埤雅卷十九
埤雅卷十九
埤雅卷十九音释
泂【古营】禋【因】涖【立】殱【子亷】倬【知角】渰【淹】□》、《倌【古宦】霡【脉】霂【沐】
薶【埋】芃【篷】丂【苦道】□【禹俱】隮【子计】娈【力传】涔【岑】祲【子鸩】殄【徒典】矞【决】
坋【扶粉】瀌【飘】晛【奴见】晷【居美】昕【忻】
晞【希】煦【嘘】昳【迭】旰【榦】霙【英】
防【霰】濇【所力】泄【泄】雱【旁】霾【埋】
曀【于计】穨【頽】僄【匹妙】遬【思鹿】庉【大本】颲【列】飉【力么】飕【所流】
钦定四库全书
埤雅卷二十 宋 陆佃 撰释天
雷 电 月 星
斗 汉 虹
雷
说文》曰：「隂阳薄动，靁雨生物者也。」从雨、畾，象回转之形。今俗曰回雷。回雷，雷也。震雷谓之劈歴。震，言所以振物也。其缓者霆。《説文》曰：「雷之余声铃铃，所以挺出万物也。」先儒或以霆为疾雷，盖《尔雅》疾雷谓之霆霓，先儒岂读此故误欤？亦或谓之电者，霆亦非电也。盖音庭则为雷，音蜓则为电。《淮南子》曰：「隂阳相薄，感而为雷，激而为霆。」又曰：「疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。」皆宜音电。古文雷字，下从四田、二回。自子至夘，积四阳而复，雷乃发声，此其所以从四田也；隂阳回薄，此其所以从二回也。《月令》：「先雷三日，奋木铎以令兆民，戒其容止者。」盖迅雷风烈必变，所以畏天威也。小民不畏天威，懈慢防黩，或至夫妇交构，故君子制法先雷，使之戒慎。《▯女房中经》曰：「雷电之子，必病癫狂。」故曰：「有不戒其容止者，生子不备也。」《诗》曰：「蕴隆虫虫。」言蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热也。説者以为隆隆而雷，非雨雷也。雷声尚殷殷然。《易》曰：「雷雨之动满盈。」殷殷、满盈之声也。《诗》曰：「殷其雷，在南山之阳。」「在南山之侧」「在南山之下。」侧言亦在其隂与左右也。下又言或在其下，雷风号令之况也。语曰：「雷髙弗雨，雷在南山之下则雨矣。」故诗以况君明而令善。《法言》：「鼓舞万物者，雷风乎！鼓舞万民者，号令乎！」雷不一，风不再。不一者，号也；不再者，令也。传曰：「雷不盖酱，令人腹中雷鸣。」今月上下如▯之时，触酱輙坏，里俗忌之。物之相感有如此者，盖不可得而推也。传曰：「雷二月出地，百八十三日雷出，则万物出；八月入地，百八十三日雷入，则万物入。入则除害，出则兴利。」《礼》曰：「毋雷同。」雷震百里谓之一同，先王建国取法于雷。雷者，隂中之阳也。传曰：「罍大一石，刻为云雷之形。」盖无云而雷，异也。故罍并画云雷，象施不穷。由此观之，画缋之事，土以黄，火以圜，山以章，水以龙，略可知矣。韩诗以为罍。饰天子以玉，诸侯、大夫以金，士以梓。《诗》曰：「我姑酌彼金罍。」此主大夫言之也。《易》曰：「风雷益。」又曰：「雷风恒。」盖曰风雷益，则言风积而成雷，故曰益也。《物理论》曰：「积风成雷。」若夫雷以动之，风以散之，则是恒而已矣。《鹖冠子》曰：「一叶蔽明，不见大山；两豆塞耳，不闻雷霆。」夫雷霆之震亦大矣，今徒两豆足以窒之，又况障之有大于此者乎？
电
隂阳激耀，与雷同气，发而为光者也。雷从回，电从申，隂阳以回薄而成雷，以申泄而为电，故也。或曰：「雷出天气，电出地气。」故电从坤省。管子所谓「天冬雷，地冬霆」是也。记曰：「地载神气，神气风霆，风霆流形。」言万物以风霆流形，而风霆出于地之神气也。説卦曰：「离为电。」电，火属也。盖隂阳暴格分争，激射有火生焉，其光为电，其声为雷。今铁石相击则生火，烧石投井则起雷，又况天地大炉之所薄动，真火之所激射乎！易曰：「雷雷，噬嗑。」又曰：「雷电皆至，丰。」雷电噬嗑，言雷电合而章也。按《月令》，雷乃发声，后五日始电。今旱暵亦或电而不雷，
译埤雅卷十九
埤雅卷十九音释
泂【古营】禋【因】涖【立】殱【子亷】倬【知角】渰【淹】□》、《倌【古宦】霡【脉】霂【沐】
薶【埋】芃【篷】丂【苦道】□【禹俱】隮【子计】娈【力传】涔【岑】祲【子鸩】殄【徒典】矞【决】
坋【扶粉】瀌【飘】晛【奴见】晷【居美】昕【忻】
晞【希】煦【嘘】昳【迭】旰【榦】霙【英】
防【霰】濇【所力】泄【泄】雱【旁】霾【埋】
曀【于计】穨【頽】僄【匹妙】遬【思鹿】庉【大本】颲【列】飉【力么】飕【所流】
钦定四库全书
埤雅卷二十 宋 陆佃 撰 释天
雷 电 月 星
斗 汉 虹
雷
《说文》说：“阴阳相迫激荡，是产生雷雨、化生万物的。”字形由“雨”和“畾”组成，象征回旋往复的形状。现在俗称为回雷。回雷，就是雷。震雷称为劈历。震，是说它用来震动万物。雷声缓和的称为霆。《说文》说：“雷的余声铃铃作响，是用来挺出万物的。”以前的儒者有的把霆当作疾雷，大概是《尔雅》说疾雷称为霆霓，以前的儒者难道是因为读了这句话所以弄错了吗？也有把霆称为电的，但霆也不是电。大概读作庭音就是雷，读作蜓音就是电。《淮南子》说：“阴阳相迫，感应而成雷，激荡而成霆。”又说：“疾雷来不及塞住耳朵，疾霆来不及掩住眼睛。”这些都应当读作电音。古文的雷字，下面由四个田、两个回组成。从子时到卯时，积累四个阳气而后复归，雷才发出声音，这就是它由四个田组成的原因；阴阳回旋相迫，这就是它由两个回组成的原因。《月令》说：“在雷声响起前三天，摇动木铎来命令百姓，告诫他们注意仪容举止。”大概是因为迅雷狂风必然使人改变常态，所以畏惧天威。小民如果不畏惧天威，懈怠轻慢、亵渎不敬，甚至导致夫妇交合，所以君子制定法令在雷声响起之前，使他们警戒谨慎。《〇女房中经》说：“雷电之子，必定患有癫狂之病。”所以说：“有不警戒仪容举止的，生下的孩子就不完备。”《诗经》说：“蕴隆虫虫。”意思是蕴蕴地暑热，隆隆地打雷，虫虫地热盛。解说者认为隆隆是雷声，不是雨雷。雷声尚且殷殷作响。《易经》说：“雷雨之动满盈。”殷殷、满盈都是形容声音。《诗经》说：“殷其雷，在南山之阳。”“在南山之侧”“在南山之下。”侧是说也在它的阴面以及左右。下又说或者在它下面，这是雷风号令的情形。俗话说：“雷声高就不下雨，雷在南山之下就下雨了。”所以《诗经》用此来比喻君主英明而政令善美。《法言》说：“鼓舞万物的是雷风！鼓舞万民的是号令！”雷不一，风不再。不一，是号；不再，是令。传说：“雷不覆盖酱缸，让人腹中雷鸣。”现在月亮上下如〇之时，触及酱缸就会坏掉，乡里风俗忌讳此事。事物之间的感应竟然如此，大概无法推究其理。传说：“雷二月出地，一百八十三天雷出，则万物出；八月入地，一百八十三天雷入，则万物入。入则除害，出则兴利。”《礼记》说：“不要随声附和。”雷震百里称为一同，先王建国取法于雷。雷，是阴中之阳。传说：“罍大一石，刻有云雷的形状。”大概无云而雷，是异常现象。所以罍同时画有云雷，象征施予无穷。由此看来，绘画之事，土用黄色，火用圆形，山用章纹，水用龙纹，大致可以知道了。韩诗认为罍是。装饰天子用玉，诸侯、大夫用金，士用梓木。《诗经》说：“我姑酌彼金罍。”这是从大夫的角度说的。《易经》说：“风雷益。”又说：“雷风恒。”大概说风雷益，是说风积累而成雷，所以叫益。《物理论》说：“积风成雷。”至于雷以动之，风以散之，那就是恒而已了。《鹖冠子》说：“一片叶子遮住眼睛，看不见大山；两粒豆子塞住耳朵，听不见雷霆。”雷霆的震动也很大了，现在仅仅两粒豆子足以堵塞它，又何况有比这更大的障碍呢？
电
阴阳激荡闪耀，与雷同气，发出光芒的就是电。雷从回，电从申，阴阳以回旋相迫而成雷，以伸展宣泄而为电，所以如此。有人说：“雷出于天气，电出于地气。”所以电从坤省。《管子》所谓“天冬雷，地冬霆”就是这个意思。《礼记》说：“地承载神气，神气化为风霆，风霆流布成形。”是说万物凭借风霆流布成形，而风霆出于地的神气。《说卦》说：“离为电。”电，属于火。大概阴阳暴烈相格分争，激荡射出生火，它的光就是电，它的声就是雷。现在铁石相击就生火，烧石投井就起雷，又何况天地大炉的相迫激荡，真火的激荡射生呢！《易经》说：“雷雷，噬嗑。”又说：“雷电皆至，丰。”雷电噬嗑，是说雷电合而彰显。按照《月令》，雷才发声，五天后才开始有电。现在干旱时也有的只有电而没有雷，