埤雅卷八 宋 陆佃 撰释鸟
言其羽相与差池；「颉之颃之」，言其飞一上而一下；「下上其音」，言其鸣一下而一上。《禽经》曰：「乌向啼背栖，燕背飞向宿。」背飞，颉颃是也。《述异记》曰：「燕之千年生胡髯。」天▯主物簿云：「戴玉之鹊巢于竹，与燕同羣。」盖燕能识实元官太仙书云：《夏小正》曰：「▯鸟至。」至者，入人室屋也。一曰衡为鹊，虚为燕。
译说它们的羽毛参差不齐；“颉之颃之”，是说它们飞翔时一上一下；“下上其音”，是说它们的鸣叫声一下一上。《禽经》说：“乌鸦面向前啼叫，背对着栖息；燕子背对着飞翔，面向前宿夜。”背对着飞翔，就是颉颃的意思。《述异记》说：“燕子活了一千年会长出胡须。”《天官占》说：“戴着玉的喜鹊在竹子上筑巢，与燕子同群。”大概燕子能识别真实。元官太仙书说：《夏小正》说：“〇鸟至。”至，是指进入人的居室。另一种说法是：衡星对应喜鹊，虚星对应燕子。
翚雉
释鸟》云：「伊洛而南，素质、五采皆备成章曰翚。」又云：「鹰隼丑，其飞也翚。」言其鼓翅翚翚然疾，故曰翚也。翚，雉之翚生于翚，故《诗》曰：「如鸟斯革」，以言其势之鶱▯如翚斯飞」，以言其文之奂散。一曰：革宜读如「希革」之革，言其覆之絜齐也。宫室之淛，自其四中视之，则如跂斯翼；自其四角视之，则如矢斯▯自其上视之，则如鸟斯革；自其下视之，则如翚斯飞。《左传》曰：「五雉为五工正。」翚其一也。翚盖中央之雉，南方曰□，东方曰鶅，北方曰鵗，西方曰鷷。
鷮雉
薛综曰：「雉之徤者为鷮，尾长六尺。」《字说》曰：「从乔，尾长而走且鸣，则其首尾乔如也。鷮走且鸣，行止不能自舍，女有取节尔，故《诗》以为淑女之譬，而又与鷩冕之义异也。」《诗》曰：「依彼平林，有集维鷮。」言王后无妬忌之行、险诐之心，能庇其所頼，而淑女从焉，则如平林之集鷮雉也。夫虽等雉也，类有不同，则其取以拟象，亦因以异。若王后翚衣，夫人揄翟，公之服自鷩冕而下是也。鷮又下鷩一等，故此取况众妾。传曰：「四足之美有麃，两足之美有鷮。」《说文》以为雉有十四种，字或从弟，以此故也。《禽经》曰：「火为鷮，亢为鹤。」
黄鸟
黄栗留也，一名仓庚，一名皇。齐人谓之▯黍，亦或谓之黄袍。常葚熟时来在桑间，故里语曰：「黄栗留，看我麦黄葚熟。」亦是应节趋时之鸟也。凡诗言黄鸟者，兴也；言仓庚者，赋也。诗曰：「仓庚于飞，熠燿其羽。」此赋男女之得以及时而已。盖仓庚鸣于仲春，其羽之鲜明在夏，则其鸣喈喈者，昬姻之时也。熠燿其羽，非昬姻之时矣，以言得及男女之时而已。故其序曰：「四章乐男女之得及时也。」诗曰：「緜蛮黄鸟，止于丘阿。道之云逺，我劳如何。緜蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。緜蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。」我劳如何，即所谓不忘微贱；畏不能趋、畏不能极，则又以言其不遗微贱也。黄鸟亦名黎黄，其色黎黑而黄也。鸣则蚕生，诗曰：「春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。」盖为是也。韩子曰：「以鸟鸣春，以虫鸣秋。」以鸟鸣春，若黄鸟之类，其善鸣者也。隂阳运祚推移，时至气动，不得不尔，故先王以候节令，仓庚鸣是也。盖立春之节，初五日东风解冻，次五日蛰虫始振，后五日鱼上冰。次雨水气，初五日▯祭鱼，次五日鸿鴈来，后五日草木萌动。次仲春惊蛰之节，初五日小桃华，次五日仓庚鸣，后五日鹰化为鸠。次春分气，初五日▯鸟至，次五日雷乃发声、芍药荣，后五日始电。次季春清明之节，初五日桐始华，次五日田鼠化为鴽、牡丹华，后五日虹始见。次谷雨气，初五日萍始生，次五日鸣鸠拂其羽，后五日戴胜降于桑。凡此六气一十八候，皆春阳布发生之令。立夏之节，初五日蝼蝈鸣，次五日蚯蚓出，后五日赤箭生。次小满气，初五日吴葵华，次五日靡草死，后五日小暑至。次仲夏芒种之节，初五日螗螂生，次五日鵙始鸣，后五日反舌无声。次夏至气，初五日鹿角解，次五日蜩始鸣，后五日半夏生。次季夏小暑之节，初五日温风至，次五日蟋蟀居壁，后五日鹰乃学习。次大暑气，初五日腐草为萤，次五日土润溽暑，后五日大雨时行。凡此六气一十八候，皆夏气▯蕃秀之令。立秋之节，初五日凉风至，次五日白露降，后五日寒蝉鸣。次处暑气，初五日鹰乃祭鸟，次五日天地始肃，后五日禾乃登。次仲秋白露之节，初五日鸿鴈来，次五日▯鸟归，后五日羣鸟养羞。次秋分气，初五日雷乃收声，次五日蛰虫坯户，景天华，后五日水始涸。次季秋寒露之节，初五日鸿鴈来賔，次五日雀入大水为蛤，后五日菊有黄华。次霜降气，初五日豺乃祭兽，次五日草木黄落，后五日蛰虫咸俯。凡此六气一十八候，皆秋气正收敛之令。立冬之节，初五日水始冰，次五日地始冻，后五日雉入大水为蜃。次小雪气
译翚雉
《尔雅·释鸟》说：“伊水、洛水以南，羽毛底色洁白，五彩齐全且排列成纹章的，叫做翚。”又说：“鹰隼这一类鸟，它们飞翔的样子叫翚。”是说它们鼓动翅膀疾速飞行的样子，所以称为翚。翚，是雉鸟中羽毛华美如翚的，所以《诗经》说：“如鸟斯革”，是用来说明其气势高飞的样子；“如翚斯飞”，是用来说明其文采斑斓的样子。另一种说法：革应当读作“希革”的革，是说其覆盖得整齐洁净。宫室的屋顶，从中间向上看，就像人踮起脚展翅的样子；从四角向上看，就像箭矢射出的样子；从上面往下看，就像鸟张开翅膀；从下面往上看，就像翚鸟在飞翔。《左传》说：“五种雉鸟对应五位工正。”翚是其中之一。翚大概是中央方位的雉鸟，南方的叫鹑，东方的叫鶅，北方的叫鵗，西方的叫鷷。
鷮雉
薛综说：“雉鸟中强健的叫做鷮，尾巴长达六尺。”《字说》说：“鷮字从乔，尾巴长且奔跑时鸣叫，那么它的首尾就显得高峻。鷮鸟奔跑且鸣叫，行走停止都不能自我克制，女子有取法于它的节制，所以《诗经》把它作为淑女的比喻，而且与鷩冕的意义不同。”《诗经》说：“在那平坦的树林，聚集着的是鷮鸟。”是说王后没有嫉妒的行为、险恶的心机，能够庇护所依赖的人，而淑女跟从她，就像平林聚集鷮鸟一样。虽然都是雉鸟，种类有所不同，那么用来比喻象征，也就随之不同。比如王后穿翚衣，夫人穿揄翟，公的服饰从鷩冕往下排列就是这样。鷮又比鷩低一等，所以这里用来比喻众妾。传文说：“四足动物中的美者有麃，两足动物中的美者有鷮。”《说文解字》认为雉有十四种，字形有的从弟，就是因为这个缘故。《禽经》说：“火对应鷮，亢对应鹤。”
黄鸟
黄栗留鸟，又名仓庚，又名皇。齐地的人叫它〇黍，有时也叫它黄袍。常在桑葚成熟时来到桑树间，所以乡间谚语说：“黄栗留，看我麦子黄了桑葚熟了。”这也是顺应时节、趋赴时机的鸟。凡是《诗经》中提到黄鸟的，是起兴；提到仓庚的，是赋体。《诗经》说：“仓庚飞翔，羽毛光彩鲜明。”这是赋写男女能够及时婚配罢了。大概仓庚在仲春鸣叫，其羽毛鲜明在夏季，那么它鸣叫声喈喈的时候，就是婚嫁的时节。羽毛光彩鲜明，就不是婚嫁的时节了，是用来说明能够赶上男女婚配的时候罢了。所以它的序言说：“四章是快乐男女能够及时婚配。”《诗经》说：“绵蛮黄鸟，停在山丘的曲岸。道路遥远，我的辛劳如何。绵蛮黄鸟，停在山丘的角落。岂敢害怕行走，只怕不能快走。绵蛮黄鸟，停在山丘的侧面。岂敢害怕行走，只怕不能到达。”我的辛劳如何，就是所谓不忘微贱；害怕不能快走、害怕不能到达，又用来说明不遗弃微贱之人。黄鸟也叫黎黄，它的颜色是黑中带黄。它一叫蚕就出生，《诗经》说：“春天阳光温暖，有仓庚鸣叫。女子拿着深筐，沿着小路，去采柔嫩的桑叶。”大概就是这个原因。韩愈说：“用鸟鸣叫报春，用虫鸣叫报秋。”用鸟鸣叫报春，像黄鸟这类，是善于鸣叫的。阴阳运化推移，时节到来气动，不得不这样，所以先王用来观测节令，仓庚鸣叫就是如此。大概立春节气，初五日东风解冻，次五日蛰虫开始活动，后五日鱼浮上冰面。次雨水节气，初五日〇祭鱼，次五日大雁飞来，后五日草木萌芽。次仲春惊蛰节气，初五日小桃花开，次五日仓庚鸣叫，后五日鹰化为鸠。次春分节气，初五日〇鸟至，次五日雷开始发声、芍药开花，后五日开始打雷。次季春清明节气，初五日桐树开始开花，次五日田鼠化为鴽、牡丹开花，后五日彩虹开始出现。次谷雨节气，初五日浮萍开始生长，次五日鸣鸠拍打羽毛，后五日戴胜鸟降落在桑树上。这六气十八候，都是春阳布施生长的命令。立夏节气，初五日蝼蝈鸣叫，次五日蚯蚓出土，后五日赤箭生长。次小满节气，初五日吴葵开花，次五日靡草死亡，后五日小暑到来。次仲夏芒种节气，初五日螗螂出生，次五日伯劳开始鸣叫，后五日反舌鸟无声。次夏至节气，初五日鹿角脱落，次五日蝉开始鸣叫，后五日半夏生长。次季夏小暑节气，初五日暖风到来，次五日蟋蟀住在墙壁，后五日鹰开始学习飞翔。次大暑节气，初五日腐草化为萤火虫，次五日土地湿润闷热，后五日大雨时常降下。这六气十八候，都是夏气〇繁茂秀丽的命令。立秋节气，初五日凉风到来，次五日白露降下，后五日寒蝉鸣叫。次处暑节气，初五日鹰祭祀鸟，次五日天地开始肃杀，后五日庄稼成熟。次仲秋白露节气，初五日大雁飞来，次五日〇鸟归，后五日群鸟储存食物。次秋分节气，初五日雷声收敛，次五日蛰虫堵塞洞穴，景天开花，后五日水开始干涸。次季秋寒露节气，初五日大雁来做宾客，次五日雀进入大水变成蛤蜊，后五日菊花有黄花。次霜降节气，初五日豺狼祭祀野兽，次五日草木枯黄凋落，后五日蛰虫全部俯伏。这六气十八候，都是秋气正当收敛的命令。立冬节气，初五日水开始结冰，次五日地开始冻结，后五日雉鸟进入大水变成蜃。次小雪节气
，初五日虹藏不见，次五日天气腾，地气降，后五日闭塞而成冬。次仲冬大雪之节，初五日鹖鴠不鸣，次五日虎始交，后五日荔挺出。次冬至气，初五日蚯蚓结，次五日麋角解，后五日水泉动。次季冬小寒之节，初五日鴈北乡，次五日鹊始巢，后五日雉始雊。次大寒气，初五日鸡始乳，欵冬华，次五日鸷鸟厉疾，后五日水泽腹坚。凡此六气一十八候，皆冬气正养藏之令。
译初五日，彩虹隐藏不再出现；次五日，天气上升，地气下降；后五日，天地闭塞而形成冬季。接着是仲冬大雪节气，初五日，鹖鴠不再鸣叫；次五日，老虎开始交配；后五日，荔草挺出地面。接着是冬至节气，初五日，蚯蚓蜷缩成团；次五日，麋鹿的角开始脱落；后五日，泉水开始流动。接着是季冬小寒节气，初五日，大雁向北迁徙；次五日，喜鹊开始筑巢；后五日，野鸡开始鸣叫。接着是大寒节气，初五日，母鸡开始孵卵，款冬花开放；次五日，猛禽变得凶猛迅疾；后五日，水泽中心的冰层坚硬如腹。这六气十八候，都是冬季正气滋养万物、收藏能量的时令。
鹙
鳬鴈丑，翁鹙。鹤丑鷩。鹙性贪恶，今俗呼秃鹙，一名扶老，状如鹤而大，长颈赤目，其毛辟水毒，头高八尺，善与人鬬，好防蛇。诗曰：「有鹙在梁，有鹤在林。」言鹙宜在梁，鹤宜在林，各有所宜也。刘桢《鲁都赋》曰：「緑鹢葱鹙。」鹙色盖青也。
斵木
释鸟》云：「防，斵木。」郭璞曰：「口如锥，长数寸，常斵木食虫，因名云，者是也。」《淮南子》曰：「貍头愈鼠，鸡头已瘘，防散积血，斵木愈龋，此类之推者也。膏之杀鼈，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蠏而不干，此类之不推者也。」《说文》曰：「□，齿蠧也。」以类相摄，故斵木愈之。俗言此鸟善为禁法，能曲爪画地为印，则穴之塞自开，飞輙以翼墁之。今鼠窃用其印以发扄钥。旧云防鸟取蠧于深，以舌铦之，舌长于咮，杪有针刺。《异物志》曰：「舌长五寸。」此鸟有大有小，有褐有斑，褐者是雌，斑者是雄。又有青黒者，头上有红毛，生山中，土人呼为山斵木，大如鹊。《五姓秘要》曰：「相山之法，欲如生蛇之渡水，又欲如斵木之飞翔。生蛇渡水，取其诘屈；斵木飞翔，取其一高一下。」
鸒
释鸟》云：「鸒斯鹎鶋。」郭璞曰：「雅乌也，小而多羣，腹下白。」《小尔雅》云：「不反哺者谓之雅乌。」《诗》曰：「弁彼鸒斯，归飞提提。」言鸒斯，乌之不能反哺者，尚能归飞以从其类而不失弁乐，今已曽反鸒之不如也。《法言》曰：「频频之党，甚于鸒斯，亦贼夫粮食而已矣。」鸒斯贼夫粮食，以众故也。《方言》曰：「齐宋之间，凡物盛多谓之冦。」郭注曰：「今江东有小鳬，其多无数，俗谓之冦鳬。」《东都赋》曰：「鹎鶋秋栖，鹘鸠春鸣。」今众鸟秋分多羣集，非特乌也，然至春分輙两两而翔，不复羣矣。里俗谓之分羣。《月令》仲秋曰：「羣鸟养羞。」岂谓是乎？
鴳
鴳，鴽属也，其品中膳羞。《内则》所谓「雉、兎、鹑、鴳」是也。庄子曰：「穷髪之北有鸟焉，其名为鹏，抟扶摇羊角而上者九万里，然后图南，且适南冥也。」斥鴳笑之曰：「我腾跃而上，不过数仞而下，翶翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。」此言大小虽殊，安于至足，则其于逍遥一也。故虽斥鴳之卑，无羡云鹏，而荣愿有余矣。盖周之书方祛羡欲之累，因言鹏翼弥大，而所以笑之者愈小，故前曰蜩与鸒鸠笑之，后曰斥鴳笑之也。鴳不木处，安矣，故谓之鴳。然又不如燕之燕也。《白虎通》曰：「一谷不升，撤鹑、鴳；二谷不升，撤鳬、鴈；三谷不升，撤雉、兎。」《梦书》曰：「鹑、鴳为鬬，梦见鹑、鴳，忧鬬辩也。」一曰鴳亦雀属，所谓「鴳上有尺」是也。
鹘
鹘拳坚处，大如弹丸，俯击鸠鸽食之。鸠鸽中其拳，随空中，即侧身自下承之，捷于鹰隼。传云：「击鸟先高，搏鸷之势也。」旧言鹘有义性，杜甫所赋《义鹘行》是也。冬撮鸟之盈握者，夜以燠其爪掌，左右易之，旦即纵之令去。其徃东矣，则是日也不东向搏物，南北亦然，盖其义性有擒有纵如此。李邕《鹘赋》所谓「营全鸠以自暖，乃诘朝而见释」是也。叚氏云：「鹘生三子，一为防。」《禽经》曰：「鹳生三子，一为鹤；鸠生三子，一为鸮。」《造化权舆》曰：「鹰鹗之子或为雕鷢，夏雀生鹑，楚鸠生鸮。」由是观之，以瞽瞍为父而有舜，以舜为兄而有象，岂足异哉！
隼
禽经》曰：「鹰好跱，隼好翔，鳬好没，鸥好浮。」隼，鹞属也，一名雀鹰，盖迅疾之鸟。《诗》曰：「鴧彼飞隼，载飞载止。」言隼于可飞则飞，于可止则止。又曰：「鴧彼飞隼，载飞载▯言隼无所定止也。又曰：「鴧彼飞隼，率彼中陵。」言中陵安静中正，此隼之所以率也。盖宣王无海之道，故诸侯有沔水之流纵；宣王无陵之徳故诸侯有隼之散▯虎之搏噬拟，隼之搏噬准，故准于文从水从隼。今鹰之搏噬不能无失，独隼为有准，故其毎发必中，而古之制字者以此。《法言》曰：「麟之仪仪，鳯之师师，其至矣乎！螭
译鹙
野鸭、雁这一类，属于翁鹙。鹤这一类，属于鷩。鹙生性贪婪凶恶，现在俗称为秃鹙，又名扶老，形状像鹤但更大，长脖子红眼睛，它的羽毛能抵御水毒，头高八尺，善于与人搏斗，喜好防范蛇。《诗经》说：“有鹙在鱼梁，有鹤在树林。”意思是鹙适宜在鱼梁，鹤适宜在树林，各自有适宜的处所。刘桢《鲁都赋》说：“绿色的鹢，葱绿的鹙。”鹙的颜色大概是青色的。
斵木
《释鸟》说：“防，就是斵木。”郭璞说：“嘴像锥子，长几寸，经常啄木吃虫，因此得名，说的就是这种鸟。”《淮南子》说：“狸头能治愈鼠疮，鸡头能治愈瘘病，防鸟能消散积血，斵木能治愈龋齿，这类事物是可以推类旁通的。膏脂能杀死鳖，喜鹊的粪便能刺中刺猬，烂灰能生出苍蝇，漆遇到螃蟹就不干，这类事物是不能推类旁通的。”《说文解字》说：“龋，是牙齿被虫蛀蚀。”因为同类相感，所以斵木能治愈它。俗话传说这种鸟善于施行禁咒法术，能弯曲爪子在地上画成印符，那么堵塞的洞穴自然就会打开，飞起来就用翅膀抹平痕迹。现在老鼠偷窃时利用它的印符来打开锁钥。旧说防鸟从深处取食蛀虫，用舌头挑出，舌头比喙长，末端有针刺。《异物志》说：“舌头长五寸。”这种鸟有大有小，有褐色有斑纹，褐色的是雌性，斑纹的是雄性。还有青黑色的，头上有红毛，生活在山中，当地人称为山斵木，大小像喜鹊。《五姓秘要》说：“相山的法则，要像活蛇渡水，又要像斵木飞翔。活蛇渡水，取它曲折蜿蜒；斵木飞翔，取它一高一低。”
鸒
《释鸟》说：“鸒斯，就是鹎鶋。”郭璞说：“就是雅乌，体型小且成群，腹部下面白色。”《小尔雅》说：“不反哺的称为雅乌。”《诗经》说：“那鸒斯鸟，归飞时提提然。”意思是鸒斯，是乌鸦中不能反哺的，尚且能归飞跟随同类而不失弁乐，现在有些人连鸒斯都不如了。《法言》说：“频频的党羽，比鸒斯更厉害，也是盗窃粮食罢了。”鸒斯盗窃粮食，是因为数量众多。《方言》说：“齐宋之间，凡是物品盛多称为冦。”郭璞注说：“现在江东有小野鸭，数量无数，俗称为冦鸭。”《东都赋》说：“鹎鶋秋天栖息，鹘鸠春天鸣叫。”现在众鸟在秋分时节大多群集，不只是乌鸦，但到了春分就两两飞翔，不再群集了。乡间俗话称为分群。《月令》仲秋说：“群鸟养羞。”难道说的就是这个吗？
鴳
鴳，属于鴽类，其品质中等，可作膳食。《内则》所说的“雉、兔、鹑、鴳”就是它。庄子说：“穷发之北有一种鸟，名叫鹏，乘着旋风盘旋而上九万里，然后图谋向南，将要前往南海。”斥鴳嘲笑它说：“我腾跃而上，不过几仞就下来，在蓬蒿之间飞翔，这也是飞翔的极致了。”这是说大小虽然不同，安于最充足的境地，那么在逍遥自在方面是一样的。所以即使斥鴳地位卑微，也不羡慕云鹏，而荣耀心愿已经有余了。大概周代的书籍为了消除羡慕欲望的累赘，因此说鹏的翅膀越大，嘲笑它的人就越渺小，所以前面说蜩与鸒鸠嘲笑它，后面说斥鴳嘲笑它。鴳不在树上栖息，安定了，所以称为鴳。然而又不如燕子那样安适。《白虎通》说：“一种谷物歉收，撤去鹑、鴳；两种谷物歉收，撤去野鸭、雁；三种谷物歉收，撤去雉、兔。”《梦书》说：“鹑、鴳争斗，梦见鹑、鴳，忧虑争斗辩论。”另一种说法是鴳也属于雀类，所谓“鴳上有尺”就是它。
鹘
鹘的拳头坚硬，大如弹丸，俯冲攻击鸠鸽并吃掉它们。鸠鸽被它的拳头击中，在空中，鹘就侧身从下面承接，比鹰隼更敏捷。传说：“击鸟先高，是搏击猛禽的态势。”旧说鹘有义气，杜甫所赋《义鹘行》就是写这个。冬天捕捉盈握大小的鸟，夜里用体温温暖它的爪掌，左右交替，早晨就放开它让它离去。如果它往东去了，那么这一天就不向东搏击猎物，南北方向也是如此，大概它的义气有擒有纵就是这样。李邕《鹘赋》所说的“营全鸠以自暖，乃诘朝而见释”就是它。叚氏说：“鹘生三个儿子，一个是防。”《禽经》说：“鹳生三个儿子，一个是鹤；鸠生三个儿子，一个是鸮。”《造化权舆》说：“鹰鹗的儿子有的成为雕鷢，夏雀生鹑，楚鸠生鸮。”由此看来，以瞽瞍为父亲而有舜，以舜为兄长而有象，难道值得奇怪吗！
隼
《禽经》说：“鹰喜好停驻，隼喜好飞翔，野鸭喜好潜水，鸥喜好漂浮。”隼，属于鹞类，一名雀鹰，大概是迅疾的鸟。《诗经》说：“那飞翔的隼，有时飞有时止。”意思是隼在可以飞的时候就飞，在可以停的时候就停。又说：“那飞翔的隼，有时飞有时〇。”意思是隼没有固定的停驻处。又说：“那飞翔的隼，沿着中陵。”意思是中陵安静中正，这是隼所遵循的。大概宣王没有海道的治理，所以诸侯有沔水的放纵；宣王没有陵的德行，所以诸侯有隼的散乱。虎的搏噬是比拟，隼的搏噬是准确，所以“准”字从水从隼。现在鹰的搏噬不能没有失误，唯独隼有准确，所以它每次发射必中，古代造字的人因此如此。《法言》说：“麒麟的仪态，凤凰的师法，达到极致了！螭
虎桓桓，鹰隼防防，未至也。」言若鹰隼攫撮急疾，则是右武而已，非所以语至也。《司常》曰：「鸟隼为旟。」盖鸟，鳯也，画鳯以象其徳画隼以象其威。《化书》曰：「乌反哺，仁也；隼悯胎，义也。」盖隼之击物，遇怀胎者輙释不戮也。或曰：「隼▯鸟也，即今所呼为鹘者。」是《字说》云：「▯屰上，防氏取隼致一▯。」与也，鸽合也。防黑白错，鷼黑白间。《禽经》曰：「鹰以鹰之，鹘以搰之，隼以尹之。」
译虎威猛，鹰隼迅疾，这并非“至”的境界。”意思是说，如果像鹰隼那样攫取迅速，那只是崇尚武力罢了，不足以谈论“至”的境界。《司常》篇说：“画有鸟隼的旗帜称为旟。”大概“鸟”是指凤凰，画凤凰以象征其德行，画隼以象征其威势。《化书》说：“乌鸦反哺，是仁的表现；隼怜悯怀孕的动物，是义的表现。”大概隼攻击猎物时，遇到怀胎的便放过而不杀害。有人说：“隼是一种〇鸟，就是现在人们称为鹘的那种。”这是《字说》中说的：“〇字上面是逆，防氏捕捉隼，将一只〇鸟作为奖赏。”“与”是给予的意思，“鸽”是合的意思。防鸟黑白相间，鷼鸟黑白交错。《禽经》说：“鹰用‘鹰’字来命名，鹘用‘搰’字来命名，隼用‘尹’字来命名。”
鹜
释鸟》云：「舒鳬，鹜。」雕、鹗丑善立，鳬、鹜丑善趋。尸子曰：「野鸭为鳬，家鸭为鹜。」不能飞翔，如庶人守耕稼而已。周官：「庶人执鹜，工商执鸡。」工商欲其知时，又上之所畜也，故执鸡；庶人虽亦上之所畜，欲其不散迁而已，故执鹜。郑▯曰：「鹜取其不飞迁。」说苑曰：「鹜无佗心，故庶人以为挚。」鹜一名鸭，盖自呼其名曰鸭也。或曰：「鸡可系，故谓之鸡；鸭可押，故谓之鸭。」徐锴曰：「鸟之孚卵，皆如其期，不失信也。亦鸟以爪覆防其卵，爱之诚至也。」今鸡鹜孚卵，鸡二十日而化，鹜三十日而化，皆如其期也。《物类相感志》云：「鸡鹜伏卵忌磨，若闻砻磨之声，则不生矣。」曲礼曰：「庶人之挚匹。」匹，鹜也。鹜不散迁，而又乘匹不妬，故或谓之匹也。今雄鸡能鸣，其雌不能鸣；雌鹜能鸣，其雄不能鸣，盖类之不可推也。《广雅》曰：「▯，鴄▯也。」鹜音木，质木故也。盖鹑性醇，鹜性木。
桃虫
释鸟》云：「桃虫，鹪，其雌鴱。」陆玑曰：「今鹪鹩是也，似黄雀而小，化而为雕，故俗语曰：『鹪鹩生雕。』」《说苑》曰：「鹪鹩巢于苇苕，系之以髪。」鸠性拙，鹪性巧，故鹪俗呼巧妇，一名工雀，一名女匠。其喙尖利如锥，取茅秀为巢，巢至精密，以麻紩之，如刺韈然，故又一名韈雀。其化輙为雕鹗，盖鸟之始小终大者。诗曰：「肇允彼桃虫，拚飞维鸟。」言成王惩管蔡之乱，于是始信小物之能成大，不敢不毖也。
鹑
鹑无常居，而有常匹，故尸子曰：「尧鹑居。」庄子曰：「圣人鹑居而鷇食。」诗曰：「鹑之奔奔，鹊之疆疆。」奔奔，鬬也；疆疆，刚也。言鹑不能乱其匹，鹊不能▯其匹，故序云：「卫人以为宣姜，鹑鹊之不若也。」一章曰：「我以为兄。」兄，女兄也。二章曰：「我以为君。」君，女君也。故曰刺宣姜也。曰兄者，娣刺宣姜之词；曰君者，妾刺宣姜之词。诗曰：「不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？」鹑，小物也，以言在位贪鄙，小禽尚公之如此。庄子曰：「吾未甞为牧而牂生于奥，未甞好田而鹑生于宎，若勿恠何邪？」俗言此鸟性淳憃，不越横草，所遇小草横其前，即旋行避碍，名之曰淳，以此亦其性淳□之易熟，故曰鹑也。笔谈曰：「古人取象，不必大物，天文家朱鸟，乃取象于鹑，故南方朱鸟七宿曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。」鹑有两种，有丹鹑，有白鹑，此丹鹑也。色赤黄而又锐上秃下，夏出秋藏，飞必附草，皆火类也。或有鱼所化者，鱼，鳞虫，龙类，火之所自生也。天文东方苍龙七宿，有角，有亢，有尾；南方朱鸟七宿，有喙，有嗉，有翼，而无尾，此其取象于鹑欤？
燕乌
释鸟》曰：「燕，白脰乌。」《广雅》云：「纯黒而反哺者，谓之乌；小而腹下白，不反哺者，谓之雅乌；白项而羣飞者，谓之燕乌。」燕乌，白脰乌也；雅乌，鸒也。
鸾
说文》云：「赤神灵之精也，赤色，五采，鸡形，鸣中五音，颂声作则至。」一曰青鳯为鸾。孔頴逹曰：「燕雀有啁噍之感，鸾鳯有歌舞之容。」是也。鸾雌曰和，雄曰鸾。《礼》云：「在舆则闻鸾和之音。」盖取诸此。乘车，和在衡，鸾在轼，而輶车置鸾于镳，异于乗车者，驱逆之车则尚轻疾，故也。庭燎之诗一章曰「鸾声将将」，二章曰「鸾声哕哕」。将将，大声，声大则近，故也；哕哕，小声，声小则逺，故也。《郊特牲》曰：「割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也。」鸾刀，刀有鸾者也，以言割牲中节而和。盖《易》曰：「利者，义之和也。利物足以和义。」先王寓之于礼，则刀之所以有鸾也。又曰：「君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。」先王寓之于礼，则瓉之所以有鬯也。鸾取和，鬯取畅，在《易》则为道，在《礼》则为器，其义一也。旧云鸾血作胶，可以续弓弩琴瑟之▯。或曰鸾鳯之亚也，鸾善歌，鳯善舞。《山海经》曰：「鸾鸟自歌，鳯鸟自舞。」
译《释鸟》说：“舒鳬，就是鹜。”雕、鹗这类鸟善于站立，鳬、鹜这类鸟善于行走。《尸子》说：“野生的鸭子叫鳬，家养的鸭子叫鹜。”它们不能飞翔，就像平民百姓守着耕地庄稼一样。《周官》记载：“平民百姓拿着鹜作为见面礼，工匠和商人拿着鸡作为见面礼。”工匠和商人希望他们懂得时节，而且他们是上级所蓄养的，所以拿着鸡；平民百姓虽然也是上级所蓄养的，但希望他们不要流散迁徙，所以拿着鹜。郑玄说：“选取鹜是因为它不飞走迁徙。”《说苑》说：“鹜没有其他心思，所以平民百姓把它作为见面礼。”鹜也叫鸭，大概是它自己呼叫自己的名字为鸭。有人说：“鸡可以系住，所以叫鸡；鸭可以按压，所以叫鸭。”徐锴说：“鸟产卵，都符合期限，不违背信约。也是鸟用爪子覆盖保护它的卵，爱护它极其真诚。”现在鸡和鹜产卵，鸡二十天孵化，鹜三十天孵化，都符合期限。《物类相感志》说：“鸡和鹜孵卵忌讳磨子，如果听到磨子的声音，就不会孵化了。”《曲礼》说：“平民百姓的见面礼是成对的。”成对，就是鹜。鹜不流散迁徙，而且成对不嫉妒，所以有时也叫它匹。现在雄鸡能鸣叫，雌鸡不能鸣叫；雌鹜能鸣叫，雄鹜不能鸣叫，这是同类中不可推究的道理。《广雅》说：“〇，是鴄〇。”鹜读音为木，是因为它质朴木讷。大概鹌鹑性情醇厚，鹜性情木讷。
《释鸟》说：“桃虫，就是鹪，它的雌鸟叫鴱。”陆玑说：“现在的鹪鹩就是它，像黄雀但更小，变化后成为雕，所以俗语说：‘鹪鹩生出雕。’”《说苑》说：“鹪鹩在芦苇尖上筑巢，用头发系住。”斑鸠性情笨拙，鹪鹩性情灵巧，所以鹪鹩俗称巧妇，又名工雀，又名女匠。它的嘴尖利像锥子，取茅草穗筑巢，巢非常精密，用麻线缝合，像刺绣袜子一样，所以又名叫韈雀。它变化后总是成为雕鹗，大概是鸟类中开始微小最终巨大的。《诗经》说：“开始相信那桃虫，奋力飞翔成为大鸟。”意思是成王惩诫管叔、蔡叔的叛乱，于是开始相信小事物能成就大事，不敢不谨慎。
鹌鹑没有固定的居所，但有固定的配偶，所以《尸子》说：“尧像鹌鹑一样居住。”《庄子》说：“圣人像鹌鹑一样居住，像雏鸟一样进食。”《诗经》说：“鹌鹑奔跑追逐，喜鹊刚强专横。”奔跑追逐，是争斗；刚强专横，是刚硬。意思是鹌鹑不能扰乱它的配偶，喜鹊不能〇它的配偶，所以序言说：“卫国的人认为宣姜，连鹌鹑喜鹊都不如。”第一章说：“我以为兄长。”兄长，是女兄。第二章说：“我以为君主。”君主，是女君。所以说这是讽刺宣姜。称兄长的，是妹妹讽刺宣姜的话；称君主的，是妾室讽刺宣姜的话。《诗经》说：“不狩猎不打猎，为什么看见你的庭院挂着鹌鹑呢？”鹌鹑，是小动物，用来形容在位者贪婪鄙陋，连小禽兽尚且如此公正。《庄子》说：“我没有尝试做牧人而母羊生在屋内，没有尝试喜欢打猎而鹌鹑生在深处，如果不奇怪，那是什么呢？”俗话传说这种鸟性情淳朴愚钝，不越过横着的草，遇到小草横在它前面，就绕开避开障碍，名叫淳，因此也因为它性情淳朴容易煮熟，所以叫鹌鹑。《笔谈》说：“古人取象，不一定取大物，天文家的朱鸟，是取象于鹌鹑，所以南方朱鸟七宿叫鹑首、鹑火、鹑尾就是这样。”鹌鹑有两种，有丹鹑，有白鹑，这是丹鹑。颜色赤黄而且上面尖锐下面秃，夏天出现秋天藏匿，飞翔必定贴近草，都是火类的特征。或者有鱼变化而成的，鱼，是鳞虫，龙类，是火所从生的。天文东方苍龙七宿，有角，有亢，有尾；南方朱鸟七宿，有喙，有嗉，有翼，而没有尾，这是取象于鹌鹑吗？
《释鸟》说：“燕，是白脖子的乌鸦。”《广雅》说：“纯黑而且反哺的，叫乌；小而腹部下面白，不反哺的，叫雅乌；白脖子而且群飞的，叫燕乌。”燕乌，就是白脖子的乌鸦；雅乌，是鸒。
《说文》说：“是赤色神灵的精气，赤色，五彩，鸡的形状，鸣叫符合五音，颂声兴起就到来。”另一种说法是青凤为鸾。孔颖达说：“燕雀有啁噍的感觉，鸾凤有歌舞的仪容。”这是对的。鸾的雌鸟叫和，雄鸟叫鸾。《礼记》说：“在车上就听到鸾和的声音。”大概取自这里。乘车，和在衡上，鸾在轼上，而轻车把鸾放在镳上，不同于乘车，因为驱逆的车崇尚轻快，所以这样。《庭燎》诗第一章说“鸾声将将”，第二章说“鸾声哕哕”。将将，是大声，声音大就近，所以这样；哕哕，是小声，声音小就远，所以这样。《郊特牲》说：“割刀的作用，而鸾刀的珍贵，是珍贵它的意义。”鸾刀，是有鸾铃的刀，用来表示割牲符合节度而和谐。大概《易经》说：“利，是义的和谐。利于万物足以和谐义。”先王把它寄托在礼仪中，就是刀之所以有鸾铃的原因。又说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅达于四肢，发扬于事业，是美的极致。”先王把它寄托在礼仪中，就是瓉之所以有鬯酒的原因。鸾取和谐，鬯取畅达，在《易经》中是道，在《礼记》中是器物，意义是一样的。旧说鸾血做胶，可以续接弓弩琴瑟的〇。有人说鸾是凤凰的次一等，鸾善于歌唱，凤善于舞蹈。《山海经》说：“鸾鸟自己歌唱，凤鸟自己舞蹈。”
鸾始生类鳯，乆则五采变易。当上古时，鸾舆顺动，此鸟輙集车上，雄鸣于前，雌应于后。后世不能致，作和鸾以象之，因谓之鸾仗。《葬书》曰：「若龙若鸾，或鶱或盘。」言山形若龙之盘伏，鸾之鶱翔也。故曰「▯武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎蹲踞」。
译鸾鸟初生时类似凤凰，时间久了五颜六色就会发生变化。在上古时代，鸾车顺应时势行动，这种鸟就聚集在车上，雄鸟在前面鸣叫，雌鸟在后面应和。后世无法招致这种鸟，就制作和鸾来模拟它，因此称之为鸾仗。《葬书》说：“像龙像鸾，有的飞翔有的盘绕。”说的是山势像龙盘伏、鸾鸟飞翔的样子。所以说“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎蹲踞”。
鳯
鳯，神鸟也，俗呼鸟王。羽虫三百六十，而鳯为之长。鸿前、麐后、蛇颈、鱼尾、鹳颡、鸳思、龙文、▯背、燕颔、鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翶翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见即天下大安寜。夫文，凡鸟为鳯，鳯総众鸟者也。古文作□，象形。盖四灵唯鳯能鸠其类，故以为朋党之字。同门曰朋，其类不一，所从者一而已。首文曰徳，翼文曰礼，背文曰义，膺文曰仁，肠文曰信。王文公曰：「鳯鸟有文，河图有画，非人为也。」旧云：「鳯皇，其翼若干，其声若箫，不啄生虫，不折生草，不羣居，不旅行，不罹罗网，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。」诗曰：「鳯皇鸣矣，于彼髙冈。梧桐生矣，于彼朝阳。」此之谓也。一说东方曰发明，南方曰焦明，西方曰鹔鷞，北方曰幽昌，中央曰鳯皇。按师旷《禽经》曰：「青鳯谓之鹖，赤鳯谓之鹑，黄鳯谓之焉，白鳯谓之鹔，紫鳯谓之鷟。」又曰：「干臯断舌则坐歌，孔雀拍尾则立舞，人胜之也。鸾入夜而歌，鳯入朝而舞，天胜之也。」《尔雅》曰：「鶠，鳯；其雌，皇。」鳯鸟之美者，能君其类而知时，雌则美而不大，故曰其雌皇。又龙乗云，鳯乗风，故谓之鶠。鶠，偃也，亦鸟偃服焉。传曰：「鳯鸟乗于风。」是也。《地理新书》曰：「状如猪鼠，勿取。」鳯皇贵胷，鱼贵尾，▯贵头，鼈贵背，虎贵前，马贵脊，牛贵领。
埤雅卷八
埤雅卷八音释
鷮【骄】斵【捉】鸒【预】隼【笋】嗛【谦】
籋【聂】鳦【乙】鷾【意】鸸【而】颉【血】
颃【杭】淛【浙】□【畴】鶅【缁】鵗【希】
鷷【遵】诐【比】揄【头】麃【白交】爰【袁】
鴽【如】蜃【时轸】雊【姤】防【淡】槙【真】
鹢【益】防【列】瘘【漏】龋【炬】□【驱雨】铦【思廉】鹎【卑】鷢【厥】鸩【振】沔【免】
噬【世】防【庄善】▯【以专】鹇【闲】搰【骨】
锴【谐】孚【俘】▯【未】鴄【匹】▯【鸭】
鴱【艾】紩【秩】拚【弁】毖【秘】宎【夭】
【月□】镳【摽】哕【诲】踞【据】麐【麟】
砥【纸】□【凤】鹔【肃】鷞【双】鷟【族】
鶠【偃】
钦定四库全书
埤雅卷九 宋 陆佃 撰释乌
溪防 鵙 枭 鸮
脊令 桑扈 鷩雉 鹄
杜鹃 雀 鹦鹉 鸨
戴胜 鹬
溪防
溪防五色，尾有毛如船柂，小于鸭。沈约《郊居赋》所谓「秋鹥寒防，脩鹢短鳬」是也。性食短狐，在山泽中无复毒气，故《淮赋》云：「溪防寻邪而逐害。」此鸟盖溪中之勑邪逐害者，故以名云。鴧之步纲，防之画印，溪防之勑，蜾蠃之祝，皆物之有术智者也。陈昭裕《建州图经》曰：「溪▯于水渚宿，先少，若有勑令也。亦其浮游，雄者左，雌者右，羣伍皆有式度。」
鵙
鵙，伯劳也。陈思王《恶鸟论》曰：「伯劳以五月鸣，应隂气之动。阳气为仁义，隂气为残贼。伯劳，贼害之鸟也。其声鵙鵙，故其音名云。」《月令》仲夏曰：「鵙始鸣。」是也。《释鸟》云：「鹊、鵙丑，其飞也翪。」言其飞不能翶翔，竦翅上下而已。许慎《说文》以为翪，敛足也。今鹊、鵙丑飞，亦皆敛足腹下。《诗》曰：「七月鸣鵙，八月载绩。」盖仓庚知分，鸣鵙知至，故阳气分而仓庚鸣，可蚕之候也；隂气至而鵙鸣，可绩之候也。旧云鵙善制蛇，鸣则蛇结。《类从》曰：「鵙鸣在上，蛇盘不动；鹊鸣在上，猬反不行。」或曰：「金得伯劳之血则昬，鐡得鸊鷉之膏则莹，石得鹊髓则化，银得雉粪则枯。」
枭
枭食母，《说文》云：「不孝鸟也，故日至捕枭磔之。」字从鸟，头在木上。古者天子以春解祠，黄帝用一枭、破獍。说者以为枭名食母，破獍食父。破獍如防者而虎眼，一曰獍如虎豹而小，始生还食其母，故曰枭獍。黄帝欲絶其类，使百司用之，故后世于嵗始祓除凶灾，取以解祠黄帝。汉使东郡送
译凤凰，是神鸟，俗称鸟王。羽毛类动物有三百六十种，而凤凰是它们的头领。它额头像鸿雁，后部像麒麟，脖子像蛇，尾巴像鱼，额头像鹳，思维像鸳鸯，花纹像龙，背部像龟，下巴像燕子，嘴像鸡，五种颜色都具备。它出自东方的君子之国，在四海之外飞翔，经过昆仑山，在砥柱山饮水，在弱水洗涤羽毛，在风穴过夜。它出现，天下就大安宁静。从文字构造看，凡鸟加上“几”就是凤，凤是统领众鸟的。古文写作“凤”，是象形字。大概四灵中只有凤凰能聚集同类，所以用它作为朋党的字。同门称为朋，种类虽然不同，所跟随的只有一个。头部的花纹代表德，翅膀的花纹代表礼，背部的花纹代表义，胸部的花纹代表仁，肠道的花纹代表信。王安石说：“凤凰有花纹，河图有图画，都不是人为的。”旧说：“凤凰，翅膀像干戈，声音像箫，不啄食活虫，不折断活草，不群居，不结伴旅行，不落入罗网，不是梧桐不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不饮。”《诗经》说：“凤凰鸣叫啊，在那高冈上。梧桐生长啊，在那朝阳处。”说的就是这个。另一种说法：东方的叫发明，南方的叫焦明，西方的叫鹔鹴，北方的叫幽昌，中央的叫凤凰。根据师旷《禽经》说：“青凤叫鹖，赤凤叫鹑，黄凤叫焉，白凤叫鹔，紫凤叫鹟。”又说：“干皋断舌就坐着唱歌，孔雀拍尾就站着跳舞，这是人胜过它们。鸾鸟入夜就唱歌，凤凰入朝就跳舞，这是天胜过它们。”《尔雅》说：“鶠，就是凤；它的雌鸟叫皇。”凤凰这种美丽的鸟，能统领同类并知晓时节，雌鸟美丽但不大，所以叫它的雌鸟为皇。又因为龙乘云，凤乘风，所以叫它鶠。鶠，就是偃，也是鸟俯伏顺从的意思。传文说：“凤凰乘风。”就是这个意思。《地理新书》说：“形状像猪鼠，不要捕捉。”凤凰以胸为贵，鱼以尾为贵，龟以头为贵，鳖以背为贵，虎以前肢为贵，马以脊为贵，牛以颈为贵。
《埤雅》卷八
《埤雅》卷八音释
鷮【骄】斵【捉】鸒【预】隼【笋】嗛【谦】
籋【聂】鳦【乙】鷾【意】鸸【而】颉【血】
颃【杭】淛【浙】□【畴】鶅【缁】鵗【希】
鷷【遵】诐【比】揄【头】麃【白交】爰【袁】
鴽【如】蜃【时轸】雊【姤】防【淡】槙【真】
鹢【益】防【列】瘘【漏】龋【炬】□【驱雨】铦【思廉】鹎【卑】鷢【厥】鸩【振】沔【免】
噬【世】防【庄善】〇【以专】鹇【闲】搰【骨】
锴【谐】孚【俘】〇【未】鴄【匹】〇【鸭】
鴱【艾】紩【秩】拚【弁】毖【秘】宎【夭】
【月□】镳【摽】哕【诲】踞【据】麐【麟】
砥【纸】□【凤】鹔【肃】鷞【双】鷟【族】
鶠【偃】
钦定四库全书
《埤雅》卷九 宋 陆佃 撰 释鸟
溪防 鵙 枭 鸮
脊令 桑扈 鷩雉 鹄
杜鹃 雀 鹦鹉 鸨
戴胜 鹬
溪防
溪防有五种颜色，尾巴有毛像船舵，比鸭子小。沈约《郊居赋》所说的“秋鹥寒防，脩鹢短鳬”就是这个。它的习性是吃短狐，在山泽中没有毒气，所以《淮赋》说：“溪防寻找邪气而驱逐祸害。”这种鸟大概是溪水中斥责邪气、驱逐祸害的，所以以此命名。鴧的步纲，防的画印，溪防的斥责，蜾蠃的祝祷，都是事物中有术数智慧的表现。陈昭裕《建州图经》说：“溪防在水中小洲过夜，先少，好像有命令一样。它们浮游时，雄的在左，雌的在右，群体都有法度。”
鵙
鵙，就是伯劳。陈思王《恶鸟论》说：“伯劳在五月鸣叫，应和阴气的发动。阳气代表仁义，阴气代表残贼。伯劳是贼害的鸟。它的声音是鵙鵙，所以它的音名如此。”《月令》仲夏说：“鵙开始鸣叫。”就是这个意思。《释鸟》说：“鹊、鵙这一类，它们飞翔时叫翪。”说它们飞翔不能翱翔，只是耸起翅膀上下而已。许慎《说文》认为翪，是收敛脚的意思。现在鹊、鵙这一类飞翔，也都是收敛脚在腹部下面。《诗经》说：“七月鸣鵙，八月载绩。”大概仓庚知道节气，鸣鵙知道到来，所以阳气分时仓庚鸣叫，是可以养蚕的时节；阴气到来时鵙鸣叫，是可以绩麻的时节。旧说鵙善于制服蛇，鸣叫时蛇就盘结不动。《类从》说：“鵙在上面鸣叫，蛇盘着不动；鹊在上面鸣叫，刺猬翻着不走。”有人说：“金子得到伯劳的血就昏暗，铁得到鸊鷉的膏就莹润，石头得到鹊的髓就融化，银得到雉的粪就枯萎。”
枭
枭吃母亲，《说文》说：“不孝的鸟，所以夏至时捕捉枭并肢解它。”字从鸟，头在木上。古时天子在春天解祠，黄帝用一只枭、一只破獍。解说的人认为枭名叫食母，破獍吃父亲。破獍像獐子但有虎眼，一说獍像虎豹但小，刚生下来就反过来吃它的母亲，所以叫枭獍。黄帝想断绝它们的种类，让百官使用它们，所以后世在岁初祓除凶灾，取来解祠黄帝。汉使东郡送