出行章第七十六

译丁产章第六十九 （其中详细说明寄户、投图、归甲、清漏、交纳、散派、违限等问题。） 立户、成丁、置业、归产，只是为了避免征税徭役的拖累，所以官鬼代表徭役，不可发动，也不可受克；发动就会烦扰，受克就会形成拖累。也不可随墓、助伤，因为随墓、助伤会有额外差役和突然摊派。只有官鬼安静、子孙兴旺，才能安居乐业。有时占寄户，有时占投图，专门察看应爻之象：应爻空，不能容纳；应爻克世，拖累多；世爻空，事情不能成功；三处逢冲，不能长久。分派丁产、收回图甲、清理漏报的粮赋，都以助伤、随墓为恶，以官鬼发动克世为凶。交纳是否容易？官鬼克世就困难。散派是否困难？世爻克应就容易。违限是否安稳？鬼发动并且官克世，就危险。户役章第七十 （其中详细说明谋求差役、顶替差役、脱免差役、帮助服役、卸除差役、因差役争讼、躲避差役、防患等问题。） 差役各不相同，有自己求取的差役，有官府派定的差役，有能获利的差役，也有不利的差役，但都属于为官府服役。因此喜忌都以官爻为用：主动求取且有利的，以差役为利益，财爻旺而官爻完备为吉；官爻损坏并克世为凶。凡盐运、漕运、河道、赋税的差役，以及吏胥、吏卒之类，官府能使人荣耀，所以官爻不可空；官府也能使人受辱，所以官爻不可受克；官府能使人获利，所以财爻不可无。随官入墓、助鬼伤身，是进入公门的大忌。占问谋求差役能否成功，贞冲、合冲、世空、官失，都是不能成就的象。顶替差役能否成功，世空、应空、贞冲、合冲、官失，就不能与人相合办理。被派差役而不利，是把差役视为祸害。因此问差役轻重，官爻克世，差役就会增加；官爻临日月而旺相，差役必多，徭役必苛重；休囚则少，空散则可以免除。破要分动静：动则有，静则无。随墓、助伤也应大凶，但若逢空、破，反而可以得到免除。脱免差役、除去名籍，官爻克世而不宽宥；官爻空、破、散，担心虽想释放我却没有主掌之人；官爻临旺相，忌其制服我、限制我。因此官爻不可受克、不可过旺、不可消失。（“极”是极旺；“没”是失去、消失。《补遗》说：官鬼克身就难以脱役，子孙持世就容易除名。） 若求人帮助服役，必须应爻生世；应爻空、破、散，就没有帮助。若寻找别人替自己卸除差役，必须世爻克应爻；应爻空，或官爻克世，就没有门路。若因官府争讼而求得公断，官爻克世并不适宜；官爻空、破、散，也没有益处。因为公事看官爻，私下求助看应爻。（私下求助，要看应爻生世；公断之事要戒官爻克世。应爻空了，谁来怜悯？应爻反克，谁肯出力？） 占问隐匿踪迹以躲避差役，鬼旺则差役会找来，鬼克世则会来捕捉我。占问服役时如何防患，官爻发动并克世，就会有许多拖累；只有卦象安静而子孙发动，这两种占问才吉。（躲避差役、防备祸患，都喜子孙而忌官鬼。） 大体说来，服役而求取利益，喜财官；服役而想免除祸害，忌鬼旺以及官爻发动克世。躲避差役，喜官鬼失去；谋求差役、脱免差役，却不喜官鬼失去。用神不能拘泥于一种情况。（谋求差役、脱免差役，没有鬼爻就难以有所主宰。） 合分章第七十一 人事有分有合，有的因义而合，有的因势而分；已经分离而想复合，正在相合而又求分离。事情主要由自己做主，都以世爻为用；事情主要由别人做主，就以所主的那个人为用。旺相、生扶则吉，破、空、散、绝则不能成功。以世爻为主，忌助伤；以他人为主，忌入命墓。这是大体原则。（专门以用神旺盛为要。） 因此为自己谋求分合，就以世爻为主；为兄弟手足谋求分合，就以兄弟为主；为卑幼谋求分合，就以子孙为主；为臣妾谋求分合，就以妻财为主。只要主象没有受伤，财福生旺，就是开启家业的吉兆。已经占问分合之后，再占问所办之事的利钝，就分别按照相应的用象占断；例如居住，就按同宅占；经营产业，就按同财占。大体说来，分离之事要谋求胜出，胜出就不忌发动；相合之事想求和谐，和谐就要戒备变化。因此变化出现在朱雀阴官，便会在表面生合中出现内在的纠纷；变化出现在玄武阳官，便会暗中产生裂隙和欺骗。所以君子应当放宽心胸。出纳章第七十二 出纳之事，兼顾自己和他人：我给人东西叫“出”，我接受人的东西叫“纳”；问对方是否舍弃，也属于出；问对方是否接受，也属于纳。我的产业应当出让，卦逢冲、财爻受损，就不要留；我的房屋应当出让，卦逢冲、鬼爻发动且内卦受损，就不是我所宜居住；他的货物应当出让，卦逢冲、财爻旺而且逢时，就适宜接受；应当接受时则相反。占问他的房屋能否脱手，应爻充实、父母爻完好，就能脱手。他的产业和货物能否脱手，应爻充实、财爻完好，就能脱手。占问他是否接受，贞冲、应爻发动、应爻受损，就不会接受。想接受某物而不发生祸患，类似于防备争讼；想接受某物而不发生争执，就要戒备应爻克世。（随墓、助伤、鬼动官克，表示有祸；应爻克世，表示有争执。） 想脱出自己的产业而谋求更换置办，世爻空、父母爻受损，就不能实现；想脱出货物而不使财物耗散，财爻充实就不会散失。占问送物给人、求其接受，六冲、应爻发动、应爻受损，就不会接受。财爻化退，就不会接受财货；子孙化退，就不会接受牲禽。若应爻克世，空、破就会发怒斥逐；安静而充实，就会全部收下却不回报。（父母化退，是不接受书信文书；官鬼化退，是不接受图像；兄弟化退，是不接受成双成对的物品。） 大体说来，出让以获利为主，世用受损也不必嫌忌；接受以变化为利，卦象喜安静而得到生扶。这就是出纳之间的区别。取质章第七十三 （其中详细说明劫取人质、人质存亡、归还期限等问题。） 有了人质而要去取回，何必用揲筮？只是时世已经衰乱，事物和人心难以测度，所以仍然占问吉凶再前往，并先审察用爻。人的事情以六亲为类，物品则随所用之象。凡舟、车、房屋、衣服、车马器用，多用父母；凡土地、田产、货物、钱财、珍宝、玩物，多用财爻；凡禽兽及有生命、会活动之物，多用子孙。平常交涉中取回人质，应爻克世而有侵夺之心；贞合冲、世应空，则事情不能成功；官爻虚、用爻坏，哪里能够完整归还？若是驱赶、掳掠、劫取人质，就不同于平常交涉：先考察用象的安危，再察看官爻与应爻的生克。鬼爻兴起，就难以脱离虎穴；随墓、助伤，可能陷入泥犁。因此人物的存亡，察看用神即可知道；归来的日期，则要看用神得到生扶，才会有期限。大体说来，信质之事兼有交往和给予，所以忌克世；劫取人质的情势类似蒙受灾难，最喜官爻空亡。这就是二者的区别。

译备物章第七十四 （其中详细说明井、灶、床、寿具、杂物、奉公置办、托人置办等问题。） 器物的设置，是成家所需；备置物品最重要的有三种：一是井，二是灶，三是床。这些关系到饮食和居处，不可忽视。因此占问这些事，以爻位为用，以官鬼为灾，以三冲为不能长久。井的位置是初爻，因为井穴在地下；灶的位置是二爻，因为主管饮食；床的位置是三爻，因为关系人的居处。它们都不可克世，表示不能侵犯我；都不可受伤，表示不能失利；都不可依附鬼爻，表示会产生生存困难；都不可发动官爻，表示会制造祸害。井的开闭、灶的修造、床的安置修造，触犯这些条件就凶，遇到福神就吉。若占置办寿具的喜忌，宜用神旺而鬼安静。占问是否会妨害、侵犯、魇压、颠倒，忌鬼克、鬼动、随墓、助伤。例如占舟车，喜长久、获利、安稳，忌卦逢冲、财爻受损。置办锄、犁、网、罟，只看利益，专以财爻为用。占戏具，备置精美用父母，取得利益用财爻。置办炮、箭，意在伤人，就专门看世应。备置器物，要根据具体物品推断；衣饰多用父母，仪仗、神像则用官爻。替公家置办、制造，官爻受损、世爻空，或鬼爻克世，都表示事情办得不好。托人置办、制造，应爻受损、财爻虚，或应爻克世，都不能得到所需的功用。营谋章第七十五 （附有嘱托之事。） 谋划事情在于人，营求之事不止一种，都是通过人与物相互接触而成。因此六冲表示不能交接，合而逢冲表示将要交接而又中断，应爻空散表示对方心意不依附，世爻空散表示我的意志先已懈怠。只有世应破绝，还可能得到一半；官鬼失去，则谋划没有主宰。这五项都是忌讳。（破、绝是有形可见的阻碍，空、散是无形无迹的阻碍。） 靠自己力量可以成功的，不必看应爻；借助他人才能成事的，不必看世爻。只问能否成功，只忌空、冲；兼问吉凶，还要要求用神旺盛。谋求文书用父母，谋求利益用财爻，解除祸患用子孙。（占自己谋划的事不论应爻，占他人谋划的事不论世爻。只问成败，就占谋划本身；问吉凶，就占用神。） 占嘱托之事，要随所用的用神而定：有时用官爻，有时用应爻，有时用六亲。都忌空，空则无力；都忌破，破则无功；都忌六冲克世，因其会产生疑虑、阻碍和嫌隙；随墓、助鬼，则不利于公廷。以旺衰区分力量大小，以合冲判定情意的向背；化进则办事勇进，化退则行动懈怠；以五行、六神判断性情，但不要据此直接判定吉凶。（金性坚直，木性从容，水性曲折，火性燥烈，土性诚信；青龙和顺，白虎勇猛，朱雀反复再三，玄武婉转，勾陈端实，腾蛇缠绵。这是从五行、六神生旺时来说的，空破时则相反。） 凡是谋划事情将要到来，就按谋望之法并求用神；谋划事情将要离去，就按谋望之法而不求用神。向自己求取看世爻，向他人求取看应爻；有交涉则忌冲，无交涉则不忌冲。只有官鬼是谋划之主，不能缺失。专门问嘱托，就重视主体；专门问所谋之事，就重视用神；问嘱托而又兼求用神，就是主体和用神两方面都完整，事情没有不吉的。但嘱托这一主体有病，即使用神得位也不能成功。因此本占所重之处一旦确定，就不能分心旁求。易冒卷之九

译出行章第七十六 （其中详细说明同行、成行、求事、利方、占风、关隘、旅寓等问题。） 防备意外，是君子所戒；行路艰难，也应当预先记取。因此风波、盗贼、疾病、争讼是非等祸患，都以官鬼为大忌。鬼爻安静，就有利于四海遨游；官鬼重重发动，几乎会在半途颠踬。玄武鬼发动，要忧虑盗贼；朱雀鬼发动，要防备争讼是非；白虎鬼发动，会发生疾病；腾蛇鬼发动，会惊遇风波；勾陈鬼发动，就不能限定日期；青龙鬼发动，就不可沉溺安逸。车马之祸，是鬼发动于乾、震；风波之患，是鬼发动于巽、坎；艮鬼发动，要在山间防患；坤鬼发动，要在野外避凶；离鬼发动，在市肆要戒备；兑鬼发动，在庵祠要留意。水鬼发动，不宜乘舟；木鬼发动，不宜乘车；土鬼发动，不宜步行挑担；金鬼发动，不宜携带兵器；火鬼发动，不宜生火做饭。午代表驴，酉代表酒，木代表东方，金代表西方。咸池是妇女方面的祸患，劫煞是戏弄欺骗，耳目是音信讹误，天贼是偷窃之害。凡有一个鬼爻发动，就主有一种祸患；所以出行没有鬼爻，就说是长久安藏。（鬼爻发动而属某五行，就有某五行方面的禁忌；鬼爻发动而临某支神，就有方位和所属方面的凶象。因此午官代表驴马跌倒，木鬼代表舟船遇风；鬼发动于其他星宿，也各有相应的戒惧，唯有无鬼才没有忧虑。） 还要察看用象：自己占出行，世爻不可有病；占问他人，用神不可受伤。空则各种谋划都不能成功，破则自身染病，绝则耽误期限，散则另往他处；世爻入墓就不能出行，化退就不能前进；安静而逢冲，是被人邀请而游；发动而逢合，是受到牵绊而留。游魂卦多是不安定的远游，归魂卦难以迈出近境。（投墓、化退、静冲、动合，都指世爻。游魂主远行，归魂主近行，也可以从心志方面来说。） 世爻随官入墓，就会发生阻滞之事；世爻持兄弟，就会有同伴朋友到来；世爻持妻财，就有资粮；世爻持父母，就有包裹行囊；世爻持子孙，就能使远近道路通达。过去传说明夷、节、艮、坎四卦是出行的戒忌；如今列出随墓、助伤二象，作为外出受伤的忧患，即使用神强旺、鬼爻安静，也仍然忌讳。（这是解释六亲持世的含义，以及明夷、节、艮、坎四卦和随墓、助伤二象，必须谨慎，不可触犯。） 至于占问同行者是否良善，以应爻为用；应爻来克、来冲世爻，不可与他同行；应爻空散，表示对我没有顾念之情；应爻破绝，表示有违背谋划的恶意。若同行者是亲属，就寻求相应的用象；若占问同行是否安稳，则察看世爻并寻求鬼爻。因此，占问我方出行能否成行：世爻坏、虚、鬼爻不出，墓、退、归魂卦也不能成行；占问同行者能否成行：世应相合而逢冲则不能同往，世应有病则不能同往，官鬼失势则不能同往。占问出行日期，就以用爻作为出行者的身象；用爻发动则逢生，安静则逢冲，受损则逢补，其日期便可以确定。因此，占问求事，也要考察用爻。求取科第，就考察父母文书爻；求取升迁，就考察官鬼爻，并且不可世爻空亡；求访寻人，就考察用爻；求财货利益，就考察妻财之象，因为这是专门问事情，不是专门问出行。因此，求事而占问方位利弊，就考察子孙爻当生旺的方位。出行而占问趋避的时日，就避开官鬼爻当值的日月日期。因此，占问遇风，就考察兄弟爻：克世则逆，生世则顺；旺实则风大，强盛则狂烈，衰弱则风小，空虚则风息。太阳代表天，太阳生扶则天候顺，兄弟克世则风势逆。占问有风而是否需要戒备，就考察官鬼之象：官鬼发动有翻船之祸，安静则没有折帆之灾；世爻生旺则无咎。顺逆以兄弟爻为主，并参看日辰：兄弟生而日辰克，风虽横而顺；兄弟克而日辰生，风虽横而逆。因此，占问关隘，也考察官鬼爻。应爻克世，必定多有阻隔；官鬼克世，必然遭受羁留和征役。子孙旺而官鬼空亡，出游可以如意；越境贩运以及携带货物，也都依此占断。因此，占问旅舍居留是否安稳：世爻受损则疾病发生，官鬼发动则盗寇到来；世身生旺，住宿便安宁；青龙、子孙相合扶助，则有遭逢喜庆之事。