古经解钩沉卷八
辟名者
不当也同【并释文八】
【宫正注】郑司农读火絶之
读音豆，徐音【影宋本集韵八】
【膳夫】授祭
祭五行、六阴之神，与人起居干注【经典释文十一】
【庖人注】青州之蟹胥
胥》音泰，《刘》音【注疏本音义】胥》音素，同【困学记闻四】
【内餐】蝼
音漏，干寳音【宋本《羣经音辨》五】
【甸师】而耕耨王籍
古之王者，贵为天子，富有四海，而必私置籍，葢其义有三焉：一曰以奉宗庙，亲致其孝也；二曰以训于百姓，在勤勤则不匮也；三曰闻之子孙，躬知稼穑之难，难无违也。干注【注补后汉书四】
共萧茅
萧字或为莤，莤读为缩。束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩。郑兴解诂【郑▯注一】
【鼈人】以时簎鱼
簎七迹切，沈重音【影宋本集韵十】
蜃
蝤类干注【释文八】
共蠯
蠯，蚌也。杜子春注【御覧》九百四十一】
【腊人】膴
膺肉，郑众解诂【惠校宋注疏本郑注四】胖肉同【注疏本注四】
【笾人】糗饵
糗饵者，或屑而蒸之，与枣、豆之味同。食干注【冯鉴《续事始》、高承《事物纪原》九】
【临人】麋臡
麋骭髓醢，郑众解诂【惠校宋注疏本郑注二】麋肝同【注疏本郑注六】
【玉府】佩玉
凡玉佩，上有双衡，衡长五寸，博一寸；下有双璜，璜径三寸，冲牙、蠙珠以纳其间。上、下为衡，半璧为璜，璜中横以冲牙，以苍珠为瑀。《三礼图【初学记二十六】
牀笫
笫阻引切徐音【影宋本集韵五】
【司裘】设其鹄
四尺曰正，正五重，鹄在其内，而方二尺。贾逵《解诂【礼书一百五】
【内宰】教六宫
后正寝在前，五小寝在后。郑众解诂【聂崇义《三礼图》四】
而生穜稑之种
穜，晚秔稻之属；稑，陵谷黍稷之属。干注【注补后汉书四】
【内司服】袆衣
从王祭先王，则服之。崔灵恩《二礼义宗》。
揄狄
从王祭先公则服之同
阙狄
飨诸侯则服之同【并蒋钦绪驳祝钦明请南郊皇后充亚献议，《文苑英华》七百六十一】王后三翟数皆十二，诸侯夫人、三公而下夫人雉数如命数。崔灵恩【山堂考索》前集四十三】
鞠衣
以采桑则服之同
展衣
以礼见王及见宾客则服之同
縁衣
燕居则服之。王后无助祭天地，故自先王以下，后不助祭天地、四岳，故无助祭天地、四望之服同【并《文苑英华》七百六十一】
【缝人】衣翣栁之属
翣以竹为之，高二尺四寸，广三尺，衣以白布，柄长五尺，葬时今人执之于柩车傍也。《三礼图【后汉书注》三十九】
【追师注】所谓髲髢
髢音地，刘音【惠校宋经注本音义】髢音也同【注疏本音义】
【屦人】为赤舄
屦复下曰舄。《三礼图【后汉书注二】
【注】絇谓之拘
救音句，刘音【惠校宋经注本音义】音拘同【影宋本释文八】拘音句同【注疏本音义】
地官司徒
乡大夫
六乡大夫，则冢宰以下。贾逵《解诂【废兴】
遗人
遗音维郑众音【释文八】音遂徐音【影宋本集韵七】
毎门下士二人
如今门候干注【注补后汉书二十七】
掌节
节长尺二寸，秦汉以下改为旌▯之形。义宗【通鉴音注九】
设其社稷之壝
社主用石，以地产最实欤？崔灵恩【新唐书百九十九】
宜鳞物
□音鳞，刘音【惠校宋经注本音义】□音鳞同【注疏本音义】
谓之地中
地中，洛阳。马融注【李淳风《周髀算经注》上】
乃建王国焉
王国东都王城，今河南县。同【书疏十五】
其食者四之一
诸子、诸男食者四之一。郑众解诂【惠校宋注疏本郑注十】诸男食者四之一同【惠校宋经注本郑注三】
服事
服事谓为公家服事者同【郑注三】服谓公家之事也同【文选注三十七】
不恤之刑
恤」谓「相忧」同【惠校宋注疏本郑注十
译辟名者，是不恰当的。【并见《释文》卷八】
【宫正注】郑司农将“火”字读作“绝”的读音。读音为“豆”，徐邈的读音。【影宋本《集韵》卷八】
【膳夫】授予祭品。
祭祀五行、六阴之神，与人起居相关。干宝注。【《经典释文》卷十一】
【庖人注】青州产的蟹胥。
“胥”字，音“泰”，刘昌宗音。【《注疏本音义》】“胥”字，音“素”。【《困学记闻》卷四】
【内饔】蝼蛄。
音“漏”，干宝音。【宋本《群经音辨》卷五】
【甸师】耕种王籍。
古代的王者，尊贵为天子，富有四海，却一定要私设籍田，大概其意义有三：一是用来供奉宗庙，亲自表达孝心；二是用来训导百姓，在于勤勉，勤勉则不会匮乏；三是让子孙知晓，亲身了解耕种收获之艰难，从而不敢违背。干宝注。【《注补后汉书》卷四】
供给萧茅。
“萧”字有的版本作“莤”，“莤”读为“缩”。将茅草束起立在祭坛前，将酒浇在上面，酒渗下去，如同神灵饮用了，所以称为“缩”。郑兴《解诂》。【郑玄注一】
【鳖人】按时捕捞鱼。
“簎”字，七迹切，沈重音。【影宋本《集韵》卷十】
蜃。
是蝤蛑一类。干宝注。【《释文》卷八】
供给蠯。
蠯，就是蚌。杜子春注。【《御览》卷九百四十一】
【腊人】膴。
胸部的肉，郑众《解诂》。【惠栋校宋注疏本郑注四】胖肉相同。【《注疏本注》四】
【笾人】糗饵。
糗饵，有的说是磨碎后蒸制的，与枣、豆的味道相同。食用。干宝注。【冯鉴《续事始》、高承《事物纪原》卷九】
【凌人】麋臡。
麋腿骨骨髓制成的肉酱，郑众《解诂》。【惠栋校宋注疏本郑注二】麋肝相同。【《注疏本郑注》六】
【玉府】佩玉。
凡是玉佩，上面有双衡，衡长五寸，宽一寸；下面有双璜，璜直径三寸，冲牙、蠙珠放在中间。上、下为衡，半璧为璜，璜中间横着冲牙，用苍珠作为瑀。《三礼图》。【《初学记》卷二十六】
床笫。
“笫”字，阻引切，徐邈音。【影宋本《集韵》卷五】
【司裘】设置鹄。
四尺称为正，正有五重，鹄在内部，方圆二尺。贾逵《解诂》。【《礼书》卷一百五】
【内宰】教导六宫。
后正寝在前面，五小寝在后面。郑众《解诂》。【聂崇义《三礼图》卷四】
而生穜稑的种子。
穜，是晚稻之类；稑，是陵谷黍稷之类。干宝注。【《注补后汉书》卷四】
【内司服】袆衣。
随从君王祭祀先王，就穿这种衣服。崔灵恩《二礼义宗》。
揄狄。
随从君王祭祀先公就穿这种衣服。相同。
阙狄。
宴请诸侯就穿这种衣服。相同。【并见蒋钦绪驳祝钦明请南郊皇后充亚献议，《文苑英华》卷七百六十一】王后三种翟衣的雉尾数都是十二，诸侯夫人、三公以下夫人的雉尾数如同命数。崔灵恩。【《山堂考索》前集卷四十三】
鞠衣。
采桑时穿这种衣服。相同。
展衣。
以礼见君王及见宾客时穿这种衣服。相同。
缘衣。
闲居时穿这种衣服。王后不助祭天地，所以从先王以下，后不助祭天地、四岳，所以没有助祭天地、四望的衣服。相同。【并见《文苑英华》卷七百六十一】
【缝人】衣翣柳之类。
翣用竹子制作，高二尺四寸，宽三尺，用白布包裹，柄长五尺，下葬时让人拿着它放在灵车旁边。《三礼图》。【《后汉书注》卷三十九】
【追师注】所谓髲髢。
“髢”字，音“地”，刘昌宗音。【惠栋校宋经注本音义】“髢”字，音“也”。相同。【《注疏本音义》】
【屦人】制作赤舄。
鞋底双层称为舄。《三礼图》。【《后汉书注》二】
【注】絇称为拘。
“救”字，音“句”，刘昌宗音。【惠栋校宋经注本音义】音“拘”。相同。【影宋本《释文》卷八】“拘”字，音“句”。相同。【《注疏本音义》】
地官司徒。
乡大夫。
六乡大夫，则在冢宰以下。贾逵《解诂》。【《废兴》】
遗人。
“遗”字，音“维”，郑众音。【《释文》卷八】音“遂”，徐邈音。【影宋本《集韵》卷七】
每门下士二人。
如同现在的门候。干宝注。【《注补后汉书》卷二十七】
掌节。
节长一尺二寸，秦汉以后改为旌旗的形状。《义宗》。【《通鉴音注》卷九】
设置社稷的围墙。
社主用石头，是因为地产最坚实吗？崔灵恩。【《新唐书》卷一百九十九】
适宜鳞状之物。
“□”字，音“鳞”，刘昌宗音。【惠栋校宋经注本音义】“□”字，音“鳞”。相同。【《注疏本音义》】
称为地中。
地中，指洛阳。马融注。【李淳风《周髀算经注》上】
于是建立王国。
王国指东都王城，即现在的河南县。相同。【《书疏》卷十五】
其中吃俸禄的人占四分之一。
诸子、诸男吃俸禄的人占四分之一。郑众《解诂》。【惠栋校宋注疏本郑注十】诸男吃俸禄的人占四分之一。相同。【惠栋校宋经注本郑注三】
服事。
服事指为公家服劳役的人。相同。【郑注三】服指公家的事务。相同。【《文选注》卷三十七】
不恤之刑。
“恤”指“相忧”。相同。【惠栋校宋注疏本郑注十】
】谓」「相爱」同【注疏本注十】
【乡师】共茅蒩
蒩侧鱼翻杜子春音【释文八】
【鼓人】以雷鼓
雷鼓六面郑众解诂
以灵鼓
灵鼓四面同
以路鼓
路鼓两面同【并聂圗二十】
译“谓”与“相爱”相同【注疏本注十】
【乡师】共同提供茅草和蒩草
蒩，音侧鱼；杜子春注音【释文八】
【鼓人】使用雷鼓
雷鼓有六个面，郑众在解诂中解释
使用灵鼓
灵鼓有四个面，同上
使用路鼓
路鼓有两个面，同上【均见聂圗二十】
以晋鼓
晋鼓大而短，贾逵《解诂【郑注十一】
以金錞
去地一尺，灌之以水，又以其器盛水于下，以芒当心跪注，以手震芒，其声如雷。干注【广川书防》三】
以金铎
铎》，今之铃，其匡铜为之。木舌为木铎，金舌为金铎。《三礼图【北堂书钞百二十一】
【充人】展牲
若今夕牲干注【注补《后汉书》四】
【均人注】读如防，《防原隰》之防。
防常纯翻聂氏音【释文八】
【师氏】掌以媺诏王
媺媺道告王以善道马传
以三徳
徳行，内外之称：在心为徳施之为行。同。
至徳以为道本
至徳者，中徳也。以至道，天命之谓性，率性之谓道。失中庸，则无以至道。故曰：「以为道本同。」
孝徳以知逆恶
教以孝徳使知逆恶之不可为也同。
友行
教以朋友之行使择益友同
以事师长
师徳所不如也。长老者同【并通典五十三】
【保氏】以道
道六艺同【御覧》七百四十四】
九数
今有夕桀同【困学记闻四】
【调人】掌司万民之难
难谓相与为仇同【御覧四百八十一】
【防人注】总读为儳
儳，才鍳切。徐音【影宋本《集韵》八】
【掌节】皆金也
汉之铜虎符则其制也干注
以英荡辅之
英刻书也，荡竹萌也，刻而书其所使之事，以助三节之信。同【并注补后汉书二十六】
【遂人】帅六遂之役
六遂为十五万家，絙千里之地。贾逵《解诂【废兴】
【草人】赤缇用羊
缇，他奚翻。李轨音【惠校宋经注本音义】
春官宗伯
镈师
镈大钟，孙炎注【礼书》百二十】
祀昊天上帝
周公祭天，用太公为尸。《石渠礼论【诗疏》七十之二】建华冠，祀天地五郊，八佾舞人之所服也。《三礼图【北堂书钞》百二十七】
以疈【罢】辜
罢铺逼切，郑众音【宋本《羣经音辨》三】
以肆献祼享先王
五采方山冠，各以其采名为冠。礼庙，天子八佾乐，五行舞人所服。《三礼图【北堂书钞百二十七】
春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。
一方四分之，或朝春，或觐秋，或宗夏，或遇冬。藩屛之臣，不可虚方俱行，故分趋四时助祭也。贾逵《解诂》：在东方者朝春，在南方者宗夏，在西方者觐秋，在北方者遇冬。马《传【并《诗疏》十八之四】
时见曰会殷见曰同
古者诸侯朝天子，四时礼外有时会、殷同之法。殷同者，十二年王不巡狩，则六服诸侯各当方面来赴，四时见王也。殷，众也，四方诸侯众来见王。义宗【通典七十四】
以苍璧礼天
璧径九寸。郑▯《三礼图》：「苍璧所以礼天，其长尺有二寸，葢法天之十二时。」义宗【并王溥《五代防要》三】冬至日祭天于圜丘，玉用其苍璧，牲用玉色，乐用夹钟为宫，乐作六变。同【宋本《御览》二十八】
以黄琮礼地
黄琮无好阮谌三礼图》黄琮所以礼地，其长一尺，以法地数。《义宗【并《五代防要》三】
以白琥
白琥以玉，长九寸，广五寸，刻伏虎形，高三寸。郑图【聂图十一】
享大鬼
大鬼，谓先王也。古《周礼》説【御览五百二十五】
【小宗伯】兆五帝于四郊
东郊木帝太皥八里，南郊火帝炎帝七里，西郊金帝少皥九里，北郊水帝颛顼六里，中兆黄帝之位，并南郊之季，故云「兆五帝于四郊也」，贾逵《解诂【刘芳疏魏书五十五】
【鬯人】禜门
雩，祈雨之祭；禜，止雨之祭，每禜于城门。《义宗【初学记二】
【司几筵】筵国賔
国賔、二王后马传【通典》七十四】
变几
变几，变更其质，谓有饰也。郑众解诂【惠校宋经本注五】变更其几，谓无饰。同【御览五百四十四】
【典瑞】以朝日
天子以春分朝日，秋分夕月。马传【南齐书九】
四圭有邸
象四方物之初生，以璧为邸者，取其初生之圆匝也。崔灵恩【通典四十二】
两圭有邸以祀地旅四望
社稷同
译用晋鼓
晋地所产的鼓大而短，贾逵《解诂》【郑注十一】
用金錞
（錞于）离地一尺，注入水，又用它的容器在下面盛水，用芒草对准心口跪着注入，用手震动芒草，其声音如雷。干宝注【《广川书跋》三】
用金铎
铎，就是现在的铃，它的框是铜做的。木舌的叫木铎，金舌的叫金铎。《三礼图》【《北堂书钞》卷二十一】
【充人】检查牺牲
就像现在的夕牲，干宝注【注补《后汉书》卷四】
【均人注】读如“防”，《防原隰》中的“防”。
“防”常纯翻，聂氏音【《释文》卷八】
【师氏】掌管以美德教导君王
“媺”，用善道告诫君王，马融传
用三德
德行，是内外的称呼：在心里叫德，施之于外叫行。相同。
至德作为道的根本
至德，就是中德。以至道，天命称之为性，遵循本性称之为道。失去中庸，就无法达到至道。所以说：“作为道的根本。”相同。
孝德以知晓逆恶
用孝德教导，使其知道逆恶之事不可为。相同。
友行
用朋友间的道义教导，使其选择有益的朋友。相同
用事奉师长
师长的德行是其他人所不及的。年长的人。相同【并见《通典》卷五十三】
【保氏】用道
道，即六艺。相同【《御览》卷七百四十四】
九数
现在有夕桀。相同【《困学记闻》卷四】
【调人】掌管调解万民的仇怨
难，指互相结仇。相同【《御览》卷四百八十一】
【防人注】总读为“儳”
儳，才鍳切。徐音【影宋本《集韵》卷八】
【掌节】都是金属制的
汉朝的铜虎符就是它的形制。干宝注
用英荡辅助它
英，是刻写的文书；荡，是竹制的符节，刻写并记录所派遣的事务，以辅助三种符节的信用。相同【并注补《后汉书》卷二十六】
【遂人】率领六遂的役事
六遂有十五万户，纵横千里之地。贾逵《解诂》【《废兴》】
【草人】赤缇用羊
缇，他奚翻。李轨音【惠校宋经注本音义】
春官宗伯
镈师
镈是大钟，孙炎注【《礼书》卷百二十】
祭祀昊天上帝
周公祭天，用太公作为尸主。《石渠礼论》【《诗疏》卷七十之二】建华冠，祭祀天地五郊，是八佾舞人所穿的服装。《三礼图》【《北堂书钞》卷百二十七】
用疈【罢】辜
罢，铺逼切，郑众音【宋本《羣经音辨》卷三】
用肆献祼祭祀先王
五彩方山冠，各自以其颜色命名冠名。祭祀宗庙，天子八佾乐，五行舞人所穿的服装。《三礼图》【《北堂书钞》卷百二十七】
春天朝见叫朝，夏天朝见叫宗，秋天朝见叫觐，冬天朝见叫遇。
一方分为四份，有的春天朝见，有的秋天觐见，有的夏天宗见，有的冬天遇见。藩屏之臣，不能同时全部前往，所以分赴四时协助祭祀。贾逵《解诂》：在东方的人春天朝见，在南方的人夏天宗见，在西方的人秋天觐见，在北方的人冬天遇见。马融传【并见《诗疏》卷十八之四】
按时朝见叫会，大规模朝见叫同
古时候诸侯朝见天子，除了四时之礼外，有时还有会、殷同的法规。殷同，是十二年天子不巡狩，则六服诸侯各自从方面前来赴会，四时朝见天子。殷，众多，四方诸侯众多来朝见天子。义宗【《通典》卷七十四】
用苍璧祭祀天
璧直径九寸。郑玄《三礼图》：“苍璧用来祭祀天，其长一尺二寸，大概是取法天的十二时辰。”义宗【并见王溥《五代防要》卷三】冬至日在圜丘祭天，玉用苍璧，牺牲用玉色，音乐用夹钟为宫，音乐演奏六变。相同【宋本《御览》卷二十八】
用黄琮祭祀地
黄琮没有孔。阮谌《三礼图》：黄琮用来祭祀地，其长一尺，以取法地的数目。义宗【并见《五代防要》卷三】
用白琥
白琥用玉制成，长九寸，宽五寸，刻成伏虎的形状，高三寸。郑图【聂图卷十一】
祭祀大鬼
大鬼，指先王。古《周礼》说【《御览》卷五百二十五】
【小宗伯】在四郊为五帝立坛
东郊木帝太皥八里，南郊火帝炎帝七里，西郊金帝少皥九里，北郊水帝颛顼六里，中兆黄帝之位，并在南郊的季位，所以说“在四郊为五帝立坛”，贾逵《解诂》【《刘芳疏魏书》卷五十五】
【鬯人】禜门
雩，是祈雨的祭祀；禜，是止雨的祭祀，每次在城门进行禜祭。义宗【《初学记》卷二】
【司几筵】铺设国宾的席子
国宾、二王之后。马融传【《通典》卷七十四】
变更几案
变几，变更其质地，指有装饰。郑众解诂【惠校宋经本注卷五】变更其几案，指无装饰。相同【《御览》卷五百四十四】
【典瑞】以朝日
天子在春分朝日，秋分夕月。马融传【《南齐书》卷九】
四圭有邸
象征四方万物之初生，以璧为邸，取其初生之圆匝。崔灵恩【《通典》卷四十二】
两圭有邸以祭祀地神和四方四望
社稷相同
四望，其玉葢同也，以珪鋭首，象土生物，同【通典四十五】
牙璋以起军旅
若今铜虎节发兵也，郑众解诂【聂圗十】
【司服】则鷩冕
鷩冕，王祭先公及卿之服。天子九旒，用玉二百十六。侯伯服以助祭，七旒，用玉八十三。《礼图》
译四方望去，其玉制车盖是相同的，用圭形尖锐的首端，象征土地孕育万物，同《通典》卷四十五。
牙璋用来征发军队，就像如今用铜虎符调发军队一样，郑众在《解诂》中解释《聂图》卷十。
【司服】则规定鷩冕。
鷩冕，是天子祭祀先公以及卿大夫的礼服。天子之服有九旒，用玉二百一十六颗。侯伯穿着它来协助祭祀，有七旒，用玉八十三颗。见《礼图》。
则毳冕
毳冕，天子七旒，用玉百六十八。子男服以助祭，用玉五十。同。
则希【□】冕
□冕，天子五旒，用玉百二十。孤卿服以助祭，四旒，用玉三十二。同。
则▯冕
▯冕，王祭羣小祀及视朝服。天子四旒，用玉三十二；诸侯服以祭其宗庙，三旒，用玉十八。同【并《隋书》十二】
公之服
公卿大夫助祭之日，所着之服降王一等，悉与王同义宗【长孙无忌《冕服议》《文苑英华》七百六千六】
孤之服自希冕而下
天子、孤及卿皆六命，则同絺冕之服三章，小章则画六。上公及王之三公、二王之后、二伯、九州之牧、侯伯、王之同姓封为侯伯者，服之以助王祭社。张鉴《三礼图【聂圗一】
【大司乐】乃奏黄钟歌大吕
奏黄钟者，用黄钟为调；歌大吕者，用大吕为调。奏者，谓堂下四悬；歌者，谓堂上所歌。义宗【隋书四十九】
凡六乐者
六乐十二调崔灵恩
圜钟
夹钟也贾逵解诂 应钟也马传
黄钟
不言商，商为臣。王者自谓，故着其实而去其名，若曰：「有天地人物，无徳以主之」，谦以自牧也。干注【并隋书十五】
孤竹之管
管如箎，六孔。贾逵解诂【郭璞《尔雅注》中】
六变
六变者，舞六终；八变，八终；九变，九终。义宗【小学绀珠》九】
【典同】高声防
防钟病声，杜注【影宋本集韵四】
【磬师】击编钟
凡钟十六枚同为一簨簴，为编钟。特悬者谓之镈。《三礼图【初学记十六】
【笙师】掌教龡竽
竽》二十六簧，郑众《解诂【注六】三十六簧同【聂图》五】雅竽簧上下各六，《三礼图【北堂书钞》一百十】
箫
雅箫长尺四寸，二十四彄；颂箫长尺二寸，十六彄。《三礼图【北堂书钞百十一】无底者谓之洞箫。同【初学记十六】
【籥章】掌土鼓
土鼓以瓦为匡，杜注【注六】以毛土为匡，同【御覧五百八十二】
【大祝】大师宜于社
尔雅》曰：「起大事，动大众，必先有事乎社马。」传【御覧五百四十二】
先告后土用牡币
亲告以牲，有奠故也，使祝史用币。王肃注：「吉则用牲，凶则用币。」同【并《通典》五十五】
【丧祝】掌胜国邑之社稷之祝号。
所讨国、所封邑，由立社稷。马传【御覧五百三十二】
【司巫】而舞雩
雩坛在已地阮图【通典四十三】
【大史】抱天时
抱式以知天时，郑众解诂【李林甫唐六典注十四】
【外史】五帝之书
五典，五帝之常道也。张衡《解诂【宋本《春秋疏》二十八】
【巾车】龙勒
龙音尨，戚衮音【影宋本集韵一】
重翟
后从王祭先王、先公，所乘也。义宗【旧唐书百八十九下】
厌翟
后从王享，诸侯所乘同【册府元亀五百九十六】
安车
后宫中朝夕见于王，所乘也，同【蒋钦绪驳祝钦明请南郊皇后充亚献议《文苑英华》七百六十一】
皆有容葢
客为幨车，山东谓之裳帏。郑众解诂【注六】山东谓之帷裳。」同【聂图二】
翟车
后求桑所乘义宗【旧唐书百八十九下】
辇车
对轝曰辇。干注【注补后汉书七】后游宴所乘也。义宗【文苑英华七百六十一】
鸣铃
和鸾》皆以金为铃。干注【注补《后汉书》二十九】
夏官司马
大仆
若汉侍中干注【注补后汉书二十六】
以九伐之灋
伐扶废切刘音【韵补四】
【射人】五正
十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。马注【礼书》一百五】
【弁师】掌王之五冕
冕以三十升布漆而为之，广八寸，长尺六寸，前圜后方，前下后高，有俯伏之形，故谓之冕，欲人之位弥高而志弥下，故以名焉。《三礼图【后汉书注二】
会五采
弁缝十二梁，正三，《礼图【聂圗一】
韦弁
王及诸侯兵服也。《三礼圗【初学记》二十六】
【司弓矢】献矢箙
箙，今谓之步义。干注【注补后汉书二十九】
矰
译那么是毳冕
毳冕，天子用七旒，用玉一百六十八颗。子爵和男爵穿着它来辅助祭祀，用玉五十颗。相同。
那么是希【□】冕
□冕，天子用五旒，用玉一百二十颗。孤卿穿着它来辅助祭祀，用四旒，用玉三十二颗。相同。
那么是〇冕
〇冕，王祭祀群小祀以及临朝时穿着。天子用四旒，用玉三十二颗；诸侯穿着它来祭祀自己的宗庙，用三旒，用玉十八颗。相同【并见《隋书》卷十二】
公的服饰
公卿大夫辅助祭祀的日子，所穿的服饰比王低一等，全都与王相同，义宗【长孙无忌《冕服议》《文苑英华》卷七百六十六】
孤的服饰从希冕以下
天子、孤以及卿都是六命，那么都穿絺冕之服，有三章，小章则画六种图案。上公以及王的三公、二王之后、二伯、九州之牧、侯伯、王的同姓被封为侯伯的人，穿着它来辅助王祭祀社。张鉴《三礼图【聂图一】
【大司乐】于是演奏黄钟，歌唱大吕
演奏黄钟，是用黄钟作为调式；歌唱大吕，是用大吕作为调式。演奏，是指堂下四面悬挂的钟磬；歌唱，是指堂上人所唱的歌。义宗【《隋书》卷四十九】
凡是六乐
六乐十二调 崔灵恩
圜钟
夹钟也 贾逵解诂 应钟也 马传
黄钟
不说商，商代表臣子。王者自称，所以写明实际而去除名称，好比说：“有天地人物，却没有德行来主宰”，这是谦虚以自我约束。干注【并见《隋书》卷十五】
孤竹之管
管像箎，有六个孔。贾逵解诂【郭璞《尔雅注》中】
六变
六变，是舞六终；八变，是八终；九变，是九终。义宗【《小学绀珠》卷九】
【典同】高声防
防钟病声，杜注【影宋本《集韵》卷四】
【磬师】敲击编钟
凡是钟十六枚同挂在一根簨簴上，称为编钟。单独悬挂的称为镈。《三礼图【《初学记》卷十六】
【笙师】掌管教授吹竽
竽有二十六根簧，郑众《解诂【注六】三十六根簧 相同【聂图卷五】雅竽上下各有六根簧，《三礼图【《北堂书钞》卷一百十】
箫
雅箫长一尺四寸，有二十四个管；颂箫长一尺二寸，有十六个管。《三礼图【《北堂书钞》卷一百十一】没有底的称为洞箫。相同【《初学记》卷十六】
【籥章】掌管土鼓
土鼓用瓦做框，杜注【注六】用毛土做框，相同【《御览》卷五百八十二】
【大祝】大师在社祭祀
《尔雅》说：“兴起大事，动员大众，必须先有事于社。”马传【《御览》卷五百四十二】
先告后土用牡币
亲自用牲告祭，因为有奠祭的缘故，让祝史使用币帛。王肃注：“吉事则用牲，凶事则用币。”相同【并见《通典》卷五十五】
【丧祝】掌管战胜国家城邑的社稷的祝号。
所讨伐的国家、所封赐的城邑，由此设立社稷。马传【《御览》卷五百三十二】
【司巫】而舞雩
雩坛在巳地 阮图【《通典》卷四十三】
【大史】怀抱天时
怀抱式盘以知晓天时，郑众解诂【李林甫《唐六典》注卷十四】
【外史】五帝之书
五典，是五帝的常道。张衡《解诂【宋本《春秋疏》卷二十八】
【巾车】龙勒
龙音尨，戚衮音【影宋本《集韵》卷一】
重翟
后跟随王祭祀先王、先公，所乘坐的车。义宗【《旧唐书》卷一百八十九下】
厌翟
后跟随王享祭，诸侯所乘坐的车 相同【《册府元龟》卷五百九十六】
安车
后宫中早晚见于王，所乘坐的车，相同【蒋钦绪驳祝钦明请南郊皇后充亚献议《文苑英华》卷七百六十一】
都有容盖
客为幨车，山东称为裳帏。郑众解诂【注六】山东称为帷裳。”相同【聂图卷二】
翟车
后求桑所乘坐的车 义宗【《旧唐书》卷一百八十九下】
辇车
对轝称为辇。干注【注补《后汉书》卷七】后游宴所乘坐的车。义宗【《文苑英华》卷七百六十一】
鸣铃
和鸾》都用金属做铃。干注【注补《后汉书》卷二十九】
夏官司马
大仆
如同汉代的侍中 干注【注补《后汉书》卷二十六】
以九伐之法
伐扶废切 刘音【《韵补》卷四】
【射人】五正
十尺称为侯，四尺称为鹄，二尺称为正，四寸称为质。马注【《礼书》卷一百五】
【弁师】掌管王的五冕
冕用三十升布漆制而成，宽八寸，长一尺六寸，前圆后方，前低后高，有俯伏的形状，所以称为冕，想要人的地位越高而心志越谦下，所以以此命名。《三礼图【《后汉书》注卷二】
会五采
弁缝十二梁，正三，《礼图【聂图卷一】
韦弁
王以及诸侯的兵服。《三礼图【《初学记》卷二十六】
【司弓矢】献矢箙
箙，现在称为步义。干注【注补《后汉书》卷二十九】
矰
矢
缴系短矢谓之矰，马注【史记索隠》十五】
【职方氏】云瞢
瞢，谟蓬切，李音【影宋本《集韵》一】
▯蒲
蒲颇五切郑▯音【韵补三】
河内曰冀州
在东河之西，西河之东，南河之北。马传【经典释文二十九】
译箭
用丝绳系着的短箭叫做矰，马注引《史记索隐》卷十五
《职方氏》说瞢
瞢，音谟蓬切，李音引宋本《集韵》卷一
〇蒲
蒲，音颇五切，郑〇音引《韵补》卷三
河内地区称为冀州
在东河之西，西河之东，南河之北。马传引《经典释文》卷二十九
秋官司寇
条狼氏
今卒辟车之属干注【注补后汉书二十九】
象胥
若今鸿胪同【通典二十六】
【朝士】外朝之灋
礼》：司徒府中有百官朝会殿，天子与丞相决大事，是外朝之存者。干注【注补《后汉书》二十四】
【司刑】劓罪
劓刑法木胜土，决其皮革也。贺述《礼》説。
刖罪
膑刑法，金胜木，去其节目也同【并御览六百四十八】
【司寤氏】以诏夜士
夜士，今都▯之属。干注【注补《后汉书》二十五】
【修闾氏】而比其追胥者
追追萃切刘音【类萹二中】
【庭氏】掌射国中之夭鸟
鸱鸮恶声之鸟也马传
若不见其鸟兽
兽、虎、狼防鸣也同【并宋本《御览》三百四十七】
【大行人】十有二嵗，王巡狩南国。
取岁星一周天道之备数，崔灵恩【通典五十四】
冬官考工记
坐而论道谓之王【三】公
天子立三公，曰太师、太傅、太保，无官属，与王同职，故曰坐而论道，谓之三公。古《周礼》説【北堂书钞》五十】
【轮人】以为贤
贤，胡甸切，郑众音【宋本羣经音辨》三】
【辀人】孤旌枉矢以象弧也
枉矢象妖星，非其义也。枉盖应为枉直，谓枉矢于弧。干注【注补后汉书二十九】
【筑氏】为削
削偃曲，却刃，马传【林希逸考工记解上】
【玉人】用将
将，音阳。郑众音【宋本《羣经音辨》三】
【磬氏】股为二
股广三寸，长尺三寸半。《三礼圗【初学记十六】
【旊人】髺垦薜暴
薜，蒲驳切。郑▯音【宋本《羣经音辨》一】
【梓人】为笋虡
笋虡两头并为龙，以衔组。阮圗【文选注》四十六】
则一豆矣
豆当为斗马传【疏四十一】
【庐人】细则校
校，古饱切。郑▯音【宋本《羣经音辨》二】
以为晋围
晋音箭，郑众音【宋本《羣经音辨》三】
【匠人】左祖右社
社稷在右，宗庙在左。马传【注补《后汉书》九】
五室
周制五室，东为木室，南火，西金，北水，土在其中。《三礼图【萟文类聚三十八】
古经解钩沉卷八
钦定四库全书
古经解钩沉卷九
长洲余萧客撰
仪礼上
仪礼
汉兴，高堂生得《礼》十七篇。后孔子壁中得古文《礼》五十七篇，其十七篇与前同，而字多异。《六萟论【山堂考索续集八】
士冠礼
筮于庙门
王彪之以为：「礼冠自卜日，不必以三元也。」何承天《礼论【御覧五百四十】
主人戒賔
主人不敢自专，请賔其成也，亦谓人之父耻自成其子，故请賔也。石渠礼议【政和五礼新仪十一】
为期于庙门之外
冠者，人道之始也，嘉事之善也。是以圣王重之，必行乎庙。同【同上】
设洗
洗高三尺，口径一尺五寸，足径三尺，中身小疏。中士以铁为之，大夫以上铜为之，诸侯白金饰，天子黄金饰。《三礼旧图【聂图十三】
爵弁服
爵弁，士助君祭服之色，无爵头，无旒。《礼图【隋书》十二】士服以祭其庙。《三礼图【初学记》二十六】
皮弁服
以白鹿皮为冠礼图【疏一】
缁布冠
太古冠布，齐则缁之，后以为冠，冠之始也。今武冠则其遗象。《三礼图【和学记二十六】
笄
士以骨，大夫以象。阮谌《三礼图【聂图三】
有篚
篚以竹为之，长三尺，广一尺，深六寸，足高三寸，如今小车筌。旧图【聂图十二】
实勺
勺五升，口径六寸，曲中博三寸，长三寸，柄长二尺四寸，漆赤中，柄末亦丹。旧圗【聂图十三】
赞者盥于洗西
盥盘口径二尺一寸，受二斗，漆赤中，同【同上】
服▯冠
▯冠朝服，戴圣曰：「▯冠委貎也，朝服布上素下，缁帛带素韦韠。」石渠礼论【注补后汉书三十】
【注】今文扄为▯
▯音关刘昌宗音【释文十】
冬皮屦
礼：夏冠用葛，履；冬冠用皮，履。明无定时也。《礼论【御覧五
译秋官司寇
条狼氏
如今士卒辟车这类官职。干宝注【注补《后汉书》卷二十九】
象胥
如同现在的鸿胪寺。《通典》卷二十六
【朝士】外朝的法制
《礼》记载：司徒府中有百官朝会的殿，天子与丞相在此决断大事，这是外朝制度的留存。干宝注【注补《后汉书》卷二十四】
【司刑】劓刑
劓刑，五行中木胜土，是割去其皮肤的意思。贺循《礼》说。
刖刑
膑刑，五行中金胜木，是去除其关节的意思。《御览》卷六百四十八
【司寤氏】以诏令夜士
夜士，如今都尉这类官职。干宝注【注补《后汉书》卷二十五】
【修闾氏】并统计那些追捕盗贼的人
追，音萃，刘昌宗音。《类萹》卷二中
【庭氏】掌管射杀国都中的夭鸟
鸱鸮，是发出恶声的鸟。马融传
如果看不见那些鸟兽
兽，指虎、狼等发出鸣叫的野兽。《宋本《御览》卷三百四十七
【大行人】十二年，天子巡狩南国。
取岁星绕行一周天道的完备之数。崔灵恩《通典》卷五十四
冬官考工记
坐着讨论治国大道称为三公
天子设立三公，即太师、太傅、太保，没有下属官吏，与天子共同执掌职事，所以称为坐着讨论大道，叫做三公。古《周礼》说。《北堂书钞》卷五十
【轮人】以此称为贤
贤，音甸，郑众音。《宋本《羣经音辨》卷三
【辀人】孤旌枉矢用来象征弧
枉矢象征妖星，这不是它的本义。枉大概应为枉直，是说枉矢依附于弧。干宝注【注补《后汉书》卷二十九】
【筑氏】制作削刀
削刀弯曲，刀口向内，马融传。林希逸《考工记解》上
【玉人】用于将
将，音阳。郑众音。《宋本《羣经音辨》卷三
【磬氏】股宽为二
股宽三寸，长一尺三寸半。《三礼图》。《初学记》卷十六
【旊人】髺垦薜暴
薜，音驳。郑众音。《宋本《羣经音辨》卷一
【梓人】制作笋虡
笋虡两头都做成龙形，用来衔住组带。阮谌图。《文选注》卷四十六
那就是一斗了
豆应当为斗。马融传。《疏》卷四十一
【庐人】细则校
校，音饱。郑众音。《宋本《羣经音辨》卷二
以此作为晋围
晋音箭。郑众音。《宋本《羣经音辨》卷三
【匠人】左边是祖庙右边是社稷
社稷在右边，宗庙在左边。马融传【注补《后汉书》卷九】
五室
周代制度有五室，东边是木室，南边是火室，西边是金室，北边是水室，土室在中间。《三礼图》。《萟文类聚》卷三十八
古经解钩沉卷八
钦定四库全书
古经解钩沉卷九
长洲余萧客撰
仪礼上
仪礼
汉朝兴起，高堂生得到《礼》十七篇。后来从孔子壁中又得到古文《礼》五十七篇，其中十七篇与前同，但文字多有不同。《六萟论》。《山堂考索续集》卷八
士冠礼
在庙门占卜
王彪之认为：“礼冠应当自己占卜日期，不必一定在元日。”何承天《礼论》。《御览》卷五百四十
主人告诫宾客
主人不敢独自专断，请宾客来促成此事，也是说人的父亲以独自完成儿子的冠礼为耻，所以请宾客。《石渠礼议》。《政和五礼新仪》卷十一
在庙门外约定日期
冠礼，是人道的开始，是嘉事的善举。因此圣王重视它，一定要在庙中举行。同上
设置盥洗
洗高三尺，口径一尺五寸，足径三尺，中间部分较小且有孔。中士用铁制作，大夫以上用铜制作，诸侯用白金装饰，天子用黄金装饰。《三礼旧图》。《聂图》卷十三
爵弁服
爵弁，是士辅助君主祭祀时的服饰颜色，没有爵头，没有旒。《礼图》。《隋书》卷十二。士穿着它祭祀宗庙。《三礼图》。《初学记》卷二十六
皮弁服
用白鹿皮制作冠。《礼图》。《疏》卷一
缁布冠
太古时期冠用布，斋戒时染成黑色，后来作为冠，是冠的起源。现在的武冠就是它的遗象。《三礼图》。《和学记》卷二十六
笄
士用骨制，大夫用象牙制。阮谌《三礼图》。《聂图》卷三
有篚
篚用竹子制作，长三尺，宽一尺，深六寸，足高三寸，如同现在小车的筌。旧图。《聂图》卷十二
盛放勺
勺容量五升，口径六寸，弯曲处宽三寸，长三寸，柄长二尺四寸，漆成红色，柄末端也涂丹。旧图。《聂图》卷十三
赞者在洗的西侧洗手
盥盘口径二尺一寸，容量二斗，漆成红色。同上
服〇冠
〇冠是朝服，戴圣说：“〇冠是委貌冠，朝服是上布下素，缁帛带素韦韠。”《石渠礼论》【注补《后汉书》卷三十】
【注】今文扄为〇
〇音关。刘昌宗音。《释文》卷十
冬皮屦
礼制：夏天冠用葛，鞋；冬天冠用皮，鞋。说明没有固定的时间。《礼论》。《御览》卷五百