年运章第四十七

译《身命章》第四十六。这是说人的身体和命运受命于上天。本章适合专门设问，一经授命，就会像回声一样得到应验。其中详细论述寿夭、富贵、道业、妻子，以及趋避、大限、小限的方法。向圣贤询问：我的一生生成、败坏、得失、亨通、困厄如何？这就要看世爻，不可使世爻有病。世爻没有病，就能成而不败、得而不失、亨而不困，所以说世爻是一生的根本。一生的成败，只有世爻能够主宰。没有休囚、受伤、退神，叫作没有疾病；有空、破、散、绝，叫作有疾病。若为父母、子女、夫妻、兄弟占问，就应当分别确定用神。随官入墓、助鬼伤身，平常要防备疾病；伏吟、反吟，化入墓绝，难免艰难困顿；正冲、悔冲，以及在相合之处又逢冲，一生终究多有得失，这就是一生的大概情形。若有专门的占问，就会有特别的告示。占问寿命长短，以破、散、空、冲来确定夭折，以日月旺相来确定长寿。旬空、限绝，天克地冲，就是寿终的考验；推究得更深入，即使日月也可以知道。自己占问以世爻为依据，占六亲以各自用神为依据；过去专门执定父母爻为寿星，是不对的。旬空，是说后来某年落入旬空；限绝，是说后来行到绝限。例如戊子年出生的人，在丁丑寅建辛亥日占自己的寿命，得到师卦。世爻绝于亥而生于寅，所以寿命尚未终结。到了戊子年孟秋卧病，是甲申旬空午，子年午为岁破；十年后行午限，午绝于亥，庚申又破寅生，所以死亡。其余依此类推。占问：我能显贵吗？官鬼爻、父母爻是显贵的根本。凭学问取得名声，必定要父母爻高明；凭功劳取得名声，必定要官鬼之象昌隆。以官爻所在爻位占禄位的尊卑，以合会占成就的年月，以八卦确定方位，以五行确定主管的事务，以六神确定班次。金主管兵刑，水主管河海，土主管税赋，火主管礼仪，木主管考工；乾为西北，巽为东南；三爻为守牧，五爻为台省；青龙为文翰，白虎为武卫，朱雀为言路，玄武为水利，勾陈为土地，腾蛇为使节。生旺则得到，死墓则失去；官制代代更替，就随具体义理取象。若凭文章取得进身之阶，就专用父母爻，贡举也是如此；若凭事例得到提拔，就专用官鬼爻，凭武功承袭爵位也是如此。官爻立于四爻、五爻之位就显贵；文书临于应当出现的年份就能登第；官爻值生旺之年就能受拜。五行代表主管事务，八宫代表方位，六神代表职务，六爻代表等级。占问：我能富裕吗？妻财爻、福神是富裕的根本。一生能够挥霍享用的是妻财，旺则有余；一生能够安乐的是福神，强则多有喜庆。只有妻财而没有福神，是富裕却忧愁；有福神而没有妻财，是贫穷却快乐。但最终必须由自身承受，所以世爻不可受伤。问富贵，首先看世象的生旺；世爻空，事情不能成；世爻破，不能享有；世爻散绝，则不能长久。问道业忌六冲，问妻子忌妻财陷落，也都不能使世爻空亡。问子女，忌子孙虚弱；旺相则子女多，休囚则少，空散则有刑伤，克冲则性情暴烈；带吉神则贤良，加凶神则顽劣；跨临身世，子女超过祖先；登临日月，子女昌盛。占问兄弟，也同样如此。如果世爻被子孙爻冲克，则男女子女忤逆。凡是问有了父母之后是否还有兄弟，应看兄弟爻；其他问题都占子孙爻。若问趋吉避凶，福神是我应当趋近的，鬼爻是我应当躲避的。官鬼爻克世，不能说是贵显；火鬼克身，要忧虑火灾；水官伤世，要防患溺水；带白虎，要躲避兵灾；加玄武，要防盗贼；即使带青龙，也恐怕沉溺酒色。因此，鬼爻所属的事物不可食用，鬼爻发动的宫位不可前往。丑鬼要戒牛，卯鬼要戒兔，戌代表疯狗，午代表狂驴；鬼爻发动于兑，不要亲近少妇；发动于乾，不要接近老僧；发动于朱雀符，要防官非扰乱；发动于勾陈、腾蛇，会招来轻易许诺的凶祸。鬼爻发动于离，会眼睛昏花；发动于震，会脚跛；属金则病肺，属火则病血。鬼爻发动为游魂，不要接近新居；鬼爻发动为归魂，不要返回旧乡。生合世爻的方位适合前往，克冲世爻的方位适合回避；生合世爻的人可以交往，克冲世爻的人应当远离。根据五行、六神、八宫、诸星以及十二支所属的鬼爻发动，近处取身上的象，远处取万物的象，就可以判断趋避。艮宫发动而临子孙爻，利于在山谷修身；乾宫兴起福象，适宜在朝廷磨炼节操。巽表示求取花果之财，震表示寻找舟航之利，兑表示凭借酒食谋生，坤表示得到庄田之益。木上发动，应当靠桑麻守业；水中发动，适合在江海经营生计；火适合炉冶锻炼的行业；金适合趋向玉石之门；土则只有凭诚信耕耘才可以。通常说，白虎临财适宜屠宰，朱雀临财适宜优伶，青龙临财适宜音乐娱乐，麒麟临财适宜技艺，腾蛇临财适宜经商，玄武临财适宜开店。有财而无官，适合技艺、巫术、医术；无官而有财，适合经商。福神是妻财的源头，妻财是利益的主宰，所以妻财、福神所适应的八宫、六神、五行，都是谋生资财之处和建立功业之地。例如子孙爻发动于乾宫，即使有殿宇损折、庭中争论，也没有祸患；不能说子孙发动会伤官而必然不利。若专门问仕途，仍然要把它看作忌象。世爻临子孙，性情恬淡宽和，适合做僧人、道士；世爻临官鬼，英雄勇猛强悍，适合文武事业；世爻临父母，叫作父母使我劳碌；世爻临妻财，叫作妻财使我沉溺于安逸；世爻临兄弟，叫作义与利彼此争胜。父母爻是劳碌之神，所以象征操持；妻财爻是安逸富足之象，所以要戒骄纵沉溺；兄弟之间以义相亲，以利相疏。占者应使义利保持适中，否则主贫困。世爻在木上受损，就应当修养仁德来培植它；世爻在土上崩坏，就应当树立信用来培补它；世爻空而安静，不如离开尘世；世爻空而发动，不如奋发心志。动而逢冲散，要戒骄傲自满；动而得到生扶，应当善于结交接纳。这是劝人改过向善的方法。五行具备五常：木为仁，金为义，火为礼，水为智，土为信。假如木爻持世，又遇空、破、散、绝，表示仁德有所亏缺，不是夭折就是疾病；如果能够修养仁德来培植木气，夭折和疾病就可以延缓。其他各项依此类推。没有父母爻，叫作孤而有所依靠；没有子孙爻，叫作独而有后继；没有妻财爻而有子孙爻，表示子女由别的妇人所生；没有父母爻而有兄弟爻，表示同胞出自异母。官爻坐世，表示夫纲整肃；妻财爻坐应，表示妻子有德。卦逢空破而出身寒微，宫逢旺相而出身豪富。官爻、父母爻伏藏而有气，在晚年成名；妻财、福神藏伏而没有受伤，在晚年起家。没有六亲，这是说它的大体象；有时是先前受伤，有时是后来受损，不能拘泥于一种解释。

译两个官爻，表示兼任御史之类的官职；两个父母爻，表示再次参加考试而登第；两个世身，表示再次建立根基；两个妻财爻，表示再次婚娶；两个子孙爻，表示子女有嫡庶之分；两个兄弟爻，表示手足有同母、异母之别。详细内容见“两现章”。官爻变化而登临日月之上，表示得到意外的官职；妻财爻变化而进入旺相之中，表示得到意料之外的财物。动爻克世，会有许多责难；动爻生世，会有许多帮助。进神则祸福更加明显；退神则吉凶逐渐消退。用神遇绝而逢生，先困后亨；用神遇有而转无，开始荣华而最终衰败。这里说的是吉凶征验的道理。卦中没有官鬼爻，不利于求取名声；如果变化后出现日月所临的官爻，就应当遇到特别的爵禄。世爻、妻财爻逢绝，平生谋事失利；如果又遇长生，就会先败后成。因为动爻生世，喜欢我的人多；动爻克世，厌恶我的人多。又有犯六害而手足如参商，犯三刑而骨肉成为仇敌。贵人、文昌、天喜、天禄以及各类星宿有吉象，也必须先有吉事，然后再从吉星求验；羊刃、天贼、官符、天狱以及各类星宿有凶象，也必须先有凶事，然后再从凶星求验。常言说：八卦形成常例，五行先行判断，六亲随后判断，六神取象，诸星加以辅助。吉凶彼此相称，扶助阳而抑制阴，遏制恶而发扬善，然后才可以通过筮占验证趋避。这里说的是星煞的吉凶：如果用神得地，然后用吉星来符应；如果用神失位，然后用凶星来取象。例如丙戌子建戊申日，戊午生人，占自身命运得到小过之艮，世命投入墓中，本来主寿夭；其午位又有天贼、玄武、羊刃、大白虎临位，后来戊子年季秋被盗贼杀死，可见应当依据凶象来取象。假如占身命求贵，官爻临日月，又同临白虎、羊刃，就表示可以手握太阿剑、掌握兵权。所以说，六神取象，诸星加以辅助，方法应当如此。大限从贞卦的初爻开始，顺行巡至悔卦的初爻；悔卦的初爻顺行至伏卦的初爻；伏卦的初爻顺行回到贞卦的初爻。阴阳之数经过九次变化便回还，所以九十之后又归于贞卦初爻，三世重新开始；没有变爻就从互卦推断，闰月不计入，依照时令。有人说胎元与体骨有分别，那是指初生时占筮而告知的情形。若年五十而占筮，就以所经历的年月推断将来的成败利钝，还要问什么吉凶？《易》说占事可以知来，那么一定要以占筮的日时作为起点，从初爻开始推。其吉凶以空、破为危险，以冲、散为戒，以遇用神为有所得，以遇忌神为有所失；生合则顺，克冲则逆。五年之中再加小限来配合，这是从占筮之日开始发于世爻，顺着上下爻位运行，周而复始，一年一爻位，其吉凶也依照大限的规则。再用岁运配合，吉凶以虚喜实、绝喜生、无喜见来判断。法则说：大限五年一爻位，从初爻开始；小限一年一爻位，从世爻开始。刚满月的婴儿占筮，使用这个例法；其他少年、壮年，都以占筮的日时，从初爻、世爻起大限、小限。没有变爻就用互卦，并依时令，以占筮时的节气为准。例如现在占筮在惊蛰，就以第二年的惊蛰作为一年，闰月不算。《易》所谓占事知来，是占未来，不是占过去。大限要参看小限，小限要参看岁月；虚要有实，绝要有生，无要有见。大小限都忌空、破、散、绝、克、冲以及忌神所在之地，宜日月旺相、生合以及元神所在之乡。例如己丑寅建庚午日，己巳命占贵，得到损之剥。卯官发动出现，应当在辛卯年登第；但大限中己巳文书化未兄弟，小限三年在子，所以这一年失利。后来甲午年发榜，大限在卯，小限也在卯，是元神所在之乡，于是这一年中式。其余依此类推。大限、小限、流年，必须先考察流年的用神和忌神，再详察大限的休咎，最后考察小限的吉凶；轻重有等级，占者应当审慎。大限相同，但占问对象不同。因此，占问上辈而以父母爻为用神，伯父叔父也同样；占问下辈而以子孙爻为用神，外甥侄子也同样；占问家庭而以妻财爻为用神，仆人婢妾也同样；占问手足而以兄弟爻为用神，同宗姊妹也同样。丈夫取官鬼爻为用神，良朋取应爻为用神，不可错误辨察。用神一旦确定，命运的分际才会显现；但占筮者没有侥幸之心，也没有固执必然的成见，然后神明才会告知。

译《年运章》第四十七。圣人制作《易》，是为了先于百姓的行动，使天下人知道吉凶，从而趋吉避凶。所以即使是圣哲，也不废弃蓍龟。但占者必须分清远近：有时占三年，有时占今年，都以世爻为根本。因此世爻旺，身体安宁；鬼爻静，灾害止息；随官入墓、助鬼伤身，就会发生诉讼而疾病发作；反吟、伏吟，化居墓绝，大病将要到来。这就是年运占的要领。反吟、伏吟、墓、绝，要察看所主的类属。例如身属长男，伏吟就凶；身属中女，反吟就凶；类似情况并不是都可以不忌。世爻空，有谋划却成为虚望；世爻破，无缘无故而招致灾祸。动则劳苦，静则安逸；冲表示行动尚未开始就先疑虑；散表示事情尚未成功就随即失败；旺相则事情常常顺利完成，休囚则所往之事多有拖延阻滞。年运占法，实在以世爻为主。若得日月生扶，旺相而安静，就吉；空、破、散、绝，休囚而发动，就少有安宁。又有得到坎、艮，忌讳出行；得到屯、蹇，忌讳拜见和上疏；得到井，难以迁移；得到遁，不宜前进；得到姤，不要沉溺女色；得到无妄，不要妄求妄为；得到小过，不要对小人留下怨恨；得到兑，不要放纵言语。这些都是占者应当戒慎的事，但一定要结合鬼爻发动来推断。这里是根据卦象来判断趋避，但一定还要兼看鬼爻是否发动；如果鬼爻安静，就不要仅凭卦名推断祸福。因为官鬼爻是年运的忌神，表示不宜使它衰老；世爻是年运的用神，表示不宜使它受病。然而，鬼爻发动所在的宫，以及鬼爻发动所在的爻，也各有需要戒备的地方。鬼在坤宫发动，就对应老母、土地田产、文章、丘墓、大车，并由此引发祸患；鬼在坎宫发动，就对应江河、丛生的荆棘、盗贼、酒食、心病、耳痛，并预示各种灾殃；鬼在震宫发动，就对应舟车、旌旗、仙道、长子、崇尚武力、积存的愤怒，并由此产生灾咎；乾宫通常对应朝廷、寺院、西北方、乘马、车舆折损等忧患；巽宫通常对应风姨、悍妇、园林、谋求财利、鸡鹅等疾病；艮宫对应儿童、坟墓、守门的寺人、狗咬、老虎惊扰等原因；因此，眼睛昏花、腹部胀大、刀兵甲胄、向南行而受害等事，都是由离宫发动引起的；花柳、轻浮狂放、师尼邪惑、因言语而招怨等事，则是由兑宫发动引起的。推演八卦的取象，使它象征万类的形态，就可以知道趋吉避凶的征兆了。（这里是扩充说明八卦作为祸福趋避的象征，其余情况都可以依此类推发挥。） 用六神来分别判断青龙主喜、白虎主丧、朱雀主是非、玄武主盗贼、腾蛇主惊疑、勾陈主迟滞；用六爻来分别判断老年、长辈和幼辈等层次。大抵鬼爻在第五爻发动，父亲不得安宁；在初爻发动，子女不得安宁。（青龙称为喜，白虎称为丧，朱雀称为是非，玄武称为盗贼，腾蛇主虚浮，勾陈主迟滞。初爻主子女，二爻主妻，三爻主兄弟，四爻主母亲，五爻主父亲，上爻主祖先。） 根据六亲的变爻，分别判断父母、兄弟、妻子儿女的疾病，以及对我造成的困难。大抵兄弟化鬼，便如鹡鸽飞散；鬼化子孙，便如麟趾忧戚；鬼化妻财，便如母鸡在清晨啼叫；妻财化鬼，便如孤独的雄鸟在夜间悲鸣。（子孙化鬼，卑幼之人预示灾祸；鬼化兄弟，手足招来祸患；鬼化父母，忧患牵连尊长；父母化鬼，祸患从文书上发生。这里特别重视单独发动的爻。） 用世爻和应爻分别判断彼我，用旁爻和间爻判断牵连勾结，用阴阳判断现在和将来，用旺衰判断事情的大小，用星煞判断事情的具体端由；这就是避凶的方法。（世爻临鬼，是自己的祸；应爻临鬼，是他人牵累的祸；旁爻、间爻临鬼，是牵连勾结的祸。阳爻主显现，阴爻主隐伏；旺主大，衰主小。星煞用来配合所占之事，如遇桃花，便是妇人方面的祸；遇天贼，便是穿墙盗窃的灾害。其余都可按类别详察。） 官鬼爻安静而旺盛，适宜求取功名；妻财、福神能够生扶，适宜询问财利；子孙旺盛而遇贵人，便能生儿如跨灶；应爻的财生世爻，便能娶得贤妻、夫妻相敬。大抵爻神得其适宜的位置，鬼象不起，这就是趋吉的方法。（世爻已经旺盛，鬼爻已经安静，然后再考察卦爻的上下位置，以及是什么卦象持世应、临日月、处于发动之中、分别发生生克，以此判断哪些吉利之处可以趋近。） 大体说来，占年运时，应先避凶，后趋吉。因此，吉利之事希望由无变有，就必须依靠年运生扶、使所用之神旺盛；凶事希望由有变无，就必须依靠年运制伏忌神。根据吉神和忌神推察衰旺，以太岁、月份与世爻的关系判断，例如巳世遇亥月而遭困顿，酉世遇辰年而得到解救，这就是相应的方法。明白这些，趋吉避凶的道理就已经掌握大半了。（例如眼下没有子嗣，年运中遇到子孙生扶，当年就会怀孕；眼下正在打官司，年运中遇到官鬼入墓或处于绝地，诉讼便会消止；如果卦中有原本潜伏的官鬼发动，年运中逢到相应的年份才会显现；如果世爻落空，年运中所得利益很少，后来遇到太岁，当年各种事情都可以谋求。应先避凶，后趋吉；一动一静，都不可忽视。）