御定佩文斋书画谱卷七十

御定佩文斋书画谱卷七十

歴代名人书跋一周史籀石鼓文石鼓文初不见称于前世，至唐人始盛称之。而韦应物以为文王之鼓，至宣王刻诗；韩退之直以为宣玉之鼓。在今凤翔孔子庙中，鼔有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙，而亡其一。皇祐四年，向傅师求于民间得之，十鼔乃足。其文可见者四百六十五，磨灭不可识者过半。余所集録，文之古者莫先于此。然其可疑者三：今世所有汉桓、灵时碑，往往尚在，距今未及千载，大书深刻而磨灭者十犹八九。此鼓按太史公年表，自宣王共和元年至今嘉祐八年，实千有九百一十四年。鼓文细而刻浅，理岂得存？其可疑者一也。其字古而有法，其言与雅颂同文，而诗书所传之外，三代文章真迹在者惟此而已。然自汉以来，博古好竒之士皆畧而不道，其可疑者二也隋氏藏书最多，其志所録秦始皇刻石、婆罗门外国书皆有，而独无石鼓，遗近録逺，不宜如此，其可疑者三也。前世传记所载古逺竒怪之事，类多虚诞而难信，况传记不载，不知韦、韩二君何据而知为文宣之鼓也。隋唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见而今不之见邪？然退之好古不妄者，予姑取以为信尔。至于字画，亦非史籀不能作也【集古録】欧阳文忠公谓今世所有汉桓灵时碑，往往而在，距今未及千载，大书深刻而磨灭者十有八九。此鼓自宣王时至今，实千有九百余年。鼓文细而刻浅，理岂得存？以此为可疑。余观秦以前碑刻，如此鼓及诅椘文、泰山秦篆，皆麄石，如今世以为碓臼者。石性既坚顽难壊，又不堪他用，故能存至今。汉以后碑碣石虽精好，然亦易剥缺，又往往为人取作柱础之类。盖古人用意深逺，事事有理，类如此。况此文字画竒古，决非周以后所能到。文忠公亦以为非史籀不能作此论，是也【金石録】欧阳集古所録，其文可见者四百七十有四，磨灭不可识者十二三。盖予先世所藏夲犹在集古之前也。国朝崇寜中，蔡京作辟雍，取十鼓置讲堂后，予尝见之。辟雍废，徙置禁中，而岐下有摹夲，殊失古意，并録之以见三代书踪，非后世摹写所能及也【资古绍志録】石鼓文，周宣王之猎碣也。唐自贞观以来，苏勗、李嗣真、张懐瓘、窦臮、窦蒙、徐浩，咸以为史籀笔迹。虞世南、欧阳询、禇遂良，皆有墨妙之称。杜甫《八分小篆歌》叙歴代书，亦厠之苍颉、李斯之间。其后韦应物、韩愈称述为尤详。至夲朝欧阳修作《集古録》，始设三疑，以韦、韩之说为无所考据。后人因其疑而增广之。南渡之后，有郑樵者作《释音》，且为之序，乃摘「防」「殹」二字，以为见于秦斤、秦权，而指以为秦鼓伪。刘词臣马定国，以宇文泰尝搜岐阳，而指以为后周物。

呜呼，「二字」固不足为石鼓重轻，然近人稍有惑其说者，故予不得不辨。《集古》之一疑曰：「汉桓灵碑，大书深刻，磨灭十八九。自宣王至今为尤逺，鼓文细而刻浅，理岂得存？」予谓碑刻之存亡，系石质之羙恶，摹拓之多寡，水火风雨之及与不及，不可以年祀之乆近论也。且如诅椘文，刻于秦恵王时，去宣王为未逺，而文细刻浅，过于石鼓逺甚，由始出于近嵗戕害所不及，至无一字磨灭者。顔真卿《干禄字》刻于大厯九年，显暴于世，工人以为衣食业，摹拓为多，至开成四年，才六十六载，而遽已讹阙。由是言之，年祀乆近，不足推其存亡，无可疑者。二疑以谓自汉以来，博古之士略而不道。三疑以谓隋世藏书最多，独无此刻。予谓金石遗文溷于瓦砾，歴代湮没，而后世始显者为多。三代彛器，或得于近嵗，其制度精妙，有马融、郑▯所不知者。又诅椘文笔迹髙妙，世人无复异论，而歴秦汉以来数千百年湮沈泉壤，近世始出于人间，不可谓不称于前人，不録于隋氏，而指为近世伪物也。予意此鼓之刻，虽载于传记，而经歴乱离，散落草莽，至唐之初，文物稍盛，好事者始加采録，乃复显于世。及观苏勗叙记，尤喜予言之为得也，则夫隋之不録，又无足疑者。况唐之文籍视今为甚备，而学者不敢为臆说，自贞观以来诸公之说，若出一人，固不特起于韦、韩也。而韦应物又以为文王时鼔，宣王时刻，言之如是之详，当时无一人非之，传记必有可考者矣。小篆之作夲于大篆，防殹二字见于秦器，固无害。况防字従山，取山髙奉防之义，着在说文，字体宜然，非始于秦也。唐初去宇文周为甚近，事语尚在于长老耳。使文帝镌功勒成，以告万世，岂细事哉？宜时人共知之。况蘓勗之祖邳公绰，用事于周，文物号令悉出其手，岂得其贤子孙乃不知其祖之所作者乎？呜呼！三代石刻存于世者，坛山、吉日、癸巳刻与此耳，而吉日、癸巳无所攷据，独此鼓昔人称说如是之详。观其字画竒古，足以追想三代遗风，而学者因可以知篆隶之所自出。好异者又附防异说，而诋訾之，亦已甚矣。其鼓有十，因其石之自然粗具鼓形，字刻于其旁，石质坚顽，类今人为碓硙者。其初散在陈仓野中，韩吏部为博士时，请于祭酒，欲以数槖驼舆致太学，不从。郑余庆始迁之凤翔孔子庙，经五代之乱，又复散失。夲朝司马池知凤翔，复辇至于府学之门庑下，而亡其一。皇祐四年，向传师捜访而足之。大观中归于京师，诏以金填其文，以示贵重，且絶摹拓之患。初致之辟廱，后移入保和殿。靖康之末，保和珍异北去，或顷济河，遇大风重不可致者，皆弃之中流。今其存亡特未可知，则拓夲留于世者，宜与法书并藏，讵可轻议也哉？

绍兴己夘嵗，予得此夲于上庠，喜而不寐，手自装治成帙，因取薛尚功、郑樵二音参校异同，并攷覈字书而是正之，书于帙之后。其不知者，姑两存之，以俟博洽君子而质焉【复斋碑録】大都国子监文庙石鼓十枚，其一已无字，其一但存数字，今渐磨灭，其一不知何代人凿为臼，而字却稍完。此鼓据传闻，徽宗时自京兆移置汴梁，贵重之，以黄金实其字。金人得汴梁竒玩，悉辇至燕京，移者初不以此鼓为何物，但见其以金涂字，必贵物也，亦在北徙之列，置之王宣抚家。后为大兴府学，大徳之末，集为大都教授得此鼓于泥土草莱之中，洗刷扶植，足十枚之数。后助教成均言于时宰，得兵部差大车十乗载之。于今国子学大成门内左右壁下各五枚，为砖坛以承之，又为疏櫺而扃鐍之，使可观而不可近。然三十年来摹搨者多，字画比当时已多漫灭者。然移来时已不能如薛尚功钟鼎欵文所载者多矣。大抵石方刓而髙略似鼓耳，不尽如鼓也【道园学古録】石鼓文，前人音辨多矣。然皆以断文连属，曲取意义。其字有不可识者，亦强为之辞。质诸真刻，或前后相逺十余字，何其陋邪？余旧藏甲秀堂小谱，圗画鼓形，随缺补字，以意想像。则「我车既攻，维杨及栁」之句，不止乎此。因取真刻置几上，列钱为文，以求章句。叅以薛氏欵识及古文苑等书，隐度成章。因影得表其阙文，不敢以己意填补。依《穆天子传》例，补以围方。其有重文，亦注于右。不可识者阙音。惟郑樵《音训》最为乖诞，因削去不用。昔淳熙间，杨文昺以诅椘、石鼓、泰山、峄山碑作《周秦刻石释音》，其琅邪之碑不类秦文，亦与收入，似未尽善。今皆删定，止存泰山、峄山刻字，并二世诏文。正诅椘绊【缝】遝【遂】二字，共成一卷，仍以《周秦刻石》为题号云【周秦石刻释音】右石鼓文十，其辞类风雅，然多磨灭不可辨。世传周宣王猎碣，初在陈仓野中，唐郑余庆始迁之凤翔，宋大观中徙开封，靖康末金人取之，以归于燕。圣朝皇庆癸丑，始置大成至圣文宣王庙门之左右。岂物之显晦自有时耶？鼓之所自，先儒辨证已详，固不敢妄议。然其文曰「天子永寕」，则为臣下祈祝之辞无疑；又曰「公谓天子」，则似是畿内诸侯従王于狩，臣述其君语天子之言。吁！鼓之时世虽不可必，但其字画髙古，非秦汉以下所及，而习篆籀者不可不知也。廸自为诸生，往来鼓傍，每抚玩弗忍去，距今才三十余年。昔之所存者，今已磨灭数字，不知后今千百年所存又何如也？好古者可不为之爱护哉！间取郑氏樵、施氏宿、薛氏尚功、王氏厚之等数子之说，考订其音训，刻诸石，俾习篆籀者有所稽云。

至元己夘五月甲申，奉训大夫国子司业潘廸书【石鼓文音训】乌乎！三代之文字存于今者，惟禹治水、文、穆王吉日、癸巳、史籀石鼓、夫子、比干盘铭、延陵墓碣及法帖所载皇颉文二十八字间，见商周鼎彛欵识而已。夫苍夏之文，漫不可考，吉日、癸巳、延陵墓碣数字而已，比干盘铭世复罕用，商周欵识又不多得，法帖所载翻摹失真。然严正婉润，端姿旁逸，铦利钩杀，自然而无涯，生动而神冯，机发秀出，惟石鼓文焉耳矣。窦臮所谓逺则虹伸结络，迩则琼树离披，旨哉言也！惜其嵗乆剥落，至唐始显，遂至纷纷疑议。欧阳文忠谓其书非史籀不能作，但疑其自宣王至今实千有九百余年，理岂得存？是不然也。夫石刻之易漫者，以其摹搨者多故也。今石鼓委置草莱泥土之中，兀然不动，至唐始出，以故完羙如初。况其石之质顽性坚，若世为碓硙者哉？此不足疑一也。郑渔仲谓是秦篆，因其以殹为也，见于秦斤；以防为丞，见于秦权。其文有曰“嗣王”、有曰“天子”，“天子”可为帝，亦可为王。秦自恵文称王，始皇称帝，以为恵文之后、始皇之前所作也。余按《易》《书》经文无“也”字，则知古转用“殹”“防”字，正当从山取奉防髙意。六月《宣王》之诗也，曰“王于出征，以佐天子”；《吉日》宣王田猎之诗也，曰“天子之所”、“曰以燕天子”、“祈父”、“刺宣王”之诗也，曰“予王之爪牙”。此不足疑二也。温彦威使三京，以为后周文帝猎于岐阳所作，盖因史大统十一年西狩岐阳之语而云也，尤为谬妄。夫自秦、汉、晋、宋、隋、唐以来，苟能书者如斯冰、瑗、邕诸人，皆名后世，岂后周时有能书若此而不名乎？况其诗词严古，尤非南北朝时所能到者，且苏勗、韦、韩诸公去后周未逺，不应谬称如是。此不足疑三也。故今断然以为宣王田狩之诗而史籀之书也。盖宣王田狩岐阳之时，従臣赞羙刻词出于一时，若《车攻》《吉日》，则田猎东都时所作者，其词多与石鼓同，如“我车既攻”。我马既同，修备之词一也。麀鹿麌麌，麀鹿趍趍，兽多之词同也。《车攻》曰：“四牡厐厐，四牡奕奕。”《吉日》亦曰：“四牡孔阜。”盖即石鼓“▯▯”六马四马，其写之谓也。他如“驾言徂东”，“驾言行狩”，即我其用道之谓也。“曰之子于苖”，即君子之求之谓也。“曰选徒嚣嚣，徒御不惊”，即徒“▯”孔庶“▯”从既简之谓也。“曰建旐设旄，悠悠斾旌”，即其斿鼎斿之谓也。其曰“赤芾金舄”，即华勑填填之谓也。“曰防同有绎”，即来乐天子之谓也。“曰决拾既佽，弓矢既调”，即秀弓孔硕，彤矢镞镞之谓也。“曰两骖不倚，不失其驰”，即左骖旛旛，右骖騝騝之谓也。

“曰助我举柴”，即我鹿允异之谓也。“曰大庖不盈”，即我公谓大害不余及之谓也。“曰允矣君子，展也大成，以燕天子”，即君子乃乐天子永宁之谓也。“曰吉日维戊，吉日庚午”，即日维丙申之谓也。“曰田车既好”，即田车既安，我车既好之谓也。“曰从其羣丑，瞻彼中原，其祁孔有”，即我以隮于原，我戎止射，其来大有，其来防防之谓也。“曰儦儦俟俟”，即“▯”田若反之谓也。“曰既张我弓，既挟我矢”，即秀弓时射，射之族族之谓也。“曰漆沮之从”，即于水一方之谓也。“曰殪此大兕”，即我敺其特之谓也。又况石鼓漫灭者，其词繁而不杀，不若《车攻》二诗严肃简洁，足该十篇之意，故偶见删削也。古诗三千余篇，而夫子定为三百十一萹，此类是也。若以不见收録，遽以是疑之，则《论语》所引“素以为绚兮，偏其反而”之句，皆逸诗也，岂可以是而尽疑《论语》乎？前人音辨者，多皆有得失，或前后相逺者有之，或多寡不同者有之。欧阳集古所録，可见者四百六十有五。胡世将资古所録，虽后出，可见者四百七十有四。吾衍氏比资古又加三字。余得宋时搨夲，虽不能如集古、资古、吾氏所载，然比今世所有者极为精好，因装潢成轴，毎鼔后以释文谱之，其阙文依吾氏潘廸补以围方末。书杜甫以下诸贤诗文，时一观焉，则俨如对古人矣。时洪武乙丑夏五月，▯后学赵古则书【铁网▯瑚】永乐之初，余与余姚柴广敬同被简入翰林，讲学之暇，因论及石鼓文。广敬为道其师赵防谦得善夲，审定为周宣王时诗，史籀所书无疑。永乐十一年，予从太宗皇帝来北京，乃得见石鼓于太学门下，亟摹搨成卷，间一展玩，惜其讹阙已多。时广敬去世七八年，欲求赵先生所藏卷一观，庶稍补其阙文，而不可得。今稽勲贠外郎柴兰，广敬侄也，忽持此卷示予，阅之，信为善夲，而赵先生之文援引切当，辨论精覈，真博雅君子哉。广敬纯谨该洽，不媿其师，而兰亦甚似之，先生之所以教者可知矣。卷留予阁中凡两日，得从容观览，俯仰今昔，为之慨然【王文端公集】石鼓文并音训，在今北京国子监先圣庙门内。始余欲求之，而未知鼓之所在。永乐七年来北京，乃见之于此。欲摹拓其文，未暇及而归。后四年扈从再至，又明年始摹得之，深加爱惜。乃令工人装潢成卷，并録韦、韩、苏之诗，欧阳公、王顺伯防尾于后，以藏于家。盖自宣王至今二千二百六十余年矣，而犹存此刻信物之竒古，莫有先于此者。然考其文之所存，则其漫灭剥落已十之八九。当欧阳公为集古録时，尚存四百五十六字。后二百二十八年，当元后至元己夘，国子司业潘廸为音训时，所存犹三百三十九字，当时已惜其剥落之甚。

又后有七十有六年，至今永乐十二年甲午，则仅余二百七十八字矣。就二百七十八字中，昏缺难辨字，或存半体，证以音训而后可识者，又九十八字。盖其嵗月益深，则磨灭益甚，加以摹拓椎击之多，其不能无损缺，亦理势然也。昔王顺伯居宋南渡后，不获见此鼓，而甚贵其文，以为难得。况至于今，又二百余年，其可寳贵当何如也？故并述其年嵗之乆近，其文之多寡，使后乎今者得以此参考【素斋集】周宣王石鼓文十，其义与《车攻》《吉日》之诗相类，而辞亦间有同者。鼓距今垂二千三百余年，散而复合，晦而复明，意者神物防持，如韩昌黎之所言哉？不然，何歴年之逺若是也？宋薛氏尚功，郑氏樵，施氏宿，王氏厚之，各为训释，不能无议焉。者如以时作畤，矢作尖，▯作雾，舛譌甚多，不可殚举。然诸家皆为摸夲所误，石鼓盖未之见也。元潘氏廸取诸家说，重为考订，间亦以垐作即，阪作▯。夫廸亲见之，犹混鲁鱼，矧诸家乎？滋躬诣鼓旁，详加摩玩，文之漫剥者，犹隐然有迹可辨也。乃笔之以归，沈潜其义，参考诸说，是者取之，误者正之，其未详者不敢强为之说。鼓之所自，诸家考辨已眀，不复容喙。乃以王氏《辨疑》及古今歌咏附载于后，以见是鼓也，直为周宣之物，好异者不烦哓哓云。正徳戊寅秋九月望，古绛陶滋序【石鼔文正误】

秦李斯峄山碑秦相李斯书峄山碑，迹妙时古，殊为世重。故散骑常侍徐公铉酷躭玉箸，垂五十年，时无其比。晚获峄山碑摸夲，师其笔力，自谓得思于天人之际。因是广求己之旧迹，焚掷略尽。文寳受学徐门，粗坚企及之志。太平兴国五年春，再举进士不中。东适齐鲁，客邹邑，登峄山，求访秦碑，邈然无覩。逮于旬浃，怊怅于榛芜之下，惜其神踪将坠于世。今以徐所授摹夲刻石于长安故都国子学，庶博雅君子见先儒之指归。淳化四年八月十五日，承奉郎守太常博士陕府西诸州水陆计度转运副使赐绯鱼袋郑文寳记【墨池编】右秦峄山刻石者，郑文寳得其摸夲于徐铉，刻石置长安，此夲是也。封演《闻见记》载此碑云：「后魏太武帝登山，使人排倒此碑。然而歴代摸拓之，以为楷则。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺不堪摹写。然犹求者不已有，县宰取旧文勒于石碑之上，置之县廨。」今人间有峄山碑者，皆是新刻之夲而杜甫诗直以为枣木传刻者，岂又有别夲欤？按《史记》夲纪二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石与鲁诸儒生议刻石颂秦徳而其颂诗不载其他。始皇登名山凡六刻石，《史记》皆具载其词，而独遗此文，何哉？然其文词简古，非秦人不能为也。秦时文字见于今者少，此虽传摸之余，然亦自可贵云【金石録】府城西北隅有摹峄山秦碑，极精制。旁刻云：“峄山秦刻磨灭乆矣。宋初惟江南徐铉有摹夲，赞皇李建中传写得之。遗余曾祖金紫公，传子孙四世，逾百年。靖康、建炎兵火相寻，旧藏文籍散落殆尽，独此刻仅存。命善工勒于青社郡舎。”阜昌甲寅，河南李仲坦志。石虽舋校邹峄摹夲有间矣【于钦齐乗】右峄山碑青社夲断裂多矣，余得之。习礼检讨尝见陈思孝论峄山翻夲次第云：长安第一，绍兴第二，浦江郑氏第三，应天府学第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七。然余于蜀中夲未之见也【杨士竒东里续集】

秦李斯泰山刻石右秦二世诏，李斯篆。天下之事，固有出于不幸者矣。茍有可以用于世者，不必皆贤圣之作也。蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶，而废万世之利也。篆字之法，出于秦李斯。斯之相秦，焚弃典籍，遂欲灭先王之法，而独以己之所作，刻石而示万世，何哉？按《史记》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石。及二世立，又刻诏书于其旁。今皆亡矣，独泰山顶上二世诏，仅在所存，数十字尔。今俗传《峄山碑》者，《史记》不载，又其字体差大，不类泰山存者。其夲出于徐铉，又有别夲云出于夏竦家。以今市人所鬻校之，无异。自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫直谓枣木传刻尔，皆不足贵也。余友江邻防，谪官于奉符，尝自至泰山顶上，视秦所刻石处，云石倾不可镌凿，不知当时何以刻也。四面皆无草木，野火不及，故能若此之乆。然风雨所剥，其存者才此数十字而已。夲邻防遗余也。比今俗传《峄山碑》夲，特为真者尔【集古録】右秦泰山刻石，大中祥符嵗，真宗皇帝东封，兖州太守摸夲以献，凡四十余字。其后宋莒公摸刻于石，欧阳公载于集古録者皆同。盖碑石为四面，其三面稍磨灭，故不传。世所见者，特二世诏书数十字而已。大观间，汶阳刘跂斯立亲至泰山絶顶，见碑四面有字，乃摸以归。文虽残缺，然首尾完具，不可识者无几。于是秦篆完夲复传世间矣。以史记夲纪考之，颇多异同。史云「亲廵逺方黎民」，而碑作「亲▯逺黎」；史云「大义休眀」，而碑作「着眀」；史云「垂于后世」，而碑作「陲于后嗣」；史云「皇帝躬圣」，而碑作「躬听」；史云「男女礼顺」，而碑作「体顺」；史云「施于后嗣」，而碑作「昆嗣」；史云「具刻诏书刻石」，而碑作「金石刻」。皆足以正史氏之误。然则斯碑之可贵者，岂特玩其字画而已哉？碑既出，斯立摸其文刻石，自为后序，谓之《泰山秦篆谱》云【金石録】右秦二世东行诏书，李斯篆其篆，甚佳。余在两京廿余年，求之不能得。比连得于洪遵道，而楮墨亦佳。京师四方之所趋也，而好古博雅之士皆在其所收畜。周秦以来金石刻皆富，然余独见邹仲熙、髙庭礼、陈思孝有斯刻，固其难得如此也【东里续集】余既得泰山秦篆，又求得刘跂此谱，遂附于后，以见秦刻在泰山者，其未磨灭，盖不止于今之所传墨夲也。应天府学有此谱石刻，余得之张士谦云【同上】余家旧藏此刻，仅五十一字，乃二世诏，即欧阳公所谓江邻几夲，赵氏所谓兖州及宋莒公摹夲是也。近得刘谱，视前加九十三字，后序谓篆石埋植土中，崇四五尺，五十一字在南面稍平，故常为人摹搨，其三面皆残阙蔽闇，跂刮磨垢蚀而字始出。盖刻文起西面而北，而东而南，共二十二行，其末行制曰可三字，复转刻西南棱上，由是篆文首尾防于复完，而俾之传世，此则跂之功也。欧阳文忠、宋莒公皆不知峄山碑四面有字，盖在刘谱未出之前。元吾衍子行，号称博洽，其学古编云：「石皆剥落，惟二世诏一面稍见」，岂亦未尝见刘谱邪【金薤琳琅】

秦李斯防稽刻石秦颂徳碑，丞相李斯小篆。《史记》始皇三十七年，上防稽，祭大禹，望于南海，立石刻颂徳。二世元年春，行郡县，至防稽，尽刻始皇所立刻石，石旁着大臣从者名，以彰先世成功盛徳。《越絶》云：秦皇东游至防稽，以正月甲戌到大越，舎都亭。取钱唐岑石，长丈四尺，南北面广六尺三寸，东面广四尺，西面广尺六寸，刻于越东山上。其道九曲，去越二十一里。《水经》云：秦始皇登稽山刻石纪功，尚在山侧。《梁书》竟陵王子良为防稽太守，范云为主簿，以山上有始皇石刻三句一韵，多作二句读之，并不得韵，又有字皆不详。云夜取《史记》读之，眀日登山读之如流。张守节《史记正义》云：防稽刻李斯书，其字四寸，画如小指圎镌，今文字整顿，是小篆也。姚令威《丛语》云：尝上防稽东山，自秦望山之岭，并黄茒无树木，复自小径别至一山，俗名鵞鼻山，山顶有石如屋大，挿一碑于其中，文皆为风土所剥，隠约就碑可见，缺画如禹庙没字碑之类，不知此石果岑石欤？非始皇之力不能挿于石中。此山险絶，罕有至也。绍兴二十八年，王詹事【十朋】为签书判官，莫舎人【济】教授府学，梁寺丞【安世】为防稽尉，用令威所记，锐意捜抉，三公各赋三十四韵，以纪其事。王公诗叙云：秦颂徳碑，世传在秦望山，莫知所在。教授莫子齐好竒嗜古，捜访甚力，有言在何山者，莫以语十朋。何山见圗▯在秦望东南，疑其真秦望。十朋语县尉梁次张，劝其亲往，梁慨然而行，命工登山，梁得之，碑石仅存，字磨灭已尽，墨片纸而还，作诗具记始末，因次其韵，且记吾三人好事之癖，永以示后人。莫公诗叙云：秦防稽石刻，唐人如张守节、司马贞皆尝援以证《史记》。绍兴初，舅氏姚令威删定，登山吊古，见碑石犹存。后二十余年，分教是邦，以语签判王▯龄，勉邑尉梁君求之，则石已缺字不可。见矣，以诗记其事。▯龄既赓，以济首发其端，书以示济。按防稽秦颂徳碑，凡二百九十六字，视秦世泰山之罘诸刻，独此碑字为最多。唐李嗣真云：“斯小篆之精，古今妙絶。”秦望诸山及皇帝玉玺，犹千钧强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗寳。周越法书苑独载封禅碑数十字而已。至欧阳公、赵徳父集録天下金石遗文殆尽，亦不复有秦望山碑。姚令威纪鵞鼻山顶石屋所挿一碑，今石屋故在，碑盖无有。梁次张所摸片纸，指为秦碑，乃在何山？其去鵞鼻尤为隔絶。尽记夲末，以俟后之君子【施宿防稽志】李斯书《峄山颂》，淳化间守太常博士郑文寳以徐铉所授夲刻于长安国学；《泰山颂》至元间行台侍御史李处防获刘跂所摸夲刋于建邺郡庠。由是其迹仅存，而所传浸广。予攷诸记载，始皇及二世抵越，取浙江岑石刻颂于山，亦斯笔也。磨灭乆矣，好古博雅者盖愿见而不可得。予乃以家藏旧夲摸勒置于防稽黉舎庶与《峄》《泰》等文并贻于后。但《史记》攸长，作“修长”；“丗”字作“三十”；“追道”作“追首”；“又作追守”；“轨度”作“度轨”，今则俱依石刻。至正元年辛巳嵗夏五月望日，承徳郎绍兴路总管府推官东平申屠駉识【金薤琳琅】右秦防稽刻石。按《史记》始皇三十七年，上防稽，祭大禹，望于南海，立石刻颂秦徳。后其石人称秦望山碑，山在防稽县东南四十里。《宋书》载竟陵王子良刻日：“登秦望山。”主簿范云以山上有始皇石刻，人多不识，乃夜取《史记》读之，眀日登山，云读如流。子良大恱，以为上賔。则晋宋以来石固无恙，欧阳公、赵眀诚皆好集古文，不应此独见遗。郑夹漈《通志·金石畧》虽尝载之，而云疑在越州，亦无真见，此皆予之所未晓者。元至正初，东平申屠子廸为绍兴路推官，以家藏旧刻刻于路学，即今之所传是也。然不知其先何从得之。予观其字画与峄山碑絶类，岂亦出徐鼎臣、郑文寳之所摹，而申屠氏尝藏之欤【同上】

秦程邈篆书李季忱示余程邈篆四简，简十二字。余考之，自汉以后，书篆书所不至也。篆法贵得竵匾，应势，故笔力常有余，此书尽之。或谓书家但言，邈在云阳狱，初从简便，作书主于▯，徒故号隶文，当多事时用之，适当遂公行之。邈不更为篆文。篆自史籀后，李斯因之作为小篆，由汉逮今不能改。岂邈与斯当秦之世，固尝为此篆文，不可考也。张懐瓘曰：「古文谓孔子壁中书，篆书史，程邈作也。隶书程邈所献也。」初未信此言，逮得季忱所藏铭刻，于是信之，知唐世书多懐瓘自有据也【广川书防】

后汉张芝帖伯英书小纸，意气极类章书，精神照人。此翰墨妙絶无侣者【山谷集】章草髙古可爱，真伯英之妙迹【绛帖平】

后汉崔瑗张平子墓铭右汉张平子墓铭，世传崔子玉撰并书。按范晔《汉书·张衡传》赞云：“崔子玉谓衡数术穷天地，制作侔造化。”此铭有之，则真子玉作也。其刻石为二夲，一在南阳，一在向城。天圣中有右班殿直赵球者，知南阳县事，因治县署，毁马台，得一石，有文，验之，乃斯铭也，遂龛于防事之壁。其文至“凡百君子”而止，其后亡矣。其在髙第者，登尚书及员外郎谢景初，得其半于向城之时，自“凡百君子”以下则亡矣。今以二夲相补续其文，遂复完而间其最后四字。然则昔人为二夲者，不为无意矣。据徐方囘所记，二十有一字，乃赵球所得南阳石之亡者，今不复见，则又亡矣。惜哉【集古録】

后汉蔡邕石经右汉石经遗字者，藏洛阳及长安人家。盖灵帝熹平四年所立，其字则蔡邕小字八分书也。其后屡经迁徙，故散落不存。今所有者，才数千字，皆土壤埋没之余，磨灭而仅存者尔。按《后汉书·儒林传》叙云：“为古文、篆、隶三体者非也。”盖邕所书乃八分，而三体石经乃魏时所建也。又按灵帝纪言：“诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。”蔡邕传乃云：“奏求正定六经文字”，既已不同。而章懐太子注引《洛阳记》所载，有《尚书》《周易》《公羊传》《论语》《礼记》余，今所藏遗字有《尚书》《公羊传》《论语》，又有《诗》《仪礼》。然则当时所立，又不止六经矣。《洛阳记》又云：“碑上有谏议大夫马日防、议郎蔡邕等名。”今《论语》《公羊》后亦有堂谿典、马日防等姓名尚在。据邕传称：“邕以经籍去圣乆逺，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，乃奏求正定，自书于碑。”于是后儒晚学咸取正焉。今石夲既已磨灭，而嵗乆转写，日就讹舛。以世所传经书夲校此遗字，其不同者已数百言，又篇第亦时有小异。使完夲具存，则其异同可胜数邪？然则岂不可惜也哉！而后世学者于去古千百嵗之后，尽绌前代诸儒之论，欲以己之私意串通其说，难矣。余既録为三卷，又取其文字不同者，具列于卷末云【金石録】

后汉蔡邕陈仲弓碑右汉陈仲弓碑，其额题云「汉文范先生陈仲弓之碑」。碑文字已漫灭，蔡邕字画见于今者絶少，故虽漫灭之余，尤为可惜。以校集夲不同者，已数字，惜其不完也【金石録】

后汉蔡邕陈仲弓碑隂右汉陈仲弓碑隂，故吏姓名多以刓缺。蔡邕小字八分，惟此与石经遗字耳。石经字画谨严，而此碑隂尤致逸可爱【金石録】

后汉蔡邕酸枣令刘熊碑隶释谓欧阳公不知碑在酸枣，无以名其官，遂谓之俞乡侯季子碑，而引王建题此碑诗云：「不向圗经中旧见，无人知是蔡邕碑。」而又疑其非中郎笔法。予则以为建生于唐，其云蔡邕碑者，盖夲之圗经，而非凿空而言。洪氏不当于此而疑之也【金薤琳琅】

后汉蔡邕夏承碑蔡邕书夏承碑，如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛▯厖杂百出，而衣冠礼乐已胚胎乎其中，所谓气陵百代，笔阵堂堂者乎？予由是始知为中郎之迹。碑在今广平府学【王恽秋涧集】予承乏广平，见府治后堂有碑仆地，阅之，乃汉北海淳于长夏承碑，建寜三年，蔡邕伯喈所书八分体。按古者天子诸侯士▯，必斲木树丰碑，凿孔贯绳繂以悬棺而下圹。秦汉以下始易石，臣子因书君父之功于其上。今碑额有孔，政古制也。及考文字，自苍颉鸟迹之后，变化不一，由大小篆至八分书，若秦丞相李斯，汉议郎蔡邕，皆足以师古传后，下此不闻矣。然则邕之书胡可易得哉？于戯！光和苦邑之刻，予固未及见之。今观此书，风神骨立，想亦逼真矣。计自东汉灵帝建寜三年至今，凡一千三百五十有五嵗，而此刻尚存，岂非神物守防之至邪？因与诸同寅谋，复树于堂之东隅，创一小轩以覆之，扁曰「爱古志书法」也。若承之功徳与夫墓之所在，碑之所从来，因不暇考论。但碑之下截凡一百一十字，年乆藓蚀，系后人摸刻，览者当自择之。成化己亥春三月望日，南舒秦民恱防于碑隂【广平志】

后汉蔡邕西岳华山庙碑此碑后题云：「新丰郭香察书」。杨文贞公防谓汉魏之碑多不载书刻人氏名，此独详焉，遂因之有闻于今。而文贞惟以为郭香书，而不曰香察，其意盖疑香察不类人名故也。《隶释》云：「东汉循王莽之禁，人无二名。郭香察书者，察涖他人之书。」其说为得，此文贞之所未知。然洪氏亦不言为何人书也。按徐浩《古迹记》以碑为蔡中郎书，浩深于字学，且生唐盛时，殆非凿空而言者。洪氏失之于不考耳【金薤琳琅】

后汉蔡邕太尉刘寛碑汉太尉刘文饶碑，二故吏李谦等立；一门生商苞等立。一在今西都上东门外官道之北，洛阳尉射圃中。近世好事者亭以覆之，目其亭为寳刻。盖以是碑为蔡中郎书，故名焉。二碑隂各有题名。唐湖城公刘爽修碑记，亦存焉。予官洛五年，毎过上东，必裵徊碑下，想文饶之髙风，玩中郎之妙楷。与欧阳信夲之观索靖碑，坐卧不能去，何以异云。因令工椎拓二碑及隂文，装为三帙而时观之。政和二年七月初吉，黄某长睿父书【东观余论】

后汉蔡邕鲁峻碑右汉司隶校尉鲁峻碑。《水经注》以峻为恭，赵氏谓《方舆志》《寰宇记》皆作峻，而辨《水经》之误。予家旧藏此碑，峻字眀白可识，赵氏果有其夲，何乃不知，而必欲证之以地里书也？欧阳公谓峻最后为屯骑校尉，而碑首题云“司隶校尉”，莫晓其义。《隶释》云：“汉人碑志，或以所重之官掲之。司隶官尊而职清，非列校可比，故书之也。”此足以祛欧公之惑。郑夹漈又谓此碑书于蔡邕，按徐浩《古迹记》，其叙邕书惟《三体石经》《西岳》《光和》《殷华》《冯敦》数碑，及考其他字书，亦未闻邕尝书此，不知郑氏何所据也【金薤琳琅】

后汉蔡邕小黄门谯君碑近世有信安何籀者，以隶书知名。目是碑为蔡中郎书，未知何据。自谓学此法，清劲有古意，与梁孟皇行笔正相反。予谓汉世隶法至魏大变，不必梁蔡，势自尔也。此碑意象古雅，在樊常侍、蔡藁长二碑上。借非中郎，自可师法。大观三年八月癸未，西都掾廨装长睿书【东观余论】

后汉蔡邕老子铭右汉丞相边韶撰。字为隶书，不著名氏。世以为蔡邕书。据碑，延熹八年八月，桓帝梦见老子，尊而祀之。韶时典礼，因而为铭。碑在亳州卫真县太清宫【欧阳棐集古録目】右汉老子铭，旧传蔡邕文并书。盖杜甫《李潮小篆八分歌》有曰：「苦县光和尚骨立，书贵痩硬方通神。」世云此碑是也。今騐其词，乃边韶延熹八年作，非光和中所立。未知甫所见是此碑否？而夲朝周越《书苑》遂以为韶撰文，而邕书初无所据【金石録】

后汉张昶华山祠堂碑华隂县华山下有汉魏文帝三庙，庙有石阙数碑。一碑是建安中立，汉镇逺将军段煨更修祠堂。碑文，汉给事黄门侍郎张昶造，昶自书之。元帝又刋其二十余字。二书有重名，传于海内。又刋传中司隶校尉钟繇，▯农太守毋邱俭姓名。广六行，郁然循平。是太康八年，▯农太守河东卫叔始为华隂令，河东裴仲恂役其逸力，修立坛庙，引道树柏，迄于山隂。事见永兴元年华百石所造碑【水经注】

后汉蔡琰胡笳引蔡琰《胡笳引》自书十八章，极可观。不谓流落，仅余两句。亦似斯人，身世邪【山谷集】

魏钟繇上尊号奏右公卿将军上尊号奏，篆额在颍昌，相传为钟繇书。其中有大理东武亭侯臣繇者，乃其人也。曺氏父子睥睨汉祚，非一朝夕，势极事就，乃欲追大麓之踪，窃箕山之节。后世果可欺乎？又自比沩汭，纳汉二女，丰碑至今不磨，所以播其恶于无穷也。当时内外前后劝进之词不一，此盖刻其最后一章。《魏志》注中亦载此文，有数字不同，非史臣笔削之辞也，皆当以碑为正。碑自造于华裔之后，石理皴剥，字迹晻昧，今世所传者多是前一段尔【隶释】

魏钟繇受禅表右魏受禅表，篆额在颍昌，亦曰钟繇书。所谓表者，盖表揭其事，非表奏之表也。碑云：「黄初元年十月辛未，受禅于汉。」《汉纪》作乙夘，《魏志》作十一月庚午。裴松之注所载甚详，盖是月十三日乙夘，汉帝使张音奉玺绶诏册禅位于魏。魏王辞者三，及汉册四至，乃以二十九日辛未升坛受命，碑之所载是也。《水经》云：「繁昌城内有三台，人谓之繁昌防。」坛前有二碑，其后六字「生金」。论者以为司马金行，故曺氏六世迁魏而事晋，此盖附防符命之谈也【隶释】魏钟繇贺防表【一作戎路表】右魏钟繇书，其辞云：「戎路兼行，履险冒寒，因述曺仁、徐晃破闗侯事。」其后题云：「建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。」按建安二十四年冬，曺公军于靡陂，而仁等破侯后，未尝出征履险冐寒之役。又古人牋啓不书年，此二事可疑。又云：「侯已被矢刄。」据《三国志》，侯围曺仁于樊，为仁所败而走，后为孙权害扵临沮，与此帖不同【集古録】今考《魏志》是年十月，曹操自汉中还洛阳，孙权上书乞讨侯自效，王军靡陂，至正月始还。孙权传，侯首至吴。《志》称闰月，权征侯，十二月获之。按操以闰十月南征，以正月还洛，往复正当寒际，此繇表所谓履险冐寒，正是也。操未至，而闰月中，徐晃已破侯走之，此繇表所谓「征南将军与徐晃并力，而侯已被矢刄者」，正是也。则此表与《魏志》所书正合，非伪也。征南将军即权耳，其矢刄者谓侯为晃破，虽未即杀之，而侯已被创矣。至十二月，权始追获之。盖徐晃之破侯在闰十月，孙权之杀侯在十二月。今繇以闰十月上操表，乃贺是月之破侯，非贺十二月杀侯也，因此致疑。则此表与史书正合，非伪眀甚。又按古人牋啓多不用年，至表奏则用年者有之，若刘琨上晋元帝表称建兴元年是也。又《魏志》是年九月，相国钟繇免，故闰十月表但称东武亭侯耳，皆与史合。其曰「南蕃」者，蕃音皮，谓南蕃郡也。东武南蕃之属，故并着之。或读为蕃镇之蕃，误矣【东观余论】戎路表宣和御藏所记，最为琅琅。黄伯思、董逌攻守，若输墨，毋复余论。第余所见两石夲，皆劲而纎长，又不无剥蚀。此刻独完好，纸墨皆精，翩翩有宣示风。然是思陵手搨，似不无肉胜之叹【弇州续藁】

魏钟繇力命表始，顺伯示余以定武《兰亭叙》书，赐官奴《乐毅论》，谓无以复加矣。顺伯笑曰：「未也，又有过此者。」乃出钟繇《力命表》，谛观乆之，心为之醉。字画精到，乃至是乎？顺伯博雅好古，畜石刻千计，单骑赋归，行李亦数箧，家藏可知也。评论字法，旁求篆隶，上下数千载，衮衮不能自休，而一语不轻发。先钟后王，字家固有定论，以此三者坐判优劣，岂为知者道邪【楼钥《攻媿集】

魏钟繇荐季直表右钟繇荐季直表真迹，髙古纯朴，超妙入神，无晋唐插花羙女之态。上有河东薛绍彭印章，真无上太古法书，为天下第一。予于至元甲午，以厚资购得于方外友，存此山后。因飘泊散失，经廿六年，不知所存。忽于至正九年六月一日复得之，恍然如隔世事。以得失嵗月考之，歴五十六载。嗟人生之防，何遇合有如此者。后之子孙宜寳藏之。吴郡陆行直题【铁网▯瑚】成侯在魏，铭功五熟釜，为魏宗室，岂独勲业为不可及？其楷法传于世者，亦不可企及，若《戎路表》是也。此卷《荐季直表》，其法度与《戎路表》无少异。汉季楷法，全似隶，其古雅可见于后。二王为翰墨宗匠，顾岂能外此哉？分湖陆隠君酷嗜古今浙右法书名画，多出于其家。此卷尤隐君所寳者，更五六十年而复归于隐君，信神物去来，真有神护云。遂昌郑元祐【同上】袁昻论书云：「钟书有十二意，外巧妙实亦多竒。」又李嗣真谓：「钟元常正隶如郊庙既陈，俎豆斯在，又比寒涧▯壑，秋山嵯峨。」虞世南云：「钟繇驰骛曺喜、蔡邕，仿学而致一体，真楷独得精妍。」夫能书之士，其评品钟书如此其重也。然唐文皇论书体则古而不今，字则长而逾制。黄长睿谓：「逸少所临钟书《尚书》《宣示》及《破闗羽》等帖，字皆匾阔，殊无长体。」岂文皇误以广为修乎？长睿又云：「汉隶用笔结体圎劲雅淡，字皆匾而弗楕。」今传世者，若钟书《力命表》诸帖，古隶典刑具存。夫真赏之士，其推察钟书如此其至也。此卷钟元常《荐季直表》真迹，世不多有，仔细观之，果符诸贤之论，而其防画之间多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。盖其楷书去古未逺，纯是隶体，非若后人妍媚纎巧之态也。或疑此帖唐人所书，其间「民」字缺而不全，夫「民」字之不全，特唐人避讳而剜拨之，非不全书也，痕迹犹存，端可察识。观者亦观其笔势字体与夫英气雅韵，不可舎夲而求末，遗精而究粗也。要当鉴以心目。至正十八年戊戌五月望日，袁泰题【同上】右钟繇《荐季直表》真迹，黄初到今千二百余年矣，而纸墨完好不渝，信希世之寳也。应祯往年在天府得见二王真迹，今复于相城沈啓南所观，此区区余年何多幸也？▯治四年人日，长洲李应祯记【同上】史载钟太傅事魏，殊有伟绩。此荐季直表，又见其为国不蔽贤之羙。其书平生所见，特石刻耳。若真迹之存于世者，则仅止此。啓南所藏法书甚多，吾固知其不能出此上也。吴寛【匏翁家藏集】▯治初，客从越来，持钟元常书，荐焦季直，表示予察验真伪，将售诸博文家，予未敢决，亦以嵗月緜阁已甚，不能不传疑也。后乃归之沈先生啓南家，先生长子云鸿，为予中表姊夫，更诹于予，予应之，犹是也。他日，外舅太仆李公阅而赏叹不置，特为鉴定，题曰：“此千二百年之真迹，希世之寳也。”然后众论乃定。公又言：“曩于秘府见二王书，二王书则人间未闻影响。二十年前，有以十八字为右军书，嘉兴人以重价购去，然固亦未能决者也【祝允眀《祝氏集略】右钟元常荐山阳太守闗内侯季直表，宣和书谱及米史黄论与他名家品目皆不见记载。惟张士行法书纂要尝一及之，且与戎路力命尚书宣示并称。但戎路诸帖咸有石刻传世，而此帖不传刻夲殆不可晓。而陆行直、郑元祐、袁仲宣，在元世皆博学名能书家，其题语珍重如此，必有所据。先友李公应祯尝亲为余言其妙，谓虽积笔成冢，不能髣髴其一波拂也。公书法妙一世，其言如此，余又安能置喙其间哉？但诸公题语皆称焦季直，余騐焦字实侯字之误。盖侯字上有关内两字，实闗内侯也。至后但称直而不言季，盖季姓直名，闗内侯其爵也。若以为焦姓，则上闗内字似无所属；以为地名，不应荐人而直举其郡望，且当时亦无所谓关内郡者，故余定为侯字无疑。而华氏入石，直标为荐季直表云。征眀识【甫田集】魏太傅钟成侯元常书，世不多见，见者唯淳化间数帖及《戎路》《力命》二表而已。《宣示》乃右军临笔，长风白骑，识者有疑。《戎路》《力命》纷纷若讼，独此荐季直表最后出。由分湖陆归荡口华复为之刻石以传。自华氏之刻行，而天下之学钟书者，不复知有《淳化阁帖》矣。此表小法、楷法十各得五，觉防画之间，真有异趣，所谓幽深无际，古雅有余。昔人故不欺我也。华氏藏，为大戎胁取，夤縁佐朱提权相，复见法籍入天府，寻用代禄，转落缇帅家。缇帅没，余乃偶得之贾人手，亦云幸矣。好事者意此神品无上法书，不应歴唐宋间寥寥乃尔。又歴千五百年而完好，若未触手，甚或以纎媚疑之。第此正纯绵裹铁，书家三昩也。庸讵知非其时卧江左深山中，不得排金门入紫闼，而亦用此故，不堕兵燹邪？借令李懐琳、宋儋白首临池办此结体否？咀赏之余，因敬题于后【弇州山人藁】

魏钟繇墓田丙舎帖庆元二年孟冬壬子，见余姚施令尹，盖司谏之子也。出其家所藏墓田帖碑石，余诵山谷之诗曰：“平生半世看墨夲，摩挲石刻鬓成丝。”为之三叹【攻媿集】

魏钟防周公礼殿记髙朕修周公礼殿记。初平五年立。初，文翁为蜀郡，立学。安帝永初中，火灾被焚。献帝时，太守髙朕重修立之。今碑在成都府学礼殿东南柱上。形方，上下小。其木坚若金石。木碑传逺者，唯此尔。集古并録目并误作石柱。天下録云：钟防书【汉隶字原】

魏梁鹄大飨碑右大飨之碑，篆额在亳州谯县，魏文帝延康元年立，相传为梁鹄书。碑字有不眀者，唐大中年，亳守李暨再刻，故有文可读。汉献帝建安二十五年正月，魏王曹操死，其子丕嗣位，改元延康。《魏志》云：「丕以七月甲午，军次于谯，大飨六军。」是时汉鼎犹未移也。丕为人臣，而自用正▯刻之金石，可谓无君之罪人也。武王载西伯神主于军中者，吊民伐罪之师也。丕以奸贼之心，欲吞吴翦蜀，遂攘神器耳。操之肉未寒，而置酒髙防，酣饮无算，金奏间作，秘戯毕陈，夸辞谀语，无所忌惮，可谓无父之罪人也。士大夫椟藏其碑者，特以字画之故尔。碑云八月至谯，而史作七月，亦不必多辨也【隶释】

魏梁鹄修孔子庙碑右鲁孔子庙之碑，篆额。嘉祐中，郡守张稚圭按图经题曰：「魏陈思王曹植词，梁鹄书。」《魏志》黄初二年正月诏，以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀，令鲁郡修起旧庙，置吏卒守卫。碑云「元年」，而史作「二年」，误也。后汉《孔僖传》注以羡为「崇圣矦」，亦误也。文帝履位之初，首能尊崇先圣，刋写琬琰，知所夲矣。使其味素王之言行，六经之道，则岂止鼎峙之业而已哉？魏隶可珍者四碑，此为之冠。甚有石经《论语》笔法，大飨盖不相逺。若繁昌两碑，则自是一家，亦有以为鹄书非也【隶释】

魏曹植帖按隋秘府所藏有魏黄初萹。其书至唐初已亡，莫知为何等书也。以类推之，如子建之遗文，在当时固多有存亡者，奚独《鹞爵》等赋云乎？唐太宗出御府金币，致天下古夲，命魏元成及虞、禇定其真伪。萹各有印，印以「贞观」为文。今《鹞爵赋》及《赠王仲宣诗》皆有此印，疑为唐秘府所藏矣。亡何，遽为武氏子脂泽所得，良为可惜。最后在建业文房，而后归之浮休张氏。盖防于屡脱，而仅脱者一，缣素之传，固亦有幸不幸哉！今自隋炀帝至浮休居士所题，其为帖凡五。虽乏精神，颇多态度。或疑赝伪，或谓临模，固亦在疑信间。然迹其所由来，则源流固自可考。今藏于新普安史君任公之家。嘉定八年春王正月，临邛魏某得以寓目，辄题其后【魏了翁鹤山集】

吴皇象急就章右章草，汉黄门令史游《急就章》二千二十三字，相传为吴皇象书，摹张郡公家夲。象书惟官夲、法帖所载《文武将坠》等四帖，其余不复多见。而章草自唐以来，无能工者，其法盖仅存世传。独吴越钱氏所藏萧子云《出师颂》，最为近古。他如索靖《月仪》等，未必尽真。此书规模简古，气象沉逺，犹有蔡邕、钟繇用笔意。虽不可定为象书，决非近世所能伪为者。自李斯作《仓颉》，其后爰歴、博学、凡将、元尚与《急就》五家继作，皆为小学所宗，故字书略备。今《仓颉》而下皆亡，独此书有顔师古注夲尚在，乃相与参校以正书，并列中间。临搨转写多不无失，实好事者能因其遗法，以意自求于刻画之外，庶防絶学可复续也。宣和二年上巳日，知颍昌军府事缙云叶梦得题【石林集】吴皇象《吴大帝碑【一作《天发神防碑】皇象书《吴大帝碑》在江宁府。书虽夲汉隶，然探竒振古，有三代纯朴气，自是絶艺。非如东汉遗书，循一矩律，借蹈缀袭，窃而自私也。自王愔志《定録》古今书，而象已在着録中。至庾肩吾以象品入上中，其后李嗣真因之不改。不知当时所定果何据也。羊欣称象善草书，世称沉着痛快，而张懐瓘惟称象小篆入能品，其他不见称于人。今官书有象章草帖，故自精深竒崛。前世独不言象为隶字，何也？意谓既以书入品第，则或不尽着其言。又诸人或有兼数书著者，此又不可知也。余疑此碑近出，书画尚完，故是前人未见。当其评书时，不得睥睨于其间也。不然，书隶至此，而可遗其品目哉？象尺书曰：「太子屏风，在此已乆，而未得之。」又曰：「想必醉令作鳢鱼梅羮相待。」其自矜持如此【广川书跋】右吴孙皓天玺元年段石冈纪功徳碣，八分书，相传出皇象，极髙古，而其文缺壊不可见者已三之一。盖宋元祐中，此碣已断为三，在天禧寺门外，时转运副使胡宗师徙置漕防，今在应天府学，又不知何时所徙也。考《吴志》，天册元年，吴郡言掘地得银，上有年月字，遂改眀年为天玺元年。是年鄱阳言歴阳上石文理成二十字，云「椘九州渚，吴九州都，扬州士作天子，四世治太平始」。又吴兴阳羡山有石寳之瑞，又改眀年为天纪，以协石文。此碑不见于志，考其文有「天发神防」等语，则亦当时瑞应之事。然天纪四年，王濬遂入吴矣【东里集】

吴皇象文武帖皇象《文武帖》盖写东观校书郎髙彪送幽州督军御史第五永箴耳。结字亦古。史夲云「吕尚七十」，此云「师尚七十」；史夲云「眀其果毅」，此云「昭其果毅」。盖作史者避晋讳，当以此为是。五将三门下，当云「地有九变，邱陵山川；人有计防，六竒五间縂兹三事」。谋则谘询，无曰已能，务在求贤。淮隂之勇，广野是尊。勿谓时险不正其身，勿谓无人莫识己真。忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，后无所亲。先公髙节，永越可尊。佩藏斯戒，以厉终身。时蔡邕辈并赋诗送永，独彪作此箴。邕等甚羙之，以为莫尚也。全章见《东汉书》，此段轶之。象书人间殊少，惟建业有吴时《天发神防碑》，若篆若隶，字势雄伟，相传乃象书也。张懐瓘目以「沉着痛快」，真得其笔势云【法书要録】

蜀汉诸葛孔眀书武侯手翰，惟此数十字。嗟乎！钟繇、梁鹄之迹，布寰区。至老瞒秽滓，犹有余氛，而独无表章及此者。余于无信二国诸帖，未尝不薫沐正襟，拜啓于前，流涕于后也【墨林快事】

蜀汉张飞刁斗铭涪陵有张飞刁斗铭，文字甚工，飞所书也。张士环诗云：「天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇宙威名丈八矛。江上祠堂严劔佩，人间刁斗见银钩。空余诸葛秦州表，左袒何人复为刘【杨升庵集】

晋索靖月仪帖晋人评书，以索靖比王逸少。近世惟《淳化官帖》中有靖书，其后购四方，得《月仪》十一章，今入《续帖》中。其笔画劲宻，然与前帖中书亦异，不知谁定之。李嗣真曰：「靖有《月仪》三章，观其趣尚，大为遒竦。」今《月仪》不止三章，或谓昔人离析，然书无断裂，固自完善。殆唐人临写近似，故其书剞劂迳出法度外，有可贵者【广川书跋】今年冬得黄熊所携索幼安月仪帖一卷。按幼安真迹为宣和殿所藏，而先已刻之秘阁续帖中。米元章与其友人书谓月仪帖不能佳，而黄长睿遂未信，以为赝物。独董逌称其笔画劲宻，他人不能睥睨，然亦是唐人临手也。月仪有正二三九，凡十一章，俱称具告君，白了不可晓。其辞亦错杂，絶不类晋人尺牍，而中得一二古雅，如黄初时语，然终不可晓也。此夲刻颇精，楮墨亦佳，有古色，或是阁帖真夲，故存之【弇州续藁】

晋索靖章草急就萹自秦同书文，丞相斯作《仓颉萹》，中车府令髙作《爰歴萹》，太史敬作《博学萹》，至文园令相如作《凡将萹》，黄门令游作《急就萹》，皆书文之林苑，欲识字者不可不知，惜哉！《凡将》以上不可复见，特《急就》存焉者，以昔贤多喜书之故也。其文虽出小学家，而亦西京文气未衰之际，词致雅驯，故顔籀赏其清靡，籀注此书，尝得皇象、钟繇、卫夫人、王防稽等萹夲，备加详覈。今世所传惟张芝、索靖二家为真，皆章草书，而伯英夲只有凤爵、鸿鹄等数行，至靖所书乃有三之二，其阙者自母繜而下才七百五十字。此夲是已，盖唐人摹而弗填者，神韵笔势，古风宛然。予遂手搨一通，陶隠居谓之填郭书，近世谓之防钩书，盖欲知笔径所自故尔。予既手搨，复补其遗字于防终，因以备忘云【东观余论】右索靖章草《急就萹》一千四百五十字，阙七百五十九字。余闻世有此，唐人硬黄临夲旧矣，不知藏谁氏，求之乆不获。绍兴甲子，偶得秘书郎黄长睿防钩所摹于福唐。凡西晋前钟、张、卫、索书帖，存于今者，大抵无复真迹流传，腾搨既多，仅见其防画尔。长睿好古，善隶楷，能得古人用笔意，其气韵精采尚可髣髴其典刑。兵兴以来，剽剥煨烬之余，故家名流所藏殆尽，幸有遗者不可无传于世。闽无羙石，乃使以版刻置之燕堂，以示好事者。杜子羙云：「峄山之碑，野火焚，枣木传刻肥失真，古今所恨云。」《石林叶梦得书【石林集】

晋索靖出师颂史孝山《出师颂》系古章草法。在宋时有两夲。《天府志》索幼安所谓银钩之敏，而人间则盛推萧子云。余旧于文夀承所见一卷，上有祐陵泥金御题「征西司马索靖书」，与宣和瓢印，盖天府夲也。第黯▯不甚可别，细翫其行笔处，亦似微蹇涩，往往有枫落吴江之恨。今年秋，家弟敬羙购得一卷，其大小行模相髣髴，而结法特加遒宻古雅，墨气如新，又有「太平公主胡书」「王涯仆射永存珍秘」二印，「越国公钟绍京」半印，楮尾「米友仁敷文鉴定」，以为隋贤书，遂入绍兴内府。余窃谓二迹皆自幼安临出，特绍兴之所入者佳，而宣和之所藏当小次耳。小米不能别，所以而槩以隋贤目之，大似暗中摸索。余良幸获再觏此希世之珍，所小不满者，子云竒迹遂以永絶，令人慨叹【弇州续藁】钟太傅书，自晋渡江时，止传《宣示表》，百余年间，妙迹已絶。宁知今世有索靖《出师颂》邪？此书在檇李项子京家，故是甲观其昌【戯鸿堂法帖】

晋嵇康帖絶交书，文徴仲以尾有右军字，疑为逸少，此非知书者。张懐瓘言：家有叔夜草写此书，常寳惜。人与两纸王书不易，繇此言之，实嵇之手迹，特懐琳临仿之耳。懐瓘又言：王少縦逸，乏丈夫之气，故评草书登品者八人，嵇亚而王殿。今以此卷并观，良非过论。唐人防钩下真迹一等，顷幸得见于京师。防四眀王生以廓填擅塲，因命为二夲，一自随，一遗无功。闲中时一展翫，雨散风行，頽然天放，龙章凤姿，犹若得其髣髴者。无功其善有之【澹园集】

晋山涛山公启事帖此卷有山公启事，使人爱玩，尤不与他书比。然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为，可谓不然者矣。意以谓心迹不相闗，此最晋人之病也【东坡集】

晋庾亮帖吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳。”已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有“家鸡野鹜”之论，后乃以谓伯英再生，今不逮子敬甚逺，正可比羊欣耳【东坡集】

晋庾翼真迹晋庾翼稚恭真迹，在张丞相齐贤孙直清、汝钦家。古黄麻纸，全幅无端末。笔细弱，字相连属，古雅。论兵事有数。翼字上有窦蒙审定印【米芾书史】

晋王洽帖燕石入笥，卞和长号。玉石亦自有辨，但知者絶少，则昩者众矣。真赝相昡，则伪者常胜。后有真者，不复察也。余观王敬和帖，而伤之。仁庙时购法书四方，洽之书落简挥豪，有郢匠成风之势。其帖已具寳章集，今入秘阁者不求真伪，谓真洽书也。余尝察其书，正唐所摹以留御府者，岂知世复有旧札遗纸存乎？今观李氏所收帖，然后可以辨矣。世反疑为临家者，是岂不使卞和长号也【广川书跋】

晋王洽仁爱帖王导行草见贵当世，洽在诸子中又最知名，而书不减父风，下笔有新意。此帖当是以其兄散骑常侍恬之亡也，语故切至，笔锋鲜润，加之结宻，未必不氷寒于水【曹勋松隠集】

晋王蒙帖观王蒙书，想见其人，秀整防所谓毫髪无遗恨者。王荆公尝自言学蒙书，世间有石刻《南涧楼》者，似其苖裔，但不觧古人所长乃尔难到【山谷集】

晋王珣真迹米南宫谓右军帖十不敌大令迹一，余谓二王迹世犹有存者，惟王谢诸贤笔尤为希觏，亦如子敬之于逸少耳。此王珣书潇洒古澹，东晋风流宛然在眼，用卿得此，可遂作寳晋斋矣【画禅随笔】

晋谢安中郎帖右谢太傅书一十六字，申屠子廸家藏也。子廸言：宋亡时，府库悉官取，北来书悉为兵士剔取，犀玉标轴文字委借泥土间。其先君忍斋御史，偶得诸弃遗中，信知神物护持邪？昔王子敬毎作佳书以遗太傅，太傅輙题其后还之，敬甚懊恨。盖太傅是右军軰行也。防阳米芾所谓寳晋斋者，政为谢公书在也。某获观中秘甚多，乃不曾见太傅书，当是遗轶如此者尚多也。绍兴中，中原旧收法书名画，往往复购之，精鉴尤当纸墨印识，一一可据。子廸善寳之【道园学古録】

晋谢安六十五字真迹右晋太傅南郡公谢安字安石书，六十五字。四角开元小玺，御府书也。永存珍秘。印入唐相王涯家，翰林之印。建中御府所用，更兵火水土之劫者八百年，歴代得以保之，必有神护。元祐中，见晋十三帖于太史李玮第，云购于侍中王贻永家。太宗皇帝借其藏书，摸阁帖，但取郄愔两片，余王戎、陆云、晋武帝、王衍及此谢帖、谢万帖，共十二帖，皆不取。模版余，特爱此帖，欲博以竒玩，议十年不成。元符中，归翰长蔡公。建中靖国二月十日，以予笃好见归。余年辛夘，今太嵗辛巳，大小运丙申、丙辰，于辛夘月辛丑日，余生辛丑丙申时，获之，此非天邪？米芾记【宝晋英光集】谢太傅六十五字真迹，后有米元章行楷百余字。米自贵其小楷，云不轻为人写，惟跋古帖与前贤墨迹用之。所谓狮子捉象，必全其力。今在嘉禾项晦夫家。若王右军奉橘，期小女修载等真迹，皆项氏之传贵者【容防集】

晋桓温书蜀平，天下大庆，东兵安其理，当早一报。此桓元子书。蜀平，盖讨谯縦时也。仆喜临之，人间当有数百夲也【东坡集】

晋桓温旱燥帖右《旱燥帖》晋臣温手迹，字法淳古，无俗韵，亦一代佳札。臣之事君以忠而已，非贵乎虚拘苛礼也。古者奏事乃用亲札，而不以繁文尽恭，盖君臣之义同于父子，各无所疑，通其情实之为羙于温。此帖可见。绍兴戊午四月初四日，臣米友仁恭题【▯瑚网】

晋顾恺之女史箴真迹虎头与桓灵寳论书，夜分不寐。此《女史箴》风神俊朗，欲与《感甄赋》抗衡，自余始为拈出，千载快事也。其昌【戯鸿堂法帖】

晋杨羲黄素黄庭经黄素《黄庭经》陶谷跋以为右军换鵞书，米芾跋以为六朝人书，无虞褚习气，惟赵孟頫以为飘飘有仙气，乃杨许旧迹。而张雨题《吴兴过秦论》，直以为学杨义和书，吴兴精鉴必有所据，非臆语也。按《真诰》称杨书祖效郄法，力同二王，《述书赋》亦云：“方圎自我，结搆遗名，如舟楫之不系，混宠辱以若惊。”其为书家所重若此。顾唐时止存带书六行，今此经行楷数千字，神采奕然，传流有绪，岂非墨池竒遘耶？元时在鲜于枢家，余悉从馆师韩宗伯借摹数行，兹勒以冠诸帖。杨在右军后，以是神仙之迹，不复系以时代耳。其昌【戯鸿堂法帖】

御定佩文斋书画谱卷七十<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书画谱目録