王城北面流出，与瀍水汇合后向南流入洛水，于是城西的涧水便成为死水谷。到了汉明帝时，又重新筑堨拦蓄涧水、瀍水，使它们从洛阳故城北面流出，形成千金渠；又向东流过偃师县，向东注入洛水【偃师县在府城东七十里】，这样，《禹贡》中“向东汇合瀍水、涧水”的旧迹就再也不存在了。洛水又向东流过洛阳县南面，伊水从西面流来，注入洛水。洛阳就是周公营建的洛邑，所以《洛诰》说：“我占卜在瀍水东边，也只有洛邑适宜居住。”城方圆七百二十丈，南面连接洛水，北面凭依郏山，作为天下交通汇聚之处；方圆六百里，向西扩展便达到千里。春秋昭公二十三年，晋国联合诸侯大夫戍守成周城，所以这里也叫成周。迁的自序说：“太史公滞留在周南。”挚仲注说：“古代的周南，就是今天的洛阳。”汉高祖起初想在这里建都，但听取娄敬的意见后，不到一天便驾车离开了。后来光武帝中兴，定都居住在洛邑。到了魏、晋时期，都曾以此为都。因而《魏略》说：“汉属火德，忌讳水，所以去掉‘洛’字的水旁而加上‘佳’字。魏属土德，土是水的配偶。水得到土便能流行，土得到水便会柔润。”去掉‘佳’字而加上水旁【原本‘除’误作‘阴’】。《长沙耆旧传》说：“祝良，字召卿，任洛阳令。每逢年时大旱，天子祈雨却不能得到，祝良于是赤身暴露在庭阶上，告天表明诚意并自请承担罪责，从清晨一直到中午，紫云从旁边升起，甘雨随即降下。”百姓编歌唱道：“天长久不下雨，百姓失去生计；天王亲自出动，祝令特别辛苦。”由于精诚感应，滂沱大雨降下。这里就是县司以及河南尹的治所，也是《周官》所说的司隶辖区。汉武帝让司隶校尉统领徒隶，督察京畿地区，因此称为司州【考察可知，司州是曹魏时设置的，汉代地志没有“司州”之名；这里说汉武帝时设置，恐怕有误。《晋书·地理志》说：司州是《禹贡》豫州的地域。汉武帝起初设置司隶校尉，所管辖的是三辅、三河诸郡。光武帝定都雒阳后，司隶所管辖的地区与西汉相同。魏氏接受禅让后，仍以汉宫为都城，把司隶所辖的河南、河东、河内、弘农以及冀州的平阳合计五郡设置为司州。晋代仍以魏都为治所，于是将三辅重新划归雍州，从河南郡分置荥阳郡，从雍州的京兆郡分置上洛郡，废除东郡而设置顿丘郡，于是正式确定司州之名，由司隶校尉统领】。《地记》说：“洛水向东流入中提山之间，向东流并在这里与伊水汇合。”就是此处。黄帝时期，天降大雾三日，黄帝游行到洛水上游，看见大鱼，杀五种牲畜举行祭祀，天于是大雨七天七夜；大鱼随水漂流，黄帝才得到图书，今天《河图》《视萌》篇所记就是这件事【黄帝得到图书的事见《帝王世纪》】。昔日王子晋喜欢吹奏凤笙，招来并邀请道士浮丘，一同游于伊水、洛水之滨【王子晋、浮丘的事见《列仙传》】。含始又在这条水边得到玉鸡所衔的祥瑞玉珠【“衍”字】。《帝王世纪》说：“汉高祖的母亲名叫含始，游于洛池，有玉鸡衔着赤珠出来，珠上刻着‘玉英’二字，吞下它的人能够称王。” 含始吞下玉珠后生下了汉高祖】这里也是洛神宓妃所在的地方。洛水又向东流，与合水汇合。合水从南面的半石山流出，向北经过今【疑应作“合”】水坞，然后向东北流入公路涧【公路是袁术的字】。只是世俗读音发生讹误，称它为光禄涧，这是不对的。上面有袁术的营垒【今在偃师县西南三十五里。袁术设置此营垒，四面都是绝涧，方圆可以容纳十万人；一人守住险隘，千人也无法抵挡】，四周都是绝涧，险峻绵延，高达百仞，宽四五里；有一条水形成深潭而不流，所以溪涧就以此命名。合水向北流，在北面与刘水汇合。刘水出自半石山东面，向西北流经刘聚；刘聚三面临涧，在缑氏西南，是周代王畿内刘子国的旧地，所以称为刘涧。刘水向西北流，注入合水；合水又向北流，注入洛水。洛水又向东流过偃师县南面【今天的偃师县就是偃师故城，古代的西亳】。

译洛水向东流经计素渚。中朝时期，各国进贡财物和贡赋的使者都在这里停留，所以这个水洲以此得名。又向东流经偃师故县南面，与缑氏分水【今偃师县南二十里有缑氏故城】。再向东流，休水从南面注入。休水发源于少室山，向西流经穴山南面后转向北流，与少室山【疑应作“少室水”】汇合。少室水发源于少室山北面的溪谷，向西南流入休水。休水又在左侧与南溪水汇合。南溪水发源于大穴南山，向北流入休水。休水又向西南流，向北转弯后潜入地下；原来的河道向北转弯流出峡谷，称为大穴口。向北经过覆釜堆，向东一带大概因形状像某种器物而得名。又向东到达零星坞，水流潜行与重源相通；又从缑氏原旁发源，开山图称它为缑氏山。又传说仙人在这里升天，说王子晋驾着仙鹤登上这座山冈，灵王远远望见却无法接近，王子晋举手告别后离去；他的家人得到他遗留下来的鞋子，民间又称这里为抚父堆。堆上有子晋祠，有人说祠在九山，不在这里；年代已经久远，没有人能够辨明。刘向《列仙传》说：世上还能听到箫管的声音。休水又流经延寿城南面，缑氏县的治所原来是滑费，那里是春秋时期滑国的都城。王莽改名为中亭，就是缑氏城。城中有仙人祠，称为仙人观。休水又向西转而向北，流经这座城西面。水的西南面有司空密陵元侯郑【“袤”字脱漏】的庙碑，碑文残缺，已经无法辨认【考察《晋书》可知，郑袤官至司空，封密陵侯，谥号为元；这里写“密陵光侯郑庙”，大概是把“元”讹作“光”，又漏掉了“袤”字】。又有晋代城门校尉昌原恭侯郑仲林碑，晋皇始【考察可知，晋代没有“皇始”年号，难道是“泰始”】六年立。休水又向北流，注入洛水。洛水又向东流经百谷坞北面。戴延之《西征记》说：坞在河川南面，因地势而形成坞，高十多丈；刘武王向西进入长安时，水军曾在这里筑堡。洛水又向北流，阳渠水注入其中【今偃师县南面有通济渠，就是旧日的阳渠；隋代经常修治疏导它，称为通济渠】。《竹书纪年》说：晋襄公六年，洛水在□处断绝，就是这里。洛水又向北流，经偃师城东面，向东北经过鄩中，水的南面称为南鄩。中水以南的鄩地，也称上鄩。洛水流经訾城西面，这就是司马彪所说的訾聚。鄩水注入洛水。鄩水发源于北山的鄩溪，向南流，民间称为温水。泉水旁有重【一作“童”】人穴，穴中有僵尸。戴延之《从刘武王西征记》说：“有这具尸体，尸体如今还在。万物没有不变化的道理，魂魄也没有不迁移的规律；可是这具尸体没有神识，像木偶一样，这说明它的形体转移还不如魂魄迁徙迅速【宋本作‘速迁’，意思也像《檀弓》所说的死后希望迅速腐朽】。”鄩水又向东南流，在訾城西北面向东注入洛水。所以京相璠说：“如今巩县、洛县渡口北面有鄩谷水，向东注入洛水，称为下鄩。因此有上鄩、下鄩的名称，也称北鄩，于是便有南鄩、北鄩的称呼。又有鄩城，大概是周大夫鄩【字形残缺】的旧邑【《左传·昭公二十二年》说：王室发生动乱，周王到平畤，驻扎在皇鄩。” 鄩【字形残缺】讨伐皇地，大败，被擒获，后来在王城的市场上将他焚烧。洛水又向东流经訾城北面，再向东流，罗水注入其中【訾城在今巩县西南四十里】。罗水发源于方山的罗川，向西北流，蒲池水注入罗水。蒲池水发源于南蒲陂，向西北流，与罗水汇合，称为长川。罗水也称罗中，大概是鄩【字形残缺】的儿子鄩罗过去居住的地方，所以河流因而得名【《左传·昭公二十三年》说，王子朝进入王城，鄩罗把他安置在庄宫。注释说：鄩罗是周大夫鄩【字形残缺】的儿子】。罗水又向西北流，白马溪水注入其中。白马溪水发源于嵩山北麓，流经白马坞东面后向北注入罗水。罗水向西北流，白相涧水注入其中。白相涧水发源于嵩山山麓的桐溪，向北流经九山东面；再向北流，九山东溪水汇入。九山东溪水发源于百称山东谷。那座山孤峰秀出，群峰高峻，分列耸立。仲长统说：从前密地有一个卜城的人，亲身游于九山之上，处在放纵心志、无所拘束的境界，说的就是这座山。山边有九山庙，庙前有碑，碑上说九显灵【宋本作“灵府君”】君是太华山神的长子，按阳九排列名号，称为九山府君。南面依靠崧岳，北面临近洛水之滨。晋元康二年九月太岁庚午【朱氏说：按世谱，晋惠帝元康二年太岁在壬子；按历法推算，这年九月初一是乙亥，也没有庚午日】皇帝派殿中中郎将、关内侯樊广，缑氏令王与传演【朱本作“缑氏令王舆、主簿傅演”】奉行诏命，兴建庙殿。又有百虫将军显灵碑。碑上说：将军姓伊，名益，字隤敳，是高阳帝的第二个儿子，也就是伯益【朱氏说：《史记·秦本纪》记载，颛顼的后代孙大业生大费，辅佐舜帝调教驯服鸟兽，这就是伯翳。《索隐》说，伯翳就是《尚书》中的伯益。《列女传》说，皋子五岁时就能辅佐禹，曹大家注说，皋子是皋陶的儿子伯益。此碑称益字隤敳、为高阳帝第二子，与《史记》不同。《左传》记载隤敳、庭坚都是高阳氏的儿子，杜预注又说皋陶字庭坚；如果这样，父子都在八恺之列，不应同时被举用】晋元康五年七月七日，顺人吴义等人建立堂庙。永平元年二月二十日【考察《晋书·惠帝纪》，先有永平年号，后有元康年号；既然元康五年已经建庙，怎么会在永平元年刻石？只有后魏南安王和世宗都有永平年号，而这里又处于刘宋时期，年代相隔已远，不应当建庙在晋代、刻石在宋代；此事世人也无法详知】刻立石碑，撰颂文以昭示后代贤者。那条水向东北流，注入白相涧；又向北流经袁公坞东面，大概是公路开始修筑营垒【“有此”二字疑有讹误】的地方，因此有袁公坞之名。白相涧向北流，注入罗水。罗水又向西北流经袁公坞北面，再向西北流经潘岳父子【疑应作“父子”】墓前，墓前有碑【“墓”字疑脱】。潘岳的父亲曾任琅邪太守，墓碑石面破损剥落，文字残缺败坏。潘岳的碑题为“给事黄门侍郎潘君之碑”。碑文说：“潘君遭遇孙秀之乱，全家遭受灾祸，所以门生感念覆醢之祸而更加悲痛，于是树碑记载这件事。”这是太常潘尼撰写的文辞。罗水又在訾城东北面注入洛水。洛水又向东北流过巩县东面，再向北注入黄河。

译洛水又向东流，明乐泉水注入其中。明乐泉水发源于南原，山下有三股泉水一同流出，所以世人称它为五道泉，就是古代的明溪泉。春秋昭公二十二年，军队驻扎在明溪，说的就是这里。洛水又向东流经巩县故城南面【城在今县城西南三十里】，这里是东周王室居住的地方，原本在周代王畿之内，是巩伯的封国。春秋《左传》所说尹文父【一作“公”】渡过巩地，就是这里。洛水又向东流，浊水注入其中，就是古代的湟水。浊水发源于南原。京相璠说：訾城北三里有黄亭，就是这座亭。春秋所说军队驻扎在黄地，就是这里【考察《郡国志》，巩县有黄亭和湟水。春秋昭公二十三年，刘子、单子让王猛居住在湟地；杜预说，就是县西北的黄亭】。洛水又向东北流，洞水从南溪的石泉发源，世人也称它为石泉。京相璠说：巩县东部有一地名叫坎欿，在洞水东面，恐怕就是这条水【考察今地，巩县东南二十里有石子河，就是这条水】。洞水又流经盘谷坞东面，世人又称它为盐谷水。司马彪《郡国志》说：巩县有坎欿聚。春秋僖公二十四年，周王出奔到达坎欿。服防也认为这是巩县东部的邑名。如今考察这段文字及其地貌，只能看到大致情形，不能精确辨别。晋《太康地记》和《晋书·地道记》都说它在巩县西面，这是不对的。洞水又向北流，注入洛水。洛水又向东北流，注入黄河。《山海经》说：洛水在成皋西面注入黄河，就是这里，称为洛汭【刘昭说：洛汭在巩县境内以北三十里】；这就是什谷。因此张仪游说秦国说：“向三川出兵，堵塞什谷的入口。”指的就是这条河谷。《史记》音义说：巩县有鄩谷水【《史记·张仪列传》记载，张仪游说秦国说：“向三川出兵，堵塞斜谷的入口，正当屯留的道路。”徐广音义说：“斜”字一作“寻”；成皋、巩县有寻口】。黄帝向东巡行，渡过黄河到达洛水，修筑坛场，沉下玉璧，在黄河得到龙图，在洛水得到龟书；龟背上有赤色篆文。尧帝又沿着坛场巡行于河、洛之间，选择吉日准备沉祭【“循坛河洛，择良议沈”一段有考证文字见第五卷“河水又东，浿水入焉”以下】。荣光从黄河升起，祥和之气充满四方，白云升起，回旋的风吹过；赤色文字、绿色底色，长宽各九尺，背负纹理，表面平整，上面分布着列星的次序和七政的度数，记载帝王兴亡的数目，授予尧帝。后来又向东把书沉入日稷，红光升起，黑色神龟背负书籍，龟甲上有赤色文字组成的字，于是尧帝便把帝位禅让给舜【朱本引《尚书中侯》说：黄帝向东巡行，渡过黄河到洛水，修坛沉璧，在黄河得到龙图，在洛水得到龟书；龟书为赤文绿地，长宽九尺，背负纹理，表面平整，上面有列星的分布和七政的度数，记载帝王兴亡的数目】。舜又学习尧帝在河、洛举行祭祀，把书沉入日稷；红光升起，黑色神龟背负书籍，来到稷山下，荣光和祥气降临，黄龙卷起龟甲上的书图【宋本作“舒”】，在坛场旁展开；赤色文字与绿色交错，授给舜。舜又把帝位禅让给禹。殷汤向东巡观洛水，学习尧帝在坛场举行礼仪，分三次沉下玉璧；荣光没有升起，黄鸟成双跃出济水，来到坛场，黑乌以洛水【朱本作“浴”】相随，鱼也一同浮上水面，化作黑玉；这是刻有赤色文字的书，也是黑龟背上题有赤文的书【朱本引《尚书中侯》说：分三次沉下玉璧，退后站立，荣光没有升起；黄鱼成双跃出济水来到坛场，黑乌以雄鸟相随，鱼也一同停留】。汤因此讨伐桀，所以《春秋》说题辞：“黄河按照坤道流出天苞，洛水顺着河川吐出地符，王者在这里举行沉璧之礼。”《竹书纪年》说：洛伯曾与河伯冯夷争斗，大概洛伯就是洛水之神。从前夏太康失去政权，被后羿驱逐，他的五个兄弟在洛汭等待，作《五子之歌》，就是在这里【《元和郡县图志》说：巩县境内洛水向东流经洛汭，北面对着琅邪渚后注入黄河，称为洛口】。伊水发源于南阳县【今属河南南阳府】西面的蔓渠山。《山海经》说：蔓渠山，伊水发源于此。《淮南子》说：伊水发源于上魏山。《地理志》说：伊水发源于熊耳山。其实这些山麓大体相同，但山岭各自分开。耳水从熊耳山向东北流经鸾川亭北面；葌水发源于葌山，向北流到该城边，转向东再向北注入伊水。世人把伊水称为鸾水，把葌水称为交水，所以把这条河川称为鸾川。伊水又向东流形成深潭，潭水浑浊如同沸腾，深浅也无法测量。伊水又向东北流经东亭城南面，又转弯流经亭的东面，向东【宋本作“向北”】流去。《禹贡锥指》说：蔓渠山在今卢氏县东南，大概就是熊耳山的一座支峰。《括地志》说：伊水发源于卢氏县东面的峦山，峦山又名闷顿岭，如今在县东南一百六十里。《元和郡县图志》说：伊水发源于鸾掌山，怀疑鸾掌山就是峦山。反复考察各书，可以确定伊水发源于卢氏县的熊耳山。县志说：熊耳山虽然有伊水源头的名称，却没有水流延伸的踪迹；实际上水源出自闷顿岭南面。哪里知道古代熊耳山的山基范围很大，闷顿岭难道也属于熊耳山吗？郦道元注中所说“山麓大体相同，山岭各自分开”，这两句话已经把情况说尽了。伊水向东北流过郭落山。阳水发源于阳山的阳溪，世人称它为太阳谷，水也因此得名。向东流【《山海经》作“向北”】注入伊水。伊水又向东北流，鲜水注入其中。鲜水发源于鲜山，向北流入伊【疑应作“伊”】水；又与蛮水汇合。蛮水发源于卢氏县的蛮谷，向东流入伊水。伊水又向东北流过陆浑县南面【今为河南府嵩县】。

译《山海经》说：滽滽水发源于厘山，向南流注入伊水。如今这条水发源于陆浑县西南的王母涧，涧北山上有王母祠，所以世人便以王母为溪名。水向东流注入伊水，就是滽滽水。伊水经过崖口山峡。两侧山崖深而高，石壁直立，像门阙一样。山崖上有坞，伊水从坞下流过，经过峡谷向北流，这就是古代的三涂山。杜预《释地》说：山在县南。阚骃《十三州志》说：山在县东南。如今此山在陆浑故城东南八十里左右。《春秋》昭公四年，司马侯说：“四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南山，是九州的险要之地。”服防说：三涂就是大行山、轘辕山、崤山、黾山，不能向南望见京城。京相璠所著《春秋地名》也说是山名。按照服氏的说法，“涂”是道路。根据《周书》中“南望”的文字，又应当是轘辕大道。伊阙等说法都是不对的。《春秋》记载晋国讨伐陆浑，请求在三涂举行军事行动，由此可知三涂确实是山名。有七谷水注入伊水。七谷水从女桃山【应依宋本作“女机山”，下同；女几山在今宜阳县西九十里】南面流出，七溪山上有西王母祠，水向东南流注入伊水。伊水又向北流，蚤谷水注入其中。蚤谷水发源于女机山东面的山谷，向东流经故亭南面，又向东流入伊水。伊水又向东北流经伏流岭，东岭上有昆仑祠，百姓仍在那里祈祷。刘澄之《永初记》称陆浑县西面有伏流坂。如今此山在县南崖口以北约三十里，若说在西面就不对【今嵩县北面有伏流城】。伊水向北与温泉水汇合。温泉水发源于新城县狼睾山西南山麓，向西南流，在这里注入伊水。伊水又向东北流经伏睹岭，左侧汇入焦涧水。焦涧水发源于鹿髆山，向东流经狐山【宋本作“孤山”】南面。那座山四面界限分明，山顶高耸，孤峰秀丽独立，所以世人称为方山【《明一统志》：陆浑山又名方山，在嵩县东北四十里】；这就是刘中书澄之所说县中有孤山的地方。水向东经过伏睹岭南面，向东流入伊水。伊水又向东北流，涓水注入其中。涓水发源于陆浑西山，就是陆浑山【疑应作“陆浑水”】。寻找郭文的旧居，访问胡昭的遗像，但世事不停变迁，已经没有人知道它们在哪里【《晋书·隐逸传》说：郭文，字文举，是河内轵县人。年轻时喜爱山水，崇尚隐居。父母去世，服丧期满后不娶妻，辞别亲友游历名山，经过华阴山崖，观赏石室中的石函。洛阳陷落后，他便步行挑担进入吴兴余杭的大僻山】。他在深远无人之地居住下来。魏志说：胡昭，字孔明，修养志节而不出仕，居住在陆浑山中，亲自耕种，以安贫乐道为乐，用经书典籍自我娱乐。盗贼来到陆浑时，彼此约定发誓说：“听说胡居士是贤人，任何人都不得侵犯。”他们的部落遍布一条河谷，都依赖胡昭而没有恐惧忧惧】。涓水有两个源头，都向东流入。虢畧在陆浑县西九十里。司马彪《郡国志》说：“县西有虢畧池，就是春秋所说向东到达虢畧的地方。”北面的水向东流，与侯涧水汇合。侯涧水发源于西北面的侯溪，向东南流注入涓水。涓水又向东流经陆浑县故城北面。周平王东迁时，辛有来到伊川，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到一百年，这里恐怕就要成为戎地了。”鲁僖公二十二年春，晋国把陆浑之戎迁到伊川，所以县名取自这一事件。涓水向东南流，左侧与南水汇合。南水发源于西山七谷，也称七谷水。祖【疑为讹字】涧向东流，经过县城南面，又向东南流；左侧汇入北水的散流，左侧又与禅渚汇合。禅渚之水向上承接陆浑县东面的禅渚。渚左面的原地有陂塘，方圆十里，鱼类和蕈类【一作“苇”】十分丰富；这就是《山海经》所说“向南望禅渚，是禹父化身之处”。郭景纯注说：“禅，读音同‘暖’。鲧在羽渊化身为黄熊，后来又在这里出现；既然已经具有变怪的本性，那么到哪里都不会不发生变化【《山海经》说：‘青要山，实在是天帝隐秘的都邑；向北可以望见黄河曲流，那里多有驾鸟；向南可以望见墠渚，是禹父化身的地方。’郭景纯注说：‘墠，音同“填”。鲧在羽渊化为黄熊，如今又说在这里出现；这样看来，凡是已经有变怪本性的东西，到哪里都不会不变化。’】世人称这个泽地为慎望陂。陂水向南流入涓阳水。涓阳水又向东南流，注入伊水。从前有莘氏的女子在伊川采桑，在空桑中得到一个婴儿；婴儿说，他的母亲在伊水岸边怀孕时，梦见神人告诉她：“臼水将要涌出，然后向东逃走。”母亲第二天察看，果然看见臼水涌出，于是告诉邻居逃走；回头望见自己的邑地，已经全都变成水了。她的母亲化成了空桑，孩子就在桑树中。莘氏女子把孩子取出献上，命人交给庖人抚养；孩子长大后很有贤德，殷朝任用他为尹，称为伊尹【伊尹母亲化为空桑的故事见《吕氏春秋》】。伊水又向东北流过新城县南面【今洛阳县南七十五里有新城，春秋时是蛮子之邑，汉代设置为县】。马怀桥处，长水发源于新城西山，向东流经晋使持节征南将军宋均碑南面。宋均字文平，是当地人。碑立于太始三年十二月。长水又向东流入伊水。又有明水发源于梁县西面的狼睾山【何氏说，“睾”与“皋”相通；智永《千字文》作“林睾幸”即此】；民间称它为石涧水。明水向西北流经杨亮垒南面，向西北与康水汇合。康水也发源于狼睾山，向东北流经范坞北面，与明水汇合。北汶【二字疑为衍文】向西南流入伊水。《山海经》说：放睾山【《山海经》作“放皋山”】，明水发源于此，向南流注入伊水，就是这种水。伊水又与大防水汇合。大防水发源于梁县西面，有两个源头。北面的水发源于广城西南，向西南流经杨志坞北面，与南面的水汇合。南面水源发源于广城泽西面，流经陆浑河以南十二县的薄【朱本作“簿”】地。说到广城泽，它在新城县境内的黄阜，水向西北流，转弯向东流经杨坞南面，又向北转弯流经杨坞东面，再流经坞北面，一同注入老倒涧；民间称为老倒涧水，向西流入伊水。

译伊水又向北流经新城东面，与吴涧水汇合。吴涧水发源于县西山，向东流，向南转弯流经县故城西面，又向东转弯流经县南面；这里原是蛮子国。县中有鄤聚，今天称为蛮中，就是这里。汉惠帝四年设置新城县。吴涧水又向东北流，注入伊水。伊水又流经西北面的当阶城西面，大狂水注入其中。大狂水从阳城县的大▯山向东流出。《山海经》说：大▯山盛产防琈玉，山南的狂水发源于此，向西南流【按经文这里应有“注于伊水”四字】；水中有很多三足龟，人吃了它不会患大病，还可以消除肿胀。狂水又向西流经纶氏县故城南面。《竹书纪年》说：楚国的吾得率军与秦国攻打郑国，包围纶氏，就是这件事。狂水左侧与倚薄山水汇合。倚薄山水从倚薄山向北流出，向南流经黄城西面，又向南流经纶氏故城东面，然后向南注入狂水。狂水又向东流入【宋本作“又向西，八风溪水注入其中”】风溪水。风溪水发源于八风山北面，向南流经纶氏城西面，向西南流入狂水。狂水又向西流到三交水口。三交水有两个源头，各自从一条溪流发源，均从山南流出后汇合；因此世上有三交之名【“舍”字为衍文】。三交水向西南流入狂水。狂水又向西流经缶高山北面，向西南与湮水汇合。湮水发源于东北面的湮谷，向西南流经武林亭，向东北转弯流经该亭南面；又向西南流经湮阳亭东面，大概是借水名给亭命名。水又向东南流入狂水。狂水又向西流经湮阳城南面，再向西流经当阶城南面，向西注入伊【“水”字脱漏】。伊水又向北与上沟水汇合【原文疑有讹脱，似应作“伊水又北合上沟水，水出元望山西”；上沟一作土沟】。上沟水发源于玄望西山【一作“山西”】，向东流经玄望山南面，又向东流经新城县故城北面，向东注入伊水。伊水又向北流，板桥水注入其中。板桥水发源于西山，向东流入伊水。伊水又向北流，厌涧水注入其中。厌涧水发源于西山，向东流经邥垂亭南面。春秋《左传》文公十七年秋，周国的甘歜在邥垂击败戎人，说的就是这里。服防说：邥垂在高都南面。杜预《释地》说：河南新城县北面有邥垂亭。司马彪《郡国志》说：新城县有高都城，今天的亭在城南七里，旧城基址还在。京相璠说：旧说邥垂在高都南面；如今上党有高都县，我认为京相璠的说法疏远，不能据此证明各家说法确实严密【朱氏说“知群”二字讹误，应作“无”，即“无知群说之防密矣”】。厌涧水又向东注入伊水。伊水又向北流经高都城东面【今在洛阳县西南】。徐广《史记音义》说：现在河南新城县有高都城。《竹书纪年》记载，梁惠成王十七年，东周与郑国争夺高都利地【《竹书纪年》没有“利”字】。又有来儒水【《山海经》作“半石山，来需水发源于山南，向西流注入伊水”；今本作“来儒”，有误，下同】发源于半石山西面，向南流经斌轮城北面，向西流过芰涧水；因为它向西流，所以又称小狂水。来儒水又向西南流经大石岭南面，开山图所说的大石山就是这里。山下有大石岭碑，河南隐士通明在汉灵帝中平六年八月戊辰于山堂立碑；碑文浅陋，几乎无法辨认。魏文帝曾在此山打猎，老虎突然跃向车驾，孙礼在此山拔剑投向老虎【《魏志·孙礼传》说，明帝在大石山打猎，老虎奔向车驾，孙礼便投下马鞭、下马想拔剑砍虎；这里说魏文帝，错误】。山在洛阳南面，而刘澄之说在洛阳东北面，不对。山坳中有魏明帝的高平陵【在今孟津县旧河清城境内】。王隐《晋书》说：“惠帝派校尉陈总、字仲元，前往洛阳南山求雨。陈总把小祀全部废除，只保留大石，在那里祈雨。七天后下了大雨，就是这座山。来儒水又向西南流经赤眉城南面，再向西流到高都城，向东、西两面流入伊水，称为曲水。” 伊水又向东北流过伊阙中间。伊水流经前亭西面。《左传》昭公三十二年说，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过伊水、洛水，出兵攻取前城【《左传》作昭公二十二年，晋国箕遗、乐征、右行诡渡过伊水、洛水，攻取前城。注释说：三人都是晋国大夫，渡过伊水、洛水出兵；这里说昭公三十二年有误】。京相璠说：如今洛阳西南五十里、伊阙外有前亭。服防说：“前”应读作“泉”【《后汉书·郡国志》说，雒阳有前亭。注释说：前亭就是泉戎】；是周地。伊水又向北流入伊阙。从前大禹疏导这里以使水流通。两山相对，远望像门阙，伊水从两山之间流过，向北流，所以称为伊阙。春秋时期这里是阙塞。昭公二十六年，赵鞅派女宽守卫阙塞，说的就是这里。陆机说：洛阳有四座阙，这里是其中之一。东岩、西岭都凿刻山石、开辟窗洞，高高的屋脊架在山峰之上；西侧灵岩下面，泉水向东流，注入伊水。傅毅《反都赋》说：“困顿于龙门而使教化通畅，开通伊阙而使听闻达到四方。”阙左壁上有石刻铭文说：黄初四年六月二十四日辛巳，洪水大涨，水位高达四丈五尺，以下直到这里，都是记录洪水涨落的标记。石壁上又有石刻铭文说：永康五年，河南府君遵循大禹的治水旧迹，派部督邮辛曜、新城令王琨、部监作掾董猗、李褒斩削山岸、开凿岩石，疏通并整治伊阙。石刻文字至今还存在【考察可知，阙塞也称龙门山，所以傅毅《反都赋》说“困龙门以畅化，开伊阙以达聪”。此山又名阙口山、钟山，在今洛阳县西南三十里】。伊水又向东北流到洛阳县南面，向北注入洛水。

译伊水从伊阙向东北流，有支流从右侧分出，向东北引水灌溉东面的田地，与合水一同注入公路涧，流入洛水，如今已经没有水了。《战国策》说：“东周想要开垦田地，西周却不放水。苏子见西周君说：‘现在不放水，正是使东周富裕。百姓都种麦子，如果想要损害他们，不如放水使他们受害。东周一定会重新种稻，种稻后又夺走水源，这样东周就要接受您的命令了【《战国策》作：现在不放水，正是使东周富裕。百姓都种麦子，如果想要损害他们，不如放水使他们受害。东周一定会重新种稻，种稻后又夺走水源，这样东周就要接受您的命令了】。’西周于是放水，这就是那条水的旧渠。伊水又向东北流，有支渠从左侧分出，积水形成湖泊，向北流入洛水，与伊水汇合。伊水又向东北流到洛阳县南面，经过员丘东面；这里是大魏按照汉代旧例修建的郊天场所。《后汉书·郊祀志》说：建武二年，开始在洛阳城南七里设置郊祀坛兆，修筑八级台阶的圆坛，中央又修筑重坛，把天地神位安置在上面，全部面向南方；外坛上设置五帝神位，外围筑矮墙，重重营垒都涂成紫色，以象征紫微宫。按礼制，天子穿大裘、戴冕，在这里祭祀昊天上帝；如今改用衮冕，坛墙也不再涂紫色。伊水又向东北流，注入洛水。《广志》说【与上文接续不上，疑有脱文】：鲵鱼的声音像小孩，有四只脚，形状像鳢鱼，可以用来治疗牛病，出产于伊水。司马迁称它为人鱼，所以他在《史记》中写道：“秦始皇下葬时，用人鱼的脂膏作蜡烛。”徐广说：“人鱼像鲶鱼而有四只脚，就是鲵鱼。” 瀍水发源于河南谷城县北面的山中【《括地志》说：谷城故城在河南县西北十八里苑中，西面临近谷水。考察《左传·定公八年》：周大夫儋翩叛乱，单子讨伐谷城，就是这里。汉代设置谷城县，魏代并入河南县。距故县西北三十二里又有谷城山，向东连接孟津境界，就是《博物志》所说的潜亭山】。县城北面有潜亭，瀍水发源于潜亭北面的梓泽中。梓泽是地名。梓泽北面对着原阜，裴氏墓地就在这里，墓碑和阙门尚存。瀍水流经梓泽，向东南流；水西面有一片原地，地势平坦开阔，是古代旧【胡氏说“旧”应作“朁”，是古“潜”字】亭的所在地。就是潘安仁《西征赋》所说的“越过街邮”。瀍水向东与千金渠汇合【千金渠在今河南府城外三十里】。《周书》说：“我占卜在瀍水西面。”说的就是这条水。瀍水向东南流，西南面有帛仲理的墓，墓前有碑，题为“真人帛君之表”。仲理名防，是益州巴郡人，晋永宁二年十一月立碑。瀍水又向东南流，注入谷水。谷水从千金堨向东流出，称为千金渠。瀍水又向东流过洛阳县南面，又向东流过偃师县，最后向东注入洛水。涧水发源于新安县南面的白石山。《山海经》说：白石山，惠水发源于山南，向东南注入洛水【《山海经》作“向南流”】；涧水发源于山北，向北流【经文作“向西北流”】注入谷水。世人称这座山为广阳山，称这里的水为赤岸水，也称石子涧。《地理志》说：涧水发源于新安县东南，向东注入洛水，这样说才准确。涧水向东北流，经过函谷；东坂以东称为八特坂【在今新安县东面】。《山海经》说：向北流注入谷水。挚仲治《三辅决录》注说：马氏兄弟五人共同居住在涧水、谷水交汇处，修建五门客舍，于是以此为名。如今此地在河南西面四十里。用《山海经》推算比较里程，与仲治所记水流交会之处相差不大【“水会”二字疑有讹误】，那里还留有旧居遗址，这就是涧水。也就是《周书》所说“我占卜在涧水东面”【“言水”二字疑为衍文】。涧水向东南流，注入洛水。孔安国说：“涧水出自渑池山。如今新安县西北有一条水，向北流出渑池界，向东南流经新安县，又向东南流入谷水。孔安国所说的，应当就是这条水。不过，谷水出自渑池，向下游与涧水汇合，因而取得了共同的名称，也可能是把它指称为涧水，这一点没有详细说明罢了。如今孝水以东十里有一条水，世人称为慈涧，又称涧水。考察《山海经》，它应当是少水，而不是涧水，大概是习俗相沿造成的错误。又考察河南有离山，那里的一条水也称为涧水；水从离山西北流出，向东南流入离山涧水。又向东南流经郏山，在谷城以东转向南，注入谷水。过去它与谷水紊乱合流，一同向南注入洛水。如今谷水向东流入千金渠，涧水也与它一同向东流入洛水。有人认为，这两条水合在一起，就是周公相地卜居的地方。吕忱说：‘如今河南的使水，恐怕就是这条水。’但其中的意思还不详，所以一并记载下来。” 《禹贡锥指》引《洛诰》说：“周公说：‘我于是卜问涧水以东、瀍水以西的地方，只有洛水流域适宜居住，这指的是王城。我又卜问瀍水以东的地方，也只有洛水流域适宜居住，这指的是下都。’王城就是郏邑，汉代称河南县，故城在今洛阳县西北；下都就是成周，汉代称洛阳县，河南郡治在今洛阳县东北二十里。两城东西相距四十里，而今洛阳县位于两城之间。古代涧水经过河南故城西面流入洛水，瀍水经过河南故城东面流入洛水，所以涧水以东、瀍水以西是王城，瀍水以东是下都。《洛诰》的文字说得十分明白。自周灵王堵塞谷水，使它向东从王城北面流出以后，按水势必然会流入瀍水并与之合流，经过王城东面向南注入洛水；当时两水还没有经过洛阳城。到了东汉在这里建都，从河南县以东十五里的千金堨引水，绕都城南北以沟通漕运，瀍水才开始与谷水一同向东流注。古代瀍水不与涧水合流，也不过是在洛阳县南面向东流到偃师。” 《水经注集释订讹》卷十五

译钦定《四库全书》《水经注集释订讹》卷十六 归安沈炳巽撰写 谷水　　甘水　　漆水 浐水　　沮水 谷水出自弘农郡黾池县南面的墦冢林谷阳谷【今属河南府】（谷水在永宁县北七十里）。《山海经》说：“傅山以西有一片树林，名叫墦冢，谷水从这里发源，向东流入洛水，其中有很多珉玉【《山海经》作‘珚玉’】。”如今谷水出自崤山以东的马头山谷阳谷，向东北流经黾池川，这里原属中乡。汉景帝三年【考察《汉书·地理志》，应为景帝中二年，开始筑城并迁徙一万户作为县民】，开始筑城，迁徙一万户设置县，因崤山、黾池而命名县名，也有人称为彭池。所以徐广《史记音义》说：“黾字有的写作彭，是谷水所在的地方。”谷水又向东流经秦城、赵城两城南面。司马彪《续汉书》说：“赤眉军从黾池出发，想从利阳向南奔赴宜阳。”世人称这里为俱利城。老人们传说：“从前秦、赵两国设防，各自占据一座城，就是秦王让赵王弹瑟、蔺相如命秦王击缶的地方。”冯异又在这里击破赤眉军，因此这里称为川。所以光武帝玺书说：“开始虽在回溪垂翼败退，最终却能在黾池奋翼振作，可以说是在东隅失去，在桑榆得到。”谷水又向东流经土崤北面【孙氏说：‘土崤’的‘土’字恐怕有误，因为有东西二崤，这里或许原作‘西崤’】，这就是所谓三崤。谷水又向东流，左侧有防北溪。溪水从黾池山向北流出，向东南注入谷水，恐怕就是孔安国所说的涧水。谷水又向东流经新安县故城南面【《括地志》说：新安故城在今黾池县东十二里】，北面夹水，西面连接崤山、黾池一带。从前项羽向西进入秦地，在这里坑杀投降的士卒二十万人；国家灭亡、自身丧命，也是理所当然。谷水又向东流经千秋亭南面。亭子用石块层层砌成围墙，世人称为城。潘岳《西征赋》说：“亭有千秋的称号，人却活不到七十岁。”指的就是这座亭。谷水又向东流入雍谷，溪流曲折，山峰环绕，石路被峡谷阻隔，所以又有峡石的称呼。晋大【上下疑有讹字、脱文】历侧，左边与北川水汇合。北川水有两个源头，都从北山东南流出，汇合成为一条水，从干位注入巽位，流入谷水。谷水又向东流经缺门山，山岭之间有一里多不相连接，所以得名缺门山。两面山壁争相高耸，彼此交错；向西看是两座山阜，向右看才逐渐低下【一本作‘如砥’】。谷水从【疑漏字】门向东流，广阳川注入它。广阳川出自广阳北山，向东南流入谷水。向南望去是微山，云气和山峰交错。谷水又流经白超垒南面。戴延之《西征记》说：“接着到达白超垒，距函谷十五里。垒筑在大道上，左右有山夹拢而来【孙氏说：‘夹至’应作‘垒’】，相距一百多步；从山间向北出去，就是旧关。” 这座城并不是所谓的白超垒；白超垒在缺门以东十五里。垒旁过去有坞，是旧时官府的治所。魏、晋时期，引谷水作为水利设施【‘水治’二字疑有讹误】，用来供给国家使用，遗迹至今还在【应作‘存’】。谷水又向东流，石黾溪水出自防山东麓，石黾溪向东北流入谷水。谷水又向东流，宋水向北注入谷水。谷水又向东流经魏国将作大匠母丘兴盛的墓南【《魏志》说母丘俭父亲名兴，如今写作‘兴盛’有误】，墓旁有两块碑；母丘兴盛就是母丘俭的父亲。管辂别传说：管辂曾随军西征，经过他的墓时叹息，对朋友说：‘玄武藏头，青龙无足，白虎冲尸【《魏志》作“白虎衔尸”】，朱雀悲哭，四种凶险都已经具备，按术数应当灭族。’后来果然如他所说。谷水又向东流经函谷关南面，转向东北流，皂涧水注入其中。皂涧水出自新安县，向东南流，经母丘兴盛墓东，又向南流经函谷关西面。关隘高峻险要，峡路从防山一带通出。汉武帝元鼎三年，楼船将军杨仆屡立大功，却以身居关外为耻，请求用家僮七百人筑塞，把关隘迁到新安，就是这里。从前郭丹向西进入关隘，在关下感慨说：‘我若不乘四匹马驾的高车，终究不从这关出去。’ 他离家十二年，后来果然实现了自己的愿望【《后汉书·郭丹传》说：郭丹字少卿，南阳人，跟随老师到长安，买符进入函谷关，于是感慨叹息说：“我郭丹如果不乘使者的车，终究不出这关。”更始二年，三公举荐郭丹为贤良，征召他任谏议大夫，持节出使回南阳。郭丹离家十二年，果然乘高车出关，实现了自己的愿望】。皂涧水又向东流入谷水。谷水又向东北流经函谷关城东面，右边与桑爽水汇合。《山海经》说：“白石山以西五十里有谷山，山上多谷，山下有很多桑爽水，从这里发源【朱郁仪说：今本《山海经》认为‘桑爽’二字不能相连。我认为错误不在郦道元的注，而在《山海经》本身：经文在‘多’字之后脱去‘金玉’等字，于是把‘桑’字连在上文读；‘爽’字下面又脱了一字，于是认为二字不能相连。幸好郦道元连引两句，可以据此纠正；现在反而怀疑郦注有误，似乎是没有考察】。”世人称它为纻麻涧，向北流入谷水。《山海经》说【考察《山海经》，‘其中多碧绿’一句原本接在上文‘北流注于谷’之后，这里的‘《山海经》曰’四字应删；‘碧’字下面脱‘绿’字】：其中多碧玉。谷水又向东流，涧水注入其中。《山海经》说：“娄涿山以西四十里有白石山。”涧水从白石山发源，向北流入谷水。从这里以下，通常都称作涧水，作为谷水的别称。所以《尚书》说：“伊水、洛水、瀍水、涧水，都已经流入黄河”，却没有列出谷水之名，可见涧水也是通用名称。刘澄之说：“新安有涧水，源头出自县北；又有渊水，不知道源头在哪里。”我考察各种地志，并没有渊水；只是“渊”“涧”二字形近，当时常有把涧字误写成渊字的情况。因此阚骃《地理志》说：“禹贡中的渊水”，由此可知传抄书籍时发生了误字错乱，是考证者没有仔细思考造成的【‘真证’疑应作‘澄’】。既然没有这条水，又到哪里去寻找它的源头呢？谷水又向东流，波水注入其中。《山海经》说：“瞻诸山以西三十里是娄涿山，无草木，多金玉。”波水【《山海经》作‘陂水’】从娄涿山北面发源，世人称为百荅水，向北流入谷水。其中有很多芘石、文石。谷水又向东流，少水注入其中。《山海经》说：“廆山以西三十里是瞻诸山，山南多金，山北多文石。”