（卷首）
钦定四库全书 经部十
埤雅》小学类一【训诂之属】提要
【臣】等谨案：《埤雅》二十卷，宋陆佃撰。佃字农师，越州山隂人。少从学于王安石，熙宁三年擢甲科，授蔡州推官，选为郓州教授，召补国子监直讲，厯官至尚书左丞。未几，罢为中大夫，出知亳州，卒于官。《宋史》本▯称其精于礼家名数之学，著书二百四十二卷，如《埤雅》、《礼象》、《春秋后▯》，皆▯于世。王应麟《玉海》记其修《说文解字》，子宰作《埤雅》序，又称其有《诗讲义》、《尔雅注》。今《尔雅新义》仅散见《永乐大典》内，余俱亡佚不见，独是书尚传。其书释鱼二卷，释兽三卷，释鸟四卷，释虫二卷，释马一卷，释木二卷，释草四卷，释天二卷。刋本释天之末注后缺字，然则原书不止此矣。陆宰记佃神宗时预修《说文》，进书召对，言及物性，因进《说鱼》、《说木》二篇，后乃益加笔削，初名《物生门类》，后注《尔雅》毕，更修此书，易名《埤雅》，言为《尔雅》之辅也。其说诸物，大抵畧于形状而详于名义，寻究偏旁，比附形声，务求其得名之所以然，而曼衍纵横，旁推其理以申之，多引王安石《字说》。葢佃以不附新法，故后入元祐党籍，其学问则末尝有异于安石。晁公武谓其不専主王氏，亦似特立，是悮以论其人者论其书也。乾隆四十四年四月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总 校 官 【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
埤雅卷一 宋 陆佃 撰释鱼
龙 鲤 鲂 鲿
鳢 鰋 鳟 鲔
鳣 鯋 鲦 鲋
鱮 鲛 防 蛟
龙
龙八十一鳞，具九九之数，九阳也；鲤三十六鳞，具六六之数，六隂也。龙亦卵生，思抱。雄鸣上风，雌鸣下风，而风化。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰蚪龙。葢虫莫智于龙。龙之徳不为妄者，能与细细，能与巨巨，能与髙髙，能与下下。故《易》干以龙御天，坤以马行地，龙天类也，马地类也。《易》曰：「震为龙。」震为龙，以动故也。《周易》以变者为占，故干六爻皆动，皆谓之龙，所谓初九、九二、九三、九四、九五、上九是也。蔡墨曰：「龙，水物也。《周易》有之：在干之姤曰『潜龙勿用』，其同人曰『见龙在田』，其大有曰『飞龙在天』，其夬曰『亢龙有悔』，其坤曰『见羣龙无首吉』。」葢干初九变而之姤，九二变而之同人，九五变而之大有，上九变而之夬，六者俱动，变而之坤，是以蔡墨之言如此。知此，则知震所以为龙之义矣。贾谊《新书》曰：「亢龙徃而不能反，故《易》曰『有悔』。有悔者，凶也。潜龙入而不能出，故《易》曰『勿用』。勿用者，不可也。」观谊之言，如曰勿用者，戒使勿为潜龙也。故曰：「潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。」葢止使人无为，谓之勿，所谓「勿用娶女」、「勿用有攸徃」、「小人勿用」之类，皆戒使勿为也。俗云龙精于目，葢龙耸，故精于目也。《隂阳自然变化论》曰：「骊龙之眸见百里纎芥。」又曰：「龙能变水，人能变火。」又曰：「龙不见石，人不见风，鱼不见水，鬼不见地。」《孙绰子》曰：「髙祖御龙，光武御虎。龙，韩彭之类是也；虎，耿邓之类是也。」《法言》曰：「龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。」手，取也，言虽容有飞祸，而非其所取。《诗》曰：「賔载手仇。」手，取也。郦元《水经》曰：「鱼龙以秋日为夜。」按龙秋分而降，则蛰寝于渊，龙以秋日为夜，岂谓是乎？《庄子》曰：「朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之产，三年技成而无所用其巧。」此言技术虽髙，而应世稍疎，则无所用之。是以君子因时施宜，事在于适而已，岂必一二以追先王之迹哉？旧説鼈畏葱，蛟龙畏铁。又云：「龙肉以醯渍之，则文章生。」今相家説龙，人臣得其一体，当至公相
译钦定四库全书 经部十
《埤雅》小学类一【训诂之属】提要
【臣】等谨案：《埤雅》二十卷，宋代陆佃撰写。陆佃字农师，越州山阴人。年轻时跟随王安石学习，熙宁三年考中甲科，被任命为蔡州推官，选拔为郓州教授，召入朝廷补任国子监直讲，历任官职直至尚书左丞。不久，被罢免为中大夫，外放担任亳州知州，在任上去世。《宋史》本传称他精通礼学中的名物制度之学，著书二百四十二卷，如《埤雅》、《礼象》、《春秋后传》等，都流传于世。王应麟《玉海》记载他参与修订《说文解字》，其子陆宰作《埤雅》序，又提到他有《诗讲义》、《尔雅注》。如今《尔雅新义》仅散见于《永乐大典》中，其余都已亡佚不见，唯独这本书尚存。该书解释鱼类两卷，解释兽类三卷，解释鸟类四卷，解释虫类两卷，解释马类一卷，解释木类两卷，解释草类四卷，解释天象两卷。刊本在解释天象的末尾注明后面缺字，那么原书不止这些了。陆宰记载陆佃在神宗时参与修订《说文》，进献书籍被召对，谈及物性，于是进献《说鱼》、《说木》两篇，后来又加以增删，起初名为《物生门类》，后来注释《尔雅》完毕，再修订此书，改名为《埤雅》，意思是作为《尔雅》的辅助。他解说各种事物，大略于形状而详于名义，推究偏旁，比附形声，务求其得名的原因，并引申纵横，旁推其理以阐述，多引用王安石的《字说》。大概陆佃因不依附新法，所以后来被列入元祐党籍，但他的学问从未与王安石有异。晁公武说他不完全主张王氏之说，似乎特立独行，这是错误地以评价人的标准来评价他的书了。乾隆四十四年四月恭敬校订呈上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
《埤雅》卷一 宋 陆佃 撰 释鱼
龙 鲤 鲂 鲿
鳢 鰋 鳟 鲔
鳣 鯋 鲦 鲋
鱮 鲛 防 蛟
龙
龙有八十一片鳞，具备九九之数，九是阳数；鲤鱼有三十六片鳞，具备六六之数，六是阴数。龙也是卵生，需要孵化。雄龙在上风向鸣叫，雌龙在下风向鸣叫，从而风化受孕。有鳞的叫蛟龙，有翅膀的叫应龙，有角的叫虬龙。大概虫类中没有比龙更智慧的。龙的德行不妄为，能与细微者同细微，能与巨大者同巨大，能与高者同高，能与低者同低。所以《易经》中乾卦以龙驾驭天，坤卦以马行走于地，龙属于天类，马属于地类。《易经》说：“震卦象征龙。”震卦象征龙，是因为动的原因。《周易》以变化作为占卜的依据，所以乾卦六爻都动，都称为龙，所谓初九、九二、九三、九四、九五、上九就是如此。蔡墨说：“龙，是水里的生物。《周易》中有记载：在乾卦的姤卦说‘潜龙勿用’，在同人卦说‘见龙在田’，在大有卦说‘飞龙在天’，在夬卦说‘亢龙有悔’，在坤卦说‘见群龙无首吉’。”大概乾卦初九变而成为姤卦，九二变而成为同人卦，九五变而成为大有卦，上九变而成为夬卦，这六者都动，变而成为坤卦，所以蔡墨的话是这样说的。知道这个，就知道震卦所以象征龙的意义了。贾谊《新书》说：“亢龙往上而不能返回，所以《易经》说‘有悔’。有悔，就是凶险。潜龙进入而不能出来，所以《易经》说‘勿用’。勿用，就是不可。”看贾谊的话，好像说勿用，是告诫不要做潜龙。所以说：“潜的意思是，隐藏而未见，行动而未成，所以君子不任用。”大概只是让人不要作为，称为勿，所谓“勿用娶女”、“勿用有攸往”、“小人勿用”之类，都是告诫不要作为。俗话传说龙的眼睛精于视力，大概龙高耸，所以眼睛精于视力。《阴阳自然变化论》说：“骊龙的眼睛能看见百里外的细微之物。”又说：“龙能变化水，人能变化火。”又说：“龙看不见石头，人看不见风，鱼看不见水，鬼看不见地。”《孙绰子》说：“高祖驾驭龙，光武驾驭虎。龙，是韩信、彭越之类的人；虎，是耿弇、邓禹之类的人。”《法言》说：“龙以不受控制为龙，圣人以不亲手取物为圣人。”手，是取的意思，说虽然可能有飞来的祸患，但不是他所取的。《诗经》说：“宾客载手仇。”手，是取的意思。郦道元《水经》说：“鱼龙以秋天为夜晚。”按龙在秋分时降落，就蛰伏在深渊中，龙以秋天为夜晚，难道说的是这个吗？《庄子》说：“朱泙漫向支离益学习屠龙，耗尽千金的家产，三年技艺学成却无处施展他的技巧。”这是说技术虽然高超，但应对世事稍显疏远，就无处使用。所以君子因时制宜，事情在于适宜罢了，岂必一一去追随先王的足迹呢？旧说鳖怕葱，蛟龙怕铁。又说：“龙肉用醋浸泡，就会生出花纹。”现在相士说龙，人臣得到龙的一个部位，应当做到公相。