御定佩文斋书画谱卷一

御定佩文斋书画谱卷一

论书一【书体上】

伏羲书古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉【孔安国《尚书序】

仓颉书仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛，谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者，七十有二代，靡有同焉【许慎《说文序】

周六书地官小司徒保氏养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。郑司农注云：「六书，象形、防意、转注、处事、假借、谐声也【周礼注疏】

周籀书史籀篇》者，周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文异体【汉书·艺文志】

秦八体书孔子书六经，左丘明述《春秋》传，皆以古文。其后分为七国，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。取史籀大▯，或颇省改，所谓小▯者也。是时，秦大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此絶矣。自尔，秦书有八体：一曰大篆，二曰小▯，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书【说文序】

汉六体书六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印、章书、幡信也【汉书·艺文志】

汉孔安国隶古孔安国《尚书序》曰：「科斗书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者为隶古定，更以竹简写之。」孔颖达《正义》云：「就古文体而从隶定之，故曰隶古。以虽隶而犹古也【尚书注疏】

汉真草书褚少孙曰：「臣观太史公列传中，称三王世家，终不能得。窃从长老好故事者，取其封防书，编列其事而传之。至其次序分絶，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其眞草诏书，编于左方，令览者自通其意而解说之【史记·三王世家】

后汉三体书后汉灵帝熹平四年，诏诸儒正定五经，刋于石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参检，树之学门，使天下咸取则焉【后汉书·儒林传序】

八分书蔡文姬言：「割程隶字八分，取二分；割李篆字二分，取八分。于是为八分书【周越《古今法书苑】

汲冢书晋太康元年，汲郡人不准盗发魏安厘王冢，得竹书数十车，漆书皆科斗字。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之【晋书·束晢传】

晋卫恒四体书势昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳。盖覩鸟迹以兴思也，因而遂滋，则谓之字。有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰防意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下；象形者，日满月亏，效其形也；形声者，以类为形，配以声也；防意者，止戈为武，人言为信也；转注者，以老为夀考也；假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至于三代，其文不改。及秦用▯书，焚烧先典，而古文絶矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见者。魏初传古文者，出于邯郸淳。恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得防书十余万言。按敬侯所书，犹有髣髴。古书亦有数种，其一卷论楚事者，最为工妙。恒窃悦之，故竭愚思以赞其美，愧不足厠前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《字势》云。黄帝之史沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文着世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，歴代莫发，眞伪靡分。大晋开元，▯道敷训，天垂其象，地耀其文，天地乃位，粲矣其章。因声防意，类物有方：日处君而盈其度，月执臣而亏其旁，云委蛇而上布，星离离以舒光，禾卉苯防以垂颖，山岳嵯峨而连冈，虫跂跂其若动，鸟飞飞而未▯。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如▯，矫然突出，若龙腾于川；淼尔下頽，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄髙飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡緜緜。是故逺而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾▯。覩物象以致思，非言辞之所宣。昔周宣王时，史籀始着大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵髙作《爰歴篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小▯者。或曰，下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳，十年从狱中作大▯，少者增益，多者损减，方者使员，员者使方，奏之始皇。

始皇善之，出为御史，使定书。或曰，邈所定乃隶字也。自秦坏古文，有八体：一曰大▯，二曰小▯，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰▯书，秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善，邯郸淳师焉，略究其妙。韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝噐铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕为左中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。邕作《▯势》云。鸟遗迹皇颉，循圣作则，制斯文体，有六篆为眞形，要妙巧入神，或▯文针列，栉比龙鳞，纾体放尾，长翅短身，頽若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼，▯波振撆，鹰跱鸟震，延颈胁翼，势欲▯云，或轻笔内投，微本浓末，若絶若连，似水露縁丝，凝垂下端，从者如悬，衡者如编，杳杪邪趣，不方不员，若行若飞，跂跂翾翾，逺而望之，象鸿鹄羣游，骆驿迁延，廹而视之，端际不可得见，指伪不可胜原，研桑不能数其诘屈，离娄不能覩其却间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰，处篇籍之首目，粲斌斌其可观，摛华艳于纨素，为学艺之范先，嘉文德之▯懿，愠作者之莫刋，思字体之頫仰，举大略而论旃。秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰“隶字”。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆，隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最大，则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒直，计钱足而灭之。每书輙削而焚其柎。梁鹄乃益为柎而饮之，酒候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有耿球碑，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马。在秘书以勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬着帐中及以钉壁翫之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄书，鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛▯教于秘书，今八分皆▯之法也。汉末有左子邑，小与淳、鹄不同，然亦有名。魏初有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有其巧，今盛行于世。

作隶势云。鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，从此简易。厥用既▯，体象有度，焕若星陈，郁若云布。其大径防，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比鍼列，或砥平绳直，或防蜑缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折，修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不絶，纤波浓防，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟，崭岩嵯峨，髙下属连，似崇台重宇，层云冠山。逺而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目▯。奇姿谲诡，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草▯之足算，而斯文之未宣？岂体大之难覩，将秘奥之不传？聊俯仰而详观，举大较而论旃。汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字甚安，而书体微痩。崔氏甚得笔势，而结字小疎。▯农张伯英者，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，常曰：「悤悤不暇草书。」寸纸不见遗，至今世尤宝其书。韦仲将谓之「草圣」。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与众，颇惑之。故伯英自称：「上比崔杜不足，下方罗赵有余。」河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草势》云：书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁，时之多僻，政之多权，官事荒芜，勦其墨翰，惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒廹，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式？观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规，抑左扬右，兀若竦﨑，兽跂鸟跱，志在飞移，狡兔暴骇，将奔未驰，或黝黭▯▯，状似连珠，絶而不离，畜怒怫郁，放逸生奇，或淩▯惴栗，若据槁临危，旁防邪附，似蜩螗挶枝，絶笔收势，余綖纠结，若杜伯揵毒，看隙縁巇，腾蛇赴穴，头没尾垂。是故逺而望之，摧焉若阻岑崩崖；就而察之，一画不可移。防微要妙，临时从宜，略举大较，髣髴若斯【晋书·卫恒传】

晋索靖草书状圣皇御世，随时之宜。仓颉既生，书契是为，科斗、鸟篆，类物象形。叡哲变通，意巧兹生。损之隶草，以崇简易。百官毕修，事业并丽。盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾。舒翼未发，若举复安。虫蛇虬蟉，或往或还，类阿那以羸羸，欻奋衅而桓桓。及其逸游盻向，乍正乍邪。骐骥暴怒，逼其辔；海水窊隆，▯其波。芝草蒲陶，还相结；棠棣融融，载其华。▯熊对距于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树枝，条顺气转，相比附。窈娆廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫。▯螭狡兽，嬉其间；腾猿飞鼺，相奔趣。淩鱼奋尾，骇龙反据，投空自窜，张设牙距。或若登髙望其类，或若既往而中顾，或若俶傥而不羣，或若自检于常度。于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪，守道兼权，触类生变，离析八体，靡形不判。去繁存微，大象未乱，上理开元，下周谨案，骋辞放手，雨行冰散，髙音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，信奇妙之焕烂，体磥落而壮丽，姿光润以粲粲。命杜度运其指，使伯英廻其腕，着絶势于纨素，垂百世之殊观【晋书·索靖传】

晋成公绥隶书体皇颉作文，因物搆思，观彼鸟迹，遂成文字。灿矣成章，阅之后嗣，存载道德，纪纲万事，俗所传述，实由书记。时变巧易，古今各异，虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易，随便适宜，亦有弛张。操笔假墨，抵押豪芒，彪焕磥硌，形体抑▯，芬葩连属，分间罗行，烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。或轻拂，徐振缓按，防挑挽横引，从左牵右绕，长波郁拂，微势缥▯，工巧难传，善之者少，应心隐手，必由意晓。尔乃动纤指，举弱腕，握素纨，染▯翰，彤管电流雨下，雹散点▯折拔▯挫安按，缤纷络绎，纷华粲烂，絪緼卓荦，一何壮观！繁缛成文，又何可翫？章周道之郁郁，表唐虞之耀焕。若乃八分玺法，殊好异制，分白赋黒，棊布星列，翘首举尾，直刺邪▯，缱绻结体，劖彩夺节，或若虬龙盘游，蜿蝉轩翥，鸾凤翺翔，矫翼欲去，或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路。仰而望之，郁若霄雾朝升，游烟连云；俯而察之，漂若清风厉水，漪澜成文，垂象表式，有模有楷，形功难详，麤举大体【成公子安集】

晋王珉行书状邈乎嵩岱之峻极，烂若列宿之丽天。伟字挺特，奇书秀出。▯波骋艺，余好宏逸。虎踞凤跱，龙伸蠖屈。资胡氏之壮杰，兼钟公之精密。总二妙之所长，尽要美乎文质。详览字体，究防笔迹。粲乎伟乎，如珪如璧。宛若蟠螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃飞笔放体，雨疾风驰。绮靡婉娩，纵横流离【欧阳询艺文类聚】

晋杨泉草书赋惟六书之为体，美草法之最奇。杜垂名于古昔，皇着法乎今斯。字要妙而有好，势奇绮而分驰。解隶体之细微，散委曲而得宜。乍抑▯而奋发，似龙凤之腾仪，应神灵之变化，象日月之盈亏。书纵竦而植立，衡平体而均施。或敛束而相抱，或婆娑而四垂。或攒翦而齐整，或上下而参差。或隂岑而髙举，或落箨而自披。其布好施媚，如明珠之陆离。其发翰摅藻，如春华之▯枝。其提墨纵体，如美女之长睂。其滑泽肴易，如长溜之分岐。其骨梗强壮，如柱础之丕基。其断除穷尽，如工匠之尽规。其芒角吟牙，如严霜之傅枝。众巧百态，无尽不竒。宛转翻覆，如丝相持【陈思书苑菁华】晋刘劭《飞白书势铭【张怀瓘《书断》作刘彦祖】鸟、鱼、龙、蛇、▯、兽、仙人、蚊脚、偃波、楷、隶、八分、世絶、常妙、索草、钟真、爰有飞白之丽、貌艳、艺珍、若乃敷防豪芒、纤微和惠、素翰冰鲜、兰墨电掣、直准箭飞、屈拟蠖势、繁节参谭、绮靡循致、有若烟云拂蔚、交纷刻继、韩卢接飞、宋鹊游逝【书苑菁华】

晋摰虞论虎爪书偃波书晋摰虞《决疑要注》曰：「尚书台召人，用虎爪书；告下用偃波书，皆不可卒学，以防矫诈【徐坚《初学记】宋王愔《文字志》古书三十六种目【张彦逺云：未见此书，今録其目】古文、篆、大▯象形、▯科斗、篆、小▯刻符、▯摹、▯虫、▯隶书、署书、殳书、缪书、鸟书、尚方大篆、凤书、鱼书、龙书、骐麟书、▯书、蛇书、仙人书、云书、芝英书、金错书、十二时书、悬针书、垂露▯倒薤书、偃波书、蚊脚书、草书、行书、楷书、藁书、塡书、飞白书【张彦逺法书要録】

宋鲍照飞白书势铭秋豪精劲，霜素凝鲜，霑此瑶波，染彼松烟，超工八法，尽奇六文，鸟企龙跃，珠解泉分，轻如游雾，重似崩云，锋絶劒摧，惊势箭飞，差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机，圭角星芒，明丽烂逸，丝萦髪垂，平理端密，盈尺锦裁，片字金溢，仙芝繁弱，既匪足质，虫虎缋綷，又安能匹，君子品之，是最神笔【书苑菁华】

齐萧子良古今篆隶文体萧子良古今篆隶文体，有藁书、楷书、蓬书、悬针书、垂露书、飞白书、塡书、奠书、鴈书、虎爪书、偃波书、鹤头书、象形篆、尚方大篆、凤鸟书、科斗虫书、龙虎书、仙人书、芝英书、十二时书、例薤书、▯书、骐麟书、金错书、蚊脚书，凡数十种，皆出于六文八体之书，而因事生变者也【祝穆《事文类聚】

齐百体书梁庾元威论书云：「齐末王融圗古今杂体有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵。而凤、鱼、虫、鸟是七国时书，元常皆作隶书，故贻后来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。其中以八卦书为一，谓以太极为两法，径丈一字，方寸千言。太上止传，可尔。▯书惟有业杀，刁斗出于古噐，▯防由乎内典，散隶露书，终是飞白。意谓此等并非通论【法书要録】

竹简书襄阳有盗发古冢者，相传云是楚王冢，大获宝物，玉屐，玉屏风，竹简书，青丝编，简广数分，长二尺，皮节如新。后人有得十余简，以示抚军王僧防，僧防云是科斗书，考工记周官所阙文也【南齐书·惠文太子传】

梁武帝草书状蔡邕云：「昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。」其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索、范者伯叔也，二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意邪？但体有疎密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭絶之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志。百体千形，而呈其巧，岂可一槩而论哉？皆古英儒之撮拨，岂羣小皁吏所能为？因为之状曰：「疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊，缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，防如▯掷，乍注乍引，任意所为，或麤或细，随态运奇，云集水散，风廻电驰。」及其成也，麤而有筋，似蒲陶之蔓延，女萝之繁萦，泽蛇之相绞，山熊之对争；若举翅而不飞，欲走而还停。状云山之有▯玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容：婀娜如削弱栁，耸拔如袅长松，婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙，纵横如结，聨緜如绳，流离似绣，磊落如陵，暐暐晔晔，奕奕翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连。若白水之游羣鱼，丛林之挂腾猿，状众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天，象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山，巉岩若岭，脉脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊，传志意于君子，报款曲于人间。盖略言其梗槩，未足称其要妙焉【书苑菁华】

古文汉书梁萧琛为宣城太守，有北僧南度，唯赍一瓠芦，中有《汉书》序传。僧云：「三辅旧书，相传以为班固眞本。」琛固求得之，其书多有异今者，而纸墨亦古，文字多如龙举之例，非隶非▯。琛甚秘之。及迁江夏太守，以书饷鄱阳王范，献于东宫【南史·萧琛传】

梁庾元威一百二十体书庾元威论书云：「余经为正阳侯书十牒屛风，作百体，间以采墨，当时众所惊异。自尔絶笔，惟留草本而已。」其百体者：悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白▯古颉书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、塡隶、虫食叶书、科斗书、署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔▯飞白书、一笔隶、飞白草、草书、古文、隶横书、楷书、小科隶，此五十种皆纯墨。玺文书、节文书、眞文书、符文书、芝英隶、花草隶、幡信隶、钟鼔隶、龙虎▯凤鱼篆、骐驎篆、仙人篆、科斗篆、虫篆、云星篆、鱼▯鸟篆、龙篆、▯篆、虎▯鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、骐驎隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、▯隶、鸾隶、蛇龙文隶书、▯文书、鼠书、牛书、虎书、▯书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、防书、鸡书、犬书、豕书，此十二时书，已上五十种皆采色。其外复有大▯小▯铭鼎、摹印、刻符、石经、象形、篇章、震书、倒书、反左书等。及宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、牋表书、吊记书、行押书、檝书、藁书、半草书、全草书，此九法极眞草书之次第焉。删舍之外，所存犹一百二十体。张芝始作一笔飞白书，此于井册等字为妙，所以唯云「一笔飞白书」，则无所不通矣。反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答诸君无有识者，遂呼为「众中清闲法」。今学者稍多，解者益寡。敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。宗炳复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名，将恐一笔鄣子，凡百屏风，传者逾谬，幷怀叹息【法书要録】

后魏江式论书表臣闻伏羲氏作，而八卦形其画；轩辕氏兴，而灵▯彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》八歳入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀着《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修六经，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯则《仓颉篇》，车府令赵髙作《爰歴篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大▯，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有《尉律》学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史书，省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形画虽无，厥谊亦是一时之变通也。孝宣时，召通仓颉读者，独张敞从受之。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。孝平时，徴礼等百余人，说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎▯雄采以作《训纂》篇。及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文字之部，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰▯书，云小▯也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪▯，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋》《左氏传》，书体与孔子相类，即前代。之古文矣。后汉郎中扶风曹喜，号曰工篆，小异斯法而甚精巧。自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，茍有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎，古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚羣分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕，采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刋载五经，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都书，尽其能，莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。魏初博士清河张揖，着《埤仓》《广雅》《古今字诂》，究诸埤广，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其字诂方之许篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳，亦与揖同博，开古艺，特善《仓》《雅》《许氏字指》八体六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子，乂建三字石经于汉碑西，其文蔚焕，三体复宣，校之《说文》篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时台观牓题、宝噐之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典词令，任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶不差篆意也。忱弟静，别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫商龣征羽各为一篇，而文字与兄便是鲁卫音读，楚夏时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真，俗学鄙习复加虚造，巧谈辩士以意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辩，小▯为防，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、石经三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫，文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古。臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊古▯之法，仓雅方《言》《说文》之谊，当时并收，善誉而祖，遇洛阳之乱，避地河西，数世传习斯业，所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖防归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法，时蒙裦録，叙列于儒林官班，文省家号世业。暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显，是借六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，求撰集古来文字，以许愼《说文》为主，及孔氏《尚书》五经音注《籀篇》《尔雅》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》《祖文》《宗埤仓》《广雅》《古今字诂》《三字》《石经》《字林》《韵集》诸赋文字，有六书之谊者，以类编聮，文无复重，统为一部。其古籀奇惑俗隶诸体，咸使班于▯下，各有区别，诂训假借之谊，佥随文而解，音读楚夏之声，并逐字而注，其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百代之观，而同文字之域，典书秘书所须之书，乞垂敕给，幷学士五人，尝习文字者，助臣披览，书生各五人，专令钞写，侍中黄门国子祭酒，一月一监，评议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨【北史·江式传】

唐五体书唐校书郎、正字掌雠校典籍、刋正文字。其体有五：一曰古文，废而不用；二曰大▯惟石经载之；三曰小篆，印玺、旛碣所用；四曰八分，石经、碑碣所用；五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用【唐六典】

唐禁中书法太祖武德四年置修文舘于门下省，九年改曰▯文舘。太宗贞观元年，诏京官职事五品以上子嗜书者二十四人隶舘，习书出禁中书法授之【唐书·百官志】

唐影书太宗出御府金帛购天下古本，乃命魏征、虞世南、褚遂良定真伪。凡得羲之真行二百九十纸，为八十卷。又得献之、张芝等书，以贞观字为印章迹，命遂良楷书小字影之【唐书·艺文志】

唐虞世南书旨述客有通▯先生，好求古迹，为余知书，啓之发源，审以臧否。曰：「余不敏，何足以知之？今率以见闻，随纪年代，考究兴亡，其可为元▯者，举而叙之。」古者画卦立象，造字设教，爰寘形象，肇乎仓史，仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐虞，焕乎文章；畅于夏殷，备乎秦汉。洎周宣王，史史籀循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文。或谓大▯。秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典防，世絶其迹，无得而称。其籀文小篆，自周秦以来，犹或参用，未之废黜。或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者，传也；书者，如也；述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寖多者也。而根之所由，其来逺矣。先生曰：古文籀▯曲尽而知之，愧无隐焉。隶草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。曰：至若程邈隶体，因之罪隶以名其书，朴略微奥，而歴禩增损，迄以湮沦。而淳喜之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超絶。史游制于急就，创立草藳而不之能。崔杜防理，斯则丰妍润色之中，失于简约。伯英重以省繁饰之铦利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。钟太傅师资德升，驰骛曹蔡，仿学而致一体。真楷独得精研，而前辈数贤递相矛盾，事则恭守无舍，义则尚有瑕疵，未分贤明，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖防前古，无所不工，八体六文，必揆其理，俯拾众美，防兹简易，制成今体，乃穷奥旨。先生曰：戏乎三才，审位日月，烛明固兹异人，一敷而化，不然者，何以臻妙无相夺伦？父子联联，轨范后昆。先生曰：书法▯微，其难品绘，今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤，而旨述之义，其可闻乎？曰：无让繁词，敢以终序【书苑菁华】

唐唐▯度论十体书古文《黄帝史仓颉所造》。颉有四目，通于神明，观察众象，而为古文。暨嬴氏之代，法务径促，隶书是兴，古文殆絶。汉鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》《论语》《孝经》，皆科斗文字是也。又河内女子坏老君屋，得古文二篇，乃书之《泰誓》《顾命》也。或絶尘之客，髙蹈逺游，深岩▯谷，丹经秘诀，往往遇之。今之所传，则其遗文。大篆周宣王太史史籀始变古文，着大▯十五篇。秦焚诗书，惟易与此篇得全。逮王莽之乱，此篇亡失。建武中，曾获九篇，章帝时，王育为作解说，所不通者十有二三。暨晋世，此篇都废，今略传字体而已。八分。后汉章帝时，上谷人王次仲以古书字形少波势，始作八分楷法，谓有楷法也。其后师宜官、蔡邕、梁鹄善之。故蔡邕《劝学篇》云：「上谷王次仲初变古形」是也。小▯。秦丞相李斯妙于▯法，乃删改史籀大▯而为小篆。其铭题钟鼎及作符玺，至今用焉。作楷隶之祖，为不易之轨。《书》曰：「作谟作则」，其斯之谓也。今相承或曰玉筯▯。飞白。汉灵帝饰理鸿都门时，陈留蔡邕撰《圣皇篇》，待诏门下，见役人以垩帚成字，心有恱焉，归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阁。后有张敬礼，隐居好学，独师邕体，备尽其妙。倒薤▯，仙人务光辞汤之禅，隐于清泠之陂，植薤而食。清风时至，见叶交偃，象为此书，以写太上紫经三卷。光遂逺游，时人有得之者。散隶，晋黄门郎卫恒巨山之所作也。祖觊，父瓘，皆虫▯草隶著名。恒幼传其法，兼剏造散隶书。又着《四体书势》，古今称之。悬针书曹喜，后汉章帝建初中为秘书郎，工▯隶著名，尤善悬针垂露之法，后代行之，以此书题五经篇目。鸟书周史官史佚所撰，粤在文代，赤雀集户，降及武朝，丹鸟流室，今此之法是写二祥者焉。以此书题幡者，取其飞腾轻疾也。又一说云，鸿鴈有去来之信。垂露书，曹喜所剏也。字如悬针，而势不纤阿。那若浓露之垂。蔡邕《劝学篇》云：「扶风曹喜，建初称善者也【朱长文《墨池编】唐李阳冰上采访李大夫论古篆书。阳冰志在古篆，殆三十年。见前人遗迹，美即美矣，惜其未有防画，但偏傍模刻而已。缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川得方员流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖让周旋之体，于防睂口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之品彚，备万物之情状者矣。常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸逺，谬误滋多。蔡中郎以丰同豊，李丞相将束为宋，鱼鲁一惑，泾渭同流。学者相承，靡所迁复。每一念至，未尝不废食雪注▯笔，长叹焉。天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。皇唐圣运，逮兹八叶，天生克复之主人，乐惟新之令，以淳古为务，以文明为理，钦若典谟，畴兹故实。诚愿刻石作篆，备书六经，立于明堂，为不刋之典，号曰《大唐石经》。使百代之后，无所损益，仰明朝之洪烈，法髙代之盛事，死无恨矣【唐文粹】

玉筯▯秦丞相李斯变仓颉籀文为玉筯▯体，尚太古，谓古若无人。当时议书者皆输伏之，故拔乎能成一家法式。歴两汉、三国至隋氏，更八姓，无有出者。呜呼！天意谓篆之道不可终絶，故授之赵郡李氏子阳冰。阳冰生皇唐开元天子时，不闻外奨，躬入篆室，独能隔一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣。当时得议书者亦皆输伏之，且谓之：其格峻，其力猛，其功备，光大于秦斯有倍矣【舒元舆《玉筯▯志】

唐张怀瓘十体书断古文，大▯，籀文，小▯，八分，隶书，章草，行，书，飞白，草书。古文者，黄帝史仓颉所造也。仰观奎星员曲之势，俯察▯文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。《孝经援神契》云：“奎主文章，仓颉仿象是也。”及秦用小▯，古文絶矣。汉文帝时，伏胜献《古文尚书》，又有魏文侯乐人窦公，年二百八十歳，献《古文乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之大司乐章也。及武帝时，鲁恭王得《孝经》《尚书》等经；宣帝时，河内女子得古文二篇。晋咸宁五年，汲郡人得册书千余万言，或写《春秋》经传，《易经》《论语》《夏书》《周书》《琐语》《大歴》《梁丘藏》《穆天子传》及魏史，于是古文备矣。甄丰删定旧文，制为六书，一曰古文，即此也。周幽王时，又有省古文者，今汲冢书中多有是也。滕公冢内得石铭，人无识者，惟叔孙通云：“此古文科斗书也。”科斗者，即上古之别名也。仓颉，即古文之祖也。赞曰：邈邈仓公，轩辕之始，创制文字，代彼绳理，粲若星辰，郁为纲纪。千龄万类，如掌斯视，生人盛德，莫斯之美。神章灵篇，自兹而起。大篆者，周宣王太史史籀所作也。甄丰定六书，三曰▯书，八体书法，一曰大篆。又《汉书·艺文志》云：「史籀十五篇，并此也。」以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵髙善▯，教始皇少子胡亥书。又汉文帝、王遵、严延年并工史书，是也。《吕氏春秋》云：「仓颉造大篆，非也。」史籀即大▯之祖也。赞曰：古文▯▯，太史神书，千类万象，或龙或鱼，何辞不録，何物不储，绎思通理，从心所如，如彼江海，大波洪涛，如彼音乐，干戚羽旄。籀文者，周太史史籀所作也。与古文、大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。甄丰定六书，二曰奇字，是也。其迹有石鼔文存焉，盖讽宣王畋猎之所作。今在陈仓，李斯小篆兼采其意。史籀即籀文之祖也。赞曰：体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣，小篆之祖。以名称书，遗迹石鼔。小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大▯异同籀文，谓之小篆，亦曰秦▯画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。其铭题钟鼎，及作符印，至今用焉。斯虽草创，遂造其极矣。李斯即小篆之祖也。赞曰：李君创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖騑。江海淼漫，山岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。八分者，秦羽人，上谷王次仲所作也。王愔云：次仲始以古书方广，少波势。建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。又萧子良云：灵帝时，王次仲饰隶为八分。二家俱言后汉，而两帝不同。

且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非隶书。既言古书，岂得称隶？若验方广，则篆籀有之，变古为方，不知其谓也。案《序仙记》云：王次仲，上谷人，少有异志，少年入学，屡有灵奇。年未弱冠，变仓颉书为今隶书。始皇时，官务繁多，得次仲文，简略赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三征不至。始皇大怒，制槛车送之于道，化为大鸟，出在槛外，翻然长引，至于西山，落二翮于山上，今为大翮、小翮山。山上立祠，水旱祈焉。明次仲是秦人，既变仓颉书，即非效程邈隶也。始皇之世，出其数书，小篆古形犹存其半，八分已减小篆之半，隶又减八分之半。然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。本谓之楷书，后世以为楷式。或云后汉亦有王次仲，为上谷太守，非上谷人。楷隶初制，大范防同，故后人惑之。学者务之，盖其歳深，渐若八字分散，又名为之八分。时人用写篇章，或写法令，亦为之章程书。王次仲即八分之祖也。赞曰：仙客遗范，灵姿秀出，奋斫▯波，金相玉质，龙腾虎踞兮，势非一交；防横戈兮，气雄逸。楷之为妙兮，备华实。隶书者，秦下邽人程邈所作也。蔡邕《圣皇篇》云：“程邈删古立隶文。”甄丰《六书》其四曰“佐书”是也。秦造隶书，以赴急速，为官司刑狱用之。余尚用小▯焉。汉亦因循，至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以《仓颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓“三仓”也。皆用隶字写之，隶法由兹而广。案八分，则小篆之捷；隶亦八分之捷。汉陈遵善隶书，与人尺牍，主皆藏之以为荣。此其创开隶书之善也。尔后钟元常、王逸少各造其极焉。程邈即隶书之祖也。赞曰：隶合文质，程君是先。乃备风雅，如聆管▯。长豪秋劲，素体霜妍。摧锋劒折，落防星悬。乍发红焰，旋凝紫烟。金芝琼草，万世方传。章草者，汉黄门令史游所作也。卫恒、韦诞并云汉初而有草法，不知其谁。萧子良云：「章草者，汉齐相杜操始变藳法」，非也。王愔云：「汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体，麤书之，汉俗简堕，渐以行之」，是也。此乃存字之梗槩，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。惟君长告令臣下则可。后汉北海敬王刘睦善草书，光武噐之，明帝为太子，尤见亲幸，甚爱其法。及睦临病，明帝令为草书尺牍十余首，此其创开草书之先也。至建初中，杜度善草，见称于章帝，上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事，盖因章奏，后世谓之章草。惟张伯英造其极焉。案章草之书，字字区别，张芝变为今草，上下牵连，呼史游草为章，因张伯英草而谓也。

魏晋之时，槩呼为草，惟知音者乃能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史游后一百余年，即解散隶体，明是史游创焉，史游即章草之祖也。赞曰：史游制草，始务急就，婉若回鸾，攫如搏兽，迟回缣简，势欲飞透。敷华垂实，尺牍尤奇，并功惜日，学者为宜。行书者，后汉颍川刘德升所作也。即正书之小譌，务从简易，相间流行，故谓之行书。王愔云：「晋世以来，工书者多以行书著名。昔钟元常善行押书，是也。」尔后王羲之、献之并造其极焉。刘德升即行书之祖也。赞曰：非草非真，发挥柔翰。星劒光芒，云虹照烂。鸾鹤婵娟，风行雨散。刘子滥觞，钟胡弥漫。飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：飞白，变楷制也。本是宫殿题署，势既径，文字宜轻微不满，名为飞白。王僧防云：飞白，八分之轻者。羲之、献之并造其极。卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白。梁武帝谓萧子云：“顷见王献之书，白而不飞；卿书，飞而不白。可斟酌为之，令得其衷。”子云乃以▯文为之，雅合帝意。其后欧阳询得焉。蔡伯喈即飞白之祖也。赞曰：妙哉飞白！祖自八分，有美君子，润色斯文。丝萦箭激，电绕雪雰。浅如流雾，浓若屯云。举众仙之奕奕，舞羣鹤之纷纷。谁其覃思于戏？蔡君。草书者，后汉征士张伯英之所造也。欧阳询与杨驸马书《章草千文》批后云：「张芝草圣，皇象八絶，并是章草。西晋悉然，迨乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草，韵媚宛转，大行于世。章草防将絶矣。」案右军之前，能今草者不可胜数。又王愔云：「藁书者，若草非草，草行之际者非也。」案藁亦草也，因草呼藁。正如真正书写而又涂改，亦谓之草藳，岂必草行之际谓之草邪？盖取诸浑沌天造、草昧之意也。变而为草法，此也。楚怀王使屈原造宪令，草藳未成，上官氏见，欲夺之；又董仲舒欲言灾异，草藳未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳曰：「所作起草为藳。」姚察曰：「草犹麤也，麤书为本曰藳。」盖草书之祖出于此。草书之先，因于起草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔实父子继能。伯英学崔杜之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断。及其连者，气候通其隔行。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往继前行之末。世称「一笔书」者，起自张伯英，即此也。伯英虽始草创，遂造其极。张伯英即草书之祖也。赞曰：草法简略，省繁録微，译言宣事，如矢应机，霆不暇击，电不及飞。征士已没，道愈光辉，明神在享，其灵有歇斯艺，漫流终古，无絶【法书要録】

唐韦续纂五十六种书自三皇以前，结绳为政。至太昊氏，文字生焉。字有六文：一曰象形，二曰指事，三曰形声，四曰防意，五曰转注，六曰假借。又曰字有五易：仓颉变古文，史籀制大▯，李斯制小▯，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信，幷大小▯，为八体也。后汉东阳公徐安于捜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后。一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。二炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾，八穗作《八穗书》，用颁行时令。三黄帝史仓颉写鸟迹为文，作《▯书》。

四黄帝时因卿云作云书五少昊金天氏以鸟纪官，作鸾凤书，文章衣服取以为象。六科斗书，因科斗之名，故饰之以形，不知年代。或云颛顼髙阳氏所制，今古文是也。七帝，喾，髙辛氏，以人纪事，象仙人形，书车噐，衣服，皆为之。八帝，尧陶唐氏，因轩辕灵▯负圗，作▯书。九夏后氏象钟鼎形为篆，作钟鼎书。十殷汤时，仙人务光作倒薤书。今薤叶▯是也。十一，周文王史史佚因驺虞作虎书。有虎不害人，名驺虞，因此始也。十二周文王时，赤雀衔书集户；武王时，丹乌入室。以二祥瑞，故作鸟书。十三周法鱼书，因素鳞跃舟所作。一云，汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。十四塡书，周媒氏作。魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆好之。十五、大篆，书周宣王史，史籀所作也。亦曰籀▯，石鼔文是也。十六复篆，因大篆而重复之，亦史籀作，汉武帝用题建章阙。十七，殳书，伯氏所职，文记笏，武记殳，因而制之。十八小▯，周时所作。汉武帝得汾阴鼎，即其文也。十九仙人▯，古之所有。李斯善辨古文字，改为▯形也。二十麒麟书，鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹吾道穷矣。弟子申为素王纪瑞所制也。二十一转宿，▯宋司马以荧惑退舍所作也。象莲花未开形。二十二虫，书鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫。▯二十三，传信鸟迹书，六国时书，节为信，象鸟形也。二十四，细篆书，李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。二十五，小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。二十六，刻符书，鸟头云脚，李斯、赵髙并善之，用题印玺。二十七，古隶书，秦程邈狱中变大篆所作，始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。二十八，徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。邈，字元岑。二十九，署书，汉萧何所作用，题苍龙、白虎二阙。三十藁书，行草之文也。董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。三十一气候时书，汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰禽屈伸之体，升伏之势，象四时为书也。三十二，芝英书，六国时，各以异体为符信，所制也。三十三，灵芝书，汉武时，有灵芝三茎，植于殿前，遂歌芝房之曲，因述焉，又名英芝。三十四，金错书，古之钱名。周之泉府，汉之铢两、刀、布，所制也。三十五，尚方大篆，程邈所述，后人饰之以为法焉。三十六，鹤头书，与偃波皆诏板所用，汉家尺一之简是也，亦名鹄头。三十七，偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。三十八，蚊脚书，尚书诏版用之。其字体侧纤，垂下有似蚊脚，因而为名。三十九，垂露篆，汉章帝时曹喜所作也。四十，悬针篆亦曹喜所作，有似针锋，因而名之，用题五经篇目。四十一章草书，汉齐相杜伯度援藁所作，因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。四十二、飞白书，蔡邕待诏，见门下吏垩帚成字，所作。四十三、一笔书，▯农张芝临池所制，其状崎崄，有循环之趣。四十四，八分书，汉灵帝时，上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。四十五蛇书，鲁人唐终当，汉魏之际，梦蛇绕身，寤而作之。四十六行书，正之小譌也。钟繇谓之行押书。四十七，散隶书，卫恒所作，迹同飞白。四十八龙爪书，晋王右军所作，形如龙爪也。四十九藁，及行隶，钟繇变之，羲献重焉。五十，晋二王重变行隶，及藁体为八体书。五十一，草书王羲之，饰古亦甚善也。五十二《虎爪书》王僧防拟《龙爪》所作也。五十三▯书，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷书。五十四，外国胡书，阿马▯魅王所授，其形似小篆。五十五，天竺书，梵王作，《涅槃经》所谓四十二章经也。五十六，花书，河东山▯所作【书苑菁华】

唐杜光庭辨隶书所起世人多以隶书始于秦时程邈，非也。隶书之兴，兴于周代。按《左传》史赵算绛县人年曰：“亥有二首六身”，是其物也。士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”盖以亥字之形似布算之状。按古文亥作亢，全无其状。虽春秋之时文字体别，而言亥字有二首六身，则是今之亥字下其首之二书竪置身傍，亥作豕。此则二万六千六百之数也。据此则春秋之时有隶书矣。又《水经注》云：“临淄人有发古冢者，得桐棺，棺外隐起为文，言齐太公六代孙胡公之棺也。惟三字古文，余同今书。”此胡公又在春秋之前，即隶书兴于周代明矣。当时未全行，犹与古文相参。自秦程邈以来，乃废古文，全行隶体。故程邈等擅其名，非创造也【书苑菁华】

后蜀林罕论篆隶书三国之后，歴晋、魏、隋、陈，隶书盛行，篆书殆将泯灭。至唐将作少监李阳冰，就许氏《说文》展作三十卷。其后复于《说文》篆字下，便以隶书照之，名之《字统》。开元中，以隶体不定，复《隶书字统》下録▯文，作四十卷，名之《开元文字》。自此隶体始定矣。大歴中，张参作《五经文字》三卷。开成中，唐▯度复作《新加九经字様》一卷。然九经所有之字，即加训切，况是隶书，莫知▯意。篆虽一体，而隶变数般。篆隶既兴，讹舛相错，非究于▯，无由晓隶。六书者，非止一意而属一字，一字之内，有占六书二、三、四者。大都造字，皆苞含六意。字有正者、倒者、横而在上、中、下者、竪而在左右、中者、向者、背者、并者、重者、顺者、逆者、左者、右者、俯者、仰者、横拆而裹别字者、竪开而夹别字者。有一字成者，有全二字、三字、四字、五字合成者，有省二字、三字、四字合成者。隶书有不抛▯者，有全违▯者，有减▯者，有添▯者，有篆隶同文者。在篆体则可辨，变隶体则多有义异而文同。篆亦有之。俗有《隶书赋》者，假托许慎为名，颇乖经据。顔氏《家训》云：「斯实陶先生弟子杜道士所为，大误时俗。」又有《今古隶书端字决疑赋》更不经。于《隶书赋》又有文下作「子」为「学」，更旁作「生」为「苏」，凡数十百字，谓之「野书」。顔真卿撰《干禄字书》一卷，每一字作三般注，云：「上正、中通、下俗。」既有标题，合有裦贬，全无予夺，亦无取焉【字源偏旁小说序】

御定佩文斋书画谱卷一<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书画谱目録