钦定四库全书俟庵集》卷二十三元李存撰哀辞祭文行状

译钦定《四库全书》《俟庵集》卷二十三，元李存撰《哀辞》《祭文》《行状》《逢原汤先生哀辞》先生名深，字造道，另字景文，姓汤，世代都是番昜安仁人。宋代尚书文清公汤汉，是他的堂兄。进入国朝以后，旧家多已零落衰败，唯独先生凭自己的力量勤学，支撑着将要倾覆的家业。他无书不读，尤其擅长诗歌，却不致力于写浮艳华丽、卖弄玩巧、矜奇立异、偏执自守的作品，往往放纵而严整，枯淡而丰厚，读他诗文的人大多觉得淡而无味，不喜欢它。只有同郡黎君仲祥首先称赞欣赏，认为他的作品必定流传。先生曾有一次游历京师，经过燕、赵、齐、鲁的遗迹，却最终没有遇到知己，于是便在乡里教授学生，从未在城市中漫游。虽然贫穷，气度却始终恢宏。姻亲朋友来往拜访，他一定想尽办法准备酒食，和他们尽欢才停止。即使见到童子，也殷勤谨慎、周到至极；有人行为不善，他内心便像面对污秽一样屏弃他。晚年非常喜欢方士的术法，替人画符念咒；有人遭遇患难，他就像自己遭遇了一样。至大元年九月，他得了肺气病。我去探望先生，他高兴地整理好头巾衣服，拄杖出来，抱着案几对我说：“听说你喜欢古文，我很久以来就想把自己的志趣告诉你。如今病重，不能和你讨论，幸好你也喜欢它，将来应当和你仔细研习。”过了七天，先生竟然去世了。我哭泣着说：“唉！上天忌妒成全人的美好，竟然到了这样的地步吗！” 先生的两个儿子及翁昭翁，都有才华，可以不使家业衰落。将要下葬时，我作辞哀悼他。辞说：“上天没有把文才赐给我啊，使这样的人竟然去世。灵车不能回来让我挽留啊，日月忽然飞逝而漫长。声音和歌辞幽深而浩荡啊，他的光彩确实更加隐晦。美玉埋藏在墓穴之中啊，谁能使草木不因它而滋润芬芳？想到还没有说出的恳切心意啊，知道我的内心可以被他明白。虽然道路遥远啊，我仍整顿车驾随之而行。指向玄圃和我同游啊，将要采撷瑶华的紫色花朵。唉，这志愿不能实现啊，徒然含恨饮伤。那些纷纷扰扰而狂妄昏昧的人啊，他们的过失和损失百倍偿还。为什么这样的人一生践履正道啊，最终却困顿坎坷而得不到安宁？或者是高高在上的天不能被理解啊，或者这是士人的常态。何况两个儿子才华出众啊，谁说他们会使家业委弃而不能发扬？”又重新作悼词说：“高山的道路啊，松柏郁郁葱葱啊，坟墓封土三尺啊，这就是先生的安息之所。” 住宅啊 《祭兄申伯文》某年某月某日，弟弟李存谨以酒、果蔬、食物祭告亡兄申伯之灵。兄长平素嗜酒，弟弟李存却不善饮酒；兄长又喜欢试做刀笔小吏的事务，弟弟李存更加不喜欢。常常好言劝止兄长而没有成功，便用严厉的话激怒兄长。有时彼此不能和悦相处。现在知道兄长早逝，为什么当时不顺从他的志愿呢？如今顺从了，却又不是合乎义，实在要被君子轻视。现在想起来，内心非常悲痛，不能忍受。前两年兄长告诉我说：‘我已经知道过去所迷惑的地方，从此做事更加勤勉，对泛泛的事务更加不喜欢。’我私下里非常高兴，希望兄弟都能成就自己的事业，共同扶持门户。兄长在外面生病时，我以为只是湿气蒸郁所致，没有别的痛苦，只给他服了一剂养胃汤。邬氏妹夫也这样说，于是没有请医生。第二天兄长坐起身来，连他自己也说没有妨碍，便没有说要回家。又过了一天，他吃完饭去厕所，回到床上便去世了。唉！或者本来就有定命，并非上天枉害他吧？或者如果请医生更换药物，还可以延缓他的死期吗？这件事可恨，却无法知道真相。兄长相貌清瘦而身材高长，饭量很好，善于行走，每天走百里也不觉得劳苦。人们都说他是能吃苦的人，却从没有想到他会不得长寿。兄长死后，父亲日夜悲伤，七天便生病了，又过了一个月才安定下来。唉！上天为什么忍心使我的兄长夭折？兄长为什么忍心终于抛弃父母，使老人既不快乐又生病？我们同胞中，上面只有兄长，下面是邬氏妹妹；年幼时就失去了母亲，兄弟姐妹又各自分居。妹妹出嫁后十分贫穷，如今又遭逢死亡，使我们不能相亲相爱，只能吃豆叶粗食直到老去。唉！上天啊，为什么竟至于如此严重？兄长养育妻子儿女，没有别的办法，只要命他们去买米、盐、药物、食物，就一定亲自去办；冒着霜雪，涉过深水，早晨出去，黄昏才回来，回头看却不能给自己求得一天的安逸，难道不可悲伤吗？兴儿将要教他诗书，如果他心志开通，便让他完成学业，希望可以慰答兄长的心意。否则，就给他几亩薄田，让他耕种以取得衣食。振儿曾经抱来抚养，却又不能忍受早晚离开嫂嫂的怀抱。快女还没有学习纺绩，暂且留在嫂嫂身边，等到年长后选择人家出嫁。唉！弟弟李存惶恐而且多病，也不知道自己是否足以让他们依靠。姑且尽自己的心力做到能力所不及之处，至于结果，就听天命吧。” 《吴公行述》【至正辛卯十二月甲申作】公名复子，字君阳。起初，五代时由金陵迁到广信弋阳。宋初，始祖嗣又由弋阳迁到抚州金溪的沙冈；八世祖濬再次从沙冈分居吴塘里。曾祖父名尧仁，祖父名士亨，父亲名德溥，字时可。时可与可孙同辈。旴江雪楼程文宪公是同郡人，草庐吴文正公曾跟随徽庵程先生读书。可孙在临汝书院考中宋代进士，任新昌尉；时可于咸淳年间通过补试授登仕郎。他去世时，程文宪为他墓上作铭。公生性端庄稳重、谨慎厚道，不喜欢饮酒，也不喜欢穿着华美丝绸。年老任登仕郎后，把家政交给他掌管，他在出纳财物时没有一丝私心。曾说：“别人不了解我，只有上天了解我。”又说：“做人儿子的道理，哪里值得用来求取别人的了解呢？”平日遇到贫困而无处求助的人，他一定恻然怜悯救济；若有人强暴横行、欺凌侮辱他人，他也一定坚毅果断，丝毫不宽容。别人有善行，他必定赞美宣扬，几乎说个不停；别人有过失，他也必定委婉开导。又曾说：“通达困塞、得失成败，都有定数，不是凭智力可以取得，也不是凭智力可以避免，应当完全听任自然。”有人借了东西不能偿还，他也不斤斤计较，不急切追讨。”

译对于有善于生息经营的人，他把财物交给对方而不怀疑，信任爱护而不改变。登仕公晚年患有末疾，公早晚不离左右，药物饮食一定亲自熬煮，饮食一定亲自尝过才进献给父亲，这样经历了八个寒暑。后来母亲余氏夫人年过耄耋，气力衰弱，每天必须借助温热的药剂；公因家中子女众多而另居，每天鸡鸣时就到寝所进献药食，然后退下，中午再这样做，晚上又这样做，有时直到半夜才睡，这样又经历了十二个寒暑。至顺庚午年发生大饥荒，谷价上涨数倍，公独自实行平价出售，并暗中采取办法约束那些哄抬价格的人，买粮的人每天都挤满他的门庭。有人冒充公的仆人收取钱财后暗中买粮，呼喊追寻却找不到，公查问后知道不是欺诈，便承担这笔损失加以赔偿。远近有贫穷而不能买粮的人，也总是施舍给他们，脸上没有吝惜之色。公年轻时读书很苦，却多有不能通晓之处；中年曾取来佛教言论阅读，大为高兴，于是旁搜博览，无不涉猎，因而自号止观居士，大概就是取自这里。由此常常收敛身心，端正坐着，反观内心、察看自身，仿佛有所领悟。我和公家有先世的交情，虽然没有机会承受他一日的雅交，但彼此闻名已很熟悉。有一天偶然经过他弟弟君锡家，公听说后立即赶来，一见面便握手畅谈平生；至于佛教明心见性之学、方士炼形保气之术，也滔滔不绝。” 他毫不自我休息，还说：“我曾经南下豫章，出彭蠡湖，泛舟钱塘，渡过长江，游历淮海，经过泗水之滨，路过大梁，到达洛阳。如今虽然年老，还想向北奔赴京师，经过齐、楚、燕、赵的郊野，登上泰山，拜访阙里，进入函关，寻访周、秦、汉、唐的旧都，远望终南山，泛舟巴江，经过栈道，走出三峡，顺流沿江汉而归，这样大概足以满足我的心愿了。”公已经六十多岁了，但我观察他的气色十分强健，听他的言语也十分慷慨激昂。我虽然急忙告辞回去，还打算同公最终畅谈一番。不久便听到了他的讣告。当时是至正庚寅二月一日。公生于至元戊寅年，享年七十三岁。妻子是同县刘氏，比他早五年去世。儿子二人，某某；孙子二人，女儿三人。将于次年辛卯十二月甲申，安葬在乡里的石斛原。某因为我粗略了解公，请我叙述他的一生，想借此请能著述立言的君子为他作铭。我曾说，我们这一类士人，如果在当世没有事情可做，就一定要得到一丘一壑，便心满意足了；这大概只是因为他们胸中所存的格局狭小。如今公生长的地方，有重重山冈叠叠山峰环绕，有清池百亩深静涵容，有肥沃田地供给粮食，有沃土供给蔬菜；有华美住宅、壮观台榭，可以垂钓鲜鱼、割取肥肉，可以在树荫下休息、坐在石上。” 何况还有数百年诗书礼乐的习俗，亲友宾客的往来，饮酒欢聚，师友之间的讲论，有弦歌诵读的声音；即使是桃源、辋川图画中的景象，大概也很少能超过这里。公却独独不因此留恋并安居其中。虽然曾经奔波万里，考察山川形胜的遗迹，探求兴废变迁的原因，直到圣贤经过并教化过的地方、羽人释子栖息的所在，无不周遍知晓、全部览观，却仍认为不够；想要再去一两次，未能实现便去世了。这难道还不足以窥见他胸中磊落浩大的气象吗？难怪学士虞公称许他为奇士。缙绅先生乐于称道人家的善处，他一定不会吝惜言辞。” 《吴公君明行述》【至正壬午良月乙巳作】公名辰子，字君明，姓吴，是抚州金溪吴塘里人。他家的家谱说，先世居住在金陵，五代的战乱中迁到信州弋阳三山。后来有一位名嗣的人，由三山迁到抚州金溪的沙冈；之后有名濬的人，又从沙冈迁到吴塘，这就是吴塘一支的分出。那时的贤士大夫，如汪公彦章、熊公彦时，都同他厚交友善。濬生邦祖，邦祖生鄼，都笃志学习、谨慎行事。鄼生景立，任宋代滕州佥判，是琴山傅子云的朋友。佥判生尧仁，就是公的曾祖父。尧仁生士亨，早年跟随宜堂傅公维清和华谷严先生粲游学，就是公的祖父。士亨生德溥，任宋代登仕郎，年轻时跟随徽庵程先生若庸游学，和云楼程文宪公钜夫同住一舍，所以他去世下葬时，程文宪为他墓上作铭，这就是公的父亲。公天性温厚淳和，从小就像成人一样。稍长，向冯先生学习《诗》，得到傅先生阳凤的传授。后来又跟随他的叔父可孙在旴江求学，从谢先生元礼学习而完成学业。侍奉父母竭尽孝道，兄弟之间互相出力，处置门户事务、料理家务，唯恐有一丝一毫给父母带来忧虑。” 登仕公晚年患有末疾，行动不便达八年，公侍奉父亲格外谨慎，直到父亲去世下葬，能够完全尽到礼数。母亲余氏夫人享年八十二岁，公早晚省视、娱乐侍奉，从未懈怠。每逢四时祭祀，哀痛思慕的神色终身不衰；时令中有的果蔬如果没有供奉，就不肯食用。兄弟六人，房屋相邻、土地相接，有善行便互相勉励，有患难便互相救济。全家数百人，没有一句离间不和的话。起初长兄垕子、二弟良子都早逝，公扶助抚养他们的儿子，使他们能够成人立业。堂兄弟的子侄，没有不受到他奖励、勉励、诱导、扶助而向善的。因此整个家族之中，仁厚的风气都显得和蔼盛行。与人交往，大都诚实厚道；平素不能勉强用笑语去迎合取悦别人，也从不夸耀自己的长处。别人有一项善行，他必定称扬不止；有不善之处，他必定曲意替对方隐讳遮护，最终也不再谈起。即使对待庸常幼稚的人，也从没有傲慢的意思；管理童仆，从没有用疾声厉色。有人违逆他，即使很严重，他也不计较。若有庆贺或吊丧之事，必定亲自前往。平日有宾客亲友庆贺丧葬，大都洗衣洗冠；家中生养聚集的人比过去更多，也照着自己应当做的事去做。起初他从不急切谋求什么；有人遭遇患难而不能自救，贫乏而不能自存，他必定慨然救济。”

译有人借贷，他就给予，起初从不计较对方能否偿还。天历己巳年发生大饥荒，第二年粮价飞涨，公便降低平时的价格出售。由此方圆数百里的人争相欢快地赶来，甚至有人编作歌谣来记述他的德行。偶有买粮的人饥饿得不能前行，被人抢走钱财，便把事情全部告诉公；公立即用粮食补偿他，那人感谢后离去。当时有关部门督促出售粮食、劝导分粮的命令正急，有些奉令者却关门不按约定办理，公便全部打开自己的私人粮仓，使前来的人都能有所携带。虽然他曾一度乘船浮行长淮、逆流而上大江，可以到上国观光，但最终还是收敛心志而归。义方之教的隆盛，是他的家法；科举兴起时，他延请明师来教育子弟。子弟参加考试，他便欣然携带他们前往，督促他们勤惰和工拙。到了晚年，居所四周多种梅树，说：“这种花不辜负岁寒，我特别喜爱它。”乡里都尊称他为梅隐先生。于是他在旧居东面修筑别墅，作为宴饮闲逸之地。当时婚嫁已经办完，两个儿子也已经成人立业，轮流迎养侍奉父母。公便头戴幅巾、穿着野服，没有一丝一毫世俗的忧虑。后至元己卯七月二十一日因病去世，生于宋咸淳丁卯年，享年七十三岁。妻子余氏，是竹心先生余斗祥的女儿，比公早十七年去世。” 有两个儿子：翼孙、毕孙。有五个女儿：长女嫁给同县刘载阳，死在公去世后一年；次女嫁给临川王文明；次女养在长姊家，成为余氏的女儿；次女嫁给饶州安仁倪文藻；次女嫁给同县刘天凤，死在公去世前十四年。有两个孙子：乐贤、育贤；有一个孙女，已怀孕。将于至正壬午十一月二十八日葬在大山塘。翼孙因为鄱阳李某与他们家是世交，请他叙述公一生的实情，向当世缙绅某请求作铭。推辞不得，于是感叹说：“往昔诗书礼乐之家，自从改朝换代以来，衰落而成为贩夫、皂隶的，不在少数。吴氏得姓受氏的历史本来久远，历代有家有国的人又何止一二？姑且只说吴塘这一支的祖先，从故宋直到今天，大约三百多年，崇尚礼义，代代不乏其人，诗书之声在耳边从未断绝。到了公这一代，虽然经历山陵山谷变迁的时代之后，世代相传的家业却从没有稍有废坠。正当此时，本来有些豪强横暴之人刚刚能够自立，而公却仍然保持邹鲁之风，恭谨温厚；也本来有些人锱铢必较，以求积聚余财，甚至不免损人利己，而公却在生计聚敛之事上淡泊自处。” 有的人一生受人亏负，自己却从未稍取于人；又有的人固然能在一时崛起，却不顾自身能否成就，哪里还顾得上后代；而公却不断积累善行，直到今天，子子孙孙也都勤勉向善，仰慕仁义而不停止。有的人沉醉于诗书、拘守礼义，却不能免于贫困；而公博学多闻，财用也自然充裕。又有的人因货利往来，竟与同室同气的亲人结为仇敌；而公的兄弟、子侄之间和乐融洽，和气从未稍有损伤。唉，像公这样的人，也可以说是享尽人世间吉祥福分的人了。然而，如果不是因为他的善行，怎么能达到这种境地呢？从前孔子生在成周之世，尚且说：‘善人，我没有机会见到。’后汉马少游说：‘我若能乘坐下泽车，骑一匹温顺的马，使乡里称我为善人，也就满足了。’如今公不靠言语而亲自实行，所建立的德行达到如此地步，难道还不能称为善人吗？上天报答他的方式如此完备，也是理所当然的。缙绅先生素来乐于成全别人的美名，想来一定不会吝惜写下一句话。祭奠舅父隆卧先生的祭文 至正六年，岁次丙戌，十二月初一日以后某日，外甥畨昜李存谨备鹅和酒，祭奠先舅父隆卧先生吴公之灵，并说道：‘我五岁时，被母亲遗弃；回想她的容貌仪态，恍惚间仿佛完全没有见过。祖父去世，恰好也是这一年；他临终时病重将死的情状，我年老了还记得。母亲患久泄病，按世俗习惯忌讳躲避，必定把她安置在别处，所以我不记得这些事。后来渐渐懂得读书，按照礼法应当感到悲痛，唯独我没有这样。终身的痛苦中，我想到还有两个姨母，她们分别嫁给饶氏和赵氏；我去拜见她们也很晚了，没能看到她们像不像母亲。堂堂舅父住在江的西面，我往来奔走，或被盗贼劫夺，或音信断绝；将近十多年，即使相隔还不到百里，却像隔着江海一样。到了弱冠之年，我才第一次到外家去。公一见到我，惊喜喧闹，亲自当面教诲，反复叮咛，态度和蔼而语意恳切。我的母亲虽已去世，在地下也应当含笑并感念公的深厚恩德。几十年来，道路平安，每隔稍长时间不去拜访，公一定会寄信给我。癸亥年冬天，先父去世；第二年暮春，公也长逝了。讣告传来，我披着丧服奔走哭吊。上天降下惩罚，为什么这样狠毒惨酷？我有一个幼子，颇能接近笔墨；公有一个外孙女，也出自侧室。母亲的神灵仿佛仍然在那里，凭媒人几句话，便续接了这段姻亲之爱。’ 公的墓葬靠近山边，已经将近二十年了；公的儿子能够自立，于是开辟墓地。墓穴还没有完工，心中焦急，额头也汗湿了。如今得到吉兆，墓地离家又近；车旁有人执绋，坟丘上有人负土，亲朋交游也将前来，外甥我怎么能不参加呢？只是我因僵仆之病，手部受到重伤，近十个月来药不离口。久晴之后忽然转阴，悲酸痛楚更加厉害；强劲的北风吹来，雪意凛凛。看看这些幼小的孩子，又患疮疹，谁能代替我前去？这更显出我的无能。祭品粗陋，酒也微薄，谨以此告慰公的英灵；虽然礼数有所欠缺，实在是要表达我的诚心。尚请享用。曾存心的品行事迹【他是大祐文哲的祖父】公讳斗南，字南叟，姓曾，世代是抚州金谿县眉山里人。曾祖父讳次防，祖父讳洪，父亲讳一鹗，曾经跟从故宋宫讲周先生方学习举子业。宋朝末年，乡里盗寇四处骚扰，只有公奉侍父母迁往别处避难，因此家业很是荡析。后来归附新朝，乡里都安定下来，公便立即奉双亲回归故里，亲自督促耕种养蚕，一点也不懈怠，并且以恩德和信用示人。不久，原有家产便完全恢复如初。后来父母相继去世，公按礼制服丧，在乡里的流光亭择地营造墓穴，并向教授剡溪戴公表元求铭，又在墓旁筑室居住，题名为‘衍庆观’，让道士守护墓地。又过了一段时间，他忽然说：‘我难道能局促地困守在山林沟谷之间吗？’于是准备船只，泛游彭蠡，游历长淮，经过淛江；凡是有胜景和古迹的地方，必定登临并留宿，然后才离去。久而久之，心满意足地归来，请来名师来教导他的子孙。离家约二里，有个地方叫万石塘，是群山环绕、众水汇聚之处。公喜爱那里，便在那里营建居所。完工后就迁居其中，只读书作诗、种花植果、招待宾客，以此自娱。

译闲暇时戴着纱帽，拄着竹杖，逍遥于山脚水边，仿佛与世事毫无关系。他曾自号‘存心处士’。至正壬午年十一月八日，早晨像平常一样起床洗漱，忽然痰病发作；端来药却不肯喝，回头对身边人说：‘我大概要死了吧？’随即悄然去世。宗族亲戚和朋友一起在门前哭泣，乡人往来经过的，也都在路上前来吊唁，无不说：‘这是个善人，如今去世了！’公生于宋开庆己未年，享年八十四岁。娶同邑朱氏，早公二十一年去世。生有二子，长子元鎭，次子元祐。三个女儿，长女嫁同郡吴元相，次女嫁畨昜上官栻，都先于公去世；三女嫁畨昜陈伟。孙子三人：绍祖、继祖、兴祖。孙女一人，嫁畨昜张溥。曾孙四人：文观、宪、恒【原文列举不全】。曾孙女二人：坤、谦。于第二年癸未十月五日葬在萧家源先茔旁边，这是遵从公的遗命。我曾经仰慕眉山曾氏家族繁盛庞大，也仰慕他们居处的优美；去年冬天才第一次经过他们的乡里，沿流溯源寻找其源头，只见水道幽深而绵长，奇峰秀岭罗列在左右，佳树修竹处处可见，石桥流泉曲折流转、激荡清响；幽暗处成为鱼池，环绕处筑成矮墙，老梅古桂夹道种植，楼台从苍翠的树梢间显露出来，鸡犬声从烟霭中传来，使人回望流连，不忍离去。于是我自语道：‘又何必一定要到武陵去呢？’ 这不就是桃源吗？难怪会有富贵大户世代守护这里；而且，想来这里从前衣冠人物的盛况，也还可以想见。只是我虽然没有来得及认识公，却听说他平日居处恭敬谨慎，不饮酒，不轻易说笑，爱憎没有偏私，和人交往淡泊自持。即使年纪很大，身体却越发康健强壮，从未有疾病困苦；耳聪目明，牙齿坚固，头发乌黑，饮食仍如少年。这难道不是上天赋予他的禀性特别优厚，并且他自身处事常常合乎道理吗？从前汉代马少游说：‘只要得到乡里称为善人就够了。’回头看公的一生，难道能说他不是善人吗？如今他的子孙请我叙述大略，将凭此向当世善于立言的人求墓铭，使公的德行成为后世永远的表率，这不是很合宜吗？谨此叙述。姜径鞠先生的品行事迹【至正甲申年闰二月十五日作】姜氏得姓的历史本来就很久远；其中在后世拥有禄位、功业和德行，并且声名遍及天下的人，尤其不少。居住在饶州安仁洪岩的姜氏，按照家谱记载，唐朝末年有个叫防嗣的人，任处州长官，便在金陵安家。防嗣以李昇占据大江以南、自称南唐为耻，抛弃官印和爵禄，迁居饶州。后来有个叫念祖的人，又迁到安仁洪岩。念祖五世孙为兴，兴生彦，彦生伯正，伯正生宏恢，宏恢生应明，字光淑；应明就是公的父亲。公讳遇，字景周，幼年刚毅聪颖。当时郡县刚刚归附，百姓还不熟悉新政，徭役往往随意使人困顿，唯独公能先后拜见长官，出入官府；遇到赋税徭役不公平，便不断据理争辩；遇到奸猾之人欺凌侮辱百姓，便依法审理治罪。因此家业得以不衰败。母亲吴氏早逝，继母陈氏性情严厉，但公能够调和侍奉，使家中没有违背礼法的事，乡里都称许他。大德年间，公另在丰里营建住宅，里面有宴饮居室和子弟住房，外面有宾客馆舍和仆役休息饮食的处所，马厩、厕所、篱墙、道路等，都安排得井然有序，毫不马虎；门锁十分严密，器皿也十分齐备。完工后，题写堂名为‘容安’；他不惜钱财搜求古代名人书画，收藏陈列，并为它们编目。他的先世得到宋代吴傅朋公所书《古柏行》一卷，以及东涧汤公的墨迹，都极其珍重地收藏着。后来他召集身边人告诉他们：‘环绕这个乡里的都是贫瘠土壤，我想把它命名为恒丰里，你们认为怎么样？’众人都高兴地说：‘一切听从公的命令。’于是上官先生伯润为此写了记。又凿池养鱼，在池上种植数万株松柏，在中间筑亭，题名为‘成趣’。亭外有数亩园圃，培植菊花百株，公每天在其中徜徉，人们因而称他为径鞠先生。故宋平山曾先生为他大书题写此号，不止一次；过了很久，学士虞公听说此事，十分赞赏，也作诗相赠，其中有‘旧家渭上垂纶远，落日篱东把酒同’的句子。乡里的长者以及远近闻名的才士，都敬重并结交他；有人来访，或同他饮酒吟诗，或展示书画，或请他撰写文章，彼此以此为乐。子弟长大后，便选择本县名师专心教导他们，如张君伯远、舒君元易、吴君尊光，都恭敬地聘请来授课。他把田园山泽的收入、钱谷的生息，以及冠礼、婚礼、丧祭、赋役和宾客往来的费用，都制定了各自的规章；节制却不至于苛刻，使用也不至于浪费。皇庆年间，锦江倪公任江西儒学提举，熟知公的才干和品德，便下令任命他为梅州梅谿书院山长。因为继母去世服丧，他没有赴任。当时光叔年纪也大了，每逢时节便奉酒祝寿，十分欢快。又有一天，他自己叙述一生经历的艰难与顺遂，给子孙看，并题名为《径鞠老人传》。此后即使年高，眼睛仍十分明亮，日常处理事务丝毫不会遗忘；衣服饮食，大多只用洗净的粗布粗粮，不加挑选。半夜入睡，鸡鸣即起，从未显出疲倦的神色。凡是侍奉官府的事务，也都极其谨慎；有徭役时必定亲自先行，以此率领乡党。他确实是深谙人情世故的老人。至正癸未年五月二十六日去世。生于宋咸淳丁卯年，享年七十七岁。娶黄氏，早四年去世。五个儿子：长子均，弱冠时便以能诗著名，早二十六年去世；其次坦、壎、坤、□。一个女儿，嫁上官彬，早二十三年去世。四个孙子：钟、钝、鐩、光祖。三个孙女：渐、安、柔、珍【原文人数与姓名不合】。曾孙女一人如玉，将于至正四年某日葬在楚塘前【原文有缺字】。坦前来请求说：‘我从小就见先人屈尊与您交往，如今不幸遭逢大丧，只愿先人的一生能够得到记述。将借此向当世缙绅求取墓铭，希望先人能够因此不朽吧。’ 我说：‘像你这样的先君子，他的操守、爱好、事业，以及他承接先人事业并留给后代的种种作为，确实可以称为有成就、有立场的君子。墓上有铭文，谁会说不合适呢？’谨按上述内容叙述。厚峰先生吴公行述【至正己丑年九月作】

译公讳泰连，字谓大，姓吴。他的先世是金陵人，迁到信州弋阳，后来又迁到抚州金谿的沙冈。六世祖讳邦基，任英州含光县尉，后来又迁到现在的新田。吴氏家族庞大繁盛，前代凭借明习经义、擅长词赋，通过科举出仕的人接连不断。曾祖父讳行世，任福州教授；祖父讳益，是太学进士；父亲讳可登，任仕郎、漕贡进士；叔父讳名扬，考中进士，任吉州永丰县尉，被丞相文公天祥赏识，奏请补任礼部、兵部架阁。公年少时慷慨有志于当世，从不因贫富而耿耿于怀，胸襟一向豁达。入本朝后科举虽被废止，但他曾跟从诸位老儒游学，书读一遍便能记住背诵，词赋提笔即成。乡校四季考试，他常常名列前茅。经传、诸子、史书，没有不广泛阅读的。延祐年间科举恢复，他叹息说：‘我荒废衰落已久，又年纪老了，只能勉励几个儿子继承先业罢了。’于是每年派子弟寻访名师求学；虽家中没有多余资财，但迎接、馈赠老师的礼数从不怠慢。子弟长大后，又分别派他们到乡里授教，作为教学相长的办法。每年按时归来，他必定考查他们所学，评定是非，剖析疑难。到了深夜，便在堂上点灯，命他们围坐，谈论古今之事，从未稍有倦意。于是作诗来告诫他们，诗文内容如此如此。公最初出仕时，登仕公有四个儿子，公是次子。长兄泰元早逝，当时登仕公已经八十岁。公奉养父亲极其谨慎，在公事私事之间奔走服劳，不畏寒暑，却从不经营自己的私事，只怕父亲有一天不高兴。后来弟弟泰发也早逝，留下两个年幼的孩子，公教养他们长大，和自己的儿子没有区别。凡是官府的徭役、乡里的庆贺吊唁，都不让他的弟弟和侄子承担。因此泰发的妻子黄氏能够守节，后来朝廷特意旌表她的盛典，也正是由于公抚养成人了她的遗孤，而她本人又能安守义理。小弟泰贞贫穷而没有儿子，已经分家居住，公不忍心让他独自生活，二十多年间一直供给他饮食衣服。泰贞曾经生病，公忧色显露在脸上，寻找医生，亲自送药，并且预先准备衣衾、棺椁等物。他天性笃厚孝友，总是这样。庚午年遭遇大饥荒，邻人有人哭着告诉他说：‘我已经计穷，没有食物，只能等死罢了。’公悲悯不已，便拿自己的产业契券向富家抵押，换取粮食分给他们。因而依靠他而得以活命的人很多；庄稼成熟后，他们偿还富家，富家也感念公的义举，不收取利息。公内心明达，外表正直；有人犯错，便当面斥责，从不宽纵，同时替人辨明是非邪正；不向富贵者献媚，也不欺凌贫贱者。因此人人都喜欢他而没有怨恨。至于乡党、宗族和邻里，只要有人遭遇急难，他一定竭尽力量替他们筹划扶持；有纷争，也一定替他们调解。他平日最喜欢唱辛幼安的词，亲手编录，片刻不离。遇到有所感发，便作一曲，词意声气大多雄壮慷慨。曾亲自编成所作诗词若干卷。又曾游秦淮，泛舟彭蠡，远望匡庐，无不作诗词抒发兴致。起初因人口日益增多而忧虑，便在祖屋旁另筑一室；晚年又在西边建造房屋，题名‘充辉’。楼上建有重屋，让子孙在那里读书，题名‘丛桂’；旁边有小阁，题名‘明明’。白马仙岩等山峰罗列左右，层层青翠。宾客来访，他必置办酒食，殷勤交谈，有时从早到晚、通宵达旦。于是自号‘厚峰处士’。公体力强健，实际上很少生病。至正戊子年秋天，忽然卧病数日，服药无效。他命令几个儿子说：‘我从未生过病，如今却病成这样，大概起不来了。幸好你们的婚嫁都已办完，学业也刚刚知道方向，我还有什么遗憾呢？只是来不及看到你们成人立业罢了。努力吧！’不久便端坐着去世。当时是七月十八日。生于至元甲申年，享年六十五岁。配同邑何氏，早四年去世。六个儿子：俨，为乡贡进士，任赣州路防昌州儒学正；其次仪、传伦、伟；侃是族人寿椿的后代，伟早八年去世；侃是弟弟泰贞的后嗣。一个女儿，嫁同邑周从吉。孙子十四人：裕，以明经中甲申一榜，又中丁亥一榜，起初授瑞州路儒学录，后调任袁州路宜春县儒学教谕；其次祉、祥祐、礼、里、禴、让、禘、裳、裾、祚、神【原文所列人数与姓名不合】。孙女十人，曾孙六人。如今将在第二年己丑十一月壬申日，葬在乡里的南山。俨托人带着他的【缺字】来请求说：‘先君子虽然没有与您相识，但我们兄弟托身交往却不是一天了。了解先君子的，除了您还有谁敢请求为他叙述一生，借此向当世能立言的人求取墓铭呢？’我说：‘你们兄弟的文学才华，在州里乡党间卓然出众，固然出自诗书礼乐长期积累的结果，也由于有善于教导的父兄。’

译《左传》说：‘爱护子女，就用正确的道理教导他们。’ 孟子也说：‘人的快乐，在于有贤能的父亲和兄长。’至于他的自我修养、言论、志趣、作为，我本来已经听闻很多。假如推辞而不为他叙述，便是不能宣扬善行了。谨按上述内容叙述，愿缙绅先生斟酌采纳。孙征君哀辞 征君讳彻，字履常，姓孙。他的先世从金陵迁到临川。河东张翥曾任郡文学，与征君交情很深。当时张翥的父母租住在安仁，张翥每逢时节前来省亲，因此有机会看到征君相互唱和的诗作，多半清新精练而有法度，心中常常仰慕。天历年间，张翥因哭吊舅父经过临川，才得以与征君见过一两面。从此常有书信往来。后来又得以读完征君一生所作的古文，大多以使人向善为乐，忠厚之气自然流露。张翥常常掩卷叹息说：‘真像他这个人，真像他这个人。’起初，保章正齐公道亨任江西宣抚时，曾到征君家中拜访。齐公去世后，宣使萨都拉公巡行所部来到郡中，恰逢元旦，官府设宴请征君一同用餐，席位还排在太守之上。不久，东阳柳公任江西等处儒学督提举，知道征君贫困，也命郡学按上宾的标准供给他。征君作文章致谢。又不久，全公平章任江西行省时，请征君来相见，征君没有前往。全公于是让郡县搜集征君的文章，以遗逸之士推荐给朝廷，却没有得到答复。翰林学士吴公澄、奎章学士虞公集，虽然都是他的同乡，却都称扬他、敬重他，礼遇格外不同。如今艺文监丞清江揭公傒斯，是他最亲密的布衣朋友；全郡的优秀士人朋友，每每聚在一起讨论行事的是非得失，以及诗书所阐明的道理，或向其他郡的学者谈到所作文章时，必定说：‘孙先生，孙先生。’〔原文数字、纪年保留：元日〕 可见他受到人们仰慕，并且足以成为众人的表率，大概就是这样。他七十四岁去世，没有儿子。畨昜李存写文章哀悼他，辞文说：只有你临川的水清澈明亮啊，环绕羊角山向西流去。古今灵秀润泽都汇聚于此啊，因此有人生来喜爱修养。征君践履德行啊，确实远远超出常人。上天赋予的恒常德性深厚啊，起初并不是勉强修炼才得到。征君在文章方面啊，又足以与古今作者并驾齐驱。以成全他人的美德为乐啊，自然温和从容而安详雅正。唉，世间善恶混杂啊，有的人既有赞誉也有毁谤；像征君这样享有完整赞誉的人啊，从未受到毁谤。我听到这些话，难道靠修补就能完全记述吗，还是靠弥缝才能周全呢？谁说三代相隔遥远啊，竟在这里见到了无瑕的美玉。人只要有一点长处啊，就往往傲然自以为高明；为什么征君修养深厚啊，却总是迟疑退让、隐藏自己的光芒？人家的子弟纷纷成群啊，唯独你为何孤苦伶仃？虽有女儿招赘女婿啊，也短暂相伴后便离弃，不能长久相聚。然而你的应答非常乖戾啊，似乎足以危害人的善良本心。难道这是家运自然如此啊，还是不是人力所能改变？但看那些青青的佩巾衣领啊，有人登堂拜见你而懂得求学的门径。大概是声气相通而彼此感应啊，何必一定要血肉相连才算亲近？困居陋巷，戴着粗布帽子啊，早晚披读旧书。时时探求古人未曾明说的道理啊，宁愿以自身的忧乐为代价。即使举荐人才，有时也不能先于众人啊，大概王公们寂寞无闻，未能认识他的才识【原文有缺字】。唉，你已经不再回到九原了。道路漫长，不能到墓穴前凭吊；旌旗飘动，遗恨却【缺字】。即使写下这些辞章来排遣悲哀，也仍然面对长风而悲痛惨怛。曾子翚行状【泰定四年丁卯七月作】子翚姓曾。曾氏本是禹的后代，夏少康的儿子曲烈受封于鄫；春秋时鄫国被莒国吞并。太子巫在鲁国做官，于是去掉地名的邑旁，以曾为姓。查阅他们的家谱，见有上官先生伯闰和集贤侍制吴君养浩为其作跋。曾氏先世大概居住在建昌；七世祖是少师南丰先生曾巩。曾巩生绾，绾生怘，二人都任朝散郎。怘生辿，辿曾游历抚州临川白玕镇。镇中有查氏，喜欢辿，便把女儿嫁给他。宋建炎年间，兵乱盗寇四起，辿于是迁去依靠查氏。辿生富，富生大升，大升生全。全从白玕迁到饶州安仁黄渡。全生克俊两个儿子，长子贯道，次子振；宋子翚，就是振的字。子翚幼年端庄诚实，喜爱读书。未及冠时，父亲分给他一份家业，想借此观察他的才干。子翚负责应门和总管家务，条理分明而不混乱。不久父亲患病，子翚向神灵祈祷，请求以自身代替父亲。父亲病稍有好转，两年后去世。子翚按礼制悲哀服丧。子翚善于经营生业，侍奉母亲蒯氏十分欢愉。家境一天天富裕安乐，便请老师教导儿子和侄子。乡里的才俊，如舒君元易、吴君光大，都曾请到家中作为宾客。当时上饶有陈先生立，大力倡导陆子本心之学。舒君和吴君都严肃恭敬地侍奉陈先生，子翚也仰慕他而前往拜访。一见面便十分高兴，行了弟子之礼。从此他的言行更加谨慎，与人相处从不嬉笑调侃，但待人和易而不改变操守。他家门前有做买卖的店铺，曾带仆人到市场取货；回到半路，仆人说偶然因为差错多拿了货，子翚立即斥责他，让他回去归还。有来买货的人离开时，偶然把货物遗忘在路上，子翚听说后，又把货物送还给他，不收取价钱。又有缴纳租税的人，租粮已经入仓，那人也已离开，子翚后来核算数目，发现有多收的，便把那人叫回来退还。曾经学习《易经》，用楷书抄写经文一卷，装在袋中随身携带；有时在路上休息，有时在渡口等船，也一定拿出来诵读。夜里便独对孤灯端坐，把卦画悬在面前，观察卦象，玩味卦辞。有一天他忽然告诉志同道合的人说：‘我对《易》颇有所得，处理事务、应接人物，完全以此为根本。’又说：‘孟子说“万物都具备于我”，我对此疑惑很久，如今已经豁然开朗。万物就是我，我就是万物，那么还何必疑惑它只是乡里差役呢？’于是告诫子侄和奴仆，不要靠喧哗叫喊来树立威势，不要刻薄剥削来收集怨恨。延祐年间，官府清理田地和粮税，子翚恰好主持乡里事务，昼夜勤劳，独自坚持操守。曾有人拿金钱来馈赠他，子翚说：‘国家的重大事务，难道可以徇私吗？’

译后来又有人感念他的公正，带着书信和礼物来道谢，子翚说：‘奉行公事而办事，为什么要道谢呢？’拒绝不收。同役的人和胥吏们都赞叹佩服他。母亲蒯氏去世后，子翚三年不饮酒、不吃荤。他后来忽然患痁疾，只是不进食而腹泻，起初似乎并不十分痛苦，前来探病的人问话，他都像平常一样应答，只是合着手睡去。过了几天，他与兄长诀别；妻子儿女送药来，他说：‘我的病已经无法起身了，还要什么药呢？只是喝药，是因为不想违逆你们的心意罢了。’当时舒君元易来问候他，子翚说：‘我的心很平静，和往常没有不同。’第二天太阳将要出来时，他命人取水来洗漱，洗完不久便去世。当时是延祐癸亥年九月十五日。子翚生于至元丙子年闰三月庚申日，享年四十八岁。娶张氏，生二子，长子名朂，次子名升。一天，朂来拜谢请求说：‘先人的灵柩已葬在礼湖祖坟的右侧，准备在己巳年九月壬申日安葬于本乡白茅【缺字】。只有您了解我的先人，希望能够叙述他一生的事迹，将借此向祝先生蕃远求取墓铭。’我说：‘你想着宣扬先人的美德，这也是孝道的推广。〔原文数字、纪年保留：二人〕 假如推辞，就不是与人为善的道义。然而古今天地之间，一个人自身有道德，在当时有功业，后人所记载的事，百世也不会忘记；这一点不必多说。也有人拥有足以显扬他人的名位，有足以惠及他人的财货，有足以文饰他人的文章，死后也应当得到后人的记述。可是你父亲却没有这些。假使你父亲生在古代，他所做的只是众人都能做的事，又有什么特别值得表彰的呢？然而在今天这个世道，竟一定要等到有名位、有财货、有文学的人，才可以在民间获得不朽，这究竟有什么值得鼓励的呢？况且考察古代史书，一句话、一件善行，都必定记录。你父亲经商却不贪婪，所以在财产上从未十分富裕；服役办事却不徇私，似乎可以出仕，却始终没有得到小小的任用；能够通达物我之理，不是毫无见识；临近死亡也不动心，近于有操守。这几件事，士大夫也有人会感到困难，而你父亲却做到了；只是不能延长寿命、完成他的事业，这难道不值得惋惜吗？祝君是有义气的人，带着我的话回去，他一定不会认为这些话过分。’ 《俟庵集》卷二十三 钦定《四库全书》《俟庵集》卷二十四，元代李存撰：圹记、志铭、墓表类