钦定四库全书春秋辩义卷二十二明卓尔康撰

译崔氏在平阴杀死了鬷蔑。卢蒲癸逃奔到晋国，王何逃奔到莒国。叔孙女生下了景公，崔杼拥立景公并担任相国。庆封担任左相，在大宫与国人歃血为盟。

译齐庄公欺凌大国，残暴小国，又亲自扰乱大夫家族，荒淫无度，不像君主，所以崔杼趁着百姓不忍心，来与晋国做交易。

鲁成公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。

《左传》记载：在夷仪会盟，讨伐齐国以报复朝歌之战。齐国人因为齐庄公被杀而高兴，派隰鉏请求讲和。庆封来到晋军，双方都有贿赂。晋侯答应了。

王樵说：“按齐国的罪行应当讨伐，但庄公既已被杀，那么罪责就不在齐国百姓身上。晋国所应当追究的，不在朝歌之战，而在庄公没有以正道结束其统治的缘故。不知道这是欺诈而接受齐国的请求，这就是允许臣子可以杀害君主来与大国做交易。所以上面记载‘崔杼弑君’，下面记载‘夷仪之会’，而不记载‘伐齐’，以深刻揭露晋国与诸侯的罪过。”

六月壬子日，郑国公孙舍之率领军队进入陈国。

高氏说：去年秋天在夷仪会盟，楚国与陈、蔡、许三国一同讨伐郑国；今年又在夷仪会盟。郑国担心楚国再次来犯，所以先率领军队进入陈国，以动摇其军心。看《左氏传》所载，进入他国，没有像子展、子产那样有礼节的。所以《春秋》没有贬斥的言辞。

王樵说：“陈国作为神明的后裔，拥有元女大姬的高贵身份，作为三恪之一，从未有过沉溺酒色、败坏常道、侵犯败坏王法疆域的罪行。陈国迫于强楚的命令，二十四年跟随讨伐郑国，而在陈隧之战中，井被填平、树木被砍伐，是有司不收敛的缘故。竟然连夜突袭其城而入，这是志在残害，使其国君与太子匍匐逃往墓地，寄居乘车以保全百姓，又有什么罪过而男女分开捆绑等待？为什么呢？其欲望未满足，又派公孙夏讨伐陈国，太严重了！郑国的欺诈行为。有人还认为其进入陈国有礼节，而《春秋》没有贬斥的言辞，那就大错特错了。”

秋八月己巳日，诸侯在重丘共同结盟。

晋平公的盟会，不说“同”，这里说“同”。齐国开始离开楚国而跟随晋国。这是夷仪会盟的诸侯。重复说“诸侯”，中间有事发生。

《左传》记载：赵文子执政，命令减轻诸侯的币帛，而加重礼仪。穆叔见到他，对穆叔说：“从今以后，战争大概会减少平息了。齐国的崔杼、庆封新近得政，将寻求与诸侯搞好关系。武我知道楚国令尹，如果恭敬地施行礼仪，用文辞引导，以安定诸侯，战争可以平息。”

熊过说：“曹州乘氏县有重丘。按十七年，卫石买率领军队讨伐曹国，夺取重丘，那么本是曹地而卫夺取了。杜元凯说是齐地，不对。”

重丘，现在曹州乘氏县有重丘，又说东昌府茌平县有重丘。

鲁成公从会盟回来。

卫侯进入夷仪。

《左氏传》记载：卫献公十四年，出奔齐国，那就是衎。进入夷仪，与郑伯进入栎有什么不同？失地失国，名分辨别名实。名剽，列入诸侯会盟的共有七次，不必书写“入”。进入夷仪的，一定是衎。衎不必称名。不久卫就杀了其君剽了。剽既在卫国，那么进入夷仪的就是衎。衎不必称名。此后不久，就记载“卫侯衎复归于卫”。后来已经称名了，这里可以省略文字，而且对衎没有疑问。衎不必称名，解释者不得其义。而赵氏认为卫衎没有讥讽，恐怕其怀疑于郑伯突，而不称名。熊氏认为这是剽不是衎，因其不同于郑伯突，而不称名。都错了。

詹莱说：“进入夷仪的，是衎。为什么不称名？国家本应拥有。衎本是君主，那么夷仪会盟的，是剽。剽也是君主，国家没有两个君主吗？大概成就其为君，以讥讽霸主徇私，以登上逆贼的党羽。所以每次盟会必参与，而林父的姓名交替出现，所以显示林父的党羽是剽。剽存在而林父存在，剽灭亡而林父叛变。”

夷公作陈。

楚国屈建率领军队灭掉舒鸠。

群舒靠近楚国，被楚国蚕食，至此尽灭了。先前本与楚国一起扩张，称为荆舒。

冬，郑公孙夏率领军队讨伐陈国。

《左传》记载：郑子产向晋国献捷，穿着军服准备行事。冬十月，子展辅佐郑伯到晋国，拜谢讨伐陈国的功劳。子西再次讨伐陈国，陈国与郑国讲和。

王樵说：晋国作为盟主，得到陈国而不能保全，又抛弃给楚国，而让郑国修其私怨，霸主的道义在哪里？子产对陈国的言辞，都是强作文饰，不像他平日的言语，恐怕是传抄者的过错。陈侯鲍去世，而陈国动乱，公子佗杀太子免而讨伐他，乃是篡贼。郑庄公奉而立之，可以算是功劳吗？征伐的权力出于天子，敌国没有相互征伐的道理，而以唯罪所在，各致其辟，为先王之命，何其诬蔑？大国之地，多数圻，信非侵小不至，那么都想效仿吗？又以戎服授捷为城濮之命，而定王于巩朔之献齐捷也，则曰：“蛮夷戎狄不式王命，淫湎毁常，王命伐之”，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功。兄弟甥舅侵败王略，王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲昵，禁淫慝。今郑无王命，擅兴兵以侵小，而以捷私相献，其为奸先王之礼，尤大矣。且郑文公戎服辅王以授楚捷，而子产今

译因为要侍奉晋国，所以把晋国当作王室来侍奉，却自称不敢废弃王命，这不是严重的诬蔑吗？左氏说士庄伯不能诘问，其实不是不能诘问，而是当时晋国的政治已经懈怠了。赵文子对赵武说，知道楚国令尹如果恭敬地实行礼仪，用文辞来引导他，战争就可以稍微平息，这大概是志在调和南北关系，以求暂时无事，不再是过去那种共同对外、讨伐叛贰的心态了。看《春秋》一年中两次记载郑国讨伐陈国，诸侯的离散就可以从这里看出来了。

译晋国与楚国相互争夺，以陈国、郑国为争端的关键。晋国讨伐楚国，楚国救援陈国并讨伐晋国，陈国因距离遥远，一心顺从楚国。晋悼公继承霸业，能够取得蔡国的归附，却不能取得陈国、郑国的归附，当时的形势由此可见。郑国自从萧鱼之盟后，楚国十六年不敢讨伐郑国。如今看到晋国霸业衰落，诸侯心生二心，到了二十四年，楚子借救援齐国之名讨伐郑国；到了二十六年，楚子借侵扰吴国之名讨伐郑国；此前楚子讨伐郑国，攻打东门，陈国、蔡国、许国都跟随。子产正想建立国家、自强自立，无力报复楚国，非讨伐陈国不可。蔡国与楚国邻近，郑国原本与许国有怨，都不足以彰显讨伐的理由，所以讨伐陈国。井被填平、树木被砍伐，想要讨伐时井就不填、树就不砍，即便井不填、树不砍也想要讨伐。这与齐桓公侵蔡、晋文公讨伐曹国、卫国，是同样的策略。从此楚国也知道与郑国为难，不得不接受弭兵之议了。士庄伯言辞强硬、气势锐利，本来应当如此。王樵氏不明事势，却认为《左传》是诬蔑腐儒之言。

夏，晋平公去世。

十二月，吴子遏讨伐楚国，在巢国城门下去世。

胡氏传：巢是南方的国家。经文说“在巢国城门下去世”，是指吴子将要讨伐楚国，率领军队到达巢国，进入其城门。巢人在城墙上射箭，箭射中吴子，吴子去世。并非吴子轻敌而被杀。古人进入他国边境必须借道，经过城门必须卸下铠甲，进入他国境内不驰骋。有人说：古代大国经过小国，小国必定装饰城墙并请求罪责，也不是巢国轻率，用一箭相加，不装饰城墙并请求罪责。王樵氏说：“查考巢国，是吴国与楚国之间的小国。庐江六县东面有居巢城。文公十二年，楚国围攻巢国，到这时巢国归属楚国了。吴国讨伐楚国到达巢国并攻打它，巢人引诱吴子，吴子果然亲自到城门下，被射中而去世。《左传》所载是正确的。将吴子的名字加在讨伐楚国之上，正与七年郑伯髡顽到防地，在鄵地去世的书法相同，都是为了行文方便罢了。《左传》凡是说‘门焉’，都是指攻打其城门，此经‘门于巢’也是这个意思，而《公羊传》、《谷梁传》却认为进入巢国的城门而称为‘门于巢’，何休又说经过巢国不借道，都是没有根据的妄说。”灌甫说：“吴子讨伐巢国，到达城门而去世，所以记载‘门于巢卒’。如果说吴国讨伐楚国的巢地，在巢国城门下，遏在意义上不顺当。三传看到文辞奇特，就认为吴子被巢人射死。等到考证《春秋》，只有鲁国忌讳臣子之事，是不忍心的道义，对于其他国家有什么忌讳的呢？”

遏，《公羊传》、《谷梁传》作谒。

甲寅○楚灵王二十五年

二十六年○晋平公十一年，齐景公杵臼元年，卫献公三十年，卫殇公十二年，被杀，蔡景公四十五年，郑简公十九年，曹武公八年，陈哀公二十二年，杞文公三年，宋平公二十九年，秦景公三十年，楚康公十三年，吴子余祭元年。

春季，周王二月辛卯，卫宁喜杀害了他的国君剽。

《左传》：献公派子鲜作为复位的使者，敬姒强迫他这样做。右宰谷说：“不行，得罪了两位国君，天下谁还会收留他？”悼子曰：“我接受了先人的命令，不可以有二心。”二月庚寅，宁喜、右宰谷攻打孙氏，没有成功。伯国受伤，宁子出城住在郊外。伯国去世，孙氏夜里哭泣，国人召请宁子。宁子再次攻打孙氏，攻克了它。辛卯，杀死了子叔和太子角。

胡氏传：宁喜曾经接受父亲的命令，让他迎立献公，以免除驱逐国君的恶名。卫侯出入，都以爵位称呼。在道义上未曾断绝，而剽以公孙的身份非按次序即位，又没有合理的说法。那么宁喜的罪责应该稍微减轻。也以弑君记载？为什么呢？下棋的人，举棋不定，不能战胜对手，何况安置国君呢？对于衎，是孙林父驱逐他，宁喜迎立他；对于剽，是孙林父立他，宁喜杀害他。这比下棋还不如。不考虑最终结果，也太严重了。所以圣人特别纠正其为弑君的罪行，昭示天下后世，使人们知道在废立之际要谨慎，而不敢疏忽。霍光以大义废黜昌邑王，拥立宣帝，还有人说他的罪过，而朝廷都肃然起敬。何况私意呢？袁粲、桓彛之徒，杀身不顾。君子之所以深深赞许他们，是知道《春秋》的防微杜渐之意了。

卫孙林父进入戚地叛乱。

林氏说：“叛乱者地位低贱的不记载。因此成公十七年，齐高无咎的儿子弱以卢地叛乱；襄公二十九年，齐高止的儿子竖以卢地叛乱，都不记载。必须是卿佐才记载。然而宋鱼石进入彭城，晋栾盈进入曲沃，不可以记载叛乱。必须是像卫孙林父这样，才可以记载叛乱。记载叛乱，必定是不能讨伐的。”

记载叛乱从此开始。

甲午，卫侯衎返回卫国。

赵子常说：“从前郑厉公从栎地入侵郑国，傅瑕杀害子仪，而厉公回归，都不记载。那么剽的被杀，衎的回归，为什么记载？春秋时代，篡位者如果没有列入诸侯的盟会，那么诸侯不认为他是国君。鲁人始终尊奉突为国君，那么子仪被杀郑国，必定不会报告，史官必定不会记载。子仪被杀，既然不见于经文，那么突的回归，罪责不加重于夺嫡，不足以详细记载了。衎被大臣驱逐，而剽已经列入诸侯的盟会了。于是被杀而记载于经文，那么衎的复归，不足以详细记载了。”

夏季，晋侯派荀吴来聘问。

《左传》：晋国人因为孙氏的缘故召集诸侯，将要讨伐卫国。夏季，中行穆子来聘问，是召集诸侯。

孙林父占据戚地叛乱，晋国人派兵戍守。包庇叛臣，卫国人攻打戚地，杀死了晋国的戍卒

译三百人。晋国不知自我反省，反而防备诸侯，谋划讨伐卫国，派荀吴召见周天子。在晋平公时期，权臣僭越职权，倒行逆施，最终因此失去了诸侯的拥戴。

译鲁公在澶渊防备晋国人、郑国的良霄、宋国人、曹国人。

《左传》记载：六月，鲁公在澶渊防备晋国的赵武、宋国的向戌、郑国的良霄、曹国人，以讨伐卫国疆界内戚地的田地，夺取卫国西部边境懿氏的六十个邑，赐给孙氏。赵武不记载名字，是为了尊崇鲁公。向戌不记载名字，是因为他排在后面。郑国在先，宋国没有失去应有的位次。这时，卫侯也去防备他们，晋国人抓住了宁喜、北宫遗，让女齐先回去。卫侯前往晋国，晋国人抓住他并囚禁起来。士弱氏，秋七月，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故前往晋国，晋侯这才答应释放卫侯。

《左氏传》说“赵武不书是尊崇鲁公，向戌不书是因为排在后面，郑国在先宋国没有失位”，这些说法都是不对的。赵武不书，本来是说礼制规定卿大夫不防备公侯，所以尊崇鲁公。啖氏说：“良霄为什么不尊崇鲁公，这就可以驳斥那种说法的错误了。”其他小国或许可以按先后次序论，只有宋国因为它是先王的后裔，凡是列位都排在前面，自从齐桓公、晋文公主持盟会之后，宋国才排在后面罢了。然而它并没有排在郑国之后，难道因为一次防备没有排在前面，就剥夺向戌的名字，并且降低他的位次吗？晋国人、宋国人必定是地位低微的人，所以不记载名字。大概向戌既然排在后面，就不参与防备了。参与防备的必定是地位低微的人。晋国人既然地位低微却记载在良霄之前，为什么呢？地位低微不应当记载名字，遵循《春秋》的法则，所以记载为“人”；大国之下应当在小国之上，遵循爵位次序的制度，所以晋国以地位低微的人得以排在良霄之前。有人说：郑国子产执政，郑伯又去晋国请求释放卫侯，所以良霄得以记载名字来褒奖他，这也是一种说法。赵氏说：“凡是鲁公与外国大夫结盟，就避讳不提及鲁公，这次防备就不避讳，大概结盟时君臣共同防备，所以避讳鲁公以远离耻辱；防备时君臣各自在其位，所以直书以显示他们的过失罢了。”

郝仲舆说：“晋平公派赵武划定戚地的疆界，全部夺取卫国西部边境的田地，赐给孙氏。卫侯到了，就抓住并囚禁他。齐、郑两国国君为他求情，不许。卫侯献出自己的女儿，然后才答应。这种贪婪淫乱无礼的行为，简直是睁着眼睛像豺狼一样。解说的人还称他为盟主，强迫诸侯服从，这是什么道理呢？”

秋天，宋公杀死了他的世子痤。

杀害痤的是寺人戾，向戌在宋公面前掩盖罪行，是因为戾的谗言和向戌的证词，源于晋平公宠爱佐母。痤因此无法为自己辩白，那么形势上不得不经过审判了。所以《传》中称宋公。

痤，谷作座。

晋国人抓住了卫国的宁喜。

《公羊传》说：这是抓住有罪的人，为什么不能算是霸主的讨伐？因为不是以他的罪行来抓住他。

宁喜不记载“以归”。囚禁卫侯，不记载。宁喜还没有到达他的国家就被释放了。囚禁卫侯在士弱那里。不久，因为齐、郑两国国君的请求，答应释放。在晋国不久，所以不记载。

郝仲舆说：“宁氏父子无君之恶，是一样的。父亲依附晋国以免祸，儿子背离晋国而被抓住。孙林父、宁喜的恶行，也是一样的。宁喜背离晋国被抓住，孙林父依附晋国以免祸。那么晋国不是抓住弑君的人，而是抓住不依附自己的人。”

八月壬午，许男宁死在楚国。

冬天，楚子、蔡侯、陈侯讨伐郑国。

《左传》记载：楚子说：“不讨伐郑国，用什么来救助诸侯？”子产说：“晋国和楚国将要讲和，诸侯因此对这一来感到迷惑，不如让楚子逞心如意然后回去，这样就容易成功了。”子展高兴，不抵御寇贼。

安葬许灵公。

乙卯，灵王二十六年。

二十有七年。晋平公十二年，齐景公二年，卫献公三十一年，蔡景公四十六年，郑简公二十年，曹武公九年，陈哀公二十三年，杞文公四年，宋平公三十年，秦景公三十一年，楚康王十四年，吴余祭二年。

春天，齐侯派庆封来聘问。

景公即位，与嗣君互通关系。庆封是克之子，党附于崔氏，庆封回国后崔氏就灭亡了。卢蒲嫳的离间，必定是在庆封出使鲁国的时候，那么晏婴也有辅佐的人了。

黄正宪氏说：“按庆封出聘的说法，解说者认为晏婴刚辅佐景公，未能大有作为，先劝他的国君停止争斗修好和睦，以安定崔、庆的心，不知道实际上是离间崔、庆的党羽。大概崔、庆同恶，声势相倚，而崔杼尤其专权，想灭亡崔氏，应当先离间庆封，于是谋划于崔杼，派庆封聘问鲁国，一出一入，那么庆封必定怀有嫉妒崔杼之心，然后才可以实行我的离间计。等到他回来，崔氏恰好有废立太子的衅隙，成强在庆封那里杀了无咎、东郭商，庆封于是没有阻止，而谋划于卢蒲嫳。卢蒲嫳说：‘崔氏势薄，庆封势厚，那么庆封灭亡崔氏的志向已经决定了。’从此为崔杼讨伐乱臣，授甲给卢蒲嫳，一鼓作气崔氏全部被歼灭，已经掌握了国政。然而庆封荒淫嗜酒，刚愎寡谋，又被卢蒲嫳愚弄，等到癸臣作难，而庆封就出逃，这必定是晏婴的密谋。不然，卢蒲嫳讨伐崔氏而国人帮助他，癸臣讨伐庆封而陈、鲍帮助他，没有所恃，怎么能这样呢？乘乱除去奸臣，不劳自己的力气，一年之内，两个家族都灭亡了。大概到这里才知道不必死亡的言论和枕尸三踊的心，是有所等待而为之的。君子的作为，哪里是众人所能认识的呢！”

解说者想使晏婴显得智慧，所以归功于晏婴罢了。然而考察《传》记载，卢蒲嫳告诉晏婴，晏婴说：“我的部众不足以使用，知道无能，话不敢说，有盟约就可以了。”晏婴为人本来就是这样。崔氏的灭亡，是借手来讨伐弑君的贼人罢了。而庆封与崔杼并相，荒淫嗜酒，所为不端，终于败亡，总有天道的缘故。只有卢蒲嫳开始

译与庆封合谋，借以诛灭崔氏。随后又让卢蒲癸做内应，借以诛灭庆眷。庆眷是旧日的国君，他苦心密谋，最终报了大仇。看他说的话：“那是国君的仇人，上天或许将要抛弃他了。”而鲍国也说：“群臣是为了国君的缘故。”那么当时本来就有知道嫳之忠诚的人。卢蒲癸不过是一个宠臣罢了，这尤其难得。不知《春秋》为什么没有表彰他。

译夏天，叔孙豹在宋国与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄，以及许国、曹国的人举行盟会。

《左传》记载，宋国的向戌与晋国的赵文子交好，又与楚国的令尹子木交好，他想通过平息诸侯间的战争来博取名声，晋国人答应了他，楚国人也答应了他，齐国人答应了他，秦国人也答应了他。向戌前往陈国，跟随子木，在楚国达成了协议。子木对向戌说：“请让晋国和楚国的附庸国互相会见吧。”赵孟说：“晋、楚、齐、秦四国地位相当，晋国不能支配齐国，就像楚国不能支配秦国一样。”子木派驿使向楚王请示，楚王说：“抛开齐国和秦国，让其他各国互相会见吧。”陈氏说：“《传》中说：‘晋国和楚国起初共同主持中原的盟会。’晋国和楚国曾经结盟，在琐泽之盟那年，宋国的华元能够促成晋楚的和解，士燮在宋国西门外与公子罢结盟，史书没有记载，还说是单独结盟，是两国君主间的友好，而不是天下的重大变故。如今以诸侯分为晋楚的附庸并互相会见，从此开始了天下的重大变故。”王樵氏说：“有因为借此休兵息民而称赞它的人，就说宋国的盟会，中原各国不出兵，夷狄不入侵，玉帛使节往来于天下，百姓免于兵革之苦达十多年，赵武、屈建的功绩可以比得上齐桓公。那些坚持内夏外夷原则来议论的人，则说南北两个霸主，诸侯两属，带着玉帛礼品在蛮夷的朝廷上决定生死，直到申之盟，蛮夷的君主篡弑的贼人，大会合十一个国家的军队而使用齐桓公召陵之礼，这是自启祸端。鹿上之盟，楚国开始进犯。盂之盟，楚子与宋公并列于诸侯之上，而两个霸主的格局已现端倪，宋国之盟让晋楚的附庸互相会见而两个霸主的格局定型，这都是宋国造成的。这两种说法固然都是同一道理。楚国确实是夷狄，然而有平息战争之心，那本来就是好的。圣人在这里难道没有用华夏之道改变夷狄的方法，而一定要断绝他们吗？还是因为宋国之盟以平息战争，而晋楚的附庸不互相会见，那么中原的大势还没有完全丧失，所以楚国人这个请求关系重大，而赵武泛泛地回应，无法拒绝，就用晋楚齐秦四国地位相当来说：四国地位相当，晋国不能支配齐国，就像楚国不能支配秦国一样。”赵武的回答常常不合时宜，而楚国人的回应常常得宜，于是楚王说：“抛开齐国和秦国，让其他各国互相会见吧。”唉！这句话一出口，国家大事就失去了，赵武真是愚蠢啊。那么赵武想要堵住子木互相会见的请求，该用什么言辞呢？像郑国子太叔回答楚国人那样就好了。

汪氏说：“这时晋楚两国都怠于出兵，偶然有六七年间的安宁。然而楚国人暗藏铠甲，如果不是伯州黎的话，赵孟就要像宋襄公那样被俘了。况且鲁国率领军队夺取郓地，晋国率领军队击败狄人，也没有停止过。楚国围攻已读旧书，不久篡夺国家，大会合诸侯讨伐吴国、灭掉赖国，哪里有什么平息战争呢！”

春秋时期天天寻找干戈，民生极其残酷，一滴水也是清凉的。何况得到十多年的无事，难道不是小康吗？《谷梁传》说，澶渊之盟，中原不侵伐夷狄，夷狄不入侵中原，没有侵伐八年，称赞它。这是晋赵武、楚屈建的功劳，这是实录。汪氏认为几年间战争没有停止，不知道当时平息战争、休养生息，也不过是保住郑、卫等大国互相侵伐罢了。鲁国对于郓地，本来就是向戌想要的；晋国对于狄人，正应当讨伐。吴国治理蛮夷、灭掉赖国，以及小楚国围攻篡夺国家，也不是宋国之盟所能避免的。所以这几件事，都不是用来论证没有平息战争的。

孔氏说：“《释例》中，班序谱晋，会合诸侯二十国，从僖公二十八年开始，到哀公十四年结束，大抵都是陈国排在蔡国之后，蔡国排在卫国之后，所以陈国在晋国的盟会上常在卫国之上。现在陈国的孔奂却降在蔡国、卫国之下，在卫国的石恶之下，所以知道孔奂不是上卿的缘故。成公三年的传文说：‘次国的上卿，相当于大国的中卿，相当于大国的下卿’，这是计算卿位来排班的。知道不是孔奂后到的，因为传文中称他与蔡国的公孙归生同时到达的缘故。”

奂公作瑗后同

晋楚开始共同主持盟会

卫国杀了他的大夫甯喜

家氏说：“剽是篡位的人，其他人可以杀，而甯喜曾经侍奉他，把他当作君主，不能杀，所以记载为弑，以纠正他的罪。甯喜是弑君的人，其他人可以杀，而卫献公借此回国，不能杀，所以称国以杀，不削去他的官职。甯喜可以逮捕，因为林父的诉讼而逮捕他，那就悖理了。”

卫侯的弟弟鱄出奔晋国

王樵氏说：“查考记载‘弟罪’，是卫侯；记载‘鱄出奔’，在杀大夫甯喜之后，表明鱄因为甯喜而出奔，也是归罪于鱄。卫侯没有对待兄长的道义，杀甯喜不以其罪，致使鱄出奔，他的罪过昭昭。为什么归罪于鱄呢？回答说：诚信接近于义，言语可以兑现。虽然急切地接纳他的兄长，然而把剽放在哪里呢？甯喜不愿结盟，而愿意得到子鲜的一句话，看重他的义。想要坚定他的心意，难道没有君臣的大义可以指陈以感动他？却听从献公的政治，由甯氏祭祀，就说‘寡人’吗？这是不义的诚信，言语绝对不可兑现。而子鲜却为他做了。鲁宣公弑君自立，公弟叔肸反对他，却不忍心离开，说：‘是兄弟啊，为什么离开？’而给他财物，就说：‘我足够了。’织鞋而食，终身不吃宣公的食物。”

译君子认为这是贯通恩义的表现，因此他在《春秋》中获得了褒扬。知道了子肸之所以在《春秋》中获得褒扬的原因，就知道鱄的离去并不符合《春秋》的原则。然而《谷梁传》认为，与人家的臣子谋划弑杀其君主，这也算是弑君者，这种观点也就过分了。

译旧沧州西北四十六里中，有大树木门，即鱄所托处。鱄谷作专。

秋七月辛卯，豹及诸侯之大夫盟于宋。

《左传》记载，将在宋国西门外结盟，楚国人甲胄内穿。叔向说：“如果联合诸侯的卿大夫却不被信任，必定不会成功。”季武子派人对叔孙说，用国君的命令说：“看待邾、滕。”叔孙说：“邾、滕是别人的私交，我们是列国，为什么要看待它们？宋、卫，是我们的匹敌。”晋、楚争先后，楚人说：“你说晋、楚是匹敌。如果晋总是先行，这是楚弱。况且晋、楚轮流主持诸侯的盟会很久了，难道专在晋？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋的德行，只是不归附其主持盟会。况且诸侯盟会，小国固然必有主持盟会者。楚为晋细，不亦可乎？”于是先楚人书，先晋，晋有信也。宋左师请求赏赐免死之邑六十，子罕说：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后安靖其国家，所以存也。求去之，不亦诬乎？”左师辞邑。

王樵氏曰：「按晋赵武、楚屈建二子，各执其国政，合和南北，以苟数年之无事。晋楚之同心也。吴乗其后，奔命不暇。楚非昔日之楚矣。使诚欲刼盟，岂先使晋知之？盖形我而使我惧，则可以获所求耳。是以欲晋楚之从交相见，则许之；争长则让之，一一不较。赵武叔向如婴儿，寄玩于人之股掌，乃曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。诸侯归晋之徳，只非归其尸盟也，虚为大语耳。有文事必有武备。赵武信楚，而以藩为军，使楚乗其无备，虽左还于宋，不亦晩乎？」「公羊殆诸侯之説，似有所受，而上下语为讲师所乱。曰：『曷为再言豹？』殆诸侯也。曷为殆诸侯？为衞石恶在是也。此殆似人梦寐中讝语，虽童儿笑之矣。」「豹及诸侯之大夫盟，此乃一事再见，前目而后凡耳，何多説也？大夫盟文畧耳，亦非有意如此书也。」

郝仲舆曰：「传谓季孙以君命命豹曰：『鲁视邾、滕，豹盟；视宋、卫不书族，以违命故非也。』豹不族，诸大夫亦不名，皆蒙前防于宋之文耳。事同人同，故从省。如谓鲁以违命，诸大夫何以乎是盟也？楚人先防，传谓书先晋，晋有信，亦非也。晋长于诸侯旧矣，礼不以新间旧。终春秋未尝以楚先齐、晋，非独此耳。」

沈长卿曰：「季孙以两事晋、楚为烦费，故假公命谕叔孙，使比邾、滕耳。季孙身在鲁，故惟欲节啬，而不顾叔孙之亵体。夫鲁，望国也，一旦降为邾、滕，倘晋、楚援此例，因而摈鲁，亦如邾、滕不许与盟，失体不弥甚乎？」书「先晋」，杜氏曰：「盖孔子追正之，不以荆楚先晋人也。」此言非也。序列以盟为正防，未足数也。盟先楚，而孔子书盟必先晋人，乃为追正防，不可先楚，又不可诬实，故第书诸侯之大夫盟于宋而已，从一事再见，畧之耳。孙氏曰：「溴梁之防，诸侯防而曰大夫盟者，大夫无诸侯也。此盟诸侯不在，而曰『豹及诸侯之大夫盟于宋』者，不与大夫无诸侯也。豹不氏前见也，亦非也。诸侯在，不必再书诸侯，故书大夫盟；不以诸侯不在不书诸侯，故书诸侯之大夫盟。」

冬十有二月乙亥朔日有食之

范守已氏曰：「左氏十一月乙亥朔，日有食之，辰在申，司厯过也，再失闰矣。按周之十一月，今九月也。辰谓日月所躔之次，书云：『辰弗集于房』，是巳日月躔次。正月初气在子，曰〇枵；二月在亥，曰娵訾；三月在戌，曰降娄；四月在酉，曰大梁；五月在申，曰实沈；六月在未，曰鹑首；七月在午，曰鹑火；八月在巳，曰鹑尾；九月在辰，曰夀星；十月在卯，曰大火；十一月在寅，曰析木；十二月在丑，曰星纪。今九月之辰宜在辰，而仍居申，是四失闰矣，不止再失而已。杜预谓辰为斗柄所建，九月宜建戌，而建申，为再失闰，理或然与？但自古未有以斗柄所建为辰者，或左氏创为此説乎？抑亦斗柄所指角亢之宿在天之辰宫，故谓之辰耶？然经书十二月，而传为十一月，果如元凯之言，经之所书，亦误矣。」

丙辰○灵王二十七年崩

二十有八年○晋平十三，齐景三，衞献三十二，蔡景四十七，郑简二十一，曹武十，陈哀二十四，杞文

译第五年，宋平公三十一年，秦景公三十二年，楚康公十五年去世，吴余祭三年。

译春天没有结冰。

范守已说：周朝的春季，相当于现在的建子、建丑、建寅三个月。前年两次漏置闰月，那么时间就对应建戌、建亥、建子了。怎么会有冰呢？记载“无冰”，是讥讽历法失时。如果依据《左传》：岁星在星纪，而淫于玄枵，因此有时灾，阴气不能承受阳气，蛇乘龙，宋国和郑国必定饥荒。那么这一年是丁巳年的冬天，岁星应该在丑宫。现在的冬天，就是周朝的春天。没有冰，是因为冬天温暖，可以言灾，但说成是两次漏置闰月则不可以。难道是杜元凯所说的突然加置两个闰月吗？为什么不在经文中记载以讥讽它呢！冬天没有冰，那么阳气发泄而不收敛积聚，没有秋天可以知道了。又何必验证岁星然后才知道呢？岁星是青龙，玄枵是玄武，岁星淫于玄枵，是蛇乘龙，龙是宋国和郑国的星宿。梓慎的话，不是虚妄的。

夏天，卫国的石恶出逃到晋国。

《左传》：卫国人讨伐宁氏的党羽，所以石恶出逃到晋国。

邾子来朝见。

秋天八月大旱求雨。

仲孙羯前往晋国。

《左传》：告知将举行宋国的盟会，所以前往楚国。

冬天，齐国的庆封来投奔。

王樵说：崔杼弑君，庆封与他结党，在国都盟誓说：“不帮助崔、庆的，有如上帝。”不久崔氏家族内乱，庆封乘此获利。庆封执掌国政，嗜酒好猎，把政事交给儿子，于是用内室迁居卢蒲嫳氏，更换内室而饮酒。卢蒲癸、王何，是庄公的宠臣，杀死庆舍，驱逐庆封，戮尸崔杼。于是庄公的贼人也稍微伸张了讨伐。庄公被弑时，幸臣与他一起死去的有十人，现在为他讨贼的也是幸臣。身为国君所亲近礼遇，而为他效死的，不是国士而在私昵。庄公固然可羞，而卿大夫不讨伐，使枕戈同仇，出于君主的私人，也是卿大夫的耻辱。后来楚国拘捕庆封，示众于诸侯，得以戴着首级，淹留于诸侯，进入蛮夷，而蛮夷讨伐他，又是中国的耻辱。

十一月，公前往楚国。

《左传》：为了宋国的盟会，所以公以及宋公、诸侯、郑伯、许男前往楚国。诸夏的君主开始旅见于楚国。

十二月甲寅日，天王驾崩。

乙未日，楚子昭去世。

灌甫说：“黄氏说：‘十二月甲寅至乙未，相距四十二天，是闰月明显了。而不记载，是因为丧事不计算闰月。礼说三年之丧，二十五个月完毕。如果丧事计算闰月，那么二年之内已足二十五个月，怎么能说三年呢？’此说确实正确。但所谓不计算闰月，譬如十二月丧的，不计算闰十二月，不是说闰十二月丧从正月数。如果按此说，那么卒日都可以移动了。杜氏以十一月无乙未日，误文六年，又书闰月不告月。如果楚子果然在闰月卒，那么就书闰月，有什么害处呢？杜氏之说，或许也足以依据。”

郝仲舆说：“传曰：‘癸巳，天王崩，未来赴，亦未书，礼也。’那么是灵王崩后二十二日，闻赴乃书，经据史耳。天子丧不赴，不书，于礼何居？经存其误，以惩不恪；不书葬，以见鲁之不防。传妄语也。”

丁巳日，景王元年。

二十九年，晋平十四，齐景四，卫献三十三，卒，蔡景四十八，郑简二十二，曹武十一，陈哀二十五，杞文六，宋平三十二，秦景三十三，楚郏敖麋，元年，吴余祭四，弑。

春季，王正月，公在楚国。

《公羊传》：为什么说公在楚国？正月以存君也。

何氏说：正月，岁终而复始，臣子喜其君父与岁终而复始，执贽存之。襄公久在楚国，危而录之。

夏季五月，公从楚国回来。

庚午日，卫侯衎去世。

阍人弑吴子余祭。

《谷梁传》：阍是守门人，寺人也。不称名姓，阍不得齐于人，不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之，吴子，吴子近刑人也。阍弑吴子余祭，仇之也。

仲孙羯会同晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人修筑杞国城墙。

《左传》：晋平公因为杞国迁出，所以修筑杞国城墙。

王樵说：“齐桓公修筑缘陵，封杞也。事虽专，而心则公，故春秋不曰‘城杞’，而曰‘城缘陵’，明其志也。周平王以申国近楚，数被侵伐，遣畿内之民戍之。说者谓平王知有母，而不知有父。况晋平公以一诸侯，至勤天下之众，为治其母家，而于王事则旷，于恤周宗则偷。其亦不待诛绝，而见矣。”

熊过说：“季明德以开封杞县在宋西、郑东之交，其西南近于陈、许，中国藩屏，故得合诸侯以城之。非必尽缘母家之故。第不知杞迁淳于，而非雍丘之杞，故祁午数赵文子城淳于之功，足知”

译淳于就是杞国。周武王将东楼公封在杞地，即开封府雍丘县。进入春秋时期后，杞国迁都至缘陵，即潍州营丘，后来又迁到淳于，因为淳于公亡国，才将其合并。淳于就是古代的州国，密州高密有旧淳于城。

译仪公作齐莒人，下公谷有邾人。

晋侯派遣士鞅前来聘问。

《左传》记载是筑城于杞。

杞子前来结盟。

《左传》记载：晋侯派遣司马女叔侯前来治理杞国的田地。

林尧叟说：“这是轻视他。凡是前来结盟的都是大夫，杞伯亲自前来，所以轻视他。杞国虽然称子，在此之前夷仪之防称伯，在此之后又称伯，唯独来盟时称子，可见《春秋》贬低诸侯的笔法。《春秋》的褒贬，在隐公、桓公、庄公时代对国君和大夫都完备，成公、襄公以后，除了杞子没有贬低其爵位的，除了楚子防没有生称其名的，这是经文变文的用法。虽然如此，此时杞子微弱，仰人鼻息，他以子礼前来，所以说‘子’并非贬低。”

姚舜牧说：“查考鲁国与杞国相距遥远，《春秋》初期杞国常侍奉鲁国，鲁国实际上未曾侵夺其土地。《左传》记载晋国派遣司马女叔侯治理杞田的事，是不对的。这次结盟必定是因为谢城的原因，而想要依附于鲁国。大概此时中原诸侯都已向南侍奉楚国，杞伯不能安居，而国家弱小力量单薄，难以供给赋税。近来看到襄公留在楚国七个月，侍奉楚国必定专一，楚国必定与鲁国和睦，可以相依附，所以前来结盟是为了沟通楚国。”

杞国开国在雍丘，已在僖公十四年迁往缘陵，到襄公二十九年筑城于杞，又似乎仍居住在雍丘，这是《春秋》记载杞国始末的情况。关于筑城于杞的战役，季明德说：“开封杞县在宋国西部、郑国东部，其西南靠近陈、许，是中原的屏障，所以会合诸侯为之筑城，并非全是母家。”所以关于缘陵的战役，季明德说：“将缘陵指为杞邑没有根据，只有前汉志臣瓒认为营丘即营陵即缘陵。营丘最初是太公的封地，杞国怎能拥有它？而且距离新都临淄百余里，齐国怎能把它交给杞国。”两种说法都对。然而齐桓公将杞国迁往缘陵，说是杞国弱小不能自存，迁到其庇护之下，以便拥戴保护，正需要靠近临淄。蔡国迁近吴国，许国迁近楚国，这是证据。如果雍丘的杞国，虽然是宋、郑之交，中原屏障，但此时盟宋弭兵，楚国的威胁稍减，培植杞国，定不急于往昔。缘陵既已迁往，为何要再返回故国？查阅经传，都没有明文。熊南沙说：“武王封东楼公于杞，就是开封雍丘县。进入《春秋》后迁都缘陵，为潍州营丘，已迁淳于，因淳于公亡国始合并之。淳于即古之州国，密州高密有淳于城。”所以昭公元年虢之会，祁午列举赵武的功劳说：“您相佐晋国作为盟主，到现在七年了，两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐、狄臣服，安定东夏，平定秦国战乱，筑城于淳于。”先儒认为此时杞国在淳于，筑城于杞，就是筑城于淳于。我又提出七种说法来印证，其中四种在传中，三种在经中。本年传：“晋侯派遣司马女叔侯来治理杞田，没有全部归还。”雍丘与鲁国很远，鲁国难以在远处拥有这些田地，叔侯来治理杞田，必定在齐鲁边界，与营密相近，这是第一证。又传女叔侯对晋平公说：“杞是夏的后裔，而靠近东夷，称为东夷必定在营密边界，称为靠近必定是在后来的迁徙。”这是第二证。二十三年杞子去世，传：“杞成公去世，记载说‘子杞夷也’。”杞国向来没有夷的名号，缘陵筑城后以此归之，这是第三证。昭公七年晋人来治理杞田，季孙打算把成地给他，谢息认为不可，最终给了莱、柞二山。莱、柞与成都位于齐鲁境内，必定不是雍丘可以疆理，这是第四证。杞国在淳于，所以协助筑城的小国为曹、滕、莒、薛、小邾，都是东方国家。如果在雍丘，许、蔡也应服役，现在都没有，既然没有西方国家，定非雍丘，这是第五证。经哀公七年，宋皇瑗率领军队在雍丘击败郑军。《左传》：郑武子賸之嬖，许瑕求邑，无以与之，请外取，许之，故围宋雍丘。宋与故杞相近，大概杞国既迁缘陵，空出此地，而宋国得到它，或者是宋国自己夺取，或者是齐桓公给予，都不可知。传文明载围宋雍丘，足为确据。这是第六证。昭公二十五年，宋元公将为昭公的缘故，前往晋国，行至曲棘而去世。曲棘为其封内，故杞地，今杞县城中有曲棘里，则杞为宋有，与前传合。这是第七证。有此七证，筑城于杞非雍丘，而为淳于，了然矣。

吴子派遣札前来聘问。

郝仲舆说：“札不书族史，是尊重内史。国君在位，臣子不称族，而《春秋》未曾贬低吴国，也可知。解说者认为厌恶他以让国祸害僚，贬低书名，是牵强附会。”

杜氏说：“吴子余祭既派遣札聘问上国，而后去世。札以六月到鲁，未闻丧也。不称公子，其礼未同于上国。”

程氏端学说：“季札让国，在聘鲁三十年后，孔子怎能预先去掉公子而贬低他？《春秋》即此事而论此事之义，未尝因此事而论他事之善恶也。”

熊过氏说：这是吴国聘问鲁国的开始，借鲁国致吴以离间楚国党羽，而鲁国从此开始对楚国怀有二心。大概自齐之盟、盂之会，诸侯以中国许楚，而后椒之聘楚君，

译记载爵位而称使者；在温地的防地、翟泉的盟会，诸侯将中原的地位许给秦国，之后秦术出使秦国君主，记载爵位而称使者；在钟离、善道、数防，诸侯又将中原的地位许给吴国，于是礼制得以跟随椒、术。季札前来聘问，《公羊传》说：“赞美季子。”《胡子》说：“这是因谦让而引发祸乱。”孔子大概贬斥他了。吴国君主派使者聘问，是一国之事；季子辞让君位，是一家之事罢了。《春秋》是鲁国的史书，主要记载吴国聘问我国，与楚椒、秦术相同。那辞让君位引发祸乱，不仅是圣人不能，因此贬斥；即使圣人想要称赞他，也不能。《公羊传》说“许夷狄者不一而足”。季子虽然贤德，《春秋》也没有不称名的例子，为什么呢？吴国刚开始通礼，还未与中原相同。以楚国为例，从州到国，到君，到大夫，到了极致的防地罢免使者，君主称爵位，大夫称名氏。大概武建俨然以大夫身份列于各国之上，那么例规应当以大夫身份进书，而彰显夷狄的强盛。圣人果真认为他贤德吗？《春秋》记载札而不称“公子”，吴国刚开始通礼，还未像楚国那样骤然兴盛，或许有人说：“大夫未升为卿的通常称名。”《谷梁传》又说：“赞美使者季子。”如果说吴国君主派遣使者是善举，又赞美季子而称其名，以成就对君主的尊崇；即使楚椒、秦术称名而非贤德，又将如何成就其君主？至于他辞让君位之事，吴立夫所说的已乱而非生乱。立夫说奉命历经上国，鱼剑之变，意料所不及，圣人不能预先贬斥，这是对的。

译郝仲舆说：“吴国季札出使鲁国，知道叔孙穆子不得善终，因为将要有竖牛之祸。附会《春秋》的《左传》记载他通过听诗观乐，就能知道德行的兴衰与国家的兴亡，如同烛光照亮一样清楚。果真如此，那么季札比孔子贤明得远了。孔子向师襄学习弹琴，在齐国听到韶乐，必定要经过一段时间；而季札立刻就能透彻理解，难道他有神异的智慧吗？”按：季札出使鲁国在鲁襄公二十九年，孔子在鲁哀公十一年，从卫国返回鲁国，整理音乐之后雅颂才各得其所。季札在五十九年前观乐，雅颂的次序一一吻合，这显然是后人附会，而世人却传说这是左丘明所作，被蒙蔽而不明察罢了。

沈长卿说：史书称季札能见微知著，能见微知著的人，没有不善于隐藏锋芒的。一次出使鲁国就发表这么多议论，不是太显露了吗？说齐国的政事将有所归属，还含蓄地说：“聚集在这三族”，却指着明显地说出来，触犯忌讳太深了。况且季札没有挟带裨灶占卜天象的法术，当时晋国的卿大夫范鞅、知盈、荀吴等人环峙而鼎立，即使像射覆一样神奇，知道三族有分晋的征兆，也不应该说出来泄露秘密，被鬼神所怨恨。逆料韩、魏、赵将兴盛并游说他们，熏灼豪贵，也不符合季札的身份了。这一定是三族分晋之后，好事者附会此语，说季札奉使时，早就知道晋国的分裂了。

秋九月葬卫献公

齐高止出奔北燕

《左传》：秋九月，齐国的公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕。乙未日，史官记载说：“出奔，是归罪于高止。”高止喜欢以做事来为自己邀功，而且专断，所以祸难降临到他身上。

赵企明说：“自从高止出奔，燕国因此动乱。燕伯出奔齐国，齐侯伐燕，都基于此。”

北燕开始见于《春秋》，即现在的顺天府

冬仲孙羯如晋

《左传》：报答范叔

戊午○景王二年

三十年，○晋平公十五年，齐景公五年，卫襄公恶元年，蔡景公四十九年弑，郑简公二十三年，曹武公十二年，陈哀公二十六年，杞文公七年，宋平公三十三年，秦景公三十四年，楚郏敖二年，吴夷昧元年。

春王正月楚子使薳罢来聘

熊过氏说：“霸者以聘问报答朝见，从晋悼公开始。在此之前，鲁公到楚国，吊唁、赠衣、送葬，改年而薳罢来聘问。他以聘问报答朝见，怀疑是中国霸者，所以特别记载以区别于他。然而鲁公到楚国，未曾记载朝见，为什么说以聘问报答朝见呢？”

薳罢，公羊传作颇

夏四月蔡世子般弑其君固

《左传》：蔡景侯为太子般在楚国娶妻，并与之私通。

五月甲午宋灾

宋伯姬卒

刘氏说：“共姬躲避火灾而保全生命，不足以损害她的贞节。然而不因为自己可以保全生命，而违背天下的常理，这是安于性命的人才能做到的。”左氏说：“共姬，是女而非妇，不对。”《易经》说：“恒守其德贞，妇人吉。”共姬恒守其德，所谓妇人也。

关于伯姬之死，熊过氏说：“伯姬在成公九年嫁给宋共公。成公十五年，共公去世。寡居三十有四年，赵子常说：‘大概已经老了，让她的傅姆在，而且更加年老可以等待她下堂吗？’郑国的火灾，子产让商成公儆司宫，送出旧宫人，放在火所不及的地方。何况君母不重于旧宫人吗？宋国没有臣子了。于是害怕诸侯厌恶，而为之找借口以自文曰：‘伯姬等待傅姆而遭遇火灾。’”灌甫说：“按伯姬卒，适与宋灾同日。大概灾在前，而卒在后。灾既有日，而伯姬蒙上文，故不再举日。并非遭遇火灾而死。”三种说法，灌甫的是正确的。

公羊传、谷梁传伯姬上没有宋字

天王杀其弟佞夫

《左传》：灵王崩，儋括想立王子佞夫，佞夫不知道。五月，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。儋括、瑕廖奔晋。记载说：“天王杀其弟佞夫，罪在王也。”

王的兄弟未仕，而以弟故列于群臣者，使之班元士，禄视子男，则系名于弟。

佞夫，公羊传作年夫

王子瑕奔晋

姚舜牧氏说：“按吴氏云云，瑕即景王之子也。瑕何不利其父之立，而党括欲立佞夫耶？《左传》载尹言多等杀佞夫、括，瑕、廖奔晋。瑕与括与廖同书，未必景王子也。或佞夫母弟，亦可称王子耳。存以俟考。”

秋七月叔弓如宋葬宋共姬

共姬上谷梁传无宋字

郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。

良霄不书，大夫奔许矣，位绝也。罪固当正，不必去其大夫也。

熊过氏说：“良驷之争，闻于诸侯久矣。良霄太侈嗜酒，大夫皆恶之。初，襄十九年，岁在降娄。降娄中而旦，裨灶指之曰：‘犹可以终岁，岁不及此，次也已。’与子羽记之。于是伯有为政，使公孙黑如楚，辞将强使之。黑以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许，则出非其罪矣。其书‘良霄出奔’者，为自许入郑故也。自许入郑，不复言郑。良霄

译蒙受君主的文德，或许是因为郑国是仇敌国家，打算借重它的力量。自许出发的人，许国有所供奉，袭取郑国以攻打旧北门，没有取胜，死在羊肆。那么，出逃并非他的罪过，回国才是罪过。不称“复入”，是厌恶他回国。不称“叛”，是因为将要灭国，不仅仅是简单的反叛。华亥、宋辰占据土地自我保全，这才称为叛。有人说与同僚争权，谋求恢复其职位，尚未达到叛君的程度，这是不对的。不称“杀其大夫”，因为他们已不是他的大夫了。是以讨伐贼人的名义进行的。

译冬季十月。蔡景公在四月被弑，直到十月才下葬，其怠慢迟缓可见一斑。程氏说：“蔡般没有讨伐弑君者，而史书却记载了景公的葬礼，那么《左传》所说的‘弑君者未讨伐就不记载葬礼’的说法就是错误的。”

晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人在澶渊设防。这是因为宋国发生了火灾，所以有此行动。

季氏说：“澶渊的设防，是杞国等诸侯国为了修筑杞国城墙而进行的。借宋国发生火灾的机会来谋划，只是改变了受灾的对象罢了。鲁国没有参与，是因为叔弓已经前往吊唁了。在此之前，邻国发生灾祸，诸侯从未共同谋划过，唯独对宋国的火灾进行谋划，是因为宋国发起了弭兵之议，中原各国都依赖它，所以如此。吊唁灾祸、体恤邻国，是诸侯的常礼，派遣一位使者前往就足够了，却大规模会合十二个国家来谋划，不也太过分了吗？《春秋》的书法不指明具体事由，如果指明事由，就好像是促成宋国的动乱。宋国发生火灾必有其原因。今年夏四月，蔡世子般弑杀了他的君主蔡固。五月甲午日，宋国发生火灾。两国相继来通报，所以接连记载。现在十一个国家的人共同进行这次设防，如果不指明事由，那么有见识的人一定会认为是为了讨伐蔡国的动乱。记载‘宋灾故’，是为了彰显晋平公不知务的罪过。”刘原父说：“蔡国人弑杀了他们的君主却不谋划，反而谋划宋国的灾祸，这很微妙。”灌甫说：“澶渊的设防，是在蔡国之后，世子般弑君之后。如果不指明事由，人们一定会认为是谋划讨伐蔡国。”郝仲舆说：“自从宋国的盟会以来，诸侯已经有三年没有进行军事防备了。二十九年防于杞，是为了修筑杞国的城墙。今年防于澶渊，是因为宋国发生火灾。所以经文都详细记载了事由，郝仲舆的说法更胜一筹。”

己未日。周景王三年。

周景王三十一年。晋平公十六年，齐景公六年，卫襄公二年，蔡灵公般元年，郑简公二十四年，曹武公十三年，陈哀公二十七年，杞文公八年，宋平公三十四年，秦景公三十五年，楚郏敖三年，吴夷昧二年。

春季，周王正月。

夏季六月辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。

熊过氏说：“楚宫，是鲁公朝见楚国，喜欢那里的宫殿，回国后仿照建造的。然而《诗经·卫风》中有《楚宫》《楚室》，卫文公难道是改变成楚国的风格了吗？查阅《类说》中的地理书，地形本身就有鲁、楚、卫、晋的名称，当时或许取此义，传注者不明白，因而附会吗？不然，为什么鲁、卫都叫楚宫呢？”《谷梁传》说：“楚宫，不符合正礼。”薛士龙说：“小寝尚且不符合正礼，何况别宫呢？”

秋季九月癸巳日，子野去世。

《左传》记载：立胡女敬归的儿子子野，地位仅次于季氏。秋季，九月，癸巳日，子野因哀毁过度而死。

在位未满一年的君主，只称名不称薨，不记载地点，是降格为已成之君。灌甫说：“子野是襄公的世子，即位未满一年去世。”左绵赵氏说：“襄公去世而子野也去世，这与庄公去世而子般去世，文公去世而子赤去世，有什么不同？都未成为正式君主，都不记载地点，都不记载葬礼。而子般、子赤后世认为是被弑杀，唯独子野认为是哀毁而死，我私下对此表示怀疑。当时季氏专权，尤其不是庆父、公子遂能比的。我认为子野贤能，季氏忌惮他，弑杀子野而立昭公，以哀毁为由上报朝廷而不加审察。不然，不记载地点、不记载葬礼与子般、子赤的记载相同，那么其含义不应不同。虽然如此，季氏固然恶劣，但弑君的罪名不可以随意加罪。根据灌甫的说法，《春秋》难道没有文字相同而含义不同的情况吗？”

己亥日，仲孙羯去世。

冬季十月，滕子前来参加葬礼。

诸侯开始亲自前来参加葬礼。

癸酉日，安葬我们的君主襄公。

十一月，莒国人弑杀了他们的君主密州。

《左传》记载：十一月，展舆依靠莒国国人攻打莒子，弑杀了他，于是自立。关于密州被弑一事，赵匡氏想要修改传文以作“之”字，然而也不必修改。这里的“弑”与“仆”不同，“仆”不是弑杀，展舆实际上是弑杀。传文说：“仆依靠国人弑杀纪公，带着宝玉来投奔。”这篇传文说：“展舆依靠国人攻打莒子，弑杀了他，于是自立。”两篇传文截然不同。展舆的弑杀行为，是不加掩饰的。然而为什么不记载“展舆”呢？大概是因为莒子暴虐，有被弑杀的缘由，国人担忧他，国人攻打他从而完成了弑杀。如果记载“展舆”，那么莒子、国人的罪过就无法显现，所以记载为“国人”，这是臣子的措辞。国人的罪过无法逃脱，而展舆可以逃脱罪责吗？这是书法的奥妙。

齐豹既然已经被剥夺了司寇的职位，自然不应该记载名字。这不是应当记载而不记载的情况，邾、莒小国的臣子，与我国交往则记载名字，不是不应当记载而记载的情况。传文对于鲁史的书法，似乎失于考据，曲解说不近人情，先儒批评它，是适宜的。齐豹是齐恶的儿子，公孟虽然剥夺了他的司寇职位和封邑，但有差役时又归还给他，那么他还处于大夫之后，与士不同，却同样记载为盗。《左传》阐发义理，大概是因为这个原因。如齐国的邴歜、阎职二人都是士，应当称为盗却称为人。杜氏认为不称为盗，是为了归罪于商人，先儒也批评他。两种含义交互不同，都没有不可更改的说法。《公羊传》说：“大夫弑君称氏名，卑贱者归结于人；大夫互相杀害称人，卑贱者归结于盗。”大概周代的制度，大夫、士都有上中下三等。《春秋》中大夫如果不是卿就称为人，归结于人，是说卑贱者不是一等就止于称为人。即使是卑贱的士也居官食禄，自然应当以弑君定罪，如邴歜、阎职不称为盗就是如此。归结于盗，是说卑贱

译这并非同一等级，只称为盗。既然不是双方互相残杀，就应当以盗杀定罪，就像齐豹不是士却被称为盗一样。如果称人杀人，也与讨伐叛乱没有区别。用《公羊传》的这个义理来推演《左传》的事实，那么两种义理就都通顺了。然而“盗杀蔡侯申”，自然是蔡国人为了避讳弑君，以盗杀的名义上报，《公羊传》不知道蔡国的盗其实是各位大夫，又认为贬低卑贱者为义，于是与本例相违背。像双方互相残杀要记载姓名和氏，《谷梁传》有体例，现在却说大夫互相残杀只记载人名，何休又胡乱为此作注。这是传注家拘泥于专门之学的弊端，《春秋》的义例因此不容易弄明白。

译襄公时期列国兴衰始末

三十年，周灵王去世。儋括想要拥立王子佞夫，佞夫并不知情，包围蒍地驱逐成愆。尹言多等人杀死了佞夫。《春秋》记载说：“天王杀了他的弟弟佞夫，佞夫并没有罪过。”儋括、瑕廖逃奔到晋国。《春秋》记载说：“王子瑕逃奔到晋国。”

二年，孟献子跟随晋国包围郑国的戚地防线，谋划对付郑国，请求修筑虎牢城以逼近郑国，这个建议是由献子提出的，虎牢城的修筑，鸡泽的盟会，没有不为此奔波的。四年，邾国和莒国攻打鄫国，臧纥去救援，在狐骀战败。五年，叔孙豹与鄫国世子巫前往晋国。六年，莒人灭掉了鄫国。八年、十年、十二年、十四年，莒国总共四次攻打鲁国边境。十五年，齐侯攻打鲁国北部边境，邾人攻打鲁国南部边境，鲁国难以承受了。十六年，晋悼公刚即位，溴梁之盟，因为我国的缘故，拘捕莒子和邾子带回去。十七年，邾人攻打我国南部边境，从此六年之中，齐国六次攻打边境，四次包围城邑。于是十八年，晋国防备诸侯，有包围齐国的战役。十九年，晋国又为鲁国拘捕邾子。二十年，仲孙速与莒国在向地结盟，而对于邾国则攻打它，这本来就是适宜的。齐国感激晋国不趁丧期攻打它的道义，等到晋国讲和。二十四年，仲孙羯侵犯齐国。二十五年，崔杼攻打鲁国北部边境，以报复。等到齐国弑杀庄公以取悦晋国，而鲁国的祸患也解除了。二十七年，齐国庆封来聘问。于是有宋国的盟会，邾国则在二十一年，庶其带着漆闾丘逃奔到鲁国。二十三年，畀我逃奔到鲁国。澶渊的防线，鲁国实际上没有参与，《左传》说“不记载鲁国大夫，是避讳”。恐怕不是十一年正月设立三军。襄公元年，晋国韩厥攻打郑国。二年，晋、宋、卫入侵郑国。当时，晋悼公振兴霸业复兴，这一年诸侯修筑虎牢城。郑伯请求讲和。三年，鸡泽之盟。五年，在戚地救援陈国，郑伯跟随晋国列队于防线。七年，而有鄬地的防线，郑伯去世。八年，郑人侵犯蔡国，俘获公子燮。子产说：“小国没有文德而有武功，没有比这更大的祸患了。从今往后郑国四五年不得安宁了。”这年冬天，有楚国公子贞的讨伐，而郑国于是与楚国讲和。九年，晋国攻打郑国，于是有戏地的防线。这年，楚子攻打郑国，郑国又与楚国讲和。郑国的反复摇摆，实际上是驷发、辄主使的。郑国人怨恨他们，一天之内杀死三位卿大夫以取悦晋国。晋国于是修筑虎牢城以逼近郑国，又采用知武子的策略，将四军分为三部分以迎击来犯者。于是楚国不能作战。十年秋，晋国攻打郑国，进行了一次军事行动。楚国公子贞去救援。十一年，公孙舍之攻打宋国，以招致晋国，想要跟随晋国。夏，晋国攻打郑国，进行了两次军事行动。秋，楚国和郑国又攻打宋国。这时，晋国在郑国东门展示兵力，萧鱼的防线进行了三次军事行动，而楚国不敢争锋。楚国人拘捕郑国良霄，因为他报告跟随晋国。十五年，晋悼公去世。十八年，楚国于是趁着郑国包围齐国的间隙，开始命令公子午攻打郑国，子孔想要除掉众大夫，打算背叛晋国而兴起楚军以除掉他们。十九年杀死了子孔。二十四年冬，楚子率领陈、蔡去救援齐国而攻打郑国。二十六年，楚子又联合陈、蔡攻打郑国。楚国自从萧鱼之盟后，不敢侵犯虐待郑国十六年，现在窥探到晋国霸业衰落，诸侯有二心。于是弭兵的决议确定了。二十七年，举行宋国的盟会，向戌促成晋楚和解，晋楚的随从互相见面。三十年，子皮把政事交给子产。到昭公二十年，子产去世。三十年间，晋楚达成和解，而子产善于治理国家，郑国得以稍微安定。到定公六年，《春秋》开始记载“公侵郑”。

齐灵公五年，进入鲁襄公元年，第二次到鄫国，第三次到戚地，第五次到鸡泽，第九次在防戚救援陈国，第九年盟会于戏地，与三次军事行动的军队，齐侯都不参与防线，而派世子光随行，驻扎鄫国时，孟献子说：“滕、薛、小邾没有到来，都是齐国的缘故。”那么灵公的志向就可以知道了。十四年，晋国在戚地设防，以平定孙氏，范宣子向齐国借羽旄，却不归还，齐国人开始有二心。溴梁之盟，高厚怀有异志。六年之中，在鲁国逞志，六次攻打边境而四次包围城邑。十八年，晋国率领诸侯共同包围齐国。十九年，晋国士匄侵犯齐国，听说灵公去世，就回去了。齐国感激他的道义，于是崔杼杀死了高厚，说：“以取悦晋国。”而二十年有澶渊之盟，齐国讲和的缘故。晋国将要嫁女给吴国，齐侯派析归父陪嫁，藩载栾盈进入曲沃。自从成公二年袁娄以来，世代跟随晋国。二十三年，齐侯攻打晋国，齐国背叛了。于是鲁国救援晋国，攻打齐国；楚国攻打郑国，救援齐国。二十四、五年，晋国两次在夷仪设防，以攻打齐国。而二十五年，齐国崔杼弑杀庄公，以取悦晋国，而晋侯有重丘之盟，齐国讲和的缘故。于是崔庆作乱，而齐国的祸乱发生。鲁襄公去世，齐景公即位，已经五年了。

成公末年，楚国戍守彭城，以隔绝吴晋的道路。襄公元年，晋悼公讨伐鱼石，包围彭城，这是讨伐楚国的第一要义。夏，晋国攻打郑国。于是楚国、郑国攻打宋国。而二年，晋国在戚地设防，修筑虎牢城，用来逼近郑国。三年春，公子婴齐攻打吴国，晋国想要修复与吴国的友好关系，于是举行鸡泽之盟。不仅仅是郑国服从的缘故。这次盟会，因为三十四年背弃华夏的陈国，而一旦让侨如听命于防线

译吴国也仰慕晋国而来，在善道进行防备。五年，在戚地防备并结盟，吴国人参加了。十年在柤地，十四年在向地，而吴国已经谋划讨伐楚国了。陈国人不自量力，听从楚国包围顿国。晋国从五年到八年，三年之中，戍守陈国、救援陈国多达两三次。七年，在鄬地防备，陈伯逃回本国。庆舍、庆封二人的阴谋，难道不狡猾吗？八年，郑国人侵犯蔡国，在邢丘献捷，按照朝聘的常规，以此来讨好晋国。既然已经侍奉晋国，却在九年，楚子讨伐郑国，郑国人与楚国讲和。于是九年在戏地结盟。从此晋侯采用知武子将四军分为三部分的办法，以等待来犯者。所以楚国疲惫，晋国安逸，十年在牛首驻军。十一年在向地驻军，秋天在郑国东门阅兵，赵武与郑国子展结盟，在萧鱼防备。三次出兵而楚国不能与之争锋，这是晋悼公的功业。十四年，为吴国谋划对付楚国，在向地防备。孙林父叛逃进入戚地，而悼公在戚地防备以平定此事。凡是向地防备的诸侯，大半没有到来，也可以看出人心的公正，而晋悼公因荀偃的错误造成的损失不小了。十五年，齐侯包围成国，邾国讨伐鲁国，都不能讨伐。尚未防备而悼公去世。十六年，平公即位，在溴梁防备，有拘捕邾、莒之事。齐国在鲁国逞志，六年之中，六次讨伐边境而四次包围城邑。所以十八年，晋国率领诸侯共同包围齐国。十九年，齐国感念不讨伐丧国的道义，内心也有悔恨。齐国杀高厚，说是跟随君主行昏乱之事；郑国杀公子嘉，说是讨伐纯门之战的军队，都取悦于晋国了。二十年，澶渊之盟，是因为齐国讲和的缘故。栾盈作乱，也是他自己招致的，何至于在商、任、沙、随两地设置防备以禁锢他。二十三年，齐侯讨伐晋国。二十四、五年，两次在夷仪防备，以谋划讨伐齐国。二十五年，齐国崔杼弑杀庄公，以取悦晋国，而晋国有重丘之盟，是因为齐国讲和的缘故。卫国甯喜弑君，卫侯衎归附晋党，孙林父在澶渊防备，夺取卫国西部边境懿氏六十个邑给孙氏，晋国的霸业衰落了。二十六年，楚国与蔡侯、陈侯讨伐郑国。于是弭兵的议论达成，而二十七年有宋国之盟。当时，蔡、莒都弑杀了他们的君主，晋国作为盟主，不一一过问；而澶渊之盟，只是因为宋国灾祸的缘故，那么又何必看重弭兵呢？

译鲁襄公十四年，卫献公出逃到齐国，卫国立公孙剽为国君，并在戚地设防以安定局势，这就是卫殇公。依据献公停止进食来警告孙宁，吃饭时间很晚，不召唤就不撤去食物，戴着皮冠才唱《巧言》诗的末章，这三件事所犯的过错，也太过细微了，怎么会发展到盟誓时不听从、杀害子蟜等四人，导致国君出逃呢？即使定姜暴虐的妾室让余恐感到恐惧，那也是嫡母的口吻，不足以作为凭据。至于师旷的话，又是开脱臣子而责备君主，这不是正确的训诫。然而有太叔仪留守，有同母弟鱄外出，怎么能不归附呢？献公在齐国十九年，孙林父攻打齐国。二十年，齐侯攻打卫国。二十五年，献公进入夷仪。二十六年，宁喜杀了他的国君剽，并派子鲜恢复卫侯衎的归位。宁喜攻打孙氏，孙林父进入戚地叛变。于是晋国在澶渊会盟，讨伐卫国，划定戚地的田界，夺取懿氏六十人以给孙氏，逮捕宁喜，将卫侯囚禁在士弱家中。卫国人把卫姬送回晋国，才释放卫侯。君子因此知道晋平公失去了政令。二十七年，卫国杀了宁喜，弟鱄出逃到晋国。

鲁襄公元年，晋国联合诸侯包围彭城，为宋国讨伐鱼石。这一年，楚国公子壬夫救援郑国并侵犯宋国。二年夏天，郑国奉楚国命令攻打宋国。秋天，宋国会同晋国侵犯郑国。十年，晋国在柤地防备吴国，于是灭掉偪阳，将偪阳封给向戌。向戌推辞，于是晋国与宋、公、楚、郑一起攻打宋国，而晋国只出动一驾兵车。十一年春天，郑国侵犯宋国，而晋国出动两驾兵车。秋天，楚国、郑国攻打宋国，而晋国出动三驾兵车。晋文公、晋悼公的制度，楚国都因为宋国而改变。十二年，楚国公子贞侵犯宋国，说：“用来报复晋国夺取郑国。”十五年，宋国派向戌出访鲁国。十七年，宋国华臣削弱臯比的家族，并杀了他的家臣华吴，于是逃奔到陈国。二十年，季孙宿出访宋国，报答向戌的出访。二十六年，宋公杀了他的世子痤。宋国向戌与赵文子交好，又与令尹子木交好，想要平息诸侯的战争，以此树立名声，晋国、楚国都答应了他。于是二十七年，在宋国会盟，向戌到达，想要请求免除死刑的封邑来彰显自己，子罕阻止了他，于是向戌推辞。

鲁襄公三年，晋国已经使郑国臣服，在鸡泽设防。陈国派袁侨出访，晋国与袁侨结盟。楚国派公子何忌侵犯陈国。四年，陈成公去世，楚国将要攻打陈国，听到丧讯才停止，但陈国人仍然不听从命令。楚国派顿国侵犯陈国，陈国包围顿国。五年，楚国讨伐陈国叛变的缘故，杀了公子壬夫。于是晋国在戚地设防，来救援陈国。楚子囊包围陈国，范宣子说：“楚国讨伐有二心的国家而立子囊为将，必定改变行为而迅速讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚危急，能不前往吗？拥有陈国不是我们的事。”七年，楚国公子贞包围陈国，晋侯在鄬地联合诸侯设防，来救援陈国。陈侯逃回，从此陈国不再参与诸侯的设防。即使凭借晋悼公的三驾兵车使郑国臣服，最终也不能拥有陈国。十七年，宋国人攻打陈国。二十年，陈国公子黄因为二庆的控告逃奔到楚国。二十三年，陈国杀了二庆，而他的弟弟黄回到陈国。二十四年，陈国跟随楚国攻打郑国，在陈国隧道处，井被填平，树木被砍伐。二十五年六月，郑国公孙舍之、公孙夏两位率领军队进入陈国。楚国自从萧鱼之战后不敢侵犯郑国，现在窥探到晋国霸权衰落，又将把郑国当作刀俎上的鱼肉了。陈国是楚国的附属，命令它骚扰我们的，一定是陈国。子产发愤立国，制定争先处强的计策，首先必定要震慑陈国。二十五年两次攻打陈国，大概与齐桓公两次攻打陈国相同，这正是他经纶治国的作为。世俗的儒生不知道用常理来衡量，太浅陋了。二十七年，宋国会盟成功达成晋楚的和解，而城杞的战役、澶渊的设防，陈国始终不参与。楚国既然把中原交给郑国，又担心吴国在东方逞强。三年，楚国公子婴齐攻打吴国，吴楚之争从此开始。十年，晋国在柤地防备吴国，于是灭掉偪阳。把偪阳给宋公，大概因为偪阳是吴国进入中原的关键枢纽，灭掉它以打通吴国。给宋国的，是让宋国守卫它罢了。十三年，吴国侵犯楚国，养繇基在庸浦作战，大败吴军。春天，吴国向晋国报告战败，在向后为吴国设防，以谋划楚国。秋天，楚国公子贞攻打吴国，吴国打败了他，俘获公子宜谷。二十四年，楚子攻打吴国。二十五年，舒鸠人最终叛离楚国，令尹子木攻打他们，到达离城，吴国人救援他们，吴军大败，于是灭掉舒鸠。这一年，吴子诸樊攻打楚国，以报复舟师之役，攻打巢国城门，巢国牛臣射中他而死。二十九年，守门人杀了吴子余祭。这一年，吴子派札来出访。

鲁襄公十年，晋国军队攻打秦国。十一年，秦国人攻打晋国。

许国，是郑国想要的。迫于楚国，整个襄公时代，一切大的盟会设防，许国都不参与。二十七年，宋国会盟，为了弭兵，许国仅仅出现了一次。三年，晋国荀防攻打许国，许灵公侍奉楚国，不在鸡泽设防。十六年，许国请求迁都到晋国，晋国联合诸侯，将要迁许国，大夫们不同意。晋国让诸侯回去，而联合宋、鲁、郑、卫攻打许国。二十六年，许灵公出访楚国，请求攻打郑国，说：“军队不出发，我不回去了。”八月，死在楚国。许灵的愤恨太深了。等到考察二十六年以前十年间，只记载许国跟随楚国、蔡国、陈国攻打郑国而已，郑国没有大的侵犯欺凌之事。大概因为国家弱小无处申诉，忍受不了，那些没有记载在史册上的事情很多啊。

曹国整个襄公时代，大的盟会设防

译都给予他们。十七年，孙蒯在曹隧打猎，重丘人訽他说：“你亲自驱逐了你的国君，你的父亲成了厉鬼。”于是卫国命令石买、孙蒯讨伐他。十八年，晋国联合诸侯围攻齐国，曹伯死在军中。二十一年，曹伯朝见鲁国国君。

译鲁昭公元年，邾国国君来鲁国朝见。六年，叔孙豹出使邾国。七年，小邾国国君来鲁国朝见。八年，莒国人攻打我国东部边境。十年，莒国人攻打我国东部边境。十二年，莒国人攻打我国东部边境，包围了台地。季孙氏救援台地，于是前往郓地。十四年，莒国人侵犯我国东部边境。十五年，邾国人攻打我国南部边境。十六年，晋国人拘捕莒国国君、邾国国君带回晋国。十七年，邾国人攻打我国南部边境。十九年，晋国人拘捕邾国国君。鲁国夺取邾国的田地，从漷水开始。二十一年，邾国的庶其带着漆地、闾丘地投奔鲁国。二十三年，邾国的畀我投奔鲁国。齐侯攻打并袭击莒国。二十四年，齐国的崔杼率领军队攻打莒国。二十八年，邾国国君来鲁国朝见。

五年，叔孙豹、鄫国世子巫出使晋国，以完成鄫国归属晋国的事务。五年，在戚地会盟，穆叔认为让鄫国归属晋国不利，便让鄫国大夫在防地听从命令。六年，莒国人灭掉了鄫国。二十九年，晋平公会合诸侯修筑杞国城墙，杞国国君前来结盟。

六年，滕国国君来鲁国朝见。三十一年，滕国国君来防地参加葬礼。

三十年，蔡景侯为太子般从楚国娶妻，蔡景侯与儿媳私通。太子般杀死了蔡景侯。七年，郯国国君来鲁国朝见。

十三年，鲁国夺取邿国。

二十五年，楚国的屈建率领军队灭掉舒鸠国。

二十九年，齐国的高止出逃到北燕。

十八年，白狄人来鲁国。

《春秋辩义》卷二十二

<经部，春秋类，《春秋辩义》>

钦定四库全书卷

《春秋辩义》卷二十三。明代卓尔康撰。

昭公元年

庚申年○周景王四年

元年。○晋平公十七年，齐景公七年，卫襄公三年，蔡灵侯二年，郑简公二十五年，曹武公十四年，陈哀公二十八年，杞文公九年，宋平公三十五年，秦景公三十六年，楚郏敖四年去世。吴夷昧三年去世。

春季，周王正月，鲁昭公即位。

胡氏说：“子野毁弃宗庙而去世，穆叔不想立昭公，那么昭公是接受谁的命令呢？史书记载他即位，是有子野的命令了。”

赵子常说：“传文说襄公去世，立胡女敬归的儿子，最终立了敬归的妹妹齐归的儿子。不说不立嫡夫人无子，那么襄公大概终身未曾娶正妻，所以去世时都不见于经书。”

叔孙豹在虢地会合晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人。

《左传》说是为了重温宋国的盟约。

虢地的会盟，传文认为是盟誓，而经书只记载为会合。熊过氏说：盟书加在牺牲之上，而晋国人答应了，这是旧时宋国盟约的辞令。宋国的盟约，大概是楚国先盟。现在诵读旧书，楚国人难道不是更加得意，而晋国稍显懦弱吗？回答说：《左传》记事本就可疑，而杜预传注《左传》，于是凭主观臆断罢了。晋国和楚国跟随在会盟行列中的，宋国盟约时，蔡国实在卫国之前，而虢地会盟时卫国在蔡国之前，这是位次不同。楚国的屈建、公子围，卫国的石恶，陈国的孔奂、公子招，郑国的良霄、罕虎，这些人不同。至于齐国的国弱、宋国的向戌，都不参与宋国的会盟，而现在以此告慰神明，难道能没有异议吗？所以读者诵读盟辞，位次与宋国不同的，依据经书作为判断就可以了。经书中的位次，楚国哪里曾经更加得意呢？大概卫国是晋国的追随者而蔡国是楚国的党羽，先后之间，清晰可见。杜氏寻求其说法而不得，于是说卫国先到虢地，依据襄公十年齐世子光进位的例子来说，不知道宋国的会盟，良霄实在先于陈国蔡国而至，也未曾进位，为什么唯独在虢地进卫国的位次呢？杜氏说楚国害怕晋国先盟，所以想依照旧书不先盟。如果是这样，那么公子围虽然有争先之心，也战战兢兢只是避免争端罢了，为什么说是得意呢？凡是盟誓就记载盟誓，会合就记载会合，经书没有把盟誓记载为会合的。宋国和虢地经书都记载为会合，而传文都认为是盟誓。如果经书掩盖了事实，怎么能作为传信的根据呢？熊氏的说法辨析清楚了，不知道传文有盟誓而经书只记载会合，是避讳的缘故。盟誓实在楚国在先，昭示神明不可不记录事实。记录事实则楚国俨然在先了，不也是伤害吗？所以孔子避讳而不记载盟誓。诵读旧书加在牺牲之上，也不仅仅是盟誓，避讳就可以了。《春秋》固然没有不先于卫国的，如果是两国的臣子，那么名位不同，不可一概而论。现在卫国在先的，熊氏说卫国是晋国的追随者而蔡国是楚国的党羽，他的说法是对的。况且陈国本来就在蔡国之前，卫国本来就在陈国之前。沈长卿说：既然说是重温宋国盟约，自然应当楚国在先。诵读旧书加在牺牲之上，令尹围多么巧妙啊？经书只说在虢地会合，传文认为是重温宋国盟约，大概是掩盖楚国的僭越。晋国本来怯懦，黄池的会盟，也长久习惯让吴国为主。叔向当时如果商议晋国楚国轮流在先，那么虢地盟誓还可以得志，却说是小国主持盟誓，楚国是晋国的细微，一屈不可复伸，这是晋国自己失策。楚国人的话是说：晋国楚国轮流主持诸侯的盟誓，难道专在晋国吗？体味“轮流”与“专”的意思，那么楚国人起初的愿望不及此。世人认为叔向能言善辩，都是耳食之见。叔向既然错了，赵武力不能挽回，所以作无聊之词。然而夷夏的界限虽然崩溃，而南北停止战争，百姓稍得安枕，也是不幸中的幸事。

胡传这里陈侯的弟弟招，诸侯的尊贵，兄弟不得以亲属相通。称为“公子”，是其常称；称为“弟”，是因事而特别称呼的。《公羊传》为杀世子偃师而贬斥，那么有什么说法呢？