御定佩文斋书画谱卷七十二

御定佩文斋书画谱卷七十二

歴代名人书跋三唐欧阳询皇甫诞碑右隋皇甫诞碑，余尝得诞墓志，又得此碑以攷《北史》及《隋书》列传。传云诞字▯虑，而碑志皆作▯宪。传云隋髙祖受禅，为兵部侍郎数年，出为鲁州长史。开皇中，复为比部、刑部、刑曹二侍郎，迁治书侍御史，为河南道大使。及还，奏事称防，令判大理少卿。明年，迁尚书右丞。以碑志叅攷，诞自司徒主簿出，授长史，俄除益州总管府司法，徴授比部侍郎。盖未尝拜兵部，而其为河北、河南安抚大使，乃任右丞时，皆史家之谬。惟墓志称诞尝为司徒主簿，而碑不载。传与墓志皆云为鲁州长史，而碑作广州，则疑碑之脱漏。墓志乃葬时所述，然碑亦贞观中，其子无逸追建，不应差谬，何也【金石録】渤海公以险劲易王体，故碑石照耀四裔，大小皆合宜。右军世传皆小楷，《霜寒帖》稍展至《笔阵图》，则疑非真。再传为《千文》，为《庙堂碑》，确守绳墨，稍广拓非欧不能。余尝评欧书，《化度》第一，《皇甫碑》与《温恭公》伯仲。临池积年，必领其妙。余幼不学书，酷喜藏歴代金石，览此益重自弃之叹【清容居士集】隋光禄大夫皇甫君碑，唐于志宁文，欧阳询书。骨气劲峭，法度严整。论者谓虞得晋风之飘逸，欧得晋之规矩。观此其振发动荡，岂非逸哉？非所谓不逾矩者乎？初学者师此以立本，而后入虞，入永，入钟王，有所持循而成功不难也【东里集】率更书《皇甫府君碑》，比之诸帖，尤为险劲。是伊家兰台发源，石刻在西安，虽小苔剥，差可诵耳。皇甫君名诞，仕隋，死于汉王谅之难者，防典殊不薄。后以子无逸贵于唐，始克树碑。噫！逝者有知，能无麦秀之叹乎【弇州山人藁】

唐欧阳询姚恭公墓志铭右《隋左屯衞大将军姚辩墓志铭》，虞世基撰，欧阳询正书。志称：「辩精于邉事，屡立大功，盖老将也。其官至大将军，諡恭公，爵亦尊矣。而隋史不为立传，向非率更之书，后世不复知有辩。」此古人墟墓之文，所以必托之名笔，岂无意邪【金薤琳琅】

唐欧阳询周罗防墓志右隋周罗防墓志，无书人姓名。而欧阳率更在大业中所书姚辩墓志、元长夀碑，与此碑字体正同，盖率更书也。往时书学博士米芾善书，尤精于鉴裁，亦以余言为然。罗防名将，隋史有传。今以墓志考之，罗防在陈，自钟离太守迁秦郡，而史不载。又史云：「开皇中，自豳州刺史转泾州，母忧去职，复起授豳州。」辽东之役，征为水军总管，进为上将军。而墓志自豳州为水军总管，进上将军，然后为泾州，其迁拜次第皆不同。又史云：「拜东宫虞▯率」，而墓志为左监门率；史云：「转右衞率」，而墓志为右监门武侯率；史云：「自右武侯大将军进授上将军」，而墓志不载，盖未尝拜此官也。皆当以墓志为据【金石録】

唐欧阳询元夀碑右《隋元夀碑》，虞世基撰，欧阳询书。按《隋史》，夀开皇中为尚书主爵侍郎，而碑云「主爵郎」，碑云「从晋王伐陈时，兼扬州长史，授行军总管长史，平陈遂为扬州总管府长史，迁尚书左丞」，而史但云「自元帅府属平陈，入为左丞」尔。又为太常少卿，时兼雍州司马，史亦不载。其卒，赠尚书左仆射、光禄大夫，封博平侯，而史但云「赠右仆射」，皆其阙误。史云「夀在周封仪陇县侯」，而碑作「仪龙侯」。今按《隋书·地里志》有仪陇县，属巴西郡，而无仪龙，未知孰失也【金石録】

唐欧阳询九成宫醴泉铭右《九成宫醴泉铭》唐秘书监魏征撰，欧阳率更书。九成宫即隋仁夀宫也。太宗避暑于宫中，而乏水，以杖琢地，得水而甘，因名醴泉焉【集古録】贞观初，欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，谨严痩劲，欧阳絶出。流落天壤间者何限？独《化度寺记》《醴泉铭》最为珍玩。习之者往往失其韵致，但贵端庄，如木偶死于活处，鲜不为吏牍之归。假刻误人，人亦罕识真。忽见此本，殆未易得，反复数日，书以归之【北磵集】长沙欧阳信本书，在唐评为妙品。郑樵《金石畧》所载凡二十三种，而《醴泉铭》居其一。铭刻于贞观六年，自贞观至今七百有余岁，石剥泐已久，世之所传完善者，多非真。此本乃昆陵胡秦公武平故物，神韵生动，其为初刻无疑，可寳蔵也【宋学士集】欧阳率更书，米海岳称其真到内史石刻，惟《醴泉铭》、《化度寺》二碑特妙。《化度》缺其半，《醴泉铭》文字可读者，皆后人重摹。此本虽有缺文，乃宋搨，致佳，下真一等者也。董其昌观于墨华阁，因题【▯瑚网】

唐欧阳询化度寺邕禅师塔铭唐贞观间，能书者欧阳率更，为最善。而邕禅师塔铭，又其最善者也。至大戊申七月，中袖此刻见过，为书其后。吴兴赵孟頫【郁逢庆书画题跋记】吾家率更流传人间甚多，邕禅师塔铭乃其絶佳者。此帖临摸镌搨，又其絶精。盖是旧本，至元庚辰二月丁亥，欧阳▯题李宗道所藏【同上】欧阳率更、姜白石以为追踪钟、王，今观此石刻，尚使人惊絶，矧真迹哉？因知白石之论为信然。此化度寺碑，盖旧本收者，宜寳蔵之。至元六年岁庚辰三月十六日，康里巎书【同上】右欧率更书《化度寺邕禅师塔铭》石本。王鲁斋先生自言儿时见其兄以此临学，时二百四十余字。其兄亡后，鲁斋求补为全文，而姸媸自见。景定庚申人日所为跋如此。至咸淳己巳春，又得河南范谔隆兴初跋尾云：「庆歴初，其髙王父开府公讳雍举使闗右，厯南山佛寺，见断石砌下，视之乃此碑，称叹以为至寳。既而寺僧误以为石中有寳，破石求之不得，弃之寺后。公他日再至，失石所在，问之僧以实对，公求得之，为三断矣。乃以数十缣易之以归，置里第赐书阁下。靖康之乱，诸父取蔵之井中。兵后好事者出之，椎搨数十本，已乃碎其石。恐流散浙右者皆是物也，则以是为范公家本矣。」今又百三十年，而鲁斋六代孙文英寳蔵之如旧。比今西安府学本，清劲文采相悬絶矣。大抵书法有轻重之势，而近无石本，类皆一体填凑，字内筋脉举无存者。余与他人言多不省，今见此本乃知古人自有真也【解缙春雨集】长沙欧阳信本书，在唐许为妙品。郑渔仲《金石畧》所载凡二十三种，而行于南北者惟僧邕塔铭而已。二铭多所翻刻，南本失于痩，北本失于肥，殊无精絶之本。予尝于越见胡文恭公所蔵《醴泉铭》，肥痩适均，精彩焕发，识者定为初刻。今观此塔铭，其精神絶与之类，诚可寳玩也。然塔铭尤信本得意书，姜尧章谓胜于《醴泉》，骎骎入于神品，其亦知言哉。元诸大老寘品评于其间者凡十有三人，濂尚何言？庸掇拾绪论而书于左方云【潜溪集】予儿时亟闻先憩庵府君称《化度寺帖》妙出《九成宫》右，而未获见，每以为恨。今太师英国张公廷勉出所蔵旧帙，乃驸马李子期家物，铭叙略备，其空缺处率用印识，若文书家所谓盖印者。帖后若赵松雪、揭曼硕、巎子山诸公皆有题识，惟谢端所谓「蔵锋」、王沂所谓「神气深穏」者最为得之。周驰云石刻，羽化久矣。则此固二百年前物也。张公博雅好文事，尤重世泽，其永寳之，不独如李氏所识也。正徳五年八月十日，长沙李东阳识【懐麓堂集】赵子固以欧阳率更、化度、醴泉为楷法第一，虽不敢谓然，然是率更碑中第一，而化度尤精紧深合体，方笔圆之妙，而残缺尤甚。昔年得一本，仅二百余字，后又致一本，虽剥蚀，其可读者几再倍之。当是前百年物，而字意小缓散，不能如前本之精劲也。岂搨手微劣故邪？因合而识之，俟明窗细展，究其所以异可也【弇州山人藁】

唐欧阳询虞恭公碑右唐欧阳询书虞恭公碑，欧阳唐人楷法第一。此与化度寺、九成宫又欧阳书法第一，三者之中，此与化度又第一也。石本皆在陜西，近时陜西人苦于应酬，日窃残毁，势将不可永矣。此本今江西布政使陈公为宪使时所惠予者，予寳之如拱璧。乐君象干，爱而能教子者，求遗其长子辉学书，且属题识其后记。予少时何尝见此，盖不独予，虽乡郡士莫不然也。今有此者不知寳之，寳之而不知学，其自弃孰甚焉。辉其勉之【陈循芳州集】

唐欧阳询房彦谦碑右唐房彦谦碑。彦谦，▯龄父也。在隋任司隶刺史，出为泾阳县令，卒官不大显，而《隋书》立传二千余字者，盖修史时，▯龄方为宰相故也。彦谦自曽祖而下三世皆封壮武侯，隋、唐《史》、▯龄碑所书皆同，独此碑作庄武，未知孰是。碑，李百药撰，欧阳询八分书，在今齐州章邱县界中，世颇罕传【金石録】

唐欧阳询杜如晦碑右唐杜如晦碑，虞世南撰。验其字画，盖欧阳询书也。如晦，唐伟人，史家立传，不应草草。今以碑考之，颇多异同。传言如晦大业中尝以选补滏阳尉，弃官去；而碑言在隋起家为雍州从事，及炀帝幸江都，代王使君判留守事。盖如晦未尝为滏阳尉，而亦未尝弃官去也。传言秦王为皇太子，授左庶子；而碑作右庶子。传言为检校侍中，摄吏部尚书；而碑作摄侍中，吏部尚书。传云其祖名杲；而碑所书乃名徽。传云諡曰成；而碑所书乃诚也。盖此碑乃太宗手诏，世南勒文于其石，其官爵祖父名讳不宜有误，皆可以正史氏之失矣【金石録】

唐欧阳询司空窦抗墓志右唐窦抗墓志，欧阳询撰并书。其所歴官，新旧史所书颇多阙畧。盖抗在隋，自岐州刺史迁冀州，又迁定州，又为辽东道行军总管，改朔州道，遂授持节幽易燕澶四州诸军事幽州总管，幽州刺史。而史直云自岐州转幽州总管。其归唐为▯化道安抚大使，迁光禄大夫，又为左武侯大将军，时以本官领同州刺史。史皆不载。其卒，史言諡密，而志作容。新史言赠司徒，而志作司空。旧史亦为司空，与志合【金石録】

唐欧阳询昭陵刻石文右唐昭陵刻石文，太宗为文徳皇后立，欧阳询书。其文载太宗实録，今石刻已磨灭，故世颇罕传【金石録】

唐欧阳询昭陵六马赞右《唐昭陵六马赞》：初，太宗以文徳皇后之葬，自为文，刻石于昭陵。又琢石象平生征伐所乘六马，为赞刻之，皆欧阳询八分书。世或以为殷仲容书，非是。至诸降将名氏，乃仲容书耳。今附于卷末云【金石録】

唐欧阳询临帖右率更临帖。吾家率更兰台，世有清徳，其笔法精妙，乃其余事。岂止士人模楷，后裔勉旃，庶几不陨其美也【集古録】

唐欧阳询鄱阳帖欧阳率更《鄱阳帖》用笔妙于起倒，林夫临摹殊不失真，亦翰墨中异人也。系舟樊口，萧散于寒溪西山之上，携此书往来研味，髣髴见古人。同观者潘邠老、仲达、李文举、陈元矩、何斯举【山谷集】

唐欧阳询度尚庾亮二帖右唐▯文馆学士兼太子率更令渤海县开国男欧阳询字信本书度尚帖，余元丰官长沙，获于魏泰《庾亮帖》。壬戌岁过山阳，获于钟离景伯，各着半，古印适合，缝文曰「清河图籍之印」，乃昔一书也。究延年之化，岂不有神？参孔壁之遗，孰云致误？元祐庚午冬至，萧闲外舍装赞曰：「渤海光怪，字亦险絶，真到内史，行自为法，庄若对越，俊若跳掷，后学莫窥，遂起尫劣【寳晋英光集】

唐欧阳询梦奠帖右唐银青光禄大夫太子率更令渤海郡欧阳询字信本。《书》仲尼梦奠帖，七十八字。前后御府法书二小印。后有绍兴小印。合缝处古印甚多。下跋一“吉”字，未晓谁氏。庚寅十月购于杨中斋家。悦生图书亦曽入贾秋壑文府。率更初学王逸少书，后渐变其体。笔力险劲，为一时之絶。人得其尺牍，咸以为楷范。张懐瓘云：欧阳真行出于大令，自羊薄已后，畧无勍敌。独永师恃兵精练，议欲旗鼔相攻。欧惟猛锐长驱，永则破胆夺气。《法书苑》亦云：信本行书，蝉聨起伏，凝结遒耸，裁萧永之柔懦，拉羲献之筋髓。比之诸势，出于自得。此本劲崄刻厉，森森然若武库之戈戟，向背转折，浑得二王风气。世之欧行第一书也。辛卯二月辛未重装。九日丁丑跋于严陵官舍。金城郭天锡审定真迹秘玩【书画跋题记】欧阳信本书清劲秀健，古今一人。米老云：「庄若对越俊，若跳掷，犹似未知其神奇也。」向在都下，见《劝学》一帖，是集贤官库物，后有开元题识，具全笔意，与此一同，但官帖是硬黄纸为异耳。至元廿九年闰月望日，吴兴赵孟頫【同上】韦续《墨薮》欧阳正行书在中上品。欧教作书有八诀，最利初学。学者观古人书，必观墨迹，乃见妙处。”此《梦奠帖》七十八字，真人间絶无仅有，希世寳也。盖尝入宋御府矣。赵文敏公所题，考碑志是三十七八岁笔，故与后来特异。吾家蓄古墨迹，此为最久。正统八年四月六日，杨士奇谨书【东里集】

唐欧阳询子奇帖右唐银青光禄大夫▯文馆学士太子率更令欧阳询字信本书新序子奇帖行书见于淳熙秘阁书目御府帖也。欧阳平生爱书，故事度尚帖、予家梦奠帖皆是。故事梦奠帖，暮年所书，纷披老笔，殆不可攀。此帖精谨，中岁书，惜不刻石以永其传也。乙酉获于广陵，甲午三月命工重装于钱塘金城郭天锡祐之审定真迹秘玩【书画题跋记】率更所书梦奠及子奇帖，尝获观于祐之郭公山房，今三十年矣。俛仰畴昔，为之慨然。泰定乙丑十二月廿又六日，巴西邓文原书【同上】率更令欧阳公书法，在李唐朝居褚河南、薛少保右，则其妙可知矣。拜观《新序》一帖，其笔力端重遒丽，足为万世法程，学者乌可以片楮忽诸？不特此耳，呉兴赵公书籖，巴西邓先生手跋，亦足清玩也。识者寳之。大梁班惟志谨书【同上】

唐欧阳询千文右率更令所书千文，杨补之家蔵本。书家以分行布白，谓之九宫。元人作书经云：「黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫」，是也。今观信本千文，真有完字具于胸中，若搆凌云台，一一皆剂而成者。米南宫评其真书，到内史信矣。此本为杨补之家蔵，勒其全文。欲学书，先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也【容台集】

唐虞世南道塲碑髙阳郡隆圣道塲碑，隋秘书郎虞世南撰次，书石。世南以书名隋唐间，而此碑最显，世竞以摹本传今。其碑在定州龙兴寺，或疑为摹本，以髙阳郡在中山也。考《大业杂记》：九年闰月幸博陵，以定州为先皇歴试所基，遂改为髙阳。今世南谓大业龙集癸酉，有诏改郡，以记王业所兴，则与《杂记》合矣。夫隋改寺为道塲，观为▯坛，贞观十二年复寺观旧名，则当世南时，隋谓道塲必矣。以此知碑非后世所摹也【广川书跋】草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔▯，非传者妄也。虞永兴常被中画腹，书末年尤妙。贞观间，亦已耄矣，而是书之工，唐人未有逮者。元丰乙丑五月戊申，平原监郡赵正夫会食于西斋，出以示余，谛玩无斁【山谷集】

唐虞世南夫子庙堂碑右《孔子庙堂碑》，虞世南撰并书。予为儿童时，尝得此碑以学书，当时刻画完好。后二十余年，复得斯本，则残缺如此。因感夫物之终弊，虽金石之坚，不能以自久。于是始欲集録前世之遗文而蔵之。殆今，盖十有八年，而得千卷，可谓富哉【集古録】顷见摹刻虞永兴孔子庙碑，甚不厌人意。意亦疑石工太逺。今观旧刻，虽姿媚，而造笔之势甚遒。固知名下无虚士也。荣咨道尝以二十万钱买一碑，即此碑旧刻。其中缺字亦畧相类，唯额书「大周孔子庙堂之碑」八字为异耳。又碑末「长安三年太岁癸卯金四月壬辰水朔八日己亥木」书额，相王书也。又云「朝议郎行左豹衞长史直凤阁钟绍京奉相王教搨勒碑额，雍州万年县光宅镌字」。又卷尾昔人题云「咸通七年七月七日，于二十二姉处得，龙兄来认」。今福夷无大费而甚爱之，虽无前后数十字，非寳蔵是书之本意【山谷集】顷年观庙堂碑摹本，窃怪虞永兴名浮于实。及见旧刻，乃知永兴得智永笔法为多。又知蔡君谟真行简札，能入永兴之室也。元祐四年，在中都初见荣辑子雍家一本。绍圣元年，在湖隂又见张威福夷家一本。其十二月，在陈留又见蔡寳臣致君家一本。以石本未刓缺，不以摹本补缀，则荣本第一，张本第二，蔡本第三。亦尝于他处见数本，新旧杂揉，所谓海图拆波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤颠倒在短褐者也。然尚有典刑，亦不可废也。陈留净土院书【同上】右唐《孔子庙堂碑》，虞世南撰。武徳时建，而题云“相王旦书额者”，盖旧碑无额，武后时増之耳。至文宗朝，冯宿为祭酒，请琢去“周”字。而唐史遂以此碑为武后时立者，误也。睿宗所书旧额云“大周孔子庙堂之碑”，今世蔵书家得唐人所收旧本，犹有存者云【金石録】永兴公守智永旧法，故唐能书人尽变，唯永兴号为一，以右军谱系犹在也。余尝见大周本于故家，精神遒整，其云仍散落，不复可考。此当在嫡孙行，唐人唯魏华得正传。孔頴达碑与虞相似，或云孔卒时，永兴下世已久【清容居士集】右《唐孔子庙堂碑》，虞世南撰并正书。在今陜西西安府学，乃宋王彦超翻本。字之缺者凡一百七十有九。予家蔵旧搨唐刻，因参校以足其文。尝记在京师时，见世南真迹，谓以此文石本进呈太宗，特赐王羲之黄玉印一颗。则世南之书贵重于当时者，固已如此。但世之人不见真迹，故鲜有知是说者【金薤琳琅】

唐虞世南汝南公主墓铭世南《汝南公主铭》起草洛阳，王护处见摹本，云真迹在洛阳好事家，有古跋。后十年见真迹在故相张公孙直清处。其后止贞观十年十一月丁亥朔，十六日旁小字注云：「赫赫髙门，在裴丞相家，是其铭。」然此幅文但至半而止，行下有空白纸，犹空十一字。此盖卒日犹未言葬也，阙文尚多，安得便言「赫赫髙门」？不当后幅，却与前幅不相连属也。其前褾红绫色如新，有名几▯题其褾云：「故祭酒崔十八丈绰，尝与寇章、贺拔惎皆以赏鍳相寻，每称服膺虞书，多歴年所。自防昌以来，时覩斯帖，因致其真隶有加。」顷年崔丈每送予兄弟下第东归，必云：「此去获见汝南帖，亦何减于升第邪？所惜者阙其铭文耳。」咸通二年春，于存神室辍献子凝良足啬爱也。几▯不知何人也？虞帖为时所重如此。今好事家絶不曽见真迹，摹本枕卧积时，蚛牙头风。四摹帖一闗中刻石帖，今法帖所载耳。世最少者，子敬虞帖，今好事家一字亦无耳【米芾《书史】虞永兴《汝南公主墓志》起草真迹，先宋时蔵洛阳好事家，后归张直清。米元章尝见之。元初在郭祐之处，后不知所在，亦不知何年入石。按元章云：“予临汝南帖，浙中好事者以为真，刻石。”今观此刻，字势长而肥，颇类米笔。又张氏本“十六日”下有阙文，校之良是。然无旁注小字“赫赫髙门”等语，及几▯题字“云烟过眼録记”。郭本有米跋，今亦不存。盖米喜临晋唐书，往往逼真，而一时题记多畧不録。况此帖世无别本，必米迹也。予以《孔子庙碑》易于朱君性甫、都▯敬见而称爱，遂题以归之【文征明《甫田集】昔人于永兴、率更书俱登品神妙间，而往往左袒永兴，余初不伏之。以虞之肉似未胜欧骨，盖谓正书也。晚得永兴汝南公主志铭草，一阅见其萧散虚和，风流姿态，种种有笔外意，髙可以并兰亭诗叙。治头▯方卑，亦在枯树上游，则非鄱阳薄冷险笔所能并驾矣。此草吾乡陆太宰完所蔵，而李文正东阳为识其后，且云太宰见此本三十年，往来于懐。其弟长卿始购得之，以为快。然余考米襄阳书史云，先于洛阳王护见摹本，后十年真迹在故相张公孙直清处。其后止贞观十年十一月丁亥朔，十六日与今文正相合。但所云旁小字注「赫赫髙门在裴丞相家」，是其铭及前褾红裬色如新，有名几▯者题云云。又宣和书谱已入秘殿，而前后御题寳识今皆无之。此岂即王护之本？抑果真迹而流转兵燹失褾识邪？襄阳又自言尝临汝南墓志，浙中好事者以为真虞本。此书虽妙极戈法，而不无襄阳结搆，或即米所临未可知也。窃以为右军之宣示、大令之白骑，即一转故自佳耳，何必钟太傅哉【弇州山人藁】

唐虞世南千文虞世南所书言不成文，乃信笔偶然尔。其字画精妙，平生所书碑刻多矣，皆莫及也。岂矜持与不用意，便有优劣邪【集古録】

唐虞世南别帖虞伯施手帖谕儒学，不使一日失业，恐子弟堕其家声。观《北堂书钞》，大见功力。子纂虽识书学，而文业衰矣。故知应氏九世文名，为儒林所叹，可以为难也。方隋时，伯施以文学推选，任秘书郎；来护儿以武畧任将帅。至唐，来氏有恒济，反以文显；而虞氏子昶，以不能世其业，入杖宿衞。故陆元方戏曰：「来护儿儿把笔，虞世南男帯刀。」云【广川书跋】

唐虞世南书心经虞书》石刻虽不尽有，尚多见之。心经精妙，始见此本。章二卿自言家蔵已百余年矣。柳诚悬《苏浩夫人志铭》此本奇甚，只一叠字，真欲照人。小字难于寛绰而有余，不如此不足为楷法。户簉李公诚之示以大父参政文肃公草堂所蔵懐素《自叙》。嘉定九年闰四月丙子，同观于道山堂。有疑为临本者，然亦妙矣，未易轻议【攻媿集】

唐虞世南真迹永兴公书，接晋魏之绪，启盛唐之作。六七百年来，真迹世已絶少，存者墨本，人间想望髣髴，岂复见此神妙造极者？子山公临池之嗜，追配昔人，殆神物留之，以遗真知真好者，非偶然也。某家学荒落，加以目昏，抚卷感叹。子山命识其后，故輙书之【道园学古録】

唐虞世南破邪论序右《破邪论》序，唐虞世南撰，并小楷书。世南之笔，惟《孔子庙堂碑》行世。此文虽欧阳公、赵明诚皆未之见，而予乃得见之，岂非幸哉？《破邪论》今载释氏蔵经，其说不暇深究。若世南书，则予之所嗜好，故録之【金薤琳琅】虞永兴、世南书迹，本自希，而楷法尤不易得。小者唯《破邪论序》，稍大者《孔子庙堂碑》而已。《破邪》精能之极，几夺天巧，所以不入二王室，犹似不能忘情于蹊径耳【弇州山人藁】

唐虞世南奏草右唐虞世南奏草真迹中云：「伏蒙圣慈，以臣进呈孔子庙堂记石本，特赐臣晋右将军王羲之黄银印一颗。臣已只受。」尽在贞观七年十月后，有宋人题名及贾丞相悦生印。今蔵宜兴徐氏，乃阁老公故物也。世南所书庙堂记，予碑跋中尝及之。但羲之有黄银印，及太宗以之而赐世南，此皆后人所未知，故表而出之【寓意编】

唐虞世南积时帖此卷或疑米临，然其研笔处特为痩劲。米书以态胜，不办此也。王元美家有虞永兴《汝南公主墓志》，客亦有谓米临者。元美自题曰：“果尔，则买王得羊，于愿足矣。”此帖则当出其右，具眼者自能识取【画禅室随笔】

唐虞世南东观帖虞永兴尝自谓于道字有悟，盖于发笔处出锋如抽刀断水，正与顔太师锥画沙、屋漏痕同趣。前人巧处，故应不传。学虞者輙成算子，笔阵所诃。以此，余非能书，能解之耳。其昌【▯瑚网】

唐褚遂良圣教序褚河南书，本学逸少，而能自成家法。然疎痩劲链，又似西汉，往往不减铜筩等书，故非后世所能及也。昔逸少所受书法，有谓多骨微肉者，筋书；多肉微骨者，墨猪；多力丰筋者，圣；无力无筋者，病。河南岂所谓痩硬通神者邪【广川书跋】余旧蔵褚登善《圣教序》记婉媚遒逸，波拂如铁线，盖善本也。后陜省致一纸，轻弱不足言。或以为翻刻，或以为有二本，第俱有可疑者。旧蔵本称龙朔三年建，按遂良以永徽六年贬汉州，永庆二年徙桂州，未几贬爱州，岁余卒，盖未尝生及龙朔也。岂遂良常书之，至是始摹搨上石邪？陜省本则云永徽四年中书令臣褚遂良书，攷之本传、宰相表，遂良贞观末为中书令，后罢，永徽三年以吏部尚书同中书门下三品，四年进尚书左仆射，疑皆后人附益之耳【弇州山人藁】三蔵圣教序，世传二本，余尝评之，以为王书如千狐聚裘，痕迹俱无，褚书如孤蚕吐丝，文章具在。然今蔵书之家，右军之刻多有，而中书之搨仅见。简翁此帙，纸墨两精，原溥可以保矣。甲寅三月十八日，束髪毕题字【苍润轩碑跋】

唐褚遂良行书圣教序褚河南书，在唐人中极为富豓。是碑之立，在懐仁集右军书时二十余年前后。宋道君、杨小妹师之，其所谓痩金书者，此其权舆也已【苍润轩碑跋】

唐褚遂良孟法师碑孟法师碑，唐岑文本撰，褚遂良书。法师名静素，江夏安陆人也。少而好道，誓志不嫁。隋文帝居之京师，至徳宫。至唐太宗十二年卒，年九十七【集古録】此孟法师碑乃中书侍郎岑文本、文谏议大夫褚遂良书也。首脱“唐京师至徳观主”八字，尾脱年月衔名三十三字，碑叙脱百余字，词脱二十七字。当是割裱后，歴世久逺，贉池零落，故耳。第的然唐刻、唐搨本，波拂转折处无毫髪遗恨，真墨池中至寳也。攷褚公以贞观十六年书时尚刻意信本，而微参以分隶法，最为端雅，饶古意。余尝于黄熊所见，而絶爱之。今归曹进士绳武，相去里舍不百武，得朝夕寓目，一何幸也。碑目见赵明诚《金石録》，又余有旧翻本证之，辨为褚书，不然世不以为信，本者鲜矣【弇州续藁】昔闻之陶九成云：「赵魏公以书法称雄一世，尝见千文一卷，以为唐人字絶无一防一画似公法度，阅至卷尾，方知为公书。公自题云：「仆廿年来写千字文以百数，此纸殆数年前所书，当时学褚河南、孟法师碑，故结字搆体，规模八分。盖公于古人书无帖不习，褚河南尤其所钦尚者也。」余观褚书传世者甚众，如《圣教序》、《儿寛賛》、《哀册文》、《隂符经》、《度人经》各各臻妙，并已著称，惟《孟法师碑》以公之言，益以见重于世。而东坡尝评书云：「褚河南书清逺萧散，微有隶体，正谓此帖。」【云【莫廷韩集】

唐褚遂良三龛记右三龛记，唐兼中书侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良书。字画尤竒伟，在河南龙门山。山夹伊水，东西可爱。俗谓其东曰香山，其西曰龙门。龙门山壁间凿石为佛像，大小数百多，后魏及唐时所造。惟此三龛像最大，乃魏王泰为长孙皇后造也【集古録】

唐褚遂良枯树赋枯树赋。故龙阁夀春魏公家传云：「褚河南书其卷末题识，止云正观四年为燕国公书，而无书人姓名。」余按徐浩《书品》云：「中宗时中书令宗楚客恩幸用事，尝赐二王真迹二十轴，因制为十二屏，以褚遂良《枯树赋》为脚，大会羣贤，张以示之。薛稷、崔湜辈见之，皆废食叹息。」验此赋，河南书明矣。然既用作屏，而今本乃横卷，岂非后之好事者重装褙以便缄蔵邪？抑河南书此赋自有别本邪？不可复知也。观其笔力遒媚，颇逼二王，非河南不能为也。而学者多云燕公于志宁也。按志宁曽祖谨仕周开国，封燕，志宁正观末始袭祖封，而此赋乃在未封前，岂当时公卿自有封燕者，而史失其传邪？或志宁嗣封当在前，而书传记之误邪？又不可得而详也。予爱玩其书，因究其本末，而志于后【苏魏公集】右《枯树赋》。世皆以夀春魏氏为真，丹阳苏丞相辨识之。墨帖既蔵魏氏，今所传苏丞相跋尾者，亦摸勒也。至或以雍元直所临仿为魏本，而系苏跋其后。余此本得之壻汶阳梁正，夀正夀雅好笔墨，且自精赏。魏郑公尝云：「褚河南下笔遒劲，甚得逸少体。」资此本皆兰亭笔法，识者寡云。开封丁禹锡，毗陵胡承之，以勒石大野。晁无咎记【鸡肋集】旧见陈了翁笔法清劲，尝疑其创自为家，今乃知髣髴出枯树赋耳。豫章、金陵所刻，何曽有毫髪似哉？晁补之字仅见，以跌宕亦自有意。况经前辈鍳定，重以省印、郡记累累，无不可考。胡氏世家在东南，为盛世将摹刻，又不一所。此真迹尤其所寳，故所在用意识之。歴官大畧备焉。壬午五月，庐陵刘辰翁题【▯瑚网】河南存笔在人间者，数十年来特传有禊叙一本，在故祭酒陈缉熙先生家，号为真迹，而今亡矣。此外虽赝本亦罕经见。此枯树赋殆是元人繙搨，其中不胜褰裳濡足之苦。其外正若桓大将军之于刘司空，甚多似而多遗恨者。后有晁补之跋，却是真手笔，辞气笔势皆极超拔，矫然游龙。金陵人家蓄之，请予鍳玩，因书云尔。予见晁书，前此止一小牍，不知其精絶如此也【祝氏集畧】

唐褚遂良哀册文褚遂良书，在唐贤诸名世士书中，为秀頴，得羲之法最多者，真字有▯法，自成一家，非诸人可以比肩。此书盖其晚年笔。绍兴丙辰十二月初五日，臣友仁审定【▯瑚网】天台詹君国器嗜古如嗜利，近于汴梁市中购得褚登善所撰《唐太宗哀册文》一卷，旧尝藏相台岳珂倦翁家，后有北燕乔篑成所题，定为唐人书。詹君既自识其左，复请濂一言之。若论字画，当为登善所书。登善初师虞世南，晩入右军之室，故唐之能正书者仅二十八人，而登善居三四之间。此卷温润似虞，其结体则多法右军。世之人徒见登善所书或与薛稷类者，遂疑之，殊不知先哲有兼人之才，而其作字初不拘一体。张颠善草书，至其小楷极端谨有法，传其学者惟顔真卿得之耳。观登善者，宜以是求之。篑成虽号能鉴古，其言似不足征也。国器尚永寳之。翰林学士金华宋濂题【潜溪集】褚河南书《太宗哀册文》，旧得之先友登州教授郭敬守先生。书家论古名贤遗迹，河南传世之佳者三：《龛碑》、《儿寛賛》及此帖耳。《三龛碑》未得见，尝见防稽邓宗经有《儿寛賛》墨迹，真妙絶。此帖亦今世所罕见者，余家诸帖，此当为冠【东里续集】晋宋间人以风度相髙，故其书如雅人胜士，潇洒醖借，折旋俯仰，容止姿态，自觉有出尘意。陵夷至于中唐，法度森然大备，而怒张挺勃之气亦已露矣。唐初诸贤去古未逺，故犹有晋宋遗风。观褚公所书哀册，岂后人所可髣髴哉！古人所为，常使意胜于法；而后世常法胜于意。意难识而法易知。顔柳之书，余一见即知其美。此书八九年中，凡三见矣，今始识其用意之妙。正犹有道君子，泊然内运，非久与之居，不足知其所蕴也【逊志斋集】褚公初以善书见知，文皇后数直谏补益国事，殊多遂受顾命，以大节着为唐名臣，卒之书为余事。此其书文皇哀册文，藏于吴江史明古。明古喜读史，能阳秋。古人不独贵其书也，然于古人所爱，则得其摹刻之语，亦深味之，况其手迹哉？则虽谓贵其书，亦可也【匏翁家蔵集】右故相河南公褚登善书唐文皇哀册文，得之吴江史氏家，盖九百年而纸素完好，墨色烂然刺眼，真神物也。评书者谓河南如瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳。不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中擫有法。此晚年笔，似非虞永兴所能低昂也。卷初落江南深山中，且讳避故不登宣和御府，及入海岳、长睿诸君眼，然亦用是得脱金烬，为光尧帝阿晖赏识。显晦固有时耳。宋景濂尝为詹国器跋一卷云：「似河南笔，然中落八字，又无诸贤欵识，其为赝本无疑。」阿晖既当上夸其父，余之所得，视景濂不既多乎【弇州山人藁】

唐褚遂良模禊帖右唐中书令河南公褚遂良临晋右将军王羲之兰亭宴集序，本朝丞相王文惠公故物。辛未岁见于晁美叔斋云，借于公孙。辛巳歳购于公孙巘。黄素两幅，至“欣”字合缝，用证摹本。“僧”字果徐僧权合缝书也。虽临王帖，全是褚法。其状若岩岩奇峰之峻，英英秾秀之华，翩翩自得如飞举之仙，爽爽孤鶱类逸羣之鹤。蕙若振和风之丽，雾露擢秋干之鲜。肃肃庆云之映霄，矫矫龙章之动彩。九奏万舞，鹓鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度。宜其拜章帝所留赏羣贤也。至于“永和”字全呈其雅韵，“九觞”字备着其真标，“浪”字无异于书名，“由”字益彰其楷则。若夫临仿，莫称于魏薛；赏则不闻于欧虞。信百代之秀规，一时之清鉴也。壬午四月二十二日寳晋斋舫手装，襄阳米芾审定真迹秘玩【寳晋英光集】右唐褚遂良所临王羲之兰亭褉帖。永乐八年，上在春宫得墨本，命工刻之于石。时大臣及近臣侍监国者各赐摹本，得者裁六七人，非恭慎端厚有文学者不预。盖贵重之也。此本都察院右副都御史虞谦所被赐者，间出属臣士奇识于后。臣侍上最久，盖尝窃闻赐帖之防，非独矜重法书，要在奬励其人焉。谦初为大理少卿，上嘉其儒雅，且明正寛厚，志存泽物，有大臣体，特奏太宗皇帝以为右副都御史。无几，又命署刑部尚书，而谕之曰：“余知卿无忝也。”既嗣大统，廷臣虽有进官者，然悉兼旧职，独以大理平天下刑狱，非谦不可，遂改大理卿。谦感知遇之厚，孜孜尽心，若宋欧阳观所为，求生道于死狱者，谦盖有焉。凡人之丽于辟者，往往心诚服之而无憾。今九重惓惓夙夜，图惟好生之徳，洽于民心。谦亦图惟厥终，用永彰皇上知人之明，而不忝明良千载之遇。则家藏此帖，固子孙万世之寳。呜呼，尚敬之哉【东里集】米元章书史云：唐摹兰亭有二，其一为王文惠家褚遂良黄绢上临本，其一刘泾收唐绢临本。今此本是元章所题手笔，审定真迹，以为褚法之妙，薛魏欧虞所不能及，殆即黄绢本也。大理以十三百千购之，仍详订其始末，复以示余，已无能赞叹，聊补其未备云【余允文仲蔚先生集】唐人临右军褉帖，自汤普澈、冯承素、赵模、诸葛贞外，其严整者必欧阳率更，而佻险者咸属褚河南。河南迹尤多，米襄阳既于书史称得苏沂家第二本，以为出他本上，然考之是双钩廓填耳。书史又云，右军笔精，大令日寒二帖，薛丞相居正故物，后归王文惠家。文惠孙居髙邮，并收得褚遂良黄绢上临兰亭一本，乏赀之官，约以五十千质之。后王以二帖质沈存中，而携褚书见过，请售，因谢不复取。后十年，王君卒，其子居髙邮，欲成姻事，因贺铸持至髙邮，以二十千得之。此本藏深山民间，落黄拾遗熊手，以百三十金售予。后有襄阳题署，备极推与，且云是王文惠公故物。辛巳岁购之，公孙巘与书史语合。按苏家本于崇宁壬午闰六月手装，此则壬午之八月手装耳。书法翩翩逸秀，防画之间，真有异趣。襄阳所称庆云、丽霄、龙章动米，庶几近之。盖山隂之喆嗣，而苏本则其仍孙，何得甲彼乙此邪？今年为万厯丁丑，上距装裱之歳，盖七甲子少三正朔耳，安得不六倍其直也？又有李伯时一跋，虽真迹而似非题此卷，故剔之以戒蛇足【弇州续藁】行书《兰亭序》褚河南临，澄心堂纸，米元章跋，在海宁陈家，缺三行。又《兰亭》褚临墨迹绢本，王弇州家藏，复归新都汪太学，有米元章小行楷跋，今在广陵【容台集】

唐褚遂良书隂符经隂符经说者甚众，以文义不贯，颇费牵合，盖尝疑也。唐李筌传骊山老母之舍曰：「此符三百余言，百言演道，百言演法，百言演术，上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有彊兵战胜之术，分为三章，又有六注，谓太公、范蠡、鬼谷、张良、诸葛亮及筌也。」系以正义，不言谁作。后序中谓出于骊山老母，亦间有无主名者。畧计太公之言八，张良之言九，鬼谷六，诸葛五，范蠡才一，见而筌及正义尤详，又与世所版行注本不同。后有断章三賛，又士希严不知何许人，作賛三道十九首，可谓备矣。或总题其后云：「观注者粗得一二，若賛者畧无髣髴，信其奥妙不可以智知，而言说姑存之耳。」诚哉是也。比岁于都下三茅宁夀观见褚河南真迹注本，始知上古真仙谷出语一二，以至三四，自愚人以天地文理圣，而后不言为谁，其间有若相应答，亦防意全不聨属者，将由羣仙之集而为之邪？抑髙真会粹而成此经邪？初有道流携以求售，索价不赀，未几羽化于观中，遂为三茅寳藏摹得其本以归。兹因徐粹中醇一为慈谿至道宫建藏，手写以遗之。凡见河南所书三本，其一草书，贞观六年奉勅书五十卷；其一亦小楷，永徽五年奉防写一百廿卷；及此盖书百九十本矣。二者皆见石刻，惟此真迹尤为合作，字豆小而楷法精妙。河南卒于显庆三年，年六十有三；永徽所书则五十有九矣。岂惟笔力不可跂及，亦安得此目力邪？然三本详畧亦自不同，草书本又冠以黄帝隂符经，要当以此本为善，仍命长子淳细书临摹于后，尚存旧本之万一云【攻媿集】

唐褚遂良儿寛賛河南三龛孟法师二刻，早年所书。房公乔圣教序记，长安、同州本，并晚年书。此儿寛賛与房碑记序，用笔同晚年书也。容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。观之自鄙，束缚于毫楮间耳。诸王孙赵孟坚子固书【郁逢庆续书画题跋记】褚河南汉儿寛賛正书三百四十字中刮去字，盖国讳也。河南书岂待賛而显？子固所谓容夷婉畅者，殆得之矣。至顺四年闰三月廿四日，柳贯识【柳待制集】子固以此賛与三龛孟法师碑用笔不同，定为河南晚年书。碑有岁月，诚可信不疑。然石刻视真迹，自不无少异，盖其转折精神处，有非摹勒之巧所能尽也。至正元年夏四月二十三日，黄溍记【黄文献公集】褚河南书清劲峻防，平生大节，盖已见笔墨之间。古谓书类其人，信哉！豫章掲汯记【掲伯防集】潜溪宋先生题褚河南书云：「登善初师虞世南，晚入右军之室。故唐之能正书者，仅二十八人，而登善居三四之间。其温润似虞，结体则法右军。人徒见所书，或与薛稷类者，疑之。不知先哲有兼人之才，而作字初不拘一体。张颠善草书，至其小楷极端谨有法。传其学者惟顔真卿得之。观登善者，宜以是求之。」此题识唐太宗哀册文也。余尝见之，此所书儿寛賛笔意正同。赵子固、柳道传、先生黄文献公、掲伯防跋语皆真迹。但柳先生以刮去五字为宋国讳，则又见宋以前文字亦讳此，不知何也。此书非深识者不达其妙。又试以余书求之。翰林学士解缙识【春雨集】褚河南工隶楷，尤为当时所重。近世罕见真迹，此有以《枯树赋》墨本示余，殊不足以啓人意见，其伪无疑。今观此书，笔势翩翩，神爽超越，大胜家侄帖诸刻，诚可为希世之玩也。永乐辛卯春正月庚寅，庐陵胡广观毕，拜手谨识【晃庵集】褚遂良善书，与虞齐名。世南尝荐之。文皇世南死，登善独擅大名。当时御府所收右军真迹赝者相半，他人不能识，登善輙能辨之，至纎悉不爽。后遇有所购，必经审鉴为定。及其自书，乃独得右军微意。评者谓其字里金生，行间玉润，变化开合，一本右军。其诸帖中，《西升经》是学《黄庭》、《度人经》学《洛神》、《隂符》学《画像》、湖州独孤府君碑、越州右军祠记、同州鴈塔、两圣教序记，是其自家之法。世传《兰亭》诸本，亦与率更不类，盖亦多出自家机轴故也。今观永新文学邓仲经甫所藏《儿寛賛》，正与《兰亭》、《圣教序记》诸帖相似，笔意婉美，似瘠而腴，似柔而刚。至于三过三折之妙，特加之意，诚褚法也。后有赵子固及柳道传、黄溍卿、掲伯防诸公跋尾，皆信而可征。柳公谓中间刮去▯字，为宋国讳，信然。宋人以▯为▯，是也【▯宣祖讳】永乐辛卯二月，独山王偁观毕，书于钟山书屋【虚舟集】褚河南博雅通识，工隶楷，初师虞永兴，晚得右军笔法。正书遒劲，直班欧虞。贞观中，谏议大夫兼起居注。文皇尝问曰：“朕有不善，卿亦记邪？”对曰：“守道不如守官，职在载笔，君举必书。”其为人忠直贞亮，可知矣。观此书《儿寛賛》，瑶台青琐、春林罗绮之喻，不虚也。而刚方正直之气，溢于翰墨之间，诚类其为人。千载之下，其流风余韵，即此可想见矣。山东宪使云间黄汝申出以见示，不胜喜幸。杜子美有云：“金钟大镛在东序，氷壶玉鉴悬清秋。”余于褚书亦云，汝申其寳之。正统四年正月丙戌，豫章胡俨谨题【颐庵集】此卷旧藏故人邓宗经。所宗经为庐陵、永新、潜山三县学官，皆携以自随。洪武壬午，予获观于庐陵。永乐丁亥，又获观于永新。是时学士解公赴桂林任，予送至彼，解公题此卷，深欲效河南笔意。题毕，自谓与平日所书迥异。从行有黄生，学书于公，熟识公字。公戏以手掩其名，召生试观，问为谁书。生错愕莫能辨，因抚掌大噱。后五年辛卯春，宗经携至南京，寓余官舍。中翰林诸公俱来就望，而检讨王公孟阳欣然许题其后，且以就望为不足，借归观之，往返数四。一日大雨中，学士胡公肩舆来索，而卷适留孟阳所，亟命院吏二人荷毡衫往取，留其家二日。所题字亦异平日书，盖观此而有以啓其新意也。今少傅东里杨先生时在春坊，以少暇未及观，最后始与宗经携卷诣其私第，值暮，秉烛展玩良久，防公冗，弗果题识。宗经常阙然于懐。宣徳乙巳，予至潜山，宗经袖此卷欲以遗予，且曰：“君子不留意于物，吾老矣，付之得人，则于此卷无负矣。”予辞以素不善书，当求善书者付之，庶几不负。今年冬，予至云间，大参黄公汝申忽出此卷示予，自言前此两月过安庆得之秀才李生。生名善，尝从宗经游。岂宗经属以择人而授生？生知黄公好古博雅，而又长于法书，故竟以归乎？黄公，然李生可谓能知人，宗经亦无负于此卷矣。展玩之余，俯仰今昔，非但河南之墨迹足为寳玩，而当时二三君子之余韵犹可想见。因详着于卷尾。正统二年丁巳十一月晦，庐陵周忱书于云间之三陆书院【双崖集】

唐褚遂良临右军文赋余在黔南，未甚觉书字緜弱。及移戎州，见旧书多可憎，大槩十字中有三四差可耳。今方悟古人沉着痛快之语，但难为知音尔。李翘叟出褚遂良临右军书《文赋》，豪劲清润，真天下之奇书也【山谷集】

唐褚遂良千文褚遂良书见于石刻者，世亦甚鲜，况其真迹乎？今观所书千文，柔劲险□，真如铁线萦结而成。或者评为柳诚悬所临褚书，似则似矣，其入神处，恐非诚悬所至也【宋学士集】

唐褚遂良清娱墓志铭褚河南刺同州时，梦一女子，自称司马迁侍妾，姓随，名清娱。因迁出游，携清娱居此。防有事，出都，清娱遂侨居于同。后迁故，清娱以悲死。梦中特乞河南一言铭墓，以垂不朽。其书尤秀婉可爱。子长足迹半天下，岂游毕犹置妾近地，入都而后谋归之邪？然考子长遭腐刑，退而著书，年月颇久，清娱终不归。至子长死，而后一身殉之。观子长君臣朋友之间，一深情人也。独何忍于清而不为定其去留？是不能无疑。在河南非妄言者。至曰：“为天帝所闵，得赐血食一州。”乃知处伦常之变，用情得其正，虽屈而必伸，不当愤激，借青蝇为吊客也【李昰放鷼亭集】

唐褚遂良灵寳经变字余家旧藏褚遂良《灵寳经变字》一卷，纸墨淳古，字画闇而俱完，精神如新。以之较衡山先生《停云》初刻，多廿有八字，岂当日所搨互有明晦，遂因之为存亡邪？可以信古刻之当多收也。然于此益见衡山先生之苦心也。以二刻并观，如出一石，若非多少不同，无縁知此为宋搨矣。先生摹临之妙，盖千古之絶技，进乎道矣。恐后之览者亦疑《停云》为文家一笔书，幸有此证，故特表而出之，以信百世。或可为《停云》重否【墨林快事】

唐褚遂良心经懐仁所集序记后殿以心经虽不能遍及三藏然六百五十七部以般若为宗般若以心经为宗系之未为不韪也而褚序记则无有非阙典与乃褚自有独本心经以天寳元年刻于河北道宣慰使陈令望者尤为峻拔比之序记字差缩而精神风度不似两时书岂褚见懐仁之集又贾其余力邪而无复好事者合刻为完璧其搨本海内亦遂少▯岂不久为贼所据当遂不存邪而此本亦必其初出日所搨是以笔法神气不失毫末视今日之序记不啻天壤幸为余寳可望不幻去矣輙以为唐人真书第一合不逊懐仁本也【墨林快事】

唐李靖上西岳书世传扶余国事，类若劒侠，而衞公从之，似以任纵自喜。然考其行事，则动以礼法自约，又若老书生。此书豪武自将，亦既放矣。或疑其伪，将其暴侮神，羞求合于杳冥者乎？亦当时愤激感慨，豪气未除而然邪？刘餗尝言：衞公诉神，且请告以官位所至，词色抗厉。后有声曰：「仆射好去！」后果如言。此书殆似，或真有是邪？将后人因此附益之乎？餗在开元中，其说似有据，若可信也【广川书跋】右唐李衞公布衣时上西岳书真迹，盖厌隋乱已极，负济世之志，奋欲有为，而咨之神明之辞也。士重乎立志养气，衞公此书志已先定，而气盖宇内矣。是以卒能辅明主而建功业焉。其书亦佳，石刻在广西，余得之刘长吾佥事云【东里集】

唐李百药泛爱寺碑李百药，字仅存，其下磨灭，而书字犹可辨。疑此碑百药自书，字画老劲，可喜。秋暑郁然，览之可以忘倦【集古録】

唐殷令名裴镜民碑右唐裴镜民碑，殷令名书。令名与其子仲容，皆以能书擅名一时。而令名遗迹存者，惟此碑耳。笔法精妙，不减欧虞，惜不多见【金石録】

唐殷令名书头陀寺碑右唐殷令名书头陀寺碑，齐王简栖所撰，録于《文选》。令名之子仲容，官礼部郎，据《法书要録》云：仲容奕世工书，精妙旷古。令名尝书济渡寺额，后代程式父开山也。武徳中为尚书，故阙山字，而李氏讳不及。淳日照基诵者，正在贞观、永徽间。跋尾书惟则者，集贤待制史惟则。小泥滉字，即唐相晋国忠献韩公所寳书也。元祐戊辰，集贤林舍人招为苕霅之游。九月二日，道吴门，以王维画古帝王易得，龙图阁待制俞献可字昌言之孙。翌日，与葛藻字季忱捡阅审定。五日吴江舣舟，垂虹亭题【寳晋英光集】

唐薛纯陀辨法师碑右辨法师碑，李俨撰，薛纯陀书。纯陀，唐太宗时人，其书有笔法，其遒劲精悍，不减吾家兰台意。其当时必为知名士，而今世人无知者。然其所书亦不传于后世。余家集録，可谓博矣。所得纯陀书，只此而已。如其所书，必不止此而已也。盖其不幸埋沈泯灭，非余偶録得之，则遂不见于世矣。乃知士有负絶学髙世之名，而不幸不传于后者，可胜数哉？可胜叹哉！治平元年闰五月晦日书【集古録】右唐辨法师碑，薛纯陀书。欧阳公集古録云：「纯陀，太宗时人，其书有笔法，意其当时必为知名士，而今世人罕知者。」集古所得纯陀书，只此而已。余按法书要録云：「薛纯陀学欧草，微伤肥钝，亦通之亚也。」然则纯陀当时真知名矣。余又得纯陀八分书，比干碑，欧阳公所未尝见也。与纯陀同时有薛纯，唐太宗命书砥柱铭者，其笔法与纯陀絶相类，疑即一人。盖唐初时人名姓多如此尔【金石録】辨法师碑，薛纯陀书。昔欧阳公尝评其不减率更，然所书不传。永叔所得唯此。纯陀贞观十二年奉勅书铭砥柱，其字磊落如山石，自开隠鳞而出，可以见方丈之势，固无牵强以成。当时如虞伯施、褚登善号能书者，皆避而让之。其后柳诚悬爱其书，恐失其次第，则又别书于石。后世得纯陀所书砥柱铭者，皆碎杂丛叠，必按此序之。砥柱铭为薛纯，而此碑为薛纯陀。尝为秘书正字，本名纯陀，后以纯自列于时，余于类书见之【广川书跋】唐薛纯砥柱铭【薛纯即薛纯陀，见《辨法师碑跋】唐《砥柱铭》贞观十二年，特进魏征撰，秘书正字薛纯书。其字因山镵凿，就其洼平，随多少置字，故不成行。序宛转索于嵚▯间以摹。故石虽存，而颇难得。世知贵之。唐以书学相髙，刻石之文，此其▯大者也。笔力有余，防画不失，尚多隶体，气象奇伟，犹有古人体法。其后柳公权书刻招提，今已譌缺，不可读。惟纯所书在浊河间，得完，盖摹击之工不至故耳【广川书跋】

唐宋才郎頴碑唐郎颖碑，李百药撰，宋才书，字画甚伟。颖父名基，字世业，而李百药书颖世次，但云父世业，又书颖兄茂碑亦然。考其碑文，有“皇基缔构”之言，则基字当时公私无所讳避，而于书世次字而不名，不详其义也。是以君子贵乎博学。嘉祐八年九月二十四日书【集古録】

唐诸葛思祯李孝同碑孝同者，淮安靖王神通之子。史但附名神通传末。碑亦磨泐，可读者才半。中有云：「太宗为秦公，孝同隶焉。承间啓王曰：『秦公瞻视非常，功业又大，虽非储贰，必膺寳厯。』靖王心然之，云云。」此亦可为先见矣。撰文姓氏已不可求。书者据赵明诚为诸葛思祯，今亦磨蚀。但其笔法虬健，波拂处大类褚河南，可寳也【石墨镌华】

唐李懐琳仿晋嵇康絶交书右唐李懐琳仿晋嵇康絶交书真迹，具载唐窦蒙《述书赋注》、宋周越《法书苑》等书，歴代传赏者也。此书筋肉丰壮，位置典古，如云行水流，浑然无迹，髙出懐琳所作《衞夫人七贤》等帖。上盖叔夜书，唐世尚存，懐琳得以仿之，宜其髙于自作。至于□□□□等古字，亦有所本也。刘焘《无言》以能书名，宋亦尝摸刊于《续帖》中辨论之，详见黄伯思《东观余论》。此帖又经韩平原赏阅图印，具存。渔阳鲜于伯机宝爱终世，行草之源，亦出于此。唐初名手，书文赡，字妙如此者，世不多见，况是法书中恒爀者也。徳常其保藏之。东楚汤垕君载书于燕山张氏清容斋。延祐庚申四月五日【停云馆帖】右唐胄曹参军李懐琳所摹絶交书，今监察御史安成张公鳌山所藏，双钩廓填，笔墨精絶，无毫发渗漏，盖唐摹之妙者。按《海岳书史》及《东观余论》并言懐琳好作伪书，世莫能辨。今法帖中《七贤》、《衞夫人》等帖皆出其手，而唐窦氏述《书赋》亦云：“爰有懐琳，厥迹踈壮，假他人之名字，作自己之形状。”观此，则懐琳在当时已推其摹搨之工矣。此书相传临嵇康本，而此卷后有“右军”字，不知何也。《续法帖》虽载此书，亦不言其临何人。惟张彦逺云：“尝见叔夜自书絶交书云云。”故黄长睿以为此书唐世尚存，懐琳见而仿之，且谓中有古字，非能自作。愚按此帖字迹多类右军，在前若刘伶、阮籍，字画虽佳，然皆疎宕纵逸，非若此帖精神沓拖，行间茂密，卓然名家也。且其文与《文选》所载微有不同，尤不可晓。而长睿云：“此书去《七贤》、《衞夫人》逺甚。”盖亦有所疑也。岂右军尝书此帖而懐琳摹之邪？抑懐琳好右军之迹，仿而为之邪？正徳庚辰十一月晦跋【甫田集】

唐赵模摹集晋人千文赵供奉所书千文，如谨勅士，不敢毫发自纵，在绳束外。至今见者为之敛衽退步。及观困学翁跋，则如神龙天马，殆不可羁。其间法度出于自然。噫！此笔亦不可多得矣。我辈何敢仰望下风？因乘兴效颦，值子玉千文卷録以还。延祐庚申夏五，玉霄滕宾拜手【▯瑚网】左右内率府録事参军赵模集右军行书为千文。模在唐有能书名，尝与韩政、诸葛贞、冯承素等奉勅临摹兰亭。逮今犹有存者，予于秘府颇见之。最喜其善用笔，而正锋恒在画中，所以度越诸人也欤？此本系鲜于奉常家蔵者，神采尤沉着不露，可寳也【宋学士集】晋人之书见于今日者，大抵石刻耳。如赵公去晋未逺，其所摹集，多予平生所未见者，固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨蔵【匏翁家蔵集】

唐赵模髙士廉茔兆记右唐髙士防茔兆记。唐史及元和姓綦皆云士防父名励，而北史作劢。今此碑与北史合，盖唐史及姓纂转写误尔。许敬宗撰，赵模书。模字画甚工，盖贞观中太宗命临兰亭序者【金石録】

唐冯承素临本乐毅论右搨本《乐毅论》是贞元十二年四月九日勅内出，《乐毅论》是王右军真迹，令将仕郎直▯文馆冯承素模写，赐司空赵国公长孙无忌，开府仪同三司尚书左仆射梁国公房▯龄，特进尚书左仆射申国公髙士防，吏部尚书侯君集，特进郑国公魏征，侍郎护安徳郡开国公杨师道等六人。于是在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则也。褚遂良记【书画题跋记】彦逺家有冯承素《兰亭》元和十三年诏取书画遂进入内今有承素《乐毅论》在并有太宗手批其后张彦逺记【同上】

唐陆柬之千文陆柬之当唐太宗、髙宗之朝，故书《千文》阙“渊明治”三字。少学书于其舅虞世南，晩乃习二王法，故体象与世南殊，不类。张懐瓘谓：“一览未察，沉研始精，则王、虞神气，柬之笔下为可分矣【松隠集】

唐陆柬之兰亭诗卷柬之为顔平原外甥，书法足当宅相，真迹絶少。曾见兰亭诗五首于项子京宅，书法絶似定武本禊帖。凡二百六十字，漫漶者廿余字，墨气若新，精彩飞动，大是神物。后归余，前有赵字，后有「神品」二字印记，当是魏国故物【冯梦祯快雪堂集】

唐髙正臣明征君碑右《唐明征君碑》。征君者，梁明山宾也。髙宗朝，其裔孙崇俨以方技进，故立此碑。旧唐史言髙宗自制文而书之，非也。盖髙宗撰文，髙正臣书耳【金石録】右髙宗御制王知敬篆碑隂，有「栖霞」二大字，乃大中庚子岁所立。今碑乃景子，此即米芾所谓「手摩一丈玉，读尽上元记者」，书自《圣教序》中出，极有风骨可爱【苍润轩碑跋】

唐欧阳通道因法师碑唐道因法师碑，中台司藩大夫李俨撰，兰台郎骑都尉欧阳通书。通，率更令询之子，书法出家学，矩矱森严，意度飘逸，但少含蓄之趣耳【东里续集】道因与▯奘同译经者，见《髙僧传》碑文，亦宏丽，饶其家言。然去简栖、头陀不啻一小劫耳。评者谓欧阳兰台痩怯于父，而险峻过之。此碑如病维摩，髙格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。余尝谓皇象文武，索靖载妖帖，章草中鸟迹笔者，顔真卿家庙、茅山碑正书中玉筯笔者，兰台道因碑正书中八分笔者，此未易为俗人言也【弇州山人藁】

唐欧阳通别帖今世所见通书，惟三碑，其别帖殆存此也。笔力劲健，尽得家风，但微伤丰浓，故有媿其父。至于惊奇跳骏，不避危险，则无异也。书家论通，比询书失于痩怯；薛纯比询书，伤于肥钝。今视其书，可信也【广川书跋】

唐顔有意益州学馆庙堂记右唐益州学馆庙堂记。成都县令顔有意书。撰人题法曹陈王文学太子詹事待诏▯文馆陵州长史，而姓名残缺不可辨。集古録直以为有意撰，非也。碑隂载当时官僚姓名。后人题云此记贺遂亮撰，未知果是否。记文叙述前世遗迹，考究同异，文词古雅，甚可喜也【金石録】

唐武尽礼宁照寺钟铭武尽礼笔法精劲，当时宜自名家，而唐人未有称之见于文字者。岂其工书如尽礼者，往往皆是，特今人罕及尔？余每得唐人书，未尝不叹今人之废学也【集古録】

唐赵仙客徐王元礼碑右《徐王元礼碑》，崔行功撰，赵仙客书。元礼，唐髙祖子也。以碑考传，年夀官阀悉同，而碑云「使持节徐、谯、泗三州诸军事徐州刺史」，又云「赠太尉使持节大都督冀、相、贝、沧、徳棣、魏、博等八州诸军事冀州刺史」。传云「为徐州都督」，又云「赠冀州大都督」。传既简畧，又都无法，而碑之所书亦失也。盖刺史非兼州之官，都督非一州之号。碑云「持节徐、谯、泗三州诸军」，而传独为徐一州刺史，此其失也。当如前史「持节秦、凉州诸军事秦、凉二州刺史」，乃为得尔。其书赠官则如碑之书是矣，盖为一州刺史而兼督八州军事尔。「都」者有所兼总之名也。此特小故，而余区区辨之者，前史失之久矣。又国朝自削方镇之权，而节度使、都督无复兼州，而旧名不除，是节度、都督自施于己，此不可不正其失也。治平甲辰中元日书【集古録】

唐宋之愻襄州刺史封公碑右唐襄州刺史封公碑，宋之愻书，字画颇佳。之愻，之问弟也【金石録】

唐孙过庭书谱孙防礼《书谱》刻石凡三。其一秘阁续帖末有宣政印记者，最为完文，今不可复得矣。余游燕中，有伪作古色以鬻者，其刻亦佳，而中有两讹字。盖秘阁之帖遗于后，而纸敝墨渝，刻者承之，赖以辨耳。其一末有宣政印记，而前缺一二十字，盖自内府出，而卷首稍刓破，然自真迹上翻刻，故独佳。中间结搆波撇，皆在。其三为文氏停云馆刻，则影响耳。防礼书名烺烺一时，独窦臮贬曰：“凡草闾阎之类。”此帖浓润圆熟，几在山隂堂室，后复纵放，有渴猊游龙之势。细玩之，则所谓一字万同者，美璧之微瑕，故不能揜也。因书于第二本后【弇州山人藁】

唐孙过庭草书千文右衞胄曹参军孙过庭字防礼，唐垂拱时人。草书専学二王。余初得郭仲微所藏《千文》一轴，笔势遒劲，虽觉不甚飘逸，然比之永师所作，则过庭已为奔放矣。而窦臮谓过庭之书千纸一类，一字万同，余固已深疑此语。既而复获此书，研穷之久，视其兴合之作，当不减王家父子。至其纵任优游之处，仍造于疎，此又非臮所能知也。顔鲁公与夫人书，今亦在吾家，皆苏子由吉祥阁所见，因复记之。保宁赐第，王诜晋卿【▯瑚网】昔人评孙书，谓千字一律，如风偃草，意轻之也。余谓《书谱》虽运笔烂熟，而中蔵轨法，故自森然。顷用卿出《千文》真迹观之，尤可以见晋人用笔之意。禅门所称“不求法脱，不为法缚”，非入三昧者，殆不能办此。用卿其永宝之【焦竑《澹园集】孙防礼《千文》真迹，吴謇叔所蔵。首有「乾卦」圆印，则宋禁中物中有「赵魏国大雅」印钤缝，又「江表黄琳」等印，盖皆收蔵家防礼。书法有名于唐，所传有《千文》《书谱》，但见石刻而已。今观《千文》真迹，出入规矩，姿态横生，如蛟龙之不可方物，似从右军、大令换骨来。视宋元人，逺隔几弱水三千矣。内「孔懐」二字倒切，磨下缺至「承」字。「桓公匡合」，「桓」字作「齐」。余素不善草，愧未尝学。三复此卷，见其笔势飞动，有游刃弄丸之妙，不觉心折。《书谱》真迹傥在天壤间，又不知终能寓目不？謇叔，名士谔，余友人康虞之子。时万厯乙巳夏四月上澣日，寓溪南吴氏翠帯楼跋【冯梦祯《快雪堂集】此孙过庭真迹也。观其结字，犹存汉魏间法。盖得之章草为多，即永师千文亦尔。乃知作楷书，必自八分、大篆入门，沿流讨源，见过于师，方堪传授。学过庭者，又自右军求之可也【画禅室随笔】

唐孙过庭书景福殿赋书家评孙过庭章草用笔隽拔，如丹崖絶壑，笔势坚劲。予不能无疑。观此帖用笔，稽古有汉魏之风。终卷结字，无防画差谬。《书赋》云：“千纸一类，一字万同。”盖知非虚谈也。近见王内翰所蔵《书谱》真迹，与此赋极相类。又有墨本《千文》，差不逮矣。建中靖国元年春三月，曽肇题于玉堂之西轩【戏鸿堂法帖】

唐钟绍京襄州徧学寺禅院碑襄州徧学寺禅院碑，黄门侍郎、修国史韦元庆撰，太子少詹事钟绍京书，开元二年立。其文云：襄州人将仕郎阮▯静与其属人建徧学寺禅院，故立此碑。承庆有辞学，张易之败时，承庆以附托方待罪，众推令草赦书，承庆援笔而成，众壮之。绍京景龙中以苑总监从讨韦氏有功，惟嗜书，家蔵王羲之、献之、褚遂良书至数十百卷。以善书直凤阁，武后时榜诸宫殿、明堂及铭九鼎，皆绍京书也。其字画妍媚遒劲有法，诚少与为比。然今所见，特此碑尚完，尤为可爱也。徧学寺于宇文周为常乐寺，于今为开元寺【元丰类藁】

唐钟绍京杨歴碑右唐杨歴碑题云：义男，光禄大夫，前中书令，上柱国，越国公，太子右谕徳，颍川钟绍京撰铭并书。歴中官杨思朂父也。绍京出于胥史，无他才能，特以夤缘附防，致位宰相，固无足道者。然屈于阉竖，至以父事之，而者之金石，畧无愧耻，亦甚矣。新旧史皆阙焉，故余详録之【金石録】

唐钟绍京书千文唐越国公钟绍京书《千文》，笔势圆劲，在丞相恭公孙陈并处。今为宗室令穰所购，诸贵人皆题作智永。余验出唐讳阙笔，及以徧学寺碑对之，更无少异。大年于是尽剪去诸人跋，余始跋之【米芾《书史】

唐钟绍京书遁甲神经右钟绍京书《遁甲神经》，有宣和、政和小玺，宋徽宗标识。倪元镇家蔵，有元镇跋语。笔法精妙，回腕蔵锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之余，从真迹临写数行。钟书世无传本，自可以意求耳【容台集】

唐殷仲容书流杯亭侍宴诗右《流杯亭侍宴诗》者，唐武后久视元年，幸临汝阳，留宴羣臣，应制诗也。李峤序，殷仲容书。开元十年，汝水壊亭，碑遂沉废。至正元中，刺史陆长源以为峤之文，仲容之书，絶代之寳也，乃复立碑，造亭，又自为记，刻其碑隂。武后乱唐，毒流天下，其遗迹宜为唐人所弃，而长源当时号称贤者，乃独区区于此，何哉？然予今又録之，盖亦以仲容之书可惜，是以君子患乎多爱【集古録】

唐卢蔵用苏许公碑苏许公瓌，武功人。景云元年十一月，葬于武功。碑隶书，剥蚀过半，存者才十三。书法犹有汉魏遗意。《金石畧》云：“卢蔵用书。”《而金石録》云：“蔵用撰书。”攷《文苑英华》，蔵用撰序，张说撰铭。今碑后犹有范阳张说，字郑赵二公未见邪【石墨镌华】

唐顔惟贞书武承规墓志右唐武承规墓志，苏颋撰。顔鲁公家庙碑载，鲁公之父名惟贞，字叔坚，尝为太子文学。今此志题「太子文学顔叔坚书」，岂非以字行乎？家庙碑又称叔坚受笔法于舅殷仲容氏，特以草隶擅名云【金石録】

唐贾膺福大云寺碑右《周大云寺碑》，贾膺福撰，并八分书。其笔法精妙可喜。按《旧唐史》云：「武后铸九鼎，图写山川物象，命工书人贾膺福、薛昌容、李元振、钟绍京等分题之。」绍京之书，世固多有。膺福笔迹虽仅存，然世亦未有称之者。如昌容等书，遂不复见。以此知士所以自着于不朽者，固在徳而不在艺也【金石録】

唐贾膺福修封禅坛记右唐修封禅坛记，贾膺福书。初，余得膺福八分书《大云寺记》，爱其笔法。后又得此记，字为小楷，尤工妙，可喜云【金石録】

唐唐奉一中兴圣教序右《唐中兴圣教序》中宗为三蔵法师义净所作。唐奉一书，刻石在济南长清县界四禅寺。寺在深山中，义净真身塔尚存。余屡往游焉，得此文入録。按《御史台记》：奉一齐州人，善书翰。武后时为御史，后坐诛翦皇族废【金石録】

唐刘升华岳昭应碑右碑序颂华隂主簿盛廙为故相许国苏文宪公颋祈雨获澍而作者也。侍御史刘升书。按赵明诚《金石録》，于唐碑捜访殆徧，而独遗此。升书亦仅一见于此碑而已。书法八分，颇遒美，可仲季惟则，升卿而乏汉意。聊为録之【弇州山人藁】

唐李承福智乘院碑长子县智乘院碑，唐郑王文学阮立徳撰，李承福书。碑成于咸亨中，则文帝时也。考次郑王元懿，唐髙祖第十三子。武徳四年分国于滕，出刺沅州。贞观七年徙郑，十七年持潞州节，改绛州一年，再持节潞州，复持节绛州。所至以能称，善决大狱。髙宗褒以优诏。当其时，郑王名重于朝廷，为宗室表。显庆元年持节安沔随郢安州刺史，此其所歴也。唐书惟叙郑、潞、绛三州，不言再持潞、绛节，其为安州刺史亦不着也。子敬嗣国，新旧书皆作璥，盖因其弟琳显名，疑皆从玉也。唐在中世，宗子皆以材任职，而敬之三世为夷、简、为宗闵，琳之再世为勉，皆位宰相。其在当时至显，而史所书若此，其可胜考邪？然琛、珪、琰、璿、璲、珩碑皆不具，而别见于龛石。此宜史官不能备録也【广川书跋】

唐郭谦光崔敬嗣碑右唐崔敬嗣碑，胡皓撰，郭谦光书。崔氏为唐名族，而敬嗣不显。皓为昭文馆学士，然亦无闻。其事实文辞，皆不足多采，而余録之者，以谦光书也。其字画笔法，不减韩、蔡、李、史四家，而名独不着，此余屡以为叹也。治平元年七月三十日书【集古録】

唐郭谦光尹尊师碑右《唐尹尊师碑》，郭谦光八分书。谦光八分，初不见称于唐人，独欧阳公盛称之，以谓不减韩、蔡、李、史四家。余因访求，久得崔敬嗣及此碑着録焉【金石録】

唐郭谦光池州刺史冯公碑右碑在县东四十里，汉长陵西下里许野中。字八分书，剥落过半，存者尽有可玩。近下半入土中，北望平衍，莫识墓之所在。拂拭苔藓，辨别形似，读之如右。郭监丞当时名笔，又分书唐太子右庶子韦维碑。古碑考载在京兆，向未捜得，见是碑亦差慰想，并记【金石遗文】

唐徐峤之孝义寺碑隂记右《唐孝义寺碑隂记》：初，陈徐陵为孝义寺碑；至开元二十二年，徐峤之为湖州刺史，再书刻之，因记其事于碑隂。峤之自云陵十世孙。按《陈书》，陵以后主至徳元年卒，距开元二十二年才百五十余年，不应已有十世孙。又据峤之父髙行先生碑云：曽祖俨，梁岳阳王参军，则是俨与陵同时，而在其前，不应为陵五世孙。以此碑隂所书可疑，然其笔法精妙，非峤之不能为，特恐书时误耳【金石録】

唐魏华王夫人墓志右唐王夫人墓志。夫人魏叔瑜妻，华之母也。志无书撰人姓名。验其笔法，盖华自书。华以草隶擅名一时，然石刻见于今絶少。此志世尤罕传云【金石録】

唐薛稷封中岳碑右周武后封中岳碑，已残缺，书撰人名氏皆不可考。然验其笔迹，盖薛书也【金石録】

唐薛稷郑府君碑右《洛阳令郑敞碑》，薛稷撰，并正书。碑称敞上世皆为显官，而敞之为令，绰有政绩。惜乎《唐史》无传。稷撰此碑在武氏久视元年，故碑中之字，如地作埊，天作□，人作▯，臣作▯，国作圀，授作□，正作□，日作□，年作□之类，皆武氏所制，故当时臣下用之。非天子不考文，此亦可见武氏僭窃之罪【金薤琳琅】

唐薛稷杳防君铭右杳防君铭，凤阁舍人薛稷撰并正书。此铭集古録不载，欧阳公盖未之见。赵氏金石録虽列其目，而云无书撰人姓名，则亦不知其为稷也。铭文但云：“悠悠洛邑，眇眇伊瀍。”又云：“灵迹难访，莫知其状。”则稷未尝真知墓地，盖泛然而铭之耳。后读陈子昂集，见其《冥寞君坟记》云：“皇帝因登缑山，望少室，寻古灵迹，得王子晋之遗墟，在永水之层曲，欲开石室，营夀宫，庀方兴，得古蔵焉。内有甓瓦，长二丈二尺，濶八尺，中有古劔一，铜椀一，瓦器二，又有古五铢钱，朱漆片及枨拨之应手，灰灭即具物备容，还定旧圹，哀其铭志磨灭，姓位不显，乃锡之名曰冥寞君。”云观子昂文，则坟尝发于武氏，揜而锡之以名，亦武氏也【金薤琳琅】

唐薛稷书薛稷书刻石者，余家集録颇多，与墨迹互有不同。唐世顔、柳诸家刻石者，字体时时不类，谓由模刻人有工拙。昨日见杨褒家所蔵薛稷书，君谟以为不类，信矣。凡世人于事，不可一槩。有知而好者，有好而不知者，有不好而不知者，有不好而能知者。褒于书画，好而不知者也。画之为物，尤难识其精麤真伪，非一言可达。得者各以其意披图所赏，未必是秉笔之意也。昔梅圣俞作诗，独以吾为知音，吾亦自谓举世之人知梅诗者，莫吾若也。吾尝问渠最得意处，渠诵数句，皆非吾赏者，以此知披图所赏，未必得秉笔之人本意也【集古録】

唐薛稷杂碑书贵得法，然以防画论法者，皆蔽于书者也。求法者当在体用备处，一法不忘，浓纎健快，各当其意，然后结字不失疏密合度。薛稷于书得欧、虞、褚、陆遗墨至备，故于法可据。然其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纎痩，结字疏通，又自别为一家。刘景升书，家祖师钟繇、胡昭，皆受其学，然昭肥，繇痩，各得其一体云【广川书跋】

唐郑万钧草书心经此草书《心经》刻之长安中，云右军书，非也。虽遒逸而疎纵，不入格，不中。懐素作奴，况右军乎？见《唐文粹》，乃驸马都尉郑万钧书，张说有序。万钧尚睿宗女代国公主，字华婉者也。于书家不甚琅琅，宜其然【王氏法书苑】

唐殷▯祚契苾明碑明契苾何力子也。娄师徳制文，殷▯祚书，笔法亦痩劲可观。碑中契苾何力作河力，史諡曰烈，碑諡曰毅，疑史为误。碑中叙明子前曰长男嵸，后曰耸，二字自相抵牾。且明长子嵸袭封凉公，而后云孤子息凉国公嵩立，又何也？明葬于万岁通天元年，碑立于先天二年，仍称大周革命，仍用武氏制字，都不可晓【石墨镌华】

御定佩文斋书画谱卷七十二<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书畵谱目録