桑田章第六十七

译《用人章》第六十三 古代治理国家的人，没有什么比了解人更难；了解人并善于任用，许多事情就能办成，何况经营家庭、治理生计呢？任用仆人，以妻财为用神；任用他人，以应爻为尊。三冲则很少能够有始有终，克世则内心怀有不利。任用年长者取父母爻，任用年幼者取子孙爻，任用士人取福德，任用臣属取应爻；根据所任用的对象来确定用神。生世者为忠良，克世者为奸恶；空则无能，或者不肯为我出力；散则无心，或者不听从我的使用；破则不能一心一意；绝则不能先行效劳；即使生世，也未必得到他的力量。任用文人取父母爻，任用商人取妻财爻，任用畜牧取子孙爻，任用交游取兄弟爻；但应爻之象都不可有病。应爻是根本，才艺是枝叶；应爻空、破，即使父母爻旺，也没有文才。按六亲推断：父母代表才能，兄弟代表诡诈，子孙代表善良，妻财代表技艺，官鬼代表强横。先忠后谄，是子孙化官；先奸后义，是鬼化财。必须依据生克，然后才能谈吉凶。按六神推断：带青龙而生世，能得到如弹铗者般的贤才；随青龙而克世，只是暗藏刀刃的奸诈之人。白虎生世，刚强正直；白虎克世，勇猛暴烈。朱雀生世，能辩而忠；朱雀克世，谄媚而奸。玄武生世，聪明敏捷；玄武克世，机巧而有盗贼之心。腾蛇的生克，分别表示虚浮之人的损益；勾陈的克生，分别表示善与不善而又迟滞。若来生世，即使原本凶也转为吉；若来克世，即使原本吉也转为凶。动于八宫，就考察八宫的情性；归属于五行，就推断五行的性质；再详察星煞、考察衰旺，就可以借助蓍草占卜知道人的贤能或不肖。八宫专论独发；五行、六神和诸星，只论用爻所值。用爻动于乾，生世为刚健，克世为骄纵；发于坤，生世为柔顺，克世为阿谀逢迎；在震，生世为正直，克世为暴戾；在巽，生世为伶俐，克世为随风转舵；在坎，生世为智巧，克世为奸险；在离，生世为明察，克世为浮躁；在艮，生世为笃实，克世为疑滞；在兑，生世为和悦，克世为谄媚。水之为贤称智，为不肖称贼；火之为贤称急切，为不肖称放纵；木之为贤称慈爱，为不肖称懦弱；金之为贤称刚毅，为不肖称强横；土之为贤称敦厚守信，为不肖称愚蠢。驿马生世，勤于奔走；克世，频繁往来。天财生世，善于生息；克世，善于贪夺。官符生世，长于智谋；克世，长于争讼。咸池生世，擅长工艺；克世，沉溺酒色。生世，就是对自身有益而为贤；克世，就是对自身有损而为不肖。《测隐章》第六十四 其中详论喜、怒、害、助以及测物等事。许多事情幽昧不明，迹象又容易引起疑惑；人心的真伪、喜怒，物象的有无、完缺，善于占筮的人，也可以从卦意中得到判断。所以占问真伪，专察用爻之象；关系疏远就用应爻，关系亲近就察六亲。用神空则不真实，逢破、散则不是真的，逢绝则其习性不坚，发动则其操守不笃。化出子孙而得生扶，善良而可亲；化出官鬼而受克冲，邪恶而应当躲避。测人喜怒，用神冲克世爻，就是怨恨相加；空、散、破、绝，就是忧喜都没有实情。用神居白虎而生世，虽怒而不迁怒；居青龙而克世，虽有喜却不能惠及我。卦逢冲而爻生，外表发怒而内心喜悦；卦逢合而爻克，先喜后怒。占喜怒，生克最重要，冲合次要。占问某事是否会害我，克世者就是；是否会帮助我，生世者就是。但遇到空、破、散、绝，损害和帮助都属虚象。测物取象：父母象征文书，妻财象征珍宝，鬼象征妖孽，子孙象征飞禽走兽，兄弟象征工力之事。物品有无、完缺，就根据用神的衰旺、虚实、破散来判断，这样物品的实情就不会隐藏。《收雇章》第六十五 其中详论雇工、请人、去恶、防夺、防非、防病等问题。凡占收雇，三冲就不能长久。收用仆人以供驱使，妻财为用神。因此妻财空，仆人虽跟随而心不向我；妻财破散，轻则疾病，重则丧亡；妻财绝衰，就不能为我所用；妻财旺而生合世身，这是手足奉养腹心；妻财旺而克冲世爻，这是仆人强悍而主人衰弱。所以尚未雇用而占问好坏，只忌三冲、妻财有病，虽克世也不嫌；已经雇用而占问去留，也忌三冲、妻财发动，克世就应当离去。尚未雇用时，妻财衰弱却生世，虽吉而实际未必吉；妻财强健却克世，虽凶而实际未必凶。已经雇用后，若问忠奸、去留，克世就是背叛我，生世就是尽心办事，难道还能拘泥于吉神克世便说不凶吗？考察其性情，专看用爻之象：金刚强，火强烈，水聪智，木仁慈，土守信。青龙能文，朱雀能言，白虎暴戾，玄武奸诈，勾陈迟钝，腾蛇浮薄。再用八宫辨别，以诸星配合。这是说用爻独发时的判断：在乾，志向高远；在坤，性情柔顺；震直而巽奸；坎暗而离明；艮讷而兑谄。临角有蛟龙之志，临尾有猛虎之性，临奎有豺狼之心，临星有骏马之德。随着生克衰旺来判断吉凶。游魂卦用神空，有逃亡的变化；归魂卦用神破，有回来赎取的嫌疑。两个父母爻、两个官爻，事情可能牵涉两头；三刑、三破，身体常有四肢之灾。世爻空，表示我心中疑虑；间爻发动，要防阻隔。“三破”是指岁破、月破、日破。雇请人工，以应爻为用神。应爻破、绝，最终不能完美；应爻空、散，开始就不能谋成；三冲则没有定准；克世则不是良人。雇请养蚕织布的妇女，妇女从妻财爻，妻财不可坏；雇请人工从应爻，应爻不可有病。应爻来克世，恐怕损害我的事情；合而变冲，不可久留；八纯卦、六冲卦，不可暂时使用。想让他走，应爻克世却不走；想让他来，应爻受阻而不来。这个人可以信任吗？不能让他夺取吗？应爻克世而且受争夺。这个人可以使用吗？不会招来非难吗？官爻发动、官爻克世，就会被讼争。这个人可以使用吗？不会生病吗？命入墓、应爻坏、鬼爻发动，就会患病。《易冒》卷之八

译《理财章》第六十六 其中详论干谒、囤积、商铺、托本寄货、公门求利、博戏、借贷、觅物、订会、巫医、优娼、工技、缘募、迎客、脱产、行险、索逋、夺报、发伏、造作、脱置等问题。凡是趋求财利的占问，都以妻财为用神。因具体事情求取财利时，偶尔兼看其他卦象。因此干谒宜看官爻，妻财、官爻不可衰败；经商旅行忌鬼爻，官鬼岂宜同时发动。行商若妻财爻旺相，或者鬼爻发动但不临朱雀、玄武、腾蛇、白虎，也属于有利；倘若妻财空、破，就会应验官讼、盗窃、惊扰和灾祸。囤积货物，要审察出手时的衰旺；养育、种植也按此类推。春天出货，宜木象乘财；冬天售货，忌火爻为用。还要考察占筮当时，妻财是否有生扶、没有破坏；后来再次遇到适宜时令，才得到厚利。倘若占问时本来就属破散、失去救援，即使后来遇到时令，利益也微薄。妻财若有根基，遇到适宜时令就会芳盛；妻财没有根基，遇到时令也只是平常。出货地点有确定处所，就考察时令；出货时日没有定准，就随占问之时判断。例如经营商铺，只论当前占问时妻财的衰旺，不可以后来日时作为应期。占商铺之事，也有利于长久经营；占托本、寄货之事，还要有利于始终如一。因此三冲是有开始而无结束；应爻破散，是先忠诚后谄媚；应爻空绝，是先亲近后疏远；应爻克世，是心怀叵测而侵吞财物。四种情况有一种，即使妻财没有克破，也不可使用此人或此法。凡占经营，若妻财旺相，即使没有伙伴，遇到三冲，虽然不能长久，却仍有利可图；只有托付、寄存之事遇冲，必定不能有始有终，妻财即使旺相，也不可施行。到公门趋求财利，应当观察官爻的喜怒；求财、赌博，必须详细考察应爻的克生。官鬼空、破，就是官府不看重；若官鬼克世，主人有刑责，所以妻财虽旺也不吉。应爻克世，就是对方胜过我；妻财虽旺，也必定先赢后输。借贷要戒防应爻空，这是虚假承诺；寻找物品忌世爻空，这是难以得到。打猎也是如此。买货若遇世爻空，即使卦中有妻财，也主难以买到。还要根据所求之物分别取用：飞禽走兽等有灵之物，不用妻财而用子孙；衣服、舟船、车辆等器物，不用妻财而用父母。订立会约类似谋事；贞卦合、变卦冲，就不能聚会；世应空，就不能相会；妻财、官爻陷，就不能成功。替人说合也是如此。若占问能否会面，妻财当日月就可以得到；若占问能否有始有终，三冲、应爻坏、应爻克世，就不是良好之象。妻财当日月，例如酉建丁酉日，占庚子日摇会，得水地比卦，果然在该日得到。又如寅建乙卯日占何时得会，遇丰之离，后来到午月才获得，这就是妻财当月。其他依此类推。巫医求利，贵在名誉，以官鬼为专用；优娼求利，贵在歌舞，也以官鬼为事务。工艺技能用于人事，贵在人情和爱好，忌应爻克世；僧道做缘募，贵在别人乐意听从，厌恶应爻空。出行途中迎客，应爻空，谁会来？脱离生产求交往，应爻空，谁来相交？若交往有明确对象，就同于谋事。有时兼用官爻，有时兼用应爻，但妻财不可舍弃。如果冒险求财，这不是谋生的根本；还没有谈利益，先应说明其中的祸害。动爻伤身、随墓，祸害就大；应爻克世，路上会遇强横之人；官爻克世，路上会遭罗网；鬼爻发动，如白虎卧在道路中。还想往哪里去呢？加玄武，是盗贼之凶；加朱雀，是争斗之患；加勾陈，是拦阻之人；加腾蛇，是风波惊骇；加白虎，是灾病危险；只有青龙能够使凶转吉。非分的求取，凶多吉少，常常会使自身和家产一同受害，所以特意加以告诫。索取欠债，应爻克世，表示对方负心；夺取报酬，兄弟爻发动，表示有人来抢夺利益。要脱手的事情宜发动，要留存的事情宜安静；要发掘伏藏，宜伏爻显现；要仿造制作，宜变爻而临建。发掘伏藏，如开矿、淘沙取藏之类；仿造制作，如木匠、土工、针线、机织之类。妻财临变爻，又值日月建，就吉利。妻财逢合，表示应当遇到；妻财逢冲，表示应当启动。买入货物，妻财宜衰，才容易买到；卖出货物，妻财宜旺，才可以得价。妻财逢生旺，应当求贵价；妻财逢衰病，应当求贱价。这是说货物价格的贵贱，以及收货、发货所宜。财爻处于绝地，得到生扶就能摆脱困境；财爻空亡，逢填实就能获得；财爻破损，得到补救就能恢复；财爻不现，逢其时就能得到；财爻旺盛，入墓库便能收获；财爻衰弱，得到旺扶就会增长。化进神的，财物每日增加；化退神的，财物每日减少。获利丰厚的，是妻财化生；获利微薄的，是妻财化克。（这是说财爻生克及补救的方法。） 游魂卦财爻旺盛，适宜出行；归魂卦财爻衰弱，适宜停止。六冲卦宜改变谋划才能获利，六合卦宜暂且守持才能生财。财爻临世，适合在本地求取；财爻临应，表示在外地脱货；财爻现于间爻，途中反而会产生收益。（这是说脱货的利益。） 财爻在内卦衰弱，买货宜在近乡；财爻在外卦休囚，置货宜到远方。财爻先衰后旺，价格先低后涨；财爻先旺后衰，货物先贵后贱。卦中没有财爻而财象又衰，价格虽低也买不到；卦中没有财爻而财象又旺，价格虽高也买不起。只有财爻出现而衰弱，才会称心置办；财爻重叠而旺盛，才能如意脱货。（这是说置货的适宜条件。） 脱货往哪个方向吉利？就是财爻所生的方向。财爻独发，就求其所临之宫；财爻重现，就求其所属。置货往哪个方向吉利？只看世爻所生之处。（这是说置货、脱货的吉方。） 问什么货物好，没有固定的方法，应当按类别占断，间或也有可以筮知的。财爻旺时，按妻财所属判断；财爻有病时，按子孙所属判断，再考察五行和六神。属金的，像玉石、器像；属水的，像鱼、盐；属火的，像陶器、冶炼之物；属木的，像各种果实；属土的，像五谷。青龙属木，适合以喜庆之事为用；白虎属金，适合以丧事、屠宰为用；玄武属水，适合以酒食为用；朱雀属火，适合以市肆为用；腾蛇属土，适合以出入为用；勾陈主人的事务之利，适合以农田为用。有所指向地求问，就按类别判断，不要自行妄断。（求问者的意向属于哪一类，就用相应的象来比类判断，千万不要自以为聪明，妄加言说而误导趋吉避凶。） 子孙生财，喜子孙出现，也喜子孙不受损；官鬼耗财，宜安静而不喜动摇；兄弟克财，喜静而不喜动；父母代表辛劳，喜受抑制而不喜张扬。凡是能增加财物的，宜发动；凡是会损耗财物的，宜安静。（这是说六亲的喜忌。） 传说有人占得萃卦，却经营折本，应当作为占问者的戒鉴。（京子传说，萃卦之数有所缺失而不能补足，因此告诫占求财者，尤其忌讳兴贩经营。）

译桑田章第六十七 （其中详细说明种植、召人耕作、租佃田地、耕牛、养蚕、蚕叶价格等问题。） 田地以财为用，表示耕种能够有收成；桑树以子孙为用，表示养蚕能够获利。因此占问秋收是否丰熟，财爻充实就丰收，财爻虚弱就荒歉。五谷成熟，是财爻得到助益；百果结成，是妻财之象没有受伤。卦象应验而得丰收，古人称为大有。官鬼是上天降下的灾殃，灾殃不宜发动，发动就会成为农作物的祸害。因此火鬼发动，主管亢旱；水鬼发动，主管水淹；土鬼主管蚂蚁；金鬼主管蝗虫；木鬼主管风，并会导致作物萎缩、秕薄。初爻代表田地，二爻代表种子，三爻代表秧苗，四爻代表禾苗，五爻代表谷子，上爻代表耕夫；官鬼在哪一爻发动，就会形成相应的灾害。鬼发于初爻，田地贫瘠；鬼发于二爻，种子还要重新播种；三爻鬼动，稗草丛生而压过禾苗；四爻鬼发，发生虫蛀之害；风雨阻碍谷物结实；五爻鬼象兴起，疾病困扰耕作者的力量；上爻鬼发动，则耕作之人受灾。至于稻谷有早稻、晚稻，种植有蔬菜、果树、麻、豆等，都要观察财象是否逢时。春天栽树而秋天收获，是金财所适宜的；夏天种植而冬天成就，是水财所带来的利益。召人来耕作，应用应爻代表对方，财爻代表收益。应爻空、破、散、绝，就会荒废我的田地；财爻空、破、散、绝，就会使我的收益微薄；应爻克世，就会使自己负担损失；三处逢冲，就不能长久。只有应爻生合世爻而财爻旺相，才能得到上等农人的帮助。若是替别人耕田，只以财爻代表利益。占问耕牛，五爻、子爻不可有病，鬼爻不可发动，代表牛的爻及其所属五行不可落入鬼爻。（所谓有病，是指破、空；“生属”就是丑爻；“爻属”中五爻代表牛；临鬼就表示有病。） 养蚕以子孙为用，子孙充实就收获多，空虚就收成少，因为子孙空破，就担心蚕筐、蚕簇空虚；福德得到生扶，就喜蚕茧结实、缫丝有成。筮得坎、兑，虽子孙旺盛也只是徒劳；筮得艮、离、蛊、咸，虽子孙衰弱，收成却会超过平常。官鬼是蚕的疾病，疾病不宜发动。它可能现于卦，也可能现于爻，或现于五行所属，或现于六神，应当根据所问之事趋避。坤、艮之鬼发动，蚕室不宜；乾、兑之鬼发动，蚕灶不利；巽、震之鬼发动，要惊惧风雷暴害；坎、离之鬼发动，要防水火之灾。初爻的鬼，疾病在蚕种；上爻的鬼，疾病在蚕茧。二爻代表蚕箱，是蚕幼小时；五爻代表蚕筐，是蚕长大时。鬼在这些位置发动，难道会没有变化吗？三爻代表人，四爻代表桑叶；鬼在这里发动，岂不是人困乏而桑叶枯萎吗？（在哪一宫、哪一爻，鬼发动的影响就更加严重。） 水所伤的是湿，表现为青；金所伤的是饥，表现为白；火所伤的是热，表现为焦；木所伤的是风，表现为折；土所伤的是气，表现为黄。鬼在相应位置发动，就会有相应的疾病。（这是解释鬼爻所临五行的含义：青，是湿而青；白，是亮白；焦，是细小；折，是柔软而死；黄，是痿黄。） 青龙不宜听到歌唱，朱雀不宜见到喧哗，白虎不宜因悲泣而发动，玄武不宜接触污秽，勾陈不宜使箱筐空置，腾蛇不宜经历倾覆。（这是解释鬼现于六神的含义。例如鬼现于支神，巳有蛇游，子有鼠舞，午有蚂蚁侵食，酉有鸡啄，也用来作为戒备。） 再次求问能否获利，专用妻财；再次求问共同养蚕、改种、买蚕、育蚕之处，专用子孙。（养蚕求财，以财爻为用；共同养蚕、改种、买蚕、养蚕之处，都以子孙为用。） 桑叶属于货物，所以财爻旺相，价格贵如金；财爻休囚，价格贱如土。金土所象征的贵贱，也随日、月、时而变化：按月问就以月计，按日问就以日计，按时问就以时计，也要随着所占之事加以考察。财爻在内卦旺盛，近处出售价格高；财爻在变卦旺盛，后来价格高。（大概占问什么时候贵、什么时候贱，以财爻旺的时刻为贵，以财爻衰的时刻为贱。若限定时、日、月来占，就直接以财爻旺为贵、财爻衰为贱。若问贵贱的迟早，以财爻旺的日月为贵，以财爻衰的日月为贱。） 桑叶能否全部吃尽？子孙旺盛，桑叶就会吃尽；桑叶能否有余？妻财丰盛，桑叶就会有余。（问桑叶能不能吃尽，是说子孙旺、蚕好，桑叶就可能被吃光。蚕吃过以后还会不会有余叶？财爻旺，表示这一年桑叶茂盛，所以应当有余。） 畜养章第六十八 禽兽之类，以子孙为所属，是因为子孙是蓄养获利的根源。有时以财为用，有时以子为用，方法有两种：若求问禽兽本身的性命，就用子孙；若借禽兽取利，就用财爻。应当考察卦所属、爻所属、生属，以及它们所承载的五行。官鬼之神，是禽兽的灾害；白虎之煞，是禽兽遭屠宰之象，蓄养时都要忌讳。（官鬼代表疾病，白虎代表刀砧，两者都要忌讳。） 因此牧马、牧牛，鬼不可在乾、坤宫发动，鬼不可进入五、六爻，鬼不可现于丑、午之位；然后再考察子孙的衰旺，而白虎不必拘泥，因为耕牛、厩马即使生病，也不会被屠宰。鸡、鸭、鸟、鹅之类，以子孙代表禽鸟本身；子孙旺则肥，衰则瘦，空散则亡，破绝则死。初爻是它们的位置，酉是它们的命位，都忌官鬼侵犯；白虎代表宰杀，官鬼代表疾病，两者都不可发动。（这是说家禽的消长、肥瘦。若贩卖鸡、饲养鸭以求财，应当以财神为用。） 猫、狗、猪、羊、鹿等，无不以官鬼依附二、三、四爻及寅、午、未、戌、亥之位为凶；鬼在坎、兑、艮宫发动也不利，而子孙喜旺，白虎喜安静。（二爻代表猫狗，三爻代表猪，四爻代表羊鹿；寅是猫、午是鹿之类的所属。） 鬼守在亥位，鱼一定消瘦；困于申位，猴就会死亡。因此养鱼要以财爻考察，养黄鸟、斗虫要以获利考察，蓄养母畜则要问收益；还应当再考察时令。（不只是以财爻为用，还应考察获利的时节，例如夏天蓄养、秋天斗赛，就喜金财。） 所以占问禽兽的肥瘦、死生，是专门针对禽兽本身而言，应当以子孙为用；若因蓄养禽兽而等待获利，是专门针对人的收益而言，所以应当以妻财为用。