（卷首）
钦定四库全书 经部七
古经解钩沉 五经总义类
提要
【臣】等谨案：《古经解钩沉》三十卷，
国朝余萧客撰。萧客字仲林，长洲人。是编采録唐以前诸儒训诂，首为叙録一卷，次《周易》一卷，《尚书》三卷，《毛诗》一卷，《周礼》一卷，《仪礼》二卷，《礼记》四卷，《左传》七卷，《公羊传》一卷，《糓梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《孟子》二卷，《尔雅》三卷，共三十卷。而叙録、《周易》、《左传》均各分子卷，实则三十三卷也。自宋学大行，唐以前训诂之传率遭掊撃，其书亦日就散亡。沿及明人，説经者遂凭臆空谈，或荡轶于规矩之外。
国朝儒术昌明，士敦实学，复仰逢我……
皇上稽古右文
诏校刋十三经注疏
颁行天下，风教观摩，凡著述之家，争奋发而求及于古。萧客是书，其一也。其叙録备述先儒名氏爵里及所着义训，其书尚存者不载，或名存而其説不传者亦不载，余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧説，有片语单词可考者，悉着其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者，亦登之。又以传从经，钩稽排比，一一各着其所出之书，并仿《资暇集》、《龙龛手镜》之例，兼着其书之卷第，以示有征。又经文同异，皆以北宋精本叅校，正前明监板之讹缺。自序谓：「创始于己夘，成藁于壬午，昼夜手録，几于在目青盲而后成帙。」其用力亦云勤矣。考山井鼎《七经孟子考文》、梁皇侃《论语义疏》，日本尚有全帙；又唐史征《周易口诀义》，今《永乐大典》亦尚有其文。是书列皇氏书于佚亡，而史氏书亦复未采，葢海外之本仅得诸传闻，而天禄之珍久藏于清秘，非下里寒儒力所能睹也。然经生耳目之所及者，则捃摭亦可谓备矣。乾隆四十四年四月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
古经解钩沉卷一止
长洲余萧客撰
序録
前序
古之人耕且养，三年而通一艺，三十而五经立。故汉晋古注入申部者，唯毛苌、王弼、杜预不兼他经，孔安国、二何、郭璞则《尚书》、《公羊》、《论语》、《尔雅》外各兼一，范▯《谷梁》外兼二，郑▯《毛诗》、三礼外兼五。其在一经之中，注外复有他书，及总羣经而有作，若郑▯《六艺论》之类，皆不与本注悉数。独以《玉海》九经旧目较元明刋行注本，其幸者，传不传参半；其不幸者，传其一不传其二。然隋唐三志注者百数十家，今存者十家，为书十有三。然则其一得传已非不幸。讲疏、义疏盛于六朝，今则唐唯四人得传，贾、孔为盛。然公彦三礼疏中之《礼记》、頴达《周易疏》外之▯谈，已不复见。其自宋明帝《周易》而下，刘焯、刘炫《书》、《春秋》以前，有録无书，复非注之可比。盖《毛诗》笺传一经或有二家，南北旧疏九经至无一种，当时得失未可强同，遗事余文零落可悯。暇日因读注疏，摘其所引，并李鼎祚《周易集解》二十七家旧説，益以史传、稗官、百家杂注，及《太平御览》、《册府元龟》诸巨编所载，凡涉经义，具有成书，今所不传，尽《玉海》而止，罔不毕取，仍注所出。其不注者，《周易》则出李鼎祚《集解》，《尚书》以下即出本经注疏。逺自周室，迄于唐代，凡得三十卷，其间多寡亦微有凖绳：辞条丰蔚，则撮其精英；一二仅存，则随条辄録。名曰《古经解钩沉》，言古以别于现行刋本，言经解不言注疏，以并包异同；钩沉则借晋杨方《五经钩沉》之名，而义不必借。昔王应麟集郑▯《周易注》，两有刋本；其集郑▯《古文尚书》、《古文论语》，贾逵、服防《古文春秋》，三书秘钞仅有存者。传闻华亭一士大夫家独有《尚书》，间关求借，终莫得见。今既徧检羣籍，知于厚斋所集，纵不悉全，或当得其七八；至于十之二三，访求补入，亦无伤焉。羣经次第，畧依《经
译钦定四库全书 经部七
古经解钩沉 五经总义类
提要
【臣】等谨案：《古经解钩沉》三十卷，
本朝余萧客撰写。萧客字仲林，长洲人。这部书采集收录唐代以前各位儒者的训诂，首先编写叙录一卷，其次是《周易》一卷，《尚书》三卷，《毛诗》一卷，《周礼》一卷，《仪礼》二卷，《礼记》四卷，《左传》七卷，《公羊传》一卷，《谷梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《孟子》二卷，《尔雅》三卷，共计三十卷。其中叙录、《周易》、《左传》都各自分为子卷，实际上共有三十三卷。自从宋代学术大行其道，唐代以前的训诂传承大多遭到抨击，那些书籍也日益散佚亡失。沿袭到明代，解说经书的人于是凭借主观臆测空谈，有的甚至逾越规矩法度之外。
本朝儒学昌明，士人崇尚实学，又仰承我……
皇上推崇古学、重视文教
下诏校勘刊印十三经注疏
颁行天下，风俗教化相互观摩，凡是著述的人，都争着奋发努力以求达到古代的水平。萧客的这部书，就是其中之一。他的叙录详细记述了前代儒者的姓名、爵位、籍贯以及所撰写的义理训诂，其书尚存的不予记载，或者名字尚存但其学说失传的也不予记载，其余的则从各家经书中引用，旁及史传、类书，凡是唐代以前的旧说，有片言只语可以考证的，都列出条目。即使有人名而无书名，有书名而无人名的，也予以登载。又依据传文从属于经文的原则，钩稽排比，一一注明它们所出自的书籍，并仿照《资暇集》、《龙龛手镜》的体例，兼注该书的卷数，以显示有所征引。又经文中的异同，都用北宋精本参校，纠正前明监刻本的讹误缺漏。他在自序中说：“开始于己卯年，成稿于壬午年，日夜亲手抄录，几乎到了目力昏花之后才成书。”他的用力也可以说是勤勉了。考察山井鼎的《七经孟子考文》、梁代皇侃的《论语义疏》，日本还有完整的版本；又唐代史征的《周易口诀义》，如今《永乐大典》中也还有其文字。这部书将皇氏的书列为佚亡，而史氏的书也没有采集，大概是海外的版本仅得之于传闻，而皇家秘阁的珍本久藏于深宫，不是下层寒儒力所能及所能看到的。然而经学家耳目所及的范围，搜集整理也可以说是完备了。乾隆四十四年四月恭校呈上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
古经解钩沉卷一止
长洲余萧客撰
序录
前序
古代的人耕种并供养父母，三年精通一门技艺，三十岁五经确立。所以汉晋时期古注列入申部的人，只有毛苌、王弼、杜预不兼注其他经书，孔安国、何休、何晏、郭璞则在《尚书》、《公羊》、《论语》、《尔雅》之外各兼注一部，范宁在《谷梁》之外兼注两部，郑玄在《毛诗》、三礼之外兼注五部。它们在一部经书之中，注之外又有其他书，以及总括群经而有著作的，像郑玄《六艺论》之类，都不与本注全部计入。只是用《玉海》九经旧目录比较元明刊行的注本，幸运的，传与不传各占一半；不幸的，传其一而不传其二。然而隋唐三志记载的注者有百数十家，如今存世的只有十家，成书十三部。那么其中一部得以传下已经不算不幸了。讲疏、义疏兴盛于六朝，如今唐代只有四人得以传下，贾公彦、孔颖达最为兴盛。然而公彦三礼疏中的《礼记》、孔颖达《周易疏》之外的言论，已经不再见到。它们自从宋明帝《周易》而下，刘焯、刘炫《书》、《春秋》以前，有目录而无书，又不可与注相比。大概《毛诗》笺传一经或许有两家，南北旧疏九经甚至没有一种，当时得失不可强求相同，遗事余文零落可叹。闲暇时因读注疏，摘取其所引，加上李鼎祚《周易集解》二十七家旧说，增益以史传、稗官、百家杂注，以及《太平御览》、《册府元龟》诸大书所载，凡是涉及经义，具有成书，如今不传的，尽《玉海》而止，无不全部采取，仍注明出处。不注明的，《周易》则出自李鼎祚《集解》，《尚书》以下即出自本经注疏。远从周室，直到唐代，共得三十卷，其间多寡也略有标准：辞条丰茂，则撮取其精华；一二仅存，则随条即录。命名为《古经解钩沉》，说古以区别于现行刊本，说经解不说注疏，以并包异同；钩沉则借用晋代杨方《五经钩沉》之名，而意义不必借用。昔日王应麟汇集郑玄《周易注》，两有刊本；他汇集郑玄《古文尚书》、《古文论语》，贾逵、服虔《古文春秋》，三书秘抄仅有存者。传闻华亭一士大夫家独有《尚书》，辗转求借，终未能得见。如今既然遍检群籍，知道在厚斋所汇集的，纵然不全部完整，或许能得其七八；至于十之二三，访求补入，也无妨。群经次第，略依《经