潜避章第八十九
侍神章第八十五
（内详停厝举殡奉神撤像辨塚辨骸六问）
侍神者，谓安神于家，奉先于庙，以安神灵，而庇人宅。奉而安，犹人事之宁休，奉而感应，犹人事之遂求。
故侍神之筮，大忌三冲鬼动，主神不安，亦嫌克世，主人不宁，空则无降格之诚，破则有怨恫之虑，散绝则精爽难凭，随墓助伤，则灾害并至。
故鬼爻既安，而后征祥，福兴而人丁盛，财旺而积贮饶，临禄贵而有官爵之庆。
鬼爻不安，即以致戾，白虎动而病丧，腾蛇动而惊扰，雀武动而有讼盗之虞也。
世空缺我躬之礼，应空疏人事之虔，内外官，而有人已之圣像，变伏鬼，而有新旧之神仪，游魂自此迁彼，归魂自彼迁此也。
犹有六爻克鬼，仆役慢神，鬼生二爻，神祐妾妇也。欲其神之神者，莫神于克诚，欲其先之安者，莫安于克孝。
推之停棺厝柩，必求其亡魄之安，亦以官鬼为用。是以卦象三冲，则死者不宁，而生者不福；鬼动亡魄摇而人心荡，克世福机息而祸兆萌，空则先灵不欲，破则先灵不悦，散则先灵不集于是也。惟卦合官静，始为尽善，若随墓助伤，乃为大凶。
举殡何如，不戒冲也，惟以亡灵之悦，故弗宜克世鬼动，年命顺利，故弗宜随墓助伤。故鬼病虽财神福神，动而不吉，鬼安，虽父兄忌象，动而不凶也。故未奉而筮当奉，已奉而筮当撤，亦犹是也。
（举殡出宅，是离其亲，故冲不戒，出而安，父兄动不凶，出而不安，财福动不吉。）
若迷而筮塚墓骸骨之真伪者，则以六亲之用爻辨，不以官鬼辨也。
师巫章第八十六
（内详神降卜祟卜鬼求福诸问）
凡延高僧懴诵道术禳灾，下至巫祝之用，所占无指，则用子象，所占有指，皆察应爻。
空破散绝，则浮伪难亲，生扶安旺，则真诚可仗；进勤而退怠，动则心多往来。
故应临父母则道高，临子孙则德备，临财而具威仪，临官而格鬼神，临兄弟而左右助法；临龙善而虎恶，勾重而蛇轻，雀辨而武讷；上卦为高，下卦为卑，喜其庇身，岂宜克也。
卜曰明神降乎，鬼空则不降，鬼破则不喜，鬼散则不留，鬼动则鉴，鬼克则罚，随墓助伤则祸也，惟鬼静为善。
卜其为祟乎，鬼动则是。卜其是是鬼乎，空破散绝则非。
求神邀福，子象旺而福来。求神祐病，用爻旺而病去。祈寿祈名，祈财祈子，各以用爻而推。
夫卜道行之真系于应象，察鬼神之应，系于官爻。
淫祀谄神，有道所戒，况妖巫鬼史，妄言祸福哉，君子慎之。
译侍神章第八十五 （内详停棺、厝柩、举殡、奉神、撤像、辨别坟墓、辨别骸骨六类问题。） 侍奉神灵，是把神安置在家中，把祖先供奉在庙里，以安定神灵并庇护人宅。奉祀而使其安定，就像人事得到安宁；奉祀而得到感应，就像人事能够顺利实现所求。所以占问侍奉神灵，最忌三冲和鬼爻发动，表示主神不安；也忌官鬼克世，表示主人不得安宁；空亡表示没有神灵降临的诚应，破表示有怨恨之忧，散绝表示神灵精爽难以凭依，随墓助伤表示灾害一并到来。因此鬼爻安定以后，才会出现祥瑞：福气兴盛而人丁旺盛，财爻旺而积蓄丰厚，临禄贵而有官爵之喜。鬼爻不安，就会导致灾祸：白虎发动而有疾病死亡，腾蛇发动而有惊扰，朱雀、元武发动而有诉讼和盗贼的忧患。世爻空亡，表示我自身缺少礼仪；应爻空亡，表示对人的虔敬疏薄。内外卦有官鬼，表示有人和自己的神圣像；变爻、伏爻为鬼，表示有新旧神像。游魂卦表示从这里迁到那里，归魂卦表示从那里迁回这里。还有六爻克鬼，表示仆役怠慢神灵；鬼爻生二爻，表示神灵保佑妾妇。想使神灵真正成为神灵，没有比克制自己的诚心更重要的；想使祖先安宁，没有比克制自己的孝心更重要的。推论到停放棺柩，必定要寻求亡者魂魄安宁，也以官鬼为用神。因此卦象三冲，死者不得安宁，生者也不得福；鬼爻发动，亡魂摇动而人心不定；官鬼克世，福机止息而祸兆萌发；空亡表示先灵不愿降临，破表示先灵不愉悦，散表示先灵不能聚集于此。只有卦合、官鬼安静，才算尽善；若随墓助伤，就是大凶。举殡如何判断？不以冲为戒，因为要看亡灵是否喜悦，所以不宜鬼动克世；要使年命顺利，所以不宜随墓助伤。因此，鬼爻衰病，即使是财神、福神，发动也不吉；鬼爻安静，即使是父母、兄弟忌象，发动也不凶。未奉神而占问是否应当奉神，已经奉神而占问是否应当撤除，也都是同样的道理。（举殡出宅，是离开亲人的居处，所以不以冲为戒；出宅后安宁，父母兄弟发动不凶；出宅后不安宁，财爻福神发动不吉。） 如果因迷惑而占问坟墓、塚墓、骸骨的真假，就用六亲的用爻来辨别，不用官鬼来辨别。师巫章第八十六 （内详神灵降临、占问祟、占问鬼、求福等问题。） 凡是请高僧忏诵、施行道术禳灾，直到巫祝所作的法事，占问若没有明确所指，就取子孙之象；占问若有明确所指，都察看应爻。空、破、散、绝，表示浮伪而难以亲近；生扶、安旺，表示真诚而可以依靠。进则勤勉，退则懈怠；发动则内心多有往来变化。所以应爻临父母表示道行高深，临子孙表示德行完备，临妻财表示具备威仪，临官鬼表示能够感格鬼神，临兄弟表示左右有人协助法事。临青龙则善，临白虎则恶；临勾陈则厚重，临腾蛇则轻浮；临朱雀则善辩，临元武则木讷。上卦为高，下卦为低；喜欢它庇护自身，哪里适宜让它克世呢？占问“明神是否降临”：鬼空则不降，鬼破则不喜，鬼散则不留，鬼动则有所鉴察，鬼克则施罚，随墓助伤则有祸；只有鬼爻安静才好。占问是否是祟，鬼爻发动就是；占问是否是这个鬼，若空、破、散、绝，就不是。求神邀福，子孙之象旺，福气就来；求神保佑疾病，用爻旺，疾病就会离去。祈求长寿、名声、钱财、子嗣，都各以相应的用爻来推断。占卜之道能否实行，真实与否在于应象；察看鬼神是否有感应，则取决于官爻。淫祀、谄媚神灵，是有道之人所戒惧的，何况妖巫鬼史妄言祸福呢？君子应当慎重。
机兆章第八十七
（内详何怪驱置怪息有妖是怪五问）
祸福之来，机必先兆，或征于梦寐，或见于物变，筮之者，莫不以子孙为福，官鬼为祸。然吉凶悔吝生乎动，鬼动而祸随，若空散则非真，破绝则无害；若动，虽破亦凶，若随助，虽静亦凶，若旺相犹动，若克世犹动，而终不及动也。
（以随助、鬼动为首戒，鬼克鬼旺次之，而鬼遇空散绝，或怪或梦，皆不成凶也。）
然则动其凶乎，主何应也，青龙为哀乐之计，朱雀为词讼之牵，白虎为丁口之丧，元武为盗贼之警，勾陈为土田之祸、坟墓之干，腾蛇为连累之殃、惊忧之恐。木因树艺而机灾，金缘刀斧而生疾，火有焚烧之难，水为波浪之沉，土有瘟疫之眚也。以八宫而分所避之方，以诸星而分所趋之事。
（乾兑不可以西行，震巽不可以东去，坎离蒙水火之厄，坤艮招产业之非也。驿成不可以途行，咸池不可以女色，天喜戒游婚娶之家，丧门忌投缟素之室，天狱鬼动，猝防刑狱之殃，地贼官兴，忽犯穿窬之盗，浴盆忧损婴儿，丧车虑妨骨肉也，其他类推。）
以六亲而分所属之迍，是以化父母，而堂上少康，变妻财，而闺中多故，入子孙，而丁幼疮痍，之兄弟，而门穑琐括，化官鬼，而灾祸相乘也。持世，祸由己召，临应，患自人招，游魂不可出，归魂不可入，内为内祸，外为外殃。
（八宫诸星六亲由鬼动而言。）
其应祥也，父母贵人动，主进文章，子孙青龙动，主进金帛，妻财天喜动，主进臣妾，兄弟六合动，主得良朋也。
（若鬼爻静休，遇有此动，始征其祥。）
独点何怪，则用鬼爻，阳为物怪，阴为鬼怪。鬼生何方，从斯现也，鬼属何云，从斯象也，鬼属何神，从斯物也，鬼化化鬼，从斯类也，而吉凶不属焉。
（凡问是何怪，此则不占怪爻，当占鬼象，若鬼属阳，于象有形为物怪，乃精妖也；若鬼属阴，于象无形为鬼怪，乃障孽也。如金鬼长生在巳，或起东南，或从土出，木鬼或出没自水，水鬼或搬弄其金，火鬼其怪属火，或常显红光，土鬼其怪属土，或常飞沙石；鬼居龙蛇，常如龙蛇变化，鬼居朱雀，空虚若有声，鬼居勾陈，墙垣若有人，白虎血光，元武秽气也。父母化鬼，先灵不安，鬼化父母，樑栋不吉，子孙变化，儿童之鬼‘禽兽之精，妻财变化，臣妾之亡、宝藏之祟，兄弟为壁堵匿妖，官鬼为香火怀怒也，其吉凶弗系于此。）
驱之何如，官动鬼旺克世，不可驱也。置之何如，鬼静无克，置之可也。何时怪息，鬼墓绝之期也。此室有妖乎、有鬼乎，鬼虚则无，鬼实则有，随墓助伤则害人，官动鬼克则暴厉也，筮是妖是鬼，亦同此占。
（所占不一，皆以鬼辨。）
吾闻日明星晦，邪不胜正，占者正心修德，而妖孽自消矣，何惑于怪与梦哉。
戒防章第八十八
（内详防讼防火防盗防疫防毒诸问）
吾闻祸福相倚伏者也，先机之戒，君子所慎，故应为人也，鬼为害也。应克鬼克，殃必作焉，随墓助伤，祸之大者，惟子动而有排难之人，世空而无受祸之地，察其虚实而定之。
（以鬼为害，动则害作，旺大衰小，如应克世，及官克世，本为害将切我，若得破空绝散，谓之无实害也，故曰虚实而定。）
忧害而有指，则兼应爻，忧害而无指，则专鬼象，出往而忧害，鬼应克世，皆不可往也。
（无所指，则不必论应爻，私行苟免，而鬼应俱不可克世也。）
概言防害，以鬼为端。以言语音信而产祸者，朱雀之鬼发也；以婚姻淫乐而兆殃者，青龙之鬼发也；勾陈为工巧之由，腾蛇为虚诬之害，元武为真盗之谋，白虎为假命之连也；木鬼者，戒入深木，地鬼者，防立岩墙；金毋往来于行伍，火毋行坐于窑圹，水毋跳跃于舟船也；坎为水难，毋执弓轮，离为火灾，毋食蟹鳖，震有舟车之寇，巽有妇女之奸；乾兑为僧室庵堂，或重宝旨酒而淫心，坤艮为郊野山林，或以老妪妖童而惑意也。
（此专言鬼临六神、五行、八宫如此。）
若夫防讼之占，专务官鬼，或云应克世而有讼心，如官爻空，而无主讼也。鬼克谓之讼侵，鬼动谓之讼起。
（应克世为挟怨怀仇，若官不克世，鬼爻安静，亦无讼也。）
防火、防盗，皆为人之害也，子动则吉，鬼动则凶，然亦必以官鬼为先务也。暗动者，火非天灾，而盗非大寇；动而冲者安，破而动者凶，鬼动而克世者，有焦烂网罗之厄也。始自何方，八卦求之，发于何时，生旺考之，息于何时，墓绝司之。
（坎北离南，震东兑西之谓。如火鬼，寅午戌月为生旺，如水鬼，辰巳月为墓绝。）
夫忧灾疫之流，世旺鬼安，天灾不及。忧药毒之虑，世实鬼静，则彼计难行。
（若占人毒我虚实，则忌应克世、官克世、随墓助伤，则彼欲密谋也。）
译机兆章第八十七 （内详什么怪异、驱逐或安置怪异、怪异止息、是否有妖怪等五类问题。） 祸福到来，必定先有征兆：有的应验于梦寐，有的显现为事物变化。占筮时，通常以子孙为福，以官鬼为祸。然而吉凶悔吝由发动而生；鬼爻发动，祸患随之而来。若空散则不真实，破绝则没有危害；若已经发动，即使逢破也凶；若随墓助伤，即使安静也凶；若旺相，就如同发动；若克世，也如同发动，但最终仍不如真正发动严重。（首先要戒备随墓助伤、鬼爻发动；其次是鬼克、鬼旺。鬼爻若遇空、散、绝，无论是怪异还是梦境，都不会形成凶祸。） 那么，发动就是凶吗？主要要看它应验什么。青龙表示哀乐之事，朱雀表示词讼牵连，白虎表示人口死亡，元武表示盗贼警报，勾陈表示田土灾祸、坟墓牵累，腾蛇表示连累之灾和惊忧恐惧。木表示因树木、种植而发生灾祸；金表示因刀斧而生疾病；火有焚烧之难；水有被波浪淹沉之患；土有瘟疫之灾。根据八宫分别判断应当躲避的方位，根据各星分别判断应当趋避的事情。（乾、兑方不可向西行，震、巽方不可向东去；坎、离会遭受水火之厄；坤、艮会招来产业方面的过失。驿马成，不可在道路上行走；咸池成，不可涉女色；天喜提示要避开游乐婚娶之家；丧门忌进入悬挂白布的丧家；天狱鬼动，突然要防备刑狱之灾；地贼官兴，突然会遭遇穿墙入室的盗贼；浴盆要担心损伤婴儿；丧车要担心妨害骨肉亲人。其他依类推断。） 根据六亲分别判断所属的困厄：化父母，表示堂上长辈稍有不安；变妻财，表示闺中多有事故；入子孙，表示家中幼儿有疮痍疾病；化兄弟，表示家门琐碎闭塞；化官鬼，表示灾祸接连而来。持世，表示祸患由自己招来；临应，表示患难由他人招来；游魂表示不能出去，归魂表示不能进来；内卦为内部祸患，外卦为外部灾殃。（八宫、诸星、六亲，都是由鬼爻发动来说明的。） 至于应验祥瑞，父母、贵人发动，主文章进益；子孙、青龙发动，主金帛进益；妻财、天喜发动，主得到臣妾；兄弟、六合发动，主得到良朋。（若鬼爻安静休囚，遇到这些发动，才可以据此征验祥瑞。） 单独询问是什么怪异，就取鬼爻：阳为物怪，阴为鬼怪。鬼爻生于哪个方位，怪异就从那里出现；鬼爻属于哪种五行，就以哪种形象出现；鬼爻属于哪位神，就显现哪类事物；鬼爻化出什么，就按什么类别判断；但吉凶不由这些来决定。（凡问是什么怪异，不占怪爻，而占鬼象。若鬼属阳，在形象上有形，就是物怪，是精灵妖怪；若鬼属阴，在形象上无形，就是鬼怪，是障孽。比如金鬼长生在巳，可能从东南方来，也可能从土中出来；木鬼可能从水中出没；水鬼可能搬弄金属；火鬼所代表的怪异属于火，常常显现红光；土鬼所代表的怪异属于土，常常飞扬沙石。鬼临青龙，常像龙蛇变化；鬼临朱雀，空虚中仿佛有声音；鬼临勾陈，墙垣仿佛有人；白虎表示血光，元武表示秽气。父母化鬼，表示先灵不安；鬼化父母，表示梁栋不吉；子孙变化，表示儿童之鬼或禽兽之精；妻财变化，表示臣妾死亡或宝藏作祟；兄弟表示墙壁间隐藏妖怪；官鬼表示香火中含有怨怒。这些并不据此决定吉凶。） 问能否驱除它，官鬼发动、鬼旺而克世，就不可驱除。问能否安置它，鬼爻安静而不克世，就可以安置。问怪异何时止息，看鬼爻入墓、逢绝的时期。问这间屋子有妖还是有鬼，鬼爻虚则没有，鬼爻实则有；随墓助伤则会伤人，官鬼发动克鬼则凶暴猛烈。占问是妖还是鬼，也用同样的方法判断。（所占的问题虽不相同，都以鬼爻来辨别。） 我听说太阳明亮时，星辰就显得昏暗；邪不能胜正。占筮者端正内心、修养德行，妖孽自然消失，又何必被怪异和梦境迷惑呢？戒防章第八十八 （内详防讼、防火、防盗、防疫、防毒等问题。） 我听说祸福是相互依存、相互转化的；事先察觉征兆并加以戒备，是君子所慎重的。因此，应爻代表人，鬼爻代表危害。应爻克、鬼爻克，灾祸必然发生；随墓助伤，是最大的祸患。只有子孙发动才能有排解困难的人，世爻空亡才能没有承受祸患之处；要察看虚实来决定。（以鬼爻为危害，鬼爻发动就会发生危害；旺表示危害大，衰表示危害小。若应克世、官克世，本来表示危害将切近于我；若得到破、空、绝、散，就叫作没有实际危害，所以说要根据虚实来决定。） 忧虑某种明确的危害，就兼看应爻；忧虑没有明确所指的危害，就专看鬼象。出行而担忧危害，鬼爻、应爻克世，都表示不可以前往。（没有明确所指，就不必讨论应爻；即使私下出行想侥幸免除，也不可让鬼爻、应爻克世。） 概括地说防备危害，以鬼爻为纲。因言语、音信而产生祸患，是朱雀临鬼发动；因婚姻、淫乐而预示灾殃，是青龙临鬼发动；勾陈表示由工艺技巧引起，腾蛇表示虚假诬陷之害，元武表示真实盗贼的谋划，白虎表示假命之类的牵连。木鬼要戒备进入深林；地鬼要防止站在岩墙旁；金鬼不可往来行伍之间；火鬼不可行走或坐卧于窑圹；水鬼不可在舟船上跳跃。坎为水难，不可执弓轮；离为火灾，不可食蟹鳖；震有舟车之盗；巽有妇女之奸。乾、兑为僧室庵堂，或有重宝美酒而引发淫心；坤、艮为郊野山林，或因老妪、妖童而迷惑心意。（这里专门说明鬼爻临六神、五行、八宫时的情形。） 至于防备诉讼的占法，专门考察官鬼。有人说应克世表示怀有诉讼之心；若官爻空，就没有主张诉讼的人。鬼克称为诉讼侵扰，鬼动称为诉讼兴起。（应克世表示怀怨挟仇；若官不克世、鬼爻安静，也没有诉讼。） 防火、防盗，都是防备对人的危害；子孙发动则吉，鬼爻发动则凶，但也一定以官鬼为首要考察对象。暗动表示火不是天灾，盗不是大盗；发动而逢冲则安，破而发动则凶；鬼动而克世，则有焦烂、网罗之厄。灾祸从哪个方位开始，以八卦求取；在什么时候发生，以生旺考察；在什么时候止息，以入墓、逢绝来判断。（坎为北，离为南，震为东，兑为西，就是这个意思。比如火鬼，寅午戌月为生旺；比如水鬼，辰巳月为墓绝。） 至于担忧灾害、疫病之类，世爻旺而鬼爻安静，天灾就不能侵及。担忧药物、毒物的祸患，世爻实而鬼爻安静，对方的计谋就难以施行。（若占问别人是否要毒害我及其虚实，则忌应克世、官克世、随墓助伤，这表示对方正在秘密谋划。）
潜避章第八十九
（内详避地兵侵兵来避荒讼避人害兵害谋害诸问）
明哲保身，贤者避地，况涉末流，可不审处。大抵福神得位，则随地桃源，鬼象繁兴，则弥天荆棘，随官入墓，仰干城而罹兔罝，助鬼伤身，轻同舟而逢敌国，鬼空鬼散，王道荡平，鬼破鬼休，天心厌乱。故鬼旺而能静，虽崑火已逼，而玉石能全。唯鬼破而动，谓虎煞相随，而豺狼当道，此大象也。
（唯大白虎与月破同位，盖官鬼为兵，白虎为煞，故虽月破更兆其凶。）
筮何方趋避，专忌鬼方，喜临子地。筮是地避兵，唯以鬼静为良，尤忌世爻化鬼。
（忌鬼方，喜子地，如巳午子孙宜南方，申酉官忌西也。世化鬼爻，此地将来恐生不测，若所化之鬼，得空破散绝无事，若卦中无鬼，最为宁静。）
兵来侵乎，无鬼元侵，鬼静无害，或随墓，或助伤，或发动克世，如火之燎原，当求早避；若旺相安静，震邻之恐，随助空散，履危而安。兵由是来乎，无鬼无兵，旺多衰少，破或分行，散来复去，动来则速，暗动悄行。
（当审其虚实动静生克而断之，盖吉内有凶，凶内有吉，凡筮皆然也。）
如因荒而避，则察财爻，避荒投熟，以财旺则可安生，不以官鬼言也。如因讼而避，因盗而避，因罗网而避，因计陷而避，皆以鬼为祸，而子为福也。空与静，正离涂炭之危，动而克，反入虎狼之穴，世空我无受祸之地，子发天有降祐之方，唯助伤随墓者，则莫逃于数也。
（鬼忌克世，子喜持世，鬼宜静，子宜动。）
避居此地，有人害否，应克世而起谋心，助伤身而陷不测，鬼动而犯群凶，福摇而多善侣。避从是路，有人害否，亦同此占。
（二者卦静福兴，所履而安。）
有问兵之为何害也，鬼克以属，鬼动以化而言之。盖变父母而毁房屋，变子孙而掳子弟，变妻财而淫妇女，变官鬼而召群凶，变兄弟而斥财货也。火鬼焚烧，水鬼淹溺，金鬼恣杀戮之惨，木鬼扰桑麻之务，土鬼屯山岳之毒。
（以鬼居五行之属，化六亲之分而推之。）
有问人之生何谋也，以应察其情，以鬼察其害焉。青龙为舟敌之险，朱雀为文巧之辞，白虎以武勇而怯人，元武以淫邪而诱己，腾蛇以邀结，勾陈以牵累也。鬼内内害，鬼外外害。乾鬼以僧害，坎鬼以盗害，兑鬼以酒害，震鬼以杖害，离鬼以火害，艮狗巽鸡，坤将妪为害也。
（应得彼情，鬼察我害，以六神临应察其奸，以八卦动鬼见其害，鬼居六爻为郊野害，五爻为道路害，三四为门户害，初二为邻里害。）
译潜避章第八十九 （内详避开地面、兵患侵入、兵将到来、避荒、避讼、避人害、兵害、谋害等问题。） 明哲保身，贤者避开危险之地，何况身处末流之世，怎能不审慎处置？大体上，福神得位，随处都是桃源；鬼象纷纷兴起，满天都是荆棘。随官入墓，是仰仗干城却反而落入兔罝；助鬼伤身，是轻率与人同舟却遇到敌国；鬼空鬼散，王道平荡；鬼破鬼休，天心厌弃乱世。因此，鬼旺而能安静，即使崑火已经逼近，也能使玉石俱全；只有鬼破而发动，才是虎煞相随、豺狼当道。这是总的大象。（只有大白虎与月破同位，才尤其凶险；因为官鬼代表兵，白虎代表煞，所以即使逢月破，也更加预示凶险。） 占问应当向哪个方位趋避，专门忌讳鬼爻所在的方位，喜欢子孙所在的方位。占问这个地方能否躲避兵患，以鬼爻安静为好，尤其忌世爻化鬼。（忌鬼方，喜子地；如巳午为子孙，宜向南方；申酉为官鬼，忌向西方。世爻化鬼，表示此地以后恐怕发生意外；若所化之鬼逢空、破、散、绝，就没有事情；若卦中没有鬼，是最为安宁的。） 兵将会不会来侵扰？没有鬼，表示没有侵扰；鬼静，表示没有危害；若随墓、助伤，或发动克世，就像火烧原野一样，应当及早躲避。若鬼旺相而安静，只是震动邻近的恐惧；随助而空散，则虽走在危险中也能平安。兵从哪里来？没有鬼就没有兵；旺表示多，衰表示少；破表示分散行动；散表示来了又离去；发动表示来得快；暗动表示悄悄行动。（应当审察其虚实、动静、生克来判断；大概吉中有凶、凶中有吉，凡是占筮都是这样。） 如果是因为荒年而躲避，就应当察看财爻，避开荒地而投奔成熟之地；财爻旺盛，就可以安身谋生，不能以官鬼来论。如果是因为诉讼而躲避，因为盗贼而躲避，因为罗网而躲避，因为中了计谋、陷阱而躲避，这些都以鬼为祸，以子孙为福。鬼爻空亡、安静，正可以脱离涂炭之危；鬼爻发动而克世，反而会进入虎狼之穴。世爻空亡，表示我没有承受灾祸的地方；子孙发动，表示上天有降福保佑的机会。只有那些助伤、随墓的情况，才是命数所不能逃脱的。（鬼忌讳克世，子孙喜持世；鬼宜安静，子孙宜发动。） 问躲居在这个地方，是否有人加害：应爻克世，表示对方生出谋害之心；助伤世身，表示将陷入意外；鬼爻发动，表示触犯各种凶险；福爻发动，表示会有许多善良的同伴。问躲避时应走这条路，是否有人加害，也依照这个占法判断。（这两类占问，卦安静而福爻兴旺，所经过之处就能安稳。） 有人问兵祸究竟会造成什么危害，应当从鬼爻所归属的五行，以及鬼爻发动后所化出的六亲来说明。大抵鬼爻化父母，会毁坏房屋；化子孙，会掳掠子弟；化妻财，会奸淫妇女；化官鬼，会招来群凶；化兄弟，会夺取财货。火鬼主焚烧，水鬼主淹溺，金鬼主恣意杀戮的惨祸，木鬼主扰乱桑麻农事，土鬼主屯聚山岳、造成土石之害。（根据鬼爻所居的五行属性，以及它所化出的六亲类别来推断。） 有人问某人活着究竟在谋划什么，应当从应爻察看他的情状，从鬼爻察看他会造成的危害。青龙表示舟船、敌情方面的危险；朱雀表示文辞巧饰；白虎表示凭武勇使人畏惧；玄武表示以淫邪诱惑自己；腾蛇表示邀约结交；勾陈表示牵累。鬼爻在内卦，主内部危害；鬼爻在外卦，主外部危害。乾卦的鬼爻以僧人为害，坎卦的鬼爻以盗贼为害，兑卦的鬼爻以酒为害，震卦的鬼爻以杖刑为害，离卦的鬼爻以火为害；艮卦以狗为害，巽卦以鸡为害，坤卦以将领、老妇人为害。（从应爻可以得到对方的情状，从鬼爻可以察知对我造成的危害；以六神临应来察看对方的奸诈，以八卦发动的鬼爻来察见其危害。鬼爻居上六爻，主郊野之害；居五爻，主道路之害；居三、四爻，主门户之害；居初、二爻，主邻里之害。）