御定佩文斋书画谱卷七十八

御定佩文斋书画谱卷七十八

歴代名人书跋九宋米芾书参星赋右《米礼部参星赋》《筠州集》本以为首篇，其间意同辞异者多，具列如上。今秘阁有石刻，字画稍大，此卷収敛豪逸秀杰痛快，尤可爱。重纸背题诗一聫不敢慢也。嘉泰癸亥秋，池州故人文思提辖叶楠之子之真，自所居鐡圈山附递夀予，其意厚矣。乃标轴而识之。七月望日，平园老叟周必大题【平园集】

宋米芾书天马赋南宫与眉山、豫章、莆阳，擅声宋室。近时学者寡，师王氏宗祖，必先事四家。为襄阳之学者，大抵歩入狂狠，允故亦愿学，而资力兼之，乃不易尔。而亦不易以语人。此《天马帖》为梁溪钱氏世藏，其孙昌言出示舒玩，未终苐，觉法度森出，与防常之论大异。髙阳冯几之口，不几于误。人邪？昌言请识跋，稍附尔尔。异时谛观，着力或得畦径一二，当为再议。以易此语【祝氏集略】凡书之道，无论防、画、波、拂，皆当尽其势。政如狮子搏象，搏兎皆用全力。故昔之名书家，随笔所到，无茍作者。南宫此赋，其下笔痛快，如骏马斫阵，健利难方，而徘徊俛仰，备态极妍，又毫发无遗恨，信其生平最得意书也。今墨池中竞师南宫康虞寳，此可谓独得骊龙之珠矣。苐不知余所言者，于此书当不至河汉否？书以问之【嬾真草堂集】襄阳书天马赋，余所见已四本。一为擘窠大字，后题云「为平海大师书」，后园水邱公观，特为雄杰，在嘉禾黄履常叅政家。一在新都吴氏，后有黄子久诸元人跋。子久云「展视之时，有大星贯斗而坠，其声如雷」。宋本余已摹取刻石，吴本多枯笔，别自一种米书，然皆真迹也。米赋材乃强弩之末，而子瞻称其寳月赋，以为知元章不尽，乃曾无一本传世，何也？因背临及之【容台集】

宋米芾书崇国公墓志铭故事，宗室墓志例属翰苑撰述。尝观欧阳公王华阳、李淇水、王临川所撰，殆得玉牒之五六，而其蕃衍盛大，一一皆然。今观崇公墓志，多有可书，故郑太宰所作得尽制作之美。噫！京城括索尽籍以行，独太祖之孙号为疏逺，渡江勃兴，皆得奉朝请。人事之不可料！襄阳此卷，龙跳虎卧，不尽赞述。太宰此文，亦称合作。惜与王将明、蔡元长同传讫，蔽其名，可为叹息【清容居士集】宋宗室崇国公墓志铭，翰林学士郑居中撰，知淮阳军米芾书。今题曰“元章真迹”者，世知寳爱其书而已。夫以公胄裔之贵，爵秩之尊，子孙又众多且光显若是，而今无称焉，独頼此书为好事者所存传而不废，故其官阀世绪犹可考见。呜呼！士君子所恃以不朽者，书云乎哉？泰定四年十一月八日，金华黄溍识【黄文献公集】古之铭其先世功徳撰文书册，必求诸大手笔者，葢因其文与书之传，而吾先世之功徳与之俱传也。宋宗室崇国公墓志铭，当世代革易之余而为人所寳爱者，米南宫之书也。崇国公遂同不朽矣。后世乃不求必传之文与书，止慕其人官爵之崇，以为可荣其先世，岂知古人之意哉？至正二十六年四月辛未，豫章掲汯书【鐡网▯瑚】

宋米芾行书鲁公碑隂记宋世书称蔡、苏、黄、米，然南宫虽自晋唐诸名家出，而其法亦少变焉。此帙笔势犹端谨，无怒张、秾纤之失，其亦因鲁公而变之者欤？甲寅三月望日题，印冈太守所藏本，以贻元孙原溥【苍润轩碑跋】

宋米芾行书章吉老墓志及表右二碑、墓表字大于志，然佳不及于志。吉老以医名于时，元章既为书志，又为述表，拳拳而不厌其复。此虽其子之自致，亦以吉老为人可称也。观其志之所述数事，葢亦笃行而隠于医者也。今人于亲之没，自为志文刻以示人，茍且完事，惜费而忘义。岂以今之时无米颠邪？吾于此深有所感【苍润轩碑跋】

宋米芾行草易说予观米襄阳为天竺大士书《易》义数语，深得乾造坤化之奥。世每以能书称襄阳，而其学识乃如此，岂知米公者哉？苏君昌龄请篆「读易堂」三字，以补其阙，用镇山门。遂书于左方。鄱阳周伯温识。后二百六十一年，当大元至正十五年三月朔旦也【▯瑚网】米南宫于书无所不读。生承平时，以絶伦之资，日接贤士大夫绪言余论，故其造诣益深。使其仅能字学，则当时诸贤岂肯前席也？世言王右军能书而已，殊不知其卓识伟见，贻书殷深源，劝其交驩桓温。使深源从其言，则温不至于跋扈，而晋室尚可扶持。襄阳豪逸，乃肯与佛印同访中天竺，至为之书读易堂。岂以少林指心单传，固与羲皇周孔元无间邪？襄阳论易，以及于洪范五行五位五性五味。然所谓五行具五味，人皆可知。独金曰从革，从革作辛，辛为辛辣。使以金银铜鐡百计鬻之，不能辛也。此虽细事，然子朱子门人固常以为问，终不能折其为。何如今已矣，恨不能起襄阳于九原而质之。吴人李君士明寄游老子法中，而嗜古好学，出此卷以求题，故粗书襄阳之为人，而非敢及于读易也。洪恕【同上】

宋米芾手植桧赞右孔圣手植桧赞。宋米芾撰并书。碑在孔林。余得之衍圣公彦缙。陆伯昜常为余言。宋人书米为优。而余家米书独此与露筋碑为优云【东里续集】

宋米芾篆书徽宗御制孔子赞南宫篆书，世不多见，此刻殊有遗意，但微伤于软【苍润轩碑跋】宋米芾行书《太平州芜湖县学记》此碑在米书中最为瓌玮。吾乡严子寅酷爱南宫书，每日临千百字，敝则更易一帖。此本不知是第几次装者，今归元白。余得厌观之，遂书以记【苍润轩碑跋】

宋米芾书龙井记石本天水尹希宾尝蓄米老所书秦太虚《龙井记》石本，字画雄放，但其文惜多缺处。其子寛因録全文于前，以便读者，托吾友史明古求余题之。尹君之意，虽为故物重，然亦重乎米书，而又不无不重乎太虚之文也。君如重其文，则太虚又尝有《龙井题名记》及东坡跋语，更録以附于后，则不独全龙井之文，且并龙井之事全矣。余方与明古约同游杭，预期日月，而龙井者，杭之胜处也。至则当按记文所载次第登览，亦将为数语以续古人，归其为君再书以附之【匏翁家蔵集】

宋米芾行书离骚经米元章行书《离骚》宜兴吴民部所藏。民部乃吴文肃公之冢孙。其未第时，靳固不出示人。近始装潢成册。米书鲜有二千余言。璠璵夜光烂漫，抵鹊真海内竒观。方当今人摹取米芾之书，观止于此【容台集】

宋米芾行楷隂符经右米元章行楷《隂符经》，世无别刻，惟晋陵唐君俞有宋搨，余友陈懿卜摹之入石。米老自称书课平生，不知几千本，顾于经文时有脱误。独所谓「三盗既宜」者，改作「既冥」最佳，此亦必有所自，非能凿空信笔也【容台集】

宋米芾书储子椿墨梅诗予尝评元章书，囘旋曲折，气古而韵髙，上攀李泰和、顔清臣为不足，而下方徐季海、栁诚悬为有余，未易只尺论也【姑溪集】

宋米芾书秦少游词借眼前之景，而含万里不尽之情；因古人之法，而得三昧自在之力。此词此字，所以传世。乾道己丑五月二十四日【平园集】

宋米芾多景楼诗海岳老人书，惟华陀帖与多景楼诗最为豪放。偃然如枯松之卧涧壑，截然如快劔之斫蛟鼍，奋然如龙蛇之起陆，矫然如雕鹗之盘空。乌获之扛鼎，不足以比其雄且壮也；飬由基之贯七札，不足以比其沈着痛快也。千石之钟，万石之虡，其重厚有如此者；浙江之潮，涿鹿之战，其喷薄蹴蹋有如此者。钟王之清润，欧虞之简洁，顔栁之端严，诚为鲜俪。至于雄入九军，气凌百代，而于古人有一日之长，其笔阵之堂堂者乎【▯水集】

宋米芾湘西诗帖逸少尝自书表上晋穆帝，専精任意。帝索纸，色类长短阔狭与王表相似，令张翼写，效一毫不异，乃题后答之。逸少初不觉，后更详视，乃叹曰：“小人乱真耳。”宋米礼部作字有晋唐风流，自言学书贵防翰，把笔轻自然，手心虚振迅，天真出于意外也。其次要得笔意，谓骨觔皮肉脂泽风神，皆欲要全。今观此帖，使毫行墨，浑然天成，虽不元章，吾知其元章矣。叔成其寳之。元统甲戌六月上澣，斤玉山人顾厚书【▯瑚网】欧阳询初见索靖所书碑，唾之；后见悟其妙，卧其下者十日。阎立本常至荆州视僧繇画，忽之；次见，略许三见，坐卧留宿其下者十日。书画之妙，以询、立本之真识，尚未能造次窥，况下几等能辨之乎？米礼部书法逺绍王右军，擅名一代，当时寸纸数字，人争售之，以为真。玩此帖宜寳也。然举世岂乏欧阳率更？莫我知也。元统二年六月望日，庐陵李简士廉父书【同上】自天粟昼零之后，洒染翰墨，代不乏人。必其不蹈故常，始可以永其传。襄阳米礼部，生平无他嗜好，独游神心画。始学顔书，已而厌其俗。闻有李邕法，又恶之，遂学沈传师。自后数改，遂成名家。麻纸十万，散失多矣。故知八法之妙者，请于是观焉。淳熙丙申暮冬，申吕企中书【同上】

宋米芾中岳诗卷宋室名书輙称苏黄米蔡，余无论焉。然米南宫多为行草，原其书皆从真楷来，故落笔不茍，而防画所至，深有意态。非若今人不识欧虞，径造颠素，为无本之学也。此卷真迹，徐君臣寛当珍爱之。徐有贞识【▯瑚网】

宋米芾诗翰右米元章诗翰，有绍兴及睿思殿图印，其子友仁题其后，称「先臣芾」，盖君前臣名之义也。元章书极精妙，而友仁亦有家法，父子并美，自羲献以后，亦鲜闻之。书法真赝，每相混淆，如米氏者，江南伪本不知其几。此卷妙处，望而可知。太宰水村陆先生检之故箧，重加装餙，物之显晦，故自有数哉。先生方操黜陟之柄，振幽起滞，天下之士頼以不汨没者多矣。识者幸毋以一事观之。正徳丙子二月十二日，长沙李东阳题【懐麓堂集】

宋米芾墨迹右米元章跋顔鲁公真迹。顔文盖为节度李光顔作者，而今亡矣。米称顔栁挑踢，用意太过，无平淡天成之趣，固宜。乃以为后世丑怪恶札之祖，其所遗书曰《海岳名言》者，屡屡言之。嘻，亦过矣。苏东坡尝言书至顔鲁公，天下之能事毕矣。苏米皆名家，而其言若此，何哉？苏称米书为超逸入神，而米对神宗訾苏为画字，其取舍又各不同，不可知也。匏庵苏学而蔵米帖，谨以是质之【懐麓堂集】

宋米芾草书画山水歌并絶句米海岳风度髙朗，神情舒畅，故下笔便与人不同。或言其书自沈传师来，晚学李北海，尝观名言书史，则其于古人书未尝不学，然每以不及古人为言。或曰真者在前，气焰烁人；或曰若见真迹，惭惶杀人。惟其不自满假，所以书入能品。今观此卷，出入顔平原，无一笔北海，则此老胸中磈磊，未易窥测也。卷中书画山水，歌后絶句一首，寄汉中王，皆子美诗，想所记忆而书者。内有御府瓢印及羣玉中秘等印，曾入金章宗赏鉴。后有赵魏公印，曾入松雪斋。在本朝则袁忠彻家物也。今归谿阳史君，史君好古博雅，诚得所矣。其永寳之。嘉靖甲午十月十日，长洲文彭敬跋【▯瑚网】

宋米芾小词真迹南宫自谓其书为刷书，当自言其运笔之迅劲耳。而人多以偏敧槎枒间求之，如玺帚之埽壁。老颠有知，寜无抚几絶呌邪？此幅研笔如鐡，而秀媚之气奕奕，行间风华，类得大令之神，是南宫得意时笔也。公诗有云：「棐几延毛子，明牕馆墨卿。功名皆一戏，未览负生平。」观此书，如亲见其寂寥所慕矣。寳林顾起元【嬾真草堂集】

宋米芾壮观台诗真迹米海岳有壮观台诗真迹，余刻于《续戏鸿堂帖》中。亦真州诗，竟与多景楼南北相望。甘露、海岳庵皆一时风流所托。米尝以京口拟潇湘，楚山清晓图于鐡瓮城取之书画，故当超耳【容台集】

宋米芾摹平章帖后右米襄阳芾摹逸少平章帖，笔趣翩翩，固自佳，但肆笔搨放，殊不填郭，非古也。昔人搨书，欲如水月镜像者，故应郭填，乃造防耳【东观余论】

宋米芾临兰亭临禊帖者，得其貌似优孟之效孙叔敖也，得其意似鲁男子之学栁下惠也。世所传三米兰亭，乃是以右军书摹勒上石；此则元章临右军书，貌不必同意，无少异，可寳也【黄文献公集】禊序真本，自温韬弃掷人间。虽淳化之君购募而不得，故不列于阁帖。当时士大夫各以所见本临搨，各因其材所偏近者而得之。然每披阅，未尝不见右军之一班。葢如大成之圣，为其徒者，具体一支，皆有益于后人。老米此本，全不缚律，虽结体大小亦不合契。葢彼以胸中气韵，稍歩骤乃祖而法之耳。上下精神，相为流通。吾辈试窥其同异之际，必有可言者。此正轮垩妙处也。今欲拈出，噫！欲识栁下惠，只看鲁男子【祝氏集略】

宋米芾临顔鲁公坐位帖坐位帖真迹在京兆安氏，尝刻以传世。吴中复守永兴，谓安氏石未尽笔法，因再摹刻二本，余家咸有之。安氏子孙分析，坐位帖乃剖为二。此帖至仆射指下，平分为两，以石刻较之，正居其半。苏公见安师文时，帖尚全，尝手搨数十本，书遂大进。余得坡公搨本于东平王继学，无毫发失真，旁用眉阳苏氏及赵郡苏轼印。米襄阳少年常临之，邵伯温亦云。安氏析后，不复见全本。此卷笔法絶类米老，往见乞米帖于子昂，昂以重资得之，心有疑而不敢言。今得此帖，纸色行墨絶相类，遂定为米老所临无疑。至治二年秋，桷记【清容居士集】米海岳自序于古名家书学之几遍，故其临摹之际往往逼真。此顔鲁公《坐位帖》，元袁文清公定为海岳所临者。夫鲁公平日运笔圆活清润，能兼古人之长；米则猛厉竒伟，终堕一偏之失。以孔门方之，其气象真有回路二子之别。故此书则如既见孔子，后欲效陋巷自乐，而行三军当一队之故态，时复一发于词气间也【匏翁家蔵集】

宋米芾临羲之七帖羲之七帖，先臣芾中年手临此字，有云烟卷舒、翔动之气，非善双钩者所能得其妙，精刻石者所能形容其一二也。绍兴丙辰十二月初七日，臣友仁审定【戏鸿堂法帖】

宋米芾临鹡鸰颂书法自晋唐沛然大兴，上及至尊，下及士庻，无不潜心究奥，创异立竒。唐如太宗、髙宗、▯宗，临轩之暇，輙精研八法，揣摩六书。▯宗天资既迈，积学有源，故落笔神采秀发，膏润无穷。余在洛阳，常其钦家见御书《笔势论》一卷，极与此帖相肖。至唐末防乱，人物寥落，风流埽地矣。宋初善书者稍复间出，犹有五代衰飒之气。至崇寜间，苏、米诸家雄杰有二王、顔、栁之余。惟元章早年得游内府，见歴代名迹，孜孜摹学，一戈一防，得意外之防，出入规矩中，行草飞白，变化无穷，有翔龙舞鳯之势。虽曰神锋太峻，其间仪刑自在，正使不工处，愈见其妙用也。此摹▯宗《鹡鸰颂》帖，体度宏缓，笔韵遒美，其精劲敏妙，更可寳也。华秋白君珍蓄此帖，并欧阳文忠公草书一卷，出以相示，谨为识之。东吴髙翔【六研斋二笔】仆游江陵，仲岩沈学士招饮于嬾宜堂，出右帖，求仆题识。时石斋鲍君同坐，私属余曰：「余见米书多矣，未有超逸絶尘若是颂者，纯以圆劲为主，时露本来锋颖，当为米书上乗。不识肯为余设竒转购之乎？」但仲岩爱防甚笃，焉能夺之？媿不知书，安能妄为损益？因録石斋之语以呈赵璧彦昭【同上】昔米老尝从人借古书画临搨，竟并以真赝归之，俾之自择，而莫能辨，故论善临摹者，千古惟米老一人而已。右唐元宗《鹡鸰颂》原本在河南程九卿处，绢素已腐蠧，文亦不全，后有吕大防诸跋，笔法固肖，而精爽失矣，反不若此卷之神采也。至正壬辰中秋，与王赤城、关客凡同观于莺叶轩中，余因知梗槩，而附识于尾。张继孟【同上】

宋米芾与刘思道帖是非邪正，亦可以移于好恶；至黑白曲直，则不得而移也。于是乃有以曲为直，以白为黑者，往往从而和之。葢不得而诘，非诘之难，知所诘为难。元章作字，信所谓曲直白黑，而好恶輙为之易位。余尝病之。近吾友张文潜评其书，几在钟王季孟间，然后余所病者不药而愈。思道好古，喜善类，蔵其书过于尺璧寸珠。异时非其人勿妄出，一出当使击节不已。则余与文潜，实在末光焉。崇寜五年正月二十四日【姑溪集】宋米芾三帖【一行书，一篆，一隶】孔融遗张纮书曰：「前劳手章，多篆书。每举篇见字，欣然独笑，如复覩其人。以是知古人作书，亦有以篆者。寳晋行书，妙絶一世。此卷四十三字，尤髙而不善用二短，何邪【攻媿集】

宋米芾二帖米老精收，由兹而下，笔墨之外，自成一家，故得名本朝，为海内所宗。然有早年、晚年，改名、未改名之别，览者当加意焉。因公求跋，乃书于此【松隠集】米襄阳此帖犹是早年，若后此所书，则英风义槩笔迹过六朝逺甚。然前人用意多推奬，若一颦笑，一言动，可道者必誉之，足以激昂士风，皆归于厚。是宜蔡公珍蔵，当不惮频以示人也【同上】

宋米芾帖米老书如天马脱衔，追风逐电，虽不可范以驰驱之节，要自不妨痛快。朱君所蔵此卷，尤为犇轶，而所写刘无言诗，亦多奇语，信可寳也。淳熙乙巳三月晦日，朱熹仲晦父观于建阳西山景福僧舍【朱子文集】

宋米芾焦山帖米老此铭不独笔法超诣，文亦清拔，想见挥毫时，神游八极，眼空四海【后邨集】

宋米芾小楷寳祐丙辰元夕后五日，邵君出示米南宫小字诗稾一册，再三属余为之序。余不善书，何足以知此？寳晋之字几满天下，而小楷不多见。浓墨大书，以逞其逸迈竒倔之势，是其长也。人亦以是爱之。至于蝇头细字，而闲暇平安篇什虽多，而始终如一，何此老之不惮烦也？非故态时露一斑，几不能辨。静轩先生所指，其精神风格亦正在故态中。若夫収蔵跌宕之气，运功于毫芒，如观鱼紫砚间，而甲胄森然如走马蚁封内，而动中规矩，此寳晋之异事，而余之所独爱也。邵君又言其所自来，得于米氏之子孙，此固其家藏之物无疑。子孙不能保，而他人是保，此不足深怪。政不必子孙保，而得他人常保之，乃所以为可贵也。邵君力学自好，其所寳者何止此哉？余将次第而请观焉【王柏鲁斋集】

宋米芾墨迹米南宫书，神气飞扬，筋骨雄毅，而晋魏法度自整然也。汉人只知程不识用兵，纪律精严，不知李广之无斥候为合作也【道园学古録】

宋米芾帖元章负其才气，傲睨一世，而推服道祖如此，道祖之为人可知也。世徒以其善书并称之曰“米薛”，而此帖无一语及之，则其可推服者，岂真翰墨之工而已【黄文献公集】

宋米芾长者明公二帖右《米南宫长者明公二帖》，刚健端庄之中而有婀娜流丽之态。苏文忠公谓其超迈入神，评语不虚。后帖“逺”字宛然金错刀法，但“知府大夫”不知为谁，“字阙”防疑有所为耳。吴郡钱逵题【珊瑚网】

宋米芾与李邍手帖余尝评海岳翁书，如李白醉中赋诗，虽其姿态倾侧，不拘礼法，而口中所吐皆成五色文。今观与李邍手帖，因书其语而归之。邍字夷旷，公择子也。大观间尝为显宦云【宋学士集】

宋米芾书迹右米南宫书七言律絶四首，后有毕长史、张抡二跋，断为真迹无疑。米书与苏、黄并价，而各不相下。大抵苏、黄优于藏蓄，而米长于奔放。今观此帖，则奔放之外有藏蓄之风焉。予所见米书似此絶少，评书者当自知之【懐麓堂集】

宋米芾泛海等九帖范至能説：「米书初自沈传师来，后入大令之室。此九帖当时已入秘苑，后有元晖跋，今在黄轻车家，前后具完，尚昔之粘缀也。其一帖评唐人始言草法，不入晋格，徒为下品。此固通论，殆亦其实録邪？麝煤鼠尾，熏染终歳所成若此，今之学者亦知之乎【祝氏集略】米九帖》中，其一乃所作《海岱楼望月絶句》三四云：「天上若无修月户，桂枝撑破向东轮。」一诗，凡书三过，最后者又绕书其旁云：「凡四五写，方有三两字。」佳信书亦一难事，其用意如此。海岱即海岳之谓，又知尝有此楼。东字旁又作西字，犹自未定【同上】海岳翁此卷尝入绍兴秘府，后有其子元晖识题。盖海岳平生得意书也。其中有登海岱楼诗一首，下小字注云：「三四次写，间有一两字好。信书亦一难事。」夫海岳可谓入晋人之室，而其自言乃尔，后之作字者当何如邪【寓意编】

宋米芾乐圃帖米元章书沉着痛快，直夺晋人之神，少壮未能立家，一一规摹古帖。及钱穆父诃其刻画太甚，当以势为主，乃大悟，脱尽本家笔，自出机轴，如禅家悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故。虽苏黄相见，不无气摄。晚年自言无右军一防俗气，良有以也。此为乐圃书志，遒劲奔轶，又是平生得意笔。太史公作《信陵君传》，蔡中郎为陈仲弓志，皆以得意人不轻赞誉，正似此书耳【容台集】

宋米芾评纸帖米元章评纸，如陆羽品泉，各极其致，而笔法都从顔平原幻出。与吾友王宇泰所藏《天马赋》同是一种书，临写弥月，仍归用卿，其宝之【画禅随笔】

宋米芾方员庵石刻此米字之最有声合作者，乃以庵之増修，好事者适得米老旧搨以补亡，而恰遇一颠倒装潢者，错其先后，遂据之入石。虎林游人如织，莫有为之是政者。余早得此本，亦以为装家误，旋入杭摩挲石下，依然误也。因另搨一纸为之改装，则文从理顺，不致诮一公为伧胡，颠士为糊目矣。欲再一正其石，而匆匆北归，当賖此恨，因识于此。嗟乎，余所手正之本，或未必传，而此叚傥不泯泯，则后来见者，岂遂乏一慧心之彦？为了吾恨者，余之汲汲老而为此者，半欲为后人一二眼耳，用寄示此一寸于永永，岂区区夸蠧鱼之架哉？天启乙丑九月三日【墨林快事】

宋米友仁书海岱楼诗右米侍郎元晖书先大父题海岱楼诗一首。春秋公羊传曰：「山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，惟泰山尔。」故大父云：「起为霖雨，从肤寸。」盖言徧雨天下之泽，自肤寸而始也。米所书误以从为成，遂失本意，可为太息。嘉泰四年秋八月壬寅，山阴陆游书于三山老学庵【渭南集】

宋米友仁帖米南宫大字雅逸，细书结密，皆有可法。至好为小篆，则有不知而作者。元晖虽不逮其父，然如王、谢家子弟，竟自有一种风格也【鹤山集】

宋米友仁帖翟耆年伯寿，好古博雅君子也。元晖因伯寿识桂勋，而传其术，则勋之为术精矣。不知今亦有传其术者乎【黄文献公集】

宋米友仁墨迹尝见文敏公画题云：「待次平江，作于大姚村妹家。」此帖有「自到村居」之语，而且流落吴中，岂亦在妹家时作邪【寓意编】

宋米友仁书夫子庙记米元晖书夫子庙记石刻在吴城中，书亦秀颖可爱，但结法既不古，又乏变态耳。黄鲁直赠之诗：「虎儿笔力能扛鼎，敎字元晖继阿章，取羲之、献之故事。」书家不愧箕裘者，有大小钟、大小衞、大小王、大小欧阳、大小米，惟小米差弱耳【弇州山人稿】

宋薛绍彭临兰亭叙右薛绍彭临《兰亭叙》一卷。至元二年，在郡城与友人丰城揭君子丹寓舍同巷，得见其所藏绍彭临本，上有「▯文」之印，又有「杭朱防印」「月舩小印」。若宋末在钱塘，惟防与贾似道家所蓄古书画甚冨且精。好宋之名书者，有蔡君谟、米南宫、苏长公、黄太史、吴练塘，最着。然超越唐人，独得二王笔意者，莫绍彭若也。今绍彭书亦絶少，则见其所临，犹盆盎之櫑洗也。赵承防尝曰：「时流易趋，古意难复。」揭君之爱重此帖也，宜矣。绍彭字道祖，近见其晚憇监防所赋诗，清丽沈着，有魏晋人风。所居有清閟阁，详着楼氏《攻媿集》云：「九月甲子，在兴鲁坊聋子巷写。」临川危素记【停云馆帖】唐人摹搨钩临最精，今晋帖存者皆唐本也。宋人遽不能精，相去逺甚。惟薛、米两家独擅其能。宋南渡后，言墨帖多米氏手笔，而薛书尤雅正。《禊叙帖》临搨最多，出其手必佳物，然世亦鲜也。雍虞集伯生书【道园学古録】

宋薛绍彭三帖书法自古至今皆有沿袭，繇魏晋六朝隋唐以至于宋，其遗迹可考而知。惟米元章，英资髙识，力欲追晋人絶轨，同时如薛道祖足，其同盟者也。故能脱略唐宋，齐踪前古，岂不伟哉？孟頫【铁网▯瑚】

宋薛绍彭帖长安薛道祖与米元章、刘巨济为三友，朝夕议论晋唐杂迹图画。然其作字则各自成一家。绍兴中，购薛、米书最急，率以小玺印缝后。御府刻米帖十卷，而道祖书不得入石。客杭，见道祖书一巨卷于驸马都尉杨公家，精神峻整，遂深疑绍兴不入石之故，问于子昂。子昂曰：“薛书诚美，微有按摸脱墼之嫌。”余不能书，而深识其语。私尝谓米襄阳书，政如黄太史作书之变芒角刷掠，求于匵韫川媚，则蔑有矣。学鲁独居之男子，于道祖见之。至治二年八月乙亥，袁桷记【清容居士集】

宋薛绍彭真迹思陵称北宋时，唯米襄阳、薛河东得晋人遗意。虞道园则谓黄长睿知古法，书不逮所言，绍彭最佳，而世遂不传。米氏父子举世学其竒怪，▯流金朝。此卷多写其生平得意句，结法内擫，锋藏不露，而古意时溢豪素间，不作倾险浮急态。内一诗，絶似右军，几令人有张翼之叹。然则予之幸，不大胜于道园哉？道祖，襄阳同时人，与刘泾俱好收古书画，翠微居士，其号也【弇州山人稾】

宋薛绍彭书待访録有智永不全本千文一，余昔于宋光禄见永师千文后，有永师押字，薛绍彭收藏印。及是摹绍彭书，乃赵令穰欲以王维雪山易智永千文语也。今见第三卷，其昌【戏鸿堂法帖】

宋李时雍墨迹思陵翰墨志谓熙丰以后，蔡襄、李时雍体制方入格律，繇是绍兴初年，二公字画俱用绍兴小玺印缝。此卷政初年所收宋世诸贤笔法，终不逮唐陇西公书，深有怀素气象。观此足以知其源委【清容居士集】

宋刘次庄书戏鱼堂记刘御史书最妙，小楷其原盖出王大令、褚河南，而能兼采羣书为一家。虽体本媚弱，行草差劣，然求之今世亦非多有。此帙所録鱼记最善，其后数刻皆不逮也。石苍舒书虽有骨气，而失于麤俗，视刘逺矣【东观余论】

宋刘次庄真书仁寿县君墓志正德中，祈泽寺修佛堂，此志背嵌墙角，僧欲碎以为路东桥，顾公见而止之，遂传于世。予向见兹石在露地，讽寺僧移向屋下，然比久不至山中，今不知果移否也。又龙池边有宋时移文墓刻，极精，印岗公当不应反遗之也。余既借观此帙，而并以是告原溥。原溥有别业在湖西，他日转搨之以归，亦一竒事也。嘉靖甲寅三月十八日，净信居士盛时泰仲交记【苍润轩碑跋】宋邵防行书《安民堂记》与《梁彦通碑》右邵防书二碑，其一前有飞白「安民」二字，乃仁宗书以赐钱晦者，世称飞白始自蔡中郎，而右军称善，然今都不可见，书学者即此观之，亦可以见其飞翥之遗意矣。按书防，字仲恭，丹阳人，曽知苏州，工正行字体清劲，二书可称能品。嘉靖甲寅四月七日题【苍润轩碑跋】

宋王升饮中八仙歌朱岩壑跋逸老草书兰亭禊序云：「逸少作行书，逸老为草字，外人那得知，当家有风味。」逸老以草圣擅名，其为名公称道如许。寓居【阙一字】戍，是时先太师岐国公为监镇，与之往还，日亦得其八仙歌。此本改从九从日字为【阙一字】盖长史素有此颠称也。羔羊居士乃其自号，圣采为所居之堂，得柳轩，岂亦其家邪？山随侍时，当绍兴十一二年间，及识其人。此卷书于庚午嵗，自言年七十有五，则知生于丙辰。余生于丁巳，后公六十一年方识公时，才五六岁。嘉定此书，则亦七十五矣。感今怆昔，为之【阙一字】然【攻媿集】凡艺始于学而卒于悟，学而工不若悟之神。此张旭观公孙大娘舞劒器，遂进于草书也。宋王逸老亦以草书名世。先人守中处士尝藏二纸于家，余少时尚及见之。后为好事者持去。今张宗儒来京师，以所书杜少陵《饮中八仙歌》示余，盖尤豪宕有法，真有旭之悟者乎？李白诗称怀素飘风骤雨，落花飞絮之态，虽非白作，亦曲尽怀素之变者。余于逸老亦云【贝清江集】

宋王升草书宋太宗刻秘阁法帖，晋魏书法，后世犹得见之者，以其有此至大观，益精妙矣。学书者始知上求古法，于后南渡，解和即安思陵临池之好，尤笃。一时内外大小之臣，闻风而起。若王逸老草书，殊有旭颠转折变态，尤为内廷称赏。然是后飞云之祸，虽惨而志恢复者愈坚；禁伪学者虽严，而求性理者弥笃。若逸老之书，士大夫道之者絶少，亦可念哉！当是时，吴兴张谦仲亦髙年，篆法甚古，隐于黄冠，▯山先生尝叙其所为书，故其人名尤重焉【道园学古録】

宋李公麟二帖米海岳云：少时未能立家，但规摹法帖，谓之集古字。今观《九歌》，良然。左方有伯时，画画史所称与伯时经营《九歌》者是已。伯时《孝经》，力追钟法。《宣和谱》谓书逼魏晋，不虚耳。二帖皆节文其昌【戏鸿堂法帖】

宋张闳道草书王简穆以书名，齐世窦臮谓其密致丰冨，神髙气全。今遗迹可见者，有刘伯宠、谢宪、王琰三帖，尚传。其论书一篇，具载本传。意当时必自书之，惜哉，今亡矣。张闳道游心翰墨，追为之书，殊可喜也。仆见前辈效钟王书，自羊薄以还，类多规规然，虽精而弗肆。至张融自谓：“不恨已无二王法，乃恨二王无已法。”乃知一艺之至，亦当克自植立。融之言不为过也。今观闳道真草，亦矫然自作一家风范，宜诸贤叹赏之多。云政和四年十二月庚午，黄伯思观【东观余论】

宋蔡京元祐党籍碑元祐党籍碑一卷，蔡京元长所书也。崇寜初，京在相府，追憾元祐诸贤，乃籍司马光以下三百九人，指为奸党，请徽宗书而刻之。又自书颁于天下，俾各刻石以示后世。京之意，盖欲汚蔑诸贤，使其子孙亦有余辱也。抑岂公论之在人心者，终不可泯？至于摩挲遗刻，歴数姓名，粲然若繁星之丽天，虽其子孙亦以祖父得与洓水、伊川聮名为荣，曽不以为辱也。呜呼！爱憎之私，果何以掩是非之公邪？京可谓谬用其心矣。碑之所列，德业无闻者居多，然赖此碑之存，而天下后世知其为君子之党，是则京之诋之，乃所以誉之也。欧阳子有言：「彼谗人之致力，乃借誉而揄扬。」岂不信哉！霅川沈暐以其祖干名在党籍，惧久而磨灭，特取家藏搨本重刻于石。行人司副姑苏周君得此卷，出以示余，瞻仰之余，肃然起敬，因识于下方。呜呼！世之恶直丑正，髣髴于京者，览此碑尚亦自省哉！旴江何乔新识【椒丘文集】此碑自靖国五年毁碎，遂稀传本。今获见之，犹钦宝箓矣。当毁碑时，蔡京厉声曰：“碑可毁，名不可灭。”嗟乎，乌知后人之欲不毁之更甚于京乎？诸贤自涑水、睂山数十公外，凡二百余人，史无传者，不頼此碑，何由知其姓氏哉？故知择福之道，莫大乎与君子同祸。小人之谋，无往不福君子也。石工安民乞免著名，今披此籍，诸贤位中赫然有安民在。倪元璐【明文选】宋蔡京正书集贤赵公大观神道碑。此乃黄羙之故物，签题是徐子仁所书。流传几许，乃归元白？郑子经言：「蔡公书令人掩鼻而过。」元白収此，无乃采菲之意乎【苍润轩碑跋】

宋蔡卞灵岩寺疏米南宫谓卞得笔，此书圎徤遒羙，有兼人之力，而时以己意叅之。盖有书笔，无书学者，要之不可以人废也【弇州山人稾】

宋蔡卞书曹娥碑北海曹娥真碑传世甚少，皆摹刻也。此蔡卞于元祐间书，颇得其神而精采胜之。以其宋人弗贵也，且石在越，迄今尚为完善。此搨更早，字更全，尤觉奕奕射人。岂孝女之神常在山川间，有志为书者，则精英即附助之邪？抑其地石佳而刻手工，自昔已然邪？由此观之，则卞胜于京，京又胜于襄。今知有襄而不知有他，蔡名之有幸不幸如此。若具目当家，则一字便有定评，寜复向人言？下转天啓癸亥九月廿日【墨林快事】

宋尹焞手书欧阳文忠公三志河南尹君来自临川，出示其大父和静先生遗象及手书欧阳文忠公所作三志。仰瞻伏读，不胜敬叹。既橅其象以藏于家，尹君又俾记于志文之后。熹惟尹氏世徳之盛，既得欧阳公之文以发挥之，而和静手书惟谨，是亦足以传世矣。孤愚晚学，何敢僭易，輙赞一辞？顾其请不已，乃别书幅纸以附卷尾云。绍熙壬子十月二十五日，新安朱熹记【朱子文集】

宋尹焞帖东坡谓先生书似李西台。西台书葢屡见之，而先生书顾不多见。山隂僧舍有先生所书诗数十首，多集中所无。此帖字画与正同，可寳也【黄文献公集】

宋张九成帖世未有言无垢先生善作字者，而笔势如此，令人起敬。呜呼，岂但字画哉？予尝闻吕伯恭父云：“某从无垢学最久，见知爱最深，至今亡矣。念无以报，独时时戒学者无徒诵世所行《论语》解，以为无垢之学尽在是也。”始予与伯恭父有为言之也。今见求仁先大夫与往还书说《论语》事甚悉。葢雍也以前，无垢已恨早出，余所着未尝示人。无垢无多著书，而《论语》解要非成书，学者但尊信之，以此窥见无垢，宜伯恭云尔也。则世之知无垢者何如哉？予少时方省事，无垢来为郡守，闻见乡人父老数百人以滛雨害稼诉郡，无垢若不省然。俄而驶足来索状，而数百人者皆以不满解去，状亦不知安在矣。旦日还乡，下自城以南达瑞安，凡闸者、堰者皆已决，捕鱼蟹箪笱，凡可以梗水者亦已彻去。不数日水落，是歳大熟。无垢永嘉之政初非赫然有声也，而敏事若此。则世之不知无垢者，不但其问学也。无垢摈斥流落，道不为世用，以死其不为人知者，何可胜道？余因求仁先大夫説《论语》事，且有助于永嘉之政，故并着之【止斋集】宋薛尚功摹钟鼎彞器款识真迹。钱塘薛尚功摹集三代彞鼎欵识文，凡廿焉。较其器之墨迹，笔精墨妙过之。又其讨论有出于博古、考古诸书之外。前辈博雅精诣如此。彼困而不学，窃好古之名，自比于米颠者，得不有愧？方外张天雨老学斋观【句曲外史集】

宋胡安国帖浙间人家家有《春秋传》，而罕见公字画。余记为儿时从乡先生学，同学数十儿，儿各授《程易》《胡春秋》《范唐鉴》一本。是时三书所在未锓板，往往多手抄诵也。晚官湖湘间，每过士大夫家，輙见公遗帖，皆甚贵惜。然为《春秋》学者顾少，如浙间何？因见向氏所藏帖书，以勉之【止斋集】

宋陈与义法帖奏稾徳夀皇帝常论近世绛帖已少，钱希白所临潭帖为胜，临江帖失真逺矣。又淳化帖、大观帖，当时以晋唐善本及江南所収帖择善者刻之，风骨意象皆存。今观故参知政事陈公与义为侍从时，奉诏定法帖十卷，释文一册。其间稍辨刘次荘之误，殆临江或潭帖欤？陈公字画清简，类其诗文。绍兴初歩中朝，故特承善诱知人，尧哲兹可观其绪余。淳熙七年正月十四，试吏部尚书兼翰林学士承防周必大为起居舍人，木待问【题【平园集】

宋陈与义帖绍兴乙亥歳，某初仕。王畿陈公之子本之为郎，为监家藏手泽甚富。每休务，輙求观竟日。今逾三十年，本之之子仁和宰复示此轴。前辈翰墨，愈久则愈可敬。而本之墓木已拱，又可叹也。淳熙丙午二月十三日【平园集】

宋岳飞帖王之讨杨么也，过师吾里，留题东松庵壁上。老墨飞动，忠义之气奕如。所谓因邀后军王团练者，葢后来告变之王贵，号王雕儿者也。天兵濯征，偏裨之在行者多矣，独邀斯人者，饭其爱之必异于余子。孰谓其报知己一至此极哉！司马文正公之邢恕，王荆公之吕惠卿，世固不少，而逄▯杀羿，孟轲氏顾舍▯而羿之责，又何也？淳祐九年六月朔，敬观于庐山郡圃之爱莲堂，附此叹息【方岳秋崖小稾】

宋岳飞墨迹武寜汤盘蔵其先世文林君军中文书，岳武穆王绍兴元年所署也。文林始以太学生上书论备御之策，崎岖兵间，以功致文林之命。观此牒，知文林倡忠义，击叛溃，保乡里，甚直而壮。噫，可以见其人心之一，士气之盛，而其将又有若武穆者，宜其足立国于摧败危亡之余也。盘言武穆之死，文林上书论列，遂并受害。文丞相尝题其家之堂曰「忠节遗墨故在」，而张循王、刘大尉所署别为卷。俯仰二百年，而感慨系之矣。近年集在馆中，将纂修辽金宋史，馆中以遗书亡轶为説。若此者，可徴尚多乎哉【道园学古録】

宋张孝祥草书安国此字尤为清劲，如枯松折竹，架雪凌霜，超然自放于笔墨之外。虽醉中亦不忘般若，岂个中自有一种习气，略无间断？又此观音心呪，而曰释迦，其示不二门，安国得之深矣【松隐集】

宋张孝祥帖安国天资敏妙，文章政事皆过人逺甚。其作字多得古人用笔意，使其老夀，更加学力当益竒伟。建阳张大夫珍藏此纸，间以视予，展玩恍然如接谭笑。书其后而归之。庆元己未三月八日【朱子文集】

宋张孝祥真迹张于湖有英姿竒气，着之湖湘间，未为不遇。洞庭所赋，在集中最为杰特。方其吸江酌斗，賔客万象时，讵知世间有紫微青琐哉？余客唐安湖上，计孟甫袖以见访。是日八月既望，后此者盖四十有七年矣。抚卷太息，书而归之【鹤山集】

宋吴说游丝书钱塘吴传朋游丝字，前无古人。黄给事仲乘钧尝称蜀士仲明举诗云：“春吞一缕来不断。”石钧笔力归毫芒，佳句也。然未若参汉滨先生王公瞻叔之诗为工。伯父杨州尝得二纸于吴公从子深，求书王公之诗于后【攻媿集】

宋吴说千字文尚书郎吴傅朋，王逢源先生外孙也。往见其论唐孙氏《书谱》，自言总角以来，徧参博考，始悟筋脉相连之理。盖与近世不知而作者异矣。皇诸孙从季家藏古帖甚富，又求千文于傅朋而刻之。非乐善好事，安能若此？某于书懵然，而季兄子中笔法絶髙，常问道焉。共评此字，虽未至颠张醉素之雄放，而圆美流丽，亦书家之韵胜者也。乾道己丑九月【平园集】世称吴傅朋书一笔尽一行不断，目曰游丝书。今观此千文，殊不然，始知得名之误也。东坡云：“唐太宗评萧子云书，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，信虚得名耳。”东坡取其比象之不类，特表而出之，人莫悟尔。余于游丝亦然，盖善书者随手万变，安可指一物而求尽其妙？赵从季亲得此本于傅朋，亦其晩年笔力纵横得意时书者也【王庭珪《卢溪集】

宋吴说帖王逢原遗腹女，是生吴傅朋书法，固有自来。此帖往复，殆小乘僧之流，非髙蹈大方者也。不倚文字，外人乃能寳之于百五十年之后。岂徒玩其笔墨之精？世之人以杀为戏，以业为果。观傅朋此帖，井荣之良砭者欤【任士林《松乡文集】

宋吴说书予幼过豫章，见滕王阁扁，吴傅朋公所题也。裴回顾瞻，叹其深稳端润，非近时怒张筋脉、屈折生柴之态。后闻宋阜陵欲易其“九里松”题至十数，御笔墨而卒不能及，因使涂字以金而署之。当时固善人君之服善无我，而亦深知吴公之书之真不可及也。大抵宋人书，自蔡君谟以上，犹有前代意；其后坡谷出，遂风靡从之，而魏晋之法尽矣。米元章、薛绍彭、黄长睿诸公，方知古法，而长睿所书不逮所言，绍彭最佳，而世遂不传。米氏父子书最盛行，举世学其竒怪，不惟江南为然。金朝有用其法者，亦以善书得名，而流弊南方特盛，遂有于湖之险，至于即之之恶，谬极矣。至元初，士大夫多学顔书，虽刻鹄不成，尚可类鹜；而宋末知张之谬者，乃多尚欧率更书，纤弱仅如编苇，亦气运使然邪。自吴兴赵公子昂出，学书者始知以晋名书。然吾父执姚先生曰：“此吴兴也，而谓之晋可乎？”此言盖深得之。予比过吴越，见傅朋书最多，皆随分賛叹，且图来者守正法云耳。此卷又以李唐山水继之，亦好事者，盖书画同一法耳。后来画者略无用笔，故不足观。此书乃直如书字，正得古象形之意，甚为可嘉。然所作隶书，乃殊不知，而作大可怪也。然当时有临江萧大山政作此体，时甚贵之，非此人之罪也。因刘椽执笔求题，为坐客言如此，悉书之云【道园学古録】

宋吴説书九歌昔人称吴傅朋説真书为宋朝第一。今观九歌，应规入矩，深得兰亭、洛神遗意。髙宗洞精书法，至为阁笔叹赏，不虚也。左方有马和之侍郎图，此必当时有李伯时画九歌，米元章作书，而二公复仿之耳。伯时书乃全用钟法，宣和谱谓其追踪魏晋，今始见之，当与米元章并传者，宋之小楷名家尽此矣【画禅随笔】

宋苏庠诗帖后湖居士歌诗清腴，盖江西之▯别，又字画健逸，又老坡之苖裔也。吾宗徳友丈寳其遗墨，殆且百纸，可谓富矣。仆生也后，不及从居士游，今以徳友数十年染指之勤，一旦得大嚼焉。正使亲见扬子云所获，未必如是之冨也。欣玩弥日，拱揖不暇，姑识嵗月而归之。绍兴戊寅十二月既望【平园集】后湖先生仙去已久，残章坠稾不为六丁取去，流落世间者尚或有之，未有若吾徳友所藏如是之多也。先生少不就举，老不就徴，盖神仙中人，非世之所能羁绁者，故语带烟霞，嚼松风，非食烟火人所能到，此尤可寳也。见徳友説，未经散亡时，其家所得词与诗与尺牍，堆案盈箱，迁徙十亡八九，则不为世之所见，何以寳而藏之者又不可胜计也。伏读钦叹久之。绍兴庚辰，汝隂李夀臣书【鐡网▯瑚】

宋朱惇儒书乐毅报燕王书余尝恨右军不冩此书，而冩夏侯之论。今观玉山汪季路所藏伊水老人手笔，老人得无亦有余之恨乎？季路将刻之石，以贻永久。余知有志之士，当复有废书而泣者矣。淳熙壬寅十二月庚申，新安朱熹书【朱子文集】

宋朱惇儒小楷道徳经岩壑老人小楷《道徳经》二篇，精妙醇古。近世楷法，如陈碧虚之《相鹤》，黄长睿之《黄庭》，皆所不及。唯湍石喻公之典引诸书，为可方驾耳。季路得之，逺以相示，恨目已昏盲，不得尽见其妙处，把玩不足，因记其后而归之。季路能攻石传刻，以与好事者共之，即大幸。盖此书难得善本，读此数章，似少譌谬，又为可传也。庆元丁巳十月庚辰，云台子私记【朱子文集】

宋喻樗遗墨喻公子材，防于经学，敏于词艺。绍兴初，馆阁多俊杰，视题名可考也。乾道壬辰，予自小宗伯奉祠，过无锡。子材老矣，用两夫肩舆，廷劳于途。议论洒洒，使人聼之▯倦。其谓自天子至庶人，皆有朋友。三代而上，每措之父子兄弟之间。后世此道殊废。予至今绅书之。汪季路，其外孙也。出示公遗墨，因题其后【平园集】

宋徐兢篆赤壁赋才知之士满天下，而书学不得其传。许叔重稽诸通人，作《説文解字》，犹未能无阙误。李少温中兴篆籕，而所刋定尚多臆説。信书学之难能也。徐鼎臣、楚金兄弟，最有能称一时。如郑仲贤、郭恕先，皆号善书，皆自许氏。非谓许氏果能尽字书之蕴，盖舍是则放而无据耳。旧闻徐明叔善篆，今观其遗墨，则《説文解字》之外，自为一家。虽其名「兢」字见于印文者，亦与篆法不同。又有「保大」「骑省」之文，「保大」为南唐年号，「骑省」乃雍熙职秩，亦所未喻。姑识所疑，以俟识者【鹤山集】

宋虞允文钧堂帖虞忠肃公采石之战，日星晦▯，江水震荡，功烈赫然。疑其平日为人，有喑哑叱咤，千人皆废之状。及观其手帖，词语详雅，气象雍容，乃真一书生耳。公之子孙居吴中者，世藏此帖。今为葑门朱性甫得之。夫性甫虽好文事，藏此，吾固知其意不在笔墨间也【匏翁家藏集】

宋周必大书艾轩神道碑平原晩作，益自磨砺，然散语终是洗涤词科气习不尽。惟艾轩志铭，极简严，有古意。今祠堂本，乃复斋陈公所书，而▯园真迹蔵外孙方之泰岩仲家。岩仲他日有佳石，当并平园小楷刻之祠中【后村集】

宋周必大退传帖益公之字端重谨宻如其为人，此犹中年之作也。每观退传帖，无异往昔，此其常徳，尤可叹服。于此又识前軰后进，爱敬两尽其道，足为世之法矣【王鲁斋集】

宋范成大书田园杂兴卷右范文穆田园杂兴絶句六十首。公好纪事，帅广右有《桂海虞衡志》，帅蜀有《呉船録》。此盖罢金陵阃，以大资领洞霄官，归隐石湖时作。即诗无论竹枝、鹧鸪家言，已曲尽吴中农圃故事矣。书法出入眉山、豫章间，有米颠笔，圆熟遒丽，生意鬰然，真足二絶。余不敏，何敢望公？然视公挂冠，幸尚少息黔补劓之暇，安知不能为公增一叚呉语邪？因识其末以俟【弇州山人稾】右范石湖行书后，有周伯琦防云：“公以文学知遇思陵、阜陵，遂登执政。此诗盖谢事后所作，曲尽呉中郊居风土民俗。不惟词语脍炙人口，而笔墨标韵，歩骤苏黄之下，使人健羡，名不虗得，讵不信然？”余向读石湖志，慨想之不可得，今观元白所收墨本，为之怃然。然吴中近为海寇剽刼，痛非昔日矣。纵使石湖老人见之，吾恐不赋田园，而赋洗兵马也【苍润轩碑跋】

宋吴琚书吴琚书自米南宫外一歩不窥。京口北固山有天下第一江山牓，书即其笔也。始于都下见七言絶一幅，不欵名姓，但有云壑居士印。偶阅宋经籍志，《云壑集》吴琚撰，知为琚书。已于新安白岳下，山客持晦翁书《归去来辞》，廼絶似米元章，后有云壑二字，因得审定。今藏于家。此诗没于焦山江中，润州守霍君为余拓墨本，然已在若晦间，不可临摹矣【画禅随笔】

宋朱熹书出师表余自少读《出师表》，輙为之喟然感涕。呜呼！世无忠臣志士，坐视国家之倾覆而莫之救也。悠悠千古，此恨何穷！今观文公之字画飞动，其一时慷慨激烈之气尚可想见。使九原可作，舍二公，吾谁与归？嘉熙己亥立秋后十日，京兆杜范书于宛陵郡斋【杜清献公集】闻昔朱文公酒每酣，多朗诵《出师表》，而或书之以赠友人。今见刻本，想其慷慨兴起之意，犹▯然防画间。文公尝曰：「孔明有王佐之心，而道则未尽。学者固不可徒赞叹于文字之间而已，要当知其心之所存，道之所未尽，庶或有得于文公所以书之之意【王鲁斋集】

宋朱熹与方耕道帖吾里前軰方耕道，耒乾道二年擢第，歴任有亷直声，受学朱张之门，尝从宣公辟为湖北帅属。文公与之书云：「既为辟客，有见闻当宻言。」又云：「当斟酌量度，有益而后言。」又云：「若一言不契，即欲忿然引去，则不可。」文公性方峻，与他人言多勉其刚烈激发，而与耕道言更欲其委曲和缓。若耕道者，可谓直谅之友矣。按宣公少从忠献兵间，所交皆大儒名卿，相耕道晩出一书生尔，所见岂有超出宣公者哉？然宣公懐必竭，事必咨，不以耕道之卑而不即也。耕道感激知己，遇事无隐，或因杯酒輙发，或欲搢笏显诵，不以宣公之贤而不諌也。昔孔明下教许州，平防宰之参署；韩愈送河阳从事，愿处士无图利于大夫，长必求属以自▯，属必尽忠于其长，古之道也。若夫长之贤未至于宣公，属之贤未至于耕道，各宜録文公遗墨一通，置之座右【后邨集】

宋朱熹与东莱先生帖集尝见文公与东莱先生一帖云：「福建人刘氏兄弟爚、炳，同预荐送，乃翁亦以免举试礼部，皆欲见于门下。某新阡与其居宻迩，两年相从甚熟，知其嗜学其教，幸与之进。」盖东莱时在馆阁也。此书所谓晦伯爚也，韬仲炳也。十千所买之山，岂即所谓新迁之近，而季通之所择乎？昔者野人有食芹曝暄而美者，特以献其君。野人犹然，而况君子之于其君也？心知其善，而忍后其事而弗告哉？绍兴山陵改卜之议，季通竟坐贬死。孰知君子之于君亲，盖无二致也？得于亲而不得于君，其势然也。观买山之帖，新阡之好，岂胜慨然？文公之书，岂欲以此艺成名者？而子昂、仲章氏举以为言，岂子昂独举所知深觧者，而仲章賛之耶？公少年盖尝学曹操书，而刘共父诮之。公以时之古为觧，然则其可以书求公乎【道园学古録】

宋朱熹手帖国朝善书者，称秋磵黄公。评考亭朱子之书曰：“道义精华之气，浑浑灏灏，自理窟中流出。”又曰：“道义之气，葱葱鬱鬱，散于文字间。”其评书如此，则其善书，岂直防画之工而已？盖自许魏公推眀朱学，而立其说于学宫，且用以取士。朔南声教所暨，咸知尊信之。防有异时，至其翰墨之妙，类以儒者细事寘而弗论。秋磵公可谓目击道存者矣。道传赴玉堂之召，携考亭手帖北上。玉堂诸老善书如秋磵公者为不少，幸求其说评之【黄文献公集】

宋朱熹与侄手帖余记十年前与焕章氏题先谱，推其六世祖为考亭夫子，家蔵夫子手泽甚富，约至其家阅之。今年冬，予始至横溪，焕章仲子垕出视夫子与其侄六十秀才书一纸。兵燹之余，仅留手泽者，是帖也。书中墓木事，丁宁告戒，望之至而责之颛。又言析居事，闵其失馆地，勉之以忍耐二字。其家教之槩如此。垕时时披展于读书之室，非朱氏子孙之座右铭乎？至正二十年冬十月八日，防稽杨维桢谨识【东维子集】右新安朱夫子与所亲手简真迹一卷，词语真淳，气谊周密，婣睦之厚，着于当时，笔画之精，粲然传世，诚为后进之楷式也。鄱阳周伯琦敬题【鐡网珊瑚】子朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦加之功。善行草，尤善大字。下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻璵璠圭璧。此帖乃与侄家书，略不用意，出于自然，尤可寳也。展读一过，敬识诸卷尾。天台陶九成【同上】

宋朱熹真迹右晦庵先生真迹，笔精墨妙，有晋人之风。大贤无所不能，固非可一艺名也。当时先生由建中回新安时所书，流落人间。文传薄防婺源得之，携以归呉中。尝同仁夫一观，余不以示他人也。近伯广自琴川来访，病中不及款曲。别后思所以见意，念他物皆不足以凂伯广，因书于卷尾，令渊持赠之，转似仁夫，仍题数语云：「吴郡千文传【鐡网▯瑚】

宋朱熹手帖太师徽国朱文公帖一纸，韵度润逸，比他日所书，人以为尤可玩。濂虽不敏，则非特玩其字画而已也，盖有所感也。帖中云：「恭叔尚未至，只文叔到，已两日矣。见约诚之在此相聚也。」文叔名友文，恭叔名友恭，姓潘氏。二人实为兄弟。恭叔通礼乐，文公之修《三礼》，以《仪礼》与《礼记》相参通为一书，其不合者分为五类，《周官》则别为一书。恭叔实与讨论之列。文叔尤善问辨，文公与论《大学》致知格物之义，虽反覆数四而弗措。诚之逰澹轩也。澹轩蚤从张宣公游，晚复事文公。文公遇之如黄直卿，则三人者皆其髙第弟子。计其一时师友相从之盛，聚精防神，徳义充洽，如在泗沂之上。自今道隐民散，时观之，不啻应龙游乎▯闗，欲一见之而不可得，徒以贻有识者之感慨，不亦悲夫！此帖无嵗月，不知何年所发，其或学禁未兴，讲道于竹林精舎时邪【宋学士集】

宋朱熹墨迹后右晦庵先生书《小宛》诗“夙兴夜寐”四大字，今兵部尚书钱唐方公之所蔵也。先生上承周孔道统之传，故凡一言皆将为天下后世之法，而亦皆本于圣人之经，与《易》之“自强不息”、《书》之“无逸”同理。盖人无贵贱大小，未有不由斯理而能有成。至于为子为臣，其宜务于此，加切。故曰：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”又曰：“夙夜匪懈，以事一人。”今公为国大臣，承宠眷之隆，二亲具庆，跻耄期之夀，为天下所歆羡仰望，而惓惓于宝此书者，其将佩古人之格言，笃忠孝之大节，将以示法天下之为臣子者乎？此公之所宜勉也。因拜观此卷，谨识其后而归之【东里集】

宋朱熹二帖右徽国文正公考亭夫子手帖一：以辞譔墓志一；以致问起居；而以编缉《通鉴纲目》义例得失，取正于人，皆不书官职名氏。其谦已诲人之意，蔼然见于言表。至今三二百年后，风范犹在目前。先生文章事业，昭在简册，又岂后学窥其涯涘？又奚待于称扬褒美哉！今京口何彦征得之于其外祖郭畀天锡，彦征宝而藏之，亦庶几知道者。翰林学士士奇杨公复识其后，均得拜观文正公之手泽，诵之反复，起敬。时永乐庚子仲春清明后五日，临川吴均端肃书【▯瑚网】京口何彦征氏所藏文公先生墨迹，得观者以为至幸，而题识之者互相发明，殆无余蕴矣。然《通鉴》一书，上下数千百年，则本《春秋》为万世公论，而于契家事迹，乃以性命之忧为说而辞之，岂耳目所及不及简册欤？抑彼此所施有不可同者欤？大贤君子必有以处之，此则学者所当讲求也。《诗》曰：「鱼潜在渊，或在于渚」，其斯之谓欤？宣德三年岁次戊申秋八月望日，南郡杨溥识【同上】此卷手书凡二三书，如前所云，一书则折简道问安者，京口何彦征宝藏之，以示余。于戏！先生片纸只字流传于世，不啻拱璧之难得，况此晩年之笔，其所言尤后学所当矜式者邪？拜观之余，谨识岁月于后云。宣德四年岁己酉夏四月己卯，临江后学金幼孜谨识【同上】右宋朱夫子晦庵先生手书二通，观其于撰述张魏公铭志与他书所载不同，不免悔之。至其所修《通鉴纲目》，十年而后成，然汲汲尚欲求正于人，则知前贤于为文及著书二事，其不敢忽如此。后进之士率尔妄作者，观于此可不少致其谨乎？此卷今藏何彦征氏，间以请予识，把玩之余，遂书此于末简以归之。宣德四年己酉秋七月庚午，后学杨荣谨识【同上】

宋朱熹昼寒诗卷成化丙申仲夏之望，集惟谦年丈廨中，积雨新霁，出晦翁手墨见示，展读之二十过。韵亮节清，一洗尘俗，而笔法尤遒劲端重，目所罕覩。所惜者，其先有元人跋十八家，惟谦尊人贞孝先生恶之，悉为屏去，犹存倪元鎭一絶，盖髙其品耳。虽然，世不乏人，而严于取，亦足以见贞孝先生之正大，眞足以继晦翁之芳躅矣。把玩不忍置，因识其末。翰林编修吴釴志【▯瑚网】观晦翁书，笔势迅疾，曽无意于求工，而防画波磔，无一不合书家矩矱，岂所谓动容周旋中礼者邪？翁书自言，初学魏武，为蔡端明所诮曰：“余学鲁公，乃唐忠臣，公所学汉奸相也。”及考魏武本传，云汉世安平崔瑗与子寔、▯农张芝与弟昶，并善草书，而操亚之，则魏武之善书信不诬矣。今此诗帖，眞有汉魏风骨，视唐宋以下自别，展卷再三，不胜慨恤。吴下王世贞题【弇州山人稾】

宋朱熹书城南诗朱子与南轩先生友善，此《城南二十咏》和南轩而作者。穆闻之，先工部君言：「在元，吾乡尚书于公文传尝尹婺源，婺源朱子阙里也。公得此于其五世孙光后，秩满归常熟，钱伯广者爱之。公辍以赠伯广，乃搆城南斋，因以城南自号。」金华黄文献公为记。伯广没，卷为乡友虞子贤所得，子贤复构轩二十楹，各顔其诗于上。兵变后，卷流落不知所在。穆近于致政侍郎阳羡沈公家见之，不觉大喜。卷后有于公跋，杨廉夫复为子贤补书。南轩原倡，最后子渊一跋，与先君之语正合。渊字资深，尚书公孙也【寓意编】晦庵先生潜心圣贤之学，探索至道。其于词章字画，盖有不暇留意者。今观先生自书所和张宣公《城南杂咏》二十首，其词浑厚和平，有盛唐风致。其字如孤松老柏，晋宋间以书名家者未易及也。是虽大贤多能所到，其所以然者，亦本于心耳。先生之学以正心为本，夫诗，心声也；字，心画也。心得所养，则发之于诗，形之于字。卓乎絶俗，岂世之惫精疲神以学诗、学字者所可髣髴哉！善学先生者，咏其心声，玩其心画，则放心自复，鄙吝自消，固可得其心法于词句防画之表矣。方伯沈公时旸得此卷宝之，不啻悬藜照乗之珍。间出示余，拜观之余，肃然起敬，谨识其后而归之【椒丘文集】

宋朱熹小行书卷世但知晦翁扁书作松枯石老以取苍劲，不知其草草狎书乃天眞秀异若此。盖由沉浸于禊帖中，得眞神而偶然出之。若稍加意，即是李广第二番射石矣【恬致堂集】

宋陆游与曽原伯帖余大父著作，为京敎考浙漕试，明年考省试，吕成公卷子皆出本房。放翁与曽原伯帖云：“主司刘某，天下伟人也，故足以得之。”家藏大父与成公往还眞迹。大父则云：“上覆伯恭兄。”成公则云：“拜覆著作丈。”时犹未呼座主作先生也。成公父仓部，娶茶山女，原伯茶山长子，名逢，官至大理卿，仲躬次也，名逮，官至侍从，皆成公母舅。放翁学于茶山，喜成公得荐书，贺原伯如此。余为仪真掾，原伯孙黯，字温伯，为扬子宰，出此帖于县斋。余曰：“君收放翁帖千百纸，此幅关我家门户，盖辍以见惠。”温伯不与。后与温伯同朝求之，复不与。晩使江左，与温伯书曰：“初见帖时，余才三十，今遂六十，君且八十，不得帖死，有遗恨。”温伯亦怆然，缄帖饷余。帖内云：“叔迟者，茶山季子也，名迅。乐道者，温伯父也，名槃。”温伯擢第，人物髙雅，词翰精丽，有晋唐风韵。放翁常举自代，今挂冠居越上。初茶山深于禅学，厚勤杲二公，故叔迟入山访杲。茶山有诗哭勤前辈，不独笃于师友，其于物外髙人，亦极其惓惓。今士大夫不复然矣【后邨集】

宋陆游帖镜湖一曲，皆翁吟啸，提封翁所自有，非若贺秘监请而有也。遂与山僧巷友争渔樵席，翰墨淋漓，人争得之。是三帖，遂为勤上人所藏【北磵集】

宋陆游手简二帖放翁以诗名重天下，受知周益公、范文穆，为中兴大家。尝读其《劒南集》，爱不忍去手，思见其人而不可得。今得观此二帖，恍然如侍左右，何其幸哉！然放翁在当时不以书名，而遒严若此，真所谓人品既髙，下笔自不同者也。二帖，一与仲信议婚，一为明远题卿禅师遗墨。放翁到今不为久远，而此三人者皆不可知。昔蔡明远，鄱阳一卒尔，以鲁公之书而传。仲信既与翁结婚，而禅师遗墨有见晩之恨，则二公要皆非寻常流辈人矣，而余皆不知之，鄙浅可叹。此卷既归墨林，墨林博雅好古，而蓄书极冨，必能考以补余之不逮也。嘉靖戊子仲冬念日后学文彭谨题【续书画题跋记】

宋卓景福临淳化集帖自蔡公僊去，里中书学遂絶。近岁二陈出焉，崇清宜大，字愈大愈奇。复斋字可至二三尺，而小楷行草端劲秀丽，在崇清上。寸纸流落，人争宝藏。至今后生辈结字运笔，十人中九作复斋体。然复斋本学欧，后谓余曰：「少时寔师九成宫记，今五六十矣，当向上作工夫，岂必尚寄率更篱下邪？」所跋卓君临《淳化集帖》凡一百十有五字，老气森严，殆欲埽去欧虞褚薛而自为一家者。卓君盖其中表，亲授笔法，今亦以能书名闻之。奕家子弟必髙师一着，岂惟奕哉？逸少，卫夫人弟子也，突过其师。大令，逸少子也，与父齐名。卓君勉旃，复斋可作，必有咄咄逼人之叹矣【后邨集】

宋魏了翁与杜范李心传手札了翁在理宗朝，与眞德秀齐名，皆深于理学，以直道不为时宰所容。杜、李二公，亦皆一时名臣，则其手札为世所重，非但以其字画之工，以其贤也。按理宗嘉熙二年，以李心传为秘书少监、史馆修撰，心传有史才，通故实。弟道传尤明河洛之学，性传位至同知枢密院事。淳熙五年，以杜范为右丞相兼枢密使，范抗言时政，无有所隐。初为殿中侍御史，劾奏郑清之、李鸣复，其后不肯与鸣复共政，卒辟位去。其为人如此【震泽集】

宋眞德秀与王周卿手简周卿讳德文，吾乡王氏之先也。仕宋虽不甚显然，其学实出于其曽伯祖信伯先生。帖中所谓“先著作”，是也。故西山真先生也，特与之游。他如魏参政了翁、游丞相似、杜丞相范、王待制遂，亦尝举荐。陵阳李侍郎心传，因谓其所交皆天下正人。然则此帖，岂非其一左证也哉？惟颙其善藏之。吴寛谨题【匏翁家藏集】西山先生书似草草，作谛观之，乃非草草者。虽不全用晋人笔法，而亦不出于法之外。岂胸次髙故落笔便自不同邪？然南渡诸公，如魏鹤山、李心传兄弟书，亦往往相似。岂亦习尚然邪？盖苏黄笔法至是，又一变云【震泽集】

宋杨简手书孔壁孝经司马文正公平生未尝草书，虽造次颠沛间，一防一画必如法度。观其书者，即知公之为人。慈湖先生杨公，道德学问追嫓前修，而于翰墨尤极严谨。嘉定初，获侍公于着廷，见其酬答四方书问，无一字作行狎体。盖其斋庄中正，表里惟一，故形于心画，亦絶类文正公，而清劲过之。傅君侹所藏《孔壁孝经》，又其得意书也。呜呼！先生不可作矣。学者即此而观之，犹足以窥大贤气象，而知立德之本云【西山集】

宋张即之书老柏行温夫特善大书扁额，字如作小楷，不烦布置，而清劲絶人。余屡见所书《楞严》《道德经》，虽甚纤小，皆得笔兴。此卷老柏行，规格絶类。但此卷中策掠进止转折间，殊不自遂。岂温夫书时因笔墨未惬，自加补缉哉？彦晖善书者，必有定见矣【方洲集】

宋张即之大字即之作大字，如写小楷，而笔意兼行转折作止之态，如老生作礼，虽骨格强硬，而意度调熟，见之者自当叹重。此卷三字尤为卓絶，非常所见【方洲集】

宋张即之墨迹昔人谓八音与政通，而文章以时髙下，岂惟文章哉？字画亦然。故因时可以知书，因书可以验时，有不可逃者。张即之生宋南渡后，书名在当时甚盛。此所书杜诗已不完，开化徐敦夫得以示余。盖书之变至此已极，当时所以重之，则世变亦可知矣。夫即之欲自成家，故其书法如此。若以虞道园之说断之，则亦太甚矣乎【匏翁家藏集】

宋张即之书进学解右宋张即之书《韩文公进学解》。即之字温夫，别号樗寮，叅政孝伯之子，仕终太子太傅，直秘阁，歴阳县开国男。其书当时所重。完顔有国时，每重购其迹。史称即之博学有义行，而袁文清《师友渊源録亦言即之修洁，喜校书，经史皆手定善本。语乾道、淳熙事先后不异，史官书蔽其名。按《皇宋书録即之安国之后，甚能传其家学。安国名孝祥，仕终显谟阁学士，所谓“于湖先生”，孝伯之兄，即之之伯父也。其书师顔鲁公，尝为髙宗所称。即之稍变而刻急，遂自名家。然安国仅年三十有八，而即之八十余，咸淳间犹存。故世知有樗寮书，而于湖书鲜称之者。此书无嵗月可考，而老笔健劲，大类安国所书。《卢坦河南尉碑》，岂所谓传其家学者邪？周诰商盘下缺一字，寔徽宗御名。韩文商本作殷，岂亦以讳避就邪？故浙江叅政昆山张公敬之旧藏此册，公卒无子，圗书散失。从孙比部员外允清以重直购之。允清所谓惓惓于此，岂直字画之妙而已？后之子孙尚知所宝哉【甫田集】

宋张即之正书金刚经昔吴关外门有驻节字，大可二尺许，古雅遒劲，极得大书之体。余少时见而爱之。先主事都水公曰：「此张即之笔也。」复于《一统志》和州下载即之，特善大书，以是知先君盖有所见云。若细书则未之闻也。兹偶见此经，大不过指尤俊健不凡，乃知樗寮不独善大书已也。《书史防要》记樗寮，歴阳人，歴阳隶和州，即今含山。明隆庆庚午春三月，吴下陈鎏识【书画题跋记】

宋张即之书莲华经四明有宋刻张即之《妙法莲华经》一袠，其木今不识为何材。中虽有蛀孔，字皆坚致如石，似有物诃禁之者。歴世灵显，不可一二举。余宦四明，得廿余袠。往岁佛屋灾，像经皆灰，余惊痛不已。火后拨燎烬，乃得二三袠完者，周缘焦糜，字幸无损。岂比地天龙未习瓌宝，既取诸有余，而又不忍尽邪？乃为装褙成帖，以存数百年之遗。樗寮昔人斥为恶札，今详其笔意，亦非有心为怪，惟象其胸怀元与俗情相违逆，不知有匀圎之可喜，峭挺之可骇耳。自开天以来，千奇万异，日新不已，何独字法不得任情哉【墨林快事】

宋文天祥手帖予尝见文山公与黄伯正手帖云：「贑州大姓起义旅相从者，如欧阳冠侯等，凡二十三家。史多不载其名，今莫可考矣。」宁都陈蒲塘父子，亦二十三家之一，乃因从子景茂请铭于公，答书仅存，而其氏名因借以弗泯，不亦幸哉！观公兴言夙昔为之哽涕之言，则其有感于蒲塘者深矣【宋学士集】

宋文天祥遗墨右文信公遗墨。前叅知政事本斋王公所藏。公没已久，家人理筐▯书尺丛积，顾是纸损烂将裂，以拭巵匜。公之子季境适至，识为信公书，咄唶惊异，亟命装池以完。呜呼，岂非有神物守护之欤？不然，英灵之气不泯而致之欤？先贤尺牍，人尚皆藏弆之，矧信公之精忠伟烈，震耀古今，翰墨光芒，垂示臣子者乎？不惟王氏宝之，百世而下，固夫人之所同宝也。史官河东张翥书【鐡网▯瑚】

宋文天祥劄子右宋丞相文信公劄子一幅，盖贺包公宏父迁官时书也。其中言在瑞阳时，尝遣一介人往候先生者，盖公为刑部郎官，上疏论董宋臣之恶，不报，束装将出关，时相遣人谓其不可，差知瑞州，故公在瑞州与宏父通问也。其曰“郡未一考，被召除郎，即丐香火以归，不从，反得乡节者”，盖公以癸亥为瑞州，甲子十月召赴行在，除礼部郎，十一月除江西提刑也。其曰“以先人本生母之防，解印归里者”，盖公甲子为提刑，乙丑伯祖母梁夫人殁，实公尊府本生母也。其曰“宏斋先生尝为乡漕者”，盖宏父尝知隆兴府兼江西转运也。其曰“先生当是时适在绿野者”，盖宏父为刑部侍郎，知平江府，以言事召赴阙，辞改知绍兴，又辞，疑是时罢归，正在景定末年，公解印时也。其曰“先生以新天子蒲轮束帛之勤，为时一出，进长六卿，典事枢者”，盖度宗初即位，召宏父为刑部尚书，签书枢密院事，封南城县侯，故公贺以此书也。其曰“谤毁之余，赖君相保全，无大督过，束礼书入深林，温理，故读自是浩然方外之想者”，盖是时台臣黄万石以公不职论罢之，公于是辟文山，筑居第，为山水之游，故云然也。反覆观之，其忠正之气，凛然见于言辞之间，俯仰慨慕之余，若将见之，况当时亲炙之者，能不感激发奋也欤？是书今建阳县尹张君光啓所家藏者，装潢以示予，留玩数日，敬书于后以归之。宣德六年秋七月望日，后学李时勉拜手敬书【李时勉古廉集】

宋文天祥过小青口诗墨迹右宋文丞相信国公诗墨迹一首。其诗今见《指南録》中。初，公自奉使伯顔军前被留，得间亡眞州，浮海以逹行在。后屯潮阳，师溃被执，自广州传至燕狱。所至有诗。昔钟仪幽而楚操，庄舄病而越吟，或者犹谓之仁。况公流离颠沛，有感必发于诗，诗必归于忠义。读其集，未尝不为之流涕也。于戏，可不谓仁乎？此盖公被执北去，将至桃源五十里而作。文君征明出以示余。余谓公之精忠大节，焯焯天地间。独念公时在缧絏，动止当不自由。其感慨不平之气，发之诗可也。而字画精妙，虽纸墨之微，亦皆不茍。何从容如是？岂公之贤，能使蒙古待之以礼邪？无亦公之所养有定力，故临难如平时，不少动于中邪？然则公之大节，不待柴市而后知也。观于此诗，亦可以知之矣。今去公且三百年，片纸遗墨，人传宝之。又况其后之人乎？又况征明之贤，不霣其世者乎？虽然，忠义所在，自当有神物护持之【震泽集】

宋文天祥家书文信国家书一纸，具当时江西流离颠沛情事。去宋亡无几何时矣。兰虽可焚，香不可灭。当与正气诗作注脚【容台集】

宋道士张有篆金刚经谦中之篆，自成一家。近当跋《复古编》，颇详此，盖其真迹也。然坡公有与赵清献公帖，示表忠观碑额可用。张子野之孙有书之，子野吴兴人，名先，而此云追荐亡父张三先生，何邪？更当详考其间。以祖为但，以转为熙，以萨为薛之类，是终不欲书篆法之所无也【攻媿集】

宋道士陈景元书相鹤经自秦易篆为佐隶，至汉世，去古未远，当时正隶体尚有篆籀意象。厥后魏钟元常及士季，晋王世将、逸少、子敬作小楷法，皆出于迁就汉隶。运笔结体既圜劲淡雅，字率扁而弗撱。今传世者，若钟书《力命表》《尚书宣示》，世将《上晋元帝二表》，逸少《曹娥帖》，大令《洛神帖》，虽经摹拓，而古隶典刑具在。至江左六朝，若谢宣城、萧挹辈，虽不以书名，世至其小楷，若齐海陵王志、开善寺碑，犹有钟王遗范。至陈隋间，正书结字渐方，唐初犹尔。独欧阳率更、虞永兴易方为长，以就姿媚，后人竞效之，遽不及二人远甚，而钟王楷法弥远矣。隋世善书者多，其间丁道护者，不今不古，遒媚有法。今观碧虚子陈君小楷，殊得道护笔势，亦可谓有意于古者也。按《隋经籍志》《唐艺文志》《相鹤经》皆一卷，今完书轶矣，特马惣《意林》及李善注鲍照《舞鹤赋》钞出大略，今此本是矣。而流俗误録着王丞相集中，且多舛午。今本虽非全篇，然比世传他本最精善，真可垂永云。政和七年十月十一日，于山阳衮华堂观，武阳黄长睿父书【东观余论】

宋释梦英书夫子庙堂记右《夫子庙堂记》，唐驾郎中程浩撰，宋宣太师梦英书。世多喜诵此文，而梦英书法一本栁诚悬，然骨气意度皆弱，不能及也【东里续集】

宋释梦英篆书偏旁字源右篆书偏旁字源，宋宣义太师梦英书。此碑咸平二年立于长安学中。后有英自题，又附载郭忠恕所答书【东里续集】梦英篆书偏旁字，源自谓秦斯虽妙尽方圆，而防画简略，直以墨宝归之李监而已。与郭忠恕能继其美，复録忠恕报书于后。第吾子行诸君絶不取英篆，以为少师承。而忠恕书末所谓“何人知之，惟英公知之”，亦大含讥讽何也？然英篆笔亦自整劲，跋语正书出信本、皇甫君碑，骨稍露耳。聊记而留之【弇州续稾】

宋释梦英千文右梁周兴嗣次韵千文，宋释梦英以篆体书之。干德三年刻石，在今西安府学前。此释之徒以书名者多矣，而以篆古名始见于英也【东里续集】

宋释照黙墨迹余还自海南，馆于道林道人朱公。破雨自云盖来，坐未定，出照黙书一轴。予久去箴诲，初见必辄熟视之，不自觉意消也。秦少防至钱塘，见功臣山政禅师书，叹以为非积学所至。其纯美之韵，如水成文，出于自然。照黙暮年臻妙，其以是哉？顔平原有大节于唐，而以书名，识者惜之。予以谓斯人德髙而名往就之耳。借使此老书不工，尤当宝秘，况工乎？愈可宝也。然与其门人书语，多以见及。余衰退流落，又自恨生所知遇，不能不短气耳【石门文字禅】

宋释彦修草书自怀素以草名唐，后梦英复以篆隶闻。然草未闲也，知解梁郡李丕绪所刻僧彦修书絶句二首，乃其自媿风尘，思抉樊而出者。诗仅成语，然英公于缙绅一语之奬，即亟亟自述以夸人。此诗于君之赐号、赐院视之若凂，惟以自悯其勤苦，其人之贤不肖何如也？字亦自杨少师出，十得其六七焉。然少师亦宋人标榜之耳，非定评也。天啓乙丑九月十三日【苍润轩碑跋】

宋释温日观书心经温上人面目严冷，人欲求一笑不可得，亦不肯轻謟人。而遇其性所喜悦，驩然自留。得钱出户，即散施贫者，或多则袖携以访失职贤士大夫，而与之布袍葛屦，放浪啸傲于西湖三竺间五十年。吾观其人，视策名货利为何等物？故其翰墨流落人间，足堪把玩。又善以意写蒲萄，游戏遇物立成。至有气力者，具纸素邀之，辄又一笔不与。闻东昌徐仲彬云，时时过其家，倾怀尽兴，淋漓挥洒，皆不求而作。此卷《心经》乃其行书，尤为难得。徐氏幸宝藏之【剡源集】

宋邢庆国夫人手书余与天台谢杰景英为忘年交，谢赵出也，为余言外氏丞相家法甚悉。今见邢氏赵夫人手书戒妇子一纸，往往与景英语合。邢尚书、赵丞相事具国史，至其故家典刑，要自令人起敬【止斋集】

金党怀英隶书孔庙碑右字画在西岳碑之上【苍润轩碑跋】

金党怀英书竹溪诗右党怀英篆书《竹溪四絶句》，金章宗明昌六年刻石，济州普照寺，今在州学中【东里续集】

金王庭筠书服胡麻赋右服胡麻赋，苏文忠公所作，黄华山主王子端之所书也。子端在金源，事章宗，为翰林修撰。是时金有国已久，士大夫舍干戈，从事翰墨之间，如党竹溪、赵黄山诸人，各擅所长，以名家。子端行草则取法黄山，能变而之古者也。余往在燕都，尝于市上购得子端过蟠桃山和二兄诗二首，词翰皆非近人可比。遭值戊戌兵燹之变，散逸不存，意犹惜之。及来太末，复于民家见此卷，楮墨零落，幸而存耳。意欲售人，而人不知其可贵，独余寓目之顷，如覩旧物然，亦不复求之。今乃归于吾乡人任氏。卷后有元遗山题识，以渊珠膏火之喻为不可晓，盖金人传写误以珠在渊作在渊珠也。独未审膏火所喻。昔朱子尝取文忠此赋以续骚，余不复尚论。子端书法气韵似米南宫，妙处不减晋人。自明昌距今垂二百年，当土宇分合之后，寥寥不可多得矣。虽有拱璧，宁能过之【胡翰仲子集】

金王庭筠帖米襄学段季展，得其刷掠奋迅，故作大字，悉祖之。考诸右军笔阵，实未有是体。萧斋丈二，盖其鼻祖。季展之变，繇是始。沈传师实为云仍，米良有所本矣。黄华老人《百一帖评品》，悉祖宝章，故其大字超轶抗衡。桷旧阅金帝实録，老人为修撰时，坐擅议朝政，受杖。噫！使在庆厯、元祐，宁有是邪？至治三年二月，史官袁桷书【清容居士集】

金王庭筠书先主庙碑涿州有昭烈庙，王庭筠撰记及书篆。庭筠在金，与党、赵辈俱负能，书名行笔絶类南宫父子。正书稍存廉隅，虽筋骨不乏，而姿态远逊矣【弇州续稾】

金王庭筠真迹右黄华老人书三十三字。吾外舅▯翁先生所藏，翁及天全翁徐公所题皆在焉。老人本金人，姓王氏，名庭筠，字子端，号黄华。举进士，官至翰林修撰。书学宋米元章，论者谓其胸次不在米下。此诗已断裂不能读，而字画遒逸可玩。▯翁题五字，笔意浑成。天全幷称为得意，信然而天全此书亦奇伟絶俗，虽称三絶可也。某将南归时，▯翁指此书谓曰：「比至姑苏，必见此翁。」某未至数日，而翁已卒。归见▯翁已卧病不能语。呜呼！异代不足论，二翁虽异，尚殊见皆盖世人豪，而亦不可作矣。可胜慨哉！可胜慨哉【怀麓堂集】金王庭筠行书博州重修庙学记。右黄华行书，全学南宫。史言老人仪观秀伟，善谈吐，胸次不在元章下。观之，信可见矣。元白收法书极富，长夏坐鵞羣阁，临摹不辍。予每借阅之，故为题此【苍润轩碑跋】

金王庭筠书博州庙学碑阴记黄华老人此书骎骎遂侵凌米颠，只欲与之分庭抗礼。虎儿在堦下，便当缩项尔。嘉靖甲寅六月十八日睡起题【苍润轩碑跋】

金王庭筠行书太原重修学记老人此书，笔势在博州二碑之下。吾乡严子寅，性嗜米书，兼蓄学米得名者，盖亦从流遡源之意。今乃都归元白，元白其勿厌观也哉！洗砚矶边，夏水正涨，日临百过足矣【苍润轩碑跋】

御定佩文斋书画谱卷七十八<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱》>钦定四库全书御定佩文斋书画谱目録