俟庵集卷二十三

译兄长申伯墓志 兄长申伯，字申伯，性情平易直率，遇到不合意的人，便激烈争辩，一点也不压抑自己，但心中不留下怨恨。即使遇到从未相识的人，也立即与他熟谈亲近，从不故作孤高，所以别人也不太把他的直率放在心上。他起初学习法律，没有完成学业，于是专心读书，时常作长短句，必定流畅可观。至大四年春二月，他寄居在县城西面的鲍氏家。夏四月甲寅日因病去世，享年三十七岁。把灵柩载回停殡；冬十一月丙寅日，葬在大塘山中。唉，父亲将近七十岁了，弟弟李存又不足以奉养他，兄长为什么竟突然死去呢？去世前十天，他写出七言诗九章，稍稍称赞各位兄弟的才德，兆示着仿佛是在诀别。他的儿子兴儿十五岁，精力充沛；四岁的女儿阿快九岁【原文年龄记载疑有错简】。教养他们成人，是作为家中弟弟的李存的责任。唉，谨把这些写在墓上。汤君直墓志铭 君直名雷，姓汤，字君直，是鄱阳崇义里人。曾祖父于宋朝任通直郎，知湖州武康县，主管江西安抚司机宜文字。祖父潜，早逝。父亲志仁，任宣教郎、浙江安抚司干官、邵阳主簿。元朝初年，父亲曾被起用为县文学；当时君直才二十多岁，博览群书，记忆力很强。父亲去世后，家境更加衰落，但君直学习从未松懈，吟诗作文，往往一百多首诗随手就能写成；看似毫不在意，实际上精纯严密。他还涉猎法家著作，若问某件事应当如何裁决，他便能举出某条律令如此如此。他又擅长蒙古文字，文章也写得好，善于推算星辰，能够判断人的命运、贵贱和寿夭。至元年间，宣尉李思衍公喜爱他的才华，便把他作为宾客。宣尉去世后，他的儿子商佐待他更加厚重。很久以后，商佐任新昌主簿，带君直一同前往；五年后升任长兴州判官，又带君直同行。当时浙东浙西发生大疫，死者十之四五，君直也死于疫病。商佐哭着为他穿衣入棺，护送遗骨归乡安葬。妻子张氏，两个儿子都早逝，乡里没有不怜悯他的。李存说：‘李家与汤家世代通婚，前年我才第一次经过他们的乡里，喜爱那里的山水清洁明丽、良田灌木，也由此可以想见往日诗书礼乐之家的盛况，多么兴盛啊！’ 从文学君以上，历代都以学问和品行闻名。如今他的子孙往往衰落，不能继承家业。君直聪敏而质朴，又有才艺，确实是良家子弟。他为了衣食而奔走，从未有一天能够依靠别人供养，却也没有成就事业，最终客死他乡；不幸的是，他的妻子和孩子也无所依归。唉，事物的消长，难道竟有这样无法知晓【原文疑当作‘可知’】的规律吗？上饶陈先生墓志铭 唉，学术不明到了何等严重的地步！宋淳熙年间，陆文安公出现，大力阐发古代圣贤的道统【原文‘发古圣贤之防’疑有讹误】。当时承接教化、继承觉悟之风，十分兴盛。可是近世沉溺于训诂、词章、科举和杂艺，尤其严重，没有人肯讲说他的学问。上饶陈先生，年少时就以儒业为志，不随世俗碌碌度日。他曾遇到异人，传授金丹术。得到陆氏著作后，读了，喜悦地说：‘这些道理难道不足以使我获得知识吗？又难道不足以勉励我的行为吗？还要向别处寻求什么呢！’于是竭力搜求陆氏著作，以及他的门人杨敬仲、傅子渊、袁广微、钱子、陈仲和、周可象所著的《易》《书》《诗》《春秋》《礼》《孝经》《论语》等书，越读越喜悦，越发增长知识，也越发付诸实践。有人责怪他违背世俗所崇尚的东西，先生说：‘道理本来就是这样。’更严重的，有人讥讽非难他，诋毁贬低他，结党排挤他；甚至有人想设法陷害他。先生说：‘即使死了也不后悔。’跟随他交游的人，往往都有所省悟。由此人们才开始知道陆氏之学。至顺庚午年十二月十六日，先生因病去世，享年七十五岁。先生名某，字立大。曾祖友谅，祖父元庆，父亲一震。配偶郑氏。儿子一人，名善；女儿三人，女婿为周良弼、段新、项谦。孙子三人，名颖、东辰；辰是从子开【原文谱系有疑】。次年三月丁酉日停殡于县城东郭；又过一年九月己酉日，葬在瑜山。先生刚正方直、正大端严，对于人情和事理，没有不通晓练达的。强横者不能使他畏惧，奸邪者无法逃避他的辨察。他沉浮于乡里民间，却坚定地把倡导阐明古道作为自己的责任。终身遭受患难困苦，却始终认真辨析学术上的异同。家中没有十金的财产，也没有一官半职的尊贵，却怀有忧虑天下后世的心。唉，像先生这样的人，难道不是所谓弘毅君子吗？他的论著以及其他言行、启发后学的方法，门人祝蕃已经详尽叙述了。我虽然不聪敏，也曾在先生门下受业，谨选取其中重要的事迹，写在墓上。李某为此作铭说：学术长久荒废，如今才开始萌发；可惜困顿而不能享有后来的成就，都是因为先生。毛季成墓志铭 君名克周，字季成。上世从钜鹿迁到三衢。唐贞元年间，有个名叫延康的人任饶州别驾，于是便在这里安家，成为饶州人。宋庆历年间，延康的五世孙仪又选择属县安仁的山田里居住。仪的五世孙伯昭，伯昭生天锡，天锡生鹏飞；这就是季成的曾祖父和祖父。鹏飞娶临川陆氏，为文安公【缺字】的后代之女。季成聪敏颖悟，长大后贯通经史百家之言，写诗作文提笔即成，看起来似乎毫不经意，然而往往流畅华美、值得观赏。乡里有人互相争论是非，想要诉讼的，他总是替他们分析利害；解开因误会而纠结的纷争，替他们筹划办法，应对起来毫不困难。元朝初年，旧家族大多零落衰败，唯独季成能够保全家业而不衰落。客人来访，必定备办酒食；平日常诵孟子‘我善于培养我的浩然之气’的话，亲自在书斋门楣上题写‘养浩’，人们因此称他为养浩处士。元统二年九月戊子日，因病去世，享年五十八岁。配偶陆氏。两个儿子：相儒、垕。两个女儿，女婿为王益善、上官崎。将于十二月壬申日葬在竹坞。相儒曾经在我门下受业，所以前来请求我作铭。铭文说：他是儒者，却不受拘泥之弊；虽有才华，尚未得到施展，却确实绰绰有余。为什么不能享年百岁，回归自己的居所呢？黄晋昭墓志铭

译先生名复之，字晋昭，姓黄。他的先世从旴南丰迁到抚州金谿；曾祖辉，祖父楠，父亲汝益。先生年少时努力学习举子业，有时夜里不睡。县里潘氏认为他有才，便把女儿嫁给他。元朝初年科举废止后，他跟从故宋南城开国伯周公方、淳安令曾公子良，讲明礼义之学，受到二公称许，远近才俊多跟随他们游学。先生兄弟四人，奉养双亲直到丧期结束，都是亲自承担。长兄早逝，幼弟给人作后，仲弟也入赘别家，但每年节时必定相聚。先生家中饮酒吟咏、辩论谈说，常常连续十多天才停止。岳父去世后，他抚养并教导岳父的儿子，使其长大，又为他筑室。邻人去世，他替其备办棺椁，安葬祭奠。先皇帝即位第二年，下诏天下，凡高士和有德长者，官府应在其乡里旌表。先生当时八十一岁，县里众人商议说：‘年高并不难得，难得的是德行受到称誉。两者兼备的，难道不就是先生吗？’于是上报大夫，大夫告诫里胥，就在先生居所门前树立牌门，特意书写表彰。元统二年九月辛亥日，先生因病去世，享年八十四岁。娶潘氏，早几年去世；续娶潘氏，是前妻的弟弟【原文称谓疑有讹误】。四个儿子：绳武，早几年去世；维清、纯道、縯庆，都谨慎端正而能写文章。一个女儿，女婿为某。维清将在十二月庚申日，把先生葬在同里小街祖坟旁，因为我曾有幸与先生交往，便带着曾君伯坚所作的行状来请我作铭。往年先生寄居在敝县上官氏家中，我当时刚二十岁，也曾给他宗族子弟做句读老师。先生戴着高冠，穿着宽衣，面容丰润，双鬓已有稀疏白发；看他的气度，和蔼可亲；听他说话，纯正凝练。此后二十五年，我偶然经过上饶昻山王氏家，而先生恰好在教授他们的子弟；一见面便握手谈论分别后的事情，于是一起在水石松竹之间徜徉，十分欢快。又过了十年，我为他的墓作铭，难道不悲痛吗？先生的诗歌端正而不鄙俗，严谨而不苦涩；文章富赡而不冗长，舒缓而不软弱，句子有奇思，构思有巧意。先生既不被世俗任用，家中又没有余财，在乡里也没有结下恩怨；那些私下受他教益的人，大多都取得了成就，他大概也是古人所说的少有过错的君子吧？黄氏旧居在金谿板桥，后来迁到曹家洲，人们因而尊称他为曹洲先生。铭文说：裕啊，你的禀赋虽有不足，你的遭际却能安康；你的父亲承受上天公正的福分，使这座坟墓得到崇高的封护，福泽无穷。女子寄杨墓砖 李存有个女儿，名叫寄。杨生于至大三年某月某日，母亲因跛足不能抚养，便把寄交给杨氏的妇人抚育，并为她取名。第二年四月甲子日，她患肝风病，头部摇动，求见医生，医生说无法救治。虽然给她服药，病情却更加危急。可怜她由外人抚养，又将死在外人家中，第二天便把她送回家里，但她还在微弱地呼吸。半夜便断气了，埋葬在这里。唉！婴儿出生便死去，又是为什么要出生呢？把这些刻在墓砖上。《彭万里墓志铭》彭万里，字万里。他的先世大概是番昜人。五世祖迪功郎彭可，迁居抚州金谿。彭可生彭中孚，彭中孚是宋嘉祐年间进士，官承务郎、桂阳府参军。彭中孚生彭思齐，官承务郎，任桂阳府参军；彭思齐生彭经，彭经生彭攀龙，彭攀龙生彭天翼。万里是他的字。他幼年时就机警，刚满三岁，已经能辨识历代钱币文字数十种。渐渐长大后跟随老师读书，常常读到半夜还不睡。国初，士族子弟有的拘谨柔弱，不理事务，他因此逐渐学习、通晓古今典章制度。过了很久，补任乐安县吏。遇到疑难案件，能够毅然辩明是非，从轻发落。不久，因母亲去世服丧离职。后来他对诸子弟说：“世上从事刀笔而能不欺骗自己的人，实在少见。如果连自己都欺骗，怎么对得起祖宗和那些先辈？我只不过安守自己的本分罢了。”于是有空便种花修竹，或提笔写小诗，或对着酒吟唱古词来自得其乐。至顺辛未年十二月，卧病不起。他居所前面的厅堂旧有一株梅树。丙寅日有人问：“梅花开了没有？”回答说：“已经开了。”他命人扶持着出去看梅花，随即口占律诗两句。第二天早晨便突然去世了。他生于咸淳己巳年，享年六十三岁。妻子谢氏早几年去世。有四个儿子，两个女儿。长女嫁给同县的周颜乐，次女尚未出嫁。第二年五月戊寅日，附葬在本县演头原祖坟旁。彭次前来请我撰写墓志，并且说：“我过去远道跟随诸位先生求学，父亲从来没有不亲手替我整理行装，也从来没有不送到门口、目送我出门。等我回来，又从来没有不询问我的所得，并为我感到高兴。”我说：“所谓有贤明父兄便是人生之乐，说的就是这种情形吧？”于是写下这篇铭文。《吴英子墓志》君讳孝祥，字英子，世代是番昜安仁人。曾祖父彦才，祖父栟，父亲道明。君为人沉静深厚。面对宾客，有时过了很久才说一句话。闭门静坐一整天，听不到咳嗽吐唾的声音，仿佛空屋中没有人一样。有人称赞他，有人触犯、诋毁他，他从不在脸上显露喜怒。他读书作文，必定竭尽心力，深入细微地探究。乡里的后辈学者胡式曾跟随他交游。至大元年二月辛亥日，因病去世，享年六十八岁。壬寅月，葬于长塘山，距家二里左右。胡式对我说：“君曾经夜里梦见一个老人说：‘你脸上有黄斑，满十个时，你的寿命就不能延长了。’早晨照镜子，发现果然如此，便把这件事告诉家人；他去世的年龄正好与那个数相合。这难道不是鬼神预示吗？”君在城郭外有一处住宅，田地一百多亩，桑树、柘树一百株，种姜、韭的田地有一百几十畦。即使在此时老死，也可以没有遗憾了。妻子周氏，三个儿子：景周、景汉、景明。《姜光叔墓铭》天历某年冬十月某日，番昜安仁恒丰里的姜应明、字光叔去世，享年八十三岁。有三个儿子：长子遇文，次子遇炳，幼子遇成。遇文已经去世，第二年十二月丙寅日葬在本里水北。下葬后，家人前来请我撰写墓铭，说准备把它刻在墓上。我说：“古今墓铭都有一定法则，不能草率；而遇文请我撰铭，我不能不放在心上，否则便没有什么可以慰藉他的哀痛和仰慕了。”于是谨按他的世系为他写铭说：姜氏的先祖从萧姓得姓，萧氏建立东海国以后，公侯世代相承，共五代。淮南三司使姜冲生子姜处嗣，因疆场有功，出任处州刺史，入朝任大监。李氏夺取国政后，他弃官向东渡江，最初居住在金陵，后来来到番昜；族支分流，各自繁衍，散居在麻历、黄塘畈，称为大熟里，后来改名恒丰，居住日益扩展，族谱由此相通。只有这位光叔，质朴而不浮华；虽然历经世代更替，仍能保全他的家族。有一位名彦兴的，是他的曾祖；伯祖父政绩宏大；祖父、父亲以及光叔，都有子孙，能够长寿安宁，在林间嬉游、在高台游乐，不知道外界的纷扰。淳祐丁未年，光叔出生；至顺庚午年，在幽深之处挖掘墓穴。挖的是什么地方？在水的北面。绵绵不绝的孝思，使后人前来观看这篇刻文。

译《河南杨府君墓志》至大二年，河南杨君杨珪来到安仁任县尹。嘉问因为仰慕他的学问和厚重品德，带着儿子世德来向我求学。第二年，杨珪对我说：“杨珪家世代是河南杨氏武人，中间遭逢战乱，家业因此散失。先父当时七十多岁，独自逃难，投奔杞县女婿袁氏家，后来迁到睢阳，靠努力种田生活清贫，没有获得声名俸禄，却崇尚信义；见到老人和贫困者，无论认识不认识，都敬重怜悯他们。有人遭遇灾祸，他有时奋不顾身前去救援，从不考虑危险艰难。夫人少言寡语，喜怒不在外表显露。母亲曹氏曾经生病，她暗中焚香向神明祈祷，把臂肉割下藏在羹汤里进献，母亲的病于是痊愈，乡里称赞她勇敢而有爱心。至元十三年，府君去世，享年五十四岁，葬在万户林。夫人又过了二十五年去世，享年若干，葬在居所西边。如今我杨珪在江南做官，魂梦中没有一次不想到坟墓。想到骨肉被泥土阻隔，近来听说河水泛滥，坟墓一定将变得低湿，所以准备在某月某日迁葬，把他们合葬到高爽干燥的地方。你为我写墓铭吧，也因为世德曾经到你门下求学。”我说：“唉！谁说死者一日之间就归于腐朽？如果后人的心中没有牵挂，怎么会有人这样安置并彰扬他们呢？” 府君讳义，字某。曾祖父某，祖父某，父亲某，父亲曾任金郑州太守。夫人讳法心。曾祖父某，祖父某，父亲某。有四个儿子：长子是县尹杨珪，次子某早逝，次子某任河南军百夫长，次子某任江西生米寨巡检。有一个女儿，嫁给潘某。《道录张君墓志铭》君讳元，汉字义可，是番昜安仁人。幼年仰慕老子的道法，进入冲虚山中，拜胡公为师。义可才能出众，国初规定道教以江西上饶张氏一派为正一派，应当由他主持教务。凡郡县的宫观，都可以从其门徒中选拔通晓时务而又敏捷的人，由官府任用。因此义可判任袁州道录，太平州也都给予优厚的称誉。后来他归来，对同道说：“我本来确实仰慕玄默清静之道，可为什么竟然忙忙碌碌地从事这些事务呢？”于是把自己的钱财全部拿出来，修葺祠宇，增置神像器具。有空便整理花木果树来自娱。宾客到来，他整好头巾衣裳，出来作揖谦让，进退举止都很可观。坐下谈论事情有始有终，值得听取。但他喜欢当面指出别人的过失，批评得过于严厉，一点也不宽容，别人有时难以忍受。若与那些内心深沉而外表温和、含糊其辞地坐看别人是非得失的人相比，他在交际上的得失又该怎样看呢？”至大四年秋八月庚午日去世，享年六十一岁。冬十二月庚申日葬在山左马家原。他的弟子有丘守中、朱云举、陈大荣、张申如、江以蒙、吴处诚；其中陈大荣前来请我写墓铭。义可久病不愈时，陈大荣一定亲自给他送药送饭；他去世时，大荣尽情哀悼；义可还有未完成的心愿，大荣便接受遗命，替他筹划办理。也可以说他是深厚重情重义的人了，因此应当为他作铭。铭文说：不居官位，是因为畏惧愚昧；所得越多，虚名越增；死后留下的，是他的弟子。《吴君才甫墓铭》君讳天成，字才甫，世代是南海广州人。曾祖父纯臣，宋代通奉大夫，任广西提刑；祖父雍，朝奉大夫，任沿边安抚使；父亲起莘，将仕郎，任史馆检阅。君年幼时就豪放洒脱，善于骑马击球。因安抚公的任职关系，也被授为将仕郎。起初，蜀郡王榘客居番昜安仁。德祐年间，他任潮州通判，路过广州，便与检阅公相互友善。住了不久，检阅公和夫人相继去世。潮州把女儿嫁给君。入国朝后，潮州又来到安仁，与君同住。至元年间，君曾回广州一次，第二年带着堂弟森一同回来。森是孤儿，君把他当作儿子抚养长大。不久，夫人王氏去世。君于是料理她的财产，在县城西古城里选择宅地，又续娶安仁王氏。君更加沉静缜密，后妻凭借聪敏通达辅助他。于是扩建房屋，扩大田地，和睦姻亲，家中儿女也都各得其所。君曾说：“我是南海人，却在这里建立家业，难道不是命运所分定的吗？如今将要老了，希望趁还没有死，能够再回乡里一两次，拜访祖坟，问候亲戚故旧，那么死后也不会朽灭。”后来病情超过期限而去世，当时是至大四年十月庚辰日，享年五十七岁。有四个儿子：长子是森，次子菜，次子兰，都是前夫人所生；幼子晋宝，是侧室所生。有两个女儿，也都是前夫人所生：长女嫁给余干黄钥，次女嫁给同县的上官植。诸子于某年十二月壬申日，将君葬在杨湖山中。森前来请我撰铭；而君曾让菜、兰跟随我游学，我按情义不能推辞。铭文说：世上说客居异乡却不思念故乡的人，大概有两种：一种是因为显贵富有，一种是因为卑贱贫穷。显贵富有的人没有什么地方不快乐，所以有时便不思念故乡；卑贱贫穷的人虽然思念，却感到惭愧，仿佛不思念一样。如今君的家已经在这片土地上。门户井然有序，也没有辱没先人。虽然不幸没有实现他的志愿，也可以说是接近厚道而不是薄情的人了。《詹氏孺人墓志铭》孺人讳寿，姓詹氏，世代居住在信州贵溪县龙回山中。父亲壬，宋末以能写诗闻名。到了成年，嫁给同县的遽君。君悟得耕作之道，是儒家而家贫，性情喜爱宾客。宾客来了，只同他们坐着交谈，从不吩咐准备酒食，有时甚至没有东西可以供给。孺人便典当首饰去买酒食，君大多不知道。君因此声名日益显扬。礼部根据荐举者的推荐，发文任命君掌管邵武路儒学。过了很久，君去世。孺人也已高龄，亲自督办丧事，按礼安葬。儿子养晦，年幼时听从术士的话，认为不可以娶妻生子，便进入龙虎山做道士。养正是养晦后来收养的金氏之子，生于宋淳祐甲辰年，死于今延祐乙卯年七月甲午日，享年七十二岁，葬在闻人坊。养晦在其后十一年去世，曾跟随师父入朝，获赐号“明远灵悟通妙法师”。养正因为溪水冲刷侵蚀墓地，担心墓地不安，便于元统甲戌年十月己未日葬在龙坛阡。孙子三人：震、霖、霦。他们又进入龙虎山，继承养晦的道法。铭文说：酒食由她亲自置办，丈夫便欢喜。墓葬不得其所，儿子怎能安心？龙坛这条墓道，本来就坚固完好。

译《黄旭墓志》黄旭，字彦宾。上世从岭南迁来，居住在信州弋阳县。黄氏先祖中有一位名叫鸿举的，宋绍兴年间任衡州文学。其孙某积蓄了许多粮食，遇到大灾荒，能够供养乡里饥民。当时四明袁正肃公袁甫任江东提刑，认为他有义气，征召他任某郡酒库，负责供给军粮。供军粮者生判院舍人某，某生中中，中中生思永。思永生有庆，字履善，能够自立。进入国朝后，家业更加兴盛。黄旭是他的长子。生于至大辛亥年，卒于元统甲戌年十二月壬申日，享年二十四岁。娶周氏。履善悲痛地哭悼他，并对他说：“你早夭而没有儿子，如果你的弟弟将来有儿子，我就先把他作为你的后嗣。”第二年三月丙子日，葬于白石原。黄旭师从同郡的蘧震、葛彝。后来两个弟弟来见他们的弟弟，又一同说：“黄旭生性稳重厚道，不喜欢嬉戏，不随便说话。一听到治学的大义，便爽然明白应当自爱。他说：‘人如果有志于道义，穷困、显达、死亡、生命都不足以成为牵累。’我年纪将要长大，应当到四方去寻找显达之人向他们学习。”后来病重，他叹息说：“我大概就要结束了，难道不能实现我的志向来报答父母吗？”黄旭就是这样说的。“这是我儿黄旭所仰慕的，请赐下一句话，来记载他的墓。请问您的意思怎样？”李某说：“这两个弟弟真是太喜欢称道别人的美德了。黄旭有美好的资质，又有乡里的声望，却早早夭亡，亲人当然应当悲痛。亲人悲痛他，或许还夹杂着私情；但乡党朋友也悲痛他，这确实说明他是一个值得成才的人。” 《余君文瑞墓志铭》至正二年秋七月，临川余尚拜了两拜对我说：“我余尚不孝，先父于至元后己卯年十月丙午日去世。我因为贫困又受拘束，不能及时办理丧事，更加不孝。准备在今年九月壬申日葬在乡里的前山。先父幼年便有规矩，不跟群童嬉戏。学业完成后，便借馆授徒。他的祖父性情一向严厉，祖母又多病，两人都七十多岁，却没有十亩田产。先父性情和易，即使贫困居住，也像富足一样，使他们得到欢心。与人相处从不故意显得高傲，宗族乡里、姻亲朋友没有一个不称许他。我谨请您为他写墓志，以稍微减轻我余尚的不孝。如果您担心我说得不真实，那么还有族人文明的记述可以作证。”我说：“唉，像您先父这样的人，可以说是读书人而没有失去自己的操守了。”于是依次写下墓志。君讳瑞，字文瑞，姓余氏。曾祖父讳信，祖父讳铸，父亲讳浩，字叔浩。母亲汤氏。君生于至元戊寅年，享年六十二岁。娶曾氏，有两个儿子：长子申阳，实际是侄儿；幼子幼年失去父母。君的儿子中排行第二的是尚。两个女儿：长女嫁给番昜陈复，次女嫁给同里的吴绂。孙子男朝生，孙女三人：长女嫁给吴氏，其余年幼。余氏得姓受氏，源流久远。考察他们的家谱，五代时期有一位名某的人，从昭武避乱迁到抚州金谿火原里。后来族人日益繁衍壮大，周围数里很少有其他姓氏。因此太学上舍钥以文章品行成为州里的师表，进士景翔又以善诗闻名，他们都是君的从伯祖。君都跟随他们交游，每次考核考试总是名列前茅。上舍公高兴地说：‘我家难道世代都会有儒者吗？’叔浩也擅长作文，过去在科场已有声望，曾经喜欢诵读《孟子》“养吾浩然之气”的话，学者于是尊称他为养吾先生。后来君很像叔浩，又称为亦吾先生。铭文说：有些人琐碎鄙陋，显露锋芒而奔逐，我却宽裕自守，还有什么不可以做的？弓匠和冶匠的后代，仍然继承祖业；即使弓还没有张开，王者又何必扭捏作态？前山作为墓地，愿灵魂安妥。《樟南吴山人墓铭》抚州南部金谿的吴氏，是诗书世家。我曾经同几位君子交往，他们大都谦让、厚道、和善。听说有位德明父，以研习学问、积累文章在乡里授徒，只是没有来得及认识他。朋友们向东向西出行，从来没有不互相问候他的。又听说他的家族居住在这里已有数百年，那里有一株古樟树，树围十围那么粗，枝叶遮蔽了百亩土地。德明在树南建造重檐楼屋，门窗都朝向古樟，陈列古书、书画、器皿，召集子弟在楼上弹琴诵读、宴请宾客，于是自号为樟南山人。后来忽然有一个穿着宽大布衣、衣服拖地而来的人走到我门前，询问后才知道是德明的次子纶。德明于至正己丑年二月戊寅日去世，准备在九月癸酉日葬于冠峤。他临死时对纶说：‘我曾经想自己叙述一生，如今却不能了。为我铭墓的，必定是江东李君吧？所以冒昧来请托。’我惭愧没有前往吊唁，于是没有推辞。德明名庆熙，性情和善而刚正。别人有善行，他一定赞美奖掖；别人有过错，他一定委婉地开导。对于刚愎自用的人，他能够当面斥责。况且哥哥鳏居贫困，姐姐有病未嫁，他能够供养他们，死后又亲自安葬。生于至元辛巳年，享年六十九岁，著述三十多卷。前代正直之士评论他说：‘文章端正精练、峻峭严厉，没有山林隐士的枯槁气息；诗歌声音清越而气势宏大，格调幽深而舒适；长短句文辞华美而音调柔婉。’众人都认为确实如此。娶余氏，三个儿子：綮、纶、绂。三个女儿，长女的丈夫是余文学，次女的丈夫是曾性，都是同县人。曾祖父名湛，祖父名泰亨，父亲名庭兰，字伯秀。宋咸淳年间，他由乙科待补太学生，以诗歌闻名。吴文正公为他的文集作序，学者尊称他为静远先生。他的宗族有人居住在新田、沙冈、郭仙、吴塘、吉原；每年正月初一，长幼相会，总计不下万人，必定由富裕者主持，认为这样可以容纳车马并备办饮食。德明独自请求说：‘这是家族的盛事，即使贫穷，难道敢不自我勉励吗？’于是根据他的话有所劝勉。吴氏上世从濮阳迁到金陵，又迁到信州弋阳三山，再迁到抚州金谿沙冈；五世祖青阳尉沆迁到现在的吉原。李存说：‘我和德明生年相同，所从事的学业相同，仕进和出处相同，男女子女数目也相同，唯独去世的先后不同。这是为什么？世人称庄周善于齐同万物，难道果真是他那句话的寓意吗？还是其中本来就有道理呢？如果其中确有道理，那么生存有什么值得高兴，死亡又有什么值得悲伤呢？况且人在世上，认识并不难，真正了解却很难。〔原文数字、纪年保留：元日〕 我即使没有一天能和德明见面交谈的欢乐，如今听说他这样说，难道不会在九泉之下欣然一笑吗？这就是铭文。《于桂轩墓铭》【序文缺失。葬在山田族坟旁。】把这座山作为坟茔，把这些田地作为墓产，用来安妥他的魂灵。墓旁的树木苍苍，父母永远不会被忘记；兄弟也安葬在这里，坟山连成一片、浑然无际。愿你的坟丘和园地，使你的子孙绵延不绝。把这些话刻在石上，正合桂轩之意。《于君孟高墓志铭》

译君名岳，字孟高，姓于。他的先世从长沙迁到饶州安仁青山，后来又迁到楼山。曾祖名某，祖父名某，父亲名希颜。君年幼时端庄稳重，长大后宽厚慈爱，在乡里很受敬重。遇到旱灾，他一定斋戒祈祷；发生疫病，他一定设法禳解并施药；发生争执，他一定从中调解劝说。欠债而估计无力偿还的人，他便免除其债；丧葬而估计无力供给的人，他便出资帮助。有人来与他交换田宅，他一定按照公平的价格接受，从不把这件事放在心上。曾有人来对他说：“某人有某处土地，正与你的疆界相连，本应归你所有，可是某氏想要它，该怎么办呢？”君笑着说：“我不夺取别人想要的东西，你就把它给他吧。”君的墓地与某氏的土地相接。后来某氏的妻子去世，因择葬日期有所拘忌，想借此制造祸患，认为可以拒绝君前往吊祭。君说：“祸福在天，人又能做什么呢？”于是拆开墙垣，修通道路，戴着丧帽、执着绋绳前去行礼。庚午年发生大饥荒，有人织了一束棉绵出售，希望得到三百钱，君立即给了他。后来算出那束棉绵的价值其实是两倍，第二天便去寻找那个人，又给了他三百钱。族中有一处旧宅基地归君所有，已经三十年了，他忽然想到：“某家只有一个人，却没有安身之处。”便把那块地召还给他，让他重新建造房屋。先世的墓地中有一处叫“大姑凹”，已有将近百年，术士说那里能够使家族兴盛，这就是修建此墓的缘由。后来有人焚烧亲人的尸骨，偷偷把骨灰葬在棺椁旁边，事情败露后，君追查并捉到了他。人们以为君一定会把那些骨灰弃散掉，但君却选择土地将它埋葬，说：“希望它还能重新收殓，这些骨头有什么罪呢？”至正丙戌四月庚申，君因病去世。他生于至元己卯年，享年六十八岁。娶余干余氏为妻。儿子三人：长子中金，任玉局总管照磨；次子勉。女儿一人，嫁给同邑上官昶。孙子三人。于某年十月某日葬在株树林中。有人来请我撰写墓铭。李某说：“一个家族的兴盛，大概一定是有德之人出生在其中。如今看孟高的所作所为，他若不是厚重诚笃之人，怎么会如此笃实呢？乡里称赞他，子孙以他为准则，他可以说是忠厚长者了。”这就是铭文。《薛方彦墓志铭》方彦姓薛，世代是贵溪县渐步里人。他的先世中有许多显赫官员和博学儒者。曾大父某，祖父某，父亲某。国初废除科举，世族子弟中孤高洁净而秀异的人，大多跟从释、老之学，方彦也因此进入龙虎山中奉真院，学习清静之说。听说方彦非常机警聪敏，道家藏书和儒家经史，没有不阅读的。余君士益十分器重喜爱他，资助他求学。稍长后加冠服，能够作诗，语言和意趣总是不苟且。他的叔父玄卿与他同在山中而居处不同，以诗名闻于当时，实际上也屡屡称赞他。学士虞公又为他作序。他还会弹琴，在琴的背面刻上“条风”二字。曾请我为“条风”作辞。后来士益亲自经营墓藏于前山南面，让方彦负责此事。方彦亲手种植杉树、桧树数万株，又按次序建造房屋。士益说：“守护这处营地的，大概就是方彦吧？”不久，方彦因病去世。当时是至正乙酉年三月某日。他生于己酉年，享年三十七岁。平日很是廉洁俭约，与人相处从不自矜。方彦以上的某某某，都是某人所敬重的；方彦以下有某，将在某月某日葬在前山营地的左边。上官甚来请我撰写墓铭。铭文说：苍苍青天，幽深玄远；既然丰富了你的才华，又为什么吝惜你的寿命？山前忽然出现了这条墓道，只有长歌短篇，希望还有可以流传后世的东西。《秋碧先生孙公墓碑》至正乙酉年夏六月某日，龙虎山叶某来对我说：“某是孙公的弟子，在公门下受业的人很多。某虽然入门最晚，但从幼年直到成年，所受的一切都是公的恩德。公去世下葬时，墓志写在墓穴中的文字大略而不详，我一直为此感到遗憾，冒昧叙述他的生平，请求您撰写文字，将它刻在墓上。”我说：“死者的事情拖延办理，是《春秋》所讥刺的；说拖延本来就是罪过。有美德而不使它流传，也是罪过。只是我没有什么文辞可写，就按照你所叙述的内容写成文章。”公名某，先世从汴迁到金陵，后来又迁到上饶。曾大父某，祖父某，父亲某。公幼年时便有成人的气度，父亲说：“这个孩子哪里是尘埃中的人？让他进入龙虎山，拜薛公为师。”某人学习黄老之说。长大后，胡须美盛，身材高长而气度旷达。三十八代天师张公认为他有才，把他安置在幕府中，曾经乘驿传奉表章前往京师。大德年间，他任广西静江道司判官，不久升任道录。他说：“我舍弃亲人而跟随老师，究竟是为了什么，难道要这样碌碌无为、随人升降吗？我不去任职了。”至治年间，里中发生火灾，私宅被烧毁，公便禀告长官，重新修建房屋，不到一个月就完工了。此后他辞去各种事务，只每天考订经史，把历代帝王的纪年编成数十卷提要。他又孜孜不倦地寻求有益的言论，行事总像时间不够用似的，常说：“人生只求俯仰之间问心无愧罢了，难道只是为了以隐居山林为高尚吗？”后来有一天忽然卧病不起，身边人送来药，他说：“我的病还需要用什么药呢？”随即突然去世。当时是至顺壬申年四月某日。他生于宋咸淳戊辰年，享年六十五岁。弟子共有三十八人。同年五月壬申，附葬在城门外的先茔中。公侍奉父母孝顺，侍奉老师恭敬，对待下属和善，与人交往守信；对人有功从不自己夸耀，也从不显露得意之色。人们都尊称他为“秋碧先生”。又用诗系在墓碑后面说：世间的功勋爵位，身亡之后也随之消亡；为什么会消亡？因为后来就衰微而不能振作。只有这位孙公，才是山林中的纲纪，确实英秀高雅而且长久轩昂。德行高如山陵，茂盛如蓼草菁菁；才华足以经受各种考验。哪里只是能够继承先业？更应使后人深深怀念而极其哀痛。可叹你的师友，如今已经超脱尘世；彼此相看虽然转瞬即逝，但都遵循正理而不荒废。于是把这篇文章托付给石碑，森然显示天地的常道；培育人才的风气，将继续传承其芳美。山高水清，学子衣冠相接，佩玉声铿锵。看着这块贞石刻文，永远发誓不要忘记。《程君明仲配万氏墓碣》

译余干清溪观道士程希浩来对我说：“我本来想出家，但最终没有做到，只能早晚奉养父母；父母去世后，又不能在每年时节亲自为他们进献祭享。想求得一种使他们不朽的方法，却没有门路，冒昧叙述他们的生平，请求您写几句话刻在石上，用来告知后世之人。”我赞许他的心意，便为他叙述并撰写了文章。君名鉴，字仲明，他的先世由金陵迁到番阳。曾大父名济，祖父名文，父亲名一新。君九岁时，父母相继去世，由年老的奴婢抚养。白天有皂隶小吏欺骗他，晚上有盗贼窥伺他，家业荡然无存。稍长后懂得自立，娶同邑万氏为妻，她以俭约相辅，勤于纺织，而君也渐渐以公正正直受到乡里称誉。他的言语行为大体上都公正而不偏私，遇到软弱的人以及仆妾，没有不尽心体恤的。遇到征召服役，他亲自出入郡县，有时被牵连拘留，几年不能回家。起初居住在余干习泰乡红岸桥，东西两边就是豫章的边境。宋建炎年间，制置使谢枋得公在安仁统率军队，当时豫章已经归附。侦察者说大军从江右而来，一定经过这座桥，于是谢公派将领焚毁桥梁，火势延烧到居民。程氏收藏的书史、器皿、契券没有一样留下。君在桥西建屋居住，自此把户籍登记在豫章。上世曾有人接受朝奉郎之职，但没有谱牒可以查考，只有我分得的一份财产关约，上面题写着“程朝奉家”。后来子孙增多，房屋狭窄，便重新建造并扩充。房屋旁山上多有兰花，常移来栽培在廊阶下面，人们因此称君为“爱兰翁”。夫人于仍改至元丙子年十一月某日去世，生于至元乙亥年，享年六十二岁。第二年十一月丁酉，葬在马道原。曾大父某，祖父某，父亲某，母亲那氏，是宋四川茶马使孟卿的孙女。七年后，即至正壬午年九月，君去世，年已超过七十岁，但聪明强健，如同壮年。生于宋咸淳庚午年，享年七十三岁，于某月某日合葬在马道原的墓穴中。儿子五人：长子希祖，次子希浩，次子希本，次子希颜，次子少牧。少牧也跟随希浩穿道士服，住在清溪观。李某说：“人们说老氏一派成为申不害、韩非那样的刑名之学，大概是因为它刻薄严峻而少有恩惠。希浩作为学老氏之道的人，却独能笃厚地奉养亲人，只怕自己的善行不能被人知道。何况程君早年丧亲、历经艰难，靠自己建立家业并使家道重新振兴，这难道也有值得记载的地方吗？” 《艾母赵氏夫人墓志铭》夫人名若穃，姓赵。她的上世是宋秦王廷美，后来有一支居住在饶州余干。曾大父是太中大夫，名彦仙；祖父是福建帅府机宜，名悃；父亲是广昌县主簿，名时濚。夫人到了笄年，嫁给临川艾公天定。宗道最初娶危氏，生下两个儿女后去世，后来续娶夫人。当时两个儿女都还年幼，夫人把他们看作自己所生，又生了四个儿子、三个女儿。宗道去世后，夫人于至正乙酉年十月二十日去世。她生于宋德祐丙辰年，享年九十岁。儿子五人：长子晖，其次某某；女婿某某。将于去世当月壬申日葬在石坑。晖奔走百里，冒着水灾前来，恳切地向我称述母亲的德行，并请求我撰写墓铭。铭文说：高贵的后裔来此出嫁，嫁入士大夫之家后孝敬舅姑，勤劳于桑麻。丈夫先她而死，她按照礼法处理凶礼和吉礼。声名深藏于内室，足迹不踏泥沙。譬如那美玉，温润而没有瑕疵。晚年崇奉佛教经典，不奢靡，也不卑陋。按理本应享有更高的寿命，也本应获得长久的福泽。为什么因一场疾病【此处缺文】，葬在石坑山中，那里松柏茂盛而美好。愿它使后代获利，子孙如瓜瓞一般绵延不绝。这首铭诗是我写的。谁会如此妩媚而夸耀呢？《俟庵集》卷二十四。钦定《四库全书》。《俟庵集》卷二十五，元代李存撰：《圹记》《志铭》《墓表》。