六神章第七
六神章第七
兽乃将之名，神乃帝之佐也。
（古以鸟兽名官，不言将而言神，以其妙用无穷也。）
盖有司月司日之将，亦有司时司贵之神，权有重轻，而司日月者为要。
司日，即甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龙在寅方虎在申，正从丑上起勾陈，朱雀巳宫元武亥，惟有腾蛇辰逆行；司时，即时建六神，以五子遁法，时遇甲乙即起青龙，时遇庚辛即起白虎，设如甲子日寅时占，而五子遁法，时当丙寅，即初爻起朱雀是也；司贵，即随贵人之六神，其法起贵人、腾蛇、朱雀、六合，勾陈、青龙、空亡、白虎、太常、元武、太阴、天后，盖阳贵顺行，阴贵逆行也，设如辛未日辰时占，则寅上起贵人，未乃青龙，酉乃白虎。此四者名同而用异，卜筮必以日月六神为重。）
勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日，盖仁兽而以土德为治也。
（勾陈实乃吉神，麟趾不践生草，不履生虫，其行多迟，配土德，敦信而为用也。）
腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日，盖火神而配土德以行也。
（腾蛇之官，游巡帝前，属火而性多不测，情尚虚浮，位在戊下司己，故复属土，使臣也。）
青龙之神，左居东方，权司甲乙，而主文事，以木德为化；白虎之煞，右居西文，权司庚辛，而制武备，以金德为刑。
（青龙位帝之左，文臣也；白虎位帝之右，武臣也。）
朱雀舞端门，南方司丙丁，而主封章弹谏文学，以火为德；元武从帝座，北方司壬癸，而主计谋筹画机巧，以水为德。
（朱雀位帝之前，谏臣也；元武位帝之后，谋臣也，盖子为帝座，午为端门。）
六神之设，各有攸司，吉凶善恶，以有而迁。
（言所司各吉凶，凡雀司言，武司计，龙司生，虎司杀，勾司实，蛇司虚。）
夫万物之情，与类相亲，亲其所同恤也，非其类则不亲，不亲其所相恶也。以仁为体，不处残刃之乡，故龙避金爻也；以杀为威，当亲礼让之地，虎伏火爻也；明智则胜人之争，水以制雀也；笃信则化物之狡，土以制武也。
（青龙为仁，金克木则吉而不吉，白虎为杀，火克金则凶而不凶，元武为水智，能胜朱雀之争，勾陈为土信，能制元武之狡，此复以物情推之而合也。）
故六神吉者，喜生、喜助、喜动、喜持世，六神凶者，宜制、宜化、宜散、宜逢空，复加于六亲好恶而悔吝自昭。
（以六神参于六亲，则吉凶悔吝，昭然不爽。）
其大六神将，以周正为法，而先天分位之龙起子，虎起午，朱雀以卯，出自离门，元武以酉，出自坎座，勾陈督文事而顺游，腾蛇由武备而分狩。
（大六神法，因周正建子，以先天位分之，故青龙从先天坤位，则自子上顺行，白虎从先天乾位，则自午上顺行，朱雀从先天离位，则自卯上顺行，玄武从先天坎位，则自酉上顺行，勾陈黄帝之命，六神之宰，从亥顺行，督从青龙而巡，腾蛇为游神，自白虎午上相分逆行以狩四方也。）
司日之将，法天五运，司月之神，行地六气。
（日建六神，皆起天干，月建六神，皆起地支。）
犹有司时六神，其则如日，司贵六神，其则如星，凡星宿之光，不及于日月，时辰之力，不敌于春秋，故曰日月六神为要也。
（时神亦起天干，贵人亦从贵人星而起。星宿之光不大，时辰之权不永，安能如日月六神乎？）
译六神章第七 兽是将的名称，神是帝王的辅佐。古代以鸟兽命名官职，这里不说将而说神，是因为它们的妙用无穷。有主管月令、主管日辰的将，也有主管时辰、主管贵人的神；它们所掌的权力有轻重，而主管日月的最为重要。主管日辰，就是甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起元武；主管月令，就是青龙在寅方、白虎在申方，正月从丑上起勾陈，朱雀在巳宫、元武在亥宫，只有腾蛇在辰上逆行；主管时辰，就是依时辰排布六神，采用五子遁法，时干遇甲乙便起青龙，遇庚辛便起白虎。比如甲子日寅时占问，按五子遁法，寅时为丙寅，便从初爻起朱雀。主管贵人，就是随着贵人的六神排布，其次序为贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、空亡、白虎、太常、元武、太阴、天后；这是因为阳贵顺行，阴贵逆行。比如辛未日辰时占问，则寅上起贵人，未上为青龙，酉上为白虎。这四种六神名称相同而用途不同，占筮时必以日月六神为重。勾陈的意象，实际是麒麟，位置居于中央，主管戊日；它是仁兽，以土德治理。勾陈实际是吉神。麒麟的脚不踩生草，不踏活虫，行动多迟缓，配合土德，敦厚守信而发挥作用。腾蛇这位将，职事附属于勾陈，在前方游巡，主管己日；它是火神，配合土德而运行。腾蛇的官职是在帝王之前游巡，属于火而性情多变难测，心性又崇尚虚浮；它的位置在戊之下而主管己，所以又属于土，是奉使之臣。青龙之神居于东方左侧，主管甲乙，主文事，以木德施化；白虎之煞居于西方右侧，主管庚辛，掌管武备，以金德施行刑罚。青龙位于帝王左侧，是文臣；白虎位于帝王右侧，是武臣。朱雀在端门起舞，位居南方，主管丙丁，主封章、弹劾规谏和文学，以火为德；元武随从帝座，位居北方，主管壬癸，主谋略、筹划和机巧，以水为德。朱雀位于帝王之前，是谏臣；元武位于帝王之后，是谋臣；这是因为子为帝座，午为端门。六神的设置各有主管之事，吉凶善恶也会因其所主管的事情而变化。就是说，各神所主管的事情各有吉凶：朱雀主管言语，元武主管谋计，青龙主管生，白虎主管杀，勾陈主管实，腾蛇主管虚。万物的情性，与同类相亲，亲近与自己相同、能够相互体恤的；不是同类便不亲近，也不亲近自己所厌恶的。青龙以仁为本体，不处在残杀兵刃之地，所以青龙避开金爻；白虎以杀伐为威，应当亲近礼让之地，所以白虎伏于火爻；明智便能胜过人的争辩，所以水能制朱雀；笃实守信便能化解万物的狡诈，所以土能制元武。青龙属仁，金克木，因此遇金时吉性受损；白虎属杀，火克金，因此遇火时凶性受到抑制；元武属水智，能够胜过朱雀的争辩；勾陈属土信，能够制伏元武的狡诈。这也是根据事物的情性推演而得到的相合之理。所以，属于吉的六神喜欢受生、受助、发动、持世；属于凶的六神宜受制、受化、散去、逢空；再结合六亲的喜恶，悔吝自然就清楚了。把六神与六亲结合起来考察，吉凶悔吝便清楚而不会错。大六神将以周正为法，并按先天方位分布：青龙起于子，白虎起于午，朱雀取卯，出自离门；元武取酉，出自坎座；勾陈督理文事而顺行，腾蛇依据武备而分巡。大六神法因周正建子，所以依据先天方位来分布：青龙从先天坤位起，因此从子上顺行；白虎从先天乾位起，因此从午上顺行；朱雀从先天离位起，因此从卯上顺行；元武从先天坎位起，因此从酉上顺行；勾陈奉黄帝之命，是六神之主宰，从亥上顺行，随青龙巡行；腾蛇是游神，从白虎午上分出，逆行巡狩四方。主管日辰的将，取法于天的五运；主管月令的神，运行于地的六气。日建六神都从天干起，月建六神都从地支起。还有主管时辰的六神，其规则如同日辰；主管贵人的六神，其规则如同星宿。星宿的光都不及日月，时辰的力量也不能胜过春秋四时，所以说日月六神最为重要。时神也从天干起，贵人也从贵人星起。星宿的光不盛，时辰的权力不能长久，怎么能比得上日月六神呢？