埤雅卷十一　　　　　　　宋　陆佃　撰释虫

译制作罗网和鱼篓，用来打猎和捕鱼，大概是取法于离卦。重重门户，敲击木梆，用来防备强盗，大概是取法于豫卦。解说的人又认为，模仿蜘蛛结网，效法螺蚌闭合门户，那么古代智者创造器物，所借鉴的确实非常广泛。大概从前圣人创作《易经》时，既说仰观天象，俯察地理，又观察鸟兽的纹理和地形的适宜，那么所谓从万物中汲取灵感，虽然并非首要的方法，但难道可以缺少吗？《字说》写道：“设置单面的网，物体触碰后才加以诛杀，这是懂得诛杀之义的人。”

译蚇蠖

蚇蠖，是屈伸爬行的虫子，又叫蝍蛆，又叫做步屈。《方言》说：“蝍蛆叫做蚇蠖。”辞赋中说：“龙伸展，蠖屈曲。”蠖的屈曲，大概是为了求得伸展。《易经》说：“尺蠖的屈曲，是为了求得伸展。”意思是凭借屈曲的道理来达到伸展。《汉书·律历志》说：“尺，就是蒦。”蠖的含义，大概取自“尺”；蚓的含义，大概取自“引”。引，就是伸展。在尺上屈曲，在引中伸展。现在人们张开手指来量取一尺，一缩一伸，像蚇蠖行走一样，称之为尺蠖，难道是根据这个吗？亢桑子说：“世俗之人随着国家政令的方圆而变化，就像蚇蠖对于叶子一样，吃黄色的叶子身体就变黄，吃青色的叶子身体就变青。”蚇蠖像蚕，吃叶子老了也会吐丝结茧。旧说蚇蠖的茧化而为蝶，这就像蛹变成蛾一样。辞赋说：“蟭螟飞行而产生风，蚇蠖动作而产生回响。”意思是房屋空旷深静，容易生风并产生回响，就是这样。《诗经》说：“哙哙其正，哕哕其冥。”说的就是这个道理。

螳蜋

螳蜋，是有斧状前臂的虫子。兖州人叫它拒斧。它的前臂像斧头，奋力举起挡在车轮下也不躲避。这就是《庄子》所说的“像螳蜋举起手臂去抵挡车轮”的意思。它有一个名字叫不过，就是因为这个缘故。《尔雅》说：“不过，就是蟷蠰。它的幼虫叫蜱蛸。”它捕捉蝉来吃，拿着树叶来遮蔽自己。蝉将要离开还没有飞走时，螳蜋就一前一后地移动。《庄子》说：“螳蜋拿着遮蔽物去捕捉蝉，只看见利益而忘记了自己的形体。”大概说的就是这个。世人说螳蜋拿着的遮蔽物可以隐藏身形。《类从》说：“螳蜋的气息含着能生火，蚯蚓的尘土洒起来能起雾。”不知道这是否确切。《礼记·月令》说：“螳蜋出生。”大概是因为这个月份阴气开始上升，螳蜋顺应这种杀气而出生。孙炎在《尔雅正义》中说：“螳蜋在深秋产卵，到初夏才孵化出生。”说的就是这个。螳蜋也生很多卵，像螽斯一样。

蜉蝣

这种虫子像天牛但较小，有甲壳和角，长三四寸，黄黑色。甲壳下面有翅膀，能飞。烤熟了吃，比蝉肉美味。它们成群地在水面上方飞舞，不久就死去随水流漂走。梁宋一带叫它渠略。它们丛生栖息在郁栖树上，早晨出生傍晚死亡，有浮游不定的意思，所以叫蜉蝣。《诗经》说：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”如雪，是用来讽刺其奢侈；而掘阅，是说挖掘泥土使身体解脱出来。《管子》说：“掘阅得到玉。”大概意思是羔裘像油脂一样润泽，那么它喜好洁净就可以知道了；麻衣像雪一样洁白，那么它喜好奢侈就可以知道了。孔子说：“麻冕，是符合礼制的；现在用纯丝制作，是节俭。”《夏小正》说：“蜉蝣有殷。”殷，是众多的意思。蜉蝣众多的时候。说“有”，是有出现的意思。

蝤蛴

《尔雅》说：“蝎，就是蛣蛆。”又说：“蝤蛴、蝎。”大概蝎有一个名字叫蝤蛴，另一个名字叫蛣蛆。佶，是屈曲的样子，是根据形状来命名的。《方言》说：“关东叫它蝤蛴，梁益之间叫它蝎。”《诗经》说：“领如蝤蛴。”大概蝤蛴的身体丰满洁白，所以《诗经》用它来比喻庄姜的脖颈。《七辩》说：“蝤蛴般的脖颈，柔美适宜顾盼。”说的就是这个。《化书》说：“燥湿相互孕育，没有母亲而生出蝤蛴。”这就是木头里的蛀虫，也叫桑蠧，所以古人把从中产生的谗言叫做蝎谮。曹植在《籍田论》中说：“从前三苗、共工、讙兠难道不是尧的蝎吗？齐国的诸田、晋国的六卿、鲁国的三桓，难道不是诸侯的蝎吗？”

蠓

小虫子像蜹，乱飞的，有一个名字叫醯鸡。《列子》说：“醯鸡生在酒里。”又说：“食醯颐辂生在食醯黄轨里。”食醯颐辂，就是蠓。孔子说：“人对于道，大概就像醯鸡吧！如果不是夫子揭开我的覆盖，我不知道天地的大全。”造字从蒙，读音叫做懵，就是因为这个。《尔雅》说：“蠓，就是蠛蠓。”孙炎注释说：“蠛蠓，这种虫子细微，成群飞舞。”郭璞也说：“蠓飞起来像磨盘旋转就是天风，像舂米一样就是天雨。”这是说蠛蠓预示风，就旋转飞舞像磨盘，一上一下像舂米，就会下雨了。然而它的图赞又说：“风舂雨硙。”两种说法不同。

螟

吃禾苗心的是螟，吃叶子的是蟘，吃茎节的是贼，吃根的是蟊。《尔雅》所说的“吃苗心的是螟，吃叶子的是蟘，吃茎节的是贼，吃根的是蟊”。许慎在《说文解字》中认为官吏昏昧犯法就生出螟，乞求借贷就生出蟘，抵冒侵吞百姓财物就生出蟊。那么灵芝、朱草、秠秬聚集它们的美好，与螟、蟘聚集它们的邪恶，虽然不同，但都系于君王的政治是一样的。《淮南子》说：“枉曲法令就多虫螟。”大概就是这个原因吧。蟘就是蝗虫。蝗字从皇，现在它的头部和腹部都有王字，没有看清其中的道理。有人说蝗就是鱼卵所化。《列子》说：“鱼卵变成虫子。”大概说的就是这个。俗话春天鱼留下的卵像粟米，埋在泥中，明年水涨到原来的岸边，就都化而为鱼；如果遇到干旱，水缩不到原来的岸边，那么那些卵长久搁置，被太阳暴晒，就生出飞蝗。所以《诗经》说：“众维鱼矣，实维丰年。”解说者认为阴阳调和则鱼众多，所以丰年梦见鱼，道理或许是这样。《诗经》说：“除去螟螣，以及蟊贼，不要伤害我田里的幼苗。”禾苗还没有抽穗叫穉。《韩诗》说：“穉，是幼小的庄稼。”大概蟊、贼、螟、蟘尤其伤害穉禾。

译这种危害。《字说》中说：“蟘吃禾苗的叶子，对果实没有伤害，如果蟘还可以宽恕。贼吃禾苗的茎节，就会毁坏禾苗。蟊吃禾苗的根，就像刚种下的一样。螟吃禾苗的心，无法看见。”

译螗

螗又名蝘，它的头部方阔，有冠。《夏小正》说：“蜋蜩这种蝉，五彩具备；螗蜩这种蝉，就是蝘。”俗称胡蝉，像蝉但较小，鸣声清亮的，江南地区称为螗〇。《诗经》说：“像蜩像螗，像沸腾像羹。”是说天下喧哗沸腾不安像这样，这就是《诗序》所说的没有纲纪法度的表现。又说：“茂盛的柳树啊，蝉鸣声嘒嘒。”是说蝉与柳树不同类，如今蝉依托柳树之上，鸣声嘒嘒，那么君王对于自己不如茂盛的柳树，也能庇护它的蝉。邹阳的《柳赋》认为蝉螗发出清厉的声响，蜘蛛吐出丝线，大概是蝉得到了美好的依托，所以它的鸣声尤其清厉。《方言》说：“楚地称它为蜩，宋卫之间称它为螗蜩，陈郑之间称它为蜋蜩。”考察《诗经》说“像蜩像螗”，那么蜩与螗不同，实际上不是同一种东西。大概蜩也是蝉的一种，形体大而黑，古人食用它，礼仪中有雀、鷃、蜩、范等就是证据。蝉又名蝉，因为它蜕变而禅让，所以叫蝉，这也是它的通称。蝉舍弃卑下污秽的环境，趋向高洁之处，它的蜕变足以称道。《盐铁论》说：“因为没看见就不相信，就像蝉不知道雪一样。”更何况大道常常无处不可见呢？所以听到而不嘲笑的人很少了。所以说：“道不需要询问，没有疑问却去询问，这是责问虚空。”旧说朽木化为蝉，坏掉的裙子化为蝴蝶，腐烂的菌类化为蜜蜂。又说：“蚕二十天就变化，蝉三十天就变化。”

寒蜩

寒蜩像蝉但较小，青红色，又名蜺，又名寒蝉。蔡邕的《月令》说：“它鸣叫时天气转凉，所以叫寒蝉。”它出生时裂开母体的背部，所以《释虫》说：“翥丑罅。”大概蝉善于高飞，所以叫翥丑。《论衡》说：“蝉生于复育，裂开背部而出。”《方言》说：“黑中带红的叫蜺。”又说：“〇叫寒蜩。寒蜩，就是哑蝉。”郭璞说：“考察《尔雅》把蜺当作寒蜩，《月令》也说寒蝉鸣叫，就知道寒蜩不是哑巴。”寒蜩就是现在的哑蝉，哑蝉起初是哑的，等到得到寒露冷风才鸣叫，所以《篘荛论》说：“秋风到来时寒蝉吟叫。”正是说的这个。那么《方言》追溯它的初始状态，所以叫它哑蝉。现在雌蝉也是哑的，陶隐居所说的“哑蝉，就是雌蝉，不能鸣叫的”，然而这与寒蜩起初是哑的又不同了。又有一种像蝉但较小，绿色，北方人叫它螓，〇广且深，就是《诗经》所说的“螓首蛾眉”的那个。

蟪蛄

《广雅》说：“蟪蛄，就是蟧蛁。”《庄子》说：“朝菌不知道黑夜和白天，蟪蛄不知道春天和秋天。”蟪蛄，是夏蝉，所以不知道春秋。考察《离骚》说：“蟪蛄鸣叫啾啾，岁末时自己感到无聊。”那么蟪蛄也是秋蝉了。一说春天出生的死于夏天，夏天出生的死于秋天，所以说不了解春秋。《方言》说：“齐地叫它螇螰，楚地叫它蟪蛄。”《释虫》说：“蜓蚞，就是螇螰。”就是这个。《庄子音义》认为这就是《楚辞》所说的寒螀。考察《风土记》说：“蟪蛄在早晨鸣叫，寒螀在晚上鸣叫。”那么寒螀、蟪蛄又是两种东西。孔子说：“离开山十里，蟪蛄的声音还在耳边。”所以政事没有比顺应更好的，是说政事厌恶喧哗而喜好肃静，用安静来顺应它罢了。《稽圣赋》说：“蛴螬用它的背行走，蟪蛄鸣叫不是用它的口。”考察《山海经》有兽用尾巴飞，有鸟用胡须飞，那么天地之间，违背常理的事物，有什么没有呢，哪里说得完呢！

蜮

蜮，是短狐，像鳖有三只脚，含着水射人，一说含着沙射人的影子，伤口像疥疮。《稽圣赋》所说的“蛷旋于影，蜮射于光”就是这个。又名射工，又名溪毒。有长角横在口前像弩的檐，靠近角端弯曲像上弩，以气为箭，借着水势射人，所以俗称水弩。《春秋》说：“秋天有蜮。”就是这个。然而它害怕鹅，鹅能吃它。《禽经》所说的“鹅飞则蜮沉，鵙鸣则蛇结”。《诗经》说：“是鬼是蜮，就无法得知。”是说鬼没有形体而蜮性情阴险有害，射人的影子，那么都无从究查了。《五行传》说：“南越淫乱迷惑的气产生蜮。”蜮的意思就是迷惑。《字说》说：“蜮无法得知，所以用‘或’字。”现在蛷螋溺人的影子，也是这类。《造化权舆》说：“短狐射气，蛷螋遗溺，射中影子就会生病，人气数感应它的缘故。”《周官》说：“凡是缝隙多的屋子，清除其中的貍虫。”貍虫，是防蛷螋之类。蛷螋，是说搜索并去除它们，也是说寻求并去除它们。

蛜蝛

《诗经》说：“伊威在室内。”伊威，是瓮器底部的虫，形状像白鱼但较大。《尔雅》说：“伊威，就是委黍。”又名鼠妇，吃了它让人善于淫乱。《术》说：“鼠妇，就是淫妇。”也叫鼠负。陶隐居说：“老鼠在坑中，背对着它就背着它。现在写成鼠妇，好像违背常理，错了。”大概鼠妇又名鼠姑，或者叫鼠粘。鼠妇如同鼠姑，鼠粘如同鼠负，因为潮湿而化生，现在俗称湿生。

蚯蚓

《考工记》

译注解说：“却行，是螾这一类。蚓，是土的精气所化。它作为生物不停息，牵引之后才伸展。蝝善于攀爬，蚓善于牵引。蛤壳闭合，蟹壳张开。”蚓有时写作从寅，志书说“引”，通达于寅。它有一个名字叫蜿蟺，一个叫曲蟺，一个叫土龙，擅长在地下长吟。江东地区称它为歌女，也叫鸣砌。《孟子》说：“像陈仲子那样的人，只有像蚯蚓那样生活才能充实他的操守。”意思是说，像陈仲子那样的操守，只有像蚯蚓那样才可以，不能进入仁义的领域。《月令》说：“蚯蚓结。”意思是说蚯蚓穴居，头朝向阳面，向阳活动时穴向上，头朝上，所以它的身体打结弯曲。传书说：“鱼没有耳朵，蝉没有口，蛇没有脚，蚓没有筋。”旧说认为蚯蚓是土的精气，是无心的虫子，与蛗螽交配。有一种白项的，是它年老的样子。

译果臝

就是现在的细腰土蜂，喜欢捕捉蜘蛛。《说文》说：“天地的本性，细腰蜂全是雄性，没有后代。”《列子》说：“全是雄性，它的名字叫稚蜂。”大概属于这一类。它衔泥筑巢，像并排的竹管，捕捉桑虫背负着，七天就化成了后代。它祝祷的声音可以听到。《法言》说：“祝祷说：‘像我。’”大概说的就是这种声音。《庄子》说：“细腰蜂能化育后代。”现在人们称呼那种在地下吃幼虫筑巢的大蜂，也叫土蜂，但不是这种细腰土蜂。果臝又名螉，又名蒲卢。《中庸》说：“政教啊，就像蒲卢一样。”《化书》说：“婴儿像乳母。”道理不远了。

蝼蛄

蝼蛄是臭虫，一名〇，一名天蝼。《夏小正》说：“〇就鸣叫。”〇，就是天蝼。孙炎在《尔雅正义》中认为〇是雄性的，喜欢鸣叫善于飞翔；雌性的腹部大翅膀小，不能飞翔，吃风和土，腰部以前很涩，腰部以后很锋利。《类从》说：“磨铁招致蛄汗，鞯引兔蜄，灰除蠧蛤，阳去伏。”说的是事物之间的相互感应有像这样的。《法言》说：“狐狸蝼螾不在腊日祭祀。”意思是如果像牛羊那样被人使用，那么蝼螾就不在腊日祭祀，狐狸也不在腊日祭祀了。《方言》说：“蝼螲叫做蝼蛄。”《周官》说：“马黑脊而斑臂，叫蝼。”先儒说：“蝼蛄是臭的。”传文所谓腥蝼而不可享用，膻恶而不可亲近，大概出于此。另一种说法蝼宜读如蝼蚁的蝼。吕子说：“流水不腐，户枢不蝼。”蝼，就是蚁。医经认为狐狸蝼蚁的残余不要食用，食用会让人生瘘，难道接近这个意思吗？《广志》、《小学篇》说：“蝼蛄，防稽叫做防蛄。”

蜻蝏

蜻蝏饮露水，六足四翼，它的翅膀轻薄像蝉。白天捕捉蚊虻吃，遇到雨就多，喜欢聚集在水上款款飞舞尾端。正午时停歇，名叫蝏，因此这个字有时写作蜓，廷也是直的意思。一名蜻蛉。《方言》说：“蜻蛉叫做蝍蛉。”淮南又叫做防蛜，也叫防。《造化权舆》说：“水虿变成防。”《字说》说：“蛉，蜻蜓，动止常廷，所以又叫做蛉，令出于廷者。”《古今注》说：“蜻蛉一曰青亭，色青而大的是。”赋文说：“涂青蚨而还钱，埋蜻蛉而变珠。”解说者认为五月五日取它的头正中门埋下，都变成青珠，所以《类从》说：“青蛉的头埋下而变成珠。”

蚊

《说文》说：“齧人的飞虫，从虫，民声。也有的从昬，因为昬时出来。”俗话：“蚊有昬市。”大概蝇在早晨成市，蚊在傍晚成市。传文说：“聚蟁成雷。”说的是它成市的时候。蟁，民虫；虫，毗虫。田牧者以此为病。一曰虫肓，所以叫做虫。扬子或问货殖，说：“蚊。”大概蚊的取利，虽然小然而善于骚扰，让人整夜不睡，所以雄以此寄托比喻。《说文》说：“秦晋叫做蜹，楚叫做蚊。”大概蜹喜欢乱飞，像蚊而小，望之如雾。荀子所谓□酸而蜹聚的。因雨而生，与蚊实在不同。一名瞀芮。《列子》说：“瞀芮生于腐蠸。”蠸就是黄甲小虫，一名舆父，一名守〇。《尔雅》说：“蠸，舆父，守〇。”《鹖冠子》说：“一蜹噆肤，不寐至旦；半糠入目，四方弗治。”说的是事物如果为害，不必在大，大概也不在于多。蚊性恶烟，用艾熏它就溃散，长喙如针，善于螫。

鼠

《说文》说：“鼠，穴虫的总名，象形。”《行露》的诗一章说：“谁谓雀无角？”二章说：“谁谓鼠无牙？”解说者认为雀角是以无为有，鼠牙似是而非。按雀角、鼠牙都说以无为有、似是而非。大概雀有喙而无角，鼠有齿而无牙。传文说：“不思物变而推其类，雀之穿屋，似有角的。”又说：“视墉之穿，推其类，可谓鼠有牙。”明白鼠无牙的。雀作为物，依人，又昼动，而无角在其首，且所穿者屋，事之易察也。鼠作为物，畏人，又夜动，而无牙在其口，且所穿者墉，事之难知也。召南之初，事之易察者至于狱而后明；及其久也，衰乱之俗已微，贞信之教已兴，则虽事之难知者，不待狱而明矣。所以于雀言狱，鼠言讼。鼠一名虫，南阳呼鼠为虫。《广雅》说：“虫，鼠是也。”现在一种鼠，见人则交其前足而拱，谓之礼鼠，也有的叫做拱鼠。《诗》说：“相鼠有体，人而无礼。”其或取诸此乎？传文说：“穷鼠齧貍。”大概鼠穷则鬬。所以兵法说：“归师勿遏，围师必阙。”鼷鼠，有螫毒的，甘口齧人及鸟兽皆不痛，春秋所书食郊牛之角的。《愽物志》说：“鼠之最小者。”或云甘鼠是也。

译《庄子》说：“用马车装载小鼠，用钟鼓取悦小雀。”鼷，是小鼠；鴳，是小雀。《传》说：“稷山上的蜜蜂不熏杀，社庙中的小鼠不驱赶。”大概它们所依托的地方就是这样。鼫鼠，头像兔子，像老鼠但更大，能直立着前两只脚跳舞，是危害庄稼的动物。又名雀鼠。《广雅》说：“防鼠、鼫鼠就是它。”《易经》说：“晋如鼫鼠。”大概晋，是前进的意思，顺从并依附于光明，柔顺地前进并向上行进。现在九以刚强前进处于四位，失去了顺从却又依附于阴，这就违背了晋卦的道理了。所以说：“前进像鼫鼠。”没有坚守的东西。贪婪而害怕人，又亲近于阴，这是九四爻的象。硕，是大。《诗序》所说的贪婪而害怕人像大鼠一样。况且五之所以审慎赐福而安康，四之所以贪婪窃取而恐惧，难道还有其他原因吗？五以柔顺前进，顺从并依附于光明；四以刚强前进，悖逆并依附于黑暗，所以如此。鼬鼠，善于捕鼠，像貂，赤黄色，大尾巴，现在俗称为鼠狼。《广雅》说：“鼠狼，就是鼬。”又名鼪，《庄子》所说的“千里马捕鼠不如狸狌”，现在的栗鼠像它，苍黑色而小，取它尾巴上的毛，可以制作毛笔。世上所说的鼠须栗尾，它的笔锋比兔毫更健劲。栗鼠，像现在的竹防之类，大概是因为老鼠吃竹子，所以叫竹防。《燕山录》说：“煮羊用防，煮鳖用蚊。”说它们的性质同类相感，节省柴火容易煮熟，就是这样。鼩鼠，一名鼱鼩，一名□鼩，像老鼠但更小。东方朔说：“譬如鼱鼩袭击狗一样。”鼯鼠，《尔雅》所说的鼯鼠夷由，形状像小狐狸，有肉翅，翅、尾、项、胁的毛都是紫红色，脚短爪长，边飞边哺乳，也有的叫它飞生，有的说一名飞蠝，它的形状像兔子但头是老鼠头，凭借髯毛飞行，性质吃火烟，能从高处跳下，不能从低处升上。《禽经》说：“鴺鸟不登山，鶮鸟不踏土。”鴺鸟不能从低处升到高处，那么鶮字的字形从“高”，鴺字的字形从“夷”，其中的意义就可以知道了。《荀子》说：“鼯鼠有五种技能却穷困。”就是这说的。马融说：“猿蜼白天吟叫，鼯鼠夜晚啼叫。”旧说老鼠生性多疑，出洞时大多不果断，所以持两端犹豫不决称为首鼠。《韩子》说：“狐鼠进退。”又老鼠这类动物最长寿，俗称为老鼠。像老鹳、老鸱、老乌之类，用“老”称呼也是这样。《尔雅》说：“东方有比目鱼，不并排就不行走，它的名字叫鲽；南方有比翼鸟，不并排就不飞翔，它的名字叫鹣鹣；西方有比肩兽，与卭卭岠虚结为伴侣，卭卭岠虚啃食甘草，如果有危险，卭卭岠虚背着它逃跑，它的名字叫蟨；北方有比肩民，轮流进食轮流守望；中间有枳首蛇。”这是四方和中国不同的气。按蟨前脚像鼠后脚像兔，快走时顿挫，奔跑时颠簸。现在契丹北境有跳兔，前脚才一寸左右，后脚将近一尺，行走时用脚跳，一跃数尺，停止时突然仆倒在地，就是所说的蟨。又有鸟鼠同穴的，与鸟为雌雄，像老鼠但尾巴短，老鼠在里面，鸟在外面。杜甫诗说：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”鱼龙，是水名；鸟鼠，是山名。也是鸟鼠山在秋天而鱼龙水在夜晚，这两句诗包含了三件事。

译《说文》说：“蜥易，就是蝘蜓，也就是守宫。”这是象形字。《博物志》说：“用朱砂喂养它，它的身体就全部变红，捣碎上万杵，用来点在女人身上，终身不褪色，就像红色的标记，如果有了私情就会脱落，所以叫守宫。”《周易》的含义，大概就出于此，取它阴阳交合而变化的意思。另一种说法是：蜥易在一天十二个时辰里改变颜色，所以叫易。旧说蜥易能吐出冰雹，大概是因为龙善于变化，蜥易善于改变，所以《周易》用龙来比喻爻，这本书就叫做《易》。爻，是说它的变化。象的含义出自大象，彖的含义出自豕（猪），易的含义出自蜥易，都是从事物中取义的。《周官》中太卜掌管三种易的方法，夏朝的叫《连山》，殷朝的叫《归藏》，周朝的叫《周易》。《连山》以艮卦开始，所以叫《连山》，《易》说：“兼山，艮。”就是这个意思。以前的儒者认为这是象征云气从山中连绵不断地涌出，这是不对的。《归藏》以坤卦开始，所以叫《归藏》。《周易》以乾卦开始，所以叫《周易》。乾是万物的开始，坤是万物的终结，艮是终结和开始万物，所以三个朝代的易各以其中一个为首。《易》说：“终结万物、开始万物的，没有比艮更盛大的了。”蜥易又名蛇医，《字林》所说的“蝾螈，蛇医”就是这个。旧说蛇身体受伤，蜥易就衔草敷在伤口上，所以有医的称号。东方朔说：“这不是守宫，就是蜥蜴。”这样看来，守宫就是蝘蜓。现在俗称为蝎虎，喜欢攀爬篱笆墙壁的就是它。查考《尔雅》说：“蝾螈，就是蜥易；蜥易，就是蝘蜓；蝘蜓，就是守宫。”《本草》也说：“一名蜥蜴，一名守宫。”那么蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫，是不同的名称但相通的东西。《方言》说：“守宫，秦、晋、西夏地区叫它守宫，有的叫它蠦〇，有的叫它刺易；在沼泽中的叫它易蜥；南楚地区叫它蛇医，有的叫它蝾螈；东齐海岱之间叫它防防；北燕地区叫它祝蜒。”《考工记》注说：“脰鸣，属于蛙黾类；注鸣，属于精列类；旁鸣，属于蜩蜺类；翼鸣，属于发皇类；股鸣，属于蜙蝑类；胷鸣，属于荣螈类。”马融在《周官》中写作“以胃鸣”，干宝在《周官》中写作“以骨鸣”。解说的人认为“三字相近，虽然可能有误，但马融、郑玄和干宝都是前代的名儒，或许所传授的师说不同。查考《说文》：“蠵，大〇也，以胃鸣者。”那么马融本作“以胃鸣”，应当是指蠵属。《三教珠英》说：“守宫鳞片颜色像蛇但有四只脚。”这也与鱼相合。

《埤雅》卷十一

《埤雅》卷十一音释

臝【祼】饲【似】防【摄】蟓【象】蚢【杭】

〇【子六】蒦【获】哙【夬】哕【火外】蜱【毗】

噉【啖】蠛【亡结】蟘【得】蟊【谋】秠【痞】

秬【巨】菀【苑】嘒【许惠】菌【窘】罅【赫】

〇【于凝】〇【额】螇【胡鸡】螰【力木】蚞【木】

蛷【求】檐【言】□【以朱】湿【湿】螾【引】

〇【斛】膢【力侯】螲【知栗】瘘【漏】防【流】

防【昆】甿【英绷】瞀【木】蠸【巨袁】噆【错感】防【锥】鼷【下鸡】鼫【市亦】防【之勺】悖【辈】

鼬【右】鼪【所敬】防【留】鼩【劬】鼱【子盈】□【即容】鼯【吾】蠝【雷】鴺【啼】鶮【鹤】

蜼【余救】鲽【它腊】鹣【兼】岠【其吕】蝘【偃】

蝾【荣】螈【原】蠦【炉】〇【直连】防【虎】

防【侯】鼃【蛙】渑【猛】蜙【松】蝑【胥】

蠵【弋规】

钦定四库全书

《埤雅》卷十二 宋 陆佃 撰 释马

马 駂 骐 〇

骆 白颠 驖 騵

黄 駽 骃 驳

騋 驹 駥

马

《说文》说：“马，怒也，武也。象马头、髦尾、四足的形状。”石建说：“书写马字，加上尾巴是五画。现在四画不具备，是正确的。”那么纬书认为王者驾马，所以用王字作为马字，这是错误的。况且王没有驾马的制度，大概古代天子乘龙，诸侯乘马，所以《易》用龙来叙述乾卦，用马来阐明坤卦，而天子乘龙驾六匹马，诸侯乘马驾四匹马。《白虎通》说：“天子驾六匹马，表示有事于天地四方。”《汉书》说：“乾文车，坤六马。”《列子》也说：“六根缰绳不乱，二十四只蹄子所踏之处没有差错。”那么古代有驾六匹马的制度了。所以《书》说：“怀着恐惧之心，就像用朽烂的绳索驾驭六匹马。”现在文字中以竹策龙为笼，以竹策马为笃，大概良马见到鞭影就行走，那么鞭策对于龙，是用笼来约束它，而不是用笃来驱赶它。《列子》说：“圣人用知来笼络群愚。”大概笼的道理就是这样。旧说相马，肝脏希望小，耳朵小则肝脏小；肺希望大，鼻子大则肺大；脾希望小，膁小则脾小；心希望大，眼睛大则心