俟庵集卷十七　　　　　　元　李存　撰序类

译《送章巡检序》。安仁西部边界同临川相接，那里的小民习惯于轻率强悍，一遇水旱灾害，就常常聚众互相劫掠，富家大户甚至夜里不能安睡。我小时候有个淮人方君某来任县尉，身材瘦弱，长不到五尺，却善于骑射、很有胆气；三年间扑灭、穷究根源的盗贼不少，直到现在西部边民还畏惧他。一两个余下的老兵还能够谈起，几十年间政务大体得到治理修明，年年没有大的饥荒，百姓都安居乐业；可是负责警戒戍守的官吏又常常趁有余暇扰乱百姓、制造诉讼，纵容士卒往来纷扰，虽然幸而能够代任离去，却很少有人留下完美的声誉。章君齐贤来任白塔巡检，以廉洁要求自己，以庄重驾驭下属；而白塔的政务关系到县邑的西部边境。齐贤任官五年如一日，如今他要离去，从本乡的士大夫到小贩、牧童，没有不传诵他的美德、怀念他的安抚的。过去使者巡行属部以及有关官吏议论时，从未责骂斥责过他，确实可以说他善于为官而享有声誉。过去方君离开安仁时，年纪已经超过五十岁，我曾说，假如让他驻守边疆，能够从统率一名士卒以上做起，也一定能建立功劳；后来不知道他究竟怎样，我常常为此惋惜。如今齐贤离开白塔，才三十多岁，然而舆人议论说：方君凭才能，章君凭德行；他们遇到时机、任职尽责，虽然似乎有所不同，但都使人不能忘记。因此我借机在各位饯行诗的末尾写下这段话，也一并提到方君。《刘道士炼丹序》。我从未读过神仙之书，大概是不懂炼制金石丹药的方法。如今医家所应当使用的药物，也有十多种，其中有的还混杂着草木的气味。它们扶助阳气、抑制阴气，在仓促危急之际挽救病人，大概也是仙方流传下来的一部分，是养生所不可缺少的。然而精通这门学问的人，大多隐居在名山大川之间，可惜我不能遍访他们，稍微探讨学习一番。冲虚山中的道士刘范，很有志于此。我曾对他说：“古代君子凡有所作为，总是先重义而后取利，所以义彰显了，利益自然随之而来。何况丹药是人所服食的东西，更不可以苟且。”按《本草》说：“朱砂出产于符陵山谷，形状像箭镞、像芙蓉花的最好，出自其他地方的通常都比不上。那些碎末状的，只是特别容易被工匠取用罢了。”又有些矿石要用火煅烧、用醋淬炼，捣研必须千万次；有些要用水飞法研成无声的粉末，否则进入人的肠中就能形成痈疽。把丹药制成丸剂出售，谁能辨别它呢？关键在于不欺骗自己罢了。不欺骗自己，即使想坐进于道，也没有其他歧路。何况丹药一定要出售吗？我喜爱刘范相貌魁伟，气质和蔼，所以我对他的期望，恐怕不止于炼丹这件事而已。刘范字彦基，又懂得读书，大概是儒家子弟。《送薛玄卿入朝序》。至顺元年秋九月，龙虎山薛君玄卿再次游历京师，他的同乡何素率领朋友中善于作诗的若干人，都作诗为他饯行，并请番易李存作序。李存说：“您往来京师已经多次，即使相隔万里也像到邻居家一样；您到了那里有大宗师作为依归，出行又有充足的供给，并没有旅途琐屑困窘的情况。这样看来，别人似乎没有什么需要改变看法、重新倾听的地方，我还说什么呢？只是您一向以善于作诗闻名，从前在京师时，凡是喜爱文章辞藻的公卿，必定争相同您交往；而您住在山间时，若不是清雅的名流、优秀的士人，便不与他们交接。这样看来，唱和的快乐在京师，而离群索居的忧愁在这里。因此这些怀念仰慕、缠绵不舍的言辞，大概是不期然而自然产生的。孔子说：‘侍奉那些贤能的大夫，同那些仁厚的士人交朋友。’由此看来，四海之间、千载以后，也许有人会由此推知您的为人。我这篇序，还有什么可说的呢？” 《再送薛玄卿入京序》。世祖皇帝平定江南后，上饶张公以黄老之学进见，获得大宗师的称号，出入宫禁达四十多年。张公去世后，番易吴公继承其职，于是他的门徒中杰出俊秀的人，都文质彬彬地往来京师，以此为常。庚午年秋天，薛君玄卿再次出行，他的交游者没有不吟咏歌唱为他饯行的。何生大易搜集这些诗作编成诗卷，曾请我为卷首作序；临川彭举又得到若干首，也来请求我写几句话。我说：“您的出行也很光彩，为什么为您作诗的人这样多呢？有的是为了赞美您的实际德行，有的是为了勉励您达到尚未达到的境界；您能从人们那里得到这些，也一定是有原因的吧？”虽然如此，我私下还有自己的心事。我一向多病，如今渐渐老了；学问不足以被人知晓，才能不足以为时代所用。每天只吃一升米，喝两杯酒罢了。难道我不知道衡量自己吗？只是古代君子有时也尊崇德行、喜爱义理，昂然自得地出游，难道我独独没有这种心思吗？我的父母已经去世，两个儿子也将长大，能够积聚粮食、准备行装，这也就可以出游了。出游必先到京师，先到京师就一定把您的师友当作东道主。希望他们让我住宿，借给我一匹马，再给我一个仆人引路；看看宫阙的壮丽，窥见明堂、辟雍的制度，瞻望皇帝向北巡行的盛况。在公卿之间，如果真有能够把尊奉君主、庇护百姓作为自己责任的人，我就去拜访并求见后来之英才；如果有人自视不愿庸庸碌碌，又能够虚心谦下、委身任事，我也愿意同他交谈。然后在滦河之上翱翔，在西山山隈稍作栖息。离开时，再取道东鲁，行礼于先圣遗像，访求三家后人的踪迹；像这样返回，也就结束了此行罢了。然而不知道我的出行究竟要到什么时候；又不知道等我能够出行时，您是否没有别的事务而仍在京师；还不知道我到了京师、您又没有别的事务时，我们相互交往的心意是否会同今天一样。姑且借此序文约定下来，也用来应付彭子的请求罢了。《老老堂铭并序》。金溪彭万里五十岁时丧妻，合乎义理，不忍再娶；回头看，儿女若干人也都已去世。于是把岳母李氏接到家中养老，因而题写堂名为“老老”。进士朱君元防为此作记，并请番易李存作铭。铭文说：“人生有夫妻，不幸不能和谐，母亲不同、感情有别，几次想续娶，最终又离散。看看这些呱呱啼哭的孩子，谁来怜恤并抚养他们长大？幸赖外祖母尚在，还没有衰老，难道忍心让她坐在我的帷帐之下受苦吗？早晨饥饿、晚上寒冷，总算有所依靠；有时喂养，有时缝补，抚养的都是我女儿的孩子。母亲看见女儿和外孙，足以忘记悲伤；孩子看见外祖母，慈爱之情更加深厚。女儿长大而行笄礼，男孩长大而娶妻，每年按时进献甘美芳香之物，罗列跪拜行礼。谁说人老了？只要不是我母亲老去而休息，又有什么关系呢！”彭君裁度变通，处理得合宜。

译《送张平可序》。皇帝四年，下诏天下通过科举选取士人。这年秋天，我和于州县贡士一同从钱塘回来，在舟中访问玉山县，恰好与豫章郡的张平可同船顺流而下。平可修习老子之法，眉目间仿佛凝聚着江山风雨的苍然之色。他带着两个侍从和一个奴仆。我问他们从哪里来，原来是经过真州、扬州、润州、常州、苏州、秀州、杭州、严州、衢州才到这里的，当时已经将近半年，水陆行程也有数千里。我料想平可是爱慕玄寂之道的人，却又奇怪他为什么不怕这样频繁奔波。不久，平可又对我说：“郡中有一座开元观，长期荒废了。我帮助我的师徒亲手重建废墟，经过二十多年，宫殿屋宇才完工。如今教主大真人改名为玉虚，于是委托我负责守护管理它。”我担心没有饭食供养我的徒众，所以这件事是到富贵人家那里请求钱财，置买田地。我偶然因平可而有所感触。近来经过上饶道路时，所见贯通河川的桥梁，大的总有五六座，最多的达到一百根楹柱；概括计算它们砖瓦、石料、椽木、方木、构筑、粉刷的费用，动辄数百万钱，而全都是白莲社中的人修成的。那些白莲社中人，并没有公卿贵人的资财，大多到四方行乞，有时也窥伺过往的车马，向人乞讨聚集钱财。唉，这不是也太艰难了吗！虽然我所见到的这些事，本来都出于求取福报，但也有广泛救济众人的余义，所以我对他们更加感慨。大江以南各地学校的廪粟很多，名义上是用来礼敬先师、修缮宫墙、供养完成学业的后辈的；可是前来主持这些事务的人，能够不在其中横暴侵吞的，实在太少了。本来不应责备他们没有像白莲社中人那样乞讨借贷去办事，又哪里敢希望他们竭尽心力，长久经营祠祀之事，既修建屋宇又置办田地，使后来的人得到安定，像修习老子之法的平可那样呢？唉，儒者为什么这样不能奋发啊！而且往往又低声不敢说出来，认为儒者的事业难道就在这些事情上吗？即使如此，这难道不是因为没有圣贤践履修养的实际，只是假借空泛的言论来为自己解脱，更以此掩饰自己内心不如他们而感到惭愧吗？所以写下这些话来赞美平可的志向，也希望借此表明我们同道之士的情况，不知是否有人会认为我的话有道理？为送县尉刘荣甫而作的序 在当今做官，难的不只是做到不收贿赂，尤其难的是驾驭吏员。假如知道不收贿赂，就已经不会被贪婪凶暴、像狼吞虎夺的人所动摇，也不会被献上甘美精脆食物的人所迷惑；但仍免不了受到来访者的勒索、同僚朋友之间的应酬、妻妾的供养以及精美衣食的牵累，没有谁不会在中途因此改变。不收贿赂的困难，不就是这样吗？如果有人确实能够凭借自己的力量立身，毅然决然有所不为，知道食用君主的俸禄，就应当为百姓除害，并且没有私心，这就是义。他尽自己的本分，不向上级有所祈求。假如不幸遇到防范约束所不能防止的事情，那是命运。这样一来，先前所说的困难，其中也就存在不难做到的地方了。州县中的胥吏，熟悉民间风俗的真伪，习惯了官长的巧拙；他们从小就在防范官府中学习这些，成年后又实行这些，所做的无非是欺骗公家、蒙蔽百姓的事情。他们的俸禄不足以奉养上面的父母、养育下面的子女，名声又不足以使他们取得青紫显贵的官位；使者巡行县邑，稍有威势、振作起来履行职责，就会把他们械系起来施加杖刑，早晨施刑，晚上又继续。他们又何苦这样做呢？所以他们放弃良心而不知道寻求正道，也实在是形势造成的。形势既然如此，那么在他们每一个念头之间，哪里不是私心呢？他们所掌管的是分项事务，而官长所承担的是总务；他们可以用来谋划和依靠的人很多，而官长的党羽却少。又有昏庸暗弱的同僚，他们便托付为心腹；有豪强狡黠的编户百姓，他们便援引为同党。驾驭吏员的困难，不就是这样吗？如果有人明察足以照见隐微，却不被他们蒙蔽侵蚀；通达足以应合变化，却不陷入他们设置的陷阱，那么凭借我的诚意，或许可以改变他们的面貌；振作我的果断，或许可以折服他们的奸邪。这样一来，先前所说的困难，其中也就存在不难做到的地方了。然而，能够不收贿赂却不能驾驭吏员，那么他的政令多出于软弱，对外物也没有益处；能够驾驭吏员却不能不收贿赂，那么他的施政多出于权术，不能作为后人的训法。如今县尉刘君荣甫，在不收贿赂、驾驭吏员两方面，难道都有所长吗？君子淡泊滋味，穿破旧的帽子鞋子，瘦削得像一个布衣百姓。他出门没有车马，就拄杖步行，仿佛从未在当世做过官；可是他清廉有棱、耿介严厉的气节，使人不敢以私事求他。他过去曾代理县政，那些狡猾轻慢的吏胥，往往因他而屏住气息。当时盐法十分严厉，君便稽查市场店铺的交易，使贪利者不能偷取便利。城郊自然安宁寂静，而君夜间巡察从不因寒暑而停止。他曾指着自己的士卒对人说：‘你们是文官的股肱，手持凶器，熟习斗争之事；虽然说这是为了消弭凶乱，但不借机作恶、残害我的百姓，这种情况实在很少。’ 一旦有人任意横行，必定严厉惩治他。他又曾亲自巡逻边境。过去那些行路的人，常常借口投靠他，直接前往富贵人家，刀枪往来，连鸡狗都不得安宁。只有君裹着粮食和干粮，晚上便寻找修仙学佛之人的屋舍寄宿。他又曾说：“做人之道，不过是正直罢了。虽然正直这一义理有精细和粗略之分，但您所做的，大概也是出于天性，并非全都靠矫饰激烈来博取名声。”上级府中听信谗言、受人唆使的人，曾想排挤他，但公论最终不能被泯灭。使者不能辨别青白是非，曾想压制他，但那一点细小过失终究不能深深中伤他。唉！这不是有既不受贿赂、又不软弱而且能够影响外物的人吗？这不是有能够驾驭吏员、不靠权术而可以作为训法的人吗？如今听说广东宪大夫已经了解他，发文征召他进入幕府；御史王公又把他的政绩列报给御史台。离开这里以后，如果更加勉励自己平日的志向，更加推广教化百姓、形成风俗的方法，那么将会有益于外物，并且可以作为训法，这种作用就更加不小了。我们同道中爱好义理的人，哪里能不乐意写文章来勉励他呢？

译赠给李晋仲的序 我听说金陵杨公志行的为人，卓然挺立而不阿谀。他任官时，廉洁自持，不可用私事干扰，我心中十分仰慕。后来我得到歙县人汪君称隐的书信，知道他曾在京师认识杨公；杨公为他的堂屋和庵室写的记文非常奇特，只是因厌倦书写，不能寄给他。杨公的外甥李晋仲在余干任教授，那里有抄本，可以试着向晋仲索取来看看。我还没有出发，恰逢江右道士聂某从余干到我这里来，曾拜访晋仲，身边正有那篇文章，我赶紧取来读它。起初竟不能断句，仿佛山崖崩塌、岸壁断裂，上下相差千尺，轻巧的禽鸟和善于攀援的野兽也无法攀登。又仿佛在穷山深谷中吃腐臭的饭、嚼食野草，使吃肉的人自己感到鄙惭。又仿佛车马行驶在羊肠九折的道路上，驾车者控制缰绳、挥动马鞭的严谨，一刻也不能忘记。于是我更加确信杨公的为人，并因此又说晋仲也很有他舅父的风范。由此我不只是仰慕杨公，也希望结识晋仲。元文宗天历己巳年，正值宾兴之年，七月初一，有客人告诉我晋仲将要出行。我说：“我本来还没有认识晋仲，难道可以说自己不知道晋仲吗？”他出行以后，他所作的文章果然都有来由。虽然已经接受任命，但施惠于外物的志向，实际上并没有自我满足。这次出行，如果不是晋仲升入春官，在天子的朝廷上进见应对，还能是谁呢？而干越一带的朋友也都满怀希望地以功名期待他，写在诗歌中的已经汇成一卷。我因此把自己往日对杨公的仰慕，以及同时想认识晋仲的心意，叙述其始末如下。赠赵舜咨奉母亲赴晋康府任职的序 上饶赵君舜咨是儒生，任晋康府史。至顺癸酉年春天，恰逢有江右的差役，便顺路经过家乡，奉母亲同行。他乡里的朋友都写诗作文来盛情为他饯行，又有人请人向我征求赠言。我说：我见过在广海做官的人很多，他们往往因为那里物产丰富、财宝聚集，民风又淳朴柔顺，便跟着去鱼肉百姓。鱼肉百姓的人，辜负君命、失去民望，本来不必再谈。至于想用这种方式使自己享乐、封殖自己的子孙，更加不值得一提。姑且就他们名义上说得好听的理由而言，他们必定会说，是想让父母得到娱乐和欢悦。孝子仁人对待父母，不会使父母心中产生一丝忧惧。国法极其严密，人情却极其险恶；能够指明、看见的地方有娱乐，不能看见、听见的地方却有忧惧；娱乐只在片刻之间，忧惧却没有穷尽；可以躲过政令刑罚的地方有娱乐，而鬼神面前无可逃避的地方却有忧惧。这样果真能算真正懂得爱护父母吗？如今您前往那里任职，早晨起身，先让母亲安定，然后才出门；晚上回来，先让母亲安定，然后才休息。这样的人，难道肯让母亲心中产生一丝忧惧吗？按照俸禄来量入为出，能使身体穿得轻暖的衣物虽然未必齐备，能使口中得到甘美的食物虽然有时不足，但心情舒畅愉快，气息平和。心情舒畅愉快，气息平和，那么六淫就不能侵害他；六淫不能侵害他，即使经历险阻、遭遇瘴疠，也仿佛没有走出家门庭院一样。您不要怀疑我的话。如今朝廷清明，贤能的公卿选拔士人唯恐来不及；您自己求取的福分、最终到来的吉祥，大概将会有许多不曾预期却自然到来的事情。送陈德辅到金陵跟随闵先生学习的序 道理有尚未明白之处，过失有自己尚未认识之处，假如不是上等智慧的人，谁能够免除呢？否则，冒犯霜露，行走于险阻之中，亲自砍柴，甘愿吃粗粝的腌菜盐食，古人为什么也要这样做呢？大概是因为对道理的相信不够坚定，所以求取它不够勤奋；求取它不够勤奋，所以得到它不够真实。往年覃怀闵君来到我大江以东游历，上饶陈氏最先以宾客礼待他。他施教时，凡是进退揖让之间、奔走听使之际，稍有差错，绝不宽宥。他讲说经史，条理贯通而内容完备，像经书有纲领，像庄稼到了收获的季节。和他相处，鄙陋背理的习气将会清清爽爽地自行消除。后来他迁居袭庆，在郡学陪同讲学。我已有将近十年没有见到他了。至顺癸酉年六月某日，陈氏之子德辅不远行二千里前去求学，以完成自己的学业。贤能而善于教导的老师，本来就不容易遇到；而子弟勤奋勇进，知道自己不足，不以未曾听闻为难，不拘泥于旧常的习惯，也不吝惜囊中钱财，这就更加难得。我因此知道德辅这次出行，必定会有所成就。何况金陵是公卿大夫聚集之地，假如他还有余力，更能寻求仁人贤者而善意侍奉他们，那么德辅的进步，又将不止达到我所期待的程度而已。赠章德辅游京师的序 我往来贵溪一带，大概已经二十多年了。溪水南面有一座突起的山，许多奇石佳树，曾经建有弦诵之堂，也有戴冠着褐之人的居所，我都曾多次游览。唯独那座山名叫五面石的地方，我还没有见过。相传那是唐代吴缅读书的地方，或许只是讹传；但我料想其中一定更加奇异。后来果然听说那里是两块石头相互倚靠，像破裂后没有合拢；抬头看去，石间光线细而且长，人们称作一线天。下面幽静而深邃，张口般宽阔而有容纳之处。我想去游览，却一直没有实现。后来听说龙虎山中的道士章君在那里修筑道宫，道宫建成后，命令他的侄子德辅主持。我和德辅有同舍之谊，他大概是谦逊安静、厚道温和的君子，也曾多次想招我同游，往往因为事务牵累而辜负了他的心意，但他从未忘记。我正打算明年春天带琴夹书到那里去游览，有德辅做我的向导和主人；在盘石上休息，涉过清流，即使经过几个月、几年，想来也不会使我厌倦。忽然有一天，德辅来拜访我，说将要游京师，并且请求我赠言。我笑着说：“我正倚仗你做向导和主人，借以稍稍休息，远离那些喧嚣纷扰，你难道知道我的心意，所以姑且用出游京师来拒绝我吗？大概你并不知道，只是偶然作此决定罢了。人的行止，竟有这样不能由自己的意愿决定的吗！” 如今您此次出行，一是为了观看京师的壮丽，二是为了学习宗坛的威仪，在缙绅群体中询问辨析，并在邹鲁的郊野间遨游；所听所见应当一天比一天广博，经历和尝试也应当一天比一天增多。您不要把我放在心上，我将要到庐阜或武夷去游览了。

译《逢遇录》序 士君子所遭逢的际遇各不相同，而有些人不会因此扰乱自己的内心、改变自己的志向，这一点大概古今天下都是相同的。横执长矛赋诗，是在遇到敌人、取得胜利的时候；把经书挂在牛角上，则又是在筋骨劳苦之后。上饶翁君是儒生，曾经从事法律事务，年月积累之后可以主持州县的案牍；然而他却暂时寄身于征收商税的官职，把休息时间用来搜集古今各种足以使自己心情畅快的著作，分类编次，久而久之编成一册，自己题名为《逢遇录》。后来他寄给我看，我说：“太好了，您的志向没有改变，您的内心没有被扰乱！”征收商税的职务，使进入耳中的絮叨全都是物价的涨落，交织在眼前的全都是商贾的往来；整天辛苦，一分一厘地从百姓那里收取，满一个月又匆匆忙忙地运送到府中。田禄制度不能供给他，资格限制又非常严格，他用来维持朝夕生活的，只不过是把赢余据为己有罢了。我曾认为，即使非常贤能的人处在这种环境中，也难免有些使自己的气节昏暗、懈怠操守；但君独独不是这样。况且如今所搜集的书，不下数十家，文字也不下数千百言；取其值得取的，先列事实来充实根本，再列翰墨来发挥文采，旁列方外之说来使见识通达，最后用诙谐戏谑来打破拘束。既然如此，您这样的为人，难道还不能被了解吗？如今名藩大府之间，贤能的公卿很多，您难道会长久任职于征收商税的岗位吗？必定会有人以礼相待，把您请到幕府之中。将来把这部书进献上去，难道没有一句话足以感动他的心、并且有益于外物吗？由此看来，这部书的存在，大概不会是徒然的了。《俟庵集》卷十七 钦定《四库全书》《俟庵集》卷十八　元代李存撰写　序类 赠邓深秀地理之学的序 安仁县东南有一座苍翠的山，在一百几十里之外，那就是临川的云林。常听说山中突起成为山峰的共有三十六座，峰顶深广如潭、成为龙湫的，也有四五处。清泉悬空流下，灌溉数万亩良田，即使年逢大旱也不会饥荒。自古以来有很多邓氏居住在那里，而邓氏中尊贵显达、文才技艺出众的人，前后相望。我的出生较晚，不能都亲自承受他们的熏陶。如今的叔仪、汝励、季文、谦伯，都好学而多才，曾经屈尊与我交友。甲戌年秋天，我又认识了深秀。他的气质廉正而和厚，精神清明而深长。我问他所成就而闻名的是什么，他说：“我一向喜爱阴阳家的学说。”我说：“您的技艺一定很精深吧？”近世从事这一行业的人，有些只是背负货物叫卖的流辈；您既有源远流长的诗书家世作为根基，又有乡居林泉的优美环境帮助涵养，内心淡泊而外在文采茂盛，并不是偶然的。况且我又听说，云林的东面连接福建，西面接连赣地；几百年来以阴阳之术闻名于世的人，不是出自闽地，就是出自赣地。如今他们的门徒往来遍布东南数十郡，而您的居所正处在其中。年年相逢，月月会集，早晨渐进，晚上磨炼，那么您对于这门术数一定会详尽而不苟且。我可以确定这一点；而我又乐于数说邓氏中人才众多而且贤能，并且能够同他们交往。因此写下这篇序。送曾伯明游庐山的序 至顺癸酉年秋天，同乡人曾杲请求说：“我将有千里之行，要渡过匡庐一带，泛舟经过汉水、淮水。我私下听说，古代相交的朋友，凡有出行或退处，必定有话赠送。此次出行，不能不期望得到您的赠言。”李存叹息说：“人活在世上，果真可以不游历吗？局促地住在庭院门户之中，忧惧地处在田间高岸之间，能够自己拔身而出、不至于沉溺其中的人，实在太少了。然而有志向却没有时机，我不能游历；有时机却没有资财，也不能游历；有资财却又不能不为日后的生活忧虑，也不能游历。如今您的年纪正当壮年，居所有清溪修竹的美景，周围有土地，勤劳经营其中，没有饥寒之忧；您的父母容光润泽、气色浮现在眉宇脸颊之间；您的兄弟都足以努力支撑门户；您的子侄也都能够亲近老师、结交朋友。像您这样，可以说有志向、有时机，不必忧虑资财，也不必忧虑后事。您如果不游历，那么还有谁去游历呢？既然如此，登上车子握住缰绳，苍苍然在我左右的，哪一样不是拔地而起的山崖深谷？解开船缆张起船帆，浩浩然在我前后的，哪一样不是浮接天际的波涛呢？” 耳目被奇异壮伟的景物充满，胸中没有一点污秽，那么超然的思想、开阔的气度，谁能够抵挡呢？将来您归来时，我要从您的身上得到验证。赠于子中入京的序 元统甲戌年秋天，于生子中来对我说：“我并没有什么特别的才能，没想到将要承担赴京师的差事，先生不能没有几句话。”我回答他说：“我是山林水泽间的枯槁之人，凭什么对你说话呢？你既然不肯自我埋没在草野之间，也可以说是有志向了。有志向，大概必定会有用武之地。我听说：少年人英俊向上的气概，离开严父兄长而处世，所应当做的，只是敬重自身、谨慎言语罢了。敬重自身，不要游荡，不要沉溺于酒；游荡就会荒废，沉溺就会生病。谨慎言语，不要妄言，不要谄媚；妄言就会招人憎恶，谄媚就会受到羞辱。如今取士的途径很多，您如果相信我的话，自然会有了解您、称扬您的人。您努力吧。” 送张玉良入京陈述政见的序 元统二年，岁次甲戌，十月，乡人张玉良来对我说：“我虽然生长在草野之间，但稍微涉猎经史，不肯使自己庸庸碌碌、昏昧无知。因此凡是政治上的得失，从未不放在心上。假如有自己确信的意见，总是记在匣子里。如今将要到宫阙之下陈述出来。”乡里的前辈，有的辨析义与利来教导我，有的指出古人迂腐而狂妄之处来告诫我。您独独将用什么赠给我呢？”我说：“新天子明智圣明，三公九卿以及各部门官员中贤能者很多。您所要说的事情，我虽不敢请您停止陈述，但我听说：抖动衣服要提衣领，提起网要抓住网纲。抓不住衣领，就会颠倒而没有次序；抓不住网纲，就会纷乱而不能张开。因此要立意于大处，不要在细节上过分琐碎；要探求根本，不要在末节上过分追究。把百官所应做的事情告诉三公九卿，是烦琐失当；把三公九卿所应做的事情上奏天子，难道不也是烦琐失当吗？”所以拘泥古法而不知变通，就会腐朽；迎合时势而不能担当，就会苟且。如今朝廷采纳言论，唯恐来不及，难道会有言论正确却不采纳的吗？难道有采纳了却不施行的吗？难道有施行其言论却不显用其本人的吗？我因此可以预料，您这次出行不会徒然。