河源纪畧卷十六
又按《后汉书》言,河源出葱岭,一出于阗南山下。《水经注》南源导于阗南山,俗谓之仇摩置。证之《今西域图志》,皮什雅在伊里齐域西南一百六十里,其南即玉隆哈什哈喇哈什二河发源处分流于城之东西二面,距河各二十里许。河以外连山环抱,即《汉书》所谓南山也。考《大宛传》云,河源出于阗南山下,其山多玉石。天子按古图书,名河所出山曰昆仑,葢指于阗之山言之也。《西域图志》以皮什雅南诸山当之。惟是昆仑者,浑沦磅礴之名,不得专指一山以概其全体。谓葱岭、和阗皆昆仑之蟠根结体,延亘之处可也。而欲举一山以尽之,则未免挂漏之虑。且河出昆仑,古有明言。今源所出,喀什噶、修叶尔▯、和阗,实非一源,而皆不外于回部,则知昆仑所在,洵不得偏指以一山,而要不越于回部诸境矣。又考和阗四境,西接葱岭,东近沙碛。《汉书》言,于阗西通皮山三百八十里,则皮山之西非复于阗国界。《北魏书》于阗在葱领之北二百余里,虽误以南山为葱岭,而其国在南山之北,则固为可据。《汉西域传》于阗在南山下,疆域画然,则南山之南亦非复于阗国界。又考《游宦纪闻》载,髙居诲使于阗记云,玉河在国城外流出,昆山西一千三百里至国界牛头山分为三。牛头山即《西域记》之牛角山,《后汉书》所谓南山,《水经注》所谓仇摩置也。云置,牛头山始为国界,则和阗四境实有可据者。二河并发,蜿蜒北向,与西来之大河合并东赴,史传所载固昭昭不爽矣。右于阗河即和阗河。汉书·张骞传》:「汉使穷河源,其山多玉石。」汉书·西域传》于阗之西,水皆西流,注西海;其东流,东流注盐泽,河源出焉。多玉石。”师古曰:“玉石,玉之璞也;一曰,石之似玉也。”梁书·西南夷传》于阗国有水出玉,名曰玉河。”《北史·西域传》于阗城东三十里有首拔河,出玉石。”《新唐书·西域传》于阗有玉河,国人夜视月光盛处,必有美玉。”五代史》四夷附録:其河源所出,至于阗,分为三:东曰白玉河,西曰緑玉河,又西曰乌玉河。三河皆有玉,而色异。宋史·外国传》于阗国,城东有白玉河,西有緑玉河,次西有乌玉河,源出昆冈,去国城西千三百里,每嵗秋,国人取玉于河,谓之捞玉。髙居诲使于阗,记其河源所在。至于阗,分为三:东曰白玉河,西曰緑玉河,又西曰乌玉河。三河皆有玉,而色异。册府元▯于阗国城之东有曰白玉河,西有緑玉河,次西有乌玉河》。宦游纪闻:晋天福中,高居诲使于阗,作记,纪其采玉处,云:“玉河在国外,曰白玉河;在城东三十里,曰緑玉河;在城西二十里,曰乌玉河;在緑玉河西七里。源虽一,玉随地变,故色不同。”张匡邺行程记》玉河在于阗城外,其源出昆山西,流一千三百里至于阗界牛头山,乃疎为三河:一曰白玉河,在城东三十里;二曰緑玉河,在城西二十里;三曰乌玉河,在緑玉河西七里。其源虽一,而其玉随地而变,故其色不同。每嵗五六月,大水▯涨,则玉随流而至,玉之多寡随水之大小,七八月水退乃可取。彼人谓之捞玉。其国之法官未采玉,禁人辄至河濵者,故其国中器用服饰往往用玉。谨按:于阗玉河之名虽始见于《梁书》《北史》,而《史记》《汉书》先已言之。其水东流注盐泽,河源出焉,多玉石,是也。攷于阗河出玉,厯古相传有三河。《北史》谓于阗城东三十里有首拔河,指玉隆哈什河也。五代史及宋史皆谓东曰白玉河,西曰緑玉河,又西曰乌玉河,则出玉者不特玉隆哈什矣。《游宦纪闻》载髙居诲使于阗记谓:白玉河在城东三十里,緑玉河在城西二十里,乌玉河在緑玉河西七里。以今舆图考之,所谓城西二十里当为喀喇哈什河,所谓又西七里者当为卑洼勒河。卑洼勒河在喀喇哈什西,即喀喇哈什之分流者也。河水出玉,伊古以来厯有明证,河源所在益可按籍而稽矣。又按《新唐书》贞观六年,于阗遣使献玉带,太宗优诏答之。五代史《晋天福三年》,于阗国王李圣天遣使进玉辔、秋装等物。宋《使外国传》建隆二年,圣天遣使贡玉圭一,以玉为柙、玉枕一本。开宝二年遣贡使,云本国有玉一方,凡二百三十七斤,愿以上进。天圣三年遣使贡玉鞍辔、白玉带。凡此皆因于阗产玉壌,奠偶徴献珍,既届于要荒,列史遂矜为盛美。然要皆部限毗沙国别,豁旦虽待徴方物之贡,而未闻率土之归。惟我皇上徳化滂洋,瀛墺涵洽。东起鸣山之山,西抵极疑之岭,悉按籍而疆理之。和阗采玉诸河,与内地池潢无异。管子曰:「玉产于禺氏之邉山。」是昔日传为邉壤者,今皆属我域中矣。书言五服,礼载九畿,岂足以罄。皇舆之广逺哉右和阗玉河
译又考《后汉书》说,黄河源头出自葱岭,其中一源出自于阗南山之下。《水经注》说,南源从于阗南山发出,民间称作仇摩置。根据《今西域图志》考证,皮什雅在伊里齐辖境西南一百六十里,其南面就是玉隆哈什、哈喇哈什两河的发源地,两河从这里分流,分别位于城的东西两面,距河各约二十里。两河之外有连绵群山环抱,这就是《汉书》所说的南山。考《大宛传》说,黄河源出于阗南山下,那里的山中多玉石。天子依据古代图书,把河流发源的山命名为昆仑,大概是指于阗的山而言。《西域图志》把皮什雅以南的群山作为昆仑。只是昆仑是浑厚广大、气势磅礴的名称,不应专指一座山而概括其全部形体。说葱岭、和阗都是昆仑山盘曲的根基和凝结的山体,延绵所到之处都可这样说。但如果想举出一座山来完全概括昆仑,就难免有遗漏。况且古代明言河水出自昆仑。如今河源所出的喀什噶尔、叶尔羌、和阗,实际上并非同一源头,却都不超出回部范围;由此可知,昆仑所在确实不能偏指某一座山,但总不超出回部各境。又考和阗四境,西面连接葱岭,东面接近沙漠。《汉书》说,于阗向西通往皮山三百八十里,那么皮山以西就不再是于阗国界。《北魏书》说于阗在葱岭以北二百多里,虽然误把南山当作葱岭,但说该国在南山以北,这一点仍然可以作为依据。《汉西域传》说于阗在南山之下,疆域划分清楚,那么南山以南也不再是于阗国界。又考《游宦纪闻》记载,高居诲出使于阗时写道:玉河在国城外流出,从昆山向西一千三百里到国界牛头山,分成三条。牛头山就是《西域记》所说的牛角山、《后汉书》所说的南山、《水经注》所说的仇摩置。说仇摩置、牛头山开始成为国界,那么和阗四境确实有可据之处。两条河同时发源,蜿蜒向北,与从西方来的大河汇合,一同向东流去,史书和传记的记载确实清楚而没有差错。以上论述于阗河,即和阗河。《汉书·张骞传》说:“汉朝使者探寻到黄河源头,那里的山中多玉石。” 《汉书·西域传》说:于阗以西,水都向西流,注入西海;于阗以东的水向东流,注入盐泽,黄河源头就出在那里,那里多玉石。”师古说:“玉石,是玉的璞石;另一种说法是,像玉一样的石头。” 《梁书·西南夷传》说:“于阗国有水流出玉石,名叫玉河。”《北史·西域传》说:“于阗城东三十里有首拔河,出产玉石。”《新唐书·西域传》说:“于阗有玉河,当地人夜里观察月光照得最明亮的地方,一定有美玉。” 《五代史·四夷附录》说:那条河的源头流到于阗后,分成三条:东面的一条叫白玉河,西面的一条叫绿玉河,再向西的一条叫乌玉河。三条河都出产玉石,但颜色不同。《宋史·外国传》说:于阗国城东有白玉河,城西有绿玉河,再向西有乌玉河,源头出自昆冈,距国城西面一千三百里。每年秋天,当地人在河中取玉,称为捞玉。高居诲出使于阗,记载了河源所在。河流到于阗后分成三条:东面叫白玉河,西面叫绿玉河,再向西叫乌玉河。三条河都出产玉石,但颜色不同。《册府元龟》说:于阗国城东有白玉河,城西有绿玉河,再向西有乌玉河。《宦游纪闻》说:晋天福年间,高居诲出使于阗,写了记文,记载采玉的地方,说:“玉河在国境外,叫白玉河;在城东三十里,叫绿玉河;在城西二十里,叫乌玉河;在绿玉河以西七里。源头虽然相同,但玉石随地域而变,所以颜色不同。” 《张匡邺行程记》说:玉河在于阗城外,源头出自昆山以西,流行一千三百里到于阗边界的牛头山,于是疏分为三条河:第一条叫白玉河,在城东三十里;第二条叫绿玉河,在城西二十里;第三条叫乌玉河,在绿玉河以西七里。它们的源头虽然相同,但玉石随地域而变化,所以颜色不同。每年五六月,大水暴涨时,玉石随水流而来,玉石的多少随着水势大小而变,到了七八月水退以后才可以采取。当地人称为捞玉。该国的法令规定,官府尚未采玉时,禁止百姓擅自到河边,因此国内的器物、用具和服饰往往使用玉石。谨按,于阗玉河这个名称虽然最早见于《梁书》《北史》,但《史记》《汉书》早已记载了它。所说水向东流入盐泽,黄河源头出在那里,那里多玉石,就是这个意思。考察于阗河出产玉石,历代相传有三条河。《北史》说于阗城东三十里有首拔河,指的就是玉隆哈什河。《五代史》和《宋史》都说东面叫白玉河,西面叫绿玉河,再向西叫乌玉河,因此出产玉石的不只是玉隆哈什河。《游宦纪闻》记载高居诲出使于阗时说:白玉河在城东三十里,绿玉河在城西二十里,乌玉河在绿玉河以西七里。根据今天的舆图考察,所谓城西二十里的河应当是喀喇哈什河,所谓再向西七里的河应当是卑洼勒河。卑洼勒河在喀喇哈什河以西,是喀喇哈什河分出的支流。河水出产玉石,自古以来历来都有明确证据,河源所在更加可以依据文献考查了。又考《新唐书》:贞观六年,于阗派使者进献玉带,唐太宗下优厚的诏书答复。五代史记载,晋天福三年,于阗国王李圣天派使者进献玉辔、秋装等物。宋代《使外国传》记载,建隆二年,李圣天派使者进贡一件玉圭,以玉制匣,玉枕一本。开宝二年派使者进贡,说本国有一块玉,共二百三十七斤,愿意进献给皇上。天圣三年派使者进贡玉鞍辔、白玉带。这些事情都是因为于阗土地出产玉石,偶然征集进献珍宝;既然地处边远荒服,历代史书于是夸耀为盛大的美事。然而这些国家大多只是毗邻部族、毗沙国的疆域,虽有等待征求地方物产的贡献,却没有听说举国归附。只有我[原文承下]皇上的德化广大深厚,遍及四海,涵养融洽。东起鸣山之山,西抵极疑之岭,全都依据文籍而划分疆界、治理经营。和阗采玉的各条河流,与内地的池塘河渠没有区别。管子说:“玉产于禺氏边境的山中。”这样,过去传称为边疆的地方,如今全都属于我国境内。古书所说的五服,礼书所记的九畿,哪里足以穷尽[原文承下]皇舆广大而深远啊!以上论述和阗玉河。
钦定四库全书河源纪畧卷十七证古四北山枝河谨按《水经注》载,河之正源:一曰葱岭北河,一曰葱岭南河,一曰于阗河。其由葱岭折而东北曰北山,虽非正源所自出,而枝水南注,每多巨浸。一曰温宿之南,左合枝水,为今阿克苏及乌什河;一曰姑墨川,为今阿察哈喇河;一曰▯兹东西川,为今库车东西诸河;一曰敦薨之水,为今恺都河。谨以钦定舆图《西域图志》及《水经注》计里参证,方知北山之水较南山更为盛大。郦注曰:“水出山而流入海者,命曰经水;引佗水入于大水及海者,命曰枝水;出于地沟,流于大水及海者,又命曰川水。”此载北山枝河,虽与经水有殊,然源流浩衍,同注于河,亦所以成经流之大也。水经注》北河自疏勒迳流,南河之北,暨于温宿之南。左合枝水。枝水上承北河于疏勒之东西北流迳疏勒国南,又东北与疏勒北山水合。水出北溪,东南流迳疏勒城下。枝河又东迳莎车国南,枝河又东迳温宿国。于此,枝河右入北河。谨按《西域图志》:葱岭北河为今喀什噶尔河,右入北河之枝河为今阿克苏河。阿克苏河入喀什河之处,正在阿克苏之南,故郦注云「左合枝水于温宿之南也」。惟郦注云「枝水上承北河于疏勒之东西北流迳疏勒国南」,今考阿克苏河所滙之水,一曰库克墨尔根河,一曰特木尔乌苏河,一曰呼木阿里克河,一曰托什干河,俱出阿克苏及乌什北山,滙而东南流入喀什噶尔河,与郦注所云「西北流」异。又阿克苏诸水发源处俱在北方,未尝迳喀什噶尔之南,与郦注所云「迳疏勒国南」微异。古今河流容或迁徙,乂东西曲注,记载亦仅得大畧。据郦注以考今图,不能不少有叅差,要其大端,固未尝不脗合也。又按郦注谓枝河与苏勒北山水合,水出北溪,东南迳疏勒城下。今考赫色勒河及特尔墨楚克河皆出喀什噶尔北山东南流,南北夹喀什噶尔城,相距仅一二十里,与郦注北溪水合。但郦注言此水与温宿之南左合枝水相防,今阿克苏南左合枝水独有一水,其赫色勒河及特尔墨楚克河与阿克苏发源诸水并不相通,则所谓疏勒北山之水与左合枝水防者,今亦不可考矣。《唐地里志》:疏勒镇南北西三靣皆有山,城在水中,城东又有汉城,亦在滩上。又云「赤河来自疏勒西葛罗岭,至城西分流合于城东北」,与今赫色勒河及特尔墨楚克河自喀什噶尔城西北流防于城东北方隅全合,则所谓赤河者,其即疏勒北山之水乎?右北河左合枝水即阿克苏河北河又东迳姑墨国南,姑墨川水注之。水导姑墨西北,厯赤沙山,东南流迳姑墨国西。其水又东流,流右注北河。谨按《西域志》图,库车为古之▯兹。《汉书》▯兹西距姑墨六百里,然则古之姑墨当在今雅哈阿里克以西。阿察哈喇河距库车计六百里,当即所谓姑墨川也。但阿察哈喇河两水南下渗于沙土,不注塔里木河,与郦注所云「右注北河」者异。或者在道元时,其水右注北河,今虽淤絶不通,而其河尚存也。《西域记》谓拔禄迦国西北行三百里,度石碛至□山,此则葱岭北源,水多东流。拔禄迦即姑墨,所谓「水多东流」者,非一水也。姑墨川在姑墨西北,意或近是。《唐地里志》「始墨州」南临思浑河,西北渡拨换河,思浑河当为今塔里木河,是拨换河即姑墨川也。又考《唐书》谓凌山「冬夏积雪,春夏含冻,虽时消泮,寻复结氷」。今木素尔岭自雅哈阿里克之西至阿克苏之北,坚氷积雪亘数百里,正在姑墨西北,其即所谓凌山乎?郦注谓「水导西墨西北,厯赤沙山」。考《汉书》姑墨西距温宿二百七十里,温宿为今之阿克苏。阿克苏东行二日至哈拉玉尔衮之北三十里有盐山,自麓至顶俱红土搅石,葢即所谓亦沙山也。右姑墨川,即阿苏东境阿察哈喇河。北河又东迳▯兹国南,又东左合▯兹川。水有二源,西源出北大山,南又出山东,南流枝水左派焉。又东南水,流三分右二水,俱东南流注北河。东川水出▯兹东北,厯赤沙积梨,南流枝水右出西南入▯兹城。其水又东南流,右防西川枝水。水有二源,俱受西川,东流迳▯兹城南,合为一水。水间有故城,葢屯校所守也。其水东南注东川,东川水又东南迳乌垒国南,其水又东南注大河。
译钦定《四库全书》。《河源纪略》卷十七。考证古代文献(四)。北山支流。谨按《水经注》记载,黄河的正源有三条:一条叫葱岭北河,一条叫葱岭南河,一条叫于阗河。从葱岭转向东北的地方叫北山,虽然不是正源的发源处,但支流向南注入,往往形成很大的水面。一条在温宿以南,向左汇合支流水,就是今天的阿克苏河和乌什河;一条是姑墨川,就是今天的阿察哈喇河;一条是龟兹东西川,就是今天库车东西各河;一条是敦薨水,就是今天的恺都河。谨以[原文承下]根据《钦定舆图》《西域图志》和《水经注》计算里数、互相验证,才知道北山的水比南山更加丰盛。郦道元注说:“水从山中流出而流入海的,称为经水;引其他水流入大水和海的,称为枝水;从地面沟渠流出,流入大水和海的,又称为川水。”这里所记北山的支河,虽然与经水有所不同,但源流浩大广远,共同注入黄河,也正是形成大河干流的重要原因。《水经注》说:北河从疏勒流经南河以北,到达温宿以南,向左汇合支流水。支流水在疏勒东西两面承接北河,向西北流经疏勒国南面,又向东北与疏勒北山的水汇合。水从北溪流出,向东南流经疏勒城下。支河又向东流经莎车国南面,又向东流经温宿国。在这里,支河从右侧汇入北河。谨按《西域图志》,葱岭北河就是今天的喀什噶尔河,向右汇入北河的支河就是今天的阿克苏河。阿克苏河汇入喀什河的地方,正在阿克苏南面,所以郦道元注说“在温宿以南向左汇合支流水”。只是郦道元注说“支流水在疏勒东西两面承接北河,向西北流经疏勒国南面”,如今考察阿克苏河汇集的水,一条叫库克墨尔根河,一条叫特木尔乌苏河,一条叫呼木阿里克河,一条叫托什干河,都发源于阿克苏、乌什北山,汇合后向东南流入喀什噶尔河,与郦道元注所说的“向西北流”不同。又由于阿克苏各水的发源处都在北方,并未流经喀什噶尔南面,与郦道元注所说的“流经疏勒国南面”略有不同。古今河流或许有迁移,且有东西曲折迂回,记载也只能得到大概。根据郦道元注考察今天的地图,不能不有少许参差;但就大体而言,毕竟没有不相吻合的。又按郦道元注说支河与疏勒北山的水汇合,水从北溪流出,向东南流经疏勒城下。如今考察赫色勒河和特尔墨楚克河,都发源于喀什噶尔北山,向东南流,南北夹着喀什噶尔城,相距仅一二十里,与郦道元注所说北溪水相合。不过,郦道元的注文说,这条水与温宿南面的左合枝水相会。如今阿克苏南面的左合枝水只有一条,其赫色勒河、特尔墨楚克河与阿克苏发源的诸水并不相通,那么所谓疏勒北山之水与左合枝水相会的说法,现在也无法考证了。《唐地里志》说:疏勒镇南、北、西三面都有山,城建在水中,城东又有汉城,也在沙滩上。又说:“赤河来自疏勒西面的葛罗岭,到城西分流,在城东北汇合。”这与现在赫色勒河、特尔墨楚克河从喀什噶尔城西北流来,在城东北一带汇合的情况完全相同。那么所谓赤河,难道就是疏勒北山之水吗?以上所说的北河、左合枝水,就是阿克苏河。北河又向东流,经姑墨国南面,姑墨川水注入其中。姑墨川发源于姑墨西北,经赤沙山,向东南流,经姑墨国西面。姑墨川又向东流,从右侧注入北河。谨按《西域志》的地图,库车是古代的龟兹。《汉书》说龟兹向西距姑墨六百里,那么古代姑墨应当在今雅哈阿里克以西。阿察哈喇河距库车约六百里,应当就是所谓姑墨川。但阿察哈喇河的两条水流向南,在沙土中渗散,并不注入塔里木河,这与郦道元所说的“从右侧注入北河”不同。也许在郦道元那个时代,它的水从右侧注入北河;如今虽已淤塞断绝,但河道还存在。《西域记》说,向拔禄迦国西北行三百里,渡过石碛到达□山;这里就是葱岭北部的源头,水流多向东。拔禄迦就是姑墨,所谓“水流多向东”,并不是指一条水。姑墨川在姑墨西北,这种说法或许接近事实。《唐地里志》说:“始墨州南临思浑河,西北渡拨换河。”思浑河应当就是今天的塔里木河,那么拨换河就是姑墨川。又考《唐书》说凌山“冬夏积雪,春夏含冻,虽然有时消融,不久又结成冰”。如今木素尔岭自雅哈阿里克以西直到阿克苏以北,坚冰积雪绵延数百里,正在姑墨西北,它难道就是所谓凌山吗?郦道元的注文说:“水发源于姑墨西北,经赤沙山。”考《汉书》所载,姑墨向西距温宿二百七十里,温宿就是今天的阿克苏。由阿克苏向东走两天,在哈拉玉尔衮以北三十里处有盐山,从山麓到山顶全是红土夹杂砾石,大概就是所谓赤沙山。以上所说的姑墨川,就是阿克苏东部边境的阿察哈喇河。北河又向东流,经龟兹国南面;再向东流,左侧汇入龟兹川。龟兹川有两个源头:西源出自北大山,向南流;又有一支水出自山的东面,向南流入。水流再向东南流,分成三股,其中两股水都从东南方向流入北河。东川水发源于龟兹东北,经赤沙积梨山,向南流;有一条支水从右侧向西南流入龟兹城。支水又向东南流,从右侧与西川支水汇合。西川支水有两个源头,都承接西川之水,向东流经龟兹城南面,汇合成一条水。两水之间有一座旧城,大概是屯田校尉驻守的地方。西川支水向东南注入东川,东川水又向东南流经乌垒国南面,随后又向东南注入大河。