家宅章第五十
家宅章第五十家宅，一家之趋避也，莫不以安为乐，以顺为道，故官鬼戒其动也。夫克我为鬼为难，动则难作，所以象像而为祸也。是以水鬼动而远河川，土鬼动而莫堵宅，金鬼动而慎刀针，木鬼动而徒种植，火鬼动而防回禄；武鬼发而戒亡财，白虎为丧服之忧，朱雀为讼词之虑，腾蛇现怪异之端，勾陈起土田之衅。惟青龙利爵级文章，不利胎产，及进丁口也。（青龙吉神，以同鬼发故不利，恐害生于喜尔。）动于坤艮，坟墓有疑，摇于兑乾，天神弗喜，震巽祸育于舟楫，官椁停家，坎离患生于耳目，并灶失所。（此言鬼动八宫之象。震为棺，巽为椁，鬼动是宫，则应停棺寄椁之不安；坎为井，离为灶，鬼动是宫，则应井灶之不利，余可类推。）丑丧耕牛，午失良马，巳酉为蛇鸡之怪，人常齿目之灾；卯申为丧柩之凶，家主肝肺之病；子为鼫鼠舞庭堂，而家不祥；亥为神浆躭、口腹，而主亡德；雀飞戌上，有狂犬啮足之虑；武入未中，有烹羊亡赂之叹；寅戒山林，有惊狼虎；辰休动作，恐犯社坛。（此言十二支鬼动之象，申为凶丧，卯为灵柩，鬼动是爻，则丧柩之碍；雀乃是非，武乃失脱，临鬼动于戌未之爻，则犬羊缘祸也。）又有鬼动于二老六子，而定其灾也。（乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，如鬼动、鬼化及变爻鬼现，在坤为老母之灾，在震为长男之疾，变爻如革之咸，丙辰鬼入少男，当病幼子也。）又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾马、坤牛而定其亡畜也。（近取诸身，远取诸物，鬼动是宫，乃为是厄，坎耳离目、艮手兑口，身之象也；震龙巽鸡，豕坎离雉，艮狗兑羊，物之象也，若能引申，亦犹如是。）又有离南坎北，而定其凶方也。（鬼动乾宫，莫行西北，官兴巽卦，毋往东南，兑鬼凶西，震鬼祸东，坤西南，艮东北之谓，鬼摇是宫，则为是方之咎。）又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不宁；五为父，四为母，动鬼多灾；二为妻妾之未康，三为手足之致疾尔。）又有世五为宅长，应二为宅母，而宣其灾祥也。此五行、六神、八宫、十二支及六爻之义也。（世为夫，应为妇，五为宅长，二为宅母，鬼若临而动之，及空破散绝，则知其灾；福若居而摇之，及日月旺相，则知其庆。）随官入墓、助鬼伤身，谓其主难；伏吟、反吟、墓绝，谓其所属人之难。何命临鬼，何命随墓，何爻空破，何象动散，何命化对，何用伤害，则其为之灾。（凡随墓助伤，皆世爻之病，故曰主人有难；反伏墓绝，巽化反吟，长女之灾，乾化伏吟，老父之病，故曰所属之人有难。临鬼，如巳鬼蛇命者有难；命墓，如寅卯鬼墓未，则虎兔命者有殃；空破，如五爻空为父病，二爻破为妻厄；动散，如子爻动鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化对，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼冲申，猴命者疾；伤害，如子孙受伤，则卑幼迍邅，父母被害，则尊长忧厄，或断其何人之咎，而使知趋避。）子孙化鬼而卑幼病，妻财化鬼而妻妾灾，父母化鬼为长上之忧，弟兄化鬼为手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而应爻化鬼，皆所戒也。岂惟鬼动，化鬼亦戒焉；岂惟鬼化，而鬼入之宫亦戒焉。所以艮鬼由离，而少男抱恙，乾鬼入巽，而长女生殃。岂惟鬼入之宫如此，而鬼临之爻亦戒焉，所以龙乐虎丧、雀非武失、勾田腾怪，及世爻位，虽不鬼动，若鬼临之，遇生旺时，则其祸亦见，但不及动与持世之力尔。夫六神之为将，虽不鬼临，若发动持世，遇生旺之时，亦兆吉凶。月建六神力参之。（大小六神，吉凶类应，不惟值鬼，若发动，若持世，后遇生旺之时，乃见其事端。而大六神与相殊者，谓事端应于值月合月之时，兆祸福大而缓，不可执一而失权。如大元武在戌动，当应卯丑之盗。）岂惟六神，亦稽星煞，天火天烛主火，天贼地贼主盗，官符天狱主讼狱，丧门主丧，天喜主喜，贵人主贵，文昌主文，天厨主禄，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驿马主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其动，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其动，忌其持世，忌其临鬼爻，事见当月，而吉凶可推也。（当月，如酉动天贼，是卯酉之期，法曰：怪爻季是两头居，仲月还须二五知，四孟谓当从人起，动为有也静无之。左传怪由人兴，故孟月始人爻，并发则应。）卦无父母，不免堂上之忧，卦无子孙，不免膝下之戚，卦无妻财，不免臣妾之患，卦无弟兄，不免手足之寒，卦无官鬼，则不免谋事无成，而临财多耗也。而六亲空破散，世应空破散同推尔。
译家宅章第五十 家宅关系一家人的趋吉避凶，人人都以安定为快乐，以顺利为准则，所以要戒备官鬼发动。克我的就是鬼，就是困难；鬼一发动，困难就会发生，所以根据卦象取象，便可判断祸患。因此，水鬼发动，要远离河川；土鬼发动，不要堵塞住宅；金鬼发动，要谨慎刀针；木鬼发动，只能徒然种植；火鬼发动，要防备回禄之灾。玄武临鬼发动，要戒备财物丢失；白虎主丧服之忧；朱雀主诉讼之虑；腾蛇主怪异之端；勾陈主田土方面的争端。只有青龙有利于爵位和文章，却不利于胎产和增加人口。（青龙是吉神，但因与鬼同宫发动，所以反而不利，恐怕喜事中会生出祸患。） 鬼在坤、艮宫发动，坟墓方面有疑患；在兑、乾宫摇动，天神不喜；在震、巽宫发动，祸患生于舟船，棺椁停放在家中；在坎、离宫发动，灾患生于耳目，连灶也会失去适宜的位置。（这里说的是鬼爻发动在八宫中的取象。震为棺，巽为椁，鬼在这些宫发动，就表示停棺寄椁不安；坎为井，离为灶，鬼在这些宫发动，就表示井灶不利，其余可以类推。） 丑主耕牛死亡，午主良马丢失，巳、酉主蛇鸡怪异；人则常有牙齿、眼睛方面的灾害。卯、申主棺柩丧事之凶，家主有肝肺疾病；子象征鼫鼠在庭堂上舞动，家中不祥；亥象征神浆沉溺、口腹之欲，主人丧失德行；朱雀飞临戌位，有狂犬咬脚的忧虑；玄武进入未位，有烹羊而损失财物的叹息；寅位要戒备山林，恐有狼虎惊扰；辰位应停止动作，恐怕触犯社坛。（这里说的是十二地支中鬼爻发动的取象：申为凶丧，卯为灵柩，鬼在该爻发动，就有丧柩方面的妨碍；朱雀为是非，玄武为丢失，若临鬼在戌、未的爻上发动，就会因犬羊而生祸。） 又可以根据鬼爻发动所在的二老、六子，来确定灾祸。（乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。例如鬼爻发动、鬼爻化出，或变爻出现鬼，在坤宫就是老母的灾患，在震宫就是长男的疾病；变爻如革卦变咸卦，丙辰日鬼入少男之位，就应当是幼子的疾病。） 又可以根据乾为头、坤为腹、震为足、巽为股来确定疾病所在的部位；根据乾为马、坤为牛来确定死亡的牲畜。（近处从人的身体取象，远处从万物取象；鬼在该宫发动，就是相应的灾厄。坎为耳、离为眼、艮为手、兑为口，是身体的象；震为龙、巽为鸡，坎为猪、离为雉，艮为狗、兑为羊，是万物的象。若能推演发挥，也都是如此。） 又有离为南、坎为北，用来确定凶方。（鬼在乾宫发动，不要向西北行；官鬼在巽卦兴起，不要前往东南；兑鬼主西方凶，震鬼主东方祸，坤主西南，艮主东北。鬼在该宫摇动，就表示相应方位有灾咎。） 又有上爻主老者、下爻主幼者，五爻主父亲、二爻主妻子，四爻主母亲、三爻主兄弟，用六爻分别判断哪些人不利。（例如上爻为鬼，老人不得安宁；初爻为鬼，幼者不得安宁；五爻主父亲，四爻主母亲，鬼在此发动多有灾患；二爻主妻妾不得安康，三爻主手足招致疾病。） 又有世爻、五爻主宅长，应爻、二爻主宅母，用来宣示灾祸和吉祥。这就是五行、六神、八宫、十二支以及六爻的含义。（世爻为丈夫，应爻为妻子；五爻为宅长，二爻为宅母。鬼若临这些爻并发动，或者落空、破损、散、绝，就知道有灾；福神若居其中而发动，且遇日月旺相，就知道有喜庆。） 随官入墓、助鬼伤身，称为主人有困难；伏吟、反吟、墓、绝，称为所属之人有困难。哪一种命临鬼，哪一种命随墓，哪一爻空破，哪一种象发动而散，哪一种命化为对冲，哪一个用神受到伤害，就判断哪一类人遭受灾祸。（凡随墓、助鬼伤身，都是世爻的病，所以说主人有难；反吟、伏吟、墓、绝，如巽化反吟，是长女之灾；乾化伏吟，是老父之病，所以说所属之人有难。临鬼，例如巳鬼临蛇，属蛇命的人有难；命随墓，例如寅卯鬼墓在未，属虎兔命的人有灾；空破，例如五爻空是父亲有病，二爻破是妻子有祸；动散，例如子爻发动，属鼠命的人不祥，六爻散，仆人和家丁不利；化对，例如未爻化鬼，属羊命的人有厄，寅鬼冲申，属猴命的人有病；伤害，例如子孙受伤，则卑幼困顿，父母受害，则尊长忧患。也可以断定是哪一个人的灾咎，使其知道趋吉避凶。） 子孙化鬼，卑幼有病；妻财化鬼，妻妾有灾；父母化鬼，是长辈的忧患；兄弟化鬼，是手足的忌讳。自己占问而世爻化鬼，代人占问而应爻化鬼，都是需要戒备的。不只是鬼爻发动需要戒备，化鬼也需要戒备；不只是鬼化需要戒备，鬼进入的宫位也需要戒备。因此，艮鬼由离而来，少男抱病；乾鬼进入巽宫，长女发生灾祸。不仅鬼所进入的宫位如此，鬼所临的爻也需要戒备。因此，青龙主喜、白虎主丧，朱雀主是非、玄武主失脱，勾陈主田土、腾蛇主怪异，以及世爻所在的位置，即使鬼没有发动，只要鬼临其上，遇到生旺之时，祸患也会显现，只是力量不如发动或持世。六神作为将神，即使不临鬼，只要发动或持世，遇到生旺之时，也会预示吉凶。还要参考月建和六神的力量。（大六神、小六神的吉凶都有相应关系，不只是临鬼；若发动或持世，后来遇到生旺之时，才会显现相应的事情。大六神与此略有不同，是说事情会应在值月、合月之时，所预示的祸福较大而来得较迟，不可拘泥于一端而失去变通。例如大玄武在戌发动，应在卯、丑之时发生盗贼之事。） 不仅要考察六神，还要考察星煞：天火、天烛主火灾；天贼、地贼主盗贼；官符、天狱主诉讼和牢狱；丧门主丧事；天喜主喜事；贵人主尊贵；文昌主文章；天厨主俸禄；咸池主酒色；血刃主血疾；折煞主跌伤；驿马主出行；怪爻主怪异等。因此，吉事之星宜发动、宜持世、宜附着用爻；凶事之星忌发动、忌持世、忌临鬼爻。事情会在当月显现，由此可以推断吉凶。（所谓当月，例如酉爻发动而临天贼，就是卯、酉之期。口诀说：怪爻在四季月居于两头，仲月还要看二爻、五爻，四孟月应从人爻起算；发动就是有，安静就是无。《左传》说怪异由人兴起，所以孟月从人爻开始；若同时发动，就会应验。） 卦中没有父母爻，免不了堂上长辈的忧患；卦中没有子孙爻，免不了膝下子女的悲伤；卦中没有妻财爻，免不了妻妾臣下的祸患；卦中没有兄弟爻，免不了手足冷落；卦中没有官鬼爻，就免不了谋事不成，而且临财爻会有较多耗损。六亲落空、破、散，与世爻、应爻落空、破、散一样推断。
（用神无位，犹用神有病也，故与空破散同，即空破散皆谓有病，所以世应有病，则宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用为诸人，因其有病而言疾，鬼为诸祸，因其有动而言殃。）有或为功名而筮家宅，当戒世空以索官爻，盖家宅恶鬼，功名喜官，又参之人事也。故为兴作而筮家宅，则以修方占之，为兵寇而筮家宅，则以避兵占之，为妖怪而筮家宅，则以巫祟占之，为盗逃而筮家宅，则以逃亡占之，为迁徒而筮家宅，则以卜居占之，为疾病而筮家宅，则以用神占之，为子而筮，则以子言，为贫而筮，则以财言，为出入而筮，则以出入言，为育植而筮，则以财福言，为不孝而筮，则以孝悌言，事类固纷，头绪非一，随其所事而参之。有言家宅，将以阴阳二居，并筮于其中，则以内为宅，外为人，初为基，上为墓，其卦爻戒反伏墓绝空破，及鬼动摇于宫象，然基墓之占，终当专筮也。（鬼爻动内，宅室之灾，鬼爻动外，人丁之咎，发初基不安，发六墓不宁也。）家之所概，井灶、门户、道路、屋宇、厅堂、仓库、厢廊、墙厮之属，空可实之，破可补之，动可改之，冲可合之，此趋避之小也。（父母屋宇，官鬼厅堂，弟兄墙厮，妻财仓库，子孙廊厢，盖空可以实其处，破可以补其所，动可以改其方，冲可以连其间，凡人事可挽回者，皆吉凶之小。若夫吉凶之大，丁口、消长，利名、官灾、火盗、忧喜、育植，与求等事，皆以子为福，鬼为祸，则顺天命之祥休也。）家之所概，内外旺相，而生者兴，内外休囚，而克者败，反伏空破墓绝者灭门，世应日月旺相生合而带吉神者昌，子孙旺而后裔贤，妻财旺而生业起，官鬼空而香火微，父动勤劳，兄动累比，贞悔合冲及游魂归魂，而往返之念多，世身动空，而行止之志惑。（人克宅吉，宅克人凶。空，如甲申旬空离是也；破，如夏至月破坎是也。贞悔六冲，合处逢冲，及游魂归魂五者，心憧憧也。世身空动，怀进退不果也。盖空主退，动主进尔。）木逢鬼虎发，而有寄丧；逢金克世，而有飞讼；雀武交加，而有讼盗踵至；发于兑巽，而妇女生言；勾陈财陷恐退田；腾蛇兄动恐博戏；元武咸池摇阴宫与官鬼持世者，溺妓亡家；青龙天喜父母文昌，与贵人动生世者，崇文华国；福德持世动乾加华盖者，积善之室；父母旺相带青龙持世者，堂构之隆也。（木为棺椁，鬼为亡，虎为丧，三者相并而动，故云有柩停家，若鬼虎雀并金而动克世者，亦云凶横词讼相干也。）财，家之业也，木司织，火司冶，水司渔，土司耕，金司釜也。子孙跨世子孝，克世子逆；妻财驾世妻能，克世妻悍；父母克冲，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，则臣尊而主卑；一四前后来侵，里邻不眭；同白虎来攻，常加暴事，应与兄来击我，或朋俦之累；应与财来欺我，或戚党之嫌；内鬼外鬼并起，有开门揖盗之人；暗鬼伏鬼齐彰，有同舟敌国之事；惟卦宁世实，或生世爻发，而有人援天祐也。（四爻为左邻前邻，一爻为右邻后邻，又有世前爻为前左邻，世后爻为后右邻，若来克世，主不悦于己，如同虎鬼克世，主横逆加身。暗鬼，谓暗动克世；伏鬼，谓鬼伏露克世；世实，谓世逢日月旺相。）世投他外，我附于人，应归亲内，人趋于我。两官一家二宰，两父一宅二居，两财有异业，两弟有良朋，两福有成才养子也。虎吼应象而妻党丧，龙跃傍爻而庶房喜，世财应官为赘妻，世子应鬼为赘婿，应财外现为远娶，应子内财为他继。鸡犬猪羊牛马，锄犁釜甑舟车，畜宜有气，物宜无坏。鹅鸭附于鸡，猿猫附于犬，鱼猪鹿羊，骆牛骡马也。动而生则增，破而克则减，空则无，遇旺则胎也。巳子利育蚕之室，午财利贩马之家，父母旺而舟车固，木财旺而犁锄新，金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而渎未疏，金爻发而闻钟鼓之声，木袭（龙？）兴而有台榭之起，土化土而有凿辟之工，父化父而有经文之典。且夫合于财为柜，合于世应为闩，合于间为窗，冲于父为梯，父化父为楼，居六为园，居三为圹，鬼墓为灵，初爻财墓为藏金，鬼墓为伏尸，水克火而灶基湿，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而墙堵缺也。（财为物，合包财之爻者为柜，如节申爻乃柜也。世应为主宰若闩，闩锁合之爻乃为门闩，如大有酉爻乃闩也。间爻之合乃窗，如泰子寅爻为窗也。若日辰冲合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午间申爻为窗之类。凡父爻之冲为梯，如坎寅爻是也。父母所居，六为郊野，乃象园，三为壸，乃象圹，化父乃象楼也。鬼墓，如姤戌爻为灵也。财墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之丑象是也。若未日贲之鬼墓，戌日节之财墓皆然。）
译（用神没有位置，就如同用神有病，所以与空、破、散相同；空、破、散都表示有病。因此世爻、应爻有病，就是宅长、宅母有患。大抵占家宅，用神代表各种人，因为用神有病而判断疾病；鬼代表各种祸患，因为鬼发动而判断灾殃。） 有人为了功名而占家宅，这时应戒世爻落空，同时求取官爻，因为家宅占中厌恶鬼，而功名占中喜爱官；还要参照具体人事。因此，为了营造兴作而占家宅，就按修方来占；为了兵寇而占家宅，就按避兵来占；为了妖怪而占家宅，就按巫祟来占；为了盗贼逃亡而占家宅，就按逃亡来占；为了迁移而占家宅，就按卜居来占；为了疾病而占家宅，就按用神来占；为了子嗣而占，就以子孙说明；为了贫困而占，就以妻财说明；为了出入而占，就以出入说明；为了培育种植而占，就以财福说明；为了不孝而占，就以孝悌说明。事情类别本来纷繁，头绪不止一个，应随着所占的事情分别参看。有人说，家宅占若要同时判断阴宅和阳宅，就以卦内为宅、卦外为人，初爻为地基，上爻为坟墓；其卦爻要戒备反吟、伏吟、墓、绝、空、破，以及鬼爻在宫象上发动摇动。不过，地基和坟墓的占问，最终还是应当专门另占。（鬼爻在内卦发动，是住宅房屋的灾；鬼爻在外卦发动，是人口家人的灾；初爻发动，地基不安；六爻发动，坟墓不宁。） 家宅所包括的井、灶、门户、道路、房屋、厅堂、仓库、厢房、廊舍、墙厮等，落空的可以使它充实，破损的可以修补，发动的可以改动，逢冲的可以使其相合；这些都是趋避中的小事。（父母为房屋，官鬼为厅堂，兄弟为墙厮，妻财为仓库，子孙为廊厢。落空可以使相应处所充实，破损可以修补，发动可以改换方位，逢冲可以连接其中。凡是人事上能够挽回的，都是吉凶中的小事。至于大的吉凶，如人口增减、家运消长、利名、官灾、火盗、忧喜、养育种植以及谋求等，都以子孙为福，以鬼为祸，这才是顺应天命的吉祥和休咎。） 家宅方面，内外卦旺相，得到生扶的就兴盛；内外卦休囚，受到克制的就衰败；反吟、伏吟、空、破、墓、绝，主灭门；世爻、应爻、日月旺相，且带吉神，家业就昌盛；子孙旺，后代贤良；妻财旺，生计兴起；官鬼空，香火衰微；父母爻发动，家人勤劳；兄弟爻发动，家人劳累相连；贞卦、悔卦相合又逢冲，以及游魂、归魂，主往返之念很多；世身发动而落空，行止进退的意志迷惑不定。（人克宅为吉，宅克人为凶。空，例如甲申旬离卦为空；破，例如夏至月坎卦为月破。贞卦、悔卦六冲，合处逢冲，以及游魂、归魂，这五种情况都表示心中不安。世身空而发动，是想进又想退、不能果断。大抵空主退，动主进。） 木爻临鬼、白虎发动，有寄放丧柩之事；遇金克世，有突然发生的诉讼；朱雀、玄武交加，有诉讼盗贼接连而来；在兑、巽宫发动，妇女会招来流言；勾陈临财而陷弱，恐怕退田；腾蛇临兄弟发动，恐怕沉迷赌博；玄武、咸池在阴宫发动，且官鬼持世，便会沉溺娼妓、败亡家业；青龙、天喜、父母、文昌与贵人发动并生世，便能崇尚文教、光耀国家；福德持世，在乾宫发动又加华盖，是积善之家；父母旺相，带青龙持世，是家堂房屋兴隆。（木为棺椁，鬼为亡者，白虎为丧事，三者同时并见而发动，所以说有棺柩停在家中。若鬼、白虎、朱雀与金同时发动而克世，也可说有凶横的诉讼牵连。） 妻财代表家业：木主管纺织，火主管冶炼，水主管捕鱼，土主管耕作，金主管锅釜。子孙跨临世爻，子女孝顺；子孙克世，子女忤逆。妻财驾临世爻，妻子能干；妻财克世，妻子强悍。父母克世、冲世，虽然孝顺却不得安乐；兄弟生世、合世，朋友友爱而且恭敬。六爻一同克世，臣下尊贵而主人卑下。一爻、四爻从前后侵犯世爻，乡里邻居不和；又同白虎来攻击，常有暴烈之事。应爻与兄弟来攻击我，或是朋友同伴带来拖累；应爻与妻财来欺压我，或是亲戚党羽带来嫌隙。内鬼、外鬼一同发动，是有人开门揖盗；暗鬼、伏鬼一同显现，是同舟之人反成敌国。只有卦象安宁、世爻充实，或者生世爻发动，才有人相助、上天护佑。（四爻为左邻、前邻，一爻为右邻、后邻；又有世爻前一爻为前左邻，世爻后一爻为后右邻。若它们来克世，主邻人对自己不满；如果又同白虎、鬼一起克世，主横逆之事加身。暗鬼，是暗中发动而克世；伏鬼，是鬼伏藏后显露并克世；世爻充实，是世爻遇日月旺相。） 世爻投入外人之中，表示我依附于人；应爻归入亲内，表示他人趋附于我。两官表示一家有两个主事者；两父表示一宅两居；两财表示有不同的产业；两兄表示有良朋；两福表示成才或收养子女。白虎发声而临应象，妻族有丧；青龙跃动于旁爻，妾房有喜；世临财、应临官，是入赘为妻；世临子、应临鬼，是入赘为婿；应爻临财而在外发动，是远方娶妻；应爻临子，内卦临财，是替他人承继。鸡、犬、猪、羊、牛、马，锄、犁、釜、甑、舟、车，牲畜适宜有气，器物适宜没有损坏。鹅鸭附属于鸡，猿猫附属于犬，鱼附属于猪，鹿附属于羊，骆驼附属于牛，骡附属于马。发动而得到生扶便增加，破损而受到克制便减少，落空便没有，遇旺便有孕育。巳、子有利于养蚕之家；午临财有利于贩马之家；父母旺，舟车坚固；木财旺，犁锄新整；金爻克，釜甑破损；火爻有两个，灶不止一处；水爻受塞，沟渠尚未疏通；金爻发动，能听到钟鼓声；木袭【“龙”字存疑】兴起，便有台榭兴建；土化土，便有开凿修辟的工程；父母化父母，便有经文典籍。妻财与爻相合，象征柜子；与世爻、应爻相合，象征门闩；与间爻相合，象征窗户；父母爻逢冲，象征梯子；父母化父母，象征楼房；父母居上爻，象征园地；居三爻，象征圹穴；鬼墓象征灵位；初爻妻财入墓，象征藏金；鬼入墓，象征伏尸。水克火，灶基潮湿；金克木，神座裂开；土克水，地窖泥泞；木克土，墙壁堵塞残缺。（妻财代表物品，与包藏妻财的爻相合就是柜子，如节卦申爻就是柜子。世爻、应爻为主宰，如门闩；与门闩锁合的爻就是门闩，如大有卦酉爻就是门闩。间爻相合就是窗户，如泰卦子、寅爻为窗。若日辰冲合本象，就直接取其象，不必另求，例如巳日乾卦，午间申爻为窗之类。凡父母爻逢冲就是梯子，如坎卦寅爻。父母爻所在之处，上爻为郊野，取象为园；三爻为壸，取象为圹；父母化父母取象为楼。鬼墓，如姤卦戌爻为灵位；财墓，如否卦初爻未象；鬼墓，如升卦丑象。若未日贲卦的鬼墓、戌日节卦的财墓，也同样如此。）
大抵家宅之要，务丁口之宁休，官灾火盗之情形，气象消长，利名得失，忧喜育植与求，及男女长幼。日有时行之事，则子福宜近，鬼祸宜远，此卜筮之大法也，斯为得其旨矣。
婚姻章第五十一（内详赘婿配仆倩媒纳妾冲喜去留就姻择地成否聘仪妨害年地杂婚十三问）克我为官，像夫为男子，我克为财，像妇为女人，官男财女，定理也。男占女婚，妻财为要，女占男姻，官鬼为先，虽父母弟兄朋友为之卜，亦以财妇而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，财象兴隆，男子之良配；官空绝，而妇择夫者多寡，财破散，而夫择妇者终鳏。贞卦逢冲，初已难成；悔冲合冲，后终分拆。三冲之象，离散悖逆，虽财官备而非吉占。随官入墓，谓之不寿；助鬼伤身，谓之不贤。（如男家占女，女命随墓，女家占男，男命随墓是也，其他不论。）若咸恒节泰为吉，惟合冲变冲而不宜，睽革解离为凶，虽用备化合而不吉。（如咸恒节泰，若不遇合冲变冲，虽财官衰陷，随鬼助伤，皆不为凶，所谓用神未胜于卦验也。）以应定其门闾，以间分其媒妁。（男占则以应为女家，女占则以应为男家，坐青龙积善之室，居贵人游宦之家；旺相富豪，休囚贫乏，空散有疑惑而无主张，破绝少殷勤而多冷落。阴爻发动，画断自于女人，阳象交重，孚信从于男子。生世者亲亲相悦，克世者彼彼相索也。近世间爻，为我信之媒，近应间爻，为彼信之妁，空散则不得力，破绝则不为情，生助克欺，彼我皆然也。独发动有变更难易之作尔。）以八卦而推容貌。（男占女，以财所居之卦宫，如财在乾，仪容端正，质性聪明，有丈夫之风，谓配天德也；财在坤，体貌稳重，气度含洪，有母后之贤，谓符地德也；震雷之性，动而有威，巽风之体，变而好胜；坎多志巧，离多激烈；艮为端笃，工于针镂，兑为悦柔，善于言语。女占男，以官所居之卦宫，若官居乾，其人从容敬慎，性直而貌壮；用神在坤，其人和悦卑谦，言实而行朴；震好激扬，常抱英雄之志，巽好贪慕，屡专货利之求；坎之智识藏乎内，官疾者短于忠信，离之聪明现乎外，官实者长于文章；艮有技才，其行戒于转石，兑有异巧，其言流于悬河。盖六子之性有短长，二老之德无偏倚，更以用爻衰旺参之，旺从其长，衰见其短也。）以六神而察才情。（补遗曰：财值青龙，形骸秀丽，蛇临妻位，情性虚浮，白虎乃悖逆之星，元武是风流之宿，朱雀巧辞饶舌，勾陈持重寡言，此言男占女也。官位青龙，情性文巧，蛇临鬼象，言行虚讹，白虎乃武勇之夫，元武为奸雄之性，勾陈敦纯多技，朱雀辞辨能书，此言女占男也。然亦必考用神为先，而后系焉。如官旺临元武，则为杰士，官绝临玄武，则为奸人，余仿此。）以五行而观德行，诸宿而验行藏，则用象无遗矣。（金偏刚杀，木遂慈祥，水务智勇，火好文章，土持诚信。用神实者，备是五常，用神损者，反是五德也，诸宿亦然。用神登马，旺相勤趋，休囚游荡也；用神随羊，日月英雄，空破暴横也；破军为疾，文昌为美，廉贞为戾，贪狼为巧，武曲为丑，巨门禄存庸，左辅右弼为纯，咸池为淫，天触为癍，天喜为贤，陀罗为悍，盖皆以用神虚实为言也。大抵嫁娶吉凶，主于财官，男女妍娇，主于卦象神宿，其用如此。）然父母不可沦也，子孙不可溺也，妻财不可摇也，官鬼不可没也，世应不可空也，比福不可动也，夫妇不可二也，阴阳不可悖也。（父母为主婚人，男占女无父母，则叔伯主婚，女占男无父母，则礼文澹薄；子孙陷则艰嗣，官鬼空则难成，妻财动公姑参差，男女皆同也。世空我有退心，应空彼无从志，破散动冲亦主变。男占女逢二官，或疑复许；女占男遇二财，或恐再求。财化财，官化官，俱为夫妇有二。男占女，宜世阳应阳，世升应降；女占男，宜世阴应阳，世降应升，反之则为阴阳相背。以上诸义，虽非婚姻吉凶之主，然见此象，亦应人事。）夫赘婿，同于断嗣，则用于子孙，空散非衰老之托，破绝非成立之人，旺实为贤，动冲不定也。配仆，同于取奴，则用于妻财，是以拱合生扶，忠诚效力，散空破绝，偷惰难亲，命墓三冲，皆不我助也。倩媒，同于托人，则用于应，而冲不能合，克世则有所私也。（以应爻为所托，故空则不力，破则不专，旺相为我则重，休囚助己则轻，冲世为误事，克世为存欲，合处逢冲，成而复解。此数者，央媒之戒也。）若纳妾，视其所重，重贤用财，重嗣用子。冲喜则兼详六亲，为长用父，为幼用子。或不谐而问去留，生合可留，克世宜去，命随鬼墓者夭，贞冲合冲者散。（人心去而不留，势同覆水，留则变生，筮者宜正告也。）就婚是家，卦冲应坏，不可相依，克世游魂，岂为久处。择是地结姻，则同婚姻占，若问安宁，则忌鬼发。婚姻从违犹谋望，不可失财官。礼仪厚薄犹馈资，不可忽财应。
译大体说来，家宅占的要点，在于人口是否安宁，官灾、火灾、盗贼的情形，气象的消长，利名的得失，忧喜、养育、种植和谋求，以及男女老幼。日常各有随时发生的事情，子孙之福宜接近，鬼之祸宜远离，这就是卜筮的大法，也就算掌握了其中的宗旨。婚姻章第五十一 （详细论述入赘女婿、配仆、请媒、纳妾、冲喜、去留、婚姻成就与否、聘礼、妨害、年龄、地理以及杂婚等十三类问题。） 克我的为官鬼，象征丈夫和男子；我克的为妻财，象征妻子和女子。官为男子、财为女子，是确定的原则。男子占问女子婚姻，以妻财为要；女子占问男子婚姻，以官鬼为先。即使父母、兄弟、朋友替人占问，也仍以妻财代表妻子、官鬼代表丈夫。因此，官爻旺相，是女家的吉占；妻财之象兴盛，是男子得到良配。官爻落空、绝弱，女子选择丈夫时多有不足；妻财破散，男子选择妻子最终会成为鳏夫。贞卦遇冲，开始就难以成婚；悔卦遇冲、合处逢冲，后来终会分离。三冲之象主离散违逆，即使妻财、官鬼俱全，也不是吉占。随官入墓，称为不能长寿；助鬼伤身，称为品德不好。（如男方占女方，女方命随墓；女方占男方，男方命随墓，就是这种情况，其他情况不论。） 咸、恒、节、泰为吉，只有遇到合冲、变冲才不适宜；睽、革、解、离为凶，即使所用之神齐备并化合，也不吉利。（例如咸、恒、节、泰，如果不遇合冲、变冲，即使妻财、官鬼衰弱陷落，或随鬼、助伤，也都不算凶；这就是说，用神的情况还不如卦象本身的应验重要。） 用应爻确定对方的门户家世，用间爻分别判断媒人。（男子占问，以应爻为女家；女子占问，以应爻为男家。应爻临青龙，是积善之家；临贵人，是游宦之家；旺相是富豪，休囚是贫乏，空散表示有疑惑而无主张，破绝表示少有殷勤而多冷落。阴爻发动，说明事情由女子决定；阳象重叠，说明诚信依从男子。生世表示彼此亲近、相互喜悦；克世表示双方互相索求。靠近世爻的间爻，是我方信任的媒人；靠近应爻的间爻，是对方信任的媒人。空散则不得力，破绝则没有情意；生扶、克制、欺压，彼我双方都一样判断。单独发动，表示事情有变更，成败难易会发生变化。） 根据八卦推断容貌。（男子占女子，以妻财所在的卦宫判断：妻财在乾，仪容端正，性情聪明，有丈夫般的气概，这是配合天德；妻财在坤，体貌稳重，气度宽厚，有母后的贤德，这是符合地德；震如雷，性情行动而有威势；巽如风，形体变化而好强争胜；坎多有志向和机巧；离多激烈；艮端正笃实，擅长针线雕镂；兑和悦柔顺，善于言语。女子占男子，以官鬼所在的卦宫判断：官鬼在乾，其人从容敬慎，性情正直而相貌壮实；用神在坤，其人和悦谦卑，言语诚实、行为朴实；震好激扬，常怀英雄之志；巽好贪慕，多有专求货利之心；坎的智慧藏在内里，官鬼衰弱的人短于忠信；离的聪明显露在外，官鬼充实的人长于文章；艮有技艺才干，行为谨慎，不轻易转动如石；兑有奇异巧技，言辞如悬河。六子之性有长处和短处，乾坤二老之德没有偏倚；还要结合用爻的衰旺判断，旺时表现其长处，衰时显露其短处。） 根据六神考察才情。（《补遗》说：妻财临青龙，形貌秀丽；腾蛇临妻位，性情虚浮；白虎是悖逆之星；玄武是风流之宿；朱雀善于巧言多辩；勾陈持重少言。这是说男子占女子。官鬼临青龙，性情文雅机巧；腾蛇临鬼象，言语行为虚假；白虎是勇武之夫；玄武是奸雄之性；勾陈敦厚纯朴而多技艺；朱雀能言善辩而且能书写。这是说女子占男子。但也必须先考察用神，然后再结合这些判断。例如官鬼旺而临玄武，是杰出之士；官鬼绝而临玄武，是奸诈之人；其余依此类推。） 再根据五行观察德行，根据各种星宿验察行为出处，这样用神和卦象所显示的情况就没有遗漏了。金性偏刚烈而主杀伐，木性遂显慈祥，水性主管智勇，火性喜好文章，土性持守诚信。用神充实，就具备这五种常性；用神受损，反而表现为这五种德性的反面，其他星宿也是如此。用神临驿马，旺相时勤于奔走，休囚时则游荡不定；用神临羊刃，日月相扶时为英雄，空破时则暴戾横行；破军主疾病，文昌主美好，廉贞主乖戾，贪狼主机巧，武曲主丑陋，巨门、禄存主庸常，左辅、右弼主纯正，咸池主淫荡，天触主癍痕，天喜主贤良，陀罗主强悍。这些说法，都是根据用神的虚实而言。大体说来，嫁娶的吉凶以财官为主，男女的美丑娇媚以卦象和星宿为主，其作用就是如此。然而，父母爻不可陷落，子孙爻不可沉溺，妻财爻不可动摇，官鬼爻不可消失，世爻和应爻不可空亡，比和福德之爻不可发动，夫妇之象不可出现两个，阴阳之性不可相悖。父母爻代表主持婚姻的人。男子占问女子，若没有父母爻，就由叔伯主持婚姻；女子占问男子，若没有父母爻，礼仪文书就会简薄。子孙爻陷落，便难有后嗣；官鬼爻空亡，事情难以成就；妻财爻发动，公婆之间会意见不一，男女占问都一样。世爻空亡，表示我方有退缩之心；应爻空亡，表示对方没有成事的意志；逢破、散、发动、冲，也主事情发生变化。男子占女子遇到两个官鬼，或许表示另有怀疑、再次许婚；女子占男子遇到两个妻财，或许担心对方还会另求。财化财、官化官，都表示夫妇有两个。男子占女子，宜世爻属阳、应爻属阳，世爻上升、应爻下降；女子占男子，宜世爻属阴、应爻属阳，世爻下降、应爻上升。反过来就是阴阳相背。以上各种情况，虽然不是判断婚姻吉凶的主要依据，但出现这些卦象，也会应验在人事上。入赘女婿的占法，同于判断是否有后嗣，所以以子孙爻为用神。空散表示不能托付给衰老之人，破绝表示不是能成事的人；旺而充实，表示贤能；发动而逢冲，表示心意不定。配备仆人的占法，同于选择奴仆，所以以妻财爻为用神。得到拱合、生扶，表示忠诚而能效力；散、空、破、绝，表示偷懒怠惰、难以亲近；命爻入墓而又受三冲，都表示不会帮助我。请媒人的占法，同于托付给人，所以以应爻为用神；应爻逢冲不能相合，克世爻则表示他另有私心。以应爻作为所托付的人，所以空亡表示没有能力，破表示心意不专；旺相而对我有利，说明他很看重我；休囚而能帮助我，说明他对我的帮助较轻。冲世爻表示会误事，克世爻表示心中另有欲求；相合之处又逢冲，表示事情成了之后还会解除。这几项，都是托请媒人的戒忌。如果是纳妾，就看所重视的方面：重视贤能，以妻财为用；重视后嗣，以子孙为用。冲喜时还要兼看六亲：为长辈用父母爻，为幼辈用子孙爻。有人婚姻不和而询问去留，生合则可以留下，克世则宜离去；命爻随鬼入墓，表示夭折；贞卦逢冲、合卦逢冲，表示离散。人的心已经离去而不愿留下，情势就像泼出的水一样无法收回；勉强留下还会生出变化，占筮者应当直截了当地告诉他。迎娶而成为一家人，卦逢冲、应爻受损，彼此就不能相依；克世而成游魂卦，怎么会长久相处？选择某地结亲，就按照婚姻占来判断；如果问当地是否安宁，则忌官鬼发动。婚姻能否顺从或违背，和谋望一样，不可失去财官；礼仪厚薄，和馈送财物一样，不可忽视财爻和应爻。