随墓章第三十五

译长生章第三十一 天地万物开始于无明，绝之后才形成胎。无明，就是释氏所说的“无明缘行，行缘识”，以及“识缘名色”等十二因缘之类；绝就是没有事物，犹如无明；胎就是已经有形，犹如名色。经过第三个位置而生，经过第七个位置而旺，经过第十个位置而死，经过第十二个位置而终而复始。此法不把胎作为开始，而把长生作为开始，是因为胎时还没有显现形象。长生法是：金生于巳，木生于亥，火生于寅，水、土生于申；在手掌上顺数便可明白。长生十二位中最重视生、绝，所以金遇巳为生而不克，土遇巳为绝而不生。长生十二位的取用，最重生、绝两个极端，也就是五行生克不及生绝重要。因此金遇巳应说得生，土遇巳应说处于绝地。临官、帝旺时，用神就昌盛。因此临官表示享受俸禄，是天元禄所授予的；帝旺表示身居其位，是将星所建立的。长生称为日辰，帝旺称为正旺，这两者谁能胜过它们呢？天元禄法：顺数四位到临官，就是禄位。如甲木生于亥，顺行四位，临官在寅，所以甲禄在寅；乙木生于午，逆行四位，临官在卯，所以乙禄在卯；丙、戊生于寅，顺行临官在巳，所以丙、戊禄在巳，其他依此类推。将星法以中神为主，子午卯酉是正中的位置；申子辰中，子为将星，其他依此类推。至于沐浴、冠带、衰、病、胎、养，不如五行的生克重要。病势逐渐发展到没有精神，养则将要等待力量；总之见生为吉，见克为凶。因此水在酉为败，只是假败；火在子为胎，只是假胎；木胎在酉，应论克而不论胎；金衰在戌，应论生而不论衰。这里说的十二位，只有长生、临官、帝旺最重要，其余各位稍轻，仍应以五行生克来判断。死、墓之法是：临死而无救，就是接近死亡；临死而又受克，就是超过死亡。绝也同样。入墓而有刑，如同受到击打、发动；入墓而无冲，就是隐藏、藏匿。爻神落在日、月或变爻的死地，若其中还有一处生助它，就是死而未死、绝而未绝；既死又受克，就是确已死亡；无生无克，则按一半的克来计算。凡用神入墓，喜刑、喜冲。用爻在日辰上处于生、绝，影响特别重；在月建上处于生、绝，影响有一定程度。月建是月令，日辰如天，轻重缓急各不相同。生绝于月建，还必须兼论当生、所生、生我、克我、我克等方法；日辰重而月建轻。伏爻对飞爻论生绝，动爻对变爻论生绝，其方法类似日辰；但还要辨别真假。本卦动爻难以直接说生绝，所以巳发动会伤金而生土，亥发动使火熄灭而使木荣盛，其中有同体的观察。动爻化出的变爻、伏神本位的飞爻，若为空、为破，就不能说是生，也不能说是绝，所以要辨别真假。卦爻一类专门论生克，不应参用长生十二法，因此说是同体。卜筮之道最终重在地支神，不区分阴阳，共同论其生死，这是卜筮的准则。五行家则拆分天干地支、区别阴阳，认为阳生阴死、阴死阳生，长生的位置也不同；因为五行阴阳都要投入母胎之后才能得到养育。丙为日，丁为月，都在子处投胎；从天在子时开辟开始，日月便显明。日月是人物仰赖的东西，所以先以火胎于子为法，在丑得到养，在寅出生。太阳出来便劳作，太阳落下便休息；丙既生于寅，人也在寅时出生。阴阳不能混同而立，男女不能没有区别。丁寄生于酉，所以后文说由祖母族抚养。大概阳干使用长生十二位，阴干只重视死生；若一定要分别推求，就以阳顺阴逆为法。既然区分男女，男子顺行而长生，女子逆行而寄生，直到临官、享受俸禄的地方，才显现其功效。阴阳干支到了临官便功成。丙临官在巳，巳中已有丙；丁临官在午，午中即有丁。男子长大后，应当婚配；只有寅中的丙火远嫁、入赘于子中的辛金之妻，并抚养戊己。戊长生于寅，己寄生于酉，都说是由祖母抚养，唯独这里附属于姑母。五行有时同位，有时相间，穷究其理、反复验证经典，阴阳之道也就说尽了。丙既在寅出生并长大，按理应当择偶；丙与辛相合，宜配辛女，但卯中没有辛，只能远隔而逆行，寄生于子中的辛女，入赘成婚；天地造物并没有固定不变的常规。火生土，土在子处于胎位、在丑得到养，所以戊土生于寅；己土寄生于酉，属于丁火长于酉的姑母一族，各自成立。戊长大后，宜与癸相合；卯中的癸水嫁给它。土生金，金在卯处于胎位、在辰得到养；庚金长生于巳，辛金寄生于子，因此由祖母一族抚养。庚长大后，与午中的乙木为妻；金生水，水在午处于胎位、在未得到养；壬水长生于申，癸水寄生于卯。壬长大后，与酉中的丁火为妻；水生木，木在酉处于胎位、在戌得到养；甲木长生于亥，乙木寄生于午。甲长大后，与子中的己土为妻；木生火，火在子处于胎位。亥是天地的终点，子是天地的起点，己、辛之女都在子中出生而嫁入或入赘。总之，男女都由天所生，五行有时同位、有时相间，穷究其理而归于常道，就能完全说明阴阳之道。法诀说：子中有癸己，再加辛；丑中有己癸，又有阴金；寅中甲木兼有丙戊；卯中乙木，癸水临之；辰中戊土，藏有乙癸；巳中丙火，兼有戊庚；午中丁火，连同乙己；未中己土，也遇丁；申中庚金，内藏坤壬水；酉中辛金，兼寻丁己；戌中戊土，处在辛丁之位；亥中壬水，甲木生于其中。地支之内藏有天干，天地人三元要仔细区分。唯独土的长生不止一个位置，是因为地王从甲申开始，申中有坤，所以土生于申。若区分阴阳，则戊生于寅，己生于酉；而金、木、水、火之中都不能没有土，这才知道土德的作用是接续五行，分别寄居而旺盛，无论在哪里都能生发。土神的生处不止一个位置，土神的位置与其他五行杂处，所以五行不可以没有土。

译无鬼章第三十二 有人说阳为官、阴为鬼；又说旺为官、衰为鬼；又说官鬼是系（击？）爻、制爻。总之，喜欢它就称为官，厌恶它就称为鬼；用神属阳就叫官，用神属阴就叫鬼，名称虽不同，作用相同。卦中不应没有官鬼，也不宜让它发动。官鬼不必按照旺衰、阴阳来区分；作为用神时就是官，作为忌神时就是鬼。不过官也可以为凶，鬼也可以为吉。官鬼发动而遇冲，发动而受到制约，发动而没有助力，都如同没有发动。有官鬼却逢空，遇冲而散，化出冲爻，也如同没有官鬼。卦中虽然没有官鬼，但伏在世爻、动爻之下，后来变出并临于日建、月建之上，也就是有而不等于没有。这里是在辨别虚实、强弱的差别。空而发动，叫半空；发动而逢月破，叫全凶。有人说，吉则不吉，凶则更加凶，这是因为大白虎临于其上。月破本来就无所作为，再因大白虎煞临到，凶性便更加严重。它所代表的象，在天上是鬼神、雷霆；在地上是庙宇、社稷、厅衙、尸骨、妖邪、虫蚁；在人身上是主张、权柄、魂魄、识见、疾病；在家中是香火、主宰、宗祖、魇倒；在国家是仇敌、乱臣；在任职上是爵位等级；在事情上是诉讼是非、祈祷、夫婿、阻滞束缚。六亲之中，只有鬼爻所代表的事物最多，正所谓体察万物而没有遗漏。所以身命卦没有鬼爻，谋望就失去主宰，处世没有恒常；功名卦没有鬼爻，进取不能成功，升迁不能实现；家宅卦没有鬼爻，主人没有君德，耗散之事很多；谋望卦没有鬼爻，事情没有主见决断，托人说情也只是徒劳。（这里说的是用神为鬼，鬼不宜没有。） 占疾病而卦中无鬼，须看用爻：用爻受伤，祈祷也不灵；用爻强旺，不用禳解也会痊愈。占婚姻而无鬼，须分男女：女子占，恐有少妻或寡居之嫌；男子占，则我并非她的匹配对象。求财而无鬼，须分主客：与我同类的财爻而权力落在他人手中，便是空手而归、我没有机遇。自己逃亡，容易藏身；追捕逃犯，则难以寻找踪迹。遗失财物，不要因此诬赖别人；祈祷祭祀，神灵不降临；请人托付，言语不被听从。其他事情也可以依此类推。（这里说的是卦中无鬼，各种事情分别有吉凶的区别。） 所以官鬼是事情的主宰，也是灾祸的开端。无论出入、行动还是隐伏，都以安静不动为贵；若兴起诉讼、招惹祸难，就怕它发动而立即形成。凡是防范灾害临身，喜欢没有鬼；凡是求取有益于自己的事情，得官鬼反而有利。学习者应当辨别这一点。绝生章第三十三 用爻属木，在申日占问而处于绝地，却有水爻发动来生扶，因此称为“绝生”，就像身处穷困之地而遇到援助一样。绝生的方法大致有五种：用神受到日月克制，却遇到动爻生扶，这是第一种；用神受到动爻克制，却遇到变爻生扶，这是第二种；用神受到变爻克制，却遇到动爻生扶，这是第三种；伏用受到日月克制，却遇到飞爻、动爻生扶，这是第四种；伏用受到飞爻、动爻克制，却遇到日月生扶，这是第五种。这五种都叫作“绝处逢生”。不能生扶的情况有三种：用神自身受破、受散，因而不能生扶，这是第一种；生我的飞爻、动爻受到破、散，因而不能生扶，这是第二种；生我的变爻受到破、绝，因而不能生扶，这是第三种。忌神也应依此参看。身命、世爻处绝地而又逢生，虽然困顿终究必能亨通，虽然似乎夭折终究必能长寿；文科考试以父母爻为重，武试以官鬼爻为重，遇到这种情况的人，几乎要名落孙山，最终却能登龙虎榜；男子婚姻以财爻为用，女子婚姻以鬼爻为用，遇到这种情况的人，后来会成就泰、晋之吉，起初却如参、辰二星相背。鬼爻代表我的疾病，疾病退去后又进发；用神就是病身，危险之中得到安定。诉讼一场接一场，若官鬼得到日月生扶，便是有忧而终究无忧；若子孙得到动爻、变爻帮助，也能如此。出行时世爻遇到这种情况则安全，行人占而应爻遇到这种情况则回来。占仁宦因众人获罪而增加俸秩；占货财将要亏损，却反而由亏转盈。捕捉逃犯而应爻遇到这种情况，如同鱼儿脱离罗网；修道而世爻遇到这种情况，如同龙飞上天空。（“名”是说官爻遇到这种情况；“利”是说财爻遇到这种情况。） 内卦遇到这种情况，家宅先衰而将要兴旺；外卦遇到这种情况，人口先减少而又会增加。内卦代表邦畿，外卦代表政事，大体上国家占也如同家宅占。） 它成为吉象，就像久旱遇到雨水；它成为凶象，就像火焰重新燃烧。然而，只有日月造成的绝才是真绝，日月造成的生才是真生，这一点也不可不知道。合冲章第三十四 听说和顺就会相合，撞击就会相冲。相合主事情成功，相冲主事情失败；吉事适宜相合，凶事适宜相冲。占得六冲卦，叫作卦冲，事情没有一样不离散：言语多混乱，事情多变化，行动多违背，谋划多阻碍。占卦变成六冲，叫作变冲，所占之事主没有后续：约定婚姻而不能终成，结拜交义而不能守信，经营求取而不能如愿。卦冲叫作前冲，变冲叫作后冲；如果前面是六合而后面是六冲，那就更加严重了。（卦冲有三种：正卦冲、之卦冲，以及在相合之处遇到相冲。） 前合后冲，开始繁华而最终憔悴；前冲后合，起初变更整顿而最终和谐调顺；前合后合，伙伴关系虽契合却被官司纠缠，始终结成而不能解脱；前冲后冲，谋划愿望难以实现而官非消散，亲近者和疏远者都背离而不听从。爻冲有五种：日冲则发动，空冲则转实，动冲则散失，化冲则失去，自冲则失败。爻合有四种：静合主事情兴起，动合主受到牵绊，化合主得到援助，自合主关系和好。（化冲，是巳发动而化为亥；自冲，是卦中子、午两爻同时发动，也要论强弱。化合、自合则反过来推论。） 独夫六合如果在世爻、应爻之上遇到日辰冲害，叫作合冲，就像功业几乎成功却失败，财物已经得到却又失去，婚姻几乎顺从却又违背，谋划几乎办成却又发生变化，不能安居。不说冲合的情况，是因为已经失败的不能再成功，已经解除的不能再交往，已经失去的不能再得到；即使得到，也已应在他人身上。（例如午月丙子日，占婚姻得到兑变节，卦虽为六冲，但日月与世爻、应爻相合，变卦又成六合，便认为开始违背而最终成就；后来两家果然都得以成婚。这个占例并不符合，因此不值得重视。） 还有爻在相合之处遇到相冲的情况：财鬼相冲相害，婚姻不宜；父官相冲相害，功名不宜；子妻相冲相害，谋生不宜。不过，与世爻、应爻相冲相害相比，程度稍轻。因此，前贤论“合处逢冲”，专门以世爻、应爻为主。

译随墓章第三十五 随墓有五种：一是命墓，二是世墓，三是化爻墓，四是卦身墓，五是世身墓。这五种有轻重的区别。（本命临鬼而在日辰之墓中，叫命墓；世爻临鬼而在日辰之墓中，叫世墓；或者命、世，以及卦身、世身临鬼而化入墓爻，叫化爻墓；卦身临鬼而墓于日辰，世身临鬼而墓于日辰，叫身墓。） 命随鬼入墓，就是大凶，意思是鬼与命同时出现；如果鬼只出现在日、月、变、伏的位置上，就不算这样。（命墓必须是本命乘鬼，并且同现于一爻，才是真命墓；若临日、月、变、伏，均不算。） 世随鬼入墓，自己占问则凶，代人占问则忌；与命墓相比，稍微轻一些。（世墓无论自己占还是代人占都忌讳。例如巳月癸未日，占寅命妻子疾病，得到大畜变蒙，正是妻命入墓而世爻也随墓。后来五月妻子去世，丈夫也随后去世，这就是所谓代占者也忌讳。） 化爻随鬼入墓，与命墓、世墓没有等级差别，但有真假之分。火官以戌为墓，辰日冲它便成为假象；戌月使它落实便成为真象；戌逢空则自然是假，戌逢破则不是真。（化爻墓必须分辨真假。） 卦身之墓，若在卦中出现就算；世身之墓，若世爻逢空就不算。这两种只在占诉讼、牢狱、疾病、忧疑、户役、动作、潜逃、投充、斋戒等事情时忌讳。遇到鬼旺则凶，官鬼衰弱则凶势减轻；与世墓、化墓相比，程度较轻。（卦身因卦而成，所以有卦身便算；世身因世爻而起，所以世爻逢空便不算。这是说大小两种身墓，有的需要忌讳，有的则不需要。） 如果月破、旬空的鬼临于本命、世爻之墓，官非、灾病就会在遇到空破时濒临死亡，死亡之后又入墓，所以是凶占。若是为了躲避祸患、忧虑灾害、防备非难，遇到空破便表示祸患消除；祸患既已消除，虽随墓又有什么凶呢？（事情已经临身，空破而又随墓最为忌讳；事情尚未临身，预先为事情忧虑防备，则空破随墓并不忌讳。） 身命遇到这种情况，一生中世爻、应爻多有灾病；婚姻遇到这种情况，中途必然会出现刑伤。占问时要分辨男女的命墓。（不论是否世爻临鬼，也不拘是否空破，女命入墓要戒娶，男命入墓要戒嫁。） 求官而踏上仕途却不能回来，出行登上平坦道路却遭遇艰难；行人客居他乡而生病，产妇在暗室中遇厄；服公役而有戴枷受辱之事，兴建营造而有妨碍触犯之凶；偷越关隘、越过险地而陷入罗网，离开族群谋求差事而受到拘系。（随墓一概都忌讳；若是兴建营造、偷越关隘，遇到空破时稍微可以减轻。） 求财会沉溺于狭邪之地，占墓穴则可能触犯古墓中的尸体。（这两句只说世墓。） 凡是把官鬼当作忌神的，遇到随墓就不吉，逢空破时凶势稍轻；把身命作为首要事情的，遇到随墓也不吉，而逢空破反而更加严重。这些都以日辰、化爻之墓为准，其他情况不能这样论断。助伤章第三十六 助鬼伤身，是说世爻受到鬼爻克制，而鬼爻在日辰处于长生，这叫引来祸患而自我伤害。世爻也称身，但这里实际说的是世爻，并不是身爻。世爻是卦的主宰、占问的主体，也是占问者自身，所以称为伤身。然而官鬼逢空破就不能伤害，世爻逢旺相也不能被伤害。虽然说是长生，但如果临在岁、月、动、变的位置上，就不算；虽然在日辰长生，但巳日的巽卦、申日的革卦也不算；虽然说是助鬼，但午日的坎卦、酉日的离卦也不算。因此前贤以申日的离卦、寅日的咸卦、亥日的泰卦作为判断标准。（五行大生才叫真生，巽鬼、革鬼不是大生，坎鬼、离鬼不是长生，所以其中有区别。） 占身命而把祸患当成福气，把结交匪类当成善人；因为贪财而丧身，因为贪色而丧命；妻妾不贤，丈夫却因此受祸；奴仆放肆叛逆，主人因此遭殃。（把财看成利益，把鬼看成祸害；天下的祸害都潜伏在利益之中，道理本来就是如此。） 占国事，表示奸臣聚敛财物、宦官专横放纵；占军队，表示将领患病而防备刺杀，以及自己的军队发生叛乱。占家事，表示主人贪图利益而忘记祸害，求得益处反而遭受损失；鬼临朱雀，兴起是非；临勾陈，遭受劫夺；临白虎，遇到丧事；临螣蛇，受到惊吓。娶妻则主妇不贤；收取仆人则主仆心怀叛逆。若女子占丈夫，而官星是用神，遇到这种情况反而吉利；占官职则突然升迁，占武职则立即发达。（大体上说，用官鬼为用神则吉，用财爻为用神则凶；世爻尤其凶。） 占诉讼，有受到重责的忧虑；占失物，有再次被偷的担忧。投军、脱离差役，如同鱼成为鱼饵上的钩；不明事理而修建方术，行走便会遭遇荆棘。求财有妄求的祸害，出行有冒险的忧患。离开尘世修戒，障碍道业尚未除去；服公役而进入官署，难免受到杖笞。占监狱，牢狱之灾尚未结束；占疾病，卧床之患尚未离去。奉祀神灵而神灵发怒，安置灵位而灵魂哭泣；占怪异则怪异为真，占梦则梦境为实。想躲避祸患，祸患必然临身；想防范灾害，灾害必然到来。总而言之，以鬼为忌神的，助鬼伤身当然凶；即使以官鬼为用神，也忌讳官鬼克制世爻。鬼静则祸来得迟，鬼动则来得快；鬼旺则祸大，鬼衰则祸小。只有鬼逢空、破、散时才是吉利。