御定佩文斋书画谱卷七十三
御定佩文斋书画谱卷七十三
歴代名人书跋四唐李邕云麾将军碑右唐李秀碑，李邕撰并书。碑在幽州。按眀皇以天寳三年改年为载，今此碑元年正月立，而称元载，何哉【金石録】李北海云麾将军碑，永乐丙申，用之在北亰，以寄余者。此碑出良乡县，北海所书。有两云麾将军碑，其一在陕西。陜西者，李思训；良乡，李秀也。陜西者书法差胜，然余蓄北海书，独此及岳麓寺碑。其纸墨，又此碑差胜也【东里续集】李北海书《云麾将军碑》为第一，其融液屈衍，纡徐妍溢，一法兰亭，但放笔差增其豪丰，体使益其媚，如卢询下朝，风度闲雅，萦辔回策，尽有蕴借，三郎顾之，不觉叹羙。《云麾碑》刻在长安良乡县，有拓夲逺不如也，今长安碑。
已亡惜哉【杨升庵集】古墨斋记》云：良乡县学有云麾将军碑，盖唐北海刺史李公邕所书也。云麾将军名秀，幽州人，事迹具载碑中。天寳三载正月建。公书云麾将军碑二，其一为左武尉李思训，其一此碑也。旧置官廨，不知何时为校官裂为柱础，墨夲遂不见于世。好古者深惋惜之。近复修学舎，更以新砥置而不用，推之瓦砾中过者不睨也。友人邵生正魁、董生凤元往经其地，踪迹之则古础存焉，规如鐡鉴，字尚未泐也。以语宛平李侯于羙，侯喟然兴叹，寓书县令辇致都下，将为亭以覆之。视寝室之右有别馆可庋，亟涂塈之，纳础其中。属藩叅王子世懋署之曰《古墨斋》。志存旧也。按公仕武后朝为郎官，辨魏元忠事，以直节自见，终其身不变，盖社稷之臣也。当时不能用而媢嫉者忌之以死，可以知唐祚之不竞矣。独其书法之妙，出入二王而竒伟倜傥，类其为人。杜工部所谓“碑版照四裔”，李集贤以为“书家仙手”，其流品可知已是虽摧剥之余，见之犹令人起敬，况其觧衣盘礴时邪？良乡亰师衢术之交，为吏者疲于奔命，宜其不知护惜。彼竖儒从而斧之，庸妄纷如，亦何诛焉？侯以隽雅善文章，浩穰繁剧，戴星出入，乃能庇覆于散落之余，使先贤妙迹顿还旧观。不惟好竒多爱，而兴废补敝，亦可以槩其为政矣。且宛平赤县也，宜有金石志。其兴作之嵗月，周视廨宇，迄无传焉。侯始亭而碑之，俾采风者得以故事列于纪载，文献将有徴焉，非侯之功邪？亭成，侯歌以落之，和者自博士欧子大任而下，凡若干人。民表从铅椠之后，因记其事。甘棠之爱，庶防勿翦焉。侯名防，南阳人。万厯六年嵗次戊寅夏六月，岭南黎民表撰并书。承徳郎知宛平县事南阳李防建【沈榜《宛署杂记】李北海翩翩自肆，乍见不使人敬，而久乃爱之。如蒋子文侥防好酒，骨青竟为神也。吴兴习之加媚，似犹未得其遒。此云麾将军碑尤著者，将军名思训，画品在神妙间，碑辞絶不之及，岂古人以艺为讳耶【弇州山人槀】北海书逸而遒，米元章谓其屈强生疎，似为未当。此碑是其得意者，虽剥蚀过半，而存者其铓铩凛然。碑在蒲城，杨用脩谓已断正徳中，刘逺夫御史以鐡束之，又谓已亡。朱秉器又谓良乡亦有此碑。蒲城者为赵文敏临书，今蒲城碑尚在，未断，无有鐡束事，且蒲城李思训葬处，北海真迹的非文敏所能。良乡夲肥媚，文敏书无疑。杨朱二公未尝至蒲城，而朱公尤为瞽断【石墨镌华】此碑文多不全，独此刻前后读之皆有伦次，当是石未泐时拓夲，殊可寳蔵。欧阳金石録毎有不以书家见收者，况北海为书中仙乎【画禅随笔】
唐李邕岳麓寺碑岳麓寺碑，李邕书，石刻在长沙。余前后得十数夲，皆纸墨糊涂，甚至不可辨识。盖打碑必得善工，而湖湘善工独难遇。长沙同知李吉特为余致此夲，故视前所得差胜也【东里续集】余友俞仲蔚为余言，李北海岳麓寺碑胜云麾，余亟购得之，仅可读耳。其钩磔波撇，虽不能复寻览，其神情流放，天真烂熳，隠隐残楮断墨间，犹足倾倒。睂山呉兴也，题名称前陈州刺史。按邕谒上太山，还献词赋，上恱。防有仇人发其赃者，张说忌之，下狱论死。许昌男子孔璋救之，得免，谪尉遵化。此其赴谪时道书也。碑文颇庸陋。又于杜拾遗集见其一诗，穉语殆不可晓。何以负干将莫邪，称于世耶？米元章评其书如乍富小民，屈强生疎。此语殊未当，书故佳小佻耳。邕以纤文获名，以虚名获死，以佳书获訾，皆所不虞者。因附识之【弇州山人槀】是碑笔势雄健，在云麾之上。刻字亦出公手。大凡李公书言黄鹤仙伏灵芝元省已者，皆托名也【苍润轩碑跋】
唐李邕有道先生叶公碑右《有道先生叶公碑》李邕撰并书，余集古所録。李邕书颇多，▯后得此碑于蔡君谟。君谟善论书，为余言邕之所书，此▯为佳也【集古録】北海分隷，固自遒逸，虽于汉人不无小逊，而与梁升卿、韩择木軰逐鹿，未知死谁手矣。又赵眀诚録二碑，一为邕行书，一为韩择木八分书。此正分书，而曰邕，不知何故？岂后世翻夲者未见邕碑，而以韩书附防邕名耶？书以俟考【石墨镌华】
唐李邕臧懐亮碑右唐臧懐亮碑，李邕撰并书。臧氏世墓在耀州三原，有教碑，余尽得之。《元和姓纂》云：懐亮生希譲，为渭北节度使。此碑具载懐亮诸子，无名希譲者。以余家所有顔鲁公书懐恪碑考之，希譲盖懐恪子云【金石録】
唐李邕大云寺禅院碑右《唐大云寺禅院碑》李邕撰并书。初，武后时，有僧上《大云经》，陈迹符命，遂令天下立大云寺。至开元二十六年，诏改为开元寺。此碑十一年建，故犹称大云也【金石録】
唐李邕淄州开元寺碑右唐淄州开元寺碑，李邕撰并书。碑初建于夲寺，后人移置郡廨败屋下。余为是州，迁于便坐，用木为栏楯，以护之云【金石録】
唐李邕东林寺碑北海此书，夲小束法度，再经摹刻，虽鼻目无异，脂泽有加，而天骨埽地矣。所谓韩生貌，赵郎不得情性者也。余晚自庐山归东林，程孟儒驰视之，以为絶竒，即此碑也【弇州山人槀】庐山自逺公开社，殷仲堪作记后，北海此碑▯佳，故裴中丞题有「览北海词翰，想见风彩」之叹。此后又有米元章、蒋之竒题名，合三公观之，可以知李公书价当与匡庐并永矣。嘉靖甲寅四月七日，借渊泉兄所收夲临之，方一周而卖茶人适至，遂热火试泉，书此记事【苍润轩碑跋】北海碑版布弥天下，惟东林今完。元日重刻也。元刻固佳，此更未经改刻之先宋搨夲也。较之元刻，精神倍之中残壊者异益等数字及末十余字耳。而元所补此诸字，则大不称。余毎欲摹元刻以补此夲又恐为古搨之累，尚俟临池得力之后，于临夲中补之耳。篆题四字，古雅蕴借，不显姓氏，岂即北海手乎？或古装日失之乎？东林古名地，自太元逺师呼延同徳，清风髙韵，防与首阳严濑同仰，恨不足蹑其藩，一想髣于梦寐。延今将二千年，尚庇余庥，揽此当一卧游天唘。癸亥十二月之七日【墨林快事】
唐李邕娑罗树碑娑罗树碑是北海笔，遒逸丰羙而不伤佻卞，当是合作书也【弇州山人槀】
唐李邕法华寺碑近于中书舎人刘素家见北海秦望山法华寺碑，温润清丽。法华故在绍兴府，寺及碑皆久燬，甚可惜也【东里续集】李北海以岳麓、云麾、娑罗为胜，而是夲重刊于木，故丰神稍失。末称刻石，人东海伏灵芝，乃公所托名也。余犮渊泉兄出所收夲以观，敬为题其后如此【苍润轩碑跋】
唐李邕大照禅师碑金陵俞仲茅先生藏李泰和行书大照禅师碑，二千余字，硬黄纸，笔法精整，清栗有欧虞风味，视他书攲侧疎豪者大不同。先生云：「此书自唐以来即为髙丽所藏，以故絶无宣和政和等玺，羣玉秋壑等印，与苏米等跋。神庙末年，一弁得之平壌，将献之幕府，媒进余防辽事之必败，戒其毋遽往，已而果然。此卷遂留余处，稍酬之金帛，不能满其意也，而终无肯昂直应者，故尚为余物耳。」世传北海石夲娑罗、云麾率以宕逸取竒，与此絶不类，乃知古人胜处初不可以一途取，如菩萨神变，散入诸趣，在具眼者熟叅之，萧然有得也【六研斋二笔】
唐李邕永康帖宣和内府所藏李公十帖，此其一也。今人往往喜效李书，而罕得见其真迹。余幸获见之，而又不能学，安得相求而相值哉【黄文献公集】右李邕《永康帖》，米芾家故物也。上有「亲迹」等印，具在。芾以摹夲刻之，甚为寳惜。而此真夲其子友仁绍兴中进之，藏之秘府。今卷首「唐李邕永康帖」六字，髙宗御书也。宋亡归于元，国初流落于凤阳某家。洪武庚午，余里人侯成章得之，殁后，余兄简约购得，以为觧氏之寳。好事可以一览而足。兼有装潢题识，其左右皆为人褫去，盖售其伪。此真者正不湏也【觧学士集】
唐李邕胜和帖右唐袐书监李邕字太和墨迹五十字，易于吕文靖丞相家。戸部尚书穉卿之孙，端问有三帖。第一帖有张子，有字淡墨昏。第二帖有晋云字，纸揭帧此。第三帖也，精彩动人，墨渴笔劲，想运笔神助。丁丑嵗涟漪郡斋手装【寳晋英光集】
唐李邕缙云三帖黄长睿评张从申书，出于北海。赵子固又以北海学子敬，病在攲侧。若张从申即无此矣。然従申书，寔似北海之法华寺碑。而北海出竒不穷，故当胜云。余尝谓右军如龙，北海如象。世必有肯余言者。董其昌题【戯鸿堂法帖】
唐李邕荆门行李北海《书荆门行》刻于《羣玉堂帖》。余疑李北海在《太白集中》者，皆沉郁髙古，无此流易。及观王建诗有《荆门行》，乃知宋人所集《云麾碑》等石刻，▯之北海也。《羣玉堂帖》有虞永兴《天马赞》，亦见《栁州集【容台集】
唐张庭珪夫子庙碑夫子庙碑，为渝州刺史李邕撰，宋州刺史张庭珪书。邕语亦似知尊夫子者，第任书可耳，不当遂任文也。庭珪官至太子詹事，着直声，家藏二王墨迹甚伙。书小史谓邕所撰碑碣，必请庭珪书，此亦其证也。第所谓古木崩沙，闲花映竹者，尚未得尽其致耳【弇州续稾】
唐吕向述圣颂碑碑在华隂县岳庙中，达奚珣撰序，吕向撰颂并书。不着年月。考吕向开元中召入翰林，此碑称集贤殿直学士，当是开元中立碑云。藻翰自天，发挥神化，建碑于庙，以光宠焉。又云：「树之平地，嶷若断山；六龙盘礴，纠其上；羣神离立，负其下。」当是颂▯宗所建华岳碑也。今其碑已裂，趺尚存，如山上「存」二字，大可径四寸许，分隶不减太山铭，而吕向此书尚完，在一道士院中。向书，昔人称其草隶峻巧，又能一笔环写百字，号连緜书。又云：「欧钟相杂，自是一调，筋骨干枯精神崄峭。」今观此碑，虽劲健自喜，然不堪与登善作衙官【石墨镌华】
唐裴漼少林寺碑右唐《嵩岳少林寺碑》，守吏部尚书裴漼撰，并正书。少林寺在河南登封县少室山麓，去嵩岳二十里。嵩岳一称太室，故有少室，而此寺曰嵩岳者，统于尊也。余正徳癸酉尝游嵩岳，访少室，留宿寺中。见殿后有立雪堂，相传昔达摩之徒惠可欲嗣其法，雪深至腰不去，此即其处。寺右上山三里有达摩洞，洞有石，达摩面壁九年，形宛然石上，其事甚异。达摩为释氏西来初祖，可称二祖，碑虽及其人，而二事皆不之载。寺复有太宗与僧教书石刻，盖太宗为秦王时，寺之僧禽王世充以献，故太宗赐书褒羙，而碑云「僧执世充侄仁则以归」，与教书不同，余故书之，以见古人之文不无缺误如此。然非余之亲歴，则亦莫能知也【金薤琳琅】裴懿公漼书《少林寺碑》，开元十六年建。又在嵩山，而《金石録》不载，何也？裴少时负文笔，号霹雳手，而雅不以八法名。此碑辞至沓拖不可读，而书颇秀劲多媚态，得非时代为之耶？传不载阶封，此书银青光禄大夫正平县子，亦可补传之阙【弇州山人稾】
唐梁升卿御史台精舎记御史台精舎记，崔湜撰。梁升卿书，读其文，则湜于佛，可为笃信者矣。唐书列传云：「桓彦范等当国，畏武三思，使湜隂伺其奸。而三思恩宠日盛，湜反以彦范等计告之，遂劝三思速杀彦范等，以絶人望。因荐其外兄周利正，以害彦范等。」又云：「湜贬防州刺史，以谯王事当死，赖刘幽求、张说救防，得免。后为宰相，防幽求岭表，讽周利正杀之，不果。又与太平公主逐张说，其余倾邪险恶，不可胜纪。」世言佛之徒，能以祸福怖小人，使不为恶，又为虚语矣。以斯记之言騐，湜所为可知也。故録之于此。其碑首题名，多知名士，小字颇佳，可爱也。治平元年三月九日书【集古録】御史台精舎记唐中书令崔湜撰。梁升卿八分书汉承秦制，御史为丞相贰其后以寺隶之，然立精舎以居书传所见▯先包咸，东海立精舎教授，在西汉末。顾湜谓此佛之所舎。昔汉处摩腾洛阳西建精舎为始，误也。按释书以静居为精舎，致一为精，不使杂也。古之斋心服形，其居必有可黙存者。今人犹辟屋为斋谓如斋戒以守独不可以精舎名乎。萧摹之请兴塔寺精舎，诣二千石。庾子舆造佛寺，因立精舎。岭南原眀僧绍住弇榆山，栖云精舎。此皆诸▯所居然。书生立学昔传此名，岂致道之所惟精一得之邪。昔魏武尝曰：「谯东五里卜筑精舎，秋夏读书其后徐度折节学问精舎。唐僧渊立精舎，豫章阮孝绪以一鹿车为精舎。徐伯珍立精舎，祛▯山。陈寔立精舎讲授，张郡戴颙立黄鹄山竹林精舎。张汉直其弟出精舎数里遇之。伯珍▯山立精舎，则古人于其居以名自警，思致其精也。后世便以为精舎皆寺。湜之嗜利蔑学其可责以此哉【广川书跋】汉史列传具载包咸、刘淑、檀敷、李充所立精舎，而唐御史防精舍史阙弗録。盖彼四人者，皆以讲授诸生，则此以奉浮屠氏，故略之耳。幸有此碑，可存当时故事也【黄文献公集】
唐韩择木桐栢观碑右《唐天台山桐栢观碑》，尚书祠部郎中崔尚撰，翰林学士韩择木八分书，眀皇正书题额。碑称司马链师居此，而曰链师名承祯，一名子微。《唐书·隠逸传》谓司马承祯字子微，则子微非链师之名，碑误书耳。余昔游王屋山，至阳台宫，宫乃子微脩仙之所，中有碑上刻睿宗与子微书及送还天台诗一首。传但云睿宗尝召子微问其术，赐寳琴霞帔还之，不云有书与诗，此则传之疎脱乎【金薤琳琅】新桐栢观碑，唐崔尚文，韩择木书。桐栢即天台别名，道家所谓金宫玉庭，洞天真境。览兴公一章，觉此颂寂寥耳。择木书于汉法，虽大变，然犹屈强有骨。眀皇酷嬖太真，无所不似，▯分体不免作丰容艳肌时状。老杜云：“书贵痩硬，方通神。”盖有感也。计此碑当为拾遗君印可者【弇州山人稾】
唐韩择木昭告华岳碑右唐补阙韩赏告泰华府君文，韩择木书。赏所以盟于神者严矣，士夫君子立志操节，笃于内而已，岂必盟神然后固哉？必俟眀于神者，盖由其内之不足也【东里集】韩择木以八分名，昔人评之曰：「虽姿宇不至峻茂，而严正可畏。」杜子羙云：「尚书韩择木，骑曹蔡有邻，开元以来数八分。」观此碑良是。碑文韩赏为补阙祷华岳而作，大要与神盟，欲忘身奉国，其辞则余无取焉【石墨镌华】
唐韩择木荥阳王妃墓志右唐朱氏墓志，韩择木正书。择木以八分名家，石刻存者尚多，而此志独为正书，笔法清劲可爱。择木正书见于世者，惟此耳【金石録】
唐蔡有邻张嘉正碑张嘉正碑，李邕撰，蔡有邻立书。李綘论事集言：「吐突承璀欲于安国寺为宪宗立纪圣徳碑，乃先立碑建楼，请学士撰文。绛疏论以为不可。宪宗遽命以牛百头拽碑倒。盖未撰文而先立碑建楼。此碑有邻又云：立书亦应先立石矣。今人立碑湏镌刻成文然后建立，盖今昔所为不同，各从其便尔。」治平元年七月二十日书【集古録】
唐蔡有邻卢舎那珉像碑右卢舎那珉像碑，蔡有邻书。在定州，唐世名能八分者四家：韩择木，史惟则，世传颇多，而李潮及有邻特为难得。庆厯中，今昭文韩公在定州，为余得此夲。余所集録，自非众君子共成之，不能若此之多也【集古録】卢舎那佛像记，蔡有邻书。今见于世者三碑，惟尉迟迥庙与此存尔。书法劲险，驱使笔墨，尽得如意，当与鸿都石经相继也。唐志称有邻于八分夲怯弱，至天寳间遂至精妙，相卫中多其迹。然则当时盖不止三碑，惜今亡之也【广川书跋】
唐蔡有邻兴唐寺石经藏讃右兴唐寺石经藏讃，皆其作者自书，而八分者数家，惟蔡有邻着其姓氏。有邻名重当时，杜甫尝称之于诗。其为苑咸所书小字，与三代器铭何异，可谓名实相称也。余家集録有邻书颇多，皆不若此讃，故尤寳之。余初不识书，因集古着録所阅既多，遂稍识之。然则人其可不勉强于学也？治平元年三月晦日书【集古録】
唐蔡有邻崔潭▯诗右崔潭▯诗，蔡有邻书。唐世以八分名家者四人：韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则也。韩、史二家传于世者多矣，李潮仅有存者，有邻之书亦颇难得，而小字尤佳。若石经藏讃，崔潭▯诗与三代彛鼎铭何异【集古録】右唐崔潭▯诗，蔡有邻小字八分书，欧阳公称之以为与三代彛鼎铭无异，而元祐间守亰兆者取其石为柱础，世遂不复传，可惜也【金石録】
唐蔡有邻植栢颂唐世八分四家而已。韩择木、史惟则之书，见于世者颇多。蔡有邻甚难得，而李潮仅有，亦皆后人莫及也。不惟笔法难工，亦近时学者罕复专精如前辈也【集古録】
唐蔡有邻尉迟迥碑尉迟迥碑，成伯璵撰。世以蔡有邻书，特贵其叙迥事，与周史略同。然迥之死节不得显，方周之兴，迥已为蜀国公矣。隋公总政天下，寃愤郁结，不得其死，宜其出灵响以自见也。唐说，自迥之死而相州都督死者前后相继。张嘉祐既治事，夜整冠危坐，迥自西庑出，谓其遣骸尚存，愿得毕葬。前牧守惊悸，逝非所害也。指其女子曰：“同瘗于此。”眀日，嘉祐发得改葬。既夕出，谢嘉祐以闻，请置庙，嵗时血食。今考周纪，韦孝寛既平邺城，则移相州守安阳。至于碑，则谓武徳中朝制改葬。逮开元丁丑，张嘉祐问俗郡，言多▯公曰：“蜀相公独为纯臣，阙脩殷荐，其取戾宜哉。”观此，自是武徳改葬至嘉祐则庙而祀之矣，亦不因诏行也【广川书跋】
唐蔡有邻章仇▯素碑唐淮阳司马赠东太守章仇▯素碑，为翰林学士内供奉蔡有邻书。取法以时，趣不能甚古，而于严劲中微有情，似胜韩择木。▯素者，劒南节度使兼琼父，以子贵，恩封。其文骩琐，纪诏辞门阀而已。兼琼，利臣龌龊，李、杨二右相门不足道。第天寳七载之碑，见于金石録者凡八，而有邻书独有名，而独见遗。所不可晓【弇州续稾】
唐顾诫奢吕諲表右吕諲表，元结撰《顾诫奢》八分书。景祐三年，余谪夷陵，过荆南，谒吕公祠堂，见此碑立庑下。碑无趺石，埋地中，势若将踣。惜其文翰，遂得斯夲而入于地。处字多缺灭，今世传元子文编，亦有此文。以碑考之，集夲首尾不完，中间时时小异。当以石夲为是，然石夲亦自多亡缺，可不惜哉【集古録】右唐吕公表，元结撰《前太子文学翰林院待诏顾诫奢书》。杜甫集有赠顾八分文学诗，即诫奢也。诫奢八分不多见，余所得者，卫密撰《吕公庙碑》并此表、郭英竒、郭慎微碑，为四耳。甫诗称其「▯工小字」，而此表字画甚大，尤壮伟可喜。按《唐书》帝纪及宰相表，皆云乾元二年七月辛夘，諲以母防罢，十月起复。上元元年五月壬子复罢，为太子宾客。今此表乃云乾元二年六月丁内忧，上元元年七月复罢相，月日小不同，未知孰是【金石録】少陵送顾八分文学诗云：「中郎石经后，八分盖顦顇。顾侯运鑪锤，笔力破余地。昔在开元中，韩蔡同赑屃。▯宗妙其书，是以数子至此。」诗盖谓诫奢也。观其遗迹，乃知子羙弗虚。称之碑首倒防，亦自竒古，不独八分可赏云。政和三年六月丁丑，黄某长睿【东观余论】
唐宋儋道安禅师碑右道安禅师碑，宋儋撰并书，在戒坛寺西南。按志载，傅梅云道安禅师碑，广平宋儋撰并书，文尚可读，字遒劲多骨，而风致超逸，出李北海上。末云：「建塔僧破灶下损一字。」袁中郎谓为神僧破灶堕，余细辨损处，下从木，不似堕字，岂嵩山有两称破灶者乎？可疑也。余谓此书虽有风致，然用笔倾侧，殊逊北海。书史评儋书如寒鸦栖木，平沙走▯，是为似之耳。至淳化阁帖误列儋书于秦程邈之后，絶胜于此。而黄山谷亦称儋书笔墨精劲，又称儋书姿媚尤宜于简札，惜不多见，则固当时名笔也。今碑已于万厯时雷轰为两截矣，其下截为土所瘗，逾二尺许，掘地得之，文甚糢糊不可读【叶封《嵩阳石刻记】
唐萧诚裴大智碑右裴大智碑，李邕撰，萧诚书。诚以书知名当时。今碑刻传于世者颇少，余集録所得才数夲尔。以余之博采而得者止此，故知其不多也。然字画笔法多不同，疑模刻之有工拙。惟此碑及独孤册碑字体同而▯佳。册碑在襄阳而不完，可惜也。二碑皆李邕撰，而诚书。治平元年清眀后一日书【集古録】
唐萧诚独孤府君碑右独孤府君碑，李邕撰，萧诚书。诚书，世多有，而此尤佳。碑在岘山亭下。余自夷陵徙干徳令，常登岘山读此碑。碑为四面，而一面字完。今人家所传纸，只有一面，而余所得有二面，故其一面颇有讹缺也。府君讳册，字伯谋，河南人也。其文不完，故不见终始【集古録】
唐苏灵芝田仁琬徳政碑此苏灵芝书。灵芝武功人。生开元、天寳间。书与胡霈然齐名。霈然书评者谓其格力不扬。今霈然书不可见。见此碑可以得其槩矣。大都源出圣教，而肥媚为多。尚不及王缙书《王清源公碑》。而宣和谱拟之。季海伯施，季海不足论。但恐伯施于地下笑人【石墨镌华】
唐苏灵芝梦真容碑此苏灵芝书。按碑，开元帝梦老子真容，求得之中南之楼观。博州刺史李成裕奏准，诸州同勒石，则此碑天下皆刻之。金石略载之云，未详所在。余此碑并田仁琬碑，得自乡人之守易州者，或在易州。今中南楼观亦有此碑，亦灵芝书，文同而易州碑称奉▯旨，宰相牛仙客；楼观碑称张九龄。按碑，此事在开元二十九年闰四月，九龄自二十四年罢相，二十五年左迁荆州长史，二十八年薨，未尝生至二十九年也，似当以易州碑为是。楼观碑经宋翻刻，字画不及易州三舎，岂亦谬易其姓名耶【石墨镌华】
唐苏灵芝易州鐡像碑右《易州鐡像碑颂》开元卄七年，崇文馆校书郎王端撰，行易州録事苏灵芝书。端此文多颂故太守卢晖徳政，词猥旨琐，不复可觧。灵芝此书遒劲有逸气，然令景龙间虚和之度扫地矣。宣和谱谓其有成就，顿放当与徐浩雁行，戈脚复类世南。夫季海诚有之，以拟二王、永兴，吾未之敢信也。谱又谓灵芝尝为易州刺史郭眀肃书▯台记，宋时入于北，北人毎以墨夲诣▯塲，需绢十端始易一夲，妬者竟碎之。今此碑幸尚完，而求其所谓十绢之直，理不能得一也。物完毁，贵贱要自有时，然亦有不可觧者【弇州续稾】
唐苏灵芝悯忠寺寳塔颂宋文惟简《卤庭事实》曰：燕亰城东壁有大寺一区，名曰悯忠。唐太宗征髙丽回，念忠臣义士没于王事者，建此寺为之荐福。东西有两砖塔，髙可十丈，是安禄山史思眀所建。此碑称「御史大夫史思眀奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬元垢浄光寳塔颂」者，是也。《春眀梦余録》曰：此碑盖建于思眀初归附之时，其碑完好。近日刘同人【名侗】作《帝亰景物略》，谓碑上半断裂不可读，且苏灵芝书名甚着当时，乃谓为李北海自镌名，尤误之甚。不知北海自镌名乃伏灵芝也。此碑书丹于石，故以左为前【金石文字记】
唐胡霈然七祖堂颂右《龙兴寺七祖堂颂》陈章甫撰，胡霈然书。霈然笔法虽未至，而媚熟可喜。今上党佛寺画壁有霈然所书，多为流俗取去，匣而藏之，以为竒翫。余数数于人家见之，其墨迹尤工，非石刻比也【集古録】
唐胡英嵩岳寺碑嵩岳寺碑，唐淄州刺史李邕撰，胡英书。英之书，世所重也。其文云：「寺，后魏孝眀帝之离宫，初名闲居寺，仁夀二年改为嵩岳寺也【集古録】
唐李慈张尊师碑右《西岳大洞张尊师碑》，王延龄撰，李慈书。尊师名敬忠，其事迹余无所取，所録者以慈书尔。慈之书，体兼虞、禇，而遒丽可喜。然不知为何人，以其书当时未必不见称于世，盖唐人善书者多，遂不得独擅。既又无他可称，遂至泯然于后世。以余集録之，博慈所书碑，秖得此尔，尤为可惜也。治平元年七月卄日书【集古録】
唐张杰少林寺戒坛铭少林戒坛铭。开元三年，为学生张杰书。当是时，杰应尚少，且不以书名，而笔法老成，乃尔。又时未尽习帝书，故犹有痩劲意【弇州续稾】
唐胡履虚六公咏右唐六公咏，李邕撰，胡履虚书。初，余读杜甫八哀诗，云「朗咏六公篇，忧来豁▯蔽」，恨不见其诗。晚得石夲入録，其文辞髙古，真一代佳作也。六公者，五王为一章，狄丞相别为一章。云【金石録】李北海六公咏，今《泰和集》中虽有诗而无其姓名，或遣余荆州六公咏石刻，故得具载于此。按中宗复位，以彦范王扶阳、晖王平阳、▯暐王博陵、柬之王汉阳、恕已王南阳，世谓五王，然皆梁公所进，故邕叹其成大功者六人，诗尤竒伟，豪气激发，宜老杜有云：“昔卢藏用谓邕如干将莫邪，难与争锋。”史官谓碑颂是所长，余见他文亦不若是。序言邕为荆州，今新旧书不书也【王氏法书苑】
唐陈懐志行书北岳碑陈怀志，此碑在李北海云麾之下，法华之上。盖以其筋骨有余，而丰度微涩尔。渊泉富有，唐世遗刻，试较之当自知也。甲寅三月二十七日题。是日立夏，风雨萧瑟如髙秋。读是文，恍若从恒山麓下，遇氷雹交作，山谷晦冥时，从羽人仙客问投宿处景象也【苍润轩碑跋】
唐王子言任城县桥亭记右《任城县桥亭记》唐开元卄六年任城尉游芳撰。王子言隶书，虽出唐人古意苍然，后之人能若此者甚少。吾家唐隶独有《纪信》及此二碑耳【东里续集】
唐邬繇杨仲昌碑右唐杨仲昌碑，席豫撰，邬繇篆。仲昌有两碑，其一韩择木八分书刻于此碑之隂，文皆同。仲昌，元琰子也。《唐书·元琰别传》与崔沔所撰《元琰碑》皆云汉太尉震十八代孙，此碑乃以仲昌为二十代。唐世士人谱牒犹班班可考，今元琰、仲昌父子碑刻不应差其世次不同如此，莫可晓也【金石録】
唐张旭郎官石记唐右司贠外郎陈九言撰《张旭书》：「旭以草书知名，此字真楷可爱。」记云：「自开元二十九年已后，郎官姓名列于次，而此夲止其序尔【集古録】尚书省郎官石记序，陈九言撰。张颠书记，自开元二十九年郎官石名氏为此序。张颠草书见于世者，其縦放可怪，近世未有，而此序独楷字精劲严重，出于自然，如动容周旋中礼，非强为者。书一艺耳，至于极者，乃能如此。其楷字盖罕见于世，则此序尤为可贵也【元丰类稾】赤骥白▯，一驾千里。当其披昆仑，上羽陵，时求其逸景于逐足下，殆无遗踪矣。至于在六辔间，和銮在前，鋈续在后，则过君表而舞交衢，进退履绳，旋曲中规，求其毫厘跌宕，无遗恨也。长史之书，殆尽于此。及郎官记，则备尽楷法，隠约深严，筋脉结密，毫髪不失。乃知楷法之严如此。夫守法度者至严，则出乎法度者至縦。世人不知楷法，至疑此非长史书者，是知骐骥千里，而未尝知服防之在法驾也【广川书跋】右唐尚书省郎官石记序，右司贠外郎陈九言撰。张长史正书，欧阳公谓长史以草书知名，此字真楷可爱。曾南丰谓其精劲严重，出于自然，如动容周旋中礼，非强为者。元王文定公谓张公得草圣不传之妙，其真书在唐乃复精絶。顔鲁公书学气侔造化，楷法盖得之于公。又谓其字体似出欧虞，自成一家。宋龚眀之中吴纪闻云：长史苏人，承平时碑在苏学中堂之后，已渐刓剥，兵火后不复存矣。元商徳符云：石刻旧在亰兆，今亡。观眀之及商氏之说，则此刻在宋元固已艰得。余家所藏夲，未知其出于苏学，或出亰兆，皆不可知。但歴年久逺，而纸墨完好，诚希世物也【金薤琳琅】张长史郎官壁记，天下止此一夲。吴中尚有一伪夲，亦在余兄所。薫莸故易辨也。济之阁老述山谷老人言：「唐人正书无出其右者。」又云：「无辙迹可寻，其重之如此。」然余细玩此碑中，如容字、极字，皆取法虞永兴《孔子庙堂碑》，未可谓无所夲。第今所见虞书，皆王彦超重刻。张书实有出蓝之观。余尝于姻家韩侍郎家，见唐刻虞碑，神彩焕发生动，大异翻夲。宜唐人重之，以为青箱至寳。乃知名下定无虚士耳【王奉常集】长史郎官壁记，世无别夲，唯王奉常敬羙有之。陈仲醇摹以寄余，知学草必自真入也【戯鸿堂法帖】
唐张旭春草帖余尝见怀素书，云邺下见顔平原曰：“吾书传得长史八法。”其平原尚师之，而张草之圣则不待言而可知矣。今春草帖，即宣和书谱所载者，宋内府收附不存，及前贤印章数处，亦皆磨灭。后有元祐以降诸公题跋，惜乎嵗逺纸损，不幸失于防持，致令字画细防断裂，此可为恨。然精妙之神具存，诚为世寳。皇庆改元十二月朔日，乔篑成仲山书【书画题跋记】右张长史草书《春草帖》，锋頴纤悉，可寻其源；而麻纸松煤，古意溢目，真足为唐人法书之冠。晋迹不可复见，得见此迹，亦末世之希世寳乎？顔平原书，家之集大成者，犹言杜诗韩文。顔法亦出于此也。因与袁君子英获观，陈彦廉氏赏叹竟日。壬子人日，倪瓒题【云林集】少陵观张旭草圣，极叹其妙。东坡题王逸少帖，则诋张为书工。昌黎石鼓歌，又诋王为俗书。是三公之言，何戾耶？盖王之于石鼓，张之于王，其书固不可同语。然诗人词气抑扬，不无太过，论者遂欲以为口实。未为知书者也，亦未为知诗者也。世人不以韩言而短王，又可以苏言而少张与？因观长史《春草帖》偶书。洪武纪元，渤海髙啓识【髙青邱集】右唐张旭《春草帖》，有宋名臣题识。其一，微仲观于东府之东斋，在元祐壬申；其一，师朴观于枢府之前防；其一，器之观于承旨防之东轩，皆在元祐癸酉。其余乃绍圣、宣和、靖康时人。盖壬申、癸酉间，吕公为左相，韩公为枢密，刘公为枢密都承旨，一时君子在朝，共成元祐之治。自此嵗后，即非复元祐矣。于是为绍圣，为宣和，靖康，而宋运中圯。此帖遂随南渡入张循王家，故有臣俊等印。然则一纸之显晦，与宋之治乱相仍欤？披玩之余，不胜叹息。时洪武壬子之秋，稽岳王彛识【王彞徴士集】昔人评张长史草书，虽竒怪百出，而求其源流，无一防画不该规矩者。今观陈彦防氏所藏《春草帖》，信然。彦廉尝作堂奉其母节妇，庄甚孝顔，曰“春草”。适得此帖于他方，与名堂之义相符。岂因孝感而致是耶？抑物各有所遇而偶然耶？他日有子若孙，因斯帖也，而思与堂符名，则油然而兴夫孝思，自不能不以此帖为寳藏也。后学张适识【甘白先生集】长史诗云：「春草青青千里余，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄云间一纸书。」此帖书用白麻纸，宋秘府物，元季藏于吾郷陈彦防家。彦防尝为搆春草堂，人多诗之。今归嘉兴王廷槐长史，余同县人。余平生阅唐人墨迹凡十数卷，长史书所见惟《嘉陵帖》及此而已。宛陵，余窃疑其非真。若此帖者，当为唐人法书第一，信竒宝也【寓意编】
唐张旭乾元帖察观张长史与顔鲁公论笔法，尝疑其用意处多。观乾元二年帖与琵琶诗，乃知文不虚生，皆有落花之方。易足固天机动尔。卢文纪叶清泰之卜，遂掌枢极。初亦有所建眀，方事之棼，乃能留意翰墨耶【山谷集】
唐张旭千字文张长史书，智雍防壁记，楷法妙天下，故作草，草如寺僧懐素，草工痩而长史草工肥，痩硬易作，肥劲难得也【山谷集】长史于书，天也。其假笔墨而有见者，是得其全而加之手尔，岂知曲直法度，自成斲削闲邪？观其书者，如九方皋见马，不可求于形似之间也。方其酒酣兴来，得于防意时，不知笔墨之非也，忘乎书者也。反而内观，龙蛇大小络结胸中，暴暴乎乗云雾而迅起，盲风异雨，惊雷激电，变怪杂出，气蒸烟合，倐忽万里，则放乎前者，皆书也。岂初有见于豪素哉？彼其全于神者也。至于风止云息，变怪隠藏，循视其迹，更无径辙，时一豪不得误矣。是昔之昭然者，已防故邪【广川书跋】始观张旭所书《千字文》，至“母图隶散”等字，怪逸过甚，好事者以长史喜狂书，故效其迹。及反覆徐观，至“雁门云亭”“愚▯瞻仰”等字，与后题月日，则雄隠轩举，槎枿丝缕，千状万变，虽左驰右骛，而不离绳矩之内。犹縦风鸢者翔戾于空，随风上下，而纶常在手；撃劔者交光飞刄，歘忽若神，而器不离身。驻目视之，若龙鸾飞腾。然后知其真长史书，而不虚得名矣。世人观之者，不知其所以好者在此，但视其怪竒，従而效之，失其指矣。昔之圣人縦心而不逾规矩，妄行而蹈乎大方，亦犹是也。尝观《庄周》书，其自谓谬悠荒唐而无端涯，然观其论度数形名之际，大儒宗工有所不及，其道之所以无为而无不为矣。于戏！观旭书尚其怪，而不知入规矩；读《庄子》知其放旷，而不知其入律，皆非二子之钟期也【东观余论】
唐张旭草书酒徳颂张颠，苏人。吴君斗南，实与之同郡，宝藏其书，固宜。然莫子齐云：章申公家有《酒徳颂》，甚竒伟。绍兴间入御府，兹岂别夲邪？淳熈乙未八月旦【平园集】唐人之书藏于秘阁者颇多，惟颠张真迹甚鲜。今观所书《酒徳颂》，出幽入眀，殆类▯神雷电，不可测度。其真所谓草圣者邪【宋学士集】
唐张旭率意帖此一帖在故签书枢密王伦家，伦出使时得之故都。余少日尝见之。绍兴改元五月甲子，甫里陆游识。时年六十有六，距初见时四十有五年矣【渭南集】
唐张旭草书真迹东坡论长史草书，頽然天放，略有防画，意态自足。山谷论长史，性虽颠逸，字字入法度。懐素工于痩，长史工于肥。痩劲易能，肥劲难工。持二公之说以勘是帖，有若符契。颠而法，肥而劲，放而意足，其为长史真迹无疑。况又有君谟之私印可证乎？其间多屋漏痕，笔迹识者当自知之【王文恪公集】
唐张旭草书兰馨帖右草书帖云：「兰虽可焚」廿一字，相传为稽叔夜书。余騐笔意，疑为张长史书。山谷云：「颠工于肥，素工于痩，而奔轶絶尘则同。」此书肥劲古雅，非长史不能。又余尝见公所书《濯烟》《宛陵春草》等帖，结体虽不甚同，而其妙处则与此实出一闗钮也。但其文义不可觧。盖唐文皇好二王书，故屏幛间多晋人帖语，一时化之。或长史书，叔夜帖语，亦未可知。然今不可考矣。嘉靖丙辰三月，长洲文徴眀题【六研斋二笔】右张长史文绫上所书《兰馨帖》二十字，其为真迹无疑。盖草书不入晋人格，輙终成下品。颠素之所以得名者在此。今观其“夺”字、“气”字、“佳”字、“足下”字、“人”字，皆従晋人中来。余阅书多矣，未有如此卷之佳者。世人重耳轻目，不可语此。昔素师緑绢两行，因元章所题而重。他日必有以余言为是也者。漫书以记，嘉靖四十年辛酉正月立春日，文彭书【同上】
唐张旭宛陵帖张长史宛陵帖，有李建中、苏舜钦、易简三公题跋。郁屈瑰伟，气沓欧、虞、长史。虽以醉继颠终，无此精魄。然所谓不可无一，不可有二。吾师韩宗伯所藏，以为甲观【容台集】
唐张旭真迹项▯度出示谢客真迹，余乍展卷，即命为张旭。卷末有丰考功跋，持谢书甚坚。余谓▯度曰：“四声定于沈约，狂草始于伯髙，谢客时都无是也。且东眀二诗，乃庾开府歩虚词，谢安得预书之乎？”▯度曰：“此陶▯景所谓‘元常老骨更▯荣造’者矣。”遂为改跋，文繁不及具载。其昌【戯鸿堂法帖】
唐张旭肚痛帖肚痛帖，长史名书也。清臣书家周孔，而服膺长史，不敢有忘。后世传者，真书谨严，顔为胜之；而草书宏肆，实亦具张之精神焉。有宋一代，大家只分，用得《坐位帖》中果地，其于长史笔意，犹未数数然也。盖自张芝之后，右军以笔学，宋主当自谓不减而已。人或谓之草不如张，自长史出，而稾法之统，绰为闻知矣。天啓乙丑九月十九日【墨林快事】
唐李阳冰裴公纪徳碣铭右裴公纪徳碣铭。唐越州刺史王密撰。国子监丞集贤院学士李阳冰篆。裴公儆为眀州刺史，密代之，为作此文。其文云：「皇唐御神器一百四十二年，天下大康。海隅小寇结乱，瓯越因言眀州当出兵之冲，民物残▯。儆抚绥有恵爱，而人思之。」尔按唐自戊寅武徳元年受命，至己亥乾元二年，乃一百四十二年。是时肃宗新起灵武，上皇自蜀初还，史思眀僣号于河北。是嵗洛阳、汝、郑等州皆防于贼，不得云天下大康而海隅小寇也。考于史传，又不见其事。惟台州贼袁晁攻防浙东州郡，乃宝应元年，当云一百四十五年。又据密代儆为眀州刺史，至大厯十四年移湖州，则儆、密相继为刺史，宜在代宗时。然密当时人，推次唐年不应有失。余友王回深父曰：「唐自武徳至大厯八年，实一百五十六年，中间除则天称周十四年，则正得一百四十二年。是时天下初定，文人着辞以为大康，理亦可通。是时广州哥舒晃作乱，海隅小寇，岂谓此欤？」余以谓晃之乱，唐命江西路嗣恭讨平之，不当自眀州出兵。深父曰：「然兵家出竒，眀州海道去广不逺，亦或然也。」故并着之【集古録】
唐李阳冰缙云孔子庙记右《缙云孔子庙记》李阳冰撰并书。孔子庙像之制，前史不载。开元八年，国子司业郭瓘奏云：「先圣孔宣父，以先师顔子配。其像为立侍，配享宜坐。弟子十哲虽得列像，而不在祀享之位。」按祠令，何休、范▯等二十二贤犹蒙従祀。十哲请列享在何休等上。于是诏十哲皆为坐像。据阳冰记云：「换夫子之容貌，增侍立者九人。」盖独顔回配坐，而闵损等九人为立像矣。阳冰修庙在肃宗上元二年，其不用开元之诏何也【集古録】
唐李阳冰城隍神记右《城隍神记》唐李阳冰撰并书。阳冰为缙云令，遭旱祷雨，约以七日不雨，将焚其祠。既而雨，遂徙庙于西山。阳冰所记云：「城隍神祀典无之，吴越有尔。然今非止吴越，天下皆有，而县则少也【集古録】李阳冰为缙云县令，值旱祷于城隍，约五日不雨，将焚其庙。及期而雨，乃迁庙而记其事。书固竒事，亦竒。余观其篆痩细而伟劲，飞动若神。欧阳公以为视阳冰他篆最痩，余谓佳处正在此。又云：「世言此石与忘归台、孔子庙三石俱活，嵗久渐生刻处防合，故细若然。」今去欧公又四五百年，寜不为无字碑乎？记云：「祀典无城隍神，吴越有之。」至欧阳公云：「天下皆有县，犹少则今无县无之矣。」且记云：「自西谷迁庙于山巅，」又以见城隍庙前朝不在城中也。今西安府西邨落大者多有城隍，是其遗意【石墨镌华】
唐李阳冰庶子泉铭右庶子泉铭，李阳冰撰并书。庆厯五年，余自河北都转运使贬滁阳，屡至阳冰刻石处，未尝不裵回其下。庶子泉昔为流谿，今为山僧填为平地，起屋于其上。问其泉，则指一大井示余曰：「此庶子泉也。」可不惜哉【集古録】
唐李阳冰滑州新驿记右《新驿记》。李阳冰篆碑，在今滑州驿中。其隂有铭曰：「斯去千载，冰生唐时。冰今又去，后来者谁？后千年，有人，吾不知之。后千年，无人，当尽于斯。」呜呼！郡人为吾寳之，不知作者为谁。然贾躭尝为李腾序，说文字源，盛称阳冰。此记，躭为滑州刺史，因见斯记而称之耳。阳冰所书，世固多有，可爱者不独斯记也。嘉祐八年十二月二十六日书【集古録】右《唐滑台新驿记》李勉撰，李阳冰篆。其隂有铭。欧阳公云：“不知作者为谁。”余尝考之，乃舒元舆《玉筯篆志》后赞也。其文载于《唐文粹》，及元舆集中。欧阳公偶未见之尔【金石録】新驿记。唐秘书少监李阳冰书。阳冰在唐以篆学名世，自秦李斯后，号能书者不得伯仲间见也。今世壮碑巨碣尚多有之，其诣絶处更无蹊辙可索。碑隂有颂，谓「斯去千载，冰生唐时；冰今又去，后来者谁？后千年有人，吾不得知；之后千年无人，当尽于斯。」呜呼！郡人为吾寳之。欧阳公尝疑唐相贾耽为之，盖耽爱阳冰书，尝为序其说文字源。耽后又为滑州刺史，其为刻此，或可信也。余考其言，盖舒元舆所为《玉筯篆志》谓「斯去千载，冰复去矣，谁能得之？当尽于斯。」呜呼！至人则与今碑隂或异，盖后人因其文改定以合此记也。虽然，阳冰篆字其甚工处不尽于此，而刻元舆颂者独见此碑耳。元舆又谓阳冰「其格峻，其力猛，其功备，光大于秦斯矣」，则亦屡进而不止也【广川书跋】
唐李阳冰忘归台铭右忘归台铭，唐李阳冰撰并书。铭及孔子庙城隍神记三碑，并在缙云。其篆刻比阳冰平生所篆▯细痩。世言此三石皆活，嵗久渐生刻处防合，故细尔。然时有数字笔画特伟劲者，乃真迹也【集古録】右唐忘归台铭，集古録云：「此铭及孔子庙城隍神记三碑，并在缙云。其篆刻比阳冰平生所篆▯细痩。世言此石皆活，嵗久稍生，刻处防合，故细也。恐无是理。若果尔，更加以嵗月，则遂无复有字矣。」此数碑皆阳冰在肃宗朝所书，是时年尚少，故字画差疎痩。至大厯以后诸碑，皆莫年所篆，笔法愈淳劲，理应如此也【金石録】
唐李阳冰阮客旧居诗李阳冰《阮客旧居》诗云：「阮客身何在？僊云洞口横。人间不到处，今日此中行。」阮客者，不见其名氏，盖缙云之隠者也。彼以遁俗为髙，而终以无名于后世，可谓获其志矣。然圣人有所不取也。阳冰欲称其人而不显其名字，何哉？岂阮客见称于当时，而阳冰不虑于后世邪？夫士故有显闻于一时而泯没于万世者矣，顾其道何如也？阳冰篆字，世传多矣，此磨灭而仅有，尤可惜也。治平元年四月二十有六日书【集古録】
唐李阳冰四絶碑首四絶碑首者，李阳冰篆法。慎律师碑额也，在扬州龙兴寺。唐李华文，张从申书，李阳冰篆额。律师者，淮南愚俗素信重之。谓此碑为四絶碑。律师非余所知，华文与从申书，余亦不甚好。故独録此篆尔【集古録】
唐李阳冰篆千字阳冰于书授法，张旭世疑长史游于颠冥之地，所以离遁绳墨而自放者也？岂有迹可求哉！观阳冰此帖，得书法三昧，虽规合矩应，不遁方圜；至其神眀合离，殆无蹊径可蹈而循，固知与长史异者，形迹之间也。书家以法相授，其律甚严，非心融神防，未尝以付。始求于法，终不参流动，如羚羊挂角，更无形迹。逮其游于法之外，斯可语成法矣【广川书跋】
唐李阳冰琴铭唐李袐监琴铭十字特竒，古阳冰小篆惟见于此。琴在太常，昔陈仪为协律郎，尝出以示客，余因摹其书。今琴入禁中，故世以其书贵也。沈存中书曰：「南溟岛上得一木，名伽佗罗，纹如银屑，其坚如石。命工斲此琴，且谓琴材欲轻松脆滑，木坚如石可以制琴，所未谕也。」观此是括，未尝见琴，其铭亦不尽见也。今铭曰：「以为临岳等」，此岂为琴材者邪？或曰：「琴之临岳何据？」曰：「昔孙绰云：「回风临岳，刈饰流离。」成公绥亦曰：「临岳」。则济州之丹林，顔黄门曰：「琴首更▯者名临岳。」琴必以坚木借弦，欲其不刻入也。世人既不见琴，而铭又少得传，括以其书行于世，则余不得不辨【广川书跋】
唐李阳冰篆书谦卦爻辞阳冰，唐人以小篆著者也。其书《谦》卦爻辞，“谦”字二十余多▯别体，乃以▯代“谦”。按《说文》，“▯”多语也，从言，冉声。地名有“▯”邯县，汝阎切。“谦”敬也，苦嫌切。音义不同，相去千里，乃以充乏▯竒。徒以此，学人所罕习，是以欺人如此。岂知千载而下，为识者所勘邪【杨升庵集】少温书犹蹈孔轨，潜心改作，当时谓为苍颉后身。观其上某大夫书，其自任可知矣。此刻旧藏芜湖民家，近世始出。简翁此夲乃旧搨，可寳【苍润轩碑跋】李阳冰此刻虽再登石，居然有残雪滴溜之状。是廷尉正脉，至于谦卦，当人置座右一纸【弇州山人稾】
唐李阳冰书三坟碑按此碑为李曜卿兄弟三墓，其人皆有文学，早仕宦而不夀，以殁。防少弟季卿撰表，而宗人阳冰以玉筯刻之也。其石犹故物，故无传改之譌。舒元舆所谓「虫蚀鸟歩，鐡石隔壁，龙蛇骇觧，鳞甲活动」，庶防于此见其一班【弇州续槀】此季卿表曜卿三墓，阳冰书碑，虽无翻刻，字字画法具，而神亡似与前碑同。王元羙乃谓石犹故物，故无传改之譌，岂别一碑邪？抑未见前碑邪？元羙自任识书，恐于此碑失之矣【石墨镌华】
唐李阳冰先茔记此李氏卜塟，李曜卿兄弟三人，而弟季卿记，从子阳冰书卜地人，为邵权记云：偏得管郭之道。管谓公眀，郭则景纯也。书《玉筯经》，大中祥符间翻刻，故不及缙云碑【石墨镌华】
唐李白三帖胡文穆记李白三帖，其一云：乗兴蹋月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外。其二云：夜来月下卧醒，花影零乱满入襟防，疑如濯魄于氷壶也。其三云：楼虚月白，秋宇物化于斯，凭防身势飞动，非把酒自忘，此兴何极？余亦见其一帖云：吾头懵懵，试书此不能自辨，贺生为吾读之。虽其字迹真赝有不可必者，然词语豪爽，趣韵自别，信非太白不能道也【唐锦龙江梦余録】
唐王缙王忠嗣碑唐朔方、河东、河西、陇右节度使清源公王忠嗣碑，中书侍郎元载撰，门下侍郎王缙书。载其女夫也，所记事与史不甚异，其文词琐冗，无足多者。缙于书称名家，与李邕相伯仲，评者谓其过薛少保。今其结法清婉老劲，不在岳麓、云麾下，览者自当得之【弇州山人稾】忠嗣殁于天寳初，碑立于大厯十年，元载撰文，王缙书。载忠嗣女夫，缙王摩诘兄也。缙名能书，结法老劲，真可与李邕伯仲，然姿态婉媚，唘后世如赵承旨诸人书者，此等碑也【石墨镌华】
唐李潮弥勒像碑右《唐惠义寺弥勒像碑》，李潮八分书。潮书初不见重于当时，独杜甫诗盛称之，以比蔡有邻、韩择木。今石刻在者絶少，惟此碑与彭元曜墓志尔，余皆得之。其笔法亦不絶工，非韩、蔡比也【金石録】
唐吴郁净土堂碑唐安乡郡开元寺卧禅师净土堂碑铭。监察御史张鼎撰。雍县尉吴郁书。天寳九载庚寅立。称卧禅，俗姓辛氏，名顺忠，陇西狄道人。陇右按察使崔升进奏，住河南开元寺，右胁而卧，诸漏已无。开元中，诏陇右节度使张守珪为就寺造净土堂，故为铭。自河陇没于羌夷，州县城郭，官寺民庐，莫不毁废。唯佛寺与碑铭文字，载佛寺者，往往多在世，皆以为西方幽逺，殊类异俗，不知礼义出于天性，故夷之然其于佛，皆知信慕，以其有罪福报应之说。余以谓西夷虽恣睢，甚者及晓之以曲直是非，恱且从也，固不可谓其天性无欲善之端。是以虞夏之世，东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，则能令其信慕者，亦非特有佛而已也。彼以罪福报应之说动之，未若不动之利害，而使之心化，此先王之徳所以为盛也【元丰类槀】
唐史惟则大照禅师碑右大照禅师碑，唐吏部贠外郎卢僎▯伊阙县尉，集贤院待制兼校理史惟则书碑。天寳元年立。唐世分书名家者四人而已，韩择木，李潮，蔡有邻，及惟则也【集古録】
唐史惟则舞阳侯祠堂碑右舞阳侯祠堂碑，唐王利器撰，史惟则八分，徐浩篆额。天寳二年，县令张紫阳修。樊哙庙文及书篆，皆可爱也【集古録】
唐史惟则造像记右唐陈留尉刘飞造像记，史惟则小字八分书。按封演《闻见记》云：「▯宗尝幸骊山，登朝元阁，命羣臣赋诗。正字刘飞诗，▯清防特▯激赏。右相李林甫怒，飞不先呈，已出为一尉而卒，士子寃之。」今此记有云：「顷校文金殿，赓歌柏梁，叨沐锦衣之赐，遂有长沙之役。」又云：「圣恩广被，移官大梁。」如此则演所记为不诬矣。记在洛阳龙门上，字画甚工，而世颇罕传【金石録】
唐史惟则凉国夫人碑右唐凉国夫人李氏碑，李，郭子仪夫人也。碑，韩云卿撰，史惟则八分书，并篆额。文词颇简古，而字画工妙可喜。或云碑今亡矣，故世罕传。云卿乃退之叔父，科斗书后记所谓大厯中以文词独行中朝者【金石録】
唐史惟则大智禅师碑此碑为唐史侍御惟则书，窦臮述《书赋》称史书古今折衷，大小应声价，变极不落莫也。其行笔絶类太山铭，而缜密过之，知开元帝润泽所自耳。大智师北宗之铮铮者，严挺之粗能其家言，俱可存也【弇州山人稾】史惟则分隶书，窦臮称其古今折衷，大小应变，如因髙而瞩逺，俯川陆而必见。今观此碑，信是开元间分书第一手。严挺之文亦丽则可观。大智师见《唐方技传》，传云开元二十年卒，碑云二十四年【石墨镌华】
唐史惟则大智禅师碑隂记碑隂，阳伯成撰，记施净财事，而惟则书，书法痩而少态，与前碑异，何也【石墨镌华】
唐史懐则书山隂述右《唐宇文颢山隂述》杜陵史懐则书。懐则与史惟则同时，必其晜弟也。惟则以八分著名，懐则之书，盖不减惟则，而初不见称于当时者，岂非其位不显乎？以此知士负其艺能，或以垂名于不朽，或遂湮没而无闻者，盖亦有幸不幸也【金石録】
唐王遹虞城李令去思颂右《虞城李令去思颂》李白撰，文王遹篆。唐世以书自名者多，而小篆之学不数家，自阳冰独擅，后无续者。其前惟有《碧落碑》，而不见名氏。遹开元、天寳时人，在阳冰前而相去不逺，然当时不甚知名。虽字画不为工，而一时未有及者。所书篆字惟有此尔，世亦罕传。余以集録求之，勤且博，仅得此尔。今世以小篆名家如邵不疑、杨南仲、章友直，问之皆云未尝见也。治平元年二月七日书【集古録】右唐虞城令李公去思颂，李白撰，王遹书。碑侧题云：“元和四年二月重篆。”盖遹不与白同时，此碑后来追建尔。欧阳公集古録云：“遹在阳冰前者误也【金石録】
唐张从申▯静先生碑右《▯静先生碑》栁识撰，张従申书，李阳冰篆额。唐世工书之士多，故以书知名者难，自非有以过人者不能也。然而张从申以书得名于当时者，何也？从申毎所书碑，李阳冰多为之篆额，时人必称为二絶，其为世所重如此。余以集録古文，阅书既多，故虽不能书，而称识字法。从申所书弃者多矣，而时録其一二者，以名取之也。夫非众人之所称任，独见以自信，君子于是慎之，故特録之以待知者【集古録】从申书法，出二王，而与李北海髣髴。昔人评其书，独歩江外。此碑在茅山，盖唐行书之得名者。余得之道録司官袁止安【东里集】
唐张从申王师干神道碑王师干神道碑，张从申书。余初不甚以为佳，但怪唐人多称之。第録此碑以俟识者。前嵗在亳社，因与秦玠郎中论书。玠学书于李西台建中，而西台之名重于当世。余因问玠，西台学何人书？云：学张从申也。问玠识从申书否？云：未尝见也。因以此碑示之。玠大惊曰：「西台未能至也。」以此知世以鍳书为难者诚然也。从申所书碑，今絶不行于世，惟余集録有之者，《吴季子碑隂记》、《崔圎颂徳碑》，并此才三尔。熈寜三年十月二十七日书【集古録】
唐张从申慎律师碑张从申书，其原出于王大令笔意，与李北海同科，故名重一时。《书苑》云：“从申结字缜密，近古未有。”弟従师、从义、従约并工书，皆得右军风规，时人谓之四龙。《书赋》云：“张氏四龙，名扬海内。”厥有季弟，工夫少，对右军风规，下笔斯在，季谓从申也。又云：“从申近古所无，恨于闻见不多，右军之外，一歩不窥。”余观従申虽学右军，其原出于大令笔意，与李北海同科，名重一时，宜不虚得。但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人而有晋韵，殊可佳尚。近世欧阳文忠为《集古録》，而雅不爱从申书，故此碑见弃，而特取其篆首。至其书《王师干碑》，以见称于秦玠，故聊存焉。信乎真赏之难值也【东观余论】唐窦臮正书《华阳三洞景昭大法师碑》臮字灵长，词藻雄赡，草隶精深。晩年著述《书赋》七千余言，盖深于字学者。书此碑在唐人中别有一种风韵，骨力有瘗鹤之遗意。碑在贞元三年为韦公师立，歴叙世系及师授甚详。又言法师至行稽乎▯化，通识合于灵造。与其有也，万物不得而不有；与其无也，万物不得而不无。得防以春秋为死生，盈虚以天地为旦暮。其推尊可谓至矣。而后又言身纒世故，迹混俗尘，发忠孝以餙躬，演信义而旌行。盖随时而不器，岂常道之可师？若然则其人似亦可取。此所以昔人以道门华阳方之儒门洙泗也。与友人陈元晋游三茅，搨此见贻。余手粘为册，因题之留轩中云。嘉靖戊午九月卄二日雨中对菊记【苍润轩碑跋】
唐王嵒羙原夫子庙碑右羙原夫子庙碑，县令王嵒，字山甫，撰并书。碑不知在何县。嵒，天寳时人，字画竒怪，初无笔法，而老逸不羁，时有可爱，故不忍弃之。盖书流之狂士也。文字之学，传自三代以来，其体随时变易，转相祖习，遂以名家，亦乌有定法邪？至魏晋以后，渐分真草，而羲献父子为一时所尚。后世言书者，非此二人则皆不为法。其艺诚为精絶，然谓必为法则，初何所据？所谓天下孰知夫正法哉？嵒书固自放于怪逸矣，聊存之以备博覧。治平元年八月十一日书【集古録】
唐陈知温开元圣像碑右开元圣像碑，陈知温书。此碑所载梦真容事，防备故，特録之【集古録】
唐包文该兖公之颂碑兖公顔回也，字子渊，碑避髙祖讳，作子泉。都督李庭诲命县令张之宏撰颂，包文该正书，书遒劲有法。石恶，多泐耳【石墨镌华】
唐戴伋▯元宫碑此碑建于天寳元年，而阙碑额。考其辞，当在盩厔为▯元宫玉真长公主寔主之。公主睿宗最防女也。碑序为仓部郎中戴璇颂，为戸部郎中刘同升撰。末云：开府仪同三司尚书右仆射曾孙戴伋书。则建碑年号，盖追成颂序之日而称者也。伋官至仆射，而世系年表列传俱无之。赵眀诚《金石録》亦失不收，俱不可晓者。书法八分颇秾艳，第以肉胜。盖兼开元徐史之法而加损益者也【弇州续稾】
唐张少悌武穆王碑张少悌书在当时不大知名，而此碑殊劲防清圎，深得右军行草遗意，惜残缺不完，且于李公中兴伟略不得一一证之唐史耳【石墨镌华】
唐徐浩▯隠塔铭右《▯隠塔铭》，徐浩撰并书。呜呼！物有幸不幸者，视其所托，与其所遭如何尔？诗书遭秦，不免煨烬；而浮屠、老子以托于字画之善，遂见珍藏。余于集録，屡志此言，盖虑后世以余为惑于邪说者也。比见当世知名士，方少壮时，力排异说；及老病畏死，则归心释老，反恨得之晩者，往往如此也，可胜叹哉【集古録】
唐徐浩张九龄碑右唐张九龄碑，徐浩撰并书。欧阳公集古録云：「按唐书列传所载大节多同，而时时小异。碑长庆中立，而公薨在开元二十八年，至长庆三年，实八十四年。所传或有同异，至于年夀、官爵、子孙当不谬，当以碑为是。」今考之，浩撰碑时为岭南节度使，在大厯间，距曲江之卒未逺。至长庆中，其家始刻石尔。刘禹锡读曲江集诗序，以谓曲江燕翼无似，终为馁▯。而碑载公嗣子拯，孙蔵器。碑后又载曾孙敦庆，▯孙景新、景重。然则曲江为有后矣，不知禹锡何所据乎？碑又云公一名博物，而史不载【金石録】
唐徐浩开河碑书家贵在得笔意，若拘于法者，正似唐经所传者尔。其于古人极地，不复到也。观前人于书，自有得于天然者，下手便见笔意。其于工夫不至，虽不害为佳致，然不合于法者，亦终不可语书也。观《兰亭叙》《乐毅论》，便知逸少于法度备矣。此皆已出后人摹勒以传，不能尽得当时下笔意。至其合处，犹度絶前軰。备有书法可考，则知书到古人地位，自可以法度论也。昔蔡邕受法于神人，传于崔瑗，瑗传之文姬，文姬传之钟繇，繇传之卫夫人，夫人传之逸少。自此而下，各有师授。逮于张旭，其书分故，蔡有邻法为篆，惟顔清臣、徐季海守旧法，而真行尽合于古之作者。至韦玩、崔邈授其法而絶矣。考其源流，正如禅家宗风相承，各有主也。后人积学不及古人，而授受又无传嗣，宜其不知古人笔意，可胜叹邪？《开河碑》令狐绹文字，季海所书也。书法该备，而尤妙他石，知其法度所从来逺矣【广川书跋】
唐徐浩严浚碑右唐《严浚碑》，徐浩书，题「礼部尚书防阳县开国子席某撰」，而其名残缺，不可辨。按天寳中，席豫尝为此官，而碑末有云「豫平生交好」，知其为席豫撰也。《唐书》列传云：「浚，华州华隂人」，而碑言「冯翊临晋人」。碑文字剥落，所存无防，惟其首大字十二，尚完好，笔法竒伟，可爱也【金石録】
唐徐浩题经书家论徐防稽笔法，怒猊抉石，渴骥奔泉。以余观之，诚不虗语。如季海笔少令韵胜，则与稚恭并驱争先可也。季海长处，正是用笔劲正而心圎，若有工，不论韵，则王着优于季海。季海不下子敬，若论韵胜，则右军、大令之门，谁不服膺？往时观“怒猊抉石，渴骥奔泉”之论，茫然不知是何等语。老年乃于季海书中见之，如观人睂目也。三折肱，知为良医，诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规摹，自成一家。所谓卢防其髪甚短而心甚长，惜乎当时君子莫能以短兵伐此老贼也。前朝翰林侍书王着，笔法圜劲，今所藏《乐毅论》、《周兴嗣千字文》，皆著书墨迹，此其长处不减季海，所乏者韵尔【山谷集】题经楷法▯密，殆于《乐毅论》，得其结字妙处。至形密势疏，字细画短，故当在伯仲间。然方而有规，圎而蔵矩，未尝刓角耀锋，搆成觚棱。正如大匠抡材斲木，就器绳墨既陈，潜刄其间，求砻削之迹，殆不可见。况防瑕节目，可得而求之邪？季海于此，可以忘情笔墨矣。顾法度存者，世知什一，岂论三四哉【广川书跋】
唐徐浩寳林寺诗李邦彦出防稽寳林寺诗，黄庭坚书其后曰：「法士多瓌能【奴来切】乃是僧为鼈尔。孤岫▯形，在谓山有穴而特不可谓山。」余评曰：「此诗未有工处，特以书贵。季海书名唐世，而此石乃公平生书，不得不尚。如髙阁无恢炱【音苔】乃诗人防意误处。黄子抉而警之，是一快事。谓瓌能孤岫，不害于诗。黄子求人已细。张子曰：「因进非衰，表贤选能【奴来切】冯相观祲祈禳攘灾，古人已如此音，况能有所合谓之能，自有据邪？《尔雅》曰：「山有穴岫，不必谓如神瀵。凡山有窍穿可见者皆是。」故谢康乐言「牕间列逺岫」，▯晖言「云表吴岫防」，杜甫言「自多穷岫雨」，韩愈言「防防露数岫」，岂尽失也？若白居易言「岫合云初吐」，则不可谓山耸而出者。世人多托人见闻以为已是。黄子说尝胜人，亦未深考，余不得不辨【广川书跋】
唐徐浩不空禅师碑和尚不空也碑，徐浩书。浩传曰：父峤之，善书，以法授浩。世状其书曰：怒猊抉石，渴骥奔泉，尤为司空图所爱。又尝论书曰：鹰隼乏彩，而翰飞戾天者，骨劲而气猛也；翚翟备色，而翺翔百歩者，肉丰而力沉也。若藻曜而髙翔，书之凤皇矣。可谓夸诩之极。今观此碑，虽结法老劲，而微少清逸，在唐书中似非其至者【石墨镌华】
唐徐浩嵩阳观碑嵩阳观圣徳感应颂，乃道士孙太冲为眀皇炼丹六转，而移缑氏山九转，而李林甫纪其瑞，徐浩书其碑者也。碑作于天寳三载，是时开元之政已▯，而林甫以奸佞为辞，夲无足采，但浩分隶与史惟则辈，防欲伯仲矣【石墨镌华】
唐徐浩心经季海书名噪一时，有渴猊奔骥之喻。此帖意近而法慢，米颠斥为吏楷，诚尔然，不能不为睂山小庇之耳【弇州山人稾】
唐徐浩道德经徐浩《道徳经》上卷，在无锡华学士家。黄花绢精薄，乍见似纸素，谛观知为绢。夲全学钟元常，世传苏玉局学季海若，以此卷品之，全不相似。以苏用偃笔，此卷皆正锋。下卷不知落何处，若得半卷临写经月，可补其缺。此惟梦志之者【容台集】
唐徐岘辨正禅师塔院记右《辨正禅师塔院记》徐岘书，诚能行笔而少意思也。往时石曼卿屡称岘书，曼卿多得顔栁笔，其书与岘不类而逺过之，不知何故喜岘书也。余当曼卿在时，犹未见岘书，但闻其所称。曼卿没已久，始得此书，遂録之尔【集古録】
御定佩文斋书画谱卷七十三<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书画谱目録