古经解钩沈卷五
怨于民。（郑注）
无有作好
好私好也马传
无党
党朋党郑注
无反无侧
反反道侧倾侧也马传
防其有极
谓君也，当防聚有中之人以为臣也。郑注
归其有极
谓臣也同
译怨恨百姓。（郑玄注）
不要有私人的喜好
“好”是私人的喜好。（马融传）
不要结党营私
“党”指朋党。（郑玄注）
不要违背正道，不要行为偏邪
“反”是违背正道，“侧”是行为偏邪。（马融传）
要防范那些有私心的人
这是说君主，应当防范并聚集持守中道的人来担任臣子。（郑玄注）
要归附那些持守中道的人
这是说臣子，意义同上。
曰皇极之敷言
王者尽极行之，使臣下布陈其言，马传。
是彛是训于帝其训
是大中而常行之，用是教训于天下，于天为顺也。同
凡厥庶民极之敷言
言尽极敷陈其言于上也同
是训是行以近天子之光
民纳言于上，而得中者，则顺而行之，近犹益也。顺行民言，所以益天子之光。
曰天子作民父母以为天下王
政教务中，民善是用，所以为民父母，而为天下所归徃同。
正直
中平之人郑注
二曰刚克三曰柔克
克能也，刚而能柔，柔而能刚，寛猛相济，以成治立功。同【并《史记》注三十八】刚则强，柔则弱，此陷于灭亡之道，非能也。同【诗疏》四之三】
沈潜刚克
沈隂也潜伏也马传
髙明柔克
髙明君子亦以德怀也同
惟辟作福
辟君也同 作福専爵赏也郑注
作威
専刑罚也同
惟辟玉食
玉食、美食，不言王者，关诸侯也。马传：「玉食，备珍美也。」郑注【并《史记注》三十八】此凡君抑臣之言也。同【公羊疏》十七】
择建立卜筮人乃命卜筮
将立卜筮人，乃先命名兆卦而分别之。兆卦之名凡七：龟用五，易用二。审此道者，乃立之也。同。
曰雨
兆之体气如雨然同
曰霁
如雨止之云气在上者也，同【并《史记》注三十八】济，才礼切，郑音【宋本《羣经音辨》四】兆之光明如雨止，郑注【周礼》疏二十四】
曰防
雾者，气不释郁防防也。同【史记注三十八】曰：「蟊者，气不泽郁防也。」同【周礼疏二十四】雺声近防。同【尔雅疏五】防，亡钩翻，徐音【六经正误二】蟊音茂，刘音【影宋本集韵八】
曰驿
古文》作「悌」，《今文》为「圛」。贾逵《古文同异》：「『圛』者，色泽光明。」郑注【并《诗疏》五之二】
曰克
如祲气之色相犯也同
曰贞
内卦曰贞正也同
曰悔
外卦曰悔悔之言晦晦终也同
卜五占用二衍忒
卜五占之用，谓雨、济、圛、雾、克也。二衍貣，谓贞、悔也。卦象多变，故言衍貣同。
立时人作卜筮
立是能分别兆卦之名者以为卜筮人同【并《史记注》三十八】
三人占则従二人之言
卜筮各三人，大卜掌三兆、三易。同【仪礼疏十二】従其多者，蓍龟之道幽深难明，慎之深。同
卿士逆吉
此三者皆従多故为吉同
作内吉作外凶
此逆者多以故举事于境内则吉，境外则凶。同【并《史记》注三十八】
龟筮共违于人
此禽兽草木之久而能知吉凶也。《洪范五行传【宋本《御览》七百二十六】
用作凶
龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。郑注【史记》注三十八】
曰雨曰▯曰燠曰寒曰风
雨，木气也，春而施生，故木气为雨。▯，金气也，秋物成而坚，故金气为▯。燠，火气也；寒，水气也；风，土气也。凡气非风不行，犹金、木、水、火非土不处，故知土气为风。同【诗疏十五之三】
恒▯若
时即有口疴，刘向《洪范五行传【説文七下徐锴《説文解字系传》十五】时则有毛虫之孽，刘歆《洪范传【续汉志十三】
恒燠若
时则有羽虫之孽。同【续汉志十四】
恒寒若
时则有介虫之孽，谓蝗属也。同【续汉志十五】
恒风若
时则有蠃虫之孽，谓螟属也。同【续汉志十六】
曰王省惟嵗
言王者所省职，如嵗兼四时也。马传。
星有好风星有好雨
箕星好风，毕星好雨。同【并史记注三十八】中央土气为风，东方木气为雨。箕属东方木，木克土，土为妃，尚妃之所好，故好风。西方金气为隂，尅东方木，木为妃，毕属西方，尚妃之所好，故好雨。郑注【朱校宋本礼记疏二十二】土十为木八妻，木八为金九妻。同【周礼疏十八】
日月之行则有冬有夏
日有中道，月有九行。《洪范传【一行《大衍厯》，《新唐书》二十七下】四时之间，合于黄道也。郑注
译说：皇极的布陈之言，
是君王尽善尽美地施行，使臣下布陈他们的言论，马融传注。
这是常道，这是训诫，顺承于天帝，这就是天帝的训诫。
这是大中至正之道而恒常施行，用此来教训天下，对于天是顺应的。同上。
凡是那些百姓，尽极布陈他们的言论，
是说百姓尽极布陈他们的言论给君主听。同上。
顺从这训诫并施行它，以接近天子的光辉，
百姓向君主进言，而得到中道的人，就顺从并施行它，接近犹如增益。顺从施行百姓的言论，所以能增益天子的光辉。
说：天子成为百姓的父母，以此作为天下的君王，
政教务必中正，百姓因此向善，所以成为百姓的父母，而被天下所归附。同上。
正直，
中正平和的人，郑玄注。
二曰刚克，三曰柔克，
克是能够，刚强而能柔和，柔和而能刚强，宽猛相济，以成就治理、建立功业。同上【并见《史记》注三十八】。刚则强横，柔则软弱，这是陷入灭亡的道路，不是能够。同上【《诗经》疏四之三】。
沈潜，刚克，
沈是阴，潜是伏，马融传注。
高明，柔克，
高明，君子也，也以德行来怀柔。同上。
只有君王能赐福，
辟是君王。同上。作福是专掌爵位赏赐，郑玄注。
能施威，
专掌刑罚。同上。
只有君王能享用玉食，
玉食是美食，不说王者，是关乎诸侯。马融传注：“玉食，具备珍美。”郑玄注【并见《史记》注三十八】。这是泛指君主压制臣下的言论。同上【《公羊传》疏十七】。
选择建立卜筮之人，于是任命卜筮，
将要建立卜筮之人，于是先命名兆象卦象而分别它们。兆象卦象的名称共有七种：龟用五种，易用两种。审察此道的人，于是建立他。同上。
说：雨，
兆象的体气像雨一样。同上。
说：霁，
像雨停后的云气在上。同上【并见《史记》注三十八】。济，才礼切，郑音【宋本《群经音辨》四】。兆象的光明像雨停，郑玄注【《周礼》疏二十四】。
说：蒙，
雾，是气不消散郁结蒙蒙的样子。同上【《史记》注三十八】。说：“蟊，是气不润泽郁结蒙蒙的样子。”同上【《周礼》疏二十四】。雺声近蒙。同上【《尔雅》疏五】。蒙，亡钩翻，徐音【《六经正误》二】。蟊音茂，刘音【影宋本《集韵》八】。
说：驿，
《古文》作“悌”，《今文》为“圛”。贾逵《古文同异》：“‘圛’者，色泽光明。”郑玄注【并见《诗经》疏五之二】。
说：克，
像祲气之色相犯。同上。
说：贞，
内卦曰贞，正也。同上。
说：悔，
外卦曰悔，悔之言晦，晦终也。同上。
卜五，占之用二，衍忒，
卜五，占之用，是指雨、济、圛、雾、克。二衍忒，是指贞、悔。卦象多变，所以说衍忒。同上。
立时人，作卜筮，
立是能分别兆象卦象名称的人作为卜筮之人。同上【并见《史记》注三十八】。
三人占，则从二人之言，
卜筮各三人，大卜掌管三兆、三易。同上【《仪礼》疏十二】。遵从多数人的意见，蓍龟之道幽深难明，所以要非常谨慎。同上。
卿士逆吉，
这三者都遵从多数，所以为吉。同上。
作内吉，作外凶，
这逆者多数，所以举事在境内则吉，在境外则凶。同上【并见《史记》注三十八】。
龟筮共违于人，
这是禽兽草木之久而能知吉凶。《洪范五行传【宋本《御览》七百二十六】
用作凶，
龟筮都与人的谋略相违背，人虽然遵从多数，仍然不可以举事。郑玄注【《史记》注三十八】。
说：雨，说：〇，说：燠，说：寒，说：风，
雨，是木气，春天施生，所以木气为雨。〇，是金气，秋天物成而坚硬，所以金气为〇。燠，是火气；寒，是水气；风，是土气。凡气非风不行，犹如金、木、水、火非土不处，所以知道土气为风。同上【《诗经》疏十五之三】。
恒〇若，
时即有口疴，刘向《洪范五行传【《说文》七下徐锴《说文解字系传》十五】。时则有毛虫之孽，刘歆《洪范传【《续汉书·志》十三】。
恒燠若，
时则有羽虫之孽。同上【《续汉书·志》十四】。
恒寒若，
时则有介虫之孽，指蝗属。同上【《续汉书·志》十五】。
恒风若，
时则有蠃虫之孽，指螟属。同上【《续汉书·志》十六】。
说：王省惟岁，
说君王所省察的职事，像岁兼四时一样。马融传注。
星有好风，星有好雨，
箕星好风，毕星好雨。同上【并见《史记》注三十八】。中央土气为风，东方木气为雨。箕属东方木，木克土，土为妃，尚妃之所好，所以好风。西方金气为阴，克东方木，木为妃，毕属西方，尚妃之所好，所以好雨。郑玄注【朱校宋本《礼记》疏二十二】。土十为木八妻，木八为金九妻。同上【《周礼》疏十八】。
日月之行，则有冬有夏，
日有中道，月有九行。《洪范传【一行《大衍历》，《新唐书》二十七下】。四时之间，合于黄道。郑玄注
【朱校宋本《礼记疏》二十四】
月之从星
不言日者日之从星不可见同
九五福
此数本诸其尤者，福是人之所欲，以尤欲为先；极是人之所恶，以尤所不欲者为先。以下縁人意轻重为次耳。同【并《史记》注三十八】
译月亮跟随星星，
不说太阳跟随星星，是因为太阳跟随星星的现象不可见。
九五福，
这些数字取法于其中特别突出的事物：福是人们所渴望的，所以把特别渴望的放在首位；极（灾祸）是人们所厌恶的，所以把特别不想要的放在首位。以下的次序，只是根据人们主观意愿的轻重来排列罢了。
攸好德
人皆有好德也同
考终命
考成也，终性命，谓皆生佼好以至老也同【并诗疏十七之二】
凶短折
未齓曰凶，未冠曰短，未婚曰折。同。
弱
愚懦不壮毅曰弱，同【史记注》三十八】
分器序
班宗彛
宗彞宗庙樽也同
作分器
着王之命及受物同【并《史记》注四】
旅巢命序
巢伯来朝
巢伯，南方诸侯，世一见者同【诗疏十之一】
芮伯
周同姓在畿内同【诗疏》十八之二】
金縢
凡藏秘书，藏之于匮，必以金缄其表同【真徳秀《读书记》乙集二】
穆卜
二公欲就文王庙卜同
未可以戚我先王
戚忧也，未可忧怖我先王也。同【并《史记》注三十三】
植璧
植音置郑音【类篇六中】
史乃册祝
防，周公所祝谓简书也。祝者读此简书以告三王。郑注【史记》注三十三】
是有丕子之责于天
丕读曰负同【史记索隐十】
乃命于帝庭敷佑四方
武王受命于天帝之庭，布其道以佑助四方。马传。
无坠天之降寳命
宝犹神也郑注
亦永有依归
有所依归为宗庙之主也同
归俟尔命
待汝命。武王当愈，我当死也。《马传【并《史记注》三十三】
王翼曰乃瘳
文王十五生武王，九十七而终，终时武王八十三矣。于文王受命为七年，后六年伐纣，后二年有疾，疾瘳，后二年崩，崩时年九十三矣。周公以武王崩后三年出，五年秋反而居摄，四年作《康诰》，五年作《召诰》，七年作《洛诰》，伐纣至此十六年也。作《康诰》时成王年十八，《洛诰》时年二十一也，即政时年二十二也。然则成王以文王终明年生也。郑注：文王十五而生武王，九十七而终，时受命九年，武王八十三矣。十三年伐纣，明年有疾，时年八十八矣，九十三而崩，以冬十二月。其明年称元年，周公摄政，遭流言，作《大诰》而东征，二年克殷，杀管、蔡，三年而归，制礼作乐，出入四年至六年而成，七年营洛邑，作《康诰》、《召诰》、《洛诰》，致政成王。然则文王崩之年，成王已三嵗，武王八十而后有成王，武王崩时成王已十三，周公摄政七年，致政成王年二十。王注【并《诗疏》八之一】
武王既丧
文王崩，后明年生成王，则武王崩时成王年十嵗。服丧三年毕，成王年十二，明年将践祚，周公欲代之摄政，羣叔流言，周公辟之居东都，时成王年十三也。居东二年，成王收捕周公之族党，时成王年十四也。明年秋大熟，遭雷风之变，时周公居东三年，成王年十五，迎周公反，而居摄之元年也。居摄四年，封康叔，作《康诰》，是成王年十八也。故《书传》云：「天子太子十八称孟侯。」居摄七年，成王年二十一也。明年成王即政，年二十二也。郑注【朱校宋本《礼记疏》二十八罗璧《识遗》三】古文尚书》説武王崩，成王年十三。推武王以庚辰嵗崩。谯周《五经然否论【通鉴外纪》三】
周公居东二年
诗序》「三年而归」，此言「居东二年」，其错何也？曰：「《书》言其罪人斯得之年，《诗》言其归之年也。」王注【诗疏》八之一】周公以壬午嵗出居东，癸未嵗返。《五经然否论【通鉴外纪》三】
则罪人斯得
罪人，周公之属与知摄者。周公出，皆奔。二年，尽为成王所得。郑注【诗疏八之一】谓之罪人」，史书成王意也。同【诗疏八之二】
于后
于二年后也同【诗疏》八之一】
公乃为诗以贻【怡】王，名之曰《鸱鸮》。
怡悦也。周公伤其属党无罪将死，恐其刑滥，又破其家而不敢正言，故作《鸱鸮》之诗以贻王，今《豳风·鸱鸮》也，同。
王亦未敢诮公
成王疑周公，意未解，今又为罪人言，欲让之，推其恩亲，故未敢同【并诗疏八之二】
秋
谓周公出二年之后，明年秋也。同【诗疏八之一】
王与大夫尽弁
古文《尚书》説武王崩时成王年十三，后年管蔡作乱，周公
译攸好德
人们都有喜好美德的相同之处。
考终命
考是成的意思，终是性命的意思，是说都能生得美好直到年老，相同【并见《诗经》疏证卷十七之二】。
凶短折
未换牙的死亡叫凶，未行冠礼的死亡叫短，未结婚的死亡叫折。相同。
弱
愚笨懦弱不刚强坚毅叫弱，相同【《史记》注卷三十八】。
分器序
班宗彛
宗彛是宗庙中的酒樽，相同。
作分器
写着王的命令以及所受的器物，相同【并见《史记》注卷四】。
旅巢命序
巢伯来朝
巢伯是南方的诸侯，世代一次朝见，相同【《诗经》疏证卷十之一】。
芮伯
周的同姓，在王畿之内，相同【《诗经》疏证卷十八之二】。
金縢
凡是收藏机密文书，藏在柜子里，一定要用金属封缄其表面，相同【真德秀《读书记》乙集卷二】。
穆卜
二公想要到文王庙去占卜，相同。
未可以戚我先王
戚是忧的意思，不可以使先王担忧惊恐。相同【并见《史记》注卷三十三】。
植璧
植音同置，郑玄的读音【《类篇》卷六中】。
史乃册祝
防，周公所祝祷的是指简册文书。祝是指诵读这些简册文书来禀告三位先王。郑玄注【《史记》注卷三十三】。
是有丕子之责于天
丕读作负，相同【《史记》索隐卷十】。
乃命于帝庭敷佑四方
武王在天帝的庭院接受天命，布施他的道义来佑助四方。马融传。
无坠天之降寳命
宝同神，郑玄注。
亦永有依归
有所依归成为宗庙的主祭者，相同。
归俟尔命
等待你的命令。武王应当痊愈，我应当死去。马融传【并见《史记》注卷三十三】。
王翼曰乃瘳
文王十五岁生下武王，九十七岁去世，去世时武王八十三岁。在文王受命为七年，后六年伐纣，后二年生病，病愈，后二年去世，去世时九十三岁。周公在武王去世后三年出奔，五年秋天返回并居摄，四年作《康诰》，五年作《召诰》，七年作《洛诰》，伐纣至此十六年。作《康诰》时成王十八岁，作《洛诰》时二十一岁，即政时二十二岁。那么成王是在文王去世的次年出生的。郑玄注：文王十五岁生下武王，九十七岁去世，当时受命九年，武王八十三岁。十三年伐纣，次年生病，当时八十八岁，九十三岁去世，在冬十二月。其次年称元年，周公摄政，遭遇流言，作《大诰》而东征，二年平定殷商，杀死管叔、蔡叔，三年返回，制礼作乐，从出入四年到六年完成，七年营建洛邑，作《康诰》、《召诰》、《洛诰》，将政权交给成王。那么文王去世那年，成王已经三岁，武王八十岁之后才有成王，武王去世时成王已经十三岁，周公摄政七年，将政权交给成王时成王二十岁。王肃注【并见《诗经》疏证卷八之一】。
武王既丧
文王去世，后次年生成王，那么武王去世时成王十岁。服丧三年完毕，成王十二岁，次年将要即位，周公想要代替他摄政，众叔父散布流言，周公避开他们居住在东都，当时成王十三岁。居东二年，成王收捕周公的族党，当时成王十四岁。次年秋天大丰收，遭遇雷风之变，当时周公居东三年，成王十五岁，迎接周公返回，这是居摄的元年。居摄四年，封康叔，作《康诰》，这是成王十八岁。所以《书传》说：“天子太子十八岁称孟侯。”居摄七年，成王二十一岁。次年成王即政，二十二岁。郑玄注【朱校宋本《礼记》疏卷二十八，罗璧《识遗》卷三】《古文尚书》说武王去世，成王十三岁。推演武王在庚辰年去世。谯周《五经然否论》【《通鉴外纪》卷三】。
周公居东二年
《诗序》说“三年而归”，这里说“居东二年”，错误在哪里？回答说：“《尚书》说的是罪人被抓到的年份，《诗经》说的是返回的年份。”王肃注【《诗经》疏证卷八之一】周公在壬午年出奔居东，癸未年返回。《五经然否论》【《通鉴外纪》卷三】。
则罪人斯得
罪人，是周公的属党以及知道摄政的人。周公出奔，他们都逃跑了。二年，全被成王抓获。郑玄注【《诗经》疏证卷八之一】称为“罪人”，是史书表达成王的意思。相同【《诗经》疏证卷八之二】。
于后
在二年之后，相同【《诗经》疏证卷八之一】。
公乃为诗以贻【怡】王，名之曰《鸱鸮》。
怡是悦的意思。周公哀伤他的属党无罪将死，担心刑罚滥施，又破坏他们的家业而不敢直言，所以作《鸱鸮》这首诗送给成王，就是现在的《豳风·鸱鸮》，相同。
王亦未敢诮公
成王怀疑周公，心意未解，现在又为罪人说话，想要责备他，推究他的恩亲之情，所以不敢责备，相同【并见《诗经》疏证卷八之二】。
秋
指周公出奔二年之后，次年秋天。相同【《诗经》疏证卷八之一】。
王与大夫尽弁
古文《尚书》说武王去世时成王十三岁，后年管叔、蔡叔作乱，周公
东辟之，王与大夫尽弁以启《金縢》之书，时成王年十四，言弁明知已冠矣。《五经异义【公羊疏一】成王是丧冠同【通典五十六】天子诸侯十二而冠，成王此年十五，于礼已冠，而爵弁者，承天变，故降服也。郑注【影宋单本谷梁疏六】礼《公冠记》：「周公冠成王，命史作祝辞告」，是除丧冠也。周公未反，成王冠弁开《金縢》之书，时十六矣，是成王十五，周公冠之而后出也。许慎《五经异义》云丧冠也者，恐失矣。按礼，天子之年，近则十二，逺则十五，必冠矣。《五经然否论【通典五十六】
译向东打开它，成王和大夫们都戴着爵弁，以此开启《金縢》之书。当时成王十四岁，说戴着爵弁，是明确知道他已经行过冠礼了。《五经异义》（《公羊疏》卷一）说：成王是丧冠。《通典》卷五十六说：天子、诸侯十二岁行冠礼，成王这一年十五岁，按礼制已经行过冠礼，而戴爵弁，是因为承接天象变异，所以降低服饰等级。郑玄注（《影宋单本谷梁疏》卷六）说：礼制《公冠记》记载：“周公为成王行冠礼，命令史官撰写祝辞并禀告”，这是除去丧冠。周公尚未返回，成王戴着爵弁打开《金縢》之书，当时他十六岁了，这说明成王十五岁时，周公为他行冠礼之后才离开。许慎在《五经异义》中说这是丧冠，恐怕是错误的。查考礼制，天子的年龄，近的十二岁，远的十五岁，必定已经行过冠礼了。《五经然否论》（《通典》卷五十六）
乃问诸史
问审然否郑注
以泣
伤周公忠孝如是，而无知之者。同【并《史记》注三十三】
其新迎
新迎，改先时之心，更自新以迎周公。同【诗疏八之二】
礼亦宜之
亦宜褒有德也王注
反风
风还反也马传
尽起而筑之
禾为木所偃者，起其木，拾其下禾，乃无所亡失也。同【并《史记》注三十三】
大诰
王若曰
王谓周公居摄命大事则权称王也。郑注：「称成王命，故称王。」王注【并朱校宋本《礼记疏》四十一】
宁王
受命曰宁王，承平曰平王。郑注【诗疏》一之五】
厥考翼其肯曰予有后弗弃基
其父敬职之人，其肯曰「我有后，子孙不废弃我基业乎？」同【诗疏十六之五】
防子之命序
成王既黜殷命
黜殷命谓杀武庚也同
命防子启代殷后
防采地名，武王投之于宋，因命之，封为宋公，代殷后，承汤祀。同【并《诗疏》十九之三】
归禾序
异亩同頴
二苗同为一穗同
康诰
【序】成王既伐管叔蔡叔
不言霍叔盖赦之也同
封康叔
康国名在千里之畿内，既灭管、蔡，更封为卫侯。王注【并《诗疏》二之一】
哉生魄
谓月三日始生兆朏，名曰魄。马传【戴侗《六书故》二】
作新大邑于东国洛
岐、镐之域，处五岳之外。周公为其于政不均，故东行于洛邑，合诸侯，谋作天子之居。郑注。
四方民大和防
四方民闻之，同心来防，乐即功作，効其力焉。是时周公居摄四年也。同【并周礼疏十】
以修
隆平已至同【诗疏一之三】
今民将在祗遹乃文考
遹，述也。马传【读书记》乙集二】
酒诰
成王若曰
戒成康叔以慎酒，成就人之道，故曰成。卫宏训防，贾逵训【并释文四】
于妹邦
妹邦者，纣都所处，其民尤化纣嗜酒。今禄父见诛，康叔为其连属之监。郑注。
矧太史友内史友
太史、内史掌记言、记行同【朱校宋本《礼记疏》三十九】
梓材
戕败人宥
戕，残也。马传【释文四】郑注【周礼疏二十九】
无胥戕无胥虐
无相残贼，无相暴虐。同【周礼疏二十九】
召诰
【序】欲宅洛邑，使召公先相宅。
欲择土中，建王国，使召公在前视所居者，王与周公将自后往也。同【诗疏四之一】
惟二月既朢
二月、三月当为一月、二月。不云「正月」者，盖待治定制礼，乃正言「正月」故也。同【诗疏十六之一】
王朝步自周则至于丰
周镐京也。丰，文王庙所在。朝者举事，上朝将即土中，易都大事故，告文王、武王庙。马传步行也。堂下谓之步。丰、镐异邑而言步者，告武王庙即行，不以逺为父恭也。郑注【并《史记》注三十三】
其自时中乂
王者受命，创始建国、立都，必居中土，所以总天地之和，据隂阳之正，均统四方，以制万国者也。《五经要义【宋敏求《长安志》二】
洛诰
予惟乙卯朝至于洛师
我以乙卯日至于洛邑之众，观召公所卜之处，皆可长久居民，使服田相食。郑注
我又卜瀍水东
瀍水东既成，名曰成周，今洛阳县是也。召公所卜处，名曰王城，今河南县是同【并《诗疏》四之一】
王肇称殷礼
犹用殷礼者，至成王即位，乃用周礼。同【朱校宋本《礼记疏》四十一】
迓衡
迓牛据切郑音【类篇二中】
亦未克敉公功
敉，安也。郑注【周礼》疏二十五】
承保乃文祖
文祖者，周曰明堂，以称文王同【诗疏十九之一】
越乃光烈考武王
烈威也同【诗疏十九之三】
考朕昭子刑乃单文祖德
成我所用明子之法度者，乃尽明堂之德。明堂者，祭五帝太皥之处，为用其法度也。周公制礼六典，就其法度而损益用之同【诗疏十九之一】
烝祭嵗
嵗成王元年正月朔日也同
文王骍牛一武王骍牛一
用二特牛，祫祭文武于文王庙
译于是向史官询问，
审问是否确实如此，郑玄注：
以哭泣，
哀伤周公忠孝如此，却没有了解他的人。同【并《史记》注三十三】
他重新迎接，
新迎，改变先前的心意，重新自我革新以迎接周公。同【诗疏八之二】
礼制也应当如此，
也应当褒奖有德之人，王肃注
风反过来吹，
风回转反吹，马融传
全都起来扶正它，
禾苗被树木压倒的，扶正树木，拾起下面的禾苗，于是就没有损失。同【并《史记》注三十三】
大诰，
王这样说，
王指周公摄政，遇到大事则权且称王。郑玄注：“称成王的命令，所以称王。”王肃注【并朱熹校宋本《礼记疏》四十一】
宁王，
受天命称为宁王，承平称为平王。郑玄注【诗疏》一之五】
他的父亲敬职之人，其肯说“我有后代，子孙不废弃我的基业吗？”同【诗疏十六之五】
防子之命的序，
成王已经废黜殷商的命，
废黜殷命指杀死武庚。同
命令防子启代替殷的后代，
防是采邑地名，武王将其投放在宋，因此命令他，封为宋公，代替殷的后代，承继汤的祭祀。同【并《诗疏》十九之三】
归禾的序，
异亩同颖，
两株苗长在同一穗上。同
康诰，
【序】成王已经讨伐管叔、蔡叔，
不说霍叔，大概是赦免了他。同
封康叔，
康是国名，在千里王畿之内，既然灭了管、蔡，再封为卫侯。王肃注【并《诗疏》二之一】
哉生魄，
指月亮初三日开始生出微光，名叫魄。马融传【戴侗《六书故》二】
在东国洛建立新的大邑，
岐、镐之地，处在五岳之外。周公认为那里政令不均，所以向东行到洛邑，会合诸侯，谋划建立天子的居所。郑玄注。
四方百姓大大和防，
四方百姓听说后，同心来防，乐于就功劳作，效力出力。这时是周公摄政的第四年。同【并周礼疏十】
以修，
隆平已经到来。同【诗疏一之三】
现在百姓将恭敬地遵循你文考，
遹，是遵循的意思。马融传【读书记》乙集二】
酒诰，
成王这样说，
告诫成康叔要谨慎饮酒，成就做人的道理，所以叫成。卫宏训防，贾逵训【并释文四】
在妹邦，
妹邦，是纣王都城所在，那里的百姓尤其受纣王嗜酒风气的影响。现在禄父被诛杀，康叔担任其连属的监。郑玄注。
况且太史友、内史友，
太史、内史掌管记录言语、行为。同【朱校宋本《礼记疏》三十九】
梓材，
戕败人宥，
戕，是残害的意思。马融传【释文四】郑玄注【周礼疏二十九】
无胥戕无胥虐，
不要互相残害，不要互相暴虐。同【周礼疏二十九】
召诰，
【序】想要定都洛邑，派召公先去相度宅址。
想要选择土地的中心，建立王国，派召公在前面查看所居之处，王和周公将随后前往。同【诗疏四之一】
惟二月既望，
二月、三月应当是一月、二月。不说“正月”，大概是因为等待治理安定、制定礼制，才正式称“正月”，所以如此。同【诗疏十六之一】
王朝步自周则至于丰，
周镐京也。丰，是文王庙所在。朝者举事，上朝将即土中，易都大事故，告文王、武王庙。马融传：步行也。堂下谓之步。丰、镐是不同的城邑，却说步行的原因，是告武王庙后即行，不以远为父恭也。郑玄注【并《史记》注三十三】
其自时中乂，
王者受命，创始建国、立都，必居中土，所以总天地之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者也。《五经要义【宋敏求《长安志》二】
洛诰，
予惟乙卯朝至于洛师，
我在乙卯日到达洛邑之众，观看召公所卜之处，皆可长久居民，使服田相食。郑玄注
我又卜瀍水东，
瀍水东既成，名曰成周，今洛阳县是也。召公所卜处，名曰王城，今河南县是同【并《诗疏》四之一】
王肇称殷礼，
犹用殷礼者，至成王即位，乃用周礼。同【朱校宋本《礼记疏》四十一】
迓衡，
迓牛据切郑音【类篇二中】
亦未克敉公功，
敉，是安的意思。郑玄注【周礼》疏二十五】
承保乃文祖，
文祖者，周曰明堂，以称文王同【诗疏十九之一】
越乃光烈考武王，
烈威也同【诗疏十九之三】
考朕昭子刑乃单文祖德，
成我所用明子之法度者，乃尽明堂之德。明堂者，祭五帝太皥之处，为用其法度也。周公制礼六典，就其法度而损益用之同【诗疏十九之一】
烝祭嵗，
嵗成王元年正月朔日也同
文王骍牛一武王骍牛一，
用二特牛，祫祭文武于文王庙
，同。
逸祝册
使逸读所作册祝之书告神同【并诗疏二十之二】
惟告周公其后
告神周公宜立后，谓封伯禽同【周礼疏十八】
惟七年
文王受赤雀，武王俯取白鱼，皆七年同【朱校宋本《礼记疏》六十】
译“同”字，意思相同。
逸祝册
让逸诵读他所撰写的册祝文书以告祭神明，意思相同【参见《诗经》疏证卷二十之二】
惟告周公其后
告祭神明说周公应当确立继承人，指的是分封伯禽，意思相同【参见《周礼》疏证卷十八】
惟七年
文王接受赤雀，武王俯身取白鱼，都发生在第七年，意思相同【朱熹校勘宋本《礼记疏》卷六十】
多士
【序】迁殷顽民
此皆士也，周谓之顽民同【诗疏四之一】
无逸
不敢荒宁
知民之劳苦，不敢荒废自安也。《马传》
旧劳于外爰暨小人
武丁为太子时，其父小乙使行役，有所劳苦于外，与小人从事，知小人艰难劳苦也，同。
乃或亮隂
楣谓之梁闇庐也郑注
言乃雍【驩】
驩，喜悦也。言乃喜悦，则臣民望其言久矣。同。
其在祖甲
武丁子帝甲也。马传【并史记注三十三】郑注【史记索隐十】汤孙太甲。王注。
旧为小人
祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之。祖甲以王废长立少不义，逃亡民间，故曰「不义惟王，久为小人」也。马传。
肆祖甲之享国
先中宗，后祖甲，先盛德，后有过也。王注【并《史记》注三十三】
文王受命惟中身
中身谓中年，受命谓受殷王嗣立之命。郑注【诗疏》十六之一】
君奭
【序】召公不悦
召公以周公既摄政，致太平，功配文、武，不宜复列在臣位，以为周公苟贪宠也。马传【史记注三十四】
我道惟宁王德延
周公谓文王为宁王，成王亦谓武王为宁王。郑注【诗疏》一之五】
时则有若伊尹
伊尹名挚，汤以为阿衡，至太甲改曰保衡。阿衡、保衡皆公官同【诗疏二十之四】
格于皇天
皇天北极大帝同【周礼疏十八】
格于上帝
道至于上帝，谓奉天时也。马传「上帝，太防中其统也。」郑注【并史记注三十四】
巫咸
殷巫也。马传【通鉴音注八十九】
率惟兹有陈保乂有殷
循此数臣有陈列之功，安治有殷也。王注【史记注三十四】
亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。
诗传》説有疏附、奔走、先后、御侮之人，而曰：「文王有四臣以受命」，此之谓不及吕望太师也，教文王以大德，谦不自比焉。郑注【诗疏》十六之二】
耉造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？
耉，老也。造，成也。老成德之人不降志与我并在位，则鸣鸟之声不得闻，况乃曰有能德格于天者乎？言必无也。同【魏志注十一】
成王政序
遂践奄
践读曰翦，翦，灭也。同【诗疏八之三】
将蒲姑序
成王既践奄，将迁其君于蒲【薄】姑。
薄姑，齐地。马传【史记注四】奄既灭矣，其君佞人，不可复，故欲徙之于齐地，使服于大国。郑注【诗疏八之三】
多方
天惟五年须夏之子孙
夏之言暇，天觊纣能改，故待暇其终，至五年，欲使复传子孙。五年者，文王八年至十三年也。同【诗疏》十六之四】
尔曷不夹介
夹音协徐音【匡谬正俗二】
立政
三亳阪尹
汤旧都之民服文王者，分为三邑。郑注【详解十八】其长居险，故云阪尹，盖东成皋、南轘辕、西降谷也。同【诗疏二十之三】
君陈序
分正东郊成周
成周在近郊五十里同【周礼疏》十九】周之近郊五十里，今河南洛阳相去则然，同【仪礼疏》八】
顾命
临终出命，故谓之顾，顾将去之意也。同【史记注四】
芮伯
芮伯亦为宗伯同【诗疏十八之二】
彤伯
姒姓之国，其余五国。王注【通鉴外纪》三】
毕公
毕公入为司马，郑注【诗疏》十八之二】
毛公
文王庶子王注【通鉴外纪》三】
出缀衣于庭
连缀小敛、大敛之衣庭中。郑注【周礼疏六】
王崩
成王二十八年崩。同【通鉴外纪》三】
敷重篾席
篾席蒻平盖蒲席也。王注【古文训十三】
敷重笋席
笋箁箬马传【释文四】笋笞篛》同【古文训十三】笋□篛》同，竹子为席，徐音【并六书故二十三】
大训
大训》者，礼法先王礼教，即《虞书》典、谟，郑注。
大玉
华山之球同
天球
雍州所供之玉，色如天者三，者皆璞，未见琢治，故不以器名之同【并周礼疏疏二十】
河图
图》出于河，帝王、圣者之所受同【魏志注十一】
译多士
【序】迁移殷商的顽劣之民
这些人都是士人，周朝称他们为顽民，同《诗经注疏》卷四之一。
无逸
不敢荒废安逸
知道百姓的劳苦，不敢荒废政事而自求安逸。《马融传》
旧劳于外爰暨小人
武丁做太子时，他的父亲小乙让他去服役，在外有所劳苦，与平民百姓一起做事，从而知道平民百姓的艰难劳苦，同上。
乃或亮隂
楣叫做梁，闇庐是居丧的庐舍，郑玄注。
言乃雍【驩】
驩，喜悦的意思。说于是喜悦，那么臣民盼望他的话已经很久了。同上。
其在祖甲
祖甲是武丁的儿子帝甲。马融传【并《史记》注卷三十三】郑玄注【《史记索隐》卷十】汤的孙子太甲。王肃注。
旧为小人
祖甲有哥哥祖庚，而祖甲贤能，武丁想立他为继承人。祖甲认为君王废长立少是不义之事，逃匿到民间，所以说“不义的是君王，长久地做平民百姓”。马融传。
肆祖甲之享国
先说中宗，后说祖甲，先说盛德，后说过失。王肃注【并《史记》注卷三十三】
文王受命惟中身
中身指中年，受命指接受殷王继位之命。郑玄注【《诗经注疏》卷十六之一】
君奭
【序】召公不悦
召公认为周公既然摄政，致使天下太平，功绩配得上文王、武王，就不应再列在臣子的位置，认为周公是贪图宠幸。马融传【《史记》注卷三十四】
我道惟宁王德延
周公称文王为宁王，成王也称武王为宁王。郑玄注【《诗经注疏》卷一之五】
时则有若伊尹
伊尹名挚，商汤任命他为阿衡，到太甲时改称为保衡。阿衡、保衡都是公的官职，同《诗经注疏》卷二十之四。
格于皇天
皇天指北极大帝，同上【《周礼注疏》卷十八】
格于上帝
道义达到上帝，指奉行天时。马融传“上帝，太一，统摄其中。”郑玄注【并《史记》注卷三十四】
巫咸
殷朝的巫师。马融传【《通鉴音注》卷八十九】
率惟兹有陈保乂有殷
遵循这几位有陈列之功的大臣，来安治殷朝。王肃注【《史记》注卷三十四】
也有像虢叔，像闳夭，像散宜生，像泰颠，像南宫括。
《诗经传》说有所谓疏附、奔走、先后、御侮之人，而说：“文王有四位大臣以接受天命”，这就是指不及吕望太师，吕望以大道教导文王，谦逊地不把自己与这些人相比。郑玄注【《诗经注疏》卷十六之二】
耉造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？
耉，老的意思。造，成的意思。老成有德的人不降低志向与我同在位，那么鸣鸟的声音就听不到，何况说有人能使德义达到上天呢？意思是必定没有。同上【《魏志注》卷十一】
成王政序
遂践奄
践读作翦，翦，灭的意思。同上【《诗经注疏》卷八之三】
将蒲姑序
成王既然消灭了奄国，将要迁移其君主到蒲【薄】姑。
薄姑，是齐地的地名。马融传【《史记》注卷四】奄国已经灭亡了，其君主是奸佞之人，不可再留，所以想把他迁徙到齐地，让他服从大国。郑玄注【《诗经注疏》卷八之三】
多方
天惟五年须夏之子孙
夏的意思是暇，上天希望纣王能悔改，所以等待他最终有空暇，到了五年，想让他再传位给子孙。五年，是指文王八年至十三年。同上【《诗经注疏》卷十六之四】
尔曷不夹介
夹音协，徐音【《匡谬正俗》卷二】
立政
三亳阪尹
商汤旧都的百姓中服从文王的，分为三邑。郑玄注【《详解》卷十八】他们的长官居住在险要之地，所以叫阪尹，大概是东成皋、南轘辕、西降谷。同上【《诗经注疏》卷二十之三】
君陈序
分正东郊成周
成周在近郊五十里，同上【《周礼注疏》卷十九】周朝的近郊五十里，现在河南洛阳相距就是如此，同上【《仪礼注疏》卷八】
顾命
临终发出命令，所以称为顾，顾是将要离去的意思。同上【《史记》注卷四】
芮伯
芮伯也担任宗伯，同上【《诗经注疏》卷十八之二】
彤伯
姒姓的国家，其余五国。王肃注【《通鉴外纪》卷三】
毕公
毕公入朝担任司马，郑玄注【《诗经注疏》卷十八之二】
毛公
文王的庶子，王肃注【《通鉴外纪》卷三】
出缀衣于庭
将连缀小敛、大敛的衣服陈列在庭院中。郑玄注【《周礼注疏》卷六】
王崩
成王二十八年驾崩。同上【《通鉴外纪》卷三】
敷重篾席
篾席是蒻平，大概是蒲席。王肃注【《古文训》卷十三】
敷重笋席
笋箁箬，马融传【《释文》卷四】笋笞篛，同上【《古文训》卷十三】笋□篛，同上，竹子做的席子，徐音【并《六书故》卷二十三】
大训
《大训》者，是礼法先王的礼教，即《虞书》的典、谟，郑玄注。
大玉
华山之球，同上
天球
雍州所进贡的玉，颜色像天的有三块，这些玉都是璞玉，未见雕琢，所以不用器物的名称命名，同上【并《周礼注疏》卷二十】
河图
《图》出于黄河，是帝王、圣者所接受的，同上【《魏志注》卷十一】
垂之竹矢
▯也、和也、垂也，皆古人造此物者之名同【周礼疏》二十】
大辂
玉辂同
缀【赘】辂
赘次，次在玉辂后，谓玉路之贰同。
先辂在左塾之前
先路、象路，门侧之堂谓之塾，谓在路门内之西北面，与玉路相对同。
译悬挂的竹制箭矢。
“也”、“和”、“垂”，都是古代制造这种器物的人的名字相同【《周礼疏》卷二十】。
大辂。
玉辂与之相同。
缀辂。
缀次，即排在玉辂之后，指的是玉辂的副车相同。
先辂位于左塾之前。
先路、象路，门侧的厅堂称为塾，指的是位于路门内西北方向，与玉路相对相同。
次辂在右塾之前
次路，象路之贰，与玉路之贰相对，在门内之东，北面同【并周礼疏二十七】
奉同瑁
同者大同天下马传》、《铜天子副玺》、《失名诂训【吴志注十二】
毕公率东方诸侯
代周公为东伯。《王注【疏十九】
王若曰
摄政六年，颁度量，制其礼乐。成王即位，乃始用之。郑注【朱校宋本《礼记疏》四十一】
吕刑
惟吕命
书》説云：「周穆王以甫侯为相同【史记注四】
耄【秏】荒
秏音耄，郑音【宋本《羣经音辨》三】
夺攘矫【挢】防
有因而盗曰攘，挢、防谓挠扰。《春秋传》：「防刘我边垂。」谓刼夺人物以相挠扰也。郑注【周礼疏二十六】
苗民弗用灵
苗民，谓九黎之君也。九黎之君于少昊衰而弃善道，上效蚩尢重刑，必变九黎。言苗民者，有苗九黎之后。颛顼代少昊，诛九黎，分流其子孙为居于西裔者三苗。至髙辛氏之衰，又复九黎之君。恶尧兴，又诛之。尧末又在朝，舜时又窜之。后王深恶此族三生凶恶，故着其氏而谓之民。民者，防也，言未见仁道。同【朱校宋本礼记疏六十二】尧末，禹摄位，又三诛之。同【通鉴外纪一】
越兹丽刑并制
越于也丽施也，于此施刑，并制其无罪。同【诗疏十二之一】
皇帝
孔子曰：「天子之德，感天地，动八方。以化合神者称皇，德合天者称帝，德合仁义者称王。」樊文深《七经义纲【初学记九】
告尔祥【详】刑
详审察之也，郑注【后汉书注三十九】
在今尔安百姓何择非人
训以安百姓之道，当何所选择乎？非当选择贤人乎？王注。
其罪惟均
以此五过出入人罪，与犯法者等。马传【并史记注四】
倍差
倍二百为四百锾也，差者又加四百之三分一，凡五百三十三三分一也。同【并《史记》注四】
千锾
所出金鐡也。死罪出三百七十五斤，用财少尔。郑注【路史后纪注十二】
文侯之命
王若曰父义和
王顺曰：「父能以义和我诸侯马传。」
昭升于上敷闻在下
昭明也，上谓天，下谓人。同【并《史记注》三十九】
亦惟先正
先正、先臣，谓公卿大夫也。郑注【魏志注一】
费誓
【序】东郊不开【□】
□音开徐音【匡谬五俗二】
马牛其风
风走逸郑注【史记注》三十三】
无敢寇攘
寇，刼取也。同【诗疏十八之一】因其亡失曰攘。同【尔雅疏一】
汝则有大刑
大刑死刑马传
鲁人三郊三遂
邑外曰郊，郊外曰隧。不言四者，东郊畱守，故言三也。王注。
峙乃桢榦
桢、榦皆筑具，桢在前，榦在两旁。马传【并《史记》注三十三】
秦誓
其心休休焉
休休寛容貌。郑注【经典释文十四】
古经解钩沈巻五
<经部,五经总义类,古经解钩沉》>
钦定四库全书
古经解钩沉卷六
长洲余萧客撰
毛诗上
毛诗
序垂世立教。孔安国序【北堂书钞十】
解诗▯歌讽谕之声也。郑▯六艺论【北堂书钞九十五】自书契之兴，朴畧尚质，面称不为谄，目諌不为谤。君臣之接，如朋友然，在于恳诚而已。斯道稍衰，奸伪以生，上下相犯。及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺，于是箴諌者希，情志不通，故作诗者以诵其美而讥其过。」同【谱序疏】子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公，为故训传授赵人小毛公。徐整《毛诗谱畅【经典释文一】
周南召南
其地在南郡南阳之间，韩婴叙【水经注三十四】房中之乐，▯歌《周南》、《召南》而不用钟磬之节，王肃注【陈▯乐书百十三】
闗雎
周衰所作齐诗【李樗黄櫄集解一】康王政衰之诗同【郑樵六经奥论三】后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗人叹而伤之鲁诗【洪迈容斋四笔一】刺时也韩诗序【王应麟诗考六】
【序】风风也
动物曰风，托音曰讽。刘瓛《序
译次辂位于右塾之前。
次路，是象路的副车，与玉路的副车相对，位于门内东侧，面朝北。【并见《周礼疏》卷二十七】
捧着同瑁。
同，指大同。《天下马传》、《铜天子副玺》、《失名诂训》。【《吴志注》卷十二】
毕公率领东方的诸侯。
代替周公担任东伯。【《王注》【疏】卷十九】
王这样说：
摄政六年，颁布度量衡，制定礼乐。成王即位后，才开始使用。【郑注】【朱校宋本《礼记疏》卷四十一】
《吕刑》
《吕命》
《尚书》解释说：“周穆王任命甫侯为相。”【《史记注》卷四】
耄【秏】荒
秏音同耄，郑音。【宋本《羣经音辨》卷三】
掠夺、抢劫、矫饰、扰乱
有缘由地偷盗叫攘，挢、防意为扰乱。《春秋传》说：“防刘我边垂。”指劫夺人物以互相扰乱。【郑注】【《周礼疏》卷二十六】
苗民不听从神灵
苗民，指九黎的君主。九黎的君主在少昊衰落时抛弃善道，效仿蚩尤施行重刑，必定要改变九黎。称其为苗民，是因为他们是九黎的后裔。颛顼取代少昊，诛杀九黎，将其子孙分流，居于西裔的称为三苗。到高辛氏衰落时，又复兴了九黎的君主。厌恶尧兴起，又诛杀他们。尧末年又在朝廷，舜时又流放他们。后王深深厌恶这一族三代凶恶，所以著录其姓氏而称之为民。民，意为防，说他们未见仁道。【同】【朱校宋本《礼记疏》卷六十二】尧末年，禹摄位，又三次诛杀他们。【同】【《通鉴外纪》卷一】
于是施行刑罚并制定
越，于是；丽，施行。在这里施行刑罚，并制定其无罪之制。【同】【《诗疏》卷十二之一】
皇帝
孔子说：“天子的德行，感动天地，震动八方。以化合神者称为皇，德合天者称为帝，德合仁义者称为王。”樊文深《七经义纲》。【《初学记》卷九】
告诉你详审的刑罚
详，审察。【郑注】【《后汉书注》卷三十九】
现在你安定百姓，选择什么人？
教导以安定百姓之道，应当选择什么？不是应当选择贤人吗？【王注】
他们的罪过相等
因为这五种过失出入人罪，与犯法者同等。【马传】【并《史记注》卷四】
倍差
加倍二百为四百锾，差者又加上四百的三分之一，总共五百三十三又三分之一。【同】【并《史记》注卷四】
千锾
所出的金铁。死罪出三百七十五斤，用财较少。【郑注】【《路史后纪注》卷十二】
《文侯之命》
王这样说：父亲义和
王顺说：“父亲能以义和协调诸侯。”【马传】
昭明升于上天，敷闻于下人
昭，明。上指天，下指人。【同】【并《史记注》卷三十九】
也是先正
先正、先臣，指公卿大夫。【郑注】【《魏志注》卷一】
《费誓》
【序】东郊不开【□】
□音开，徐音。【《匡谬正俗》卷二】
马牛走失
风，走逸。【郑注】【《史记注》卷三十三】
不敢抢劫掠夺
寇，劫取。【同】【《诗疏》卷十八之一】因其亡失叫攘。【同】【《尔雅疏》卷一】
你就会有大的刑罚
大刑，死刑。【马传】
鲁国三郊三遂
邑外叫郊，郊外叫隧。不说四，是因为东郊留守，所以说三。【王注】
准备你的桢榦
桢、榦都是筑墙工具，桢在前，榦在两旁。【马传】【并《史记》注卷三十三】
《秦誓》
他的心情宽舒
休休，宽舒的容貌。【郑注】【《经典释文》卷十四】
《古经解钩沈》卷五
<经部,五经总义类,《古经解钩沉》>
钦定四库全书
《古经解钩沉》卷六
长洲余萧客撰
《毛诗》上
《毛诗》
序垂世立教。【孔安国序】【《北堂书钞》卷十】
解释诗〇歌讽谕之声。郑〇《六艺论》。【《北堂书钞》卷九十五】自从书契兴起，质朴尚质，当面称赞不叫谄媚，当面劝谏不叫诽谤。君臣交往，像朋友一样，在于恳切真诚罢了。这种道稍衰，奸伪产生，上下相犯。等到制定礼制，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺，于是劝谏者稀少，情志不通，所以作诗的人诵读其美而讥讽其过。【同】【《谱序疏》】子夏传授给高行子，高行子传授给薛仓子，薛仓子传授给帛妙子，帛妙子传授给河间大毛公，为故训传授给赵人小毛公。徐整《毛诗谱畅》。【《经典释文》卷一】
《周南》《召南》
其地在南郡南阳之间。【韩婴叙】【《水经注》卷三十四】房中之乐，〇歌《周南》、《召南》而不用钟磬之节。【王肃注】【陈〇《乐书》卷十三】
《关雎》
周衰所作。【齐诗】【李樗黄櫄《集解》卷一】康王政衰之诗。【同】【郑樵《六经奥论》卷三】后夫人鸡鸣佩玉离开君所，周康王后不然，所以诗人叹息而伤之。【鲁诗】【洪迈《容斋四笔》卷一】刺时也。【韩诗序】【王应麟《诗考》卷六】
【序】风，风也
动物曰风，托音曰讽。【刘瓛《序》】