功名章第六十二

译功名章第六十二 本章详论发年、考时、发案、收试、补廪、廷试、武试、封荫、投麾、从军、委署、草野求名、仕途大象、升信、升时、是期、升方、是地、是官、筮官、补官、援例、久任、身安、荐奖、开复、上书、献策、条陈、虑参、防后、大计、告养、履危、揭参、交代、杂职、裁缺、公议、国务四十个问题。国家以文章选取士人，所以大小考试都以父母爻为用神。因此父母爻喜临日月、旺相，厌恶破、散、绝、空。父母爻飞而无助，是空有治国才略而不得施展；伏而有填，必定升入朝廷。安居乡里而遇克，将要飞腾却坠落；绝处逢生，是已经被弃置又重新收用。卦象凶而后来吉，是遇到了时机；卦象本来得利却后来失去，是违背了时令。只有父母爻临月建、临月破时，不依此例判断。能否得名在自己，所以世爻不可空；主考在公，所以官鬼不可失。求取功名，以父母为用爻；官爻旺而临世，实而有力，就吉利。官爻飞而无助，例如未建辛日得渐卦；官爻伏而有填实，例如午建戊午日得大畜卦；官爻安居本宫却受克，例如亥建甲寅日得乾卦；官爻处于绝地却遇生扶，例如申建乙巳日得震之随；遇到适宜的时令，例如卯建丁亥日占秋试得大过之井；违背时令，例如寅建辛亥日占春试得师之坤。所谓遇时，是考试日期的官文爻值月建；所谓违令，是考试日期的官文爻值月破。若以文书之爻象征学业，当前值月建，后来遇月破也不会坏；当前值月破，后来值月建也不能完全挽回。有人说六冲不吉，表示考试可能受阻；有人说合处逢冲不吉，表示临试时发生变故；有人说悔卦逢冲不吉，表示虽然担心得名，却另有事情发生；有人说随卦、墓爻、助伤不吉，表示名次虽成，却被疾病和惊惶缠身；有人说二爻、五爻分离不吉，表示求名而两处都能适合、两处都能成就；有人说兄弟爻发动不吉，无非有被夺取名次之嫌；子孙爻发动而伤官，无非有请托之人；妻财爻发动而克父母，无非有行贿之人。只要官爻、文书爻都强旺，仍然可以得志。古代占科举，得到乾、震两卦就吉利；乾为天、震为雷，正好应合君首和声名。但这一切都要凭父母爻发动、官爻发动，以及变卦飞腾；如果父母爻衰败、官爻空亡，宁可预先承认落第。所谓八种情况，求取功名虽然不宜遇到，但若官爻、文书爻旺盛而齐备，或者先有阻碍，后来仍能成名。所以要拔取解元、状元，父母爻必须临日月建；要补增生、补廪生，妻财爻必须旺盛。世爻居父母旺地，是曾经揣摩准备而有成；世爻坐父母兴旺之地，应当依赖风簮（？）的帮助。动爻衰而变爻旺，是后来文才有劲；动爻旺而变爻衰，是可惜强弩已到末势。进神主名次上升，退神主等第下降。爻爻相互扶助，文章灿烂可比斗牛星；卦象彼此来生，姓氏显赫如日月。两个官爻、两个父母爻都旺，就能接连登第；都衰，就要再次应试。突然患病而忧虑，确实是随官入墓；越过规矩而恐惧，难道不是助鬼伤身吗？父母爻坏而带腾蛇，近期恐有降职受辱；妻财爻发动而临白虎，远期应有丁忧。父母爻衰而临青龙，长于诗赋文字而短于八股文章；父母爻废而临勾陈、玄武，荒废诵读而沉溺酒色。世爻临月破，恐怕疾病阻碍考试日期；身爻逢旬空，忌讳心意懒散、被尘事牵累。有气而有伤，只是略有瑕疵；无根无依，则大忌文章荒谬。如果占问何年发迹，官爻衰弱就补助官爻，父母爻衰弱就补助父母爻；两个同类爻都出现，就增强其中较弱的一个；一个伏藏，就等它显露。世爻充实，就以这作为应验之时。父母爻旺而官爻衰，以扶助官爻的年份为期；官爻旺而父母爻衰，以补助文书爻的年份为发迹之期。官爻、文书爻都出现而其中一个衰弱，就生扶弱爻；如酉建壬戌日得革卦，到丑年发甲。官爻、文书爻一个伏藏，后来遇到使其显露的时日；如亥建乙卯日得旅卦，到辛卯年发科。已经问过名次又再问年份，或者世爻空亡，就应在使世爻充实的年份。占问何时考试，只看官鬼爻；占问何时发榜、挂榜，还要兼看父母爻。收取试卷、留下遗才，专依所系之象；空散则没有怜惜人才之心，破绝则少有广泛罗致人才的气量。最忌克世，恐怕有刑杀之事。凡是考察考试，只看官爻；发榜、挂榜，则官爻和文书爻都看。所系之象就是官爻；官爻带病，便不收录；克世，就是有怒意。有粮食可以补助，世爻空、妻财爻坏，就嫌没有；允许补廪，可以得到帮助，鬼爻克官而亡，就嫌被驳回。成就它，类似谋事；抢夺它，类似夺取财物。官爻空破并且克世爻，是文宗不允；所指之事虽有缺损而仍能成功，若贞卦合、变卦冲，世应空，妻财、官爻失势，就不能成。担心有人来抢夺、冒名寄籍，属于同类情况；若应爻不克世，就没有相互争夺。廷试选拔名次，专以官鬼爻旺相为要；日月与官鬼并见，就能夺取第一；时令旺相，就能取得高等名次。世爻不宜空，文书爻不宜陷；官爻旺而岁五生扶，利于获得召见应对的荣耀；文书爻、鬼爻坏而随三墓，恐怕有意外羞辱。最忌子孙爻发动，使我的品秩低下；又忌兄弟爻发动，夺去我的高等名次。官爻伏藏而有动爻扶助，恐怕虽得职位却尚未任职；卦逢冲、世爻逢破，恐怕临试不能前进；官爻绝而遇生，偶然会遇到新例而获擢用；父母爻衰而得助，又有考选的荣耀。这里以官鬼爻代表甲第，以父母爻代表对策；“岁五”是岁数所对应的五爻，“三墓”就是命墓、世墓、身墓。武试以官爻为贵，表示英雄能够被录用。世爻不空、父母爻不陷，就有利于进入虎闺。请求荫封、请授封爵，要戒防五爻伤世，以及官鬼爻克身。父母爻代表玉牒，不可破、空；世爻代表自身谋求，不可虚、陷。如果占问父母、子孙、妻财之事，则世爻空亡不忌。投身军旅、效力求用，贞卦冲、鬼爻发动，就不会被录用；官爻空、破、散、绝，就不会被任用。求名以官旺为佳，求利则妻财、官爻并重；世爻不可有病，官爻不可克世。入伍从军，以身爻、命爻为要；世爻之象强健良好，就能冒着刀箭而成功；官爻旺相，就能从行伍中被提拔而授爵。官爻克世、助伤随墓，都不宜出现。任官署篆、出任镇守，卜筮成卦类似谋求差遣：世应空、贞合冲，且官爻不可有病。占服役也相同；官爻坏、妻财虚，只是徒劳奔波；官爻来克世，还要担心祸衅发生。一个平民逞强好勇而占问：“我一生的功名如何？”如果官爻旺，就有特别授予官职的可能；世爻空，就是妄想的过错；随官入墓、助鬼伤身，就要戒防覆灭家业、丧失自身的祸患，应当努力守正。后世任用人才没有一定方法，也可以采用这一占法。

译既然享受天家俸禄，又占问仕途，都以官爻为用神。喜官爻居日月，表示受众人仰望照临；喜官爻居旺相，表示万物沾受时雨；喜官爻值生扶拱合，如同倚靠长城而奔驰在康庄大道上。忌官爻值破、空、散、绝：空则失职，破则败事，绝则解除职务，散则削除官籍。子孙爻发动，要防公议；根据衰旺来确定轻重。兄弟爻发动，会减少俸禄粮饷；分别考察喜忌来判断吉凶。官爻临长生，知道仕途远大通达；临帝旺、临官，知道仕路升迁；临衰、墓、死、绝，知道官道不顺。进神主升爵升阶，退神主降禄降级。变爻入墓、入绝而动爻生扶，或日月克动爻而动爻、变爻相生，都属于安稳之象。泄气爻发动而元神安静，升迁音信渺茫；元神发动而用爻动摇，迁调的消息就会到来。子孙是官爻的忌神，发动就克官；如果官旺子孙衰，或许只是小过失；如果子孙旺而官衰，就会遭受其祸。兄弟并非官鬼所忌，只是嫌它克官鬼的元神，应当有受罚、减俸、降级的忧虑。卦中若官鬼独旺，不用依赖元神，也应当顺利升擢。卦中若妻财、子孙都发动，官爻得到三象贪生，反而属于大吉。自己占问时，世爻不可空；空则应当升迁却没有调动，有职位却没有实际职掌，在任而闲居，或者带罪立功。代别人占问则不这样。随官入墓、助鬼伤身，是做官最忌讳的，衰旺都凶。六合、六冲不是仕宦所忌；冲而旺相，停滞三个月；合而休囚，滞留五年。还要看晋卦、升卦为吉，屯卦、蹇卦为凶，这一点也不可遗漏。凡占晋升，只要遇到屯、蹇四象，就按卦象所说判断吉凶，不论官鬼爻。问升迁，得到临日月的官爻，就是越级升迁；得到旺相的官爻，就是平常升迁；得到休囚的官爻，就是尚未调动。旺相而发动，升迁尤其迅速；休囚而安静，就更加迟缓。遇空则失望，遇破则谋划受阻，遇散则徒然求取，遇绝则难以开始；若世爻空，就不能实现所占之事。不要因为官爻伏藏就说不能升，得到扶助也能升；不要因为子孙发动就说不能升，得日月扶助也能升；不要因为冲合就说不能升，得到交重也能升；不要因为随助就说不能升，得到旺相也能升。专门考察官爻；代别人占问，不忌世爻空。问何时升迁，以值月为准；遇到生旺之时再推算，遇到扶助就会获得高升。再次占问这个期限，若世爻充实而官爻尊旺，就不是另一个日期了。若两个官爻一强一弱，弱官爻值月时就升迁；如亥建壬戌日占迁得丰卦，到季冬才升。一个官爻时，必定要寻求它值月的时间，以此验证；如临长生、临官，官爻有气，也可以升迁；生扶之月也一样，但不如值月最准确，长生次之。问升往何方，以官爻所属五行为准：属金，应当升任西方；属木，应当在东方治理事务；属水，应当在北海安抚百姓；属土，应当在中央执政；属火，应当在南方施行教化。不拘官爻衰旺以及十二支神，大体按五行分辨方位，多有应验。如戌建戊申日占问何方，得革卦；若按支神判断，则丑官在东北、未官在西南，后来应验为升任河南中土之地，其他依此类推。若独发于离宫，就是关南的柱石；单独发动于坎卦，就是塞北的屏藩。位于巽卦，在东南兴办教化；位于乾卦，在西北建立功名。兑卦对应陇蜀，震卦偏应齐鲁，艮卦主行于辽蓟沙漠，坤卦主来往秦晋疆域。凡是独发，就按八宫判断方位；其他情况按五行判断地利。这里是概括天下而言，不拘限于乡里和任所。一个世爻上的官爻，就以禽宿划分分野；一个伏藏的官爻，就以飞神判断地方。但占官职时不占世爻；已经做官，就以官爻为象，不拘执世爻。卦中若只有一个官鬼爻并且居于世爻，应当用演禽二十八宿来分属地、判断任职处所和禄仕之地。如亥建戊寅日卜升方得同人卦，亥官居世，京房降宿为危星，后来升任齐地分野。卦内没有官爻，就寻找伏官之上的飞神，以此作为任所。如酉建乙巳日占升方得颐卦，丙戌世下伏己酉官，后来升任西北，其他依此类推。归魂卦多次返回旧任，游魂卦往往踏上新途。六冲而伏藏，任所遥远；六合而出现，任所较近。内卦主近地，外卦主远方；初爻主接近本地，六爻主边远之地。凡卦中只有一个官爻，居内卦为近，居外卦为远；在初爻最近，在六爻最远，其余爻依此类推。若内外各有一个官爻，就考察卦象：游魂、六冲、伏藏应远，归魂、六合、出现应近。一个官爻以内外分远近，两个官爻则以卦象分远近。已经指明某个地方而占问是否在那里，如果贞卦冲、合卦冲，官爻坏、世爻空，就不是食禄之地。若占考选、升调而占问是否是这个官职，世爻充实、官爻旺，就表示应当接受这个职务。考察职位、选择官员、升任调缺，或者指定某地、某官而占问，都采用同样的方法。概括占问应当做什么官，就专门考察官爻，再根据八卦辨别它所属的部曹。乾为天官，古称冢宰，属木天之臣、朝廷禁内的杂职以及掌管厩马的官署。坎为冬官，古称司空，总理河道、漕运，主管台谏，属于天下水利事务。艮为阍寺，是掌管晨门的官吏、防御备卫的属官，治理狱讼禁令，主管矿藏、宝库、钱局之类。震为春官，古称宗伯，辅导太子东宫，或总理考试、担任总裁，以及主管宗庙祭祀、礼乐、文章的官职。巽为天使，以及主管上林苑、奉命巡行四方的上差属官。离为夏官，古称司马，专掌耳目、纠察弹劾之权；一类是端门的辅佐，一类是修史的文官。坤为地官，古称司徒，主管天下农事，是掌土地的官，也主管疆场、社稷，以及皇太后身边的内臣。兑为秋官，古称司寇，主管言语、刑罚、章疏传达以及皇上的膳食事务。再根据六爻辨别官位的高低。官爻在初爻，是散缺之职，也可指本乡官守；在二爻，是县邑之职，也可指谏议大臣、相国、学士；在三爻，是守牧之职，也可指三司首领以及大衙门的属官；在四爻，是司道之职，也可指九卿、六曹以及近君之臣。五爻象征君主，不是臣下所居，只有代天巡狩的官员以及钦命、钦差可以对应。六爻是贵戚之乡，也可指宗庙功勋之臣、高尚之士、辅相王府的官员以及四方股肱之臣。武职封授，也按相同道理判断。再根据五行划分官职所掌管的事务。

译金官必定主管军务，或者掌刑法权衡；木官必定主管工务、礼乐、苑囿、车舆、舟楫，以及桑麻、制造之事；水官必定主管江淮河海，以及水利、盐务、税饷、漕运储备；火官必定主管文章、参劾、祭祀，以及冶铸、言论之权；土官必定主管土地、农田、社稷、边疆，以及陵寝、屯守之权。再以六神和各星宿，参考官职所掌的政事。青龙表示政事清明光耀，是主管文章诗赋、清雅文艺的官府；朱雀表示政事在于剖断，谏议善恶、辨明是非，是言路之官；勾陈表示政事在田土，兴教劝农、治理盗寇、保护百姓，是一方牧守；腾蛇表示政事在传宣，往来奔驰、浮沉体察，是差遣之职；白虎表示政事威武，掌生杀之权，主管军旅和刑罚；玄武表示水利，也象征主管捕盗、谋略的职务。文昌为翰林，官符为有司，天马为钦差，天狱为禁吏；斗木獬为巡方之官，尾火虎为掌兵权者，星日为驿马，圣传为主管传达圣旨之职，亢金龙为文章之相。大体说，五行、六爻、八宫是经，六神和诸星是纬，互相参看。以日月来取象，以世应来衡量，以君臣来确定位置。因此，独发动就论八宫，一个爻就论爻位，两个出现的爻就寻求所属；都没有，就考察伏爻和变爻。伏爻占飞神，变爻占八宫。依照伏变的方法，也可以离开原有爻位和所属来判断。想知道当世的官职职守，就从卦象求取；虽然历代名称会改变，道理却相差不远。凡官爻临日月建，如果不是社稷之臣，就一定是操守正直的科道之官。官爻持世为正印，临应为左右辅佐之职。五爻为君，若不是御史，就是受宠幸之臣；二爻为大臣、宰相，是国家的仪表。官爻独发，只论八宫；官爻只有一位，只论六爻；官爻出现两位，只论所属；卦中没有官鬼，就寻找伏爻之上的飞神，根据爻位和所属辨别；卦有动象，就寻找变出的官爻，以八宫区别。补授官职、起复服官、援例纳粟，要戒防世爻空而反复退避。图谋差遣、代人服役、选择空缺、参与房考，问能否成功时，冲不利于谋划，世爻空不利，官爻坏不利；问财，妻财虚不利；问受辱，官爻克世不利。如果占问能否久任，三冲、游魂就不能长久；官爻坏则罢职，世爻空则解下官印，官爻克世则受参劾贬谪。如果占问上任后自身是否安稳，随墓、助伤，表示上任就生病；世爻破、鬼爻发动，表示临政时遭灾。久任以官爻为官职，自身安稳以官爻为疾病；卜筮取用之妙，就在于变通。求推荐、求奖赏，遇官爻、文书爻破坏，恐怕荐举贤能没有力量；鬼象克世，担心奖赏不是真实的。世爻逢空亡，求取荣誉不能实现，希望升擢也难以调动。贬官后请求复职，也同样推断。民间牌匾、旌表、冠带、衣巾、乡贤、乡饮等事情，也属于同类。面见圣上、上书进谏、叩击宫门献策，不可遇遁卦。见六冲，表示上下隔绝；受五爻克，表示触犯君王逆鳞；五爻受伤，表示忠言逆耳。若向将相陈述条款，喜官爻兴旺，忌官爻克世。“五克”是指五爻克世；“五位”是指五爻空、破、绝、散。在任时防备被参劾、处罚，厌恶子孙爻发动而喜官爻兴旺；世爻空，就会离任。离任时担心后患，则喜子孙爻发动而厌恶官爻兴旺；世爻空，就没有事情。占大计，要求官鬼爻没有瑕疵，世爻有气；官爻临日月并得生扶，必定受到卓异、廉能的选拔；子孙爻发动，有降职的忧虑；兄弟爻发动，有受罚、减俸的议论；又遇官爻破，就会辞官还乡。奉养父母而请假、以病告退，若官爻克世而遭厌恶，官爻又破、绝、空、散，谁能明白你高蹈退隐的心志？若世爻随墓、助伤，反而会受到尘世羁绊。在动荡之地任职而求自身安稳，随墓、助伤、世爻衰穷、鬼爻发动，都不是吉祥之象；在危险国家任职而求爵位显达，官爻隆盛、世爻充实，就吉利。例如治理河道、防止决口，忌鬼爻发动、鬼爻克世；征收商税，忌应爻空、妻财爻坏。考卷有瑕疵，用父母爻；征发徭役，无用妻财爻。占问者心中想的是哪件事，就用哪一个用神。凡是公文揭帖、参奏疏文，也类似词讼。先占问上意是否顺从或违背，再考察应爻的生克。问何时交代事务，以官鬼爻入墓、入绝，以及子孙爻生旺、值日为期限；问何时官职到来，不拘士人、平民、属官、差役，都以官鬼爻生旺为实际应期。寻找人代替署理，应爻空亡，谁来代替？或者从官职判断，或者从人判断，用爻必须分辨清楚。“官来”是指爵位到来；“人代”是指代替之人；用爻的分别细微到这种程度。太医、僧纲、道纪，所喜的只是官爻旺、妻财爻齐备；所戒的是鬼爻克世、世爻空，以及随助。凡占杂职，都与此相同。衙门裁撤改革，只察官爻；公议事情的是非长短，只求鬼象；国家事务是否施行或停止，专看五爻。官爻旺，就不会裁撤。公议将要施行的事情，鬼爻破就会中止。兴革、损益之事，得到君命就施行或停止；五爻克世，就不能施行。