诸星章第三十九

译诸星章第三十九 星宿神煞的法则，所主灾祥并不相同；吉凶应验的分别，也各有演变。有的把天象列星纳入《易》，有的把人事占星纳入《易》；但归根结底都不超出干支、阴阳、生克、衰旺的情况，依年、季、月、日、时或局的规则，辨别它有用还是无用、力量轻还是力量重。凡是只有星名而没有根据的，不敢列入。（天象方面，如角、亢、房，是二十八经星；如木、火、土、金、水，是五纬星；如贪狼、巨门，是九曜星。人事方面，如天喜、天医、天厨、天狱之类。星煞虽然纷杂陈列，但各有根据；否则只是民间传说，没有应验。） 例如经星纳入《易》，乾卦上九下降为参星，又下降为镇星，只在占岁时、身命时使用。九曜的设置是：贪狼、巨门、禄存、文昌、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼；只在占婚姻、才貌、坟茔、屋宅时使用。（口诀说：每月常从戌上起，按时辰起破军；破军前面两位，世俗很少知道。这两位就是左辅、右弼，斗柄就是破军。例如寅月午时占问，以戌加在寅上，顺数到午时仍在戌；以戌上为破军，亥为左辅，子为右弼。） 紫微垣从危、室两宿所属之分起于子；天市垣从尾、箕两宿所属之分起于寅；太微垣从翼、轸两宿所属之分起于巳。只有占造化时使用，这是天象立星的大略。（三垣都以正月起，顺行。） 天德星正月起于亥，顺行。因为上天的德泽从天门降下，亥为天门，所以这样命名。天干天德，寅月在丁，卯月在申；这是人事与天功、阴阳相互辅助的意思。（天德正月起亥，顺行。干德口诀说：正月丁，二月申；三月壬，四月辛同；五月亥，六月甲上；七月癸，八月寅从；九月丙，十月居乙；子月巳，丑月逢庚。天德就是天道，阴阳相互配合，抚佑八方；孟、季之月保护生、墓的人元，四正之月使用阳贵来协助。因此寅中人元为丙，天以丁相助；卯中人元为癸，天以阳贵坤中壬水相助；辰中人元为癸，天以壬相助；巳中为庚，天以辛相助；午中为乙，天以阳贵乾中甲木相助；未中为乙，天以甲相助，其余六位依此类推。历书所载的坤、乾、艮、巽，就是申、亥、寅、巳；因为土德遍布，所以不列入天德。此法使用天干，例如寅月丁亥日子孙发动，以丁为天德，适合用来防止非难。） 月德从未起，顺行。未是广寒宫、太阴的府第，所以从这里开始。天干月德，寅、午、戌月取丙，亥、卯、未月取甲，巳、酉、丑月月德在庚，申、子、辰月月德在壬；这也是太阴之德的帮助，大概是午中丁由丙相助，卯中乙由甲扶持。（古法以子为帝座，午为端门，卯为雷门，酉为佛境，亥为天门，巳为地户，申为神门，寅为鬼路，辰为天罗，戌为地网，丑为黄泉杀，未为广寒宫。四德都主福荫，能够逃避刑罚、免除灾难。） 天乙贵人有阴阳之分。阳贵从天王建立甲子开始顺推，阴贵从地王以甲申开始逆推。贵人的作用，是不在君王面前犯冲；贵人的行进，是不踏入罗网。甲与己相合而在子，所以己以子为阳贵；乙与庚相合而在丑，所以庚以丑为阳贵；丙与辛相合而在寅，所以辛以寅为阳贵；丁与壬相合而在卯，所以壬以卯为阳贵；辰为天罗，越过它而不进入；戊与癸相合而在巳，所以癸以巳为阳贵；午为端门，越过它而不相对；己与甲相合而在未，所以甲以未为阳贵；庚与乙相合而在申，所以乙以申为阳贵；辛与丙相合而在酉，所以丙以酉为阳贵；酉配地网，不去践踏；壬与丁相合而在亥，所以丁以亥为阳贵；子为帝座，不去触犯；癸与戊相合而在丑，所以戊以丑为阳贵。阴贵也依此推求。（口诀说：甲羊、戊庚牛，乙猴、巳鼠头；丙鸡、丁猪走，壬兔、癸蛇游；六辛骑猛虎，这是求阳贵的方法。甲牛、戊庚羊，乙鼠、巳猴乡；丙鸡、丁猪位，壬蛇、癸兔藏；六辛乘骏马，这是推求阴贵的方法。六壬数中，巳至戌用阳贵，亥至辰用阴贵，未月应当如此。应当是子至巳用阳，午至亥用阴；《易》筮不分阴阳。） 福星贵人就是食神星。甲的五遁中，丙为食神，所以寅为福；乙的五遁中，丁为食神，所以丑、亥为福星。（口诀说：甲虎、乙猪、丑牛；丙同犬、鼠相游；丁鸡、戊猴走；己羊、庚马头；辛蛇、癸追兔；壬日占龙楼。） 天厨贵人，是在禄位上再次生禄，所以叫天厨。甲的五遁，禄在丙寅；寅上的丙又在巳得禄，所以甲以巳为天厨。癸的五遁，禄在壬子；子上的壬又在亥得禄，所以癸以亥为天厨。（口诀说：甲、丁在蛇位，号称天厨；丙在鼠，壬在鸡，癸与猪相伴；乙、戊、辛三干都向马；己猴、庚虎，福神各有不同。这两星都主俸禄和饮食。） 天元禄，临官便可以享受俸禄。甲木生于亥，临官在寅；乙木生于午，临官在卯；丙、戊生于寅，临官在巳；丁、己生于酉，临官在午。阴阳有顺逆之分，各依同类推求。（天元禄的法则，是从临官位取得。四位之后为临官，便称为禄位。例如甲木生于亥，顺行四位，临官在寅，所以甲禄在寅；乙木生于午，逆行四位，临官在卯，所以乙禄在卯，类似这样。） 天地财，遁甲以戊、己为五马、六财，而戊、己居于辰、巳之上，所以正月以辰为天财、巳为地财，顺行到终点，这就是天地财。（马就是财。口诀说：正月、七月起龙蛇；二月、八月马羊家；三月、九月循申酉；四月、十月犬豕相随；子月、午月寻找鼠牛；丑月、未月查寅卯。遁甲依据戊己，问求利益自然可得。） 文章、德业必须在临官位设置政事，三年以后自己的道术才开始昌盛，因此称为文昌。甲禄在寅，超过三位就是巳。辛则不同，超过三位应当到子；子为帝座，不敢冒犯它。万物不可过于充盈，要收藏在文库中，所以辛以戌为文昌。

译（口诀说：甲蛇、乙马号文昌；丁己寻鸡，辛在犬方；庚猪、癸兔、壬随虎；丙戊在猴最吉祥。因为火墓在戌，离为文明，所以称文库；金墓在丑，金代表兵革，所以称武库。） 居于各位中央而处在尊位，叫作将星。因此亥、卯、未局，将星在卯；辰为攀鞍，巳为驾马；马前的六害，是用来警戒清道的；六害前的华盖，是用来准备旌幡的；将星之后的七神，是甲士和后劲；又以劫煞、灾煞、天煞、地煞、年煞、月煞、亡人煞命名。因此华盖为首星，劫煞为尾星，将星及其护卫居于中间。（将星从中神起。子、午、卯、酉是正中的位置，所以亥、卯、未局将星在卯；辰为攀鞍，巳为驾马；马前的午为六害，六害前的未为华盖；将星之后为七煞，即从申到寅的七个位置。） 天马就是乾马，正月从午开始，循环推行。这颗星只利于占升迁。驿马也从将星推求。例如寅、午、戌局，将星在午，则未为攀鞍，申为驾马；对行人来说，这是重要的星。（正月用乾卦四爻作为天马，二月用五爻申，循环使用。口诀说：正月、七月还骑马；二月、八月向猴申；三月、九月须从犬；四月、十月鼠相侵；五月、十一月在寅上；六月、十二月定归辰。天马适合文人使用，丧事、疾病则忌讳，因为病人遇马向天游，便是丧服之象。驿马法说：寅、午、戌局马在申；亥、卯、未局马在巳；申、子、辰局马在寅；巳、酉、丑局马在亥。） 天喜也是一颗星。孟春建寅，喜在戌；仲春建卯，喜在亥；季春建辰，喜在子，因为到达成位便成为喜。喜神的用法，是遁甲专用的。遁甲，就是避开庚而隐藏甲；只有丙、丁能够制庚。因此甲己五遁得到丙寅，喜神就在寅；乙庚五遁得到丙戌，喜神就在戌。（成喜的规则是：寅到戌而成，卯到亥而成，辰到子而成，其余可以类推。口诀说：春天戌、夏天丑为天喜，秋天辰、冬天未，三三指示。喜神法说：甲己在东北，乙庚在乾方；丙辛独自向坤方；丁壬二日位于离宫；戊癸在东南，喜事相连。如果喜神所在之位有子孙发动，出行顺利，其他行动也适合朝向那里。） 天赦，表示上天使人更新。编制历法开始时，以冬至甲子为起点，所以冬至甲子为天赦；春首戊寅、夏至甲午、秋首戊申，在占刑罚罪责时遇到它，就如同得到解开罗网的机会。天解，春季在寅，夏季在巳，秋季在申，冬季在亥。大概是水在申处于绝地，寅能够冲破它，所以称为天解。（先王在二至以及春、秋首日大赦天下，所以后世把这些日子称为天赦。天解，是凡以绝为我的困难，以冲使上天去除我的困难。） 月解就是太阴，从戌开始发光，向南运行周天的一半，以照临北极，所以九、十月在午，正、二月在申。剪除草木的根芽，就会使灾患平息，这叫息非宜。喝散，是春季木的根芽在亥，巳能够剪除它，所以叫喝散。（月解法：九、十月在午；子、丑月在未；正、二月在申；三、四月在酉；五、六月在戌；七、八月在亥。两个月占一位，意思是上面施行、下面仰承；九、十月在午，是午施行而子仰承。午从亥达到极点，施行、仰承后才显现。冲断生根叫喝散；夏火生于寅，用申冲寅；秋季多生于巳，用亥冲巳。口诀说：春在巳，夏居申，秋在猪，冬到寅。） 天医，是上帝的主管、救治疾病的神。本来在遁甲中，辅佐丙而驾驭庚，就是丁神。它以好生为心，所以不踏入寂灭之地，而改换位置。一年运行结束便复命，年初又重新变化。活曜，是上帝命令掌管生育的神，随着上帝从震方出现，用于占胎孕和子息。（以五虎遁法，正月从甲遁寻找丁神，得到丁卯、丁丑，所以正月以丁卯为天医，另有丁丑；二月乙遁得到丁亥；三月丙遁得到丁酉，但酉不居而改为丑，所以三月以丁丑为天医。酉是佛境，是寂灭、日沉之地，所以不居。四月丁遁得到丁未，五月戊遁得到丁巳，六月己遁又得到丁卯，另有丁丑；七月庚遁又得到丁亥，八月辛遁又得到丁酉，避开酉而从丑；九月壬遁又得到丁未，十月癸遁又得到丁巳，十一月甲遁又得到丁卯，十二月乙遁又得到丁亥，至此结束，返回上帝之命，一年又如此循环。《发微通书》把天喜误作天医。口诀说：天医正月卯、二月猪；三月随牛、四月寻未；五月蛇、六月兔；七月居亥；八月丑；九月羊；十月巳；十一月再寻卯；十二月在亥上作医人。活曜法从正月卯位顺行。） 雷火之煞，大利功名，因为雷能够发动万物，也就是长生。寅、午、戌月从寅起，申、子、辰月从申起，因此这样设置。震为旌旗煞，所以从卯起，逆行四方边界，这叫旌旗。（草木萌芽生长，雷霆发动而使万物惊动；这是因为震的德性能够普遍化育万物。其法是正月寅、二月亥、三月申、四月巳，循环三次便是。网罗也与此相同。上天的心意，只是以生道来杀物，所以叫作网罗万物，只用于捕捉叛逆者。旌旗春在卯，夏在子，秋在酉，冬在子。） 天耳、天目，以子、坎为耳垂，以午、离为眼眦。眼睛向上看，所以从天门开始，次序是亥、申、巳、寅；耳朵向下听，所以从地户开始，次序是巳、寅、亥、申。耳目主管视听，因此一发动，音信就应当到来。耳目本来是吉宿，使用时要迎合而成，所以逆行。（按四季运行四个位置：春巳、夏寅、秋亥、冬申为天耳；春亥、夏申、秋巳、冬寅为天目。） 天罡煞，是指寅、卯、辰、巳；因生而求生，意思是由生发而获得生息，也是渔猎的吉神。天犬为吉神，顺行到戌，适宜捕猎。天猪、天鼠、天牛为凶神，逆行到亥、子、丑，忌放牧和饲养。（以寅、午、戌月为火局，火在寅位长生，这叫“生而起”；二月在卯，三月在辰，四月在巳。巳、酉、丑为金局，金在巳位长生，这叫“得生而止”。再回到寅位，三次重复，便周行一年。天犬正月从戌起顺行；天猪、天鼠、天牛正月分别从亥、子、丑起逆行。天猪所临忌养猪，天鼠所临忌养蚕，天牛所临忌牧养牛犊；若与鬼同动，也应避忌。）

译大腾蛇的别名叫勾陈煞，因为它是将星、相星相冲之中的王。暗金，是每一季暗藏的金局，所以巳、酉、丑称为暗金。破碎，是说金库在丑位，金局自相悖逆而出；四轮重新推数，便失去收藏聚合之意，所以称为破碎，主家国耗损很多。（正月从辰起逆行，专主惊扰和阻滞。暗金取巳、酉、丑，从正月起四轮重新推数，也叫红纱，是产妇所忌。破碎取丑、酉、巳，从丑月起四轮重新推移，便是破碎。丑为金库，所以从丑开始。法诀说：辰、戌、丑、未月在丑；寅、申、巳、亥月在酉；子、午、卯、酉月在蛇。逆破如何，财顺有〔此句文意不明〕。） 月破叫作耗，大耗之后有小耗相随；季废叫荒芜，月废叫月空，空而衰弱叫月煞。（正月从申起顺行，是大耗；从未起顺行，是小耗。荒芜的推法是：春为巳、酉、丑，夏为辰、申、子，秋为卯、未、亥，冬为寅、午、戌。月空的推法是：寅、午、戌月壬水废弱，所以为月空。月煞的推法是：壬水在丑衰，所以丑为月煞；亥、卯、未月庚金废弱，以戌为煞；申、子、辰月丙火废弱，以未为煞；巳、酉、丑月甲木废弱，以辰为煞，历日可以考察。） 事物满盛之后便会破败，破败之后才会开启，这就是天贼的含义；天狗跟随天贼而吠叫，它的含义是要将其除去、拘执、收取。春季的天贼，辰为满、酉为破、寅为开；秋季的天贼，戌为满、卯为破、申为开。未是坤地的府库，丑能够攻击它，所以地贼从丑起而逆行。巳是双女宫，本来属于荧惑之神，天烛便从这里起顺行。天火就是火所胎养之位，大概是火神顺行遍历四方，每年重复三次。（法诀说：正月在龙，二月在鸡，三月在虎，四月在羊，五月在鼠，六月在蛇，七月在犬，八月在兔，九月在猴，十月在牛，子月在马，丑月在猪，这就是天贼。天狗随天贼而来冲击。地贼，是指穿墙入室的盗贼。法诀说：天烛正月从蛇宫起，浩荡顺行，数到龙位，主火灾。天火，是因为寅、午、戌月火局胎于子。四域是子、午、卯、酉四正位；五月、九月又从子起，所以一年重复三次。） 天官符就是临官之位。按年局临官的位置，在中宫起寅、巳、申、亥，前进三位后再退回中宫，顺行九宫；若与鬼同动，就成为词讼的凶兆。阳生叫生气，阴生叫死气，因为阳主生、阴主杀。五子遁在七位的庚午，上方的庚克甲，称为官符，所以从午起官符；随着死气顺行，便叫死气官符。春季以寅为岁首，法取艮卦寅位官星持世，便是锤门官符上下反复之象。（以相指的一节起坎宫一白，二节起坤宫二黑，三节起震宫三碧，四节起巽宫四绿；拇指指四节为中宫五黄，食指四节为乾宫六白，三节为兑宫七赤，二节为艮宫八白，一节为离宫九紫，这就是外九宫。比如子年，水局临官在亥而进入中宫，即十月在中宫顺行，十一月在乾，十二月在兑；前进三位后退回，便是本年正月入中宫，二月乾，三月兑，四月艮，五月离，六月坎，七月坤，八月震，九月巽，至此结束。假如七月占卜，鬼在坤宫发动，就是天官符。此法从年起：生气正月从子顺行，死气和官符从午顺行。岁首若苏未起，有锤门之意。使用艮卦自上而下，法诀说：正月、七月忧行村；二月、八月鼠当门；三月、九月居戌位；四月、十月戏弄猴猿；五月、十一月骑马奔走；六月、十二月跳龙门。） 绝是停止行走、足不能履行之象，因此令人忧惧天狱。寅、午、戌月绝在亥，巳、酉、丑月绝在寅，这就是天狱。逆行践入地网，叫地狱煞。坎为血卦，丑为刀刃之库，血因刀刃而起，所以在正、三、五、七、九等奇数月，以丑、寅、卯、辰、巳、午为血刃，刀刃相对，偶数袭击奇数，又称血忌；血因忌而起，所以二、四、六、八、十、腊月，以未、申、酉、戌、亥、子为血忌。羊刃是向前纵出的利器，形势如同肩负戈戟，位在禄前一位，是妻子和奴仆所畏惧的。（绝就是天狱，例如申、子、辰水局绝于巳。法诀说：正月逢亥，二月逢申，三月随蛇，四月逢寅；五月循环，绝于亥；周而复始，以确定其神。戌为地网，所以地狱从正月起戌逆行。法诀说：正月牛，二月未，三月寅虎；四月猴，五月兔，六月鸡为灾；七月辰，八月戌，九月巳；十月猪，子月马，丑月鼠来。血忌之星与血刃相同。占针灸必定不利。禄前一位为羊刃：如甲禄在寅，右顺到卯为羊刃；乙禄在卯，左逆到寅为羊刃；丙、戊禄在巳，右顺到午为羊刃；丁、己禄在午，左逆到巳为羊刃。法诀说：乙逢寅动必为刃，辛见申摇岂不凶；丁、己忌巳，癸忧亥；兄弟相加，偶数必重。近世不分阴阳顺逆，一概认为禄前一位为刃，甚至误认乙禄在卯、辰为羊刃，特此订正。） 阳陷入阴中叫阴煞，正月从坎卦初爻起，循环上下，这是避害的关键。死而折断，叫折煞，所以寅、午、戌以酉为折，申、子、辰以卯为折。刚开始滋养不久，便遭受突然摧折；春木在戌得到滋养，却被辰折断，这叫浴盆煞。咸池煞的别名是桃花，因为沐浴对应桃花；沐浴会洗去污垢，淫乱污秽会败坏德行，所以因此命名。（君子受到小人的陷害，叫阴煞；若带鬼发动，应防范祸害。法诀以正、七月在寅，二、八月在辰，三、九月在午，四、十月在申，五、十一月在戌，六、十二月在子，正合重坎之象。火局死于酉，水局死于卯；如二、六、十月午为折煞，巳、酉、丑月子为看煞；如火在丑养育，便是尚未成熟就遭突然摧折。法诀说：春在辰，夏在未，秋逢戌，冬季推到丑位，因为它与摧尸煞相同，也有突然摧折之义，小儿忌之。咸池煞按寅、午、戌月火局沐浴在卯，亥、卯、未月木局沐浴在子来推求。法诀说：寅、午、戌，兔从卯中出；亥、卯、未，鼠在子位当头，须忌；申、子、辰，鸡鸣使人混乱而偷盗；巳、酉、丑，马跃向南方而来。）

译衰弱而憔悴，反复悲泣，叫天哭；临墓叫丧门，叩墓叫吊客。丧车以绝位作为亡人所乘之物，所以叫丧车；冬季水在巳绝，乘午就是丧车。五墓就是五行墓神，所以春木墓在未，夏火墓在戌。三坵，是在墓上重叠土丘；春季以丑为坵，取第三位的土，所以叫“三”；“五”是指五行之墓。（憔悴就是衰弱。寅、午、戌月，火局衰在未；巳、酉、丑月，金局衰在戌。三次重复悲泣，所以正月在未、二月在申、三月在酉、四月在戌，五月又回到未，如此反复，因而叫天哭。寅、午、戌月墓在戌，亥、卯、未月墓在未，申、子、辰月墓在辰，巳、酉、丑月墓在丑。如正月戌为丧门，则辰为吊客。“冲”就是叩击。法诀说：丧车春季在鸡，夏季在鼠；秋季在卯，冬季在午；两种推法都忌疾病。土冲土叫叠，从未、戌数到丑的第三位，法诀说：丑、辰、未、戌为三坵煞；羊、犬、牛、龙中寻五墓。） 靠近前方叫孤，靠近后方叫寡；孤寡之煞按传递推行。寅、卯、辰月，巳为孤，丑为寡。前方受阻叫关，后方断绝叫锁；关锁之法依此建立。申、酉、戌月，亥为关锁。（失去聚合、失去同类，如无所依靠；巳、丑在前后并不同类。法诀说：寅、卯、辰月，巳孤丑寡；巳、午、未月，申孤辰寡；申、酉、戌月，亥孤未寡；亥、子、丑月，寅孤戌寡，含有男取前、女取后的意思。使前后受阻断绝叫关锁。法诀说：春季关在牛和蛇，夏季锁在龙和猴；秋季忌羊、猪之位，冬季犬、虎相交。） 从春季建寅开始妄行，不走正路，不循正道，游走四方，所到之处必然失败，所以叫往亡。寅到卯是正路，不循正路而到巳，便不是正道；卯到辰、辰到巳是正路，不循正路而到午、未，也不是正道，这是对行人的告诫。子、丑、寅本应归于孟、仲、季，却在不合时令时归返，因此忌讳，叫归忌。绝路空，是遇水便道路断绝；甲己五遁，壬癸加申酉，所以申、酉为绝路。震卦有仰盂之象，如同舟船；木绝于申，叫覆舟煞，舟船绝断便会倾覆，所以从申起顺行。冲舟就是风浪，所以从寅起顺行叫白浪。（正月从寅起顺行，二月本应行于卯，却越过正路而妄行，直接游到巳、申、亥再返回卯；又不走正路，直接游到午、酉、子再返回辰；再次不走正路，直接游到未、戌、丑而终止。往亡法诀说：正月寅，二月巳，三月申；四月猪，五月兔，六月马为悲；七月鸡，八月鼠，九月辰为忌；十月羊，子月犬，丑月牛为危。子、丑、寅是天地人三才：子月本应在子，却反而归到孟位寅；丑月本应在丑，却反而归到仲位子；寅月本应在寅，却反而归到季位丑，这就是不合时令的归忌，之后三巡也是如此。法诀说：寅、申、巳、亥与牛相犯；子、午、卯、酉与虎相攻；辰、戌、丑、未须防鼠；爻遇归忌，路途凶险。绝路空法诀说：甲己遇申酉最忧愁，乙庚遇午未不必谋，丙辛遇辰巳何须问，丁壬遇寅卯徒然忧，戊癸遇子丑可安坐高堂；若犯空亡，不要远游。木在申绝为覆舟，正月从申起顺行；寅冲申为白浪，正月从寅起顺行。） 鹤神从天而降，开始践临艮位；奇门甲子为坎局，巳、酉为艮局，于是从巳、酉入地，循环经过八方。四维各行六日而更换，四正各行五日而迁移；第四十五日上天，居于房宿以北；再过五日进入房宿之中，合于衍母之数；再过二日迁向南方，先阴后阳，合于少阴之数；再过三日迁向西方，合于少阳之数；再过一日迁向东方，合于太阳之数；再过四日迁入中宫，合于太阴之数。戊申居于中宫，然后甲子周行完毕。若鬼在此宫发动，便是出行的禁忌。〔原文数字、纪年保留：四正五日〕 （鹤神就是游神。） 五符就是天符。设置政令而承受天符；天符之前的十一神是天曹、地符、风伯、雷公、雨师、风云、堂符、国印、天关、地匣、天贼。（以阴阳禄位起五符，阳顺行、阴逆行，周行十二位。大体以甲禄在寅为法，寅就是五符；墓前陈列部曲，部曲就是天曹。尚未到三位便再次赐符，所以天符是金舆，地符是玉辇；风伯属巽位，雷、雨、云诸神如骏马驱驰。尚未到九位便赐下大命，这就是堂符、国印。亥为天关，子为地匣，设置武库以征讨不仁之人，所以最后是天贼，又名陀罗星，不要与满、破、开之天贼混淆。此法从日上起。） 罡魁之将有十二位，以辰、戌为体，以巳、亥为用，分别是天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉、功曹、太冲。罡、魁临鬼而发动，祸患会突然发生；罡主诉讼，魁主盗贼。（天罡正月从巳起顺行，河魁正月从亥起顺行；其余十将不专门主管卦中的吉凶，所以不详细注释。） 太岁之神，起始于甲子。阴阳相互扶助，吉星便居于其中；若偏党、好恶不公，凶星便会出现。寅是鬼路，所以十二年一轮的丧门从寅开始。申是神门，所以十二年一轮的白虎从申开始，飞廉附在其上。克制我的叫官鬼；子受到辰克，所以十二年一轮的官符从辰开始，并居于第五位，五鬼附在其上。太岁的对冲叫岁破，栏杆附在其上。戌也克子，又与丧门三合，所以名为吊客，天狗附在其上。巳是六阳的终点，亥是六阴的极点，所以死符从巳开始，病符从亥开始。阴扶助阳，是上天造化万物的规律，所以三元四利十二年一轮：太阳从丑起，太阴从卯起，龙德从未起，福德从酉起，均以顺行为法。（四利三元法是：一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，此法从年上起。三元是上元、中元、下元。四利是四颗吉星，即太阳、太阴、龙德、福德。巳、亥宫没有吉宿，因为巳为阳之终、亥为阴之极；附带的四个凶星不在三元旧序之中。另有月上飞廉正月从申逆行、月上五鬼正月从寅逆行的算法；飞廉因白虎而从申起，五鬼因鬼路而从寅起。）

译古人命名星煞，有的因事情而显名，有的依照含义而命名，有的根据形象而建立，必定各有所本；那些没有根据而妄传的，对吉凶没有验证，即使很多也不予叙述。大体说来，吉星多顺行，凶星多逆行；地支之星以月为依据，天干之星以日为主。年星虽列在其中，因为距离较远，作用较轻；时星偶尔出现，短暂而容易消失，只有日、月的作用最为尊要。占星的方法，多观察它是否与所占之事同类；不同类便不相亲近。还要观察它是否发动，不动便不必察看。但一定要以用神为主、星煞为辅：吉星使吉更吉，凶星使凶更凶，这样才不会有偏执拘泥的讥评，学习者应当辨明。卦验章第四十 依据爻来取占断所应之事，叫作用神；依据卦来取占断所应之事，叫作卦验。卦验专门依据卦，而不专门依据爻。（只根据卦名判断吉凶，过去的贤者曾加以讥评；但古人又确实有根据卦义判断而应验的事，不能违背这一点。） 占婚姻忌三冲，因此不再查用神的衰旺；占邦畿征伐忌内反吟、伏吟，因此不依据子孙、官鬼；占迁居忌外反吟、伏吟，因此不依据安静的鬼爻；占病若主象属于化墓、化绝，即使用神旺盛也凶。这些都是先看卦、后看爻。（这五项尤其是专门的禁忌，占卜者常常拘泥于用神，因而忽略了它们。） 所以占晴雨，得到乾、离就是晴，得到坎、兑就是雨；若不是这些卦，然后再察看父母、子孙，以判断阴晦或放晴。占坟墓，遇巽风、坎水，便是大凶，因为犯了风水并受到冲击；只有秋后占地得到坤卦，或春前占山得到艮卦，反而是吉兆。蛊卦表示有虫蚁，井卦表示有水泉，明夷表示有伏尸；若不是这些卦，然后再寻找世爻、福神来判断吉凶。（风水最忌六冲。若占平地，秋后三气得到坤卦；占山地，春前一气得到艮卦，反而为吉，不必论六冲。） 出兵征伐遇明夷，有军队覆败之灾；遇坎、蹇、困，要防陷入困厄之地。遇到这些情况，便不再论子孙、官鬼。求财遇萃，叫作亏本；出行遇节、艮、坎、明夷，叫作不吉；狱讼遇大壮、夬，表示得理；遇坎、蹇、明夷，表示有牢狱之灾。占病遇明夷、既济、丰、节，而土鬼独自发动，表示死亡。（按照京房的说法，萃为缺数，其余卦都是过去贤者验证过的。） 占婚姻遇咸、恒、节、泰为吉；若变成相冲之卦则不吉；遇睽、革、解、离为凶，变成相合之卦也仍然凶。占后嗣有无，过去有人占大畜而得子，占蒙而得子，占涣而得孕，说是腹内怀有人；占大有、同人，以及乾、剥而有双胎，说是丙、戊两胎在子。（过去商瞿将要前往齐国时，四十岁还没有子嗣，孔子为他用蓍草占筮，得到大畜九三，后来有五个男孩。周易把蒙解释为童蒙，补遗说涣是腹中怀人。以上各卦，都是依据卦来判断，而没有涉及爻的用法；前代贤者往往有应验之例。）〔原文数字、纪年保留：五丈〕 还有根据卦象取义、根据卦义来应用的情况。例如占国家，得到否、泰，就可以知道君子和小人；得到损、益，就可以看出丰收和荒歉。占道业，得到艮、复、咸、无妄，表示成就心学；占儒业，得到贲、旅、坤、离，表示文章焕发；占科举，得到乾、震，表示高居黄甲之首；上疏进言，怎么适宜得到屯、蹇；面见圣上，最喜得到晋、升。（孔子自己占筮得到旅卦，占筮得到贲卦而担忧文采胜过实质；坤、离表示文章，震、乾表示得第，这些都是旧传。） 比如噬嗑有“日中为市”之象，所以适宜经商；涣有木在水上之象，所以利于江河。离卦适合捕鱼，随卦适合驾马，益卦适合农田，睽卦适合锄除混乱。又如占蚕，遇艮、离、咸、蛊表示有收成；占牲畜，遇噬嗑、鼎、颐，主宰杀烹煮；占起造，得到大壮为吉；占父母疾病，得到大过为凶。防火得到离，防盗得到坎，防止是非得到噬嗑、讼，防止祸害得到明夷、小过、损，这些都是卦所列的禁忌。（以上卦象也是旧传所记，有时能够应验；但兼看用神和卦象，会更加准确。） 还有古代史书所记载的占验，例如观变为否，妫氏在姜氏那里生育后嗣；归妹变为睽，晋国依靠秦国的婚姻关系而复国。（陈敬仲逃奔齐国，后来田氏大为兴盛；晋国公女成为秦穆公夫人，后来依靠秦国而使晋国复兴。） 困变为大过，丈夫陨亡，不利于家庭；出兵遇复卦而射中眼睛，不利于应战。（陈文子说丈夫随风而行，风落而陨，不利于娶妇；崔氏后来败亡。射中眼睛，是晋国攻伐楚国之事。） 屯变为比而获得名位，屯变为豫而获得国家；遇蛊而敌人失败，遇泰而谋划成功。（毕万在晋国占筮仕进，得到屯之比，见于《左传》。晋公子重耳占筮前往秦国，得到屯之豫；秦伯攻伐晋国得到蛊；晋公子复国得到泰。以上卦例只是姑且叙述旧闻，但与用金钱起卦的卦义不同，判断也略有差异，不应拘泥于一种方法来判断。） 还有根据德行、地位，与蓍筮相配合而昌盛的；失德而违背天意，即使得到吉卦也会灭亡的。子仪应合乾九五“大人”之象；晦庵守天山之肥遁〔原文有疑问号〕；宋太祖占离卦却违背方位；明宗得到乾卦而复国；南蒯得到坤之六五却反而失败，是因为他的意志违背天意；穆姜占艮之六二而出现凶兆，是在告诫她失德。（古人也有占得吉卦却遭凶事的情况，是因为德行不足以与蓍筮相配。先师星元，有人要休妻时占得泰卦，他却说凶，劝其最终复合；有人好争讼而占得豫卦，他告诫不要把诉讼进行到底，对方不听而遭凶。泰、豫本来是吉卦，但占卜者的心志趋向凶，吉凶便反向应验；这也足以成为占卜者的警戒。） 《易冒》卷之五