古经解钩沉卷七

译反过来铺在芦苇做的篱笆上。风来篱笆折断，鸟巢倾覆，有雏鸟就会死亡，有鸟蛋就会破碎，这就是它的弊病。同【文选注四十四】

我的手忙碌不堪

口和脚都用来做事叫做拮据。韩诗【礼部韵略一】

蟏蛸

长脚的蜘蛛，意义相同。小蜘蛛中脚长的，俗称喜子。《义筌【并御览九百四十八】

译鹳鸟在蚁垤上鸣叫

鹳，是水鸟，筑巢时能感知风向，做窝时能预知雨水。天将下雨时蚂蚁出来堆积泥土，鹳鸟看到这种情况，长鸣而喜悦。《韩诗》【《宋本〈文选〉注》卷二十九】

马毛红白相间

红色与白色杂色的毛叫驳。刘芳《义证》【《文选》注卷十四】

亲自结上佩巾

缡，是带子。薛君《章句》【《文选》注卷十五】

九罭所捕的鱼

九罭是用来捕虾蟹的网。【《御览》卷八百三十四】

狼防碍了它的胡须

老狼项下有袋，求食装满肚子，向前行走时就会触碰到它，后退时又自己踩踏在上面，防碍了它的尾巴，进退都有祸患，所以《诗经》用来比喻防前防后。《毛诗》《草虫经》【《埤雅》卷四】

小雅

鹿鸣呦呦

鹿饮水进食时，都鸣叫互相召唤，心意不相猜忌。《草虫经》【蔡卞《名物解》卷九】

吹笙

笙这种乐器，效法万物初生的样子，疏导阴阳之气，所以有长短之分。黄钟律的起始，效法凤凰的形象。邯郸绰《五经折疑》【《初学记》卷十六】

捧着筐子进献

承受，是进献的意思。薛君《章句》【《文选》注卷二十五】

常棣

棣树，是燕飨兄弟的，哀悯管叔、蔡叔失道。《韩诗序》【《读诗记》卷十七】

伐木

伐木之事废弃，朋友之道就缺损了。劳累的人歌唱他们的事，【《文选》注》卷二十二】饥饿的人歌唱食物，劳累的人歌唱劳作。《韩诗》【《诗考》卷一】

看那鸟儿啊

鸟，是微小的生物。薛君《章句》【《宋本〈文选〉注》卷二十】

如月亮恒久

恒，古恒字，沈重音义【《六经正误》卷三】

象牙弭

毛传说：弭，是弓两端反曲的部分，用象骨制成，大概是俗说的错误。《拾遗》【《艺文类聚》卷六十】《左传》说：“左手拿着鞭子和弭。”弭，是弓的别名，指用象牙做弓。现在西方有用犀角和鹿角做弓的，【《宋本〈御览〉》卷三百四十七】

杨柳依依

依依，茂盛的样子，薛君《章句》【《宋本〈文选〉注》卷二十】

南山有台

台，一名夫须，是莎草。说山上生长台草和莎草，自我荫蔽，比喻君主得到贤人而自尊。《题纲》【《御览》卷九百九十七】

和鸾雍雍

鸾铃在车衡上，和铃在车轼上。前《韩内传》【郑玄《礼记注》卷十五】和铃设在车轼上，鸾铃设在车衡上。《鲁训》【注补《后汉书》卷二十九】登上车马就动，马动则鸾铃响，鸾铃响则和铃应和。《韩诗传》【《周礼疏》卷三十二】在车轼上叫和，在车轭上叫鸾。《韩诗》【《读诗记》卷十八】

厌厌（愔愔）夜饮

愔愔，和悦的样子。薛君《章句》【《文选》注卷六】

菁菁（蓁蓁）者莪

蓁蓁，茂盛的样子。《韩诗》薛君注【《文选》注卷一】

元戎十乘以先启行

元戎是大戎，指兵车。车有大戎十乘，指车轮裹着缦布，马披着甲，车衡和车扼之上全都有剑防，名叫防军之车，用来冒突先打开敌人的行伍。韩婴《章句》【《史记注》卷六十】

元老

元，长也。《韩诗》【《玉篇》卷一】

东有甫（圃）草

圃，博也，有博，是大茂草。《韩诗》薛君注【《文选》注卷一】甫，博也，薛君传【《后汉书注》卷四十六】

驾言行狩

春天叫畋，夏天叫獀，秋天叫狝，冬天叫狩。天子举起大绥，诸侯举起小绥，群臣在下面献禽，天子亲自射杀在门内。田猎，借此讲习道义、练习武事、简阅军队。《韩内传》【《御览》卷八百三十一】

四牡奕奕

奕奕，茂盛的样子，薛君《章句》【《文选》注卷二十三】

儦儦（〇）俟俟（騃）

快走叫〇，行走叫騃。薛君《章句》【《文选》注卷二】

【鸿雁序】至于矜寡

矜，棘冰翻，徐音【《释文》卷六】各，顽翻【《匡谬正俗》卷一】

在彼空（穹）谷

穹谷，是深谷。薛君《章句》【《文选》注卷一】

君子攸芋

芋，火吾切，郑音【《宋本〈群经音辨〉》卷一】

如矢斯棘（朸）

朸，是木理。《韩诗》【《玉篇》卷十二】朸，是隅角。【《释文》卷六】

乃生男子

太子出生用桑木弓蓬草箭六支射上下四方。《韩内传》【《白虎通》下】男子出生用桑木弓蓬草箭六支射上下四方，表明应当有事于天地四方。【《宋本〈文选〉注》卷二十九】

载衣之裼

裼，是示之方也。《韩诗翼要》【疏十一之二】

蹙蹙靡所骋

骋，是驰。薛君《章句》【《文选》注》卷十一】

视天梦梦

梦，莫藤切，沈音义【《韵补》卷一】

又窘阴雨

窘，是迫。《韩诗章句》【《读诗记》卷二十】

十月之交

五际，是卯、酉、午、戌、亥。阴阳终始际会的年份，在此就有变改之政。《齐诗内传》【孟康《汉书》注、颜师古《汉书》注卷七十五】

不用其行

《三光考灵曜》书说：“日道出于列宿之外，万有余里。”说五星则稍微在其内，为什么说与日同乘黄道？驳《五经异义》【《周礼疏》卷二十六】

于何不臧

月食非常也，比之

译日食，还是常有的事。日食就不吉祥了。《诗传【汉书》卷二十六】

《雨无正》

《雨无极》，是正大夫讽刺周幽王的诗。韩诗序【林駉《源流至论》后集卷八】《雨无政》，是说没有民众。韩婴章句【《读诗记》卷二十】

译沦胥以铺痡：薰是率领的意思，鲁诗认为薰是率领，胥是互相的意思，痡是病的意思。说的是这些无罪的人，却让有罪的人互相率领而使他们生病，这是非常严重的。韩诗。

谋犹回遹：回，是邪僻的意思。薛《章句》。

曰父母且：且，读音同“苟且”的“且”。郑音。

跃跃毚兎遇犬获之：趯趯，是往来的样子。获是得到。说的是趯趯的狡兔，指狡猾的兔子多次往来逃匿其踪迹，有时遇到狗而被捕获。韩婴章句。

吹篪：篪是用竹子做的，有六个孔，有底。《五经要义》。

出此三物：天子诸侯用牛和猪，大夫用狗，庶民用鸡。《韩诗》。

哆兮侈兮：侈兮哆兮，《说文》作“鉹兮哆兮”。鉹，是弯曲的意思。另一种说法是鬵鼎。崔集注。

投畀有北：孔子担任鲁国司寇时，当时诛杀少正卯，说是因为奸佞之道已经施行，扰乱国家政事；奸佞之道尚未施行，就彰显并远离他而已。《韩内传》。

将恐：将是发语词，薛章句。

佻佻公子：佻读作徒高翻，沈音义；佻音劳同。

终日七襄：襄是反的意思，薛章句。

东有启明西有长庚：太白星早晨出现在东方叫启明，黄昏出现在西方叫长庚。韩诗。

不可以挹酒浆：说的是得不到合适的人。施士丏说。

【传】挹防也：防容量为四升，何〇隐义。

四月：感叹征役。韩诗。

乱离瘼矣：瘼，是散的意思。薛《章句》。

或不知呌号：号呼读作到翻，徐音。

鼓钟：昭王的时候，作《韩诗》。

笙磬同音：磬，是立秋时的音乐。（《五经要义》

以南：南如同周南的南，刘〇述议。

以享：享，读作许亮翻，徐音。

苾馥芬孝祀：馥是香的样子，薛章句。

此有不敛穧：不敛筥，筥音穧。崔《集注》。

君子宜之：君子，是无所不宜的意思。《诗传》。

有莺其羽：有人说有莺工羽言，虽然是小鸟，其莺然有文章，失名义。注。

先集维霰：霰，是英的意思。韩诗；霰，是霙的意思。薛注。

徳音来括：括，是约束的意思。薛章句。

宾之初筵：卫武公饮酒悔过也。韩诗。

左右秩秩：说的是宾客初就筵席的时候，宾主秩秩然都谨慎恭敬。同。

以祈尔爵：一章为大射。崔集注。

以奏尔时：二章为燕射。同。

威仪反反：反，读作蒲板切，郑音。

曰既醉止：宾客既醉止，不知道其为恶。韩诗。

及黼：黼音补，徐音。

绋纚维之：纚，是系的意思。韩诗。

母教猱升木：猱，是狝猴，楚人称之为沐猴。《草虫经》；猱，读作乃豆切。沈音义。

匪伊卷之：卷其言切。沈音义。

中心藏之：藏音臧。郑音。

白华菅兮白茅束兮：白华，是野菅草，其性柔韧堪用。取这白华而将白茅束之，比喻申后被褒姒所代，恶人蒙善，好人见弃。题纲。

緜蛮黄鸟：緜蛮，是文貌。韩诗薛君注。

大雅：伣天之妹：磬是譬的意思。韩诗。

【传】会甲也：经传训诂中未有以会为甲者。《同异评》。

緜緞〇瓞：瓞是小〇。韩诗。

自土漆沮：说的是公刘自狄而来居杜与漆沮之地。齐诗。

周原膴膴：周原者，是岐山南面的土地，属于杜阳，地形险阻，而原田肥美。杜阳，是汉县，扶风有杜阳山，山北有杜阳谷。孔頴逹谱。

乃立冢土：冢土，是太社。王肃解；大社也。同。

译瑟，音瑟，郑音【宋本《羣经音辨》一】

鱼在深渊中跳跃，是因为鱼感到快乐，所以在水泉中欢腾跳跃。薛章句【宋本《文选注》五十一】

神明没有时刻感到伤痛，没有因他们的行为而感到痛苦悲伤的人【惠校《相台岳氏注疏本》十六之三】

译太伯见王季生下文王，知道天命有所归属，便离开前往吴地。太王去世也没有返回。王注《通鉴外纪》卷二。

诞，是信的意思。薛《章句》《宋本〈文选〉注》卷二十。

阮、徂、共，都是国名。鲁诗《疏》卷十六之四。

平坦广阔的地方叫陵，薛《章句》《〈文选〉注》卷九；弯曲高峻的地方叫阿，韩诗《〈文选〉注》卷二。

灵台用来观测天象，明堂用来颁布政令，辟廱用来养老和教学，这三者不同。《五经通义》《隋书》卷四十九：天子有三台：灵台用来观测天文，时台用来观测四季施行教化，囿台用来观测鸟兽鱼鳖。诸侯地位低微，不得观测天文，没有灵台，只有时台、囿台。《五经异义》《初学记》卷二十四。

文王圣明的德行，上达飞鸟，下及鱼鳖。薛《章句》《宋本〈文选〉注》卷二十。

天子设立辟廱是为什么呢？是为了举行礼乐、宣扬德化，教导天下的人，使他们成为士君子，奉养三老、侍奉五更，以及与诸侯行礼的地方。《五经通义》《艺文类聚》卷三十八。

没有瞳仁的叫蒙，有瞳仁但看不见的叫瞍。薛《章句》《〈文选〉注》卷五十五。

以师为臣的是帝，以友为臣的是王，以臣为臣的是霸，以鲁臣为臣的会灭亡。韩《内传》《唐六典》卷七。

姜姓，原字韩。《诗章句》《史记注》卷四。

王者十年七次祭祀天地，仲春时节后妃在郊外祭祀高禖，也是祭祀天地。《五经通义》《北堂书钞》卷九十。

《传》说：三军相互接替。静止居住时，妇女在内，老弱其次，强壮者在外面，说的是自有防备。述毛《疏》卷十七之三。

雄的叫凤，雌的叫凰，它们的雏鸟叫鸑鷟。《草虫经》《初学记》卷三十。

饮酒的礼仪，不脱鞋就进入席位叫作礼，赤脚上坐叫作宴，能喝的喝，不能喝的停止，叫作醧，脸色整齐、人数均等叫作沉，闭门不出叫作湎。所以君子可以宴，可以醧，不可以沉，不可以湎。韩诗《初学记》卷二十六：脸色整齐、人数均等叫作流，闭门不接待客人叫作湎。薛《章句》《〈文选〉注》卷三十五。

卫武公讽刺王室，也用来自我警戒。《韩诗翼要》《玉海》卷三十八：卫武公九十五岁时，还让人每天诵读这首诗而不离身。同《诗考》卷一。

雠，音承呪切，郑音。《影宋本〈集韵〉》卷八。

呜叹之辞，薛《章句》《〈文选〉注》卷二十六。

汤时大旱，派人向山川祈祷。《韩诗传》何休《公羊解诂》卷五：君主亲自到南郊，用六件事谢过自责，说：“政令不统一吗？百姓失职吗？宫室奢华吗？妇女干政吗？贿赂通行吗？谗言盛行吗？”同何校宋蜀本《公羊解诂》：宫室崇高吗？同《公羊解诂》卷二。

《传》说：“魃，是天旱的鬼。”笺说：“旱气生出魃。天有常神，人死为鬼，不知旱气生出魃，是怎么回事？”回答说：“魃，是鬼，人形，眼睛在头顶，天生此物，将要大旱。天要降灾，什么不生，还说有常神吗？”韦曜问《艺文类聚》卷一百。

封于齐。韩诗邓展《汉书注》、颜师古《汉书注》卷六十。

诸侯世子三年丧期结束，上受爵命于天子，所以名之为世子是什么意思？是说希望他们世世代代不绝。《韩内传》《白虎通》上：上受爵命于天子才回来即位是什么意思？说明爵位是天子所有的，臣子没有自己封爵的道理。同朱校宋本《礼记疏》卷六。

干，是正的意思，是说用他的议论是非来纠正他。薛《章句》《诗考》卷一。

诸侯有德，天子赐给他。《韩诗》《北堂书钞》卷三十。

炰，甫九翻，徐音。《六经正误》卷三。

如今涿郡方城县有韩侯城。王注《水经注》卷十三。

燕，北燕国。同《困学纪闻》卷三。

厘，音赉，徐邈音。《影宋本〈集韵〉》卷七。

我小子，让你继承召公之后，受命的人必定由其祖先任命。《诗传》《韩诗外传》卷八。

讧，古红切，郑音。《宋本〈群经音辨〉》卷一。

颂，是说成就，一章成篇，适宜列德所以登歌《清庙》，是一章。《诗传》东平王苍议注《补后汉书》卷九。

大哉天命之无极，而赞美周朝的礼制。孟仲子论《毛苌〈故训传〉》卷二十六。

溢，音諡，毛音。《释文》卷七：郑音。《宋本〈群经音辨〉》

译辨四】徐邈的读音【见《类篇》卷十一中】

肇禋

禋，读音为烟，徐邈的读音【见影宋本《集韵》卷三】

无封靡于尔邦

靡，意为喜好。薛汉章句【见《文选注》卷十七】

彼徂矣岐有夷之行

岐，道路虽然偏僻但人们并不觉得遥远。韩诗传【见《后汉书》卷八十六】徂，意为往；夷，意为平易；行道，意为道路。那些百姓归附文王的，都说：“岐地有平易的道路，可以前往归附。”平易的道路指的是仁义之道容易践行，所以岐地的道路虽然险阻，人们却不觉得艰难。《薛汉传【见《后汉书注》卷八十六】

译【笺】用此来考订大王、文王的道统。

“订”字读作丁，“沈”字读音见《六经正误》卷三。

昊天有成命

天神中最大的称为昊天上帝，其辅佐之神称为五帝。见《五经通义》（引自《初学记》卷一）。

薄言震【掁】之莫不震叠

振，就是奋发的意思。薛君《章句》（引自《文选注》卷三十五）。“薄”是语助词。“莫”是无的意思。“震”是动的意思。“叠”是应的意思。赞美成王能够奋发舒展文武之道并加以施行，那么天下就没有不感动而响应其政教的人。薛君《传》（引自《后汉书注》卷六十三）。

执竞武王

执，就是服用的意思。《韩诗》（引自《北堂书钞》卷八十九）。

钟鼓喤喤

“喤”字读作宏，“徐”字读音见《六经正误》卷三。

贻我来牟

大麦。薛君《章句》（引自《困学纪闻》卷三）。

播厥百谷

谷物的种类不止一种，所以说百。薛君《章句》（引自《文选注》卷一）。

振鹭于飞于彼西雝

鹭，是洁白的鸟。西雍，是文王的辟雍。说的是文王之时，辟雍中的学士都是品德洁白的人。薛君《章句》（引自《后汉书注》卷八十下）。

多稌

“稌”字读作勑古，“徐”字读音见《六经正误》卷三。

文武维后

举行禘祭时，选取已毁庙的祖先神主，都升合于太庙中共同受祭。《韩内传》（引自《通典》卷四《礼》十九、《书》七十一）。

克昌厥后

昌，是文王的名讳。这是祭祀文王的诗。周人因避讳而侍奉神灵，不应触犯名讳，应当读作处亮翻，旧音见《释文》卷七。

亦右文母

妇人以随从丈夫为义，丈夫在朝廷尊贵，妇人在内室尊贵，所以得以蒙受丈夫的谥号。《五经通义》（引自《通典》卷一百四）。

鞗革有鸧

鸧鸹是胎生的。孔子渡江，见到它觉得奇异。《韩内传》（引自卢辩《大戴礼注》卷十三）。孔子渡江，见到它觉得奇异，众人不能说出它的名字。孔子曾经听到河上的人歌唱道：“鸹兮鹘兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”这就是鸧鸹。《韩诗》（引自《广韵》卷五）。

自求辛螫

群臣没有肯牵引扶助我的，我就自己承受辛螫的毒害。《同异评》（引自《诗考》卷一）。

拚飞维鸟

翻飞的样子。薛君《章句》（引自《文选注》卷二十一）。

俶载南亩

俶，是开始的意思。载，是从事的意思。说的是利用我的利益，开始在南亩从事农事。王注（引自《文选注》卷三十）。

有椒其馨

“椒”字读作肖切，“徐”字读音见《类篇》卷六。

百室盈止

王者在天下储藏粮食，诸侯在百姓中储藏粮食。《韩诗》（引自《北堂书钞》卷二十七）。

丝衣其紑载弁俅俅

灵星祭祀设立尸，所以说“丝衣其□，会弁俅俅”，传文中说王者祭祀灵星，公尸所穿的衣服。《五经通义》（引自《通典》卷四十四）。

自堂徂基

明堂在南方七里的郊外。《韩诗说》（引自《大戴礼注》卷八）。

鼐鼎及鼒

鼐是小鼎。《鲁诗说》（引自《说文解字》卷七上）。

酌

“勺”字读作笑切，刘昌宗的读音见《影宋本集韵》卷八。

鲁颂

有驒

驒是白马黑鬃毛。《韩诗》（引自《经典释文》卷三十）。

思乐泮水

水圆如璧，诸侯称为泮宫，是因为它只有天子辟雍的一半，表明尊卑有差别，所教化的范围较小。无名氏《训》（引自《白虎通》上）。泮水，泮就是半的意思。天子称为辟雍，是说用土围住水，外面圆形如辟，所以叫辟雍，意义在于取四方来观礼的人平均。泮宫的水只围住一半，大概东西门以南通水，北面没有水。《五经通义》（引自《通典》卷五十三）。

閟宫

这是禖宫。孟仲子论（引自毛苌《故训传》卷二十九）。

泰山岩岩

泰山，是五岳中最高的，群神的主宰，所以独自封禅泰山，向天报告太平，报答神灵的功德。《五经通义》（引自《北堂书钞》卷九十一）。

奚斯所作

这首诗是公子奚斯所作。《韩诗薛君传》（引自洪迈《容斋续笔》卷一）。奚斯是鲁国的公子，说他的新庙盛大辉煌。薛君《章句》（引自王楙《野客丛书》卷十四）。

孔曼且硕

曼是长的意思。同（引自宋本《文选》卷五十一）。

商颂

《商颂》也赞美襄公。《韩诗章句》（引自《史记注》卷三十八、《广川书跋》卷三）。

嗟嗟烈祖

殷中宗、周成王、宣王，都按时毁庙。《鲁诗说》（引自《疏》卷二十之三）。

亦有和羮

铏羹中有菜、盐、豉，其中的菜因其形象可食，因而以铏为名。刘桢问（引自《初学记》卷三十六）。

天命〇鸟降而生商

商汤的祖先叫契，无父而生。契的母亲和姐妹在〇丘水沐浴，有燕子衔着卵掉落下来。契的母亲得到它，所以含在嘴里，误吞下去，于是生下了契。《诗传》（引自褚少孙补《史记》）。

奄有九有

九域，就是九州。薛君《章句》（引自《文选注》卷三十五）。

【长发序】大禘也

王者、诸侯之所以三年举行祫祭、五年举行禘祭，是为什么呢？三年一闰，天道小备，所以三年一次祫祭。祫祭都选取未迁庙的神主，在太祖庙中合祭。五年再闰，天道大备，所以五年一次禘祭。禘祭，就是禘祭，选取已迁庙的神主，在太祖庙中合祭。《五经通义》（引自《御览》卷五百二十八）。

至于汤齐

商汤作为天子十三年，活到百岁去世，

译葬在徵地，就是现在的扶风徵陌。《韩诗内传》【宋本《御览》卷八十三】

为下国骏厖

骏是黑色的马，齐诗【《读诗记》卷三十二】厖，音母项切，徐音【影宋本《集韵》卷五】

登上那景山

译周文王开创基业，到鲁僖公时，中间的《商颂》已不在计算之列了。孔子删定《诗经》时，收录这五章，难道没有深意吗？“商邑翼翼，四方之极；我有嘉客，亦不夷怿”，怎能忘记呢？景山，是商朝坟墓所在的地方。商邑如此广大，难道没有贤才吗？松柏茂盛，在于砍伐并迁移它们。正在砍伐时保持恭敬，承接它们来使用罢了。松柏作为小材，有挺拔而整齐地布置众多柱子的；作为大材，有空闲而安静地分别使用的。既然各自得到施展，那么房屋建成就十分安定了。拱卫成群的木材而任用它们来成就国家，那么人君就可以高拱而仰成（无为而治）了。这就是“绸缪牖户”（未雨绸缪）的意义。《六萟论》【《路史后纪注》卷九下】

这是断取松与柏的章节句读【《文选注》卷十八】

《古经解钩沉》卷七

<经部，五经总义类，《古经解钩沉》>

钦定四库全书

《古经解钩沉》卷八

长洲余萧客撰

《周礼》

《周礼》

序言：到六十岁时担任武都太守，郡中事务简单，于是叙述平生的志向，著述《易》、《尚书》、《诗》、《礼》的传注都完成了。只念及前业未完成的只有《周官》，年龄六十六岁，眼睛昏花心意疲倦，自己努力补写它，称为《周官传》。马融传【贾公彦《废兴》】想要节省学者两次阅读的麻烦，所以详细记载本文，就经文进行注释。同【《山堂考索前集》卷一】戴德删减古礼二百四篇为八十五篇，称为《大戴礼》。戴圣删减《大戴礼》为四十九篇，这就是《小戴礼》。后汉马融、卢植考校各家同异，依附戴圣的篇章，去除其繁重及叙述简略的部分而在世间流传，就是现在的《礼记》。郑玄也依据卢、马的底本进行注释。陈邵《周礼论序》【《经典释文》卷一】

解释《书序》说：“成王既废黜殷商天命，回到丰邑，作《周官》。”这就是这部《周官》。郑众解诂【《废兴》】历代君王不同，各自设置官职礼制。对于禅让相传的，也不得不改变，但改变的原因较少。非禅让之世，变更必定很多，因为要革新人们的视听。所以禅让不改多的，是因为禅让道义相同，人们没有成为异类，所以不改的多。非禅让之世，需要改变人情，所以必定多改。所以王者兴起，必定有更改官职的礼制，这就是《周礼》兴起的原因。崔灵恩【《通典》卷十九】《周官》是后人附益的。赵匡《五经辨惑》说【陆淳《春秋纂例》卷四】

天官冢宰

自从颛顼以来，任命南正重主管天，火正黎主管地，所以重黎的后世掌管天地官职，号称为羲和。唐尧接受它，方才设置天地四时的官职，任命羲和的后代，让他们恢复旧职，而掌管天地之事。又分别任命羲仲、羲叔、和仲、和叔，让他们主管四时，担任六卿的职责。到了末年，舜摄行百揆，改地官为司徒，秋官为士，冬官为司空，春官为秩宗。所以《尚书》说：“于是任命羲和，恭敬顺从昊天，分别任命和仲、和叔等，让他们主管四时之事。”又说：“百姓不亲，五品不逊。契担任司徒，敬敷五教”，这是地官的事务；“皋繇作士，五刑有服”，这是秋官的职责；“禹作司空，以平水土”，这是冬官的职务；“伯夷为秩宗，典朕三礼”，这是春官所主管的。崔灵恩【《通典》卷十九】

辨方

意思是辨别东西南北的名称，以标示阴阳。干宝注。

正位

意思是君主南面当阳，臣子北面即阴，君主居于北宫以体现太阴，太子居于东宫以定位少阳之类。同【并见《御览》卷一百四十六】

体国

体形体同

乃立天官冢宰

济其清浊，和其刚柔，而纳之中和，称为宰。同【《释文》卷八】

奄

于验切，刘昌宗音【《押韵释疑》卷三】

司会

凡是说“司”的，是总领其管辖；凡是说“师”的，是训导其徒众；凡是说“职”的，是主管其事业；凡是说“衡”的，是平衡其政事；凡是说“掌”的，是主管其事；凡是说“氏”的，是世袭其官；凡是说“人”的，是终身任职。不称氏不称人，是权衡其才能。通权其才能的，既然说不是世袭，也不是终身，而是随其才能而权宜暂时任用。干宝注【朱校宋本《礼记疏》卷六】

治邦国

国，是天子和诸侯治理的地方。邦，是疆国的境界。同

赋贡

赋，是上级对下级的索取；贡，是下级对上级的进纳。同【并见《释文》卷八】

饬化八材

八材：骨叫切，象叫磋，玉叫琢，石叫磨，木叫刻，金叫镂，革叫剥，羽叫析。郑众解诂【惠校宋注疏本郑玄注卷二】珠叫切，象叫磋。同【惠校宋经注本郑玄注卷一】

薮

薮宜作叟。干宝注【《释文》卷八】

正月之吉

周正建子之月的吉朔日。同【闾仁谞《明堂告朔议》唐《防要》卷十二《文苑英华》卷七百六十二】

设其参

参，是三公。同【惠校宋经注本音义】

及纳亨

纳亨、纳牲、将告杀，是指向祭祀的时辰。同【《注补后汉书》卷四】亨，普孟翻；刘，音【《释文》卷八】