舟车章第七十八
行人章第七十七
（内详旅约途会安危存亡利钝音信诸问）
行者未还，卜筮偕至，亲用六亲，疏用应象，用爻无病而来归，用爻克世而速至，此其大象也。若用逢空破散绝，不特归期杳然，亦主行人灾病；若别见无伤之用，则从无伤断之。
（用爻遇此四者，行人必阻，若他爻飞伏之间，别有用神得令，亦可言归。如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟无病，后遇丁丑，冲动未爻，其弟乃还。又如子建庚寅日，妻占夫得困之兑，午官空破，应夫未还，然巳官伏寅下长生于日，独发足爻，是日乃至。故别有用爻在飞伏间，亦可取验。）
故用逢暗动，而乡心发矣，用值交重，而舟车发矣，动临日月，是日月当返矣；动化退神，班马而不进，动化进神，望云而疾驰；静逢合有结伴之还，动逢合有攀辕之阻；冲化冲者，心改易于别途，游魂化游魂者，志徘徊于他国也。
如概筮归期，先求用象无伤，世克用而未来，用克世而速至，比和云缓，相生云迟；用虚以实至，破以补至，绝以生至，无以有至，衰以旺至也。
（巳建己酉日，概占仆来何辰，得剥之旅，世生用不能即到，卯财发动，寅财旬空，后及甲寅日乃至，是空以实来也。辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主来迟，后应乙卯日到，乃静以冲来也。辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世当速，然酉爻旬空，当应申酉日到，然而次日乙卯，冲实用神，是辰乃至，此又以生克辨迟速也。）
用之动者，三合而来，用之暗兴，六合而返，用处静者，遇冲而旋，用之墓者，得开而晤也。地发，彼方就道，足发，当日乃还，门户动，此处逢迎也。动速静迟，古今之大义，冲疏合亲，卜筮之常理，游魂出，归魂入，卦爻之定象也。卦身合月合日，是欢迎之会，卦爻独发独静，亦突见之期。
（凡得归象，先要用爻无病则验。不拘旅卜家卜，凡归人则准归魂，游人则准游魂。独发者，如坤之复，未日行人乃至，独静者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若临用神，更为验占。）
如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而迟，世用相生而缓，世应比和、用克世而速也。限期之筮，神告尤亲。
（限期而占，用神破空散绝则不至，世克用则不至。用神坚固，然后以克世为速，比和次之，半限可至；用生世则次之，世生用又次之，及限方来。）
行旅之约，应坏而爽信也，惟不空不散、不破不绝，必如期而至。问迟速，则如行人之断焉。中途之会，六冲而不见也；应空不信，纵信而殊途；世空不待，纵待而背路。如卜日时来，以实应为法，见以实世为法，卦身合时为法。
（以六冲世应空为戒，世应不病，则卦身合日相遇，世应病，则实世应之日相遇。）
盖筮行者之来否，则以虚实言，行者之迟速，则以生克言，行者之安危，则以用象言，而官鬼为之眚也。随鬼反伏墓绝，旅人之凶兆也，各以用象定之。水鬼动者，风浪惊心，金鬼发者，兵戈夺气，火为飞延之事，木为舟楫之累，土为步担之欺、济用之阻也。元武细人也，腾蛇匪朋也，青龙良伴也，白虎为灾，勾陈为阻，朱雀为非也。
用化鬼者，恐涉于非径，鬼化用者，恐陷于泥途。兑鬼咸池，乐酒色而忘返，坎官驿马，飘江海而难归；乾鬼惑于琳宫，巽官耽于逐利，离淹市井，震病舟舆，坤艮阻山野之象也。
若筮久客之存亡，专用而不专鬼也。用神存则存，用神亡则亡，存谓有本，亡谓无根，三忌果真，乃作他乡之鬼。
（犯三忌则亡，一曰命墓，二曰反伏墓绝，三曰空破绝散是也。）
筮行者在是地乎，求用爻之有也，动则他趋，空则别处，散犹空，冲犹动也。行者仕乎，官旺则仕，官空未仕也。行者娶乎，财现则娶，用病未婚也。行者得利乎，喜财神之旺也。行者他适乎，忌用象之囚也，受阻不他如，受病不更往。曾有遇乎，六冲不遂其求，用空不称其志也。
如筮音信，专察父爻，父病无书，旺动将至，受冲被拆，化空乃遗；并于朱雀则速，并于勾陈则迟，并于青龙则吉，并于白虎则凶，腾蛇为泛愕之词，元武为幽秘之语。占彼寄书乎，先用而后父，用殆不书，父虚无信。书寄有财乎，先用而后财，用空无寄，财空无物也。信之有无，以空以动，书之到日，以合以生。
大凡行者之吉凶，疏以应象，亲以用象。行者之得失，得以用爻，求以事爻。
译行人章第七十七 （详论旅途约会的安危、存亡、利钝、音信等问题。） 行人尚未回来而占问，关系亲近的用六亲爻，关系疏远的用应爻之象。用爻无病，表示将要回来；用爻克世，表示很快到来。这是一般的大象。若用爻逢空、破、散、绝，不仅归期遥遥无定，也主行人有灾病；若另见没有受伤的用神，就依无伤的用神来判断。（用爻遇到这四种情形，行人必然受阻；如果其他爻的飞神、伏神之间另有用神得令，也可以断定会回来。例如戌月癸酉日，占问兄弟得夬卦，三爻兄弟月破，因此有阻碍之事，但未爻兄弟无病，后来到丁丑日，冲动未爻，兄弟才回来。又如子月庚寅日，妻子占问丈夫，得困卦变兑卦，午官空破，应爻代表丈夫尚未回来；然而巳官伏在寅爻之下，在日辰上处于长生，独自发动并足以成事，当天丈夫便到了。所以飞伏之间另有用爻，也可以据此得到验证。） 所以，用爻暗动，乡思便已经萌发；用爻逢交重，舟车便已经启程；用爻发动而临日月，表示就在该日月返回；发动化退神，如班马离群而不再前进；发动化进神，如望见云彩而疾驰；安静逢合，是结伴回来；发动逢合，是被挽留阻滞；冲而化冲，心意改变而改走别的道路；游魂化游魂，心志徘徊于他国。大概占问归期，先要寻找没有受伤的用神之象。世爻克用神，表示尚未回来；用神克世，表示很快到达；世用比和，表示来得缓慢；世用相生，表示来得迟；用爻由虚变实则到来，由破得补则到来，由绝得生则到来，由无变有则到来，由衰转旺则到来。（巳月己酉日，占问仆人什么时候回来，得剥卦变旅卦，世爻生用爻，不能立即到达；卯财发动，寅财旬空，后来到甲寅日才到，这是空而变实后到来。辰月甲辰日，占问兄弟得大有卦，世爻生用爻，主来得迟，后来应在乙卯日到达，这是安静而逢冲后到来。辰月戊寅日，占问兄弟得困卦，用爻克世，应该很快到达；但酉爻旬空，应在申、酉日到达，然而次日乙卯日冲实用神，于是辰日就到了，这又是以生克辨别迟速。） 用爻发动，逢三合便回来；用爻暗动，逢六合便返回；用爻安静，遇冲便回转；用爻入墓，得到冲开便相见。地爻发动，表示对方正在上路；足爻发动，表示当天回来；门户爻发动，表示在此处迎接。动主快、静主慢，是古今不变的大义；冲主疏、合主亲，是卜筮的常理；游魂卦主出行，归魂卦主归来，是卦爻固定的象。卦身合月、合日，是欢迎相会；卦爻独自发动或独自安静，也表示突然出现的日期。（凡得到归来的卦象，首先要用爻无病，才会应验。不论是旅卜还是家卜，凡问归来的人，都以归魂为准；凡问出游的人，都以游魂为准。独发，如坤卦变复卦，未日行人到达；独静，如巽卦变噬嗑卦，卯日行人到达；如果临用神，就更加应验。） 若按限定日期占问，有的以年为限，有的以月为限，有的以旬为限，有的以日为限。世爻克用神则迟，世用相生则缓，世应比和以及用神克世则快。占问限定日期，神明的告示尤其贴近。（按期限占问，用神破、空、散、绝则不能到；世爻克用神也不能到。用神坚固之后，再看用神克世为快，世用比和次之，大约过半个期限可以到；用神生世又次之，世爻生用神再次之，要到期限才来。） 约定同行而占问，应爻受损表示失信；只有不空、不散、不破、不绝，才一定按期到达。问迟速，就依占断行人的方法。中途相会，六冲则不能见面；应爻空亡则不守信，即使守信也会走不同的道路；世爻空亡则不等待，即使等待也会走错路。若占问某日某时到来，以用爻变实为应期，以世爻变实为应期，以卦身与时辰相合为应期。（应当以六冲、世应空亡为戒；世应无病，则在卦身与日相合时相遇；世应有病，则在世应变实的日子相遇。） 占问行人能否回来，以虚实判断；占问行人的迟速，以生克判断；占问行人的安危，以用爻之象判断，而官鬼代表灾害。官鬼随墓、反伏、墓、绝，都是旅人凶兆，各自依用爻之象确定。水鬼发动，风浪令人惊心；金鬼发动，兵戈夺人气势；火鬼主飞火延烧之事；木鬼主舟楫之累；土鬼主步行负担受欺以及渡济受阻。玄武代表小人，腾蛇代表匪类之友，青龙代表良善同伴，白虎代表灾祸，勾陈代表阻滞，朱雀代表是非。用爻化官鬼，恐怕走上非正道；官鬼化用爻，恐怕陷入泥泞道路。兑卦临鬼为咸池，贪恋酒色而忘记回来；坎卦临官为驿马，漂泊江海而难以归来；乾卦临鬼，迷恋琳宫；巽卦临官，沉溺于逐利；离卦主淹留市井；震卦主舟车患病；坤、艮是受阻于山野的象。若占问长期客居在外之人的存亡，应专看用神，不专看官鬼。用神存在则人存在，用神死亡则人死亡。所谓存在，是有根本；所谓死亡，是无根。三种忌象果然都出现，才可断作客死他乡之鬼。（犯三种忌象就会死亡：一是命墓，二是反伏、墓、绝，三是空、破、绝、散。） 占问行人是否在这个地方，要寻找有无用爻；用爻发动，表示去了别处；用爻空亡，表示在其他地方；散与空相同，冲与动相同。占问行人是否做官，官爻旺则做官，官爻空则尚未做官。占问行人是否娶妻，妻财出现则已婚，用神有病则尚未成婚。占问行人是否获利，喜见财爻旺。占问行人是否去了别处，忌用爻受囚；受阻则不再前往，生病则不再出发。问曾否相遇，六冲则不能如愿，用爻空则不能称心。如占问信息，专看父母爻。父母爻有病则没有书信，旺而发动则将有消息；受冲则书信被拆开，化空则遗失。与朱雀同现则快，与勾陈同现则迟，与青龙同现则吉，与白虎同现则凶；腾蛇代表浮泛惊愕之词，玄武代表幽秘之语。占问对方是否寄书，先看用爻，后看父母爻；用爻有病则不寄书，父母爻虚则没有音信。书信中是否寄有财物，先看用爻，后看妻财爻；用爻空则没有寄送，财爻空则没有财物。消息有无，以空与动判断；书信到达日期，以合与生判断。大凡行人的吉凶，关系疏远看应爻之象，关系亲近看用爻之象。行人的得失，以用爻判断所得，以事爻判断所求。
舟车章第七十八
（内详雇觅夫占及舟楫宜忌）
舟车致远，筮有戒心，故欲其有利，先求无患。凡舟车之误、灾疾之扰、盗贼之虞，莫不以鬼动为戒，助伤世病，不宜自身之适，命墓用坏，岂利他人之行。
（先忌鬼兴，次察用象。）
木鬼交重，弗恃舟车之利，午官发动，无乐驴马之驰。跌也，折煞并之而兴；劫也，贼武因之而动；争也，朱雀与之而翔；惊也，腾蛇同之而张。惟官鬼安宁，用神旺相，则舟车骡马，所适而安。
（释鬼动之义，纵鬼动青龙，恐致祸于旅舍，鬼动勾陈，恐遇阻于道途，鬼动白虎，恐受惊于兵革也。）
故觅舟车，世空父坏则少，觅骡马，世空子坏则难。舟车完善欤，父坏而敝，骡马壮健欤，子旺而良。卜舟车之来载，应坏父破则无期，卜骡成之来迎，应动子兴而疾至。
（舟车属父，骡马驴属子，应为舟子仆夫，旺良衰敝，静迟动速。）
若舟子仆夫之筮，官差用官，私雇用应，最宜生世旺财，岂宜克身应陷。如筮水陆平安，亦唯凭官福动静。
（关津留难，官差搔扰，盗贼窃发，均察鬼爻，衰静则无事。）
大抵所乘之利钝，考父母与子孙，所历之安危，察用神与官鬼二者而已。
（此宦游作客，舟子仆夫，所同占也。）
唯舟楫之用广，则加详焉。父母，船体也，兄弟，船之跳篙也，妻财，船之物用也，官鬼，船之魇倒也，子孙，船之辅从也。自初至上，船之段落也。世，船之主也，应，船之宰也，间，船之役也，皆不可并于鬼而动焉，亦不可从于鬼而化焉，犯则征凶。
（此言六亲、六位、世应、间爻之象，并于鬼动，是何爻神，即为有忌，从于鬼化，是何象位，即为有灾。）
火鬼有红光之患，水鬼有白浪之殃，金鬼触崚峋之石，病在钉锚，木鬼犯家堂之神，疾在蓬橹，土鬼搁壅浅之河，患在灰泥也。
（此言五行临鬼发如此。）
朱雀前神也，司之于头，有词讼则飞，元武后神也，司之于尾，有盗贼则摆；风从虎，司之于帆，有灾祸而后动，云从龙，司之于舵，有喜庆而后扬；腾蛇绳索，报惊恐之灾祥，勾陈房仓，兆迟留之得失。
（此言六神临鬼发如此。）
附舟寄货，以应为用，克世则侵渔多费，六冲有半道之变，应坏无一力之倚，君子避之。
（附舟类交与，忌应病克世。）
是以买舟而居，犹占宅也，船主用人，犹雇倩也，役夫投船，犹事人也，投麾荫庇，犹公役也，防犯差役，犹避讼也，问何鬼神，犹求祟也。
（各推其类断而断。）
考魇倒以官鬼当临之处，求趋避以官鬼当月之期，越江海慎坎艮之戒，而称利涉矣。
（官鬼在六，其魇在头，官鬼在初，其魇在稍，官鬼在间，其魇在中，三四爻亦中仓也，官鬼当日，安以危戒，子孙当日，险以夷戒，唯艮坎二义，江海大凶。
治筑章第七十九
（内详杂修及差委雇工）
横流之害，古传所纪，故防河而治筑，同于防患, 不泥水象，专察官爻。故鬼旺、鬼克、鬼动、随墓、助伤，筮水患则未决当泱，已决未息也；筮堤防，则未成难筑，已成当溃也。
故堤岸之筮，父母为用，旺相则固，空破则倾。经始而何时成功，喜实世实父之期。刻期而筮是时成功，忌六冲世空父坏之象，此其概也。若大官奉勅、小官奉命、吏民奉差，官爻不可病，并冲克世位。
若官吏因河工而筮利钝，则反以官为重，官旺世实则纪录升荐，官伤世空，及随墓助伤，则罪戾降责。
若民夫苦役而筮吉凶，则以官为忌，旺动克世，劳苦无期，命墓助伤，忧虞不测。
故凡修塘、修坪、修闸、修圩，及治路、治水、兴营城堡者，皆以父为用爻，世实父旺面成。如忧妨犯，及苦徭役者，皆以鬼为忌象，旺动克世，及随助而凶。凡筮差委雇工，皆以应为用，应旺实则有成，克世则无良，六冲则难成也。
译舟车章第七十八 （详论雇请、寻找舟车的占法，以及舟楫的宜忌。） 舟车用来远行，占问时应当心存戒备，所以想求有利，先要看有没有祸患。凡舟车失误、灾病侵扰、盗贼忧患，无不以官鬼发动为戒；官鬼助伤世爻、使世爻有病，不适合自身出行；命入墓、用爻受损，哪里会有利于他人出行呢？（先忌官鬼发动，其次考察用爻之象。） 木鬼发动，不能倚仗舟车的便利；午官发动，不宜乘驴马奔驰。跌倒，是跌爻与煞爻一同发动；劫盗，是劫煞与玄武因此而动；争斗，是朱雀与之同飞；惊恐，是腾蛇与之同张。只有官鬼安静、用神旺相，舟车、骡马才会所到安稳。（解释官鬼发动的意义：即使官鬼发动而临青龙，也恐怕在旅舍招致祸患；官鬼发动而临勾陈，恐怕路途中遇阻；官鬼发动而临白虎，恐怕因兵革而受惊。） 所以寻找舟车，世爻空而父母爻坏，则少有舟车；寻找骡马，世爻空而子孙爻坏，则难以找到。问舟车是否完好，父母爻坏则破旧；问骡马是否强健，子孙爻旺则良好。占问舟车是否来载，应爻坏、父母爻破则没有日期；占问骡马是否来迎，应爻发动、子孙爻发动则很快到达。（舟车属于父母爻，骡马驴属于子孙爻；应爻代表舟子、仆夫。旺则良好，衰则破旧；安静则迟，发动则快。） 若占问舟子、仆夫，官府差遣以官爻为用，私人雇用以应爻为用；最宜生世、旺财，不宜克身、使应爻受困。若占问水路陆路是否平安，也只凭官鬼、子孙的动静判断。（关津留难、官差骚扰、盗贼窃发，都考察官鬼爻；官鬼衰弱安静则无事。） 大体来说，所乘舟车的利钝，考察父母与子孙；所经历的安危，只考察用神与官鬼这两者。（这是宦游作客、舟子、仆夫共同适用的占法。） 只是舟楫的用法范围更广，所以还要详细说明。父母爻代表船体，兄弟爻代表船上的跳篙，妻财爻代表船上的物资器用，官鬼爻代表船的魇倒，子孙爻代表船的辅助之物。从初爻到上爻，代表船的各个段落。世爻代表船主，应爻代表船的掌管者，间爻代表船上的役夫；这些都不可与官鬼一同发动，也不可随官鬼化出，犯了就主征途凶险。（这是说六亲、六位、世应、间爻各自的象。哪一爻神与官鬼同动，哪一爻神就有忌讳；哪一种象位随官鬼化出，哪一种象位就有灾。） 火鬼有红光之患，水鬼有白浪之灾，金鬼会触碰高峻嶙峋的石头，疾病在钉锚；木鬼会触犯家堂之神，病患在蓬、橹；土鬼会搁浅在壅塞浅水的河中，祸患在灰泥。（这是说五行临官鬼而发动时会有这样的应象。） 朱雀是前方之神，主管船头，有词讼时便发动；玄武是后方之神，主管船尾，有盗贼时便摇动；风从虎，主管船帆，有灾祸后才发动；云从龙，主管船舵，有喜庆后才扬动；腾蛇代表绳索，预示惊恐的灾祥；勾陈代表房仓，预示迟留的得失。（这是说六神临官鬼而发动时会有这样的应象。） 搭乘别人的舟船寄托货物，以应爻为用神；应爻克世，表示侵夺、盘剥而费用很多；六冲有中途变故；应爻受损，则没有可依靠的力量。君子应当避开。（搭乘别人的舟船，类似交往之事，忌应爻有病并克世。） 因此，买船居住，犹如占问住宅；船主用人，犹如雇请人员；役夫投身船上，犹如侍奉他人；投靠旗麾而求庇护，犹如服公役；防备差役侵犯，犹如躲避官司；询问是哪位鬼神作祟，犹如寻查祟害。（各项都应依照相应类别推断。） 考察船的魇倒，要看官鬼所临的部位；寻求趋避，要看官鬼当月的时期；渡过江海，要慎防坎、艮的戒象，这样才可说适宜渡涉。（官鬼在六爻，魇倒在船头；官鬼在初爻，魇倒在船尾；官鬼在间爻，魇倒在船中；三、四爻也是中仓。官鬼当日，应以安稳为危险来戒备；子孙当日，应以险难为平夷来戒备。只有艮、坎二义，渡江海才是大凶。） 治筑章第七十九 （详论各种修治，以及差遣、雇用工人。） 洪水横流的祸害，古代传记已有记载，所以防河治堤与防患相同，不拘泥于水象，专门考察官爻。因此，官鬼旺、官鬼克世、官鬼发动、随墓、助伤，占问水患时，尚未决口就将要大水泛滥，已经决口则水患尚未平息；占问堤防，尚未修成则难以筑成，已经修成则将要溃决。所以占问堤岸，父母爻为用神；旺相则坚固，空破则倾塌。开始修建而问何时成功，喜世爻、父母爻变实的日期；限定日期而占问能否按时成功，忌六冲、世空、父母爻坏的象。大官奉诏、小官奉命、吏民奉差，官爻不可有病，也不可冲克世位。若官吏因河工占问利钝，反而以官爻为重：官爻旺、世爻实，则有记录功劳、升迁、荐举；官爻受伤、世爻空，以及随墓、助伤，则有罪过而被降职责罚。若民夫因苦役占问吉凶，则以官爻为忌：官爻旺而发动克世，劳苦没有尽头；命入墓、助伤，则忧患不可测。所以凡修塘、修坪、修闸、修圩，以及修路、治水、兴建营垒城堡，都以父母爻为用神，世爻实、父母爻旺则成功。若担忧妨害侵犯，以及苦于徭役，都以官鬼为忌象；官鬼旺而发动克世，或随墓、助伤，便是凶象。凡占问差遣、雇用工人，都以应爻为用神；应爻旺而实则有成，克世则没有良工，六冲则难以成功。