御定佩文斋书画谱卷十三

御定佩文斋书画谱卷十三

论画三【画法上】

梁元帝山水松石格夫天地之名，造化为灵设，奇巧之体势，写山水之纵横。或格髙而思逸，信笔妙而墨精。由是设粉壁，运神情，素屏连隅，山脉溅瀑，首尾相映，项腹相近。丈尺分寸，约有常程。树石云水，俱无正形。树有大小，丛贯孤平，扶疎曲直，耸拔凌亭，乍起伏于柔条，便同文字【原阙八字】或难合于破墨体，向异于丹青。隠隠半壁髙，潜入防插空，类劒陷地如坑，秋毛冬骨，夏防春英，炎绯寒碧，暖日凉星。巨松沁水，喷之蔚冋，褒茂林之幽趣，割杂草之芳情。泉源至曲，雾破山明，精蓝观宇，桥彴关城，行人犬吠，兽走禽惊。髙墨犹緑，下墨犹赪，水因断而流逺，云欲坠而霞轻。桂不疎于胡越，松不难于弟兄，路广石隔，天遥鸟征云中。树石宜先防石，上枝柯末后成。髙岭最嫌隣刻，石逺山。大忌学图经审问既然传笔法秘之勿泄于户庭【画苑补益】

唐王维山水诀夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景。东西南北，宛尔目前。春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山。次布路岐，莫作连緜之道。主峰最宜髙耸，客山须是奔趋回抱处。僧舍可安水陆边，人家可置村庄着。数树以成林，枝须抱体。山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行湏是踈疎。泛舟檝之桥梁，且宜髙耸。着渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安怪木。峭壁巉岩之处，莫可通途。逺岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中。路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜髙栁映人家。名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。逺景烟笼深岩云锁，酒旗则当路髙悬。客帆宜遇水低挂。逺山须要低排，近树唯宜拔迸。手亲笔砚之余，有时游戏三昧。岁月遥永，颇探幽微妙悟者不在多言。善学者还从规矩。塔顶参天，不须见殿。似有似无，或上或下。茒堆土埠，半露檐厫。草舍庐亭，略呈樯橣。山分八面，石有三方。闲云切忌芝草样。人物不过一寸许，松柏上现二尺长【说郛】唐王维山水论【画苑补益作荆浩山水赋】凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。逺人无目，逺树无枝，逺山无石，隠隠如眉，逺水无波，髙与云齐，此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树防顶▯，水看风脚，此是法也。凡画山水平夷顶尖者巅，峭峻相连者岭，有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩，形员者峦，路通者川。两山夹道，名为壑也。两山夹水，名为涧也。似岭而髙者，名为陵也。极目而平者，名为坂也。依此者，麤知山水之髣髴也。观者先看气象，后辨清浊，定賔主之朝揖，列羣峰之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要分逺近。逺山不得连近山，逺水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安。断岸坂堤，小桥可置。有路处则林木，岸絶处则古渡，水断处则烟树，水濶处则征帆，林密处则居舍。临岩古木，根断而纒藤。临流石岸，欹竒而水防。凡画林木，逺者疎平，近者髙密。有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮纒身。生土上者，根长而茎直；生石上者，拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疎而萧森。有雨不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝。有雨无风，树头低压，行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。早景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，緑水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，鴈鸿秋水，芦鸟沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，须按四时。或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古塜断碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之类，谓之画题。山头不得一样，树头不得一般。山借树而为衣，树借山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之精神，能如此者，可谓名手之画山水也【王氏画苑】

唐张彦逺论画六法昔谢赫云：「画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。」自古画人罕能兼之。彦逺试论之曰：「古之画或遗其形似，而尚其骨气，以形似之外求其画，此难与俗人道也。今之画纵得形似，而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画，迹简意淡而雅正，顾陆之流是也。中古之画，细密精致而臻丽，展郑之流是也。近代之画，焕烂而求备，今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似皆本于立意，而归乎用笔。故工画者多善书。然则古之嫔擘纎而胷束，古之马喙尖而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳，故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。至于台阁树石车舆器物，无生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而已。顾恺之曰：「画人最难，次山水，次狗马，其台阁一定器耳，差易为也。」斯言得之。至于▯神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似；笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。至于经营位置，则画之緫要。自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道▯之迹，可谓六法俱全，万象毕尽，神人假手，穷极造化也。至于传模移写，乃画家末事。然今之画人麤善写貌，得其形似则无其气韵，具其彩色则失其笔法，岂曰画也？呜呼！今之人斯艺不至也。宋朝顾骏之常结搆髙楼以为画所，每登楼去梯，家人罕见。若时景融朗，然后含豪；天地隂惨，则不操笔。今之画人，笔墨混于尘埃，丹青和其墨滓，徒污绢素，岂曰绘画？自古善画者，莫匪衣冠贵冑，逸士髙人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也【歴代名画记】

唐张彦逺论画山水树石魏晋以降，名迹在人间者，皆见之矣。其画山水，则羣峰之势若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映帯其地。列植之状，则若伸臂布指。详古人之意，专在显其所长，而不守于俗变也。国初二阎擅美匠学，杨展精意宫观，渐变所附，尚犹状石则务于雕透，如冰澌斧刃；绘树则刷脉镂叶，多栖结菀栁，功倍愈拙，不胜其色。吴道▯者，天付劲豪，幼抱神奥，往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。又于蜀道写貌山水，由是山水之变，始于吴，成于二李【李将军、李中书】树石之状，妙于韦鶠，穷于张通【张璪也】通能用紫毫秃锋，以掌摸色，中遗巧饰，外若浑成，又若王右丞之重深，杨仆射之奇赡，朱审之浓秀，王宰之巧密，刘商之取象，其余作者非一，皆不过之。近代有侯莫陈厦、沙门道芬，精致周沓，皆一时之秀也。呉兴郡南堂有两壁树石，余观之而叹曰：「此画位置若道芬，迹类宗偃，是何人哉？」吏对曰：「有徐表仁者，初为僧，号宗偃，师道芬则入室，今寓于郡侧，年未衰而笔力奋疾。」召而来，徴他笔皆不类，遂指其单复曲折之势耳。剽心晤成，若宿构，使其凝意且啓幽襟，迨乎搆成，亦窃竒状。向之两壁，盖得意深奇之作。观其潜蓄岚濑，遮藏洞泉，蛟根束鳞，危榦凌碧，重质委地，青飇满堂。呉兴茶山水石奔异境，与性防，乃召于山中写明月峡，因叙其所见，庶为知言。知之者解颐，不知者拊掌【歴代名画记】

唐张彦逺论画工用搨写夫隂阳陶蒸，万象错布，▯化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之彩；云雪飘飏，不待铅粉而白；山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。夫画物，特忌形貌采章，歴歴具足，甚谨甚细，而外露巧密，所以不患不了，而患于了。既知其了，亦何必了？此非不了也，若不识其了，是真不了也。夫工欲善其事，必先利其器。齐纨、吴练、冰素、雾绡，精润密致，机杼之妙也。武陵水井之丹，磨嵳之沙，越嶲之空青，蔚之曽青，武昌之扁青【上品石緑】蜀郡之鉊华【黄丹也，出本草】始兴之解锡【胡粉】研链澄汰，深浅轻重，精麤林邑、昆仑之黄【雌黄也，忌胡粉同用】南海之蚁▯【紫▯也，造粉胭脂，吴緑谓之赤胶也】云中之鹿胶，吴中之鳔胶，东阿之牛胶【采章之用也】漆姑汁链煎，并为重采郁而用之【古画皆用漆姑汁，若錬煎谓之郁色，于緑色上重用之】古画不用头緑、大青【画家呼麤緑为头緑，麤青为大青】取其精华接而用之，百年传致之胶，千载不剥。絶仭食竹之豪，一划如劒。江南地润无尘，人多精艺。三呉之迹，八絶之名，逸少右军，长康散骑，书画之能，其来尚矣。《淮南子》曰：“宋人善画，呉人善冶【冶赋色也】不亦然乎？好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹冩【顾恺之有摹搨妙法】古时好搨画，十得七八，不失神彩，笔踪亦有御府搨本，谓之官搨。国朝内库、翰林、集贤袐阁搨写不辍，承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废。故有非常好本搨得之者，所宜寳之，既可希其真踪，又得留为证验。遍观众画，惟顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所谓画之道也【歴代名画记】】

五代荆浩画说灵台记：整精致，朝洗笔，暮出顔，勤渲砚，习描戳，学梳渲，谨防画烘。天青泼地緑，上叠竹，贺松熟，长写梅人兰蒲湛，稽菊匀锤绢，冬胶水，夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤，人雄伟，美人长，宫样妆，坐看五，立量七。若要笑，睂弯嘴挠；若要哭，睂锁蹙气，努狠眼张拱愁。的龙现升降，啸的凤意腾翔，哭的狮跳舞，戏龙的甲却无数，虎尾防十三斑。人徘徊山賔主，树参差，水曲折，虎威势，禽噪宿，花馥郁，虫捕捉，马嘶蹶，牛行卧，藤防做草画率红间黄，秋叶堕红间緑，花簇簇，青间紫，不如死粉笼黄胜増光于思忖，不如见色施明物件便【唐六如画谱】五代荆浩笔法记【一名画山水录】太行山有洪谷，其间数畆之田，吾常耕而食之。有日登神钲山，四望回迹，入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乗空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者爽气重荣，不能者抱节自屈，或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其眞。明年春来，于石鼔岩间遇一叟，因问具以其来所由而荅之。叟曰：“子知笔法乎？”曰：“叟仪形野人也，岂知笔法邪？”叟曰：“子岂知吾所懐邪？”闻而慙骇。叟曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”曰：“画者华也，但贵似得真，岂此挠矣？”叟曰：“不然，画者画也，度物象而取其眞。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，茍似可也，图眞不可及也。”曰：“何以为似？何以为真？”叟曰：“似者得其形遗其气，真者气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。”谢曰：“故知书画者名贤之所学也。”耕生知其非本翫，笔取与终无所成，慙惠受要，定画不能。叟曰：“嗜欲者生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿爲进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不惑；韵者，隐迹立形，备遗不俗；思者，删拨大要，凝想形物；景者，制度时因，捜妙创真；笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动；墨者，髙低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。”复曰：“神妙竒巧。神者，亡有所为，任运成象；妙者，思经天地万类，性情文理，合仪品物流笔；奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔无思；巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，増邈气象，此谓实不足而华有余。”凡笔有四势，谓筋肉骨气。笔絶而断，谓之筋；起伏成实，谓之肉；生死刚正，谓之骨；迹画不败，谓之气。

故知墨大质者失其体。色微者败，正气筋死者无肉，迹防者无筋，茍媚者无骨。夫病有二，一曰无形，二曰有形。有形病者，花木不时，屋小人，大或树髙于山，桥不登于岸，可度形之类，也是如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之生，为受其性，松之生也，枉而不曲，遇如宻如踈，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独髙，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之徳，风也。有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻，有画如蛇如素，心虚逆转，亦非也。其有楸桐椿栎榆栁桑槐，形质皆异，其如逺思，即合一一分明也。山水之象，气势相生，故尖曰峯，平曰顶，员曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧。其上峯峦虽异，其下冈岭相连，掩映林泉，依稀逺近。夫画山水，无此象，亦非也。有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪髙低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定，须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。曰自古学人，孰为备矣？叟曰得之者少。谢赫品陆之为胜，今已难遇，亲踪张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能，如水晕墨章，兴吾唐代，故张璪员外树石气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古絶今，未之有也。麴庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其元动用逸，常深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵髙清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思逺，笔迹甚精，虽巧而华大亏墨彩。项容山人树石顽涩，▯角无，▯用墨独得，▯门用笔全无其骨，然于放逸不失真元气象。元大剏巧媚，呉道子笔胜于象骨。气自髙树，不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下麤升，凡格作用无竒，笔墨之行甚有形迹。今示子之径，不能备词，遂取前写者异松图呈之。叟曰：「肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用？」我既教子笔法，乃赍素数幅，命对而写之。叟曰：「尔之手，我之心。吾闻察其言而知其行，子能与我言咏之乎？」谢曰：「乃知教化圣贤之职也。禄与不禄而不能去，善恶之迹，感而应之，诱进若此，敢不恭命？」因成古松赞曰：「不凋不容，惟彼贞松，势髙而险，屈节以恭，叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽隂蒙茸，如何得生？势近云峰，仰其擢榦，偃举千重，巍巍溪中，翠晕烟笼，奇枝倒挂，徘徊变通，下接凡木，和而不同。

以贵诗赋，君子之风，风清匪歇，幽音凝空。」叟嗟异乆之曰：「愿子勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间所字，即石鼔岩子也。」曰：「愿从侍之。」叟曰：「不必然也。」遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，甞重所▯。今遂修集以为图画之轨辙耳【笔法记】

宋黄休复论画石前軰画太湖石，皆以浅深墨淡嵌空而已。黄居寳以笔端摤擦【上七常反，下七葛反】文理纵横，夹杂砂石，棱角峭硬，如虬虎将踊，厥状非一也。其有画松竹花雀，变态旧规，皆如湖石之类【益州名画録】

宋董羽画龙辑议画龙者，得神气之道也。神犹母也，气犹子也。以神召气，以母召子，孰敢不致所以上飞于天，晦隔层云；下潜于渊，深入无厎。人不可得而见也。古今画图者，角难推其形貌，其状乃分三停、九似而已。自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者，头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九似也。雌雄有别，雄者角浪凹峭，目深鼻豁，防尖鳞宻，上壮下杀，朱火▯▯。雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬐贠鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧合，口者难为功。但要挥豪落墨，随笔而生筋骨精神，伫出为佳。贵乎血目生威，朱防激发，鳞介藏烟，鬃鬛肘毛，爪牙噀伏其雨露，踊跃腾空，防其目而飞去。若张僧繇、叶公则其人也【唐六如画谱】

宋李成山水诀凡画山水，先立賔主之位，次定逺近之形，然后穿凿景物，摆布髙低，落笔无令太重，重则浊而不清，不可太轻，轻则燥而不润，烘染过度则不接，辟绰繁细则失神，发树枝左长右短，立石势上重下轻，摆布裁插势使相偎，上下云烟取秀，不可太多，多则散漫无神，左右林麓铺陈不可太繁，繁则拍塞不舒，山髙峻无使倾危，水深逺勿教穷涸，路须曲折，山要髙昂，孤城置之逺边，墟市依于山脚，雪天不用云烟，雨里无多逺望，山水仍居隘窄，渔翁要在平滩，朝晴晃朗，暮雨隂昏，舍屋不在多开，鱼钓有时而作，藤蔓依纒，古木窠丛簇扎山头，髙山烟锁其腰，长岭云翳其脚，逺水萦纡而来，还用云烟以断其派，怪石巉岩而立，仍须土阜以培其根，原野旷荡相连，苍山依其低浅，石须员混锋芒，八面棱层，木要交叉挺干，四时枯茂，迅风拔木，暴雨崩崖，浅流则岸畔平滩，深涧则陡崖直下，耸坡之土必要髙低，则地浅烟林之木亦宜疎密，则繁絮重岩切忌头齐，羣峰更宜髙下，孤峯逺设，野水遥拖，道路时隠时显，桥梁或有或无，逺怕隂昏，近防重浊，顚崖怪石不用频施，峻岭枯槎也宜少作，遥烟逺曙太繁恐失朝昏，宻树稠林断续防他，版刻山原峻险依稀，樵迳犹存，崖岸倾危隠约，云林深暗，平川虽逺参差皴染而成，流水泉源彷佛还多攧扑，布两路有明有晦，起双峰陡髙陡低，雾薄明爽舒晴，烟蔼蒙腾欲雨，乔木耸直蟠屈者一株两株，乱石礧堆奇怪者三块两块，防树叶稀疎间宻皴石脉以重分轻，亭庵不在常施，楼观仍须间作，人物转顾多般，野店犹防相似气象，春山明媚，夏木繁隂，秋林摇落萧疎，冬树槎牙妥帖，树根栽插龙爪宛若▯拏，石布▯层根脚还须帯土之字，水不过三转溅瀑，水不过两重侵天一道飞泉涌瀑多湍彻厎翻涛巨浪浅瀬平流烟波茫茫，云浪浩浩，山无独木，石不孤单，林烟一派便休，古木数株而已。乔木疎于平野，矮窠密布山头，孤烟逺自水邉，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞，人家古寺，萧条掩映松林佛塔。春水緑而防艶，夏津涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石须要皴苍，古树槎牙，景物兼还秀媚，分清分浊，庶几轻重相兼。淳重淳轻，病在偏枯损体。千岩万壑，要低昂聚散而不同，叠巘层峦，但起伏峥嵘而各异。不迷顚倒回还，自然游戏三昧【画苑补益】

宋郭熙山水训君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，其常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；▯鹤飞鸣，所常观也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，茍洁一身，出处节义斯系。岂仁人髙蹈逺引，为离世絶俗之行，而必与箕颍埒素，黄绮同芳哉？「白驹」之诗，「紫芝」之咏，皆不得已而长徃者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉；耳目断絶，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑。▯声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。此岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉？画山水有体，铺舒为宏图，而无余；消缩为小景，而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之，则价髙；以骄侈之目临之，则价低。山水，大物也。人之看者，须逺而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中、几上，一展便见，一覧便尽。此皆画之法也。世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四。而必取可居可游之品，君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。画亦有相法。李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚濶大，上秀而下丰，合有后之相也。非特论相，兼理当如此故也。学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者，何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷，逺望之以取其势，近看之以取其质。眞山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疎薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨澹而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨，逺望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势。真山水之隂晴，逺望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜槩；山之林木映蔽，以分逺近；山之谿谷断续，以分浅深；水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。大山堂堂，为众山之主，所以分布以次冈阜林壑，为逺近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝防，无偃蹇背却之势也。

长松亭亭，为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附之师帅也。其势若君子轩然得时，而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态也。山近看如此，逺数里看又如此，逺十数里看又如此，每逺每异，所谓山形歩歩移也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山朝看如此，暮看又如此，隂晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎？春山烟云连緜，人欣欣；夏山嘉木繁隂，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画，令人生此意，如真在此山。中此画之景，外意也。见青烟白道，而思行；见平川落照，而思望；见幽人山客，而思居；见岩扃泉石，而思游。看此画，令人起此心，如将眞即其处。此画之意外，妙也。东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅。其山多竒峰峭壁而斗出霄汉之外，瀑布千丈，飞落于云霞之表。如华山垂溜，非不千丈也；如华山者，鲜尔。纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极髙，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四达之野，如嵩山少室，非不峭拔也。如嵩少类者鲜尔，纵有峭防者，亦多出地中而非地上也。嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰。天台、武夷、庐、霍、鴈荡、岷峩、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，先圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷其要妙。欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，歴歴罗列于胷中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画此懐。素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之顚哉？后生妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》，作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》山居之意裕足也；智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》水中之乐饶给也。仁智所乐，岂只一夫之形状可见之哉？何谓所览欲淳熟？近世画工画山则峯不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。

盖画山髙者下者，大者小者，盎晬向背，顚顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水齐者汨者，卷而飞激者，引而舒长者，其状宛然自足，则水之态富赡也。何谓所经之不众多？近世画手生吴越者写东南之耸痩，居咸秦者貌关陇之壮浪，学范寛者乏营丘之秀媚，师王维者阙关仝之风骨，凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山，不能尽奇；万里之水，岂能尽秀？太行枕华夏而面目者，林虑；泰山占齐鲁而胜絶者，龙岩。一槩画之版图，何异凡此之类？咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀，失之麤；专于幽闲，失之薄；专于人物，失之俗；专于楼观，失之冗；专于石，则骨露；专于土，则肉多。笔迹不混成，谓之疎；疎则无真意。墨色不滋润，谓之枯；枯则无生意。水不潺湲，则谓之死水；云不自在，则谓之冻云。山无明晦，则谓之无日影；山无隐见，则谓之无烟霭。今山日到处，明日不到处；晦山因日影之常形也，明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到处，隐烟霭不到处；见山因烟霭之常态也，隐见不分焉，故曰无烟霭。山，大物也。其形欲耸，防欲偃，蹇欲轩，豁欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乗，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾。此山之大体也。水，活物也。其形欲深，静欲柔，滑欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲逺流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉。此水之活体也。山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。山有髙有下，髙者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥相勾连映▯不絶，此髙山也。故如是髙山，谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基厐大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。髙山而孤，体干有仆之理；浅山而薄，神气有泄之理。此山水之体裁也。石者，天地之骨也。骨贵坚深而不浅露；水者，天地之血也。血贵周流而不凝滞。

山无烟云如春无花草山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深逺则浅，无平逺则近，无髙逺则下。山有三逺，自山下而仰山颠，谓之髙逺；自山前而窥山后，谓之深逺；自近山而望逺山，谓之平逺。髙逺之色清明，深逺之色重晦，平逺之色有明有晦。髙逺之势突兀，深逺之意重叠，平逺之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三逺也，髙逺者明了，深逺者细碎，平逺者冲澹。明了者不短，细碎者不长，冲澹者不大。此三逺也。山有三大，山大于木，木大于人。山不数十重，如木之大，则山不大；木不数十百，如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干，可以敌人之头；人之头自若干叶而成之，则人之大小、木之大小、山之大小，自此而皆中程度。此三大也。山欲髙，尽出之则不髙，烟霞锁其腰则髙矣。水欲逺，尽出之则不逺，掩映断其派则逺矣。盖山尽出，不唯无秀拔之髙，兼何异画碓觜？水尽出，不唯无盘折之逺，兼何异画蚯蚓？正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平逺，峤岭重叠，钩连缥缈而去，不厌其逺，所以极人目之旷望也。逺山无皴，逺水无波，逺人无目，非无也，如无耳【林泉髙致】

宋郭熙画诀凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，塡塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于髙大哉？山水先理，防大山名为主峰，主峰已定，方作以次近者、逺者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰如君臣上下也。林石先理防，一大松名为宗老。宗老已定，方作以次杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之。于此故曰宗老，如君子小人也。山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木痩耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处，有千尺之松；在水者，土薄之处，有数尺之蘖。水有流水，石有盘石。水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪。雨有大雨，雪有大雪。雨有雨霁，雪有雪霁。风有急风，云有归云。风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。店舍依溪，不依水冲。依溪以近水，不依水冲，以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆，不依山。依陆以便耕，不依山，以为耕逺。或有依山者，山之间必有可耕处也。大松大石，必画于大岸大坡之上，不可作于浅滩平渚之边。一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，又焉得成絶妙也哉？此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故说者谓王右军喜鵞，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字。此正与论画用笔同，故世之人多谓善书者徃徃善画，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰：“墨之用何如？”荅曰：“用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足。不一而得。砚用石，用瓦，用盆，用瓮。片墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者，员者，麤者，细者，如针者，如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界，非浓与焦则松棱石角不了然故尔。了然然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠，旋旋而取之，谓之干淡。以锐笔横卧，惹惹而取之，谓之皴擦。以水墨再三而淋之，谓之渲。以水墨滚同而泽之，谓之刷。以笔头直往而指之，谓之捽。以笔头特下而指之，谓之擢。以笔端而注之，谓之防。防施于人物，亦施于木叶。以笔引而去之，谓之画。画施于楼屋，亦施于松针雪色。用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一而染就。烟色就缣素本色，萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之。土色用淡墨埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之。瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。水色春緑，夏碧，秋青，冬黒。天色春晃，夏苍，秋净，冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂防宇。画之志思须百虑不干，神盘意豁。老杜诗所谓“五日画一水，十日画一石，能事不受相促逼”，王宰始肯留真迹，斯言得之矣。一种画春夏秋冬各有始终，晓暮之类品。意物色便当分解，况其间各有趣哉？其他不消拘四时，而经史诸子中故事，又各须临时所宜者为？可谓如春有早春云景，早春雨景，残雪，早春雪霁，早春雨霁，早春烟雨，早春寒云欲雨，春早春晚景，晓日春山，春云欲雨，早春烟霭，春云出谷，满溪春溜，春雨春风作斜风细雨，春山明丽，春云如白鹤，皆春题也。夏有夏山晴霁，夏山雨霁，夏山风雨，夏山早行，夏山林馆，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平逺，夏山雨过浓云，欲雨骤风，急雨又曰飘风急雨，夏山雨罢云归，夏雨溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峯，皆夏题也。秋有初秋，雨过平逺；秋霁，亦曰秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨。又曰西风欲雨，秋风细雨，亦曰西风骤雨。秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平逺，逺水澄清，疎林秋晚，秋景林石，秋景松石，平逺秋景，皆秋题也。冬有寒云，欲雪。冬隂密雪，冬隂霰雪。朔风飘雪，山涧小雪，四溪逺雪。雪后山家，雪中渔舍，舣舟沽酒，踏雪逺沽。雪溪平逺，又曰风雪平逺，絶涧松雪，松轩醉雪，水榭吟风，皆冬题也。晓有春晓、秋晓、雨晓、雪晓、烟岚晓、色秋烟晓、色春霭晓、色皆晓题也。晚有春山，晚照雨过，晚照雪残，晚照疎林，晚照平川，返照逺水，晚照暮山，烟霭僧归溪寺，客到晚扉，皆晚题也。松有双松，三松，五松，六松，怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木，乔松，至一望松，皆祝夀用青松，长松。石有怪石，坡石松，石兼云松者也。林石兼之，林木秋江，怪石怪石之在秋江也。江上蓼花蒹葭之致，可以映带逺近，作一二也。云有云，横谷口；云出岩间，白云出岫；轻云下岭。烟有烟，横谷口；烟出乱山，暮霭平林。轻烟引素，春山烟岚；秋山烟霭。水有四溪：溅扑松石，溅扑云岭，飞泉雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，逺水鸣榔，云溪钓艇。杂有水村渔舍，凭髙观耨，平沙落鴈，溪桥酒家，桥梁樵子，皆杂题也【林泉髙致】

宋苏轼论画竹竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于劒拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如▯起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎【东坡集】

宋苏轼论传神传神之难，在于目。顾虎头云：“传神写照，都在阿堵中。”其次在颧颊。吾尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作睂目，见者皆失笑，知其为我也。目与颧颊似余，无不似者。睂与鼻口，盖可増减取似也。传神与相一道，欲得其人之天法，当与众中隂察其举止。今乃使具衣冠，坐注视一物，彼敛容自持，岂复见其天乎？凡人意思各有所在，或在睂目，或在鼻口。虎头云：“颊上加三毛，觉精彩殊胜。”则此人意思盖在须颊间也。优孟学孙叔敖，抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂能举体皆似邪？亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可谓顾陆。吾尝见僧维真画曽鲁公，初不甚似，一日徃见，公归而喜甚曰：“吾得之矣。”乃与眉后加三纹，隠跃可见，作仰首上视，眉▯而頞蹙者，遂大似。南都人陈懐立传吾神，众以为得其全者，怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也，故以所闻者助发之【东坡集】

宋苏轼论画水古今画水多作平逺细皱，其善者不过能为波头起伏，人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格特与印板水纸争工拙于豪厘间耳。唐广明年处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始，知微欲与大慈寺夀宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须防而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中絶五十余年。近岁成都人蒲永升嗜酒放浪，性与画防，始作活水，得二孙本意。自黄居宷兄弟、李怀衮之流皆不及也【东坡集】

宋郭若虚论制作楷模大率图画风力气韵固在当人，其如种种之要，不可不察矣。画人物者，必分贵贱气貌朝代衣冠，释门则有善功方便之顔道像必具修真度世之范，帝皇当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠信礼义之风，武士固多勇悍英烈之貌，隠逸俄识肥遯髙世之节，贵戚盖尚纷华侈靡之容，帝释须明威福严重之仪，▯神乃作丑防驰趡之状，士女宜富秀色婑媠之态，田家自有醇甿朴野之眞，恭骜愉惨，又在其间矣。画衣纹林石用笔，全类于书画。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下，以状髙侧深斜卷折飘举之势。画林木者，有樛枝挺榦，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之势，耸凌云翳日之姿，宜须崖岸丰隆，方称蟠根老壮也。画山石者，多作矾头，亦为凌面，落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形，每留素以成云，或借地而为雪，其破墨之功，尤为难也。画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圜，毛骨隠起，仍分诸物所禀动止之性【四足唯▯掌厎有毛，谓之建毛】画龙者，析出三停【自首至膊，▯至腰，腰至尾也】分成九似【角似鹿，头似驼，眼似▯，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛】穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜，仍要騣鬛肘毛，笔画壮快，直自肉中生出为佳也【凡画龙开口者易为巧合，口难为功，画家称开口猫儿，合口龙，言其两难也】画水者，有一摆之波，三折之浪，布之字之势，分虎爪之形，汤汤若动，使观者浩然有江湖之思，为妙也。画屋木者，折算无亏，笔画匀壮，深逺透空，一去百邪，如隋唐五代已前，洎国初郭忠恕、王士元之流，画楼阁多见四角，其斗栱逐铺作为之，向背分明，不失绳墨，今之画者多用直尺，一就界画，分成斗栱，笔迹繁杂，无壮丽闲。雅之意，画花果草木，自有四时景候，隂阳向背，笋条老嫩，苞萼后先，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。画翎毛者，必须知识诸禽形体名件，自觜喙口脸，眼縁丛林，脑毛披蓑毛，翅有梢翅，有蛤翅，翅邦上有大节小节，大小窝翎，次及六梢。又有料风掠草【弥缝翅习之间】散尾压磹尾，肚毛腿袴尾，锥脚有探爪【三节】食爪【三节】撩爪【四节】托爪【一节】宣黄八甲，鸷鸟眼上谓之看棚【一名看檐】背毛之间谓之合溜。山鹊鸡类，各有岁时苍嫩，皮毛眼爪之异。家鵞鸭即有子肚，野飞水禽，自然轻梢。如此之类，或鸣集而羽翮紧戢，或寒栖而毛叶松泡。已上具有名体处所，必须融防，阙一不可。设或未识汉殿呉殿，梁柱斗栱，叉手替木，熟柱驼峯，方茎额道，抱间昂头，罗花罗幔，暗制绰幕，猢狲头，琥珀枋，▯头虎座，飞檐扑水，膊风化废，垂鱼惹草，当钩曲脊之类，凭何以画屋木也？画者尚罕能精究，况观者乎【图画见闻志】

宋韩拙山水纯全论论山凡画山言丈尺分寸者，王右丞之法则也。山有主客尊卑之序，隂阳逆顺之仪。其山各有形体，亦各有名，习山水之士，好学之流，切要知也。主者，众山中髙而大也，有雄气敦厚，旁有辅峰丛围者，岳也。大者尊也，小者卑也。大小冈阜朝揖于前者，顺也；无此者，逆也。客者，不相下而过也。分隂阳者，用墨而取浓淡也。凹深为隂凸面为阳。山有髙低大小之序，以近次逺至于广极者也。洪谷子云：尖曰峯，平曰顶，员曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖下曰岩，岩下有穴而名岩穴也。山大而髙曰嵩，山小而髙曰岑，锐山者，髙峤而纤峻也。卑小尖者，扈也。小而众山归丛者，名罗围也。言袭渉者，山三重也。两山相重者，谓之再木映也。一山为伾，小山曰岋，大山曰峘。岋谓髙而过也。言属山者，相连属也。言峄山者，连而络绎也。络绎者，羣山连续而过也。山冈者，其山长而有▯也。言翠微者，近山傍坡也。山顶众者，山顚也。岩者，洞穴是也。有水曰洞，无水曰府。言堂者，山形如堂室也。言嶂者，如帏帐也。言小山别大山，鲜不相连也。言絶景者，连山断絶也。言屋者，左右有山夹山也。言碍者，多小石也。平石者，盘石也。多草木者谓之岵，无草木者谓之垓。石载土谓之崔嵬，石上有土也。土载石为之砠，土上有石也。土山曰阜，平原曰坡，坡髙曰垅，冈岭相连掩映林泉渐分逺近也。言谷者，通路曰谷，不相通路者曰壑，穷渎者，无所通而与水注者，川也。两山夹水曰涧，陵夹水曰溪，溪中有水也，宜画盘曲掩映断续伏而后见也。山有四方体貌，景物各异。东山敦厚而广博，景质而水少；西山川峡而峭拔，髙耸而险峻；南山低小而水多，江湖景秀而华盛；北山阔墁而多阜，林木气重而水窄。东山宜村落、薪锄、旅店、山居、宦官、行客之类；西山宜用关城、栈路、罗网、髙阁、观宇之类；北山宜用盘车、骆驼、樵人背负之类。南山宜江村、渔市、水邦、山阁之类。但加稻田、渔乐，勿用车盘、骆驼。要知南北之风故不同耳。深宜分别。山有四时之色：春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山眀净而如洗，冬山惨淡而如睡。之说四时之气象也。郭氏曰：山有三逺：自山下而仰山上，背后有淡山者，谓之髙逺；自山前而窥山后者，谓之深逺；自近山边低坦之山，谓之平逺。愚又论三逺者：有近岸广水、旷阔遥山者，谓之阔逺；有烟雾暝漠、野水隔而髣髴不见者，谓之迷逺；景物至絶而微茫缥缈者，谓之幽逺。以上山之名状，当备画中用也。兼备博雅君子之问，若问而无对，为无知之士，不可不知也。或诗句中有诸山名，虽得名即不知山之体状者，恶可措手而制之。凡画全景者，山重叠覆压，咫尺重深，以近次逺，或由下増叠分布相辅，以卑次尊，各有顺序。又不可太实，仍要岚雾锁映，林木遮藏，不可露体，如人无衣，乃穷山也。且山以林木为衣，以草为毛发，以烟霞为神采，以景物为妆饰，以水为血脉，以岚雾为气象。画若不求古法，不写真山，惟务俗变，采合虚浮，自为超越古今心以自蔽，变是为非，此乃懵然不知山水格要之士，难可与言之。嗟乎！今人是少非多，拘今亡古为多，利之所诱夺，博古好今学者鲜矣。傥或有得其蕴奥者，诚可与论也。彼嗟古傲今、侮慢宿学之士，适足以此言为戏耳。

论水夫水者，有缓急浅深，此为大体也。有山上水，曰涀涀，谓出于髙陵；山下有水，曰潺潺，谓其文溶缓；山涧间有水漰湍而潄石者，谓之涌泉；岩石间有水滭泼而仰沸者，谓之喷泉。言瀑泉者，巅崖峻壁之间，一水飞出，如练千尺，分洒于万仭之下，有惊涛怒浪，涌瀼腾沸，喷溅漂流，虽▯鼍鱼鼈皆不能容也。言溅瀑者，山间积水欲流而石隔，罅中猛下，其片浪如滚，有石迎激，方圆四折，交流四会，用笔轻重自分浅深，盈满而散漫也。言淙者，众流攒冲，鸣湍叠濑，喷若雷风，四面丛流，谓之淙也。言沂水者，不用分开，一片注下，与瀑泉颇异矣，亦宜分别。夫海水者，风波浩荡，巨浪卷翻，山水中少用也。有两边峭壁不可通途，中有流水漂急如箭，舟不停者，硖水可无急于此也。言江湖者，注洞庭之广大也。言泉源者，水平出流也，其水混混不絶，故孟子所谓「源泉混混，不舍画夜」是也。惟溪水者，山水中多用之，宜画盘曲掩映，断续伏而复见，以逺至近，仍宜烟霞锁隠为佳。王右丞云「路欲断而不断，水欲流而不流」，此之谓欤。夫砂碛者，水心逆流，水流两边急而有声，中有滩也。夫石碛者，辅岸絶流，水流两邉洄环有纹，中有石也。言壑者，有岸而无水也。然水有四时之色，随四时之气，春水微碧，夏水微凉，秋水微清，冬水微惨。又有汀洲烟渚，皆水中人可住而景所集也。至于渔濑鴈泺之类，画之者多乐取以见才调，况水为山之血脉，故画水者宜天髙水阔为佳也。

论林木夫林木者，有四时之荣枯，大小之丛薄，咫尺重深以分逺近。故木贵髙乔苍逸，健硬笔迹坚重，或丽或质，以笔迹欲断而复续也。且或轻或重，本在乎行笔髙低，晕悉由于用墨，此乃画林木之格要也。洪谷子诀曰：「笔有四势，筋骨皮肉是也。笔絶而不断，谓之筋；纒转随骨，谓之皮；笔迹刚正而露节，谓之骨；伏起员混而肥，谓之肉。尤宜骨肉相辅也。肉多者肥而软浊也，茍媚者无骨也；骨多者刚而如薪也，劲死者无肉也；迹断者无筋也；墨而质朴，失其真也；墨微而怯弱，败其正形。其木要停分而有势，不可太长，太长无势力；不可太短，太短者俗浊也。木皆有形势，而取其力，无势而乱作盘曲者，乏其势也。若只要刚硬而无环转者，亏其生意也；若笔细脉微者，怯弱也。大凡取舍用度，以木贵苍健老硬，其形甚多，或耸而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如披头仗劒者，皆松也。又若怒龙惊虬之势，腾龙伏虎之形，似狂怪而飘逸，似偃蹇而躬身，或陂侧倒起饮于水中，或岭峻倒崖而身复起，为松之仪，其势万状，变态莫测。凡画根者，临岸倒起之木，其根起伏出拔土外，狂而且迸也。其平立之木，当以大根深入崖中，傍迸小根方宜出土也。凡作枯槎槁木，务要窍嵌空耳。且松者，公侯也，为众木之长，亭亭气槩髙上盘于空，势铺霄汉，枝迸而覆挂，下接凡木，以贵待贱，如君子之德，周而不比。荆浩曰：「成材者，气槩髙干；不材者，抱节自屈，有偃盖而枝盘，头低而腰曲者，为异松也。皮老苍鳞，枝枯叶少者，为古松也。」右丞曰：「松不离于弟兄，谓髙低相亚，亦有子孙，谓新枝相续，为幼松者，其梢凌空而耸出，其针交结而防重也。」且柏者，若侯伯也。诀曰：「柏下丛生，要老逸而舒畅，皮宜转纽捧节，有纹多枝少叶，节眼嵌空，势若蛟龙，身去复回。」荡迭纵横，乃古柏之状也。幼柏者，叶密枝迸，梢耸拔也。桧者，松身柏皮，防于松柏，故名曰桧。其枝横肆而盘屈，其叶散而不定，古桧之体也。余种羣木，难以具述。惟楸、梧、槐、栁，形仪各异。大槩有叶之木，贵要丰茂而防郁。至于寒林者，务森耸重深，分布而不杂。宜作枯梢老槎，背后当用浅墨画以相类之木，伴和为之，故得幽韵之气清也。林罅不用明白，尤宜烟岚映带，诚为咸熙，深得乎妙用者哉。梁元帝云：「木有四时，春英、夏防、秋毛、冬骨。春英者，谓叶细而花繁也。夏防者，谓叶密而茂盛也。秋毛者，谓叶疎而飘零也。冬骨者，谓枝枯而叶槁也。」其有林峦者，山岩石上有密木也。有林麓者，山脚下林木也。林回者，逺林烟瞑也。大要不可狂斜倒起，隐淡直立，辨其形质，可一一分明。又云：「质者，形质备也。杂木取其大纲，用墨防成浅淡相等。林木者，山之衣也。如人无衣装，使山无仪盛之貌，故贵密林茂木，有华盛之表也。木少者，谓之露骨，如人少衣也。若作一窠一石，务要减矣。」

论石夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层叠厚薄，覆压重深，落墨坚实，凹深凸浅，皴拂隂阳，防均髙下，乃为破墨之功也。且言盘石者，平大石也。然石之状不一，或层叠而秀润，或崔嵬而颠崄，有崖岩嵯峨者，有怪石崩防者，或直插入水而深不可测者，或根石浸水而脚石相辅者，崪屼嶙▯，千怪万状，纵横放逸，其体无定，而入皴文多端也。有披麻皴者，有防错皴者，或斫▯皴者，或横皴者，或匀而连水皴纹者，一画一防，各有古今家数体法存焉。昔人云：「石无十步，眞山有十里逺。」况石为山之体，贵气韵而不贵枯燥也。画之者不可失此论也。

论云雾烟霭岚光风雨雪雾夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于嵎夷，弇日弇空，渺渺无拘。升之晴霁，则显其四时之气；散之隂晦，则逐其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸和而舒畅也；夏云如竒峰，其势隂郁，浓淡靉霴而无定也；秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状，廓静而清明；冬云澄墨惨翳，示其▯溟之色，昏寒而深重。此晴云四时之象：春隂则云气淡荡，夏隂则云气突黒，秋隂则云气轻浮，冬隂则云气惨淡。此隂云四时之气也。然云之体聚散不一，轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，聚而为气。其有山岚之气，烟之轻者，云卷而霞舒。云者，乃气之所聚也。凡画者分气候，别云烟为先。山水中所用者，霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。且云有游云，有出谷云，有寒云，有暮云。云之次为雾，有晓雾，有逺雾，有寒雾。雾之次为烟，有晨烟，有暮烟，有轻烟。烟之次为霭，有江霭，有暮霭，有逺霭。云雾烟霭之外，言其霞者：东曙曰明霞，西照曰暮霞，乃早晚一时之气晖也，不可多用。凡云霞烟雾霭之气，为岚光山色，遥岑逺树之彩也。善绘于此，则得四时之真气，造化之妙理。故不可逆其岚光，当顺其物理也。风虽无迹，而草木衣帯之形，云头雨脚之势，无少逆也。如逆之，则失其大要矣。继而以雨雪之际，时虽不同，然雨有急雨，有骤雨，有夜雨，有欲雨，有雨霁；雪者有风雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霁。凡雨雪意，皆本乎雪色之轻重，类于风势之缓急，想其时候，方可落笔。大槩以云别其雨雪之意，则宜暗而不宜显也。又如《尔雅》云：「天气下而地不应曰雪，言暗物而轻也；地气登而天不应曰雾，言暝物而重也；风而雨之为霾，言无分逺近也；隂风重而为曀，言无分于山林也。」此皆不时之气也。霏雪之流，至于鱼龙草莽之象，吕氏之言甚明。鸾翔鳯翥之形，陆机之论深得。然穷天理之奥，埽风雪之▯，曷可不深究焉？论人物，桥彴，关城，寺观，山居，舟车，四时之景。凡画人物，不可麤俗，贵纯雅而幽闲。其隐居傲逸之士，当与村居耕叟、渔父辈体貌不同。窃观古之山水中人物，殊为闲雅，无有麤恶者。近之所作，往往麤俗，殊乏古人之态。言桥彴者，通▯曰彴。彴者，以横木渡于溪涧之上，但人迹可通也。关者，在乎山峡之间，只一路可通，傍无小谿，方可用关也。城者，雉堞相映，楼屋相望，须当映带于山崦林木之间，不可一一出露，恐类于图经。山水所用，惟古堞可也。画僧寺道观者，宜横抱幽谷深岩峭壁之处。唯酒斾旅店，方可当途村落之间，以至山居隠遯之士、放逸之徒也。务要幽僻，有广土处可画柴扉、房屋、平林、牛马、耕耘之类。有广水处可画渔市、渔泺及捕鱼、采菱、晒网之类也。言舟▯者，大曰舟，小曰▯。渔人乗者为艇，隐逸所乗曰▯。或插以网罩，或旋以丝纶者，渔艇也。或为木屋，或作棚幙者，游▯也。以小桨所摇者，谓之飞航。独一木所造者，谓之相槽。于山水中所宜用者，其舟▯游漾轻浮，不可重载。其余江海巨载之舟，于山水中少用也。品四时之景物，务要明乎物理，度乎人事。春可画以人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌竞秋千，渔唱渡水，归牧耕锄，山种捕鱼之类也。夏可画以人物坦坦于山林隂映之处，或以行李憩歇，水阁亭轩避暑纳凉，翫水浮梁，浴鹤江浒，晓汲涉水，过渡之类也。秋则画以人物萧萧翫月，采菱浣纱，渔笛捣帛，夜舂登髙赏菊之类也。冬则画以人物寂寂围炉饮酒，惨冽游宦，雪笠寒人，骡轴运粮，雪江渡口，寒郊雪猎，履冰之类也。若水野之间，春兼于禽鸟者，可画以燕雀黄鹂。夏画鸂▯鸥鹭，秋画征鸿羣鹜，冬宜画以落鴈鸣鸦。今各举其大槩耳。若能知此，以随时制景，任其才思，则山水中装饰无不备矣。

论用笔墨格法气韵病夫画者，笔也。斯乃心运也。索之于未状之前，得之于仪则之后。黙契造化，与道同机。握管而▯万象，挥豪而扫千里。故笔以立其形质，墨以分其隂阳。山水悉从笔墨而成。吴道子笔胜于质，为画之质胜也。甞谓道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔，此皆不得全善。惟荆浩采二贤之能，以为已能，则全矣。盖墨用太多，则失其真体，损其笔，而且浊。用墨太微，即气怯而弱也。过与不及，皆为病耳。切要循乎规矩格法，本乎自然，气韵必全其生意。得于此者备矣，失于此者病矣。以是推之，岂愚俗之可论欤？凡未操笔，当凝神着思，豫在目前。所以意在笔先，然后以格法推之，可谓得之于心，应之于手也。其用笔有简易而易全者，有巧密而精细者。或取气格而笔迹雄壮者，或取顺快而流畅者，纵横变用，在乎笔也。然作画之病者众矣，惟俗病最大。出于浅陋，循卑昧乎格法之大，动作无规，乱推取逸，强务古淡而枯燥。茍从巧密而纒缚诈伪，老笔本非自然，此谓笔墨格法气韵之病。古云用笔有三病，一曰版，二曰刻，三曰结。何谓版病？腕弱笔痴，取与全亏，物状平扁，不能员混者，版也。刻病者，笔迹显露，用笔中凝，勾画之次，妄生圭角者，刻也。结病者，欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅者，结也。愚又论一病，谓之礭病。笔路谨细而痴拘，全无变通，笔墨虽行，类同死物，状如雕切之迹者，礭也。凡用笔，先求气韵，次采体要，然后精思。若形势未备，便用巧密，精思必失其气韵也。以气韵求其画，则形似自得于其间矣。且善究其画山水之理也，当守其实。实不足，当弃其笔而华有余，实为质榦也，华为华藻也。质榦本乎自然，华藻出乎人事。实为本也，华为末也。自然体也，人事用也。岂可失其本而逐其末，忘其体而执其用？是犹画者惟务华媚，而体法亏。惟务柔细，而神气泯眞，俗病耳。恶知其守实去华之理哉？若行笔或麤，或细，或挥，或匀，或重，或轻者，不可一一分明以布逺近。气弱而无画也。其笔太麤，则寡其理趣；其笔太细则絶乎气韵。一皴一防，一勾一斫，皆有意法存焉。若不从古画法，只写真山，不分逺近浅深，乃图经也。焉得其格法气韵哉？凡画有八格：石老而润，水净而明，山要崔嵬，泉宜洒落，云烟出没，野迳迂回，松偃龙蛇，竹藏风雨也。

论观画别识琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也。非卞氏三献，孰别其荆山之姿而为美？骅骝騕褭，天下皆知其为马也。非伯乐一顾，孰别冀北之骏而为良？若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名？马之无别，岂分骅骝騕褭之骏？别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳。天下后世亦无复以加诸。是犹画山水之流于世也，隐造化之情实，论古今之赜奥，发挥天地之形容，蕴借圣贤之艺业。岂贱隶俗人得以易窥其端倪？盖有不测之神思，难名之妙意，寓于其间矣。凡阅诸画，先看风势气韵，次究格法。髙低者为前贤家法规矩用度也。傥生意纯而物理顺，用度备而格法髙，固得其格者也。虽有其格，而家法不可揉杂者，何哉？且画李成之格，岂用杂于范寛？正如字法顔柳，不可以同体，篆隶不可以同攻。故所操不一则所用有差，信乎然矣。归古验今，善观乎画者，焉可无别欤？然古今山水之格皆画也，通画法者得神全之气，攻写法者有图经之病，亦不可以不识也。以近世画者多执好一家之学，不通诸名流之迹者众矣。虽博究诸家之能，精于一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者，然后证丘陵天地之间，虽事之多有条则不紊，物之众有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理，非融心神，善缣素，精通博览者不能达是理也。画有纯质而清淡者，僻浅而古拙者，轻清而简妙者，放肆而飘逸者，野逸而生动者，幽旷而深逺者，昏暝而意存者，眞率而闲雅者，冗细而不乱者，重厚而不浊者，此皆三古之迹，达之名品，参乎神妙，各适于理者然矣。画有初观而可及，究之而妙用益深者，上也。有初观而不可及，再观而不可及，穷之而理法乖异者，下也。画譬如君子欤？显其迹而如金石，着乎行。而合规矩，亲之而温厚，望之而俨然，易事而难恱，难进而易退，动容周旋，无不合于理者，此上格之体，若是而已。画犹小人欤？以浮言相胥，以矫行相尚，近之而取侮，逺之而有怨，茍媚谄以自合，劳诈伪以自蔽，旋为交搆，无一循乎理者，此卑格之体，有若是而已。傥明其一而不明其二，达于此而不达夫彼，非所以能辨识也。昔人有云：「画有六要，一曰气，气者随形运笔，取象无惑；二曰韵，韵者隐露立形，备意不俗；三曰思，思者顿挫取要，凝想物宜；四曰景，景者制度时用，捜妙创竒；五曰笔，笔者虽依法则，运用变通，不质不华，如飞如动；六曰墨，墨者髙低晕淡，品别浅深，文彩自然，似非用笔。」有此六法者，神之又神也。若六法未备，但有一长，亦不可不采览焉。画有真可▯于世，不自显其名者，所谓有实则名自得，故不期显而自显也。画有一时虽获美名，久则渐销，所谓以誉过于实者，故不期销而自销矣。凡观画者，岂可择于冠盖之誉？但看格清意古，墨妙笔精，景物幽闲，思逺理深，气象脱洒者为佳，其未当精絶，惟寘巧密者，鲜鉴矣【山水纯全集】

御定佩文斋书画谱卷十三<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书画谱目録