胎产章第五十二
（或以月分，或以旬分，但卦冲胎疾虎动，则是月是旬当产。复以日时定之，倘概筮何时，则以卦冲胎疾虎动为近，否则为远；而以世爻胎养、空补、破实、绝生、墓冲、无有之日时定之，及胎值旬空者，否则为远之考也。如申建丁未日，占产得艮，三日巳酉戌时则育，此世胎养之应也。人占夫占，皆从此论。唯产母自占，则以子孙为重，如午建甲寅日，自筮身孕得大过，后庚午日产，应子孙值日，此以子孙为法也。墓而遇冲，火子戌日，逢辰而诞是焉。或曰产妇以财分，婴儿以子分，日时以世分，概占如此，若独筮期，当专用子。）如定男女，先以卦之阴包阳者为男，阳包阴者为女，坎离自包同焉；其次以动爻阴变阳者为男，阳变阴者为女，子为宰主，爻分等次；其三非包非动而安静者，则以子孙属阳为男，属阴为女，阴阳并现，轻重相持，飞伏皆空，单拆定义。盖有出外而家内已生者独举子孙属阴阳而定之，不以卦包动变言也。占母以弟兄而言，代身亦举子孙而决之。（欲定男女，其法有三：一曰卦包，二曰动变，三曰子属，如坎大过小过咸恒，谓之阴包阳，离颐中孚益损，谓之阳包阴，谦豫履小畜升萃无妄大畜则非。卦包之后，则考动爻，变阳为男，变阴为女，若二爻动则主上爻，三爻动则主中爻，四五爻皆动，则主阴阳属多之爻，六爻动及阴阳等动，则主内卦变爻，或中有子动者，竟取子孙变，以定男女也。动变之后，卦静则考子孙，阳男阴女定之；如或两现，舍其疾而用其不疾；如或飞无而伏复空，则以伏神子孙单拆而分男女，不可因空破而他求也。如戌建戊辰日，占男女得归妹，亥子属阳值空，后应生男不育。常有两现子孙，皆属旺相，及大有乾剥同人，乃应双胎。海底眼：两爻旺相喜神扶，必是双胎天赐与。夫阴阳相包，男女成胎之时也，动变者，磨荡化育之功也，故先泥子孙者非是。出外而家内已生，专务子孙属阴阳，盖物既生成，当考形体，岂以卦包动变而言之哉。）稳婆好恶，察应与财，空破无能，旺生得力，然切戒应爻克子，恐妨我之儿，应爻克财，恐害我之妻，不独占而带观之。夫占近应之间爻，自占近世之间爻，及或五爻，亦不可克妻克子，而空破也。（财为妇人，应为所用之人，盖收生以护子妻，应爻不宜值父兄也；产内兼问，若间五破空，冲克财子，则曰化婆有犯。）乳母好恶，察财与应，空破多病，生旺无殃，最忌合冲卦冲，不能终始其哺，应爻克冲子位，不免妨犯其儿，卦无亥子，后乳将少，而儿缺食也，坤艮宫之无亥子者，尤甚焉。然应克世而有难意，应值鬼而有机谋，应咸池而好酒色，应元武而喜窃偷，然所占若吉，未为大害。
译定日期，确定时辰也同样如此，这是概括占法。如果临近预定期限才占生产，就只以卦冲、胎冲、白虎摇动来确定即将生产。有时以月份判断，有时以旬份判断；只要卦冲、胎爻受伤、白虎发动，就是本月或本旬生产。再用日时确定。若概括占问何时生产，就以卦冲、胎爻受伤、白虎发动作为近期应期，否则就是远期；再以世爻逢胎养、空而得补、破而得实、绝而逢生、墓而逢冲，以及由无而有的日时来确定；胎爻值旬空，也可作为远期考察的依据。例如申建丁未日占生产得艮，三日后巳、酉、戌时生产，这是世爻逢胎养的应验。别人占问、丈夫占问，都依此论断。只有产妇自己占问时，要以子孙爻为重。例如午建甲寅日，自己占怀孕得大过，后来庚午日生产，应在子孙爻值日，这是以子孙爻为法。入墓而逢冲，如火子戌日逢辰而生产，也是这种情况。有人说，产妇以妻财爻分，婴儿以子孙爻分，日时以世爻分，概括占问可以这样；如果专门占问生产日期，就应专用子孙爻。若要判断男女，先以卦中阴包阳为男、阳包阴为女，坎、离也是自身相包；其次看动爻，阴变阳为男，阳变阴为女，以子孙爻作为主宰，并按爻位分出次序；第三，如果既非卦包、又没有动爻而处于安静状态，就以子孙爻属阳为男、属阴为女。阴阳同时出现而轻重相当，飞神、伏神又都空亡，就用单拆来确定。若人在外地而家中已经生产，则只举子孙爻所属的阴阳来判定，不以卦包和动变来判断。占母亲，以弟兄爻来论；代替本人占问，也只举子孙爻来决定。要判断男女，有三种方法：一是看卦包，二是看动变，三是看子孙所属阴阳。坎、大过、小过、咸、恒，称为阴包阳；离、颐、中孚、益、损，称为阳包阴；谦、豫、履、小畜、升、萃、无妄、大畜则不属于这两类。看过卦包以后，再考察动爻：变为阳是男，变为阴是女。如果两爻发动，以最上爻为主；三爻发动，以中爻为主；四、五爻都发动，以阴阳所属较多的爻为主；六爻都动，或阴阳发动数相等，则以内卦的变爻为主；如果其中有子孙爻发动，最终取子孙爻的变化来判断男女。动变之后，如果卦安静，就考察子孙爻，以阳男阴女来定；如果子孙爻出现两个，就舍弃有病的，取没有病的；如果飞神没有而伏神又空，就以伏神中的子孙爻用单拆来分男女，不可因为空破而另求其他。戌建戊辰日占男女得归妹，亥、子属阳而值空，后来应验为生男但不能养活。常有两个子孙爻都旺相，并且得到喜神扶助，如大有、乾、剥、同人等卦，便应验为双胎。《海底眼》说：两爻旺相而有喜神扶助，必是上天赐予的双胎。阴阳相包，是男女成胎的时候；动变，是磨荡化育的功用。所以一开始就拘泥于子孙爻，并不正确。人在外地而家中已经生产，只应专门依据子孙爻的阴阳来判断，因为事物既已生成，就应当考察其形体，怎么能再用卦包、动变来判断呢？稳婆的好坏，要考察应爻和妻财爻。空破表示没有能力，旺相生扶表示能够得力。但尤其要戒备应爻克子孙，恐怕会妨害我的孩子；应爻克妻财，恐怕会伤害我的妻子，不能只单独占稳婆，还要结合这些方面观察。丈夫占问，要看应爻与中间爻；自己占问，要看世爻与中间爻；有时还要看五爻，也不可让它克妻、克子，或处于空破状态。妻财爻代表妇人，应爻代表所使用的人，因为接生婆是用来保护孩子和妻子的，所以应爻不宜临父母、兄弟。占生产时兼问稳婆，如果间爻、五爻破空，并且冲克财爻、子孙爻，就说接生婆会有过失。乳母的好坏，要考察妻财爻和应爻。空破多病，生旺则没有灾祸。最忌合冲、卦冲，表示不能始终如一地哺乳；应爻克、冲子孙之位，免不了妨害孩子。卦中没有亥、子，后来乳汁会少，孩子会缺食；坤、艮宫没有亥、子，尤其严重。然而，应爻克世爻，表示心怀难意；应爻临官鬼，表示有机谋；应爻临咸池，表示喜好酒色；应爻临元武，表示喜欢偷窃，但如果所占总体为吉，也不算大害。把孩子寄养给别人哺乳
寄乳于人，当以子身为重，喜其生扶旺相，不宜空破绝冲，命随鬼墓，子丧他家，卦遇鬼摇，儿病外室，不可寄乳也。寄乳而问乳母之吉凶，如择乳母之法。（问乳母则论财应，问寄乳则重子孙，来乳去乳，好恶同义。）产地安危，最嫌鬼动，财福两象，不宜一伤。（卜地而产，惟用旺鬼宁为善，命随鬼墓大忌之。）
译，应以子孙爻为重，喜欢得到生扶、处于旺相，不宜空、破、绝、冲，或命爻随鬼入墓；否则孩子会死在别人家里。卦逢官鬼摇动，表示孩子会在外室生病，就不可寄乳。寄乳时若问乳母的吉凶，和选择乳母的方法相同。问乳母，就论妻财和应爻；问寄乳，就重看子孙爻。乳母来哺乳或离去，好坏的判断意义相同。选择生产地点的安危，最忌官鬼发动；妻财、福德这两个象，不宜有一个受伤。占问在哪里生产，只要用神旺而官鬼安宁就是好；命爻随官入墓，是最大的忌讳。
若生后而问易育，喜子孙旺相，防疾忌官鬼交重，及命随鬼墓也。（用旺稚子有根，鬼静则婴儿无疾。）若乏嗣而求子，独索子孙，旺相生扶，得之速也，伏藏安静，得之迟也，空破散绝，未之有焉；然不可世空，乃吾身之不能，问妻应空，问妾财空，是妻妾之身不育也。何年可得子，子孙胎养生时兆萌矣。何妇可生，弟兄所属命姓，子现于外者，利于外生，子伏于内者，利于内育，子现元武咸池，及非世应之位，应于侍嫘外遇。盖子嗣有无，虽有定命，惟盛德能立命焉，占者勉之。（楚中商人王氏者，四十乏嗣，癸未卯建辛未日，卜嗣得否，言其无子，以阴功劝之，后果轻财好施；及乙酉鼎革，有感力行善事，丁亥仲春甲申日来杭复卜后嗣得萃，子遇长生，许得二子，彼曰：前言无后言有何也？予曰：公必树德矣，彼颔之而去；及子寅年连生二男，岂非盛德格天之报，如影随形乎？学易者，当勉人为善，求嗣者，当法之以造命也。）
抚养章第五十三
（内详继养抚养收养投养入继诸问）
抚养有二：我有子而欲继养于人，最忌三冲，为有初鲜终之象，非长幼之寡恩，是上下之逆德；命随鬼墓，往必病焉；子孙爻坏，去必丧焉。此三者，不可继也。
（继是家者，子孙旺为康宁，卦爻合为孝慈。）
我无子而欲抚人之子，则以子孙为用，福神之旺，能慎终于华首，子爻生我，善养老于衰颜，三冲则无始终，空散则无成立，命墓则有夭折，此三者不可抚也。僧道受徒，朋友立孤，亦同此义。
尚有衰老无倚，弱幼无归，雌单无养，壮贫无赖，我欲收养者，皆以应克世爻为戒。妇女用财，长上用父，卑幼用子，远宗近表，亦用于应，皆莫克世，及用遭空破散，是其自濡于溺，而我济无功也。三冲者，先胶漆而后冰炭，助伤者，朝琴瑟而暮干戈，所以戒也。应动多南北之心，应退多去来之志，归魂常思旧所，游魂每念新乡。
（应克世，则恩多成怨，用被坏，则劳而无功。）
夫应克世，而驾鬼动者为甚。武鬼动而揖盗，雀鬼动而戒非，腾蛇生连蔓之忧，白虎兆亡命之祸，天烛以火失事，咸池以淫乱心。因害而避，因利而趋，在生克之间也。
（应爻带鬼克世，其凶尤甚，复视其与何神何宿来克来生，如官文龙贵生世，益我以荣，财福生世，益我以利，克世反视，纵青龙亦以奸昧为。）
又有我孤贫而筮投养于人者，用神克世，而莫我顾也，三冲无久惜之情，四病有兴尽之憎，则不可归也。
（凡言四病，即空破散绝，占投养者，当戒是三也。）
又有彼乏嗣，而入继于人者，有义继利继之分。继义世旺我往而昌，世坏我入而困也；继利则财坏无得，应空无望也。三冲不睦，游魂不一，鬼动而讼。继成若谋事，继争如夺缺，是以卦冲合冲，世空应空，鬼失财失，不能成也，应爻克世，不胜夺也。
译如果孩子出生后占问是否容易养育，喜欢子孙爻旺相；要防止疾病，忌官鬼交重，也忌命爻随官入墓。用神旺相，说明幼儿有根基；官鬼安静，说明婴儿没有疾病。如果没有后嗣而求子，就只寻找子孙爻。旺相并得生扶，得到孩子较快；伏藏安静，得到孩子较迟；空、破、散、绝，则不会有孩子。但世爻不可空亡，否则是自身不能生育；问妻子，妻爻或应爻空亡，表示妻子不能生育；问妾，妻财爻空亡，表示妾不能生育。问哪一年能有孩子，子孙爻逢胎、养、生之时，就是征兆出现的时候。问哪一个妇人能生，以弟兄爻所属的命姓判断；子孙爻出现在外卦，利于在外生育；子孙爻伏在内卦，利于在家中生育；子孙爻临元武、咸池，或处于非世应的位置，应在侍妾或外遇。子嗣有无虽然有命定，但只有盛大的德行才能改变命运，占问者应当努力。楚地有个姓王的商人，四十岁仍没有后嗣。癸未卯建辛未日，他占问能否有子，我说他没有孩子，并劝他积阴德。后来他果然轻视财物、乐于施舍。到乙酉年鼎革之时，他有所感悟而努力行善。丁亥仲春甲申日，他来到杭州再次占问后嗣，得到萃卦，子孙爻遇长生，我说他可以得到两个儿子。他说：前面说没有后嗣，现在又说有，为什么？我说：您一定已经树立了德行。他点头后离去。到了子寅年，果然连续生了两个男孩。这难道不是盛德感动上天、如影随形般得到报应吗？学习《易》的人，应当勉励人行善；求嗣的人，应当以此为法来造就自己的命运。抚养章第五十三 本章详细论述继养、抚养、收养、投养、入继等问题。抚养有两种情况：我有孩子而想把他继养给别人，最忌三冲，因为这表示有始无终，不是长幼之间缺少恩情，就是上下之间违背德义；命爻随鬼入墓，去了必然生病；子孙爻受损，离去必然死亡。这三种情况，都不可送去继养。继入别人家的人，子孙爻旺相就安康，卦爻相合就孝顺慈爱。我没有孩子而想抚养别人的孩子，就以子孙爻为用神。福神旺相，表示能够谨慎终身，直到年老；子孙爻生我，表示能在衰老时善于奉养老人。三冲表示没有始终，空散表示不能成事，命爻入墓表示会夭折，这三种情况不可收养。僧道收徒、朋友抚养孤儿，也同样依照这个道理。还有年老而无所依靠的人、年幼而无处归宿的人、孤单而无人养育的妇女、壮年而贫困无所依赖的人，我想收养他们，都要以应爻克世爻为戒。妇女用妻财爻，长辈用父母爻，卑幼用子孙爻；远房宗族、近亲表亲也都以应爻为用。这些用神都不能克世，也不能遭遇空、破、散，否则就是他们自身陷于困境，而我救济也没有功效。三冲表示先亲密如胶漆，后来却冷若冰炭；助伤表示早晨还如琴瑟和谐，晚上就变成干戈相向，所以要戒备。应爻发动，多有南北异心；应爻退伏，多有离去往来的心志；归魂卦常常思念旧处，游魂卦常常想念新乡。应爻克世爻，恩情多半会变成怨恨；用神受损，劳苦也没有功效。应爻克世爻而又带官鬼发动，凶性尤其严重。元武带官鬼发动，会招来盗贼；朱雀带官鬼发动，要防止是非；腾蛇表示忧患牵连不断；白虎预示亡命之祸；天烛表示因火而坏事；咸池表示因淫乱而动心。应当因祸害而躲避，因利益而趋近，关键就在生克关系之间。应爻带官鬼而克世爻，凶险尤其严重；还要再看它是与什么神、什么星宿同来，是来克还是来生。官鬼与文昌、青龙、贵人等生世，能增加我的荣誉；财福生世，能增加我的利益；如果克世，则反过来看，即使是青龙，也按奸诈昏昧论。又有我孤苦贫困而占问投养于别人家的情况：用神克世，表示对方不顾念我；三冲表示没有长久爱惜之情；四病表示有兴致尽失的憎恶。这种情况就不能归去。凡是所说的四病，就是空、破、散、绝；占问投养时，应当戒备其中的三种。又有对方没有后嗣，而我入继到对方家中的情况，其中有义继和利继的区别。义继，世爻旺相，我去之后就会昌盛；世爻受损，我进入后就会困顿。利继，则财爻受损便没有所得，应爻空亡便没有希望。三冲表示不和，游魂表示心意不一，官鬼发动表示争讼。继承成功如同谋事，争继如同争夺空缺；所以卦冲、合冲、世空、应空、鬼失、财失，都不能成功；应爻克世，表示争夺不过对方。