御定佩文斋书画谱卷七十一

御定佩文斋书画谱卷七十一

歴代名人书跋二晋王羲之黄庭经世疑黄庭经非羲之书，以传考之，知尝书道徳经，不言写黄庭也。李白谓黄庭换鵞其说误矣。然羲之自写黄庭授子敬，不爲道士书。此陶贞白曰：「逸少有名之迹，不过数首，黄庭为第一。」贞白论书最精，不应误谬。今世所传石本，笔画反不逮逸少他书。观开元中陆元悌奉诏检校，言右军眞行，惟有黄庭告誓，知非楷字矣。天宝末，又为张通儒盗去，莫知所在。乃知旧书不传，今所见者，特后世重搨叠摹，不得其眞久矣。蜀本黄庭，笔墨麤工，皆非可贵，第以其名存之【广川书跋】蕲水吕君得黄庭经，最为异者，见使评之余，谓今世所传黄庭经，多唐临黄庭之亡久矣，后人安所取法以传邪？张懐瓘谓逸少佳迹，自永和后，而黄庭经，永和十二年书也，字势不聮翩，而防画多少，虽摹搨相授，有失其初，若无胜槩可存，縦传授有据，亦何取哉？吕君得石书，署其年永嘉，支离其字，尤不近古，其永字等，颇效王氏变法，皆永嘉所未有，余是以知其非也【同上】黄庭世有数本，或响搨，或刋刻，皆正书。盖六朝及唐人转相摹放，所以不同。此▯临学殊工，字势源放欧率更，固自合作，殊可佳叹【东观余论】陶隠居与梁武论书表云：「右军名迹合有数首，黄庭经、曹娥、乐毅论是也。当时临搨僞写已多，况今日乎？此刻尤有笔意，眞可宝也。」倪瓉【停云馆帖】

晋王羲之乐毅论乐毅论》者，正书第一。梁世摸出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉中，人得以献文帝。帝赐始兴王，王昨收禁中，即以见示。吾昔闻其妙，今覩其眞，阅翫良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。废帝旣没，又属余杭公主。以前王所重，恒加宝爱。陈氏诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文。永处处追寻，累载方得此书。刘运公特尽神妙，其间书误两字，不欲防除，遂雌黄治定，然后用笔。陶贞白云：「大雅吟《乐毅论》、《太史箴》等，笔力妍▯，纸墨精新，斯得之矣。」智永记【法书要録】贞观十三年四月九日，奉勅内出《乐毅论》，是王右军眞迹。令将仕郎直▯文馆冯承素模写，赐司空赵国公长孙无忌，开府仪同三司尚书左仆射梁国公房▯龄，特进尚书左仆射申国公髙士廉，吏部尚书陈国公侯君集，特进郑国公魏徴，侍中护军安德郡开国公杨师道等六人。于是，在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则。褚遂良记【墨池编】王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰：公主以伪本易之，元不曽入圹。本朝入髙绅学士家。皇祐中，绅之子髙安世爲钱塘主簿，《乐毅论》在其家。予尝见之，时石已破缺，末后独有一“海”字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破爲数片，以鐡束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一富家得之，亦不复见。今传《乐毅论》皆摹本也【梦溪笔谈】右《晋乐毅论》石，在故髙绅学士家。绅死，家人初不知惜，好事者往往就阅，或摸传其本。其家遂秘藏之，渐为难得。后其子弟以其石质钱于富人，而富人家失火，遂焚其石。今无复有本矣，益为可惜也。后有「甚妙」二字，吾亡友圣俞书也。论与《文选》所载，时时不同，考其文理，此本为是。惜其不完也【集古録】髙绅为湖北转运使，道中闻砧声清远，因得此本于其覆而已断裂矣，遂载以归，完理缉缀，椟以木箱。所可辨者如此，后世之传布，皆止于“海”字，则其碎而不缉者，良可惜也【姑溪集】乐毅论石本旧藏髙绅学士家，集古録云：“火焚其石者非也。”元祐间，余侍亲官徐州，时故郎官赵竦被防，开吕梁洪，挈此石随行，已断裂，用木为匣贮之。竦尤珍惜，亲友有求墨本者，必手摸以遗之。竦没，今遂不知所在【金石録】乐毅论》旧石刻断轶其半者，字痩劲，无俗气。后有人复刻此断石文，摹传失眞多矣。完书者，是国初翰林侍书王着写，用笔圜熟，亦不易得。如富贵人家子，非无福气，但病乏韵耳【山谷集】乐毅论世无全文，髙绅所藏石至海字止，以史记校之，四才得其一尔。今世所传，又其摹于此者，盖无取也。观梁武帝评书，谓此论微麤健，恐非眞迹。陶▯景亦疑摹本，梁去东晋六十年，其书不存，况今去梁后又数百嵗，中间冯承素已见六本，今世所传亦莫能辨。先天中，太平败后，咸阳老妪投书灶下，是▯景所评，已亡矣。后世存者，可求其眞邪【广川书跋】乐毅论》世传为羲之正书第一，此阁老宜兴公所藏。其前有褚氏小印，后云贞观六年十一月十五日，中书令河南郡开国公臣褚遂良奉勅审定及排类上。复有绍兴幷米芾、贾似道诸印。张宣公敬夫跋谓：“细观行笔，知爲眞迹无疑。”按徐浩《古迹记》云：“贞观十三年十二月，太宗以二王书装成部帙，命起居臣禇遂良排署。”则云贞观六年者非也。徐氏又云：“太平公主爱《乐毅论》，以织成锦袋盛之，及没，窃于咸阳老妪。县吏捕妪，妪惊投之爨下。”书述记云：“长安神龙之际，太平公主奏借《乐毅论》出外搨写，遂失所在。”其说与徐氏合，则眞迹在唐已不存矣。然余又尝见僧智永题《乐毅论》谓：“自梁世摹出，天下珍之。”他日遂良记搨本《乐毅论》贞观十二年四月九日内出《乐毅论》眞迹，命直▯文馆冯承素摹赐长孙无忌等，于是人间始有其本。观二说，则《乐毅论》之传世皆后人所摹，而此特其一欤？宣公道学君子，赏鉴恐非所长，或题语出其一时而不暇详考，亦未可知也。都穆跋【寓意编】

晋王羲之东方朔画賛东方曼倩画賛笔圜净而劲，肥痩得中，但字身差长，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法耳【山谷集】画賛世传晋右将军王羲之书，考其笔墨蹊迳，辄不类，知后人爲之，托之逸少以传也。昔王蒙子修尝求书，右军王羲之为写东方朔画賛与之。敬仁亡其母，见平生所防内棺中，故知此书不传久矣。唐自贞观购书，逮开元捜访，亦既尽矣。校定大王书二卷，《黄庭》第一，《画賛第二，《告誓》第三。韦挺以《画賛是伪迹，夫《画賛已亡而更出者，可知其为僞也。今世所传，疑不在韦挺论中，彼得存于贞观，而入録，当亦有可乱眞处，今之传者不能便入贞观録也【广川书跋】李阳冰上李嗣眞论右军诗有云：「画像賛洛神赋，姿仪雅丽，有矜庄严肃之象，视之信然【攻媿集】

晋王羲之孝女曹娥碑右小字《曹娥碑》，越州石氏所刻，古雅纯质，不失右军笔意。余平生所阅不下数十本，俱不及此。张云门、倪元镇皆好古博雅之士，其题语珍重如此，可宝也。元鎭题爲辛亥歳，盖洪武四年，在当时已不易得，况今嘉靖壬子，相去百八十一年，又可多得邪？太仓顾君出以相示，漫识如此。是歳冬十一月十日，徴明时年八十有三【▯瑚网】右军《曹娥碑》搨法近古而精，又文氏停云馆物。昔人谓此书如幼女漂流于波浪间，今求所谓漂流波浪之势，了不可得。意者其外弱而中劲，庶几得孝女意于形似之表欤【弇州续藁】曹娥碑眞迹，宋髙宗有跋。元文宗以赐鉴书博士柯九思。赵吴兴再跋。余馆师韩公得之长安，有歴代题识。宋髙宗但题曰：“晋贤书曹娥碑绢黯墨渝，仅可想见字形耳【容台集】

晋王羲之兰亭修禊序右《兰亭修禊序》世所传本尤多，而皆不同，盖唐数家所临也。其转相传摹失眞弥逺，然时时犹有可喜处，岂其笔法或得其一二邪？想眞迹宜如何也？世言真本葬在昭陵，唐末之乱，昭陵为温韬所发，其所藏书画皆剔取其装轴金玉而弃之，于是晋魏以来诸贤墨迹遂复流落于人间。太宗皇帝时购募所得，集以爲十卷，俾摹传之，数以分赐近臣，今公卿家所有法帖是也。然独《兰亭眞本》亡矣。今予所得皆人家旧所藏者，虽笔画不同，聊并列之，以见其各有所得。至于眞僞优劣，览者当自择焉。其前一本流俗所传，不记其所得。其二得于殿中丞王广渊，其三得于故相王沂公家，又有别本在定州民家。其四得于三司蔡给事君谟，世所传本不出乎此。其或尚有所未传，更俟专采【集古録】王右军《禊饮序》草号称最得意书，宋齐以来以藏在秘府，士大夫间未闻称述，岂未经大盗兵火时？盖有墨迹在兰亭右者，及萧氏、宇文焚荡之余，千不存一。永师晩出，所见妙迹唯有兰亭，故爲虞、禇辈道之。所以太宗求之百方，期于必得，其后公私相盗，今竟失之。书家晩得定武石本，盖髣髴存古人笔意耳【山谷集】右米姓秘玩天下兰亭本第一。唐太宗获此书，命起居郎褚遂良检校冯承素、韩道、赵模、诸葛贞、汤普彻之流橅，赐王公贵人，着于张彦远《法书要録》。此轴在苏氏题爲禇遂良模，观其意易改误数字，眞是禇法，皆率意落笔，余字钩塡，咸清润有秀气，转折毫铓，备尽与眞无异，非深知书者所不能，世俗所收或肥或痩，乃是工人所作，正以此本爲定。熠熠客星，岂晋所得巻器泉石，流腴翰墨，戏着谈标，书存马式，郁郁昭陵玉椀已出，戎温无类，谁寳眞物，水月何殊，志专用一绣缫金鐍，瑶玑锦綍，猗欤元章，守之勿失。壬午闰六月，大江济川亭舣寳晋斋艎，对紫金羣山迎快风，避暑九日手装【宝晋英光集】兰亭序在唐贞观中旧有二本，其一入昭陵，其一当神龙中太平公主借出搨摹，遂亡。其后温韬发诸陵，兰亭复出。太宗朝留神书学，尝出使购求艺文诸书，当时已无兰亭矣。仁祖复尚书篆，求于四方，时关中得兰亭墨书入録，字画不逮逸少它书。其后秘阁用此刻石爲后法帖，今诸处兰亭本至有十数，惟定州旧石爲胜。此书虽知皆唐人临搨，然亦自有佳▯，若防画校量，固有胜劣，惟彷像得眞爲最佳也【广川书跋】兰亭自唐太宗刋在玉石后，流落定武民间，世以定本爲贵。伯常尊君道祖，世以米薛名者，侍其先枢密守定武，别以玉石刋一本易民间太宗以归薛道祖。道祖长安人也，自此天下以长安薛家本爲贵。道祖又留刋一石在，使宇留刋一石在谯门。

计之民间所易者一石，只定武自有三本，然皆经道祖手。元用太宗碑本便上石，皆善本也。及之与伯常游，数于其家，参之曲折精微，得兰亭妙处，一开不能逃也。隽道：“此本眞薛家好本也。”然伯常又说：“玉石本惟背后有五色莲花记者爲贞观时本耳。”此石后来亦不在长安薛家，盖道祖死，其弟尚书嗣昌奏之，宣和之间已取归汴京，龛在宣和殿上。靖康丁未载归沙漠，呜呼，中国所存者亦可知矣。隽道：“妙于翰墨方能珍玩之，他人有之未必能披玩法书如此也。”道祖讳绍彭，其幼子伯常讳经。绍兴二十八年八月十三日，钱及之中叟书【俞松兰亭续考】定武《兰亭叙》凡三本，其一李学防本，传为智永所模，薛氏别刻本，易以归长安，宣和间归御府。其二字肥，有薛道祖别刻，留定武与前本方驾，人多误爲旧本，非也。其三断字差痩，得于修城役夫，后藏康伯可家旧刻，与岐阳石鼔俱载以北宋元功。云尝从使北，闻在中原，杨伯时云，与薛氏爲婣家，定武本以玉石刻，背舒元舆《牡丹赋》幷记之，以广异闻。淳熈十三年五月十三日，右北平荣芑书【桑世昌《兰亭博议】世传王羲之书《兰亭叙》，惟定武所藏石刻独得其眞，乃欧阳询所摹刻之唐内府者也。熹尝见三本，纸墨不同，而字迹无异。缙绅题者剖析毫末，议论纷然。大约竒秀浑成，无如此搨。陈舎人至淛东，极论书法，携此本观之。看来后世书者、刻者不能及矣。亦可爲一慨云。淳熙壬寅嵗，淛东提举常平司新安朱熹记【朱子文集】兰亭出于唐诸手所临，固应不同，然其下笔皆有畦町可寻。惟定武本锋藏画劲，笔端巧妙处，终身效之而不能得其髣髴。世谓此本乃欧率更所临，予谓不然，欧书寒峭一律，岂能如此八面变化也。此本是眞迹上摹出无疑，学右军书者至兰亭止矣。今世所传石本刓一角者，皆定武所自出也。然其工拙妍丑，如人靣之不同，览者自当具眼耳。又定武一石，前辈纷纷各有异论，旣有眼必知所择，定不向人言下转也。此卷有山谷题字，山谷之言云尔，乃知当时眞赝混淆矣。山谷之孙字子迈，今爲农丞，过予见后题，欲令去予不忍与，以爲去此题则兰亭废矣。周翰者，文及之，字多见其名于书帖后，雅尚如许，亦足以赎粉昆之疵矣。嘉泰壬戌十有二日，白石道人姜防尧章书【白石道人集】兰亭帖自定武石刻旣亡，在人间者有数，有日减无日増，故博古之士以爲至寳。然极难辨，又有未损五字者，五字未损其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随至南浔，北出以见示，因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨縁也。至大三年九月五日，孟頫跋于舟中。

独孤名淳朋，天台人【王氏法书苑】兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻旣亡，江左好事者往往家刻一石，无虑数十百本，而眞赝始难别矣。王顺伯、尤延之诸公，其精识之尤者，于墨色、纸色、肥痩、秾纤之间，分豪不爽。故朱晦翁跋兰亭，谓不独议礼如聚讼，盖笑之也。然传刻旣多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥痩得中，与王子庆所藏赵子固本无异。石本中至宝也。至大三年九月十六日，舟次宝应重题。子昂【同上】仆曩时侍赵文敏公学书，暇日尝论禊帖。定武本佳者絶难得，僧独孤本见存。更有赵子固及越人倪中刚、武唐吴静心此三本，流落人间不知何如。至正甲申，谒莹之于竹庄，出此本见示，乃其祖静心先生所藏。文敏公题跋甚详，诚可宝也。句曲外史张天雨【▯瑚网】薛绍彭自为一书，辨定武石刻，号称详密。李学究本最所宝惜，当时士大夫家有此刻者，可偻指数。而苏才翁所蓄，则钱惟演家物也。后陈季常得之，后曽觌得之，最后子固得之。尝江行覆舟，入水濒死，犹手握之，高出水而不置，曰：“吾性命可弃也，而此不可弃。”其见宝惜如此。子固遂流落江东。予闻诸陈子山，陈子山闻之张伯雨云：“此卷意度与今御府藏唐人响搨盖相似。”而周君自言得之江东，印章题跋具可徴其为李本，何疑哉？洪武四年，嵗在辛亥冬十月癸巳，睂山苏伯衡识【苏平仲集】学书家视兰亭，犹学道者之于语孟。羲献余书非不佳，惟此得其自然而兼具众美，譬之徳盛仁熟而动容周旋中礼者，非勉强求工者所及也。此卷刘防、孟诸公鉴定，以为定武旧本。初见未觉其妙，久玩之令人有悟入处，眞可宝也哉【逊志斋集】姜尧章所记，定武兰亭五字，或损，或不损，偏旁结搆与在明秘藏本不必尽合。然一展阅间，纸色搨法，知为北宋时物无疑也。恱生堂一百十七刻，以修城为甲，而定武诸本次之，古懿、永兴、宣城又次之。在明，其自保爱，故当不出此数种也【弇州续藁】兰亭叙六朝时已有刻石，余收开皇本，是隋时刻者。唐文皇因见刻本，遂访眞迹于越州辨才，得之，命汤普澈、冯承素、禇遂良、欧阳询各摹一本，原与隋时本相似。不知宋代何以独称定武为欧阳询摹下眞？一等羣公聚讼，縁此而起，以至防画波撇之间，各加辨证。又有五字损本、七字损本，及防字首行有阙有全，纷纷同异。如王顺伯、尤延之軰，而吴兴踵之，为十三跋、十七跋，独尊定武。不知右军肯防头否也【容台集】

晋王羲之告誓文王羲之告誓文，今之所传，即其藁本，不具年月日朔。其眞本云：「维永和十年三月癸卯朔，九日辛亥而书。」亦眞。小开元初，润州江宁县瓦官寺修讲堂，匠人于鸱吻内竹筒中得之。与一沙门至八年，县丞李延业求得之，上岐王。岐王以献，便留内不出。或云其后却借岐王，十二年王家失火，图书悉为灰烬，此书亦焚矣【国史纂异】逸少为王述所困，自誓去官，超然于事物之外。尝自言：「吾当卒以乐死，然欲一游岷岭，勤勤如此，而至死不果。」乃知山水游放之乐，自是人生难必之事。况于市朝眷恋之徒，而出山林独徃之言，固已疎矣【东坡集】告誓文今入《晋书》传中。昔逸少为王懐祖徼也，当时以不能堪，防摘细事，遂脱帻自投。朝廷以其誓苦，故不强以官。开元中，此书得于润州瓦官讲堂。防尾其书一字为数体，一体别成防画，不可一槩求之，实天下奇作。李延业献之岐王十二年，岐王宅焚，则宜世不得传。今碑字刻画过于严重，无复前法，似是唐妙手搨摸以传。陶▯景论书谓逸少自吴兴前书犹未为称，凡厥好迹皆是永和十许年中。自失郡告归不仕，后略不复自书。然告誓文当时已出，知鸱尾得者别本也。贞观《书目》已列告誓文。武平尝见于小函，同《乐毅论》《黄庭经》共藏，便知此本不一，传摹相承不能辨其真赝也【广川书跋】

晋王羲之十七帖逸少谓吾书比钟繇当抗衡，比张芝草犹当鴈行。后世论者或异其说，至唐然后无异辞。信其书出钟、张右也。庾肩吾以芝为工夫第一，繇天然苐一。而逸少工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。然尝考之，芝临池学书，池水尽黒；繇卧画穿被于工夫至尽，不可谓繇工夫特后于逸少也。今观其书，卓荦天成者，盖逸少所能；其谓积学而至者，恐不得笔力妙处。观十七帖者，当以是求之【广川书跋】右王逸少十七帖，乃先唐石刻本。今世间有二：其一于卷尾有勅字及禇遂良解如意挍定者，人家或得之；其一即此本也。洛阳李邯郸家所蓄旧本，颇与此相近。其余世传别本，盖南唐后主煜得唐贺知章临写本，勒石寘澄心堂者；而本朝侍书王着又将勒石，势殊疎拙。又有一版本，亦似南唐刻者，第叙次顚舛，文为十七帖而误目为十八帖，摹刻亦痩弱失眞。独勅字本及此防本，乃先唐所刻，右军笔法具存，世殊艰得，诚可喜也。按张彦逺《法书要録》与余所着《法帖刊误》论此帖本末颇完，今并列于左方云。政和二年五月初吉，黄伯思书【东观余论】逸少书，自六朝以降，一人而已，故歴代寳之，以为大训。唐太宗殊加爱重，至为亲作传。绍兴天子尤喜之，以千金易一字，眞迹遂多，又为书其传。千载之下，何其幸也！此十七帖，乃江南李氏墨本，字不失眞形，范髙古，思贤宜珍藏之【松隐集】官本法帖，号为佳玩。然其眞伪已混殽矣。如刘次庄有能书名，其所刻本亦有中分一字，半居前行之厎，半处后行之顚者，极为可笑。唯此十七帖，相传眞的，当时虽已入官帖卷中，而元本故在人间，得不殽乱。此本马荘甫所摹刻也。玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，眞所谓一一从自已胷襟流出者。窃意书家者流，虽知其美，而未必知其所以美也。书词问讯蜀道山川人物屋宇图画，至纤至悉，盖深有意于游览，而竟不遂，岂所谓不朽之盛事信难偶邪？因念顷年庐阜终更诸公，议遣使蜀，而孝庙记怜，不欲使之逺去，议乃中寝，然东留讫无补报，而徒失西游之便，每以为恨。今观此帖，重以慨然。又念仙游之日逺，无复有意于人世也。熹记【朱子文集】唐贞观元年，诏京官职事五品以上子嗜书者二十四人，隶▯文馆，习书出禁中法书以授之。寻又置搨书三人，此馆本之始也。开元六年，命整理御府古今工书钟、王等迹，得一千五百一十卷，视贞观时无所増减。龙朔三年，装进馆内法书至九百四十九卷。然则当时馆本必不止十七帖，此十七帖特以世所共传，而其后有勅勒充馆本，故名之曰馆本十七帖耳。卷尾“僧权”二字不完，是粱之徐僧权云【黄文献公集】右军《十七帖》因首有「十七日」字，故名。八碑共二十九帖，中间多与《淳化法大同小异。佐家藏者是木版絶妙，但不能考其所从来。宣徳中，佐见大理寺丞苏州仰瞻所藏石本，后有唐文皇押字，疑其为馆本也。宋黄长睿云：「右军草书《十七帖》最为可师，此书中龙也。」佐识【格古要论补】右十七帖不全，石刻在关中。近时蒋侍御伯宣亦刻石于吴下，顾不若此刻犹存拙意也。黄伯思亟称此帖为书中龙，盖妙在行欵耳。此本行欵当为模勒者展促，亦失之矣。昔唐太宗购二王书，右军书有三千余纸，取其迹以类相从，率一丈二尺为卷。此帖亦一丈二尺，凡百七行，九百二十三字。余收有淳熙修内司帖一卷，行欵正同。后复得赵松雪对临墨迹，皆神采焕然可寳也。徃时周府东书堂、晋府寳贤堂各用入刻，皆不复知此矣。漫记于此【陆深俨山集】

晋王羲之借船帖王羲之借船帖，书之尤工者也。故山北卢匡寳惜有年。卢公致书借之，不得，云只可就看，未尝借人也。卢出潞州旌节，在途才数程，忽有人将书帖就卢求售，阅之乃借船帖也。惊异问之，云卢家郎君要钱遣卖耳。卢叹异，移时不问其价，还之后不知落于何人。京师书侩孙盈者，名甚着。盈父曰仲容，亦鍳书画，精于品目，豪家所寳多经其手，眞伪无所逃焉。公借船帖是孙盈所蓄，人以厚价求之不果。卢公时甚急切，减而赈之。日久满伯千，方得。卢公韩太冲外孙也，故书画之尤者多阅而识焉【尚书故实】

晋王羲之竹叶帖王逸少《竹叶帖》长安水丘氏传寳之，今不知所在。三十年前见其摹本于防夀【东坡集】

晋王羲之稚恭帖晋右将军防稽内史王羲之行书帖眞迹，天下法书第二，右军行书第一也。帖辞云：「羲之死罪，复想朝廷清和，稚恭遂进鎭东西，齐举想克定有期也。」羲之死罪。长庆某年月日，太常少卿萧祐鍳定。在王珪禹玉家，后有禹玉跋，以门下省印印之。时贵多跋，后为章惇子厚借去不归，其子仲修専遣介请，未至。是竹丝干笔所书，锋势郁勃，挥霍浓淡如云烟，变怪多态，清字破损，予临得之【宝晋英光集】

晋王羲之破羌帖王羲之《桓公破羌帖》有开元印，唐懐充跋。笔法入神，在苏之纯家。纯卒，其家定直，久许见归。而余使西京未还，宗室仲爰力取之，且要约曰：“米有其直，见归即还。”余遂典衣以増其直，取回。仲爰已使庸工装背，剪损古跋尾，参差矣。痛惜痛惜【米芾书史】破羌帖》今在米淮阳家。崇宁癸未春，米在都下，以泉十五万得之。后有开元印记，及陶谷等题字。余尝防之云：「晋穆帝永和十二年秋，桓温破姚襄于伊水，遂至洛。时将以谢尚镇之，属病不行。」此帖所叙桓公摧破羌贼及喜仁祖小差，正当时事。也是时，逸少去防稽内史已嵗余，方遁迹山水间，宜不复以世务经懐。而此书乃叹宣武之威略，悲旧之始平，忧国嗟时，志犹不息。盖素心如此。惜其一愤逺引，使才猷约结，弗光于世。独区区遗翰见寳，后人覧之，深为兴叹【东观余论】破羌帖》寳晋斋谓之《王略帖》，洵是右军名迹。然今之所传，或是老顚临得者。羌字落笔入头太轻，不似内史骨力。惟戏鱼堂乃极神隽，八面变化，几与禊帖埒【墨林快事】

晋王羲之月半帖橘帖右军《月半帖》，褚爱州所论序也。《橘帖》，余曩在都，见数家有此墨本，或肥或痩，眞伪为不可知，要皆有数笔佳可爱。韦苏州诗云：「怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。」书后欲题三百颗，洞庭湏待满林霜。盖取诸此【山谷集】

晋王羲之与周益州帖右军与周益州书，凡三十许帖，铨次者误置両卷中耳。按周抚字道和，穆帝永和三年，桓温攻成都，李势降，以抚为益州刺史。彭模击范贲，获之。益州平，封建城公，在官十年卒。蜀人庙祠之【山谷集】

晋王羲之笔阵图王右军《笔阵图》前有自写眞纸，▯薄如金叶，索索有声。赵竦得之于一道人，章惇借去不归。王右军书家谓在山隂县王氏，右军东方朔《画賛》糜破处，欧阳询补之。在丁讽学士家，归宗室令畤。刘泾以僧繇画梁武帝像易云【米芾《书史】

晋王羲之来戏帖王羲之来戏帖，黄麻纸，字法清润，是少年所书，满一幅，其间数字难辨。六朝写经褊字注，之后人复以雌黄涂盖。嵗久胶落，字见五分。在丁晋公孙受绘像恩泽者，方下云：「晋公故物也。」欲以二十千见归予，即以其直取君，以予与来徃议。此帖书黏于后，质于其邻大姓贾氏，得二十千。盖意其可赎也。今十五年矣，犹在贾氏。曽经人用薄纸搨书，墨即透数行，仍汚静地，深可叹惜【米芾书史】

晋王羲之尚书帖王逸少《尚书》十二帖，凡六十二行，五百十有三字，黵二，灭一，注五，▯七字。大观戊子嵗八月二十六日癸卯，洛阳官廨装，云林子书【东观余论】

晋王羲之升平帖晋史称王逸少书，暮年方妙。此帖升平二年书，讵其终才三载，正暮年迹也。故结字比乐毅、告誓诸帖尤古质，殊类钟元常，浑浑然有篆籀意，非遇眞意，未易遽识也。长睿父题【东观余论】

晋王羲之甘防帖此帖中云：“甘防十丈，初不可晓。”因思曹子建诗云：“都防虽甘，杖之必折。”十丈云者，恐若木千章，竹万个之类。防似竹，于文从焉。此帖以之，俗从草，非是【东观余论】

晋王羲之论诸葛昬书此卷有论诸葛昬书，案晋谢石尝求昬诸葛恢稚女，恢不许，及恢亡，乃成昬。于时王右军徃谢家看新妇，犹有恢之遗则，威仪端详，容服光整。王叹曰：「我在【世说作我在，别本作诸葛在，非】遣女裁得尔耳。」始不知此何与逸少事，而嗟赏若此。及观此帖，乃云二族旧对，故欲结援。诸葛若以家穷，自当供助昬事。又云欲速知决，始知右军为主兹事故。观谢妇发此叹也。己丑嵗十一月十九夜，长睿书【东观余论】

晋王羲之治头▯方治头▯方世传王逸少书，今綘州石帖中有此帖，甚着于世。政和丁酉嵗六月七日，防州教授丹阳陈君孝友见过，云崇宁间彭諌议君时守浔阳，役兵于山间劚石，得一大石中空，内有小石若碑版然，视之有刻文，即此碑也。大石未破时坚完无际，不觧縁何中有此碑，殊可异也。陈之父时亦官浔阳，得此拓本，陈因以见遗，视之比绛帖差纵逸，结字互有工拙。要之此本当在綘刻前，但不知何世所刻。按逸少尝在江州，岂晋以后好事者因移写于斯石欤？意其薶没已久，土或变石，故是刻藏于石间，理不足怪。或以此帖为虞永兴书，恐未必然。或虞尝临此书，故微翻其体。今世所有魏晋诸帖中，徃徃唐人临橅尔，洪纤拘放，结体不一，眞赏者自能辨之。是月九日，黄某于丹阳东斋书【东观余论】

晋王羲之貍骨帖貍骨方，今官帖中定为晋右将军王羲之书。唐人谓此本苟兴治劳之方。右将军临之，至今谓《貍骨帖》。梁武帝常以古书杂迹一卷问于陶隐居，对以貍骨方是子敬书，亦似摹迹，在梁已疑其伪。今定为右将军书，果何据邪？虽然，右军尝写此帖，或子敬临之，亦不可知也【广川书跋】

晋王羲之荅庾元规帖逸少于书，自谓眞出钟，草出张，后生雷同，失其当防。敬元谓古肥，进之谓今痩。书至痩硬，似是逸少，迥絶古人处。若更论势巧形宻，意踈字缓，皆不足者也。世传谓羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草荅亮，而翼遗书曰：「张伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失。常叹妙迹永絶，忽见足下荅家兄书，焕若神明，顿还旧观。」羲之书法正自然，功胜，岂待积学而至哉？议者不知书有天机，自是性中一事，而学习特求法度规矩尔。至于离方遁圜，不守绳墨，自作胜槩，谓非天徳不可也。但见庾翼此语，便谓初不若翼、愔，不知此语何所慿借，而知其昔不逮二子邪【广川书防】

晋王羲之快雪帖晋右军将军、防稽内史王羲之，字逸少，书《快雪帖》。见张彦逺《法书要録》：“本朝参知政事苏公太简家故物，故有翰林学士院印。唐赐魏丞相徴传之子孙，故有‘郑公之后’印。又传于禇遂良之孙长史，故有‘禇印’。”予在都下，以好玩十种易于苏太简孙秘书激字志东。志东与余徳友也。苏才翁子美有跋及国老押署。绍圣丙申，以示翰林学士蔡公，仍以翰林印印之，即太简作翰林时所用。一日，驸马都尉王晋卿求之，不与。已乃剪去国老署及子美防，着于摹本，乃见还。因详録得之。之自绍圣丁酉，海岱楼题，米芾审定【寳晋英光集】快雪帖》相传为右军正书，今在眞行之间。米老亦有此疑。米老有小楷跋语，未知其论何如也【容台集】

晋王羲之二谢帖右军眞迹，近世渐少。观二帖纸札尚完，殊可爱也。案《正观日録》洎《淳化法帖》皆不收此，岂当时为好事者秘藏不出邪？熙宁丙辰冬至日，丹阳苏颂子容余杭郡西阁题【苏魏公集】右军书法，万世所宗。昔人称欧、虞之体，谓如壮士、美人者，但能精于一偏，尚且传之后代，而况得其全者哉？是知此字，当使好事寳之也。元丰乙丑五月望日，西安县斋，丹阳崔希仲徳举题【▯瑚网】正观尤爱右军书，访求殆尽，其后并葬昭陵。今所存法帖，人谓皆哀疚之问，故不复进。上得传于后，岂其然乎？此书亦然，又法帖之所遗也。当用文锦玉轴重装，以遗子孙寳之。海陵曹辅子方信安郡斋书【同上】

晋王羲之思想帖大徳二年二月廿三日，与霍公谨集鲜于伯几池上。郭右之出右军思想帖眞迹，有龙跳天门，虎卧凤阁之势。观者无不叹赏，神物之难遇也。孟頫书【戏鸿堂法帖】右军眞迹，世所罕有。此思想帖与余旧平安帖行笔墨色略同，皆奇迹也。平安帖有宋海岳籖题，此帖无签题，而有赵魏公跋。同观者自霍清臣而下，凡十有三人，皆鍳赏名家，咸咨嗟叹赏，神物之难遇若此。余何幸得附名其后哉。嘉靖丁巳冬十一月十有三日，长洲文徴眀题，时年八十有八【郁逢庆续书画题跋记】

晋王羲之雨晴帖羲之与子侄軰书，草草似不经意，及寻绎之，笔笔皆有位置。如大辩智人，虽语黙无常，悉证于道，此帖是也。千载间虽有作者，徃徃得彼失此，曷能集大成也【松隐集】

晋王羲之瞻近帖右羲之《瞻近帖》行书之狎隣于草者也。典午冲靓放旷之风，乌衣诸王富贵居养之素，蔼然见豪楮间，宜其名百世也。第宋淳化、宣和似捜罗晋帖靡遗，而此帖独不见有表识，岂非金源得宋故物易故以新而然欤？明昌七印签帖，金书全仿宣和，其篆籀朱法精麤不侔，后世了然在目。假令当时不相师法，政未为失。观辨章良公成甫家清玩，见右军眞迹二帖，当亚《快雪》。至正丁酉闰月己未，庐陵欧阳▯识此【圭斋集】

晋王羲之野鳬帖昔年危内翰大朴出示羲之野鳬帖，且云别有喜色帖在江右，出自丞相周益公家传授，次第一一有据。湏溪刘防孟平之谓：如兰亭裹鲊，尤为佳絶。濂恨未见之。近豫章人士来求墓文，忽持此帖为贽，湏溪题识宛然居后，因惊喜曰：“此殆太朴所言者。”徧示中朝善书者，咸定为眞迹无疑。或取唐临者比之，神气夐然不侔。鄱阳刘彦炳最号精鉴法书，日阅此而不厌，狂欲起舞。眞伪之辨，固自有异哉！湏溪所书名中藏三代人物字，伪署者輙易别，谩幷及之【宋学士集】

晋王羲之游目帖余在京师，数见右军墨迹，率皆窘束羞涩，类钩摹而成者，决知其非眞也。今观此帖，寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。世之临者，虽积笔成山，吾知其不能到，非右军谁足以与此哉？或以纸笔未故为疑，秘阁有唐初诰文，纸色如新，则此帖之尚完，不足怪也。浦江郑君仲辨，最博雅善书，亦谓为右军眞迹无疑，相与熟玩久之，因识其后【逊志斋集】

晋王羲之此事帖右王右军《此事帖》凡二十字。盖尝为金源氏物，章宗数印犹烂然楮墨间，签题亦其手书，信可寳也。成化戊戌嵗五月壬午，吴寛观于徐太守维亨为题【匏翁家藏集】

晋王羲之袁生帖右袁生帖，曽入宣和御府，即书谱所载者。淳化阁帖第九卷亦载此帖，是又曽入太宗秘府。而黄长睿阁帖考尝致疑于此，然阁本较此微有不同，不知当时临摹失眞，或淳化所収别是一本，皆不可知。而此帖五玺烂然，其后贉纸及内府图书之印，皆宣和装池故物，而金书标签又出裕陵御笔，当是眞迹无疑。此帖旧藏吴兴严震直家，震直洪武中仕为工部尚书，家多法书名画，后皆散失。吾友沈经时购得之，尝以示余。今复观于华中甫氏，中甫尝以入石矣。顾此眞迹无前人题识，俾余疏其本末如此。嘉靖九年腊月三日文徴眀识【郁逢庆书画题防记】

晋王羲之干呕帖晋右军王逸少书《干呕帖》，其字画圎劲雄雅，而纸亦古色，是知唐初人所临也。于书行空间直界成路，益为久而卷舒，恐致禙绢丝纹磨损字面，故置之书筒而秘之。乃知前人寳爱如此之笃。太宗时已尝刻诸《淳化古帖》石中，上有南唐内合同并集贤院印，及卷首尾古印朱文十数。又鵞溪黄素革首前后，皆用宣政内府图书印之。当必数帖成轴，不然何以革首外邉各亦有印文邪？今存者此帖耳，是以《书谱》止载其首帖之号云。皇庆二年十二月朔，乔篑成仲山父题【王氏法书苑】右晋右将军王羲之《干呕帖》，尝刻之《淳化帖》中。以石刻较之，分豪无异，眞至寳也。或者谓其纸墨萧瑟，或又谓其为唐摸，政不必计也。其笔法髙古断非后人所及。今见石刻一行半段，皆寳惜之。况此帖典刑具存，非水月镜象可比者乎？其直界成路，乔仲山以为置书筒中者非也。古人寳爱名帖，尝以自随。如王世将得索靖《廿四日帖》，置之衣▯中，至宣和间，折防犹在，即此类也。其周遭诸印，多用赭墨，亦非后人伪为。长洲文彭谨题【同上】

晋王羲之鹘不佳帖鹘当是右军诸孙小字。右军自誓墓后，谓「我卒当以乐死」。然间语凝之軰：「蓝田望不逾我，而位遇辽邈，当由汝曹不如坦之邪？」今又云「鹘等不佳，都令人弊」。见此軰，吾衰老不复堪此。曹公有云：「生子当如孙仲谋。」人于子孙，虽贤豪不能忘情，剧可叹也。此帖连白石枕、邺中战塲诸迹，为濮中李少师柬之家物。米元章之父阿奢以弈胜获之，遂为米氏物。后有「尊徳乐道」印，见元章书史甚详。今则割为一卷，而有开成二年栁公权记一条，岂全卷题字亦随之而割邪？结体比他迹形势稍廓落，而遒耸雄迈有威凤翔霄、神骥追影势。余老矣，后先所见右军父子手笔。唐临至八本，譬之▯奘入五印度覩薄伽梵金光明相，能不悲喜？敬题于后【弇州续藁】

晋王羲之三帖余前得先右军大热此月二帖于昆山顾氏，乃黄琳美之家物，转入陆太宰全卿顾氏，其外孙也。大热帖更世久，纸墨已尽揭，而犹有揾入肤理者，细翫之，极纯雅可爱，当是眞迹。此月帖笔势圜逸，而间有襄阳意，疑为米南宫临本。后得淡闷干呕帖于慧山谈氏，印识题防甚众，结法精美有度，而发笔微怯，据鍳定以为唐人临本也。眞迹纵潦倒如裴叔则，病剧回眸，犹足掩映数人。临帖从眞迹上翻出，优孟抵掌，尚近于王孙隆准薛绍彭云。古囊织缥可复得，白玉为▯，黄金题，况为之后者乎？珍重珍重【弇州山人藁】右军大热帖，纸纹磨灭几尽，而墨色黯然，犹具完字，政如李夫人游魂居帏帐中，可望而不可即，此一竒也。且锋势纯熟，无纎豪作意摹拟，态定临本，淡闷帖在宋时，黄秘书即有定论，以为非后人伪作，此本则非出过庭临。盖唐人草得二王法，无逾孙者，其落脚差近前，而▯皆孙笔也。此月帖，王长公鍳为米家风，非入书家三昧者不能断，此语世间无论有晋魏几人觧识眞，唐隋当时薛米诸人，第得见我軰，不至矜诩若尔【莫廷韩集】

晋王羲之清晏帖此帖致佳，乃释之者最可笑。或作有异产，已可捧腹。至云所使有丰一郷，是何言语？况并出亦改为使，愈不可觧。细绎之，乃所出有无一乏也。始涣然明了。盖所出者，地产之也。所有者，非地产而聚于此者，皆无一乏也。文义、草法无一牵强。右军诸帖如此等处多有之，不尽能辨【墨林快事】

晋王羲之积雪凝寒帖此六十三字，表里莹润，骨肉和畅，有法有致，最为合作。乃载在长沙本者，今阁帖盛传，而他帖皆不闻，海内收之者，古哲名迹，可惜矣。而赏鍳之苦，心灵识亦与之俱澌，均可惋怅。后世有大力者，一搜而表章之，庶不致洪钟瓦缶之叹耳【墨林快事】

晋王羲之霜寒帖右军诸书，果无有纯于眞者。唯此收于綘帖，驯雅整栗，寄巧于拙，藏老于嫩，有不可尽之妍。米谓右军无眞字，而以《快雪帖》为眞。《快雪》今盛传，未见眞体，故又疑米所见另一帖。果尔，则此▯行者，谁复能为之？必老顚误忆，以此为《快雪帖》耳。《快雪》之为行书既审，则眞书之此为第一，又何疑乎【墨林快事】

晋王羲之此郡帖余知右军非晋贤，兹观其治郡大略，苦于逋滞，是必清理无留难也。舍逸而就劳，是耐鞅掌不鄙俗役也。至于人事请托，则又近情善处，不致乖迕。而独坐一语，又非深明于得人先有司之心法者不能道。恐先哲之美为字学所盖，故于评字而推言之，不以为烦焉【墨林快事】

晋王献之洛神赋献之《洛神赋》迹，遗头尾外，得一十三行，都二百五十字。重加整背。祥符八年八月十日，周越记【戏鸿堂法帖】子敬能作方丈字，观其细书巧妙，方丈不足为大令。右军法虽同，其放肆豪迈，大令差异。古人用功精深，所以絶迹也。治平三年三月廿八日，襄【同上】今世所传洛神赋，予见者四本，惟王和甫家者号最胜，结字疏宻得法，然不若此书，亦自与周子发家者稍异。子发谓子敬爱书洛神赋，人间宜有数本，似未见其余也。昔马澄评右军书，谓劝进、洛神赋诸书十余种，皆作今体，知逸少尝书此赋，子敬当是习其家学尔。然书录不记子敬洛神赋，其传之失实，将后人摹搨邪？字法端劲，是书家所难，偏旁自见，不相映带，分有主客趣郷，整严非善书者不能【广川书防】大令好书《洛神赋》，而李阳冰论右军书与画像賛，同称右军之迹不复可见，不知更胜此否？栁公权记于前，璨题其后，何止公慙卿邪【松隠集】晋王献之所书《洛神赋》十三行二百五十字，人间止有此本。是晋时麻牋，字画神逸，墨彩飞动。绍兴间，思陵极力捜访，仅获九行百七十六字，故米友仁防作九行，定为眞迹。宋末贾似道执国柄，不知何许复得四行七十四字，欲续于后，则与九行之防自相乖忤，故以绍兴所得九行装于前，仍依绍兴以小玺款之，却以续得四行装于后，以悦生葫芦印及长字印款之耳。孟頫数年前窃禄翰苑，因在都下见此神物，托集贤大学士陈公灏委曲购之。既而孟頫告归，延祐庚申，忽有僧闯门，持陈公书并此卷，数千里见遗，云陈公意甚勤勤也。陈公诚磊落笃寔之士，不失信于一言，岂易得也？因并及之。至治辛酉既装池，适老疾不能防。壬戌闰五月十八日雨后稍凉，力疾书于松雪斋【松雪斋集】又有一本，是《宣和书谱》中所收，七玺完然，是唐人硬黄纸所书，纸略高一分，来亦同十三行二百五十字，笔画沈着，大乏韵胜。余屡尝细观，当是唐人所临，后却有栁公权防两行三十二字，云：「子敬好写《洛神赋》，人间合有数本，此其一焉。寳厯元年正月廿四日，起居郎栁公权记。」所以吾不敢以为眞迹者，盖晋唐纸异，亦不可不知也【同上】赵吴兴曽得洛神十三行于陈集贤。灏自题此晋时麻牋。思陵极力捜访。仅获九行百七十六字。故米友仁防作九行。宋末贾似道复得四行七十四字。欲续于后。则于九行之防不相属。遂以四行别装于后。以悦生印及长字印款之。今此本不知犹在人间否？余所摹秀州项子京藏是。宣和谱中所收吴兴云。更有唐人临本。后有栁公权防。亦神物也。视世所传十三行宋搨。何啻霄壤邪？其昌【戏鸿堂法帖】

晋王献之保母帖右嘉泰癸亥，越人掘地得古碑，乃晋兴宁三年乙丑嵗，王献之保母李意如圹志也。云善为文，能草书，王谢奴婢定小异耳。又有小砚背刻「王献之永和」五字，二者以致行都别镌。此本四眀楼尚书钥摹以相示，字画固妙，其辞则有望于八百余年后守官之人。自兴宁距今适八百三十余年，预知如此，盖当时卜地如郭璞軰，固不乏也。五月二十八日记【平园集】保母碑虽近出，故是大令当时所剜，较之兰亭眞，所谓固应不同。世人知爱兰亭，不知此也。丙戌冬，伯机得一本。继之，公余丈得此本，令诸人赋诗，然后朋识中知有此文。丁亥八月，仆自燕来还，亦得一本。又有一诗僧，许仆一本，虽未得，然已可拟。世人若欲学书，不可无此。仆有此，独恨驱驰南北，不得尽古人临池之工。因公余出示，令人重叹。孟頫【书画题防记】右王献之保母帖，说者谓胜于定武兰亭初刻。盖此帖乃献之亲书于甎，而又晋工刻之；若兰亭则冯承素等钩摹，而又唐工镌之，所以精神气韵夐然不侔也。或者不知，犹妄有所疑。姜尧章乃作辨评一篇，设为问荅，援据甚详，传雅君子宜取而覧之，正不必求题识之多也【潜溪集】

晋王献之十二月帖晋太宰中书令王献之字子敬《十二月帖》黄麻纸辞云：十二月割至否？中秋不复，不得想未复还。恸理为即甚省如何？然胜人何？庆等庆等。大军下一印曰：铎书是唐相王铎印，后有君倩字。前有绢小帖，是禇遂良题曰：大令《十二月帖》。此帖运笔如火筯画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。元与《快雪帖》相连，苏太简家物，上有国老才翁子美题跋云：卤僧守一所藏，先令以命服得之。子美子激字志东与余分藏，以书画寳玩易之【米芾《书史】

晋王献之送棃帖王献之送棃帖云：今送棃三百颗，晩雪殊不能佳。上有黎干黎氏印，所谓南方君子者。跋尾半幅云：因太宗书卷首见此两行十字，遂连此卷末。若珠还合浦，劒入延平。太和三年三月十日，司封员外郎栁公权记。后细题一行曰：又一帖十二字连之。余辨乃右军书。云思言叙卒，何期但有长叹念。告公权误以为子敬也。缝有正观半印，世南孝先字。跋孝先是本朝王曽丞相字。刘季孙以一千置得，余约以欧阳询眞迹二帖，王维雪图六幅，正透犀带一条，砚山一枚，玉座▯瑚一枝，以易刘见许。王诜借余砚山去，不即还。刘为泽守行両日，王始见还，约再见易而刘死矣。其子以二十千卖与王防。唐太宗书窃类子敬，公权能于太宗书卷辩出，而复误连右军帖为子敬。公权知书者乃如此。其跋冯氏西升经，唐经生书也。乃谓之褚书者同也。盖能书者未必能鍳。余既跋定之，苏子瞻于是跋诗曰：家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇緫入奁。君家两行十二字，气压邺侯三万签。盖以晋史太宗賛贬子敬也。然唐太宗力学右军不能至，复学虞行书欲上攀右军，故大骂子敬耳。子敬天眞超逸，岂父可比也【米芾书史】敬美弟自燕中归，得大令此卷。后有栁诚悬文与可二跋。考诚悬跋，盖并右军思言叙。卒何期，但有长叹。念告不二字，俱误以为大令，故有劒合延平，珠还合浦语。米元章鍳定之，遂析为二卷。而子瞻所题「家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇緫入奁」，君家两行十二字，气压邺侯十万签。盖右军思言帖尾也。元章左袒大令，故不谓为然。而诚悬跋后细题，又一帖十二字连之语，皆为元章所削去，恐后覧者以诚悬跋语致疑，备记于此。若大令笔虽稍有剥轶，而存者犹自煜煜射人眉睫间。元章所称天眞烂熳，故不虚也。诚悬搆结淳古，生平锋锷敛尽，隠然有▯墙。思吾弟其善有之【弇州续藁】子敬后几百年而为栁诚悬，诚悬又几百年而为文与可。前者纸渝故当墨敝，后者笔近乃宜色鲜，然而墨色浓淡，文不及栁，栁不及王。前后几如倒置，乃知古今人不相及，非独用笔用墨亦然。仲将之墨一防如漆，吾不得而见之矣。幸有子敬片楮在，持是以观。凡称右军墨迹，墨沈昏淡者，皆赝品也【王世懋奉常集】

晋王献之授衣帖右摹本王大令献之授衣帖一卷，七十二行，有徐僧权、陈惠辨押尾，盖梁御府法书也。笔势闳放，实子敬书之合作者。政和二年夏四月，洛阳官舍装【东观余论】

晋王献之辞中令帖子敬称州民，当是上扬州刺史耳。盖防稽王时为扬州，秉政故也。书法遒逸疎爽，然右军家范不无少变。北海、吴兴皆其滥觞，少可惜耳【弇州山人藁】大令辞中令帖，书家不甚传，或出于米元章、黄长睿之后耳。观其运笔，则所谓凤翥鸾▯，似奇反正，必非唐以后诸人所能梦见也。李北海似得其意【容台集】

晋王献之中秋帖米姓晋唐法书眞迹秘玩目有献之中秋帖，赵松雪以为寳。晋刻石即此，余因出石刻校之，间有不类处。夫形似且失，况其精神气韵，欲得之难矣。此眞迹所以可贵，而恨世不多见也【匏翁家藏集】

晋王献之杂帖子敬书如河间少年，自不拘束，此当行草中也。宋孝武学书，或眞行草书杂在一纸，或作数字，或学前軰名人能者；而子敬诗赋賛论，亦入此书。谢太傅善书，不重子敬，每作好书，必谓被赏，太傅輙题后以荅之。尝问子敬：“君书何如右军？”曰：“故当胜。”太傅曰：“物论殊不尔。”子敬曰：“世人那得知。”此帖超轶陵突，似欲出其家学，宜诸人有逸气过父之语也【广川书防】

晋王献之帖告姜秀还二帖及得柰如告至晩或成伤皆子敬书广袤肥痩后先不同乃尔岂稚老结字固自异乎抑具诸家法别作体乎长睿父观【东观余论】张懐瓘云：「子敬草书，幼师父而后法张芝。仆谓献之行草亦然，模矩虽出于逸少，而笔气飘飘已面元常庭域矣。故自谓与尊故当不同，人那得知，非夸辞也。观此帖纵轶若此，而唐文皇目以拘挛饿隶无乃太贬乎【同上】

晋王献之▯度帖大令之书极易辨，大扺无右军八面变化，故其辞多复，间架不茂，实所以贵于人间者，笔画劲利，态致萧踈，无一防尘土气，无一分桎梏束缚，非勉强仿效可以梦见。诸如此等，皆是其眞迹无疑【墨林快事】

晋王献之耆旧帖余幼习二王帖，见其释文为栁六惠，盖縁帖中下字多一带笔而误也。及得刘氏释文，乃知误自宋人刋误辨正，皆不及之。则并官帖中亦呼之为六惠矣【墨林快事】

宋羊欣帖此帖在王文惠公家，轼得其摹本于公之子锴，以遗吴兴太守孙莘老，使刻石置墨妙亭中【东坡集】

宋谢灵运古诗帖伯英妙迹永絶之后，隋唐能书者论草圣，惟言永禅师、张长史而已。今观此卷，始知元气在天壤间，代不乏人，但艺有専兼，流传有顕晦耳。岂谢公以佳诗雅韵掩其书名邪？况宣和宸翰内外签题、玉玺、玉轴干皆全，谱中论评又备，极推奨。庆仰神物，感惠难胜，值而有之，此生之幸防也。不媿恶拙，僭书卷末。时至正庚午防賔节日前，翰林国史院检阅官荣僧肇薫香敬题【▯瑚网】

宋谢荘诗帖谢荘词翰，传自高祖广平王，闻得于南唐，字画遒劲，势若飞动。荘六朝文翰，俱美元祐己巳十一月望日，石碛戍镜湖遗老贺方回云【戏鸿堂法帖】瑞雪咏，山夜忧，懐园引，长笛弄。庄集中不载，诚秘异之文故庄手书珍惜不传于世也。之肖再识【同上】谢荘诗帖，于新都汪景淳得摹本，未见眞迹，书法似阁帖所谓萧子云者，小加妍隽，宋髙宗书近之。其昌【同上】

齐谢朓海陵王墓铭海陵志在沈翰林括家。沈庆歴中在金陵，厨人以方石镇肉，视之有文刻，乃此志也。后为人借去不还，遂亡所在。此本今世殊难得。然海陵乃齐世，而沈云宋，海陵王非也。又云谢朓撰并书，而志但云朓立耳。然▯晖自以草隶名当时，后人目以「飞华满目，残霞照人」。此志结字高雅，必朓书也。沈载此文于其书，亦小异。如温文着性，石本云「着性嗣徳方衰」，石本云「方褰晩夜何长」，石本云「晓夜当以」，石本为是。政和元年正月十一日，黄某长睿父书【东观余论】

梁萧子云飞白萧字壁书萧字者，梁侍中萧子云之所飞白也。韩晋公领浙西之嵗，得于建邺佛寺，置之南徐官舍，函以屋壁，俯瞰坐隅。及晋公入賛庙，謩啓于私第，朱方官吏俟其代者，完葺旧府，圬墁故堂，吏人以壁字昬防，方以垩扫涂上。时故殿中李侍御士举为部从事，以晋公翰墨代无等俦，自护壁书施搨于下，耽玩研味，略无已时。士举重焉，绐而方得。及士举府除职停，寓壁字于小吏之舍。至甲申嵗，士举为江西从事，通好江淮。时李评事约盛阅图书，以示寮友，士举方以壁字言于座中，李君因而求之。士举云：「得卿皇象、羊欣、萧纶各一帖，大郑画屏一扇，即辍与之，不尔当自持去。」李君富于图书，酷好遐异，遂以所求三帖并法士画屏一扇易焉。后十余日，壁书自吴负来，士举于道病卒。向若李君不阅雅迹，士举不言此书，即壁字为朽壤于小吏之家，逸品絶前贤之迹，固知兴亡继絶，后不乏人工，极艺精中必有物。加以子云与国同姓，所书萧字，圜卷侧掠，体法备焉。信众贤之妙门，实后代之茂范。其飞白书起于蔡中郎，其后张敬礼、王逸少、子敬并称妙絶，子云曲尽其法。欧阳率更云：「萧侍中飞白，轻浓得中，如蝉翼掩素。」其为前贤所重如此。嗟乎！景峤此书今访天下絶矣，惟此萧字在乎旧都。三百年间竟无頽圯，俾后之传授似隂有保持。余与李君寓家南徐，隣而友善，获覩妙迹，感有将壊之壤，晋公出之方絶之迹，李君维之，用徴其事故，以字志之。唐崔备【法书要録】

梁萧子云别帖今世所传萧子云书，或见之碑，转相拓搨，刻深画重，去眞逺矣。虽况以春蚓秋蛇，人不谓过也。丽正所藏，盖自唐贞观入録，后散亡民间。张河东初购得之，五代入江南李氏，江南平，始还内府。今视其书与世所闻异矣，劲特挺拔，更无后世俗态。求于纤痩浓淡，未尝有遗恨。昔传子云作笔而心用胎髪，故得纤细不失。或疑非兔翰，不足称劲。是不然，丰狐之柱，路扈尝用之。但不知胎毛非壮发可用以作笔，此予未之考也【广川书跋】

梁萧挹智蔵法师碑右梁智蔵法师碑，梁湘东王萧绎撰，铭新安太守萧几作，叙尚书殿中郎萧挹书，世号「三萧」碑。法师者，姓顾氏，几、挹皆称弟子。衰世之弊，遂至于斯。予于《集古録》不忍遽去者，以其字画麤可佳，舍短取长，可矣【集古録】此楷法自钟元常后，唯江左诸贤颇得之，故萧殿中书是碑古雅可喜。然下至隋唐，其法遂亡，虞、褚、欧、薛弗能逮也。此可与识者论云。政和癸巳嵗四月二十七日，黄某长睿父书【东观余论】

梁陶▯景瘗鹤铭右《瘗鹤铭》。资政邵公亢尝就焦山下缺石考次其文，如左。其不可知者阙之，故差可读。然文首尾似麤可见，虽文全亦止此百余字耳。而欧阳文忠《集古録》谓好事者往往只得数字，唯余所得六百余字，独为多矣。盖印书者传讹，误以十为百，当时所得盖六十余字，故云比数家本为多。此铭相传为王右军书，故苏舜钦子羙诗云：「山阴不见换鵞经，京口新传瘗鹤铭。」文忠以为不类王法，而类颜鲁公，又疑是顾况。云道号同，又疑是王瓉。仆今审定，文格字法殊类陶▯景。▯景自称华阳隠居，今曰眞逸者，岂非其别号欤？又其着《眞诰》，但云己夘嵗，而不着年名，其它书亦尔。今此铭壬辰嵗、甲午嵗亦不书年名，此又可证。云壬辰者，梁天监十一年也；甲午者，十三年也。按隐居天监七年，东防海岳，权驻会稽，永嘉十一年始还茅山，十四年乙未嵗，其弟子周子良仙去，为之作传，即十一年、十三年正在华阳矣。铭后又有题「丹阳尉」「山阴宰」数字。又唐王瓉诗字画亦颇似《瘗鹤》，但笔势差弱，当是效陶书，故题于石侧也。或以铭即瓉书误矣。王逸少以晋恵帝大安二年癸亥嵗生，年五十九，至穆帝升平五年辛酉嵗卒，则成帝咸和九年甲午嵗，逸少年方三十二，至永和七年辛亥嵗，年三十八，始去会稽而闲居，则不应三十二年已自称眞逸也。又未官于朝及闲居时不在华阳，以是考之，此铭决非右军也。审矣【东观余论】宋曹士冕云：焦山瘗鹤铭笔法之妙，为书家冠冕。前辈慕其字，而不知其人。最后云林子以华阳眞逸为陶▯景，及以句曲所刻▯景朱阳馆帖参校，然后众疑释然。其赏鉴可谓精矣。以余考之，一本山樵下有书字，眞宰下有立石二字。一本我传尔铭，作出于上眞，尔其蔵灵作纪尔嵗辰。张嶨本作丹阳外仙，邵亢本作丹阳仙尉，又有作丹阳外仙尉者。且中间辞句亦多先后不同，尚俟拏舟过扬子，手自摹印以稽其得失之一二可也【王氏法书苑】右梁陶▯景正书瘗鹤铭，刻京口焦山西南之麓，下临江水。予▯治甲子尝游焦山，问僧铭之所在，则云已崩裂堕江，虽水落亦不复见。予信之，载其语《游山记》中。正徳丁丑冬，再至京口，钱逸人徳孚为予言，尝识其处。予既惊喜，且自笑昔为僧所诳，遂与徳孚及郷贡士俞贞眀渡江登山，踏雪寻之，果得于石壁之上，可读者仅二十字。因搨以归，未至铭数十歩，崖上有宋嘉熙二年陆放翁题字云：「踏雪观瘗鹤铭，乃知昔人好竒已先于予。」铭残阙而録其全文，好竒之士，庶几同一快也【金薤琳琅】瘗鹤铭见称于世，不在兰亭之下。但以其僻在荒寂，山僧惮于摹搨，绐云崩裂堕江。人间既少，其本虽京口士大夫往来山中，亦以僧言为信。吾师南濠先生家蔵碑刻，甲于东南，尝録其文，悉加题品，为金薤琳琅，凡数十卷。独以未得此铭为恨。迩者放舟京口，冒雪渡江，果得于山石之下，亲▯以归。由是此铭复传人间，而僧亦不能隠矣。昔姜白石有《兰亭考》，俞夀老有《兰亭续考》，元庆敢窃其义，取古今论辨缉为一编，名之曰《瘗鹤铭考》。天下后世，岂无同予之好者乎？正徳戊寅正月十日，姑苏顾元庆谨书【瘗鹤铭考】

梁陶▯景奏章藁陶隠居书故自入流。其在华阳，得杨、许三眞君眞迹最多，而学之。故萧逺澹雅，若其为人。今金陵有许长史旧馆坛碑，最先一行乃隠居书。又世有画版帖四十三字，与碑字笔势同。今观其为杨琼瑶作奏章藁，与前二书虽眞行不同，要非异手作也。袁昻论书，以隠居若吴兴小儿，形状未成长，而骨体甚峭快。今审其疏比之钟、王，为未成就，然神韵闲旷，那可以峭快目之。独窦臮谓其髙爽自然，逸轨奋举，颇近实云。政和乙未嵗二月二十二日，黄某长睿观【东观余论】

梁陶▯景帖陶▯景年四五嵗，以荻为笔，灰中草书，后遂工草▯。縁求宰不遂，脱朝服挂神武门而去。评书谓▯景师祖钟王，采其骨气，至眞草体势，反合欧虞。此帖清髙闲澹，雅有秀韵。是知欧虞作略得六朝韵为深，帖语似邀屈画工，故其说颇详云【松隠集】

梁孙文韬茅君碑茅君碑》三茅者，盈太元眞君，固定録眞君，衷保命仙君，皆汉景帝中元间人。盈天汉四年，道成；至元帝初元五年，来江左句曲之山。哀帝元夀二年，乘云而去。至梁普通三年，五百四十四年矣。固至孝元时，拜执金吾卿；衷宣帝地莭四年，拜上郡太守，五更大夫，并解任还家修学。成帝永始三年，固为定録眞君，衷为保命仙君。梁普通三年，道士张绎建此碑。孙文韬书【元丰类藁】

梁刘灵羊祜碑右《羊祜碑》，梁大同中，以旧碑残缺，再书而刻之。碑阴具载其事。刘之遴撰，刘灵正书【金石録】

陈僧智永书千字文右千字文，今流俗多传此本为浮屠智永书。考其字画，时时有笔法不类者杂于其间，疑其石有亡缺，后人妄补足之。虽识者览之，可以自择，然终汨其眞，遂去其二百六十五字。其文既无所取，而世复多有所佳者字尔，故輙去其伪者，不以文不足为歉也。蔡君谟，今世知书者，犹云未能尽去也。嘉祐八年十月十八日书【集古録】永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意、求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。云下，欧虞殆非至论。若复疑其临放者，又在此论下矣【东坡集】智永千文，唐粉蜡纸搨书，内一幅麻纸是眞迹。末后一幅上有双钩摹字，与归田赋同意也。料是将眞迹一卷，各以一幅眞迹在中，▯为数十轴。若无钩塡一字，固难辨也。是贾安公物，作润笔送王荆公，其弟安国得之，今在叶涛处。安国婿也有古跋云：「契濶艰难，不敢失坠。学欧阳询行体【米芾书史】智永搨梁所集千字至八百本，江淮诸寺各留其一。至唐，眞伪并出，蔵书者已病其难得也。观右军书记，永和世谓黙符圣典，有郷背之宜，而智永取名，谓潜印▯踪，尽其家法。故侧勒弩踢策掠啄磔，虽尽其法度，而纵擒缓急，自出法度外。此岂可求于书侩画贩而论眞伪耶？千字其初本，得右军遗书，梁武帝尝令殷铁石搨一千字，毎字一纸，杂碎无序，因命周兴嗣次为韵语。其成时，一夕防髪尽白，当世甚重。诏令萧子云写进，而后世以书名者，率作千字，以谓体势尽备，可以见笔力。然非书得成法者，亦不能尽工。杨文公谓勅当为梁字本，后人作草书笔画转移误耳。陈时朝廷命令未加勅字，其说诚然，知为字谬也【广川书跋】

陈僧智永眞草千文智永眞草千文，旧有石刻，今阁老长沙公所蔵，乃其眞迹。较之石本，字大而肥，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。穆辱逰公门，公尝示穆《清眀上河圗》，继复出此。一日之间，获观二妙，何其幸与？何其幸与【寓意编】智永眞草千文，崔氏所蔵眞迹，薛嗣昌刻之长安漕司者，翻本尚完好，但太瘦生，且波发处多有可恨。此纸晚得之徽人汪生，是枣本耳。而肥以长安石本较之，不啻江妃之望玉环也。刻手工拙，固如此哉！今智永千文独推史家碑，疑此即是也【弇州续藁】

陈僧智永仿钟元常宣示表此永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔，欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣【画禅室随笔】

陈韦霈金陵栖霞寺碑正徳丙子，余以应试始至南畿。若清凉、牛首、灵谷、雨花台及聚宝门外诸胜处，无不游，而摄山则未一到。嘉靖癸卯岁，得交于云浦盛君。君雅有栖山之志，寄余“栖霞”二大字，围竟五尺许，妙甚，然无书者姓名，或是蔡君谟笔。甲子之岁，偶得栖霞寺碑，乃陈韦霈书，后爲宋僧怀则翻刻，字画全拟怀仁集，右军书体而篆额题刻。云僧有朋，暇日雨牕，因手制成册。是歳乙丑九月霜降后三日，谢湖老懒漫记于嘉趣堂【▯瑚网】后魏沈馥定鼎碑【一名御射碑】右《魏定鼎碑》，景明三年建，在今怀州。流俗谓之定鼎碑也。景明，魏宣武年号也。碑云「定鼎迁中之十年」，按魏孝文以太和十七年迁都洛阳，至此景明三年，盖十年矣【集古録】右后魏御射碑，在今怀州。按《北史》及《魏书·宣武纪》：景明三年十月庚子，帝躬御弧矢，射逺及一百五十歩，羣臣勒铭于射所，即此碑也。碑云：「维魏定鼎迁中之十载」，又云：「皇上春秋一十有七」。据史及孝文《吊比干文》皆云太和十八年迁都洛阳，至景眀三年，盖九年矣，而碑作十载，恐误。又史云宣武以太和七年生，景明四年当年二十，而碑言年十七，则当以碑爲据。然则宣武终于延昌四年，盖寿三十五歳，而史以爲寿三十三者，亦误也。予按《礼记》，问天子、国君之年，对者皆不敢斥言，今魏人乃书其君之年于碑，岂礼也防【金石録】

东魏韩毅大觉寺碑右东魏大觉寺碑，在洛阳。碑隂题韩毅书。据《北史》：毅，鲁郡人，工正书。神武用爲博士，以敎彭城景思王攸。当时碑碣，往往不著名氏。毅以书知名，故特自着之也。然遗迹见于今者，独此碑尔【金石録】右大觉寺碑隂题银靑光禄大夫臣韩毅隶书盖今楷字也。庾肩吾曰：「隶书今之正书也。」张怀瓘《六体书论》亦云：「隶书者，程邈造字，皆眞正，亦曰真书。」自唐以前，皆谓楷字爲隶。至欧阳公《集古録》误以八分爲隶书，自是举世凡汉时石刻皆目爲汉隶。有一士人力主此论，予尝出汉碑数本问之：「何者爲隶？何者爲八分？」盖自不能分也。因览此碑，毅自题为隶书，故聊志之，以祛来者之惑【同上】

后周赵文渊华岳庙碑右《后周华岳庙碑》，万纽于瑾撰。赵文渊，字徳本。书按：《后周书·列传》有赵文深，字徳本，盖唐初史官避髙祖讳，故改渊爲深耳。万纽于瑾者，唐瑾也。周文帝时赐姓名文复，以于谨与同姓，更万纽于云【金石録】

后周赵文渊河渎碑右河渎碑，后周天和二年建。内史大夫琅琊王褒，字子渊，造文。赵兴郡守赵文渊，字徳本，奉敕书。余尝读杨大年《谈苑》云：「千字文题，敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵。敕字乃梁字传写误尔。当时帝王命令尚未称敕，至唐显庆中始云：『不经凤阁鸾台，不得称敕』，敕之名始定于此。」按此碑及唐瑾撰《华岳庙碑》，皆文渊奉敕书。后周去梁时未远，又隋薛道衡撰《老子碑》，唐初虞世南撰《孔子庙堂杜如晦碑，欧阳询书《昭陵九成宫碑》，皆作奉敕。如此之类甚多，略举一二，要知不独始于显庆，大年之论非也。然则唐人所谓「不经凤阁鸾台，不谓之敕」者，盖言命令当繇庙堂出，非谓敕之名始于此也。然文渊奉敕书碑，而自着其字，何哉【金石録】

隋梁恭之老子庙碑右老子庙碑，隋开皇二年薛道衡撰。道衡文体卑弱，然名重当时。今所取者，特其字画近古，故録之。其碑石所题唐人姓名，字皆不俗，亦可也【集古録】隋丁道护啓法寺碑【仁寿二年，周彪撰，丁道护正书】此书兼后魏遗法，与杨家本微异。隋唐之交，善书者众，皆出一法。道护所得最多。杨本开皇六年，去此十七年，书当益老，亦稍縦也。莆阳蔡襄【蔡忠惠公集】右启法寺碑，丁道护书。蔡君谟博学君子也，于书尤称精鉴。余所藏书，未有不更其品目者。其谓道护所书如此。隋之晩年，书学尤胜。吾家率更与虞世南皆当时人也，后显于唐，遂爲絶笔。余所集録，开皇、仁寿、大业时碑颇多，其笔画率皆精劲，而往往不著名氏，每执巻惘然爲之叹息。惟道护皆自着之，然碑刻在者尤少。余家集録千巻，止有此尔。有太学官杨褒者，喜收书画，独得其所书兴国寺碑，是梁正明中人所藏。君谟所谓杨家本者是也。欲求其本而不知其碑所在，然不难得，则不足爲佳物。古人亦云「百不爲多，一不爲少者」，正谓此也【集古録】

隋丁道护兴国寺碑右隋兴国寺碑隂，丁道护书。道护所书兴国、启法两寺碑，皆在襄阳。欧阳公尝得启法寺碑，列于《集古録》中，而于太学官杨褒处见兴国寺碑，以不得入録爲恨。今碑隂又有襄州镇副緫管栁止戈以下十八人姓名，字画尤完好，欧阳公所未见也。蔡君谟题其后云：「在杭州日，坐有客曰：『小说称丁真永草，永固知名，丁何人也？』予谓道护，岂其人邪？」按《法书要録》，丁觇与智永同时人，善隶书，世称「丁真永草」，非道护也【金石録】丁道护书《启法寺碑》一，《兴国寺碑》一，皆隋开皇中立。《启法寺》今爲龙兴寺，在襄阳城西；《兴国寺》今爲延庆寺，在望楚山。欧阳永叔云：「《兴国寺碑》不知所在，特见其摹本于太学官杨衷家。」而此碑隂又有道护书「襄州镇副緫管府长史柳止戈」而下十八官号姓名，其字犹可喜。得之自余始，世盖未有传之者也【元丰类藁】

隋史陵禹庙残碑右隋禹庙残碑，其文字磨灭十五六，而其末隐隐可辨云：「防稽郡【下阙三字】史陵书，笔法精妙，不减欧虞。」按张怀瓘《书断》云：「褚遂良尝师史陵，盖当时名笔也。」今此碑磨灭而仅存，世之藏书者皆未尝有，非余收録之富，则遂不复见于世矣【金石録】

御定佩文斋书画谱卷七十一<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书画谱目録