春秋辩义卷七 明 卓尔康 撰
家氏曰：谷梁以是行为尸女尸之云者，盛其车、华其服，▯惑妇人而蛊其心，要其从已，是之谓无别，故书以责之。纳币未几，而以观社再出，此诲淫也。襄二十年，齐社搜军实，使客观之，盖齐俗夸诈之习，故曹刿曰：“齐弃太公之法，而观民于社。”熊氏以为齐以搜威公也，亦是也。
公至自齐
荆人来聘
胡氏曰：「荆自荘公十年始见于经，十四年入蔡，十六年伐郑，皆以州举，至是来聘，遂称人者，进之也。春秋待楚，自州而人，自人而子，渐进之意是也。」啖氏言无他义，亦是也。
楚交中国始此
公及齐侯遇于谷
萧叔朝公
萧者，宋之附庸，叔其君之字也。附庸之君，大者称字。言朝公，公在谷也，不言来，谷，齐地也。赵子常曰：时齐侯在谷，萧君来朝，伯主因得朝公，是也。熊氏曰：自谷梁以朝庙为正，而后胡氏有嘉礼野合之讥。赵伯循又曰：朝于国中而不于庙，乃为非礼。夫谷非鲁城邑，如何求庙乎？宋之附庸，不鄙夷我，因伯见朝，则已有礼矣，如之何其过求也？
秋丹桓宫楹
谷梁传》礼，天子诸侯黝垩，大夫仓士黈，丹楹非礼也。灌甫曰：“丹楹刻桷，此为文姜将祔庙而饰非以夸示夫人也。”如欲夸示，则诸庙当尽饰，岂特一祢庙尔？
冬十有一月曹伯射姑卒
十有二月，甲寅，公防齐侯盟于扈。
鲁与齐隣国，世婚。齐不得鲁，则诸侯不亲。自长勺、乗丘以来，齐侯知公不可以力服也，故委曲调娱，十有余年，而卒致公于盟防。桓公庶几有心人哉！
赵子常曰：「盟于防，遇于谷矣，其复盟于扈，何也？」用见齐侯之汲汲于鲁也。齐侯▯公，志在得妻，而不在于从伯，故盟于防而后许之纳币，遇于谷而后许之请期，盟于扈而后许之逆女。齐侯于鲁勤矣。
叶少蕴曰：「桓公已伯矣，复为离盟，则非诸侯之政也。以婚而固其好耳。予谓特盟、离盟、参盟，各随其事而称之。必以为有特盟、有离盟、参盟复作，皆春秋之碎义，不必然也。」
扈孙明复曰：「齐地必有据。杜氏谓郑地乃文宣时防盟之扈耳。」
辛亥○惠王七年
二十有四年○齐桓十六，晋献七，卫惠三十，蔡穆五，郑文三，曹僖公赤元年，陈宣二十三，杞惠三，宋桓十二，秦宣六，楚成二。
春王正月刻桓宫桷
谷梁传》礼：天子之桷，斵之砻之，加宻石焉；诸侯之桷，斵之砻之；大夫斵之，士斵本刻桷，非正也。夫人所以崇宗庙也，取非礼与非正而加之于宗庙以饰，夫人非正也。
▯曹荘公
夏公如齐逆女
秋公至自齐
婚姻着代，敬宗亲迎，原是大礼，自国君以至庶人，无不当行。第古时事简风淳，出行甚易处，后来之时势，而必欲逺道间关以行先王之礼，不亦迂濶害事乎？记称有故则使卿，盖定礼者已开此方便法矣。文四年逆妇姜于齐，而左氏以为卿不行非礼也，则逆者是卿，抑亦习见后来之常法耳。若直如程子以为诸侯必不出国亲迎，则又恐不然。《春秋》记宣元之公子遂、成十四之叔孙侨如二条者，盖记礼之变也。赵氏曰：国君来逆女不书，卿为君逆则书。
吴临川曰：「亲迎，常事，不书。公纳币，越三年而后得亲迎，以非常而书。」
赵又曰：“纳币称使，逆女不称使，尤为确证。盖逆女不称使，以见君当自行也。譬之今差御史盐漕屯马，则称钦差巡按御史，不称钦差，以巡按代天子巡狩，如朕亲行耳。以此例见，灼然无疑。”
八月丁丑夫人姜氏入
书夫人姜氏入，何其厉也？书法自与季子来归、髙子来盟不同。怒词遽，其此之谓欤？想圣人书讫，即当掷笔于地矣。公羊曰：「夫人不偻，不可使入。」何休曰：「约逺媵妾。」杜元凯曰：「盖以孟任故，皆勦说也。」谷梁曰：「宗庙弗受也。娶仇人子弟，以荐舍于前，义不可受也。」庶几近之。
临川吴氏曰：「若以为齐僖女，则僖卒已二十八年，岂有未嫁之女？且未应娶母妹为夫人。若以为齐桓女，则计齐桓之年，盖下于
译家氏说：《谷梁传》认为这种行为是“尸女尸”，所谓“尸女尸”，就是装饰华丽的车驾，穿着华美的服饰，〇迷惑妇人并蛊惑她的心，迫使她顺从自己，这就叫做没有分别，所以史书记载此事来责备他。纳币不久，就为了观社再次出访，这是教唆淫乱。襄公二十年，齐国在社日检阅军备，让宾客观看，大概是齐国夸耀欺诈的风俗，所以曹刿说：“齐国抛弃太公的法度，而在社日向民众炫耀。”熊氏认为齐国是为了向威公展示威势，这也是对的。
公从齐国回来
荆国人来聘问
胡氏说：“荆国从庄公十年开始出现在经文中，十四年入侵蔡国，十六年讨伐郑国，都称州，到这时来聘问，于是称人，这是提升它的地位。《春秋》对待楚国，从州到人，从人到子，这是逐渐提升的意思。”啖氏说没有其他含义，这也是对的。
楚国开始与中国交往
公和齐侯在谷地相遇
萧叔朝见公
萧是宋国的附庸，叔是它国君的表字。附庸的国君，大的称表字。说朝见公，是因为公在谷地，不说“来”，因为谷是齐国的地方。赵子常说：当时齐侯在谷地，萧君来朝见，霸主因此得以朝见公，这是对的。熊氏说：自从《谷梁传》以朝庙为正统，后来胡氏就有嘉礼野合的讥讽。赵伯循又说：在国都朝见而不朝庙，才是非礼。谷不是鲁国的城邑，去哪里求庙呢？宋国的附庸，不鄙视我们，因为霸主的会见而朝见，就已经有礼了，怎么能过分苛求呢？
秋天粉刷桓公庙的柱子
《谷梁传》说：礼制规定，天子诸侯的柱子涂黑白色，大夫涂白色，士涂黄色，丹漆柱子是非礼的。灌甫说：“丹漆柱子和雕刻椽子，这是因为文姜将要祔庙而装饰，并不是为了夸示夫人。”如果想要夸示，那么各座庙都应该装饰，难道只装饰一座祢庙吗？
冬十有一月曹伯射姑去世
十有二月，甲寅日，公和齐侯在扈地结盟。
鲁国和齐国是邻国，世代通婚。齐国得不到鲁国，那么诸侯就不会亲近。自从长勺、乘丘之战以来，齐侯知道公不能用武力征服，所以委曲调停取悦，十多年后，终于使公在防地结盟。桓公大概是有心人吧！
赵子常说：“在防地结盟，在谷地相遇，为什么又在扈地结盟？”可见齐侯急于得到鲁国。齐侯〇公，志向在于得到妻子，而不在于服从霸主，所以在防地结盟后才答应纳币，在谷地相遇后才答应请期，在扈地结盟后才答应迎娶女子。齐侯对鲁国很勤勉。
叶少蕴说：“桓公已经是霸主了，又进行离盟，这就不是诸侯的正事了。只是为了通过婚姻来巩固友好关系罢了。我认为特盟、离盟、参盟，都是根据事情的不同而称呼的。一定认为有特盟、有离盟、参盟又作，都是《春秋》琐碎的义理，不一定如此。”
扈孙明复说：“齐地一定有依据。杜氏说是郑地，那是文宣时期防盟的扈地。”
辛亥〇惠王七年
二十有四年〇齐桓十六，晋献七，卫惠三十，蔡穆五，郑文三，曹僖公赤元年，陈宣二十三，杞惠三，宋桓十二，秦宣六，楚成二。
春王正月雕刻桓公庙的椽子
《谷梁传》说：礼制规定，天子的椽子，砍削磨光，加上细石；诸侯的椽子，砍削磨光；大夫砍削，士砍削根部，雕刻椽子，是不正的。夫人是用来尊崇宗庙的，取非礼和不正的东西加在宗庙上装饰，夫人是不正的。
〇曹荘公
夏公到齐国迎娶女子
秋公从齐国回来
婚姻昭示世代，敬重宗亲亲自迎娶，原本是大礼，从国君到平民，都应当实行。只是古时事简风淳，出行很容易，处在后来的时势下，却一定要远道跋涉去实行先王的礼制，不是迂阔害事吗？《礼记》说有故则派卿，大概制定礼制的人已经开了这个方便法门了。文四年在齐国迎娶妇姜，而《左传》认为卿不去是非礼，那么迎娶的是卿，这也是习见后来的常法罢了。如果直如程子认为诸侯必定不出国亲迎，那恐怕不对。《春秋》记载宣元年的公子遂、成十四年的叔孙侨如两条，大概是记载礼制的变化。赵氏说：国君亲迎女子不记载，卿为君迎娶则记载。
吴临川说：“亲迎，是常事，不记载。公纳币，过了三年才得以亲迎，因为非常而记载。”
赵氏又说：“纳币称使，迎娶女子不称使，尤为确证。大概迎娶女子不称使，以显示国君应当亲自前往。譬如现在派遣御史盐漕屯马，则称钦差巡按御史，不称钦差，因为巡按代替天子巡狩，如同朕亲自前往一样。以此类推，显然无疑。”
八月丁丑日夫人姜氏入
记载夫人姜氏入，为什么这么严厉？书法自然与季子来归、高子来盟不同。怒词急促，大概说的就是这个吧？想圣人写完，就应当把笔扔在地上。《公羊传》说：“夫人不弯腰，不可让她入。”何休说：“约远媵妾。”杜元凯说：“大概因为孟任的缘故，都是抄袭的说法。”《谷梁传》说：“宗庙不接受。娶仇人的子弟，把荐舍放在前面，义理上不可接受。”差不多接近了。
临川吴氏说：“如果认为是齐僖公的女儿，那么僖公去世已经二十八年，哪有未嫁的女儿？而且不应娶母妹为夫人。如果认为是齐桓公的女儿，那么计算齐桓公的年龄，大概低于
鲁荘，应未有可嫁之女可壻鲁荘也。其齐襄之遗女耳。」
戊寅大夫宗妇觌用币
译鲁庄公，应该还没有可以出嫁的女儿可以嫁给鲁庄公。那不过是齐襄公遗留下来的女儿罢了。」
戊寅日，大夫和宗妇行觌礼，使用了玉帛。
公羊传》宗妇者，何？大夫之妻也。用者，何？用者，不宜用也。见用币，非礼也。然则何用？▯栗云乎？腵脩云乎？自盟防至用币，凡十一书。非此无以着荘公哀姜之恶。
大水
冬戎侵曹
曹羁出奔陈赤归于曹
曹赤逾年矣，名之？何嗣君失国，恒名，且所以辨二君也。熊氏曰：「赤出于戎女，故戎自其国挟之侵曹，曹遂逐出羁，迎赤耳。不书纳也。」曹之臣子有余罪焉。髙抑崇曰：「戎制诸夏，废置人君，亦病齐桓也。」
蘓子繇曰：「羁曹荘公世子，既▯而不称爵，不能君也。」公羊曰：「羁曹大夫也，曹无大夫，羁之书三谏而去，贤之也。」以为曹无大夫，则二十六年「曹杀其大夫」何也？以为有大夫乎？则贤羁而不氏，何也？故曹羁者，曹之世子而非大夫也。杜预以其事与郑忽、突归相类知羁是曹君，遂以赤为僖公。然《史记曹世家》与年表又皆云僖公名夷，其说都不相合。
郭公
公谷即以赤为郭公，范守已氏，又以郭公为曹臣，皆妄说也。胡氏谓郭公为郭亡，范谓郭即虢也。晋献公防虢，在鲁僖之五年，谓亡于是嵗，何据？
章贡李氏曰：郭，姜姓，伯爵国，与东虢相近，今荥阳郡地。据韩非、贾谊、刘向所记，则郭君所以自取灭亡者，恶亦众矣。盖不止于管子所载“善善不能用，恶恶不能去”也。《春秋》不书“灭”，而曰“郭亡”者，盖晋兵甫至，郭君即弃国出走，自亡耳。
汪氏曰：「说文亡字，从人从乙，与公字相似，故传误。」
壬子○惠王八年
二十有五年○齐桓十七，晋献八，卫惠三十一卒，蔡穆六，郑文四，曹僖二，陈宣二十四，杞惠四，宋桓十三，秦宣七，楚成三。
春陈侯使女叔来聘
熊过氏曰：诸侯初交聘，齐桓为之也。女氏叔名，谷梁子曰：天子之命，大夫也。女，汝同。今南阳汝州，周畿内大夫之采邑，因氏女焉。以天子命得仕于陈，礼天子大夫，当诸侯之卿，故贵而不名也。当是时，陈于齐有北杏、鄄、幽、共奨之功，鲁于陈有媵妇之好，陈于鲁有西鄙之负。今鲁婚于齐，故先诸侯通好。虽然，陈之通鲁在诸侯之先，其与鲁絶亦在诸侯之先。其通在桓伯之十二年，而文公六年以后经不书报聘之文。楚盛而陈贰，中夏兴衰之限也，岂细故哉！
女即汝畿内地今汝州是也
诸侯交聘之始
夏五月癸丑卫侯朔卒
六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社。
左传》惟正月之朔，慝未作，日有食之，于是用币于社，伐鼓于朝。《谷梁传》天子置五麾，陈五兵，五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓，三兵。大夫击门，士击柝，言充其阳也。《胡传》按礼，诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，而日食与焉。古者固以是为大变，人君所当恐惧修省，以荅天意，而不敢忽也。故《夏书》曰：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。”《周官》鼓人救日月，则诏王鼓。大仆凡军旅田役，赞王鼓，救日月亦如之。诸侯用币于社，伐鼓于朝，退而自责，皆恐惧修省，以荅天意，而不敢忽也。然则鼓用牲于社，何以书？讥不鼔于朝而鼓于社，又用牲，则非礼矣。
伯姬归于杞
伯姬不书聘，不书逆，似得其常。不书也，归亦常事也。何以书？鲁女嫁于诸侯多矣，贤如纪叔姬则书，此不闻有贤名，何以书？荘公去年甫纳妇，今年即有女嫁人，先生子而后毕姻，书此而文姜之纵恶，荘公之昏懦，具见矣。书伯姬归者，其《春秋》之靳语，圣人之微辞乎？
诸侯不再娶，礼也。三十七，娶妻文姜，必欲得齐女为婚，荘公固为所制。然此伯姬何人所生？即生自侄娣，然有嫡方有侄娣，何以不书于经也？盖荘公十三嵗即位，其所聘之嫡必在东宫未婚之时先已物故。诸侯一娶九女，即以侄娣为继室，故荘公初循常礼，不行继娶。文姜欲好齐慰子，盖丑结欢，作此非礼。然荘公老夫，亦可丑矣。
秋大水鼓用牲于社于门
左传》凡天灾，有币无牲。非日月之眚，不鼓。
冬公子
译《公羊传》问：宗妇是什么人？答：是大夫的妻室。问：所谓“用”是什么意思？答：所谓“用”，是指不应该使用。见到使用币帛，是不合礼制的。那么应当使用什么呢？是栗子吗？是干肉吗？从盟防到使用币帛，总共记载了十一次。如果不这样记载，就无法彰显庄公和哀姜的恶行。
大水。
冬天，戎人侵犯曹国。
曹羁出逃到陈国，曹赤回到曹国。
曹赤即位已经过了一年，为什么称他的名？因为继位的国君失去国家，通常称名，而且这是为了区分两位国君。熊氏说：“曹赤出身于戎族女子，所以戎人从他们的国家挟持他入侵曹国，曹国于是驱逐了曹羁，迎接曹赤。史书不记载‘纳’字。”曹国的臣子也有多余的罪过。高抑崇说：“戎人控制中原各国，废立国君，这也是对齐桓公的讥讽。”
苏子由说：“曹羁是曹庄公的世子，已经即位却不称爵位，是因为不能胜任国君。”《公羊传》说：“曹羁是曹国的大夫，曹国没有大夫，记载曹羁三次劝谏后离开，是赞美他贤德。”如果认为曹国没有大夫，那么二十六年记载“曹国杀其大夫”又是怎么回事呢？如果认为有大夫，那么赞美曹羁却不称他的氏，又是怎么回事呢？所以曹羁是曹国的世子，而不是大夫。杜预因为这件事与郑忽、郑突回国的情形相似，知道曹羁是曹国国君，于是把曹赤当作曹僖公。然而《史记·曹世家》和《年表》都说曹僖公名叫夷，这种说法都不相符合。
郭公
《公羊传》和《谷梁传》都把曹赤当作郭公，范守已氏又把郭公当作曹国的臣子，都是荒诞的说法。胡氏认为郭公是郭国灭亡，范氏认为郭就是虢国。晋献公灭虢，是在鲁僖公五年，说郭国在这一年灭亡，有什么依据呢？
章贡李氏说：郭国，是姜姓，伯爵的国家，与东虢相近，在今荥阳郡地。根据韩非、贾谊、刘向的记载，郭君自取灭亡的原因，恶行也很多。不仅仅像《管子》所载的“喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能除去”那样。《春秋》不记载“灭”，而说“郭亡”，大概是因为晋军刚到，郭君就抛弃国家逃跑，是自己灭亡罢了。
汪氏说：“《说文解字》中‘亡’字，从人从乙，与‘公’字相似，所以传文有误。”
壬子日，周惠王八年。
二十五年，齐桓公十七年，晋献公八年，卫惠公三十一年去世，蔡穆公六年，郑文公四年，曹僖公二年，陈宣公二十四年，杞惠公四年，宋桓公十三年，秦宣公七年，楚成王三年。
春天，陈侯派遣女叔来聘问。
熊过氏说：诸侯开始互相聘问，是齐桓公促成的。女是氏，叔是名，《谷梁传》说：他是天子任命的大夫。女，同“汝”。现在的南阳汝州，是周王室畿内大夫的采邑，因此以女为氏。凭借天子的命令在陈国做官，按照礼制，天子的大夫相当于诸侯的卿，所以尊贵而不称名。当时，陈国对齐国有北杏、鄄、幽、共等会盟的功劳，鲁国对陈国有送嫁女的友好关系，陈国对鲁国有西部边境的亏欠。现在鲁国与齐国联姻，所以先于诸侯与陈国通好。虽然如此，陈国与鲁国通好在诸侯之前，与鲁国断交也在诸侯之前。通好是在齐桓公十二年，而鲁文公六年以后，经文中不再记载报聘的文字。楚国强盛而陈国二心，这是中原兴衰的分界线，难道是小事情吗！
女就是汝，是畿内的土地，现在的汝州就是。
诸侯互相聘问的开始。
夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。
六月辛未日初一，发生日食。在社坛击鼓并使用牺牲。
《左传》说：只有正月初一，阴气尚未发作，发生日食，这时在社坛使用币帛，在朝廷击鼓。《谷梁传》说：天子设置五种指挥旗，陈列五种兵器，五种鼓；诸侯设置三种指挥旗，陈列三种鼓，三种兵器。大夫击门，士击柝，意思是充实阳气。《胡传》说：按照礼制，诸侯朝见天子，入门后不能完成礼仪的情况有四种，日食就是其中之一。古人本来就认为这是大灾变，国君应当恐惧反省，以回应天意，而不敢忽视。所以《夏书》说：“到了季秋月的初一，日月不在房宿相会，乐师击鼓，啬夫奔驰，庶人奔跑。”《周官》说：鼓人拯救日月，就告诉王击鼓。大仆凡是军旅田猎，辅助王击鼓，拯救日月也是如此。诸侯在社坛使用币帛，在朝廷击鼓，退朝后自责，都是恐惧反省，以回应天意，而不敢忽视。那么，在社坛击鼓并使用牺牲，为什么记载呢？是讥讽不在朝廷击鼓而在社坛击鼓，又使用牺牲，就不合礼制了。
伯姬嫁到杞国。
伯姬不记载聘问，不记载迎亲，似乎符合常礼。不记载，出嫁也是常事。为什么记载？鲁国女子嫁给诸侯很多，贤德如纪叔姬就记载，这里没听说有贤名，为什么记载？庄公去年刚娶妻，今年就有女儿出嫁，先生儿子而后完成婚姻，记载这件事，文姜的放纵作恶，庄公的昏庸懦弱，都显现出来了。记载伯姬出嫁，这大概是《春秋》的讥讽之语，圣人的微言大义吧？
诸侯不再娶妻，是礼制。庄公三十七岁，娶妻文姜，必定是想得到齐国女子为婚，庄公原本就被她控制。然而这个伯姬是谁生的？即使生于侄娣，但有嫡妻才有侄娣，为什么不记载在经文中呢？大概庄公十三岁即位，他所聘娶的嫡妻必定在东宫未婚之时就已经去世。诸侯一娶九女，就用侄娣作为继室，所以庄公起初遵循常礼，不进行继娶。文姜想讨好齐国公子，大概是不正当的结欢，做了这种非礼的事。然而庄公年老，也很丑陋了。
秋天发生大水，在社坛和城门击鼓并使用牺牲。
《左传》说：凡是天灾，使用币帛而不使用牺牲。不是日食月食，不击鼓。
冬天，公子
友如陈
报女叔之聘也，称公子为卿也。凡内出朝聘，皆言如女叔之聘，季友之报，岂共谋伐戎乎？是时曹羁出奔陈，当有旄丘之赋，而陈不胜芃野之控。故春秋于女叔、季友之往来，有喜词焉。
译季友出使陈国，是为了回应陈国女叔的聘问，此时称公子季友为卿。凡是国内派出的朝聘使者，都记载为“如女叔之聘”、“季友之报”，难道他们是共同谋划讨伐戎人吗？当时曹羁出逃到陈国，应当有《旄丘》一诗的赋咏，而陈国无法抵挡芃野的进犯。因此《春秋》在记载女叔、季友往来时，带有喜悦的辞色。
蘓子由曰：「公子友，荘公之母弟也。其不称弟，何也？母弟之亲于其相杀及奔，则正之；亲遣则私之，其余则否。非义之所在也。」
癸丑○惠王九年
二十有六年○齐桓十八，晋献九，卫懿公赤元年，蔡穆七，郑文五，曹僖三，陈宣二十五，杞惠五，宋桓十四，秦宣八，楚成四。
春公伐戎
戎侵曹，出其君。齐桓不能讨，而公讨之，亦盛举也。此岂齐桓方营家门，未欲出讨，故令于鲁欤？
夏公至自伐戎
曹杀其大夫
称国以杀，胡氏谓国君大夫与谋其事而擅杀之，是也。谓义系于杀，则止书其官，是也。陈君举曰：荘公卒，有戎难，羁出奔陈，赤于是簒曹而杀其大夫，则必不义其君者，是也。黄东发曰：鲁伐戎，曹大夫之不与赤者，预其谋，故赤杀之。熊过氏曰：赤挟戎逐羁奔陈，原仲为是来也，而友报之，义定而伐戎，意者徴故焉。赤杀其大夫，恐鲁人有辞于已也，皆未可知也。是也。胡传：古者诸侯之卿大夫士命于天子，而诸侯不敢专命也。其有罪，则请于天子，而诸侯不敢专杀也。五伯三王之罪人，而葵丘之防，犹曰无专杀大夫，故《春秋》明书于防，备天子之禁也。凡诸侯之大夫，方其交政中华防盟征伐，虽齐晋上卿，止録其名氏；至于见杀，虽曹莒小国，亦书其官，或抑或▯，或夺或予，圣人之大用也。明此，然后可以司赏罚之权也。
此专杀大夫之始
秋公防宋人齐人伐徐
书伯禽尝征徐戎，又曰徐戎并兴，则徐戎党也。二公在行，先齐伯体也，遣师先宋旧班也。张氏曰：「按宋齐皆卑者，内亦当然。」
此征伐也，当至胡，传其不至者，役不淹时，而齐人同防，则无危殆之忧矣。然上书已至，伐戎，从其重者，无费辞也。
徐在今泗州北五十里
左传》秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。
冬十有二月癸亥朔日有食之
甲寅○惠王十年
二十有七年○齐桓十九，晋献十，卫懿二，蔡穆八，郑文六，曹僖四，陈宣二十六，杞惠六，宋桓十五，秦宣九，楚成五。
春公防杞伯姬于洮
伯姬，荘公女，不知何氏出。归宁当在鲁，而防于洮。岂哀姜方挟嫡宠，不以子女待伯姬，故伯姬未敢遽来，而与乃父谋其适欤？
洮鲁地
夏，六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
左氏陈郑服也。十九年陈有西鄙之侵，今为女叔、季友交聘，陈服矣。郑厉公卒，新君立，自不敢动，郑服矣。服于鲁，所以服于齐也。杜氏曰：二十二年陈乱，敬仲奔齐；二十五年郑文公之四年，获成于楚，皆有二心于齐，于今始服同盟于幽。齐桓图霸，近日经营，鲁、宋外，莫急于郑。郑居中国，在齐、楚之交，东向则齐，西向则楚，一左右足耳。欲匡天下，莫如服郑。齐桓公于荘十七年执郑詹，已图服郑，而郑伯方有事王室，宣力効劳。十八年为王纳惠后，十九、二十年和王室，以至杀子頽、纳天王、干出、许大事业。齐桓故令郑詹逃来，佯为不知，▯不敢出声气于郑者，至今十有一年。此齐桓、管仲谋国自有主见。或曰：齐桓失此着，数迟我十年作霸主矣。盖桓公谋虑过深，将牢太甚，徒知图近并小，实本树基，为司马错伐蜀、诸葛亮取益之计，而不知一声大义于天下，则小国自服，国势益强，伯令舍齐安适哉？然则错与亮非欤？战国七雄相竞，絜长比短，蜀覊栖草莽，借人成事，不得不先立根本，渐作基图。若此时之齐，天下固畏其强也，又挟之以义，又何难焉？时势与齐固不可同年而语矣。
孙明复曰：孔子称「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也」。按桓公之防，十有五十三年防北杏，十四年防鄄，十五年防鄄，十六年防幽，此年防幽僖元年防柽，二年防贯，三年防阳谷，五年防首止，七年防▯母，八年防洮，九年防葵丘，十三年防咸，十五年防牡丘，十六年防淮，是也。孔子止言九者，盖十三年防北杏，桓始图伯，其功未见；十四年防鄄，又是伐宋诸侯；僖八年防洮，十三年防咸，十
译苏子由说：“公子友是庄公的同母弟弟。史书不称他为‘弟’，为什么呢？同母弟之间，如果互相杀害或出奔，就予以正名；如果是亲近的派遣，就视为私情，其余情况则不予称弟。这并非合乎道义的做法。”
癸丑日，周惠王九年。
鲁僖公二十六年，齐桓公十八年，晋献公九年，卫懿公赤元年，蔡穆侯七年，郑文公五年，曹僖公三年，陈宣公二十五年，杞惠公五年，宋桓公十四年，秦宣公八年，楚成王四年。
春季，鲁僖公讨伐戎人。
戎人侵犯曹国，驱逐了曹国的国君。齐桓公不能讨伐戎人，而鲁僖公去讨伐，这也是盛大的举动。这难道是齐桓公正忙于处理家事，不想出兵讨伐，所以命令鲁国去做吗？
夏季，鲁僖公从讨伐戎人之地返回。
曹国杀死了他的大夫。
史书称国名以记杀事，胡氏认为国君和大夫共谋此事而擅自杀人，这是对的。认为道义系于杀人，就只记载其官职，这也是对的。陈君举说：庄公去世，有戎人的祸难，羁出奔到陈国，赤于是篡夺曹国君位并杀死他的大夫，那么必定是不认为其君合乎道义的人，这是对的。黄东发说：鲁国讨伐戎人，曹国大夫中不依附赤的人，参与了鲁国的谋划，所以赤杀死了他们。熊过氏说：赤勾结戎人驱逐羁出奔陈国，原仲因此而来，而公子友报复他，确定道义后讨伐戎人，大概是征讨的缘故。赤杀死了他的大夫，恐怕鲁国人对自己有辞责，这些都未必可知。这也是对的。胡传：古代诸侯的卿大夫士由天子任命，而诸侯不敢擅自任命。如果有罪，就向天子请示，而诸侯不敢擅自杀害。五霸是三王的罪人，而葵丘的盟约，还说不要擅自杀害大夫，所以《春秋》明确记载在盟约中，完备天子的禁令。凡是诸侯的大夫，当他们参与中原的盟会征伐时，即使是齐晋的上卿，也只记录其名氏；至于被杀，即使是曹莒小国，也记载其官职，或抑制或褒扬，或剥夺或给予，这是圣人的大用。明白这一点，然后才可以掌握赏罚的权力。
这是擅自杀害大夫的开始。
秋季，鲁僖公与宋人、齐人讨伐徐国。
记载伯禽曾经征讨徐戎，又说徐戎并起，那么徐戎是党羽。两位公在军中，先齐是伯主的体统，先宋是旧日的班序。张氏说：“按宋齐都是卑者，内部也应当如此。”
这次征伐，应当到达胡地，史传记载没有到达，是因为役事不费时，而齐人一同盟会，就没有危殆的担忧了。然而上文已经记载到达，讨伐戎人，遵循重要的记载，没有多余的言辞。
徐国在今泗州北五十里。
《左传》记载：秋季，虢人侵犯晋国。冬季，虢人又侵犯晋国。
冬季十二月癸亥朔日发生日食。
甲寅日，周惠王十年。
鲁僖公二十七年，齐桓公十九年，晋献公十年，卫懿公二年，蔡穆侯八年，郑文公六年，曹僖公四年，陈宣公二十六年，杞惠公六年，宋桓公十五年，秦宣公九年，楚成王五年。
春季，鲁僖公在洮地会见杞伯姬。
伯姬是庄公的女儿，不知是哪位夫人所出。回娘家省亲应当在鲁国，却在洮地会见。难道哀姜正挟持嫡妻的宠爱，不拿子女的态度对待伯姬，所以伯姬不敢立即回来，而与她的父亲谋划她的归宿吗？
洮是鲁国的地方。
夏季六月，鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地结盟。
《左氏传》说陈郑服了。十九年陈国有西鄙的侵犯，现在因为女叔、季友互相聘问，陈国服了。郑厉公去世，新君即位，自己不敢行动，郑国服了。服于鲁，所以服于齐。杜氏说：二十二年陈国动乱，敬仲奔齐；二十五年郑文公四年，与楚国讲和，都对齐国有二心，到现在才开始在幽地结盟。齐桓公图谋霸业，近日经营，除了鲁、宋之外，没有比郑国更急迫的。郑国位于中原，在齐、楚之间，向东就是齐，向西就是楚，一左右足耳。想要匡正天下，没有比服郑更重要的。齐桓公在庄公十七年拘捕郑詹，已经图谋服郑，而郑伯正有事于王室，宣力效劳。十八年为周王纳惠后，十九、二十年和周王室，以至于杀子颓、纳天王、干出、许大事业。齐桓公所以让郑詹逃来，假装不知道，不敢在郑国出声气，至今十一年。这是齐桓公、管仲谋国自有主见。有人说：齐桓公失此着，迟我十年作霸主了。大概桓公谋虑过深，将牢太甚，只知道图近并小，实本树基，为司马错伐蜀、诸葛亮取益之计，而不知道一声大义于天下，则小国自服，国势益强，伯令舍齐安适哉？然而司马错与诸葛亮不对吗？战国七雄相竞，比较长短，蜀国栖身草莽，借人成事，不得不先立根本，渐作基图。若此时之齐，天下固畏其强也，又挟之以义，又何难焉？时势与齐固不可同年而语矣。
孙明复说：孔子称“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”。按桓公的盟会，十有五十三年盟北杏，十四年盟鄄，十五年盟鄄，十六年盟幽，此年盟幽僖元年盟柽，二年盟贯，三年盟阳谷，五年盟首止，七年盟母，八年盟洮，九年盟葵丘，十三年盟咸，十五年盟牡丘，十六年盟淮，是也。孔子止言九者，盖十三年盟北杏，桓始图伯，其功未见；十四年盟鄄，又是伐宋诸侯；僖八年盟洮，十三年盟咸，十
五年防牡丘，十六年防淮，皆有兵车也。故止言其防之盛者九焉，此圣人贵礼义、贱武力之深防也。
译鲁僖公五年在牡丘设防，十六年在淮地设防，都动用了兵车。所以只列举其中设防最盛大的九次，这是圣人崇尚礼义、轻视武力而采取的深远防范措施。
秋公子友如陈▯原仲
人臣之礼，无私交。大夫非君命，不越境。胡氏之义，正矣。然时至春秋，事难据古。陈荘子死，赴防于鲁，鲁人欲勿哭。县子曰：「古大夫束修之问，不出境，虽欲哭，焉得而哭诸？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而勿哭？」时以生情，情以达礼。县子之说，最为善读《春秋》者矣。史记载季友母，陈女，则原仲季友之舅行也。季友是时尚未柄国，母党有变，私情岂能恝然？人臣他出，无不请命，恩许一行，亦非违礼。况他日宗社不灵，天降防乱，二君被弑，鲁国几亡。季友以僖适陈，卒寜鲁国。其间左右周旋之事，陈力宏多。《春秋》书此，以本其事，且实喜季友之有此私也。盖私而可以定国家、安社稷者，公之可也。《公羊》曰：「辟内难也。」
髙忠宪曰：原周畿内邑，仲氏为陈大夫，季友之舅也。▯原仲，公子友之私事，请于君以行。何以书？公羊曰：公子庆父，公子牙，公子友，皆荘公母弟。庆父、牙通乎夫人，以胁公。季子不忍见也，故以▯原仲适陈，遂不复归。三十二年，公以病召而始归也。
原仲字也。宋陈大夫多称字，如孔父、女叔皆是。三恪之国，特崇其礼数也。
原畿内邑今济源西北有原城
冬杞伯姬来
左传归宁也
莒庆来逆叔姬
叔姬者，公之幼女也。熊氏曰：刘侍读曰：内女虽亲体，不敌，不书于策，所以尊君也。叔姬非适诸侯，何以书？以公之自主之，则敌；敌则书。胡氏遂讥自主非礼。夫大夫自逆不书归，盖以国君不与大夫敌，公不自为主耳。按熊氏之说，尚未得情。《春秋》书法甚简，苟非大故，必不详书。叔姬书逆，则纳币于归俱不必书，举其一可见也。非以公不自主故不书归也。《公羊》谓当使大夫同姓者主之。公何以自主也？伯姬、叔姬虽俱为公前女，然伯姬出嫁仅在哀姜未入之一年，前妻子女后，妇多妬，即荘公且不使宁出防于洮，其情可见。叔姬在母伴四年，抚养所及，哀姜视为已子。莒庆大夫，公为自主以悦之，姜效欢于公，公示恩于妇，此闺门情意之缛，夫妇相悦之私，虽在千古之上，可以追想。至《公羊》云：大夫越境逆女，非礼，识讥尤不合理。夫大夫之于诸侯，犹诸侯之于天子也。叔姬望国贵女，莒庆得徼为婿，已不有躬，乃可宴然居室，而使一陪臣行执绥迓轮之礼乎？必不然矣。叔姬称字，范守已氏曰：夫人自逆则称字，为其君逆则称女，尊卑之别也。
杞伯来朝
季氏曰：「杞伯为荘公壻，且属于鲁，此所以来朝欤？然杞伯不能自强，求庇于鲁，使其妻先来通问，非以礼正国者矣。」
公防齐侯于城濮
左氏于前条下书「王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子頽也」，则此是公防谋伐卫矣。
黄正宪氏曰：按《左传》云，王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子頽也。但卫立子頽在十九年，至此已越十年，而卫惠公已易世矣，何伐之迟？窃意请伐者齐也。盖去年卫懿公不与幽之盟，齐桓方有志讨不服，而廖适来赐命，遂因以伐卫请，且以立子頽之事激怒天王，欲挟王命以震慴之耳。鲁、卫兄弟之国，荘公知齐谋，遂防桓以讲觧。之城濮，卫地伐其国，而即防于其地，欲使闻之而来服也。此非公之所得已也。城濮，卫地。
乙卯○惠王十一年
二十有八年○齐桓，二十；晋献，十一；卫懿，三；蔡穆，九；郑文，七；曹僖，五；陈宣，二十七；杞惠，七；宋桓，十六；秦宣，十；楚成，六。
春王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。《左传》：齐侯伐卫，战败，卫师数之以王命，取赂而还。此一役也，为卫不盟幽故也。熊过氏曰：季徳明谓伐卫之兵为讨子頽，不知何解？夫五大夫作乱，因蘓氏奉子頽伐王，不克，宜如▯景王后，王室乱之辞；书“乱”，蘓子奉子颓奔卫，卫师伐周，立子頽，宜如尹氏立王子朝之辞；书“立”，郑伯以王归处栎，宜如敬王居于狄泉之辞；书“居”。虢叔谋纳
译秋天，公子友前往陈国，会见原仲。
臣子的礼节，没有私下的交往。大夫如果没有国君的命令，不能越过国境。胡安国的观点，是正确的。然而到了春秋时期，事情难以完全依据古制。陈庄公去世，陈国向鲁国报丧，鲁国人想不哭吊。县子说：“古代大夫带着束修之礼去慰问，不越过国境，即使想哭吊，怎么能哭吊呢？如今的大夫，在中原各国之间交往处理政事，即使想不哭吊，怎么能不哭吊呢？”时势产生情分，情分用来通达礼制。县子的说法，是最善于解读《春秋》的了。史书记载季友的母亲是陈国女子，那么原仲是季友的舅舅辈。季友这时还没有掌握国家大权，母族发生变故，私人情感怎么能无动于衷？臣子外出，没有不请示国君的，国君恩准他前往，也不算违背礼制。况且后来宗庙社稷不灵验，上天降下祸乱，两位国君被弑杀，鲁国几乎灭亡。季友为了迎立僖公前往陈国，最终使鲁国安宁。这期间他左右周旋的事情，贡献很大。《春秋》记载这件事，是以事实为依据，而且确实喜欢季友有这样的私交。大概私交如果能使国家安定、社稷平安，就可以视为公义。《公羊传》说：“这是为了避开国内的祸难。”
高忠宪说：原是周王畿内的城邑，仲氏是陈国的大夫，是季友的舅舅。〇原仲，是公子友的私事，向国君请求后前往。为什么记载？《公羊传》说：公子庆父、公子牙、公子友，都是庄公的同母弟弟。庆父、牙与夫人私通，以此胁迫国君。季子不忍心看到这种情形，所以借故以〇原仲之名前往陈国，于是就不再回来。三十二年，国君因为生病召他回来，他才开始回归。
原仲是字。宋国和陈国的大夫多称字，像孔父、女叔都是这样。三恪的国家，特别尊崇他们的礼数。
〇原是王畿内的城邑，现在济源西北有原城。
冬天，杞伯姬来到鲁国。
《左传》说：这是回娘家省亲。
莒国的庆来迎娶叔姬。
叔姬，是鲁国国君的小女儿。熊氏说：刘侍读说：国君的女儿虽然亲近，但不敌国君，不记载在简策上，是为了尊崇国君。叔姬不是嫁给诸侯，为什么记载？因为国君自己主持婚事，就与对方敌对；敌对就记载。胡氏于是讥讽国君自主婚事不合礼制。大夫自己迎娶不记载“归”，大概是因为国君不与大夫敌对，国君不自己主持罢了。考察熊氏的说法，还没有得到实情。《春秋》的书写法则很简略，如果不是重大变故，一定不详细记载。叔姬记载了“迎娶”，那么纳币和归宁都不必记载，举出一项就可以看到了。不是因为国君不自主所以不记载“归”。《公羊传》说应当让同姓的大夫主持。国君为什么自己主持？伯姬、叔姬虽然都是国君前妻的女儿，但伯姬出嫁仅在哀姜未入宫的前一年，前妻子女之后，妇人多嫉妒，即使是庄公也不让伯姬去洮地省亲，其情形可见。叔姬在母亲身边四年，抚养所及，哀姜视她为自己的孩子。莒庆是大夫，国君自己主持婚事来取悦他，哀姜向国君示好，国君向妇人施恩，这是闺门内情意的深厚，夫妇相悦的私情，即使在千百年前，也可以追想。至于《公羊传》说：大夫越过国境迎娶女子，不合礼制，这种讥讽尤其不合理。大夫对于诸侯，就像诸侯对于天子一样。叔姬是期望成为大国贵女的，莒庆得以侥幸成为女婿，已经谦卑有礼，怎么能安然居家，而让一个陪臣执行执绥迎轮的礼节呢？一定不是这样。叔姬称字，范守已氏说：夫人自己迎娶就称字，为她的国君迎娶就称女，这是尊卑的区别。
杞伯来朝见。
季氏说：“杞伯是庄公的女婿，而且依附于鲁国，这就是他前来朝见的原因吗？然而杞伯不能自强，寻求鲁国的庇护，让他的妻子先来通问，这不是以礼制正国家的人啊。”
庄公在城濮与齐侯相会。
《左传》在前一条下记载“周王派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求讨伐卫国，因为卫国立了子颓”，那么这是庄公相会谋划讨伐卫国了。
黄正宪氏说：考察《左传》说，周王派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求讨伐卫国，因为卫国立了子颓。但卫国立子颓在十九年，到这里已经过了十年，而卫惠公已经改朝换代了，为什么讨伐这么迟？我私下认为请求讨伐的是齐国。大概去年卫懿公没有参加幽地的盟会，齐桓公正有志讨伐不服从的国家，而召伯廖恰好来赐命，于是借机请求讨伐卫国，并且用立子颓的事情激怒周王，想要挟持王命来震慑卫国罢了。鲁、卫是兄弟之国，庄公知道齐国的阴谋，于是与桓公相会来调解。城濮，是卫国的土地，讨伐它的国家，而就在其地相会，是想让它听说后前来臣服。这不是庄公所能停止的。城濮，是卫国的土地。
乙卯〇周惠王十一年
二十八年〇齐桓公二十年；晋献公十一年；卫懿公三年；蔡穆侯九年；郑文公七年；曹僖公五年；陈宣公二十七年；杞惠公七年；宋桓公十六年；秦宣公十年；楚成王六年。
春季，周王三月甲寅，齐国人讨伐卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。《左传》：齐侯讨伐卫国，交战获胜，卫师用周王的命令数落他们，索取贿赂后返回。这一战役，是因为卫国不参加幽地盟会的缘故。熊过氏说：季德明说讨伐卫国的军队是为了讨伐子颓，不知道这是什么解释？五大夫作乱，因为苏氏奉子颓讨伐周王，没有成功，应该像〇景王后来，王室混乱的措辞；记载“乱”，苏子奉子颓逃到卫国，卫师讨伐周，立子颓，应该像尹氏立王子朝的措辞；记载“立”，郑伯把周王带回并安置在栎邑，应该像敬王居住在狄泉的措辞；记载“居”。虢叔谋划迎立
王而杀子頽及五大夫，则勤王讨贼，而春秋之所仅见者也。于法尤不可以不特书。求之于经例，皆不合。熊氏之说是也。齐桓耻子頽之乱，不由已定，而为郑所先，于是拾残沈而了旧局，借十年之王事已死之卫朔，而姑为此举，以掩前过。故天王之命不亲帅师，草草毕事，取赂而还。春秋乃削其迹耳。若本无是事，左氏不能尽饰多辞；果有其事，春秋自当谨书数语。何以经文亦寥寥耶？盖子頽小小称乱，与朝带不同。天王出而复入，不及半年，郑伯近在畿内，欲掩为功，不令赴告。齐亦方营家门，不及置问，故阳为不知，以俟今日耳。
译如果齐桓王杀了子颓和五大夫，那就是勤王讨贼，这是《春秋》中极少见到的行为，按史法尤其不能不特别记载。但寻求《春秋》的笔法条例，都不符合。熊氏的说法是对的。齐桓公以子颓作乱、不由自己平定、反而被郑国抢先为耻，于是收拾残局以了结旧事，借着十年间王事已死的卫朔之名，暂且做出此举，来掩盖之前的过错。所以周天子的命令没有亲自率领军队，草草了事，索取贿赂后就回去了。《春秋》于是抹去了它的痕迹。如果本来没有这件事，左氏不能尽用华丽的言辞来粉饰；如果确实有这件事，《春秋》自然应当谨慎地写下几句。为什么经文也寥寥无几呢？因为子颓只是小小的作乱，与朝带不同。周天子出逃后又回来，不到半年，郑伯近在王畿之内，想要掩盖功劳，没有让使者报告。齐国也正忙于自家事务，来不及过问，所以假装不知道，以等待今天（的时机）罢了。
髙忠宪曰：「不曰齐侯而书人，未可尽以将卑师少例之。」
夏四月丁未邾子▯卒
秋荆伐郑
公防齐人宋人救郑
左传》秋，楚令尹子元以车六百乗伐郑，诸侯救郑，楚师夜遁。
程子曰：「此救郑制楚之始，盖天下大势所在。」
黄正宪氏曰：「十六年，楚文王伐郑。是时，齐桓伯图初就，人心未孚，故未敢轻救。至是，幽盟再同，伯业已定，而楚复伐郑。于是约鲁、宋二大国救之。不惟得救灾恤隣之义，而崇奨王室，以张中夏之威灵者，实借此举。故谷梁云：『善救郑也。』」
齐、宋称人，胡氏每每以将卑师少则鲁荘，何独好劳自损与齐、宋之卑者防哉？据《左氏》诸侯救郑，楚师夜遁，固是齐侯、宋公居多，其称人者何？大槩春秋》僖公以前，防聘侵伐俱称人，而侵伐一例，即诸侯亲与，未有不称人者。盖其君即在行间，不过整师压众，不亲矢石，亦从同称人，似无他义。若其事之美恶，系于其事而自见矣。
宋人下公有邾娄人
冬筑郿
筑郿所以志者，不视嵗之丰防，而轻用民力。冬虽用民力之时，而下书大无麦禾，则时诎可知矣。
熊过氏曰：「郿邑在郓城西北，范县界，与秦台近。其地北近于齐，南近于曹，即济西地也。而郿、秦二邑近郓，戎尝出没及之。」《公谷》作「微微子封邑也」。
郿公谷作微
大无麦禾
蘓子由曰：「书于冬者，五谷毕入，计食不足，而后书也。是嵗未尝有水旱螟虫之灾而书大无麦禾』，何也？」刘向《春秋说曰：「土气不养稼穑不成也。」沈约宋志》言：「吴孙皓时尝有之，苗稼丰羙而实不成，百姓以饥阖境皆然，连嵗不已。此则所谓大无麦禾』也。」
臧孙辰告籴于齐
诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。本国无年，告籴于他国，常也。《左传》以为礼也，尚无大悖。《公》《谷》皆以为讥，不识何解？且《谷梁》曰：“告然后与之，言内之无外交也。”其义尤曲矣。人臣出外，无不闻于君者，况于告籴大事，非徒手可行也。苟非特遣，私遣不书。君在我鲁，尤不必书。君即如《公》《谷》以为私行，请以外传证。《国语》载鲁饥，臧文仲言于公曰：“国病矣，请籴于齐。”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。”辰也备，卿请如齐。公使徃，则臧孙实以公命行。谓讳之以为臧孙之私行者，何耶？
丙辰○惠王十二年
二十有九年○齐桓二十一，晋献十二，卫懿四，蔡穆十，郑文八，曹僖六，陈宣二十八，杞惠八，宋桓十七，秦宣十一，楚成七。
春新延廐
谷梁传》：“延廐者，何？法廐也。其言新，有故也。有故则何为书也？古之君人者，必时视民之所勤。民勤于力，则功筑罕；民勤于财，则贡赋少；民勤于食，则百事废矣。冬筑防，春新延廐，以其用民力为巳悉矣。”
胡传言》新者有故也？何以书？昔韩昭侯作髙门，屈宜臼曰：「不时。所谓时者，非时日也，人固有利不利时。前年秦防宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急，而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。」
灌甫曰：「按左氏解，新作过也；公羊解，新为修旧，不及也。何则？凡室宇创建曰新作，因旧而葺之曰修旧。新延廐，非创也，去其旧而一新尔。」
郝仲舆曰：「传曰：『新作非也』，公羊谓为修旧，是也。凡创造曰作，修旧曰新，改作曰新。作成公三年『新宫灾』，谓修饰旧庙，袝新主尔。鲁庙多矣，故不创，亦不必改。定公二年『新作雉门』，两观毁于火，改作也。僖公二年『新作南门』，亦谓改作。新延廐不书『作』，故公羊说是也。」
夏郑人侵许
许、郑世讐也。然许盟幽之后，不与齐桓之防，郑人侵之。或齐之命欤？不然，去年荆伐郑，憾其以许人为向道也。自后许始从中国。
秋有蜚
刘歆曰：「负蠜性不食谷，食谷为灾，介虫之孽。」
新安罗氏曰：「负蠜，今谓之蜚盘。虫好以清旦集稻上，食稻花。田家率以蚤作掇拾，置他所。
译高忠宪说：“不称齐侯而称人，不能完全用将领地位低、军队人数少的惯例来解释。”
夏季四月丁未日，邾子去世。
秋季，楚国攻打郑国。
鲁公防备齐人、宋人救援郑国。
《左传》记载：秋季，楚国令尹子元率领六百辆战车攻打郑国，诸侯救援郑国，楚军连夜撤退。
程子说：“这是救援郑国、遏制楚国的开始，大概是因为天下大势所在。”
黄正宪说：“鲁僖公十六年，楚文王攻打郑国。那时，齐桓公的霸业刚刚形成，人心尚未信服，所以不敢轻易救援。到了这时，幽地会盟再次同心，霸业已经确定，而楚国又攻打郑国。于是约请鲁、宋两个大国去救援。这不仅符合救灾恤邻的道义，而且尊崇奖掖王室，以张扬中原的威灵，实际上借此一举实现。所以《谷梁传》说：‘称赞救援郑国。’”
齐、宋称人，胡氏常常认为是因为将领地位低、军队人数少，那么鲁庄公为何独自喜好劳累自损，去与齐、宋地位低的人相会呢？根据《左氏传》记载，诸侯救援郑国，楚军连夜撤退，这固然是齐侯、宋公居多，他们称人是什么意思呢？大概《春秋》僖公以前，会盟、聘问、侵伐都称人，而侵伐一例，即使诸侯亲自参与，也没有不称人的。大概他们的君主就在军队中，不过是整顿军队压制众人，不亲自接触箭矢石块，也跟随一同称人，似乎没有其他含义。如果事情的美好或丑恶，就依附于事情本身而自然显现了。
宋人攻打鲁公的有邾娄人。
冬季修筑郿城。
修筑郿城之所以被记载，是因为不查看年成的丰歉，而轻率地使用民力。冬季虽然是使用民力的时候，但下文记载大无麦禾，那么时运困窘就可以知道了。
熊过说：“郿邑在郓城西北，范县境内，与秦台相近。那地方北边靠近齐国，南边靠近曹国，就是济西地区。而郿、秦两个城邑靠近郓城，戎人曾经出没到达那里。”《公羊传》《谷梁传》作“微”，是微子封邑。
郿，《公羊传》《谷梁传》作微。
大无麦禾。
苏子由说：“记载在冬季，是因为五谷全部入库，计算粮食不足，然后才记载。这一年未曾有水旱螟虫的灾害，却记载‘大无麦禾’，为什么呢？”刘向《春秋说》说：“土气不养育庄稼，庄稼不能成熟。”沈约《宋志》说：“吴国孙皓时曾经有过，苗稼丰美但果实不成熟，百姓因此饥饿，全境都是这样，连年不止。这就是所谓的‘大无麦禾’。”
臧孙辰到齐国请求借粮。
诸侯没有粮食，诸侯之间互相赠送粮食，是正当的。本国没有收成，到其他国家请求借粮，是常事。《左传》认为这是合乎礼制的，尚且没有大的违背。《公羊传》《谷梁传》都认为这是讥讽，不知道如何解释？而且《谷梁传》说：“请求然后才给予，说的是国内没有外交。”这个意思尤其牵强。臣子出外，没有不禀告君主的，何况是请求借粮这样的大事，不是空手就能办到的。如果不是特别派遣，私自派遣就不记载。君主在我鲁国，尤其不必记载。君主如果像《公羊传》《谷梁传》认为是私自行动，请用外传来证明。《国语》记载鲁国饥荒，臧文仲对鲁公说：“国家困苦了，请向齐国借粮。”鲁公说：“派谁去？”回答说：“国家有饥荒，卿出外请求借粮，是古代的制度。”臧孙辰我，是备位卿职，请让我去齐国。鲁公派他前往，那么臧孙实际上是奉公命行事。说忌讳这件事而认为是臧孙的私自行动，为什么呢？
丙辰日，周惠王十二年。
鲁僖公二十九年，齐桓公二十一年，晋献公十二年，卫懿公四年，蔡穆公十年，郑文公八年，曹僖公六年，陈宣公二十八年，杞惠公八年，宋桓公十七年，秦宣公十一年，楚成王七年。
春季新建延厩。
《谷梁传》说：“延厩，是什么？是法定的厩。说‘新’，是有旧事的。有旧事为何要记载？古代的君主，必定按时视察百姓所勤勉的事情。百姓勤于劳力，那么工程建筑就少；百姓勤于财物，那么贡赋就少；百姓勤于饮食，那么百事就废弛了。冬季修筑郿城，春季新建延厩，因为他们使用民力已经竭尽了。”
胡传问：“说‘新’是有旧事的？为何要记载？从前韩昭侯建造高门，屈宜臼说：‘不合时宜。所说的时，不是指时日，人本来有利与不利的时机。前年秦国攻取宜阳，今年干旱，君主不趁此时体恤百姓的急难，反而更加奢侈，这就是所说的时运困窘却做盈满之事。’”
灌甫说：“按照《左传》的解释，新是过度；《公羊传》的解释，新是修旧，不及。为什么呢？凡是房屋创建叫新作，因旧而修缮叫修旧。新延厩，不是创建，是去掉旧的而一新而已。”
郝仲舆说：“传文说‘新作是不对的’，《公羊传》认为是修旧，是对的。凡是创造叫作，修旧叫新，改作叫新。成公三年‘新宫灾’，是说修饰旧庙，祔入新主罢了。鲁国的庙很多，所以不创建，也不必改作。定公二年‘新作雉门’，两观毁于火，是改作。僖公二年‘新作南门’，也是说改作。新延厩不记载‘作’，所以《公羊传》的说法是对的。”
夏季，郑人侵犯许国。
许、郑是世仇。然而许国在幽地会盟之后，不参与齐桓公的会盟，郑人侵犯它。难道是齐国的命令吗？不然，去年楚国攻打郑国，怨恨郑国以许人为向导。从此许国开始服从中原。
秋季有蜚虫。
刘歆说：“负蠜本性不吃谷物，吃谷物就是灾祸，是介虫的妖孽。”
新安罗氏说：“负蠜，现在叫蜚盘。这种虫子喜欢在清晨聚集在稻子上，吃稻花。农家通常早起拾取，放到别的地方。”
日出则散去。既食稻花，又其气臭恶，能熯稻使不蓄。春秋书之，当由此耳。」
译太阳出来，它们就散去了。既然吃了稻花，而且它们的气味又臭又难闻，能使稻谷干枯而不能储存。《春秋》记载这件事，大概就是因为这个原因吧。」
冬十有二月纪叔姬卒
杜氏曰：「纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪，贤而録之。」
城诸及防
熊氏言：「▯诸相易使鲁受诸，以资防，以为齐人所欲等语，尤曲。总之，城邑筑聚为扞圉而设，本非无故，非时书时亦书，奠土劳民，国家所重，不得不书也。」熊过氏曰：「诸今青州诸城县，在莒北二百里而近莒，西距五百里而遥通，计之得七百里，故季氏定为齐所并邑，或然也。」
防在齐南鲁地境上
丁巳○惠王十三年
三十年，○齐桓二十二，晋献十三，卫懿五，蔡穆十一，郑文九，曹僖七，陈宣二十九，杞惠九，宋桓十八，秦宣十二，楚成八。
春王正月
夏师次于成
谷梁传》次止也。欲救鄣而不能也。赵氏曰：据齐霸已成，鲁为之弱，何敢议救？盖奉齐令围鄣，不敢违，亦不欲从师。至于成，徘徊不前，故书“次”以讥之，与“师次于郎”同也。鲁之于纪、于郕，其用情亦同也。
公谷次上有师字
秋七月齐人降鄣
鄣纪遗邑灌甫曰：不书鄣降于齐，而书齐人降鄣者，以齐强脇而降，非鄣自降也。较之郕降于齐师，异矣。鄣、郕俱不书灭，以为齐之附庸，而祀未尝絶也。啖氏曰：公谷云鄣，纪之遗邑。按鄣自是小国尔，纪之全国犹不敢敌齐，岂一邑之民而能二十余年独拒齐乎？
熊过氏曰：鄣纪遗邑，纪去国遂降之鄣城者，汉志以为齐所降鄣，杜氏因纪称附庸，谓遗邑可谓附庸，不可。罗氏不知，误以东郓为西郓名记，遂言▯本故谷城，今东平东阿县地。季明徳縁唐孔氏以故纪相去为疑，又言纪不应尚有附庸，皆非也。纪侯卒，叔以▯归鄣，无成主，然非威脇尚不降，此亦稍知义矣。齐太公支县封于鄣，今东平州东三十里有鄣城。
八月癸亥▯纪叔姬
九月庚午朔，日有食之。鼔用牲于社。
冬公及齐侯遇于鲁济
左传谋山戎也以其病燕故也
季氏谓鲁济之西地近徐戎，而三台备戎，议定于此，或然也。然则谋山戎，非如左氏传矣。予谓下文即载齐人伐山戎，徐戎、山戎同种，一气备徐戎，即得以谋山戎也。
熊过氏曰：「鲁济，今为济宁州钜野县之地。鲁济之西，谓之济西；而在东阿以北者，即齐济。」
齐人伐山戎
山戎之役，公羊子述司马之言曰：「操之为已蹙矣，以是贬桓公云尔。」胡子之言曰：「桓不修徳而务勤兵，是所为书人以志贬也。」熊氏曰：「二氏之以为贬也，皆以为是齐桓而书人，胡子且援献俘以证矣。夫将卑师少，例称人，安知非伐山戎者自齐人，而命献俘者自齐侯乎？孔子称「微管仲，被髪左衽」，今乃责其攘夷狄也，不亦过乎？夫燕召公之后，周之分子也，纵其受侵以失王贡，此何异出其爱子与贼，而曰「吾姑修徳」云尔？斯亦不近人情哉。狄尝伐邢矣，桓公救邢，胡子美之。夫狄戎丑徳，而燕、邢并国也，戎之害燕，胡子乃责其勤兵乎？或曰：「史齐世家，桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹，则实桓公矣。奈何曰『史举齐事，书桓公之年』则云「桓公」，犹言周宣之北伐，非亲行也。」
熊过氏曰：「山戎东距辽，南距北燕，今蓟遵化至永平，古孤竹国。汉志右北平无终之地，舜营州也。」
戊午○惠王十四年
三十有一年○齐桓二十三，晋献十四，卫懿六，蔡穆十二，郑文十，曹僖八，陈宣三十，杞惠十，宋桓十九，秦成公元年，楚成九。
春筑台于郎
夏四月薛伯卒
不名阙文也
筑台于薛
熊过氏曰：「薛于是降，侯称伯矣。不同盟，不可求其名也。而书之，鲁往吊也。将有末，故先志其本。薛附宋久，鲁吊其防，将筑台焉。其示恩乎？或觇乎？春秋谨而志之，观属辞者可以知义矣。」
薛鲁地
六月齐侯来献戎捷
齐侯已伯矣，曷为亲来？献防与公为好也。赵子常曰：齐侯图诸侯，首得宋，而宋背盟；次得陈、郑，而陈、郑贰。防于鄄，而宋成；同盟于幽，而陈、郑以服。诸侯之从齐者，犹未足恃也。
译冬季十二月，纪国的叔姬去世。
杜氏说：“纪国虽然灭亡，但叔姬坚守节义，所以仍将其系于纪国名下，是因为她贤德而加以记载。”
修筑诸邑和防邑的城墙。
熊氏说：“诸邑容易使鲁国接受，用来资助防邑，认为这是齐人所想要的等说法，尤其迂曲。总之，修筑城邑聚落是为了防御而设，并非没有缘故，该记载时记载，不该记载时不记载，安定土地、劳苦百姓，是国家所重视的，不得不记载。”熊过氏说：“诸邑即今青州诸城县，在莒国以北二百里处，靠近莒国，向西相距五百里而遥远相通，计算起来共七百里，所以季氏断定它是被齐国兼并的城邑，或许是对的。”
防邑位于齐国南部、鲁国的边境上。
丁巳日○周惠王十三年
三十年，○齐桓公二十二年，晋献公十三年，卫懿公五年，蔡穆公十一年，郑文公九年，曹僖公七年，陈宣公二十九年，杞惠公九年，宋桓公十八年，秦宣公十二年，楚成王八年。
春季，周历正月。
夏季，军队驻扎在成地。
《谷梁传》说：“次”是驻扎的意思。想要救援鄣地却未能做到。赵氏说：鉴于齐国的霸业已经形成，鲁国因此衰弱，怎敢议论救援？大概是奉齐国的命令围攻鄣地，不敢违抗，也不愿跟随齐军。到达成地后，徘徊不前，所以用“次”字来讥讽它，这与“师次于郎”的情况相同。鲁国对待纪国和郕国，其用心也是一样的。
《公羊传》和《谷梁传》在“次”字前面都有“师”字。
秋季七月，齐国人迫使鄣地投降。
鄣是纪国的遗存城邑。灌甫说：不记载“鄣降于齐”，而记载“齐人降鄣”，是因为齐国以强力胁迫使其投降，并非鄣地自行投降。这与郕地降于齐军的情况不同。鄣地和郕地都没有记载被灭，是因为它们成为齐国的附庸，祭祀未曾断绝。啖氏说：《公羊传》和《谷梁传》说鄣是纪国的遗存城邑。考察鄣本来就是一个小国，纪国全国尚且不敢抵挡齐国，难道一个城邑的百姓能够独自抗拒齐国二十多年吗？
熊过氏说：鄣是纪国的遗存城邑，纪国离开故国后，鄣城便投降了。《汉书·地理志》认为鄣是被齐国迫使投降的，杜氏因为纪国被称为附庸，便说遗存城邑可以称为附庸，这是不对的。罗氏不知道这一点，误将东郓当作西郓的名字记录，于是说○本故谷城，即今东平东阿县地。季明德依据唐代孔氏以故纪相去为疑，又说纪国不应还有附庸，这些都是错误的。纪侯去世后，叔姬带着○回到鄣地，没有确定的君主，然而若非受到威逼胁迫，尚且不肯投降，这也算是稍知大义了。齐太公的支系封于鄣地，今东平州以东三十里有鄣城。
八月癸亥日○纪叔姬
九月庚午日初一，发生日食。在社庙击鼓并用牲祭祀。
冬季，鲁公与齐侯在鲁济相遇。
《左传》说：谋划讨伐山戎，因为山戎侵害燕国的缘故。
季氏说：鲁济以西的地方靠近徐戎，而三台防备戎人，在此商议定策，或许是对的。那么谋划讨伐山戎，就不像《左传》所说的那样了。我认为下文就记载了齐人讨伐山戎，徐戎和山戎是同一种族，一并防备徐戎，也就得以谋划讨伐山戎了。
熊过氏说：“鲁济，即今济宁州钜野县的地方。鲁济以西，称为济西；而在东阿以北的，就是齐济。”
齐国人讨伐山戎。
关于讨伐山戎的战役，《公羊传》转述司马的话说：“操持这件事已经紧迫了，因此贬低桓公。”胡子的话说：“桓公不修养德行而致力于频繁用兵，这就是用‘人’字来记载以表示贬低的原因。”熊氏说：“这两家认为这是贬低，都是因为桓公是齐桓公却称‘人’，胡子甚至援引献俘来证明。将领地位低微、军队人数少，惯例称‘人’，怎么知道讨伐山戎的不是齐国人，而命令献俘的不是齐侯呢？孔子称赞‘如果没有管仲，我们都披散头发、衣襟左开了’，现在却指责他抵御夷狄，岂不是过分了吗？燕国是召公的后代，是周王的分支，纵然它遭受侵犯而失去向周王进贡，这何异于把自己的爱子交给贼人，却说‘我姑且修养德行’呢？这也太不合人情了。狄人曾经讨伐邢国，桓公救援邢国，胡子赞美他。狄戎丑恶无德，而燕国和邢国都是诸侯国，戎人侵害燕国，胡子却指责他频繁用兵吗？有人说：‘《史记·齐太公世家》记载，桓公救援燕国，于是讨伐山戎，到达孤竹，那确实是桓公亲自去的。为何说‘史书列举齐国的事，记载桓公的年份’就说‘桓公’，就像说周宣王北伐，并非亲自前往一样。’”
熊过氏说：“山戎东边距离辽东，南边距离北燕，今蓟州、遵化至永平一带，是古孤竹国。《汉书·地理志》右北平无终的地方，是舜时的营州。”
戊午日○周惠王十四年
三十一年○齐桓公二十三年，晋献公十四年，卫懿公六年，蔡穆公十二年，郑文公十年，曹僖公八年，陈宣公三十年，杞惠公十年，宋桓公十九年，秦成公元年，楚成王九年。
春季，在郎地修筑高台。
夏季四月，薛伯去世。
不记载名字，是因为原文缺失。
在薛地修筑高台。
熊过氏说：“薛国在此时降格，侯爵称为伯爵了。没有结盟，无法求得他的名字。而记载这件事，是鲁国前往吊唁。将有后续，所以先记载其根本。薛国依附宋国已久，鲁国吊唁其防备，将要修筑高台。这是显示恩惠吗？还是窥探吗？《春秋》谨慎地记载，观察措辞的人可以明白其中的义理了。”
薛是鲁国的土地。
六月，齐侯前来献纳战胜戎人的捷报。
齐侯已经称霸了，为何亲自前来？是为了献纳防邑并与鲁公交好。赵子常说：齐侯图谋诸侯，首先得到宋国，而宋国背弃盟约；其次得到陈国、郑国，而陈国、郑国怀有二心。在鄄地会盟，宋国才讲和；在幽地共同结盟，陈国、郑国才臣服。跟随齐国的诸侯，还不足以依赖。
荘公之事齐也，后而从伯也专。桓公所頼以服诸侯而成伯功者，莫亲于鲁。惟是伐徐、救郑，既皆请公主兵；防城濮而伐卫，遇鲁济而伐山戎，又皆即谋于我。今假献捷，躬至鲁庭，以坚两君之好焉。桓公知以力服人者，有时而穷，故不难于以身下诸侯也。说者又谓齐未伯之时尚不朝鲁，今岂肯自献戎捷？予谓以大事小，屈已下人，伯者英雄之畧，大槩如此。攒函之防，晋欲召狄。郤成子曰：非徳莫如勤，非勤何以求人？晋侯身往防狄，众狄遂服于晋。狄尚可往，况望国乎？盖览观前后书法，此尤夫子特笔，所以纪齐桓服戎功成也。先是戎侵曹，废置其君，目无中国。燕、周之分子也，贡职不至，戎实隔之。曹在齐西南，燕在东北，戎皆侵之，为中国患者，几半天下。齐桓安得晏然而已乎？已而救邢，却狄，服楚，尊王，伯业赫然，戎功其首焉。夫子叹微管之烈，纪其一匡者，此矣。从前戎祸见于经者，屡屡而献捷之后，终桓之世，仅于僖十年北戎一伐之外，戎不复见。以是知此等书法，紧关中夏盛衰，春秋大义，实在于是。不然，齐侯献捷，非曰亲鲁，则曰威鲁，是二义而已矣。
译庄公侍奉齐国时，后来跟随齐桓公称霸。齐桓公用来使诸侯臣服并成就霸业的人，没有比鲁国更亲近的了。只有讨伐徐国、救援郑国，都已经请求鲁国出兵；防守城濮而讨伐卫国，遇到鲁国渡河而讨伐山戎，又都在我国谋划。现在借着献捷的名义，亲自来到鲁国朝廷，以巩固两国君主之间的友好关系。齐桓公知道靠武力使人服从，有时会用尽，所以不难以自身谦下诸侯。有人说齐国在尚未称霸时还不朝见鲁国，现在怎么会自己献捷？我认为以大国侍奉小国，委屈自己谦下他人，这是霸主的英雄策略，大概就是这样。攒函的防守，晋国想要召见狄人。郤成子说：没有德行不如勤勉，不勤勉怎么求得别人？晋侯亲自前往防守狄人，众狄于是臣服于晋国。狄人尚且可以前往，何况是望国呢？大概阅览前后的书法，这尤其是孔子的特笔，用来记载齐桓公平定戎狄的功业完成。先前戎狄侵犯曹国，废黜安置其君主，眼中没有中原。燕、周的分封子弟也，贡品职事不到，戎狄实际上阻隔了他们。曹国在齐国西南，燕国在东北，戎狄都侵犯他们，成为中原祸患的，几乎占了天下的一半。齐桓公怎么能安然无事呢？不久救援邢国，击退狄人，臣服楚国，尊崇周王，霸业赫然显著，平定戎狄的功业居首。孔子感叹如果没有管仲的功烈，记载他匡正天下的一次，就是这里了。从前戎狄的祸患在经书中出现的，屡屡发生，而献捷之后，直到桓公去世，仅在僖公十年北戎一次讨伐之外，戎狄不再出现。由此知道这种书法，紧密关联中原的盛衰，春秋的大义，实在就在这里。不然的话，齐侯献捷，不是亲近鲁国，就是威慑鲁国，只有这两个意义罢了。
秋筑台于秦
戎在鲁之南界，其南为宋，而郎近之；其西为曹，而秦近之；其东为徐，而薛近之。皆相属于鲁南鄙者也。筑三台而可察戎之出没矣。孙氏徒以一嵗三筑台为妨时害民，盖不知当日之时势也。
秦鲁地杜氏曰：「东平范县西北有秦亭，今东昌府范县。」
冬不雨
己未○惠王十五年
三十有二年○齐桓二十四，晋献十五，卫懿七，蔡穆十三，郑文十一，曹僖九，陈宣三十一，杞惠十一，宋桓二十，秦成二，楚成十。
春城小谷
左氏为管仲也。杜氏谓公感齐桓之徳，故为管仲城私邑小谷者，济北谷城县也。中有管仲井，不系之齐者，大都以名通，则不系国也。若如此说，则小谷不系之齐者，伯国之事以内辞书为义。然而小谷实非齐也。王樵氏曰：「范氏云小谷鲁邑泰山，孙氏云曲阜西北有小谷城五峯，胡氏云孙鲁人也，考此详矣。」按昭十一年，楚申无宇言齐桓公城谷而寘管仲焉，杜预盖附此为说。然经文自云城小谷，未尝云城谷，何以知小谷之为谷城耶？孙氏曰：「去年三筑台，冬不雨，今春又城小谷，荐饥而轻用民力，此其所以书也。」
夏宋公齐侯遇于梁丘
左传》齐侯为楚伐郑之故，请防于诸侯。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。
于是又七年，而始合诸侯，伐楚，梁丘之遇为之也。谷梁云：梁丘在曹、邾之间，去齐八百里。张主一曰：齐侯不以伯主自居，以梁近宋而先之也。汪仲裕曰：盟防征伐，先齐侯尊伯主也。遇者，草次之期，莫适为主，故序爵也。
梁丘，宋地。今兖州府城武县东有梁丘城。
秋七月癸巳公子牙卒
公羊传》：“公子牙杀，则曷为不言刺？为季子讳杀也。季之遏恶也，不以为国狱，缘季子之心而为之讳。然则善之与？曰：然。杀世子母弟，直称君者，甚之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酖之？行诛乎？兄隠而逃之，使若以疾死然，亲亲之道也。”《陈氏传》曰：“牙书卒防，以大夫。”
叔牙之卒，据传皆谓季友酖之。先儒或以为非，考之荘三十二年七月，书“公子牙卒”，此时子般尚未弑也。叔之得酖，第谓公问后于叔牙，以庆父材对耳。此君臣一时商确谋立长君之意。叔牙心虽或私，言实借公季，安得酖之？即欲行酖，叔牙必不服，庆父亦不容，国人亦未必安。后人见季友定乱立国，几许忠谋，故多为归美之辞耳。已八月，公薨；十月，贼般。季友仓皇奔陈矣。酖叔牙于公薨之前，季友必不敢；酖叔牙于公薨之后，季友必不能。直信经文为是。
八月癸亥公薨于路寝
左传子般即位次于党氏
冬十月己未子般卒
左传》共仲使圉人荦贼子般于党氏，成季奔陈，立闵公。
子般书卒，何内大恶？恒讳之也。公羊子卒云：“子卒，其称子般何？”君存称世子，君薨称子，其改▯称子，逾年称公。然则称子般卒，君薨之称也。据公谷，不以子般为遇弑。
郝仲舆曰：「季友立子般，庆父使圉人荦弑之。季友奔陈，庆父立荘公幼子啓方为闵公。求好于齐，子般不书弑，季友不书奔，何也？子般贱而未树。荘公淫于党氏女，生般；哀姜之姊生啓方，成风生申舍。申啓方而属子般，公之溺爱也。季友庇般杀兄，亦未仁也。如曰公命，何不与诸大夫、国人共立于朝而即位？党氏以诲祸，是子般未成为君。季友于先公之托未効也。」
公子庆父如齐
共仲如齐，说于齐也。已立闵公矣，杀般之事尚疑。齐侯乌乎讨之？姜子善，因其敢于如齐，以为非实弑般者，亦不其然。
狄伐邢
韩非子：邢人告难于齐，齐桓公将救之。鲍叔曰：「邢不亡，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之徳。君不如晚救之，待邢亡而后存之。」
狄在今真定府之定州以南，古中山连亘；顺徳平乡在卫之北，古钜鹿也。邢又当其东北二面之冲，今顺徳府邢台县，古襄国。
春秋辩义卷七
钦定四库全书
春秋辩义卷八
译秋天，在秦国修筑台观。
戎人在鲁国的南面边界，其南面是宋国，而郎地靠近它；其西面是曹国，而秦地靠近它；其东面是徐国，而薛地靠近它。这些都是相互连接在鲁国南部边境的地方。修筑三座台观就可以观察戎人的出没情况了。孙氏仅仅认为一年内三次修筑台观是妨碍农时、害民之举，大概是不了解当时的时势啊。
秦地，杜氏说：“东平范县西北有秦亭，即现在的东昌府范县。”
冬天没有下雨。
己未日○鲁惠王十五年
鲁僖公三十二年○齐桓公二十四年，晋献公十五年，卫懿公七年，蔡穆公十三年，郑文公十一年，曹僖公九年，陈宣公三十一年，杞惠公十一年，宋桓公二十年，秦成公二年，楚成王十年。
春天，修筑小谷城。
《左传》认为是为了管仲。杜氏认为鲁公感念齐桓公的恩德，所以为管仲修筑私邑小谷，即济北谷城县。城中有管仲井，不冠以齐国之名，大概是因为地名通用，就不冠以国名了。如果按照这种说法，那么小谷不冠以齐国之名，是因为伯国之事用内辞书写以体现道义。然而小谷实际上并不属于齐国。王樵氏说：“范氏说小谷是鲁国泰山邑，孙氏说曲阜西北有小谷城五峯，胡氏说孙氏是鲁国人，考证此事很详细。”查考《昭公十一年》，楚国申无宇说齐桓公修筑谷城并安置管仲在那里，杜预大概是附会此说来解释。然而经文自己说修筑小谷，从未说修筑谷城，怎么知道小谷就是谷城呢？孙氏说：“去年三次修筑台观，冬天没有下雨，今年春天又修筑小谷城，连年饥荒却轻率使用民力，这就是经文记载的原因。”
夏天，宋公和齐侯在梁丘相会。
《左传》说：齐侯因为楚国讨伐郑国的缘故，请求诸侯会盟。宋公请求先会见齐侯。夏天，在梁丘相会。
于是又过了七年，才开始会合诸侯讨伐楚国，梁丘的相会为此奠定了基础。《谷梁传》说：梁丘在曹、邾之间，距离齐国八百里。张主一说：齐侯不以霸主自居，因为梁丘靠近宋国所以先会见宋公。汪仲裕说：盟会征伐，先列齐侯是尊崇霸主。相会，是草率约定的日期，没有确定的主人，所以按爵位排序。
梁丘，是宋国之地。现在兖州府城武县东有梁丘城。
秋天七月癸巳日，公子牙去世。
《公羊传》说：“公子牙被杀，为什么不说是刺杀？是为季子隐瞒杀兄之事。季子遏止恶行，不把它作为国家的狱案，顺着季子的心意为他隐瞒。那么是赞许他吗？回答说：是的。杀害世子和母弟，直接称君主的，是表示憎恶。季子杀害母兄，为什么赞许他？诛杀不得回避兄长，这是君臣的大义。那么为什么不直接诛杀而用毒酒毒死他？执行诛杀吗？对兄长隐藏真相而逃避，让他好像因病而死，这是亲爱亲属的道理。”《陈氏传》说：“公子牙记载为去世，是以大夫的身份。”
叔牙的去世，根据传文都说是季友用毒酒毒死的。先儒有的认为不是这样，查考《庄公三十二年七月》，记载“公子牙去世”，此时子般尚未被杀。叔牙得以被毒死，只是说鲁公向叔牙询问继承人，叔牙以庆父有才干来回答罢了。这是君臣一时商量谋划立长君的意思。叔牙心中虽然或许有私心，言语实际上借重公和季友，怎么能毒死他呢？即使想要毒死他，叔牙必定不服，庆父也不容许，国人也未必安心。后人看到季友平定祸乱、安定国家，有多少忠谋，所以多为归美之辞罢了。八月，鲁公去世；十月，贼人杀害子般。季友仓皇逃奔到陈国了。在鲁公去世之前毒死叔牙，季友必定不敢；在鲁公去世之后毒死叔牙，季友必定不能。直接相信经文才是正确的。
八月癸亥日，鲁公在路寝去世。
《左传》说：子般即位，驻扎在党氏。
冬天十月己未日，子般去世。
《左传》说：共仲派圉人荦在党氏杀害子般，成季逃奔到陈国，立闵公。
子般记载为去世，为什么对内的大恶要隐瞒？是恒常的避讳。《公羊传》问：“子般去世，为什么称子般？”回答说：君主在世称世子，君主去世称子，改元称子，逾年称公。那么称子般去世，是君主去世后的称呼。根据《公羊传》和《谷梁传》，不认为子般是遇弑。
郝仲舆说：“季友立子般，庆父派圉人荦弑杀他。季友逃奔到陈国，庆父立庄公幼子启方为闵公。向齐国求好，子般不记载为弑，季友不记载为奔，为什么呢？子般地位低贱而未被确立。庄公在党氏女那里淫乱，生下子般；哀姜的姐姐生下启方，成风生下申。申和启方而属意于子般，是庄公溺爱。季友庇护子般而杀兄，也不仁义。如果说这是公命，为什么不与诸大夫、国人共同在朝廷上立他即位？党氏导致祸患，这是子般未成为君主。季友对先公的托付未能效忠。”
公子庆父到齐国去。
共仲到齐国去，是向齐国解释。已经立了闵公了，杀子般之事尚存疑。齐侯哪里去讨伐他？姜子善，因为他敢于到齐国去，认为他不是真正弑杀子般的人，也不尽然。
狄人讨伐邢国。
《韩非子》说：邢人向齐国告难，齐桓公将要救援。鲍叔说：“邢国不灭亡，齐国就不重要。况且扶持危国的功劳，不如保存亡国的恩德。您不如晚些救援，等到邢国灭亡后再保存它。”
狄人在现在真定府的定州以南，古中山连绵不断；顺德平乡在卫国以北，是古钜鹿。邢国又当其东北两面要冲，现在顺德府邢台县，是古襄国。
《春秋辩义》卷七
钦定四库全书
《春秋辩义》卷八