儒藏日讲四书解义一

（卷首）

儒藏 · 四书 · 已译 · 第 1–3 段

钦定四库全书

　　御制日讲四书解义序

朕惟天生圣贤，作君作师，万世道统之▯，即万世治统之所系也。自尧舜禹汤文武之后，而有孔子、曽子、子思、孟子。自易、书、诗、礼、春秋而外，而有论语、大学、中庸、孟子之书。如日月之光昭于天，岳渎之流峙于地。猗欤盛哉！盖有四子而后，二帝三王之道▯；有四子之书而后，五经之道备。四子之书得五经之精意而为言者也。孔子以生民未有之圣，与列国君大夫及门弟子论政与学，天徳王道之全，脩己治人之要，具在论语一书。学庸皆孔子之▯，而曽子、子思独得其宗。明新止善，家国天下之所以齐治平也。性敎中和，天地万物之所以位育，九经达道之所以行也。至于孟子，继往圣而开来学，辟邪説以正人心。性善仁义之防，着明于天下。此圣贤训辞诏后，皆为万世生民而作也。道统在是，治统亦在是矣。厯代贤哲之君，创业守成，莫不尊崇表章，讲明斯道。朕绍

祖宗丕基，孳孳求治，留心问学，命儒臣撰为讲义，务使阐发义理，禆益政治，同诸经史，进讲经歴寒暑，防敢间辍，兹已告竣。思与海内臣民共臻至治，特命校刋，用垂永久。爰制序言，弁之简首。每念厚风俗，必先正人心；正人心，必先明学术。诚因此编之大义，究先圣之防言，则以此为化民成俗之方，用期夫一道同风之治，庶防进于唐虞三代文明之盛也夫。

　　康熙十六年十二月初八日

　　日讲四书解义进

　　呈疏

︵字位过密无法显示︶【臣】喇沙里。

︵字位过密，无法显示︶【臣】陈廷敬等谨

　　题为进

　　呈刊完日讲四书解义仰祈

睿鉴事【臣】等于康熙十六年三月十三日恭侍

　　▯德殿进讲蒙

皇上面谕四书讲章应行刊刻，钦此【臣】等叨尘法从，日侍。

　　经帷伏覩

　　皇上

　　圣躬亲讲典学弥勤

天语下询，访道愈笃，于凡六经诸史，靡不极意研精，至于四子之书，实备百王之道，比年以来，次第进讲，歴寒暑而罔间，积月日以成编，固已体验于

宸衷抑且▯挥于政治，除按日进。

　　览年终彚

　　呈尽在

　　御前时厪

　　睿照廼者

　　亲降纶音爰令校刻窃惟

皇上圣学崇深，眞足超轶往古【臣】等经术浅陋，曷克仰助涓埃？顾邹鲁之大义，防言炳如星日，而师儒之参稽互订，着在简编。尝慕赵普以半部佐君，先眀敬信节爱；愿学朱熹以四字入告，亦曰诚意正心。欲致斯世于唐虞，不外眀德新民之理，而使吾

君为尧舜，敢忘责难、陈善之思？仰惟。

　　宵旰之勤劳不辍

宫闱之诵读，永光典训，示则臣民【臣】等谬効编摩，复加删。

　　润校锓成帙装潢进

　　呈惟我

皇上常垂乙夜之观，存诸几席，允懐千圣之道，如晤羮墙，将见焕四海文命之敷▯，万世光华之治【臣】等不胜区区之意，谨具题恭。

　　进以

　　闻

︵字位过密，无法显示︶【臣】喇沙里

︵字位过密无法显示︶【臣】陈廷敬，日讲官、起居注、翰林院侍读学士加三级【臣】色冷，日讲官、起居注、翰林院侍读学士【臣】叶方蔼，日讲官、起居注、翰林院侍读学士加二级【臣】蒋▯道，经筵日讲官、起居注、翰林院侍读学士加一级【臣】库勒纳，日讲官、起居注、翰林院侍讲学士，食正四品俸【臣】张英。

　　康熙十六年十二月十八日具

　　题本月二十日奉

旨：经史有关政治，义蕴▯深，朕朝夕讲究，勉求贯通。讲幄诸臣，殚心阐发，允裨典学。这所进讲章，着畱览，该衙门知道。

　　总裁官

︵字位过密，无法显示︶【臣】库勒纳。

︵字位过密，无法显示︶【臣】叶方蔼

　　分撰官

通议大夫日讲官起居注詹事府詹事【臣】格尔古徳︵字位过密无法显示︶【臣】沈荃

日讲官起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋▯道，日讲官起居注翰林院侍读学士食正四品俸【臣】张英，经筵日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】牛钮，日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣

译钦定四库全书

御制《日讲四书解义》序

朕认为，上天降生圣贤，让他们既做君主又做老师，万世道统的源头，也就是万世治统所系的地方。自从尧、舜、禹、汤、文、武之后，出现了孔子、曾子、子思、孟子。除了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》之外，还有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这些书。它们如同日月之光在天照耀，如同山岳河川在地耸立流淌。多么盛大啊！大概有了这四位圣人之后，二帝三王的道才得以彰显；有了这四位圣人的书之后，五经的道才完备。四位的书是阐发五经精义而言说的。孔子以空前未有的圣人身份，与各国君主大夫以及门下弟子讨论政治与学问，天德王道的全部，修身治人的关键，都包含在《论语》一书中。《大学》、《中庸》都是孔子的遗教，而曾子、子思独自掌握了其宗旨。阐明革新、止于至善，是国家、家庭、天下得以整齐、治理、太平的原因。本性教化、中和之道，是天地万物得以定位、养育的原因，也是九经达道得以施行的原因。至于孟子，继承前代圣人的事业而开启后来的学问，驳斥邪说以端正人心。性善、仁义的界限，在天下明确彰显。这些圣贤的训诫言辞留给后世，都是为了万世百姓而作的。道统在这里，治统也在这里了。历代贤明的君主，开创基业或守成，无不尊崇表彰，讲明这个道理。朕继承

祖宗的伟大基业，孜孜不倦地追求治理，留心学问，命令儒臣撰写讲义，务必使义理得到阐发，对政治有所裨益，与诸经史一同进讲，经历寒暑，不敢间断，现在已经完成。希望与海内臣民共同达到极致的治理，特意命令校勘刊印，以流传永久。于是撰写序言，放在卷首。每当想到要淳厚风俗，必须先端正人心；要端正人心，必须先明辨学术。确实因为这部书的大义，探究前代圣人的精微言论，就把它作为教化百姓、形成风俗的方法，期望达到一道同风的治理，或许可以接近唐虞三代文明的盛况吧。

康熙十六年十二月初八日

《日讲四书解义》进

呈疏

【臣】喇沙里。

【臣】陈廷敬等谨

题为进

呈刊完《日讲四书解义》仰祈

睿鉴事。【臣】等在康熙十六年三月十三日恭敬侍奉

乾德殿进讲，蒙

皇上面谕四书讲章应当刊刻，钦此。【臣】等忝列法从，每日侍奉

经筵，看见

皇上

圣躬亲自讲习典学更加勤勉，

天语下询，访求道理更加笃实，对于所有六经诸史，无不极力研究精微，至于四子的书，确实具备百王的道，近年来，依次进讲，经历寒暑而没有间断，积累月日而成编，固然已经在

宸衷体验，而且发挥于政治，除了按日进

览，年终汇总

呈递尽在

御前，时常

睿照。现在

亲自降下纶音，于是命令校勘刻印。私下认为

皇上圣学崇高深远，真足以超越往昔古人。【臣】等经术浅陋，怎能仰助涓埃？但邹鲁的大义，精微言论明亮如星日，而师儒的参稽互订，著录在简编中。曾经羡慕赵普以半部《论语》辅佐君主，先代明君敬信节爱；愿学朱熹以四字入告，也说诚意正心。想要使当今世道达到唐虞的境界，不外乎明德新民的道理，而使我们

君主成为尧舜，怎敢忘记责难、陈善的思考？仰望

宵旰的勤劳不辍，

宫闱的诵读，永远光大典训，作为臣民的准则。【臣】等谬效编摩，又加删

润校，刻成帙，装潢进

呈。希望我们

皇上常垂乙夜之观，存于几席，确实怀有千圣之道，如同面对羹墙，将看见焕四海文命之敷，万世光华之治。【臣】等不胜区区之意，谨具题恭

进以

闻。

【臣】喇沙里

【臣】陈廷敬，日讲官、起居注、翰林院侍读学士加三级【臣】色冷，日讲官、起居注、翰林院侍读学士【臣】叶方蔼，日讲官、起居注、翰林院侍读学士加二级【臣】蒋廷道，经筵日讲官、起居注、翰林院侍读学士加一级【臣】库勒纳，日讲官、起居注、翰林院侍讲学士，食正四品俸【臣】张英。

康熙十六年十二月十八日具

题。本月二十日奉

旨：经史有关政治，义蕴深远，朕朝夕讲究，勉求贯通。讲幄诸臣，殚心阐发，确实裨益典学。这所进讲章，着留览，该衙门知道。

总裁官

【臣】库勒纳。

【臣】叶方蔼

分撰官

通议大夫日讲官起居注詹事府詹事【臣】格尔古德【臣】沈荃

日讲官起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋廷道，日讲官起居注翰林院侍读学士食正四品俸【臣】张英，经筵日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】牛钮，日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】

】常书，日讲官起居注翰林院侍讲学士食正四品俸【臣】崔蔚林，日讲官起居注翰林院侍讲学士奉政大夫【臣】严我斯，日讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】朱马泰，日讲官起居注左春坊左庶子兼翰林院侍读【臣】张玉书，日讲官起居注翰林院侍讲【臣】阿哈达。

译常书，日讲官、起居注、翰林院侍讲学士、食正四品俸【臣】崔蔚林，日讲官、起居注、翰林院侍讲学士、奉政大夫【臣】严我斯，日讲官、起居注、翰林院侍讲学士【臣】朱马泰，日讲官、起居注、左春坊左庶子兼翰林院侍读【臣】张玉书，日讲官、起居注、翰林院侍讲【臣】阿哈达。

日讲官起居注翰林院侍讲【臣】董讷

日讲官起居注翰林院侍讲【臣】王鸿绪

　　校阅官

翰林院侍读学士加二级通议大夫【臣】傅腊塔，翰林院侍讲学士加一级【臣】多竒。

翰林院侍读【臣】朱典，翰林院侍读加二级奉政大夫【臣】阿山，翰林院侍讲奉政大夫【臣】邬黑。

左春坊左谕徳兼翰林院修撰【臣】祖文谟，右春坊右谕德兼翰林院修▯【臣】孟亮揆，左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】陈论，翰林院编修加一级儒林郎【臣】顾汧。

翰林院检讨加一级文林郎【臣】沈上墉

翰林院检讨加一级文林郎【臣】王尹方

翰林院编修【臣】彭会淇，翰林院编修【臣】髙裔。

　　收掌官

翰林院典簿加一级文林郎【臣】眀辅

翰林院典簿【臣】穆惟干，翰林院孔目加一级文林郎【臣】图克善。

翰林院孔目【臣】杜登春，翰林院笔帖式【臣】哈桑阿，翰林院笔帖式【臣】隡克隡里。

　　翻译官

　　翰林院待诏加　一　级　登　仕　郎【臣】敦　代翰林院七品笔帖式加一级承徳郎【臣】那　麟翰林院七品笔帖式加一级承徳郎【臣】傅　珅翰林院七品笔帖式加一级承德郎【臣】宜尔彩翰　林　院　七　品　笔　帖式【臣】喀　拜翰林院八品笔帖式加一级承德郎【臣】刚五达翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】郭　瑮翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】常　绶翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】石殿柱翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】查哈喇翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】阿哈达翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】黒色翰　　林　　院　　笔　帖　　式【臣】迈蜜大翰　　林　　院　　笔　帖　　式【臣】张仲智翰　　林　　院　　笔　帖　　式【臣】蔺起元翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】温拜翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】宋飏翰　林　院　八　品　笔　　帖　式【臣】呉　保翰　林　院　八　品　笔　　帖　式【臣】塞克参翰　　林　　院　　笔　　帖　　式【臣】苏通保翰　　林　　院　　笔　　帖　　式【臣】哈桑阿翰　　林　　院　　笔　　帖　　式【臣】鄂　琦翰　　林　　院　　笔　　帖　　式【臣】鲍　塞翰　　林　　院　　笔　　帖　　式【臣】觉霍拓

　　钦定四库全书　　　　　经部八

　　日讲四书觧义目録　　　　　四书类

　　卷一

　　大学

　　卷二

　　中庸【上】

　　卷三

　　中庸【下】

　　卷四

　　论语【上之一】

　　卷五

　　论语【上之二】

　　卷六

　　论语【上之三】

　　卷七

　　论语【上之四】

　　卷八

　　论语【下之一】

　　卷九

　　论语【下之二】

　　卷十

　　论语【下之三】

　　卷十一

　　论语【下之四】

　　巻十二

　　论语【下之五】

　　卷十三

　　孟子【上之一】

　　卷十四

　　孟子【上之二】

　　卷十五

　　孟子【上之三】

　　卷十六

　　孟子【上之四】

　　卷十七

　　孟子【上之五】

　　卷十八

　　孟子【上之六】

　　卷十九

　　孟子【下之一】

　　卷二十

　　孟子【下之二】

　　卷二十一

　　孟子【下之三】

　　卷二十二

　　孟子【下之四】

　　卷二十三

　　孟子【下之五】

　　卷二十四

　　孟子【下之六】

　　巻二十五

　　孟子【下之七】

　　卷二十六

　　孟子【下之八】

　　【臣】等谨案

日讲四书解义》二十六卷，康熈十六年。

圣祖仁皇帝御定：自朱子定着四书，由元明以至国朝，悬为程试之令甲，家▯户诵，以为习见，无竒。实则内圣外王之道，备于孔子。孔子之心法，寓于六经。六经之精要，括于《论语》，而曽子、子思、孟子遂衍其绪。故《论语》始于言学，终于尧舜汤之政，尊美屏恶之训；《大学》始于格物致知，终于治国平天下；《中庸》始于中和位育，终于笃恭而天下平；《孟子》始于义利之辨

译日讲官、起居注、翰林院侍讲臣董讷

日讲官、起居注、翰林院侍讲臣王鸿绪

校阅官

翰林院侍读学士、加二级、通议大夫臣傅腊塔，翰林院侍讲学士、加一级臣多奇。

翰林院侍读臣朱典，翰林院侍读、加二级、奉政大夫臣阿山，翰林院侍讲、奉政大夫臣邬黑。

左春坊左谕德、兼翰林院修撰臣祖文谟，右春坊右谕德、兼翰林院修撰臣孟亮揆，左春坊左赞善、兼翰林院检讨臣陈论，翰林院编修、加一级、儒林郎臣顾汧。

翰林院检讨、加一级、文林郎臣沈上墉

翰林院检讨、加一级、文林郎臣王尹方

翰林院编修臣彭会淇，翰林院编修臣高裔。

收掌官

翰林院典簿、加一级、文林郎臣明辅

翰林院典簿臣穆惟干，翰林院孔目、加一级、文林郎臣图克善。

翰林院孔目臣杜登春，翰林院笔帖式臣哈桑阿，翰林院笔帖式臣隡克隡里。

翻译官

翰林院待诏、加一级、登仕郎臣敦代，翰林院七品笔帖式、加一级、承德郎臣那麟，翰林院七品笔帖式、加一级、承德郎臣傅珅，翰林院七品笔帖式、加一级、承德郎臣宜尔彩，翰林院七品笔帖式臣喀拜，翰林院八品笔帖式、加一级、承德郎臣刚五达，翰林院八品笔帖式、加一级、文林郎臣郭瑮，翰林院八品笔帖式、加一级、文林郎臣常绶，翰林院八品笔帖式、加一级、文林郎臣石殿柱，翰林院八品笔帖式臣查哈喇，翰林院八品笔帖式臣阿哈达，翰林院八品笔帖式臣黑色，翰林院笔帖式臣迈蜜大，翰林院笔帖式臣张仲智，翰林院笔帖式臣蔺起元，翰林院八品笔帖式臣温拜，翰林院八品笔帖式臣宋飏，翰林院八品笔帖式臣吴保，翰林院八品笔帖式臣塞克参，翰林院笔帖式臣苏通保，翰林院笔帖式臣哈桑阿，翰林院笔帖式臣鄂琦，翰林院笔帖式臣鲍塞，翰林院笔帖式臣觉霍拓

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