卷八　服饵并药忌

译紫微夫人《服术叙》说：“观察草木中能迅速使自己受益的，没有一种比得上术。术的药气能够抑制鬼神之津，补益血液、生成脑髓，驱逐邪恶、招致真气，守护精气、卫护生命。古人称它为山精之草、山姜之精。” 《太上导仙铭》说：“你想长生，就应当服用山精。你想身体轻盈飞翔，就应当服用山姜。” 卷八　服食及药物禁忌 吃术可以不饥饿。《内篇》说：“南阳文氏遇到战乱，逃到壶山中，饥饿困顿得快要死了。有个人教他吃术，于是就不再饥饿。几十年后他才回到乡里，容貌变得年轻，气力反而更加旺盛，所以术又名山精。” 《神药经》说：“如果一定想长生，就应当服用山精。”（《抱朴子》） 卷八　服食及药物禁忌 服用术忌食蛤。世人说服用术忌食雀鸽，其实不是斑鸠和鸽子，而是蜃蛤。外郎刁某长期服用术，因为吃了蛤而泻血。吃斑鸠、鸽子却没有事。曾经有麻雀争斗着掉进盆池里，十天后都化成了蛤。后来把死麻雀投入其中，却不再化蛤，因为麻雀和斑鸠、鸽子的气类相同。（《戎幕闲谈》） 卷八　服食及药物禁忌 服用黄连。刘奉林是周代人，在嵩山学道四百年，炼制三合神丹时被邪物破坏，于是进入委羽山，闭气三天不呼吸。如今过了一千多年，他仍然没有升仙，只是因为服用黄连得以不死罢了，却不能役使什么。卷八　服食及药物禁忌 服用松脂。松脂以沉入水中的为好，用细布袋装好，浸在水中，再用沸水煮。浮在水面上的，用罩篱捞取，投入新水中。久煮仍不出来的，丢弃不用。加入白茯苓末，捣碎并筛成细末。每天取三钱匕放入口中，用熟水漱口，仍按平常方法擦牙；再喝少量熟水咽下，然后继续漱口。这样可以使牙齿牢固、牙龈充实，面色乌润、胡须变黑。（《东坡大全集》） 卷八　服食及药物禁忌 服用黄精。脂川有个士人，虐待他所役使的婢女，婢女于是逃进山中。过了很久，她看见野草枝叶可爱，就拔出根来吃，觉得非常美味。从此经常食用，时间久了便不再饥饿，身体轻快强健。夜里她在大树下休息，听见草丛中有动静，以为是老虎，害怕地爬上树躲避。到了天亮下到平地，她的身体竟凌空而去，从一座山峰的顶端飞向另一座，像飞鸟一样。几年后，她的家人砍柴时看见她，告诉了她的主人，主人派人捕捉，却没有抓到。一天她在绝壁下被遇到，主人用网从三面围住她，她很快就腾身到了山顶。她的主人对此感到奇异。有人说：“这个婢女哪里会有什么仙骨？不过是服用了灵药罢了。可以把酒食和五味香美的食物放在她往来的路上，观察她吃不吃。” 她果然来吃，吃完就不能再远走，于是被擒住。她详细说出事情的经过，并指出自己吃的草，就是黄精。卷八　服食及药物禁忌 不要吃蒜。黄仙君的口诀说：“服食药物时，不宜吃蒜、石榴子、猪肝和狗头肉。” 卷八　服食及药物禁忌 真菊与野菊。蜀地人多种菊花，菊苗可以当蔬菜，菊花可以入药，园圃中都能种植。把中间所买的当作药材是不可以的，郊野之人常采野菊供给药铺，这很容易造成严重错误。真菊可以延年益寿，野菊会使人泄泻。正如张华所说：“黄精能延长寿命，钩吻会杀人。” 就是这一类的道理。（《牧竖闲谈》） 卷八　服食及药物禁忌 谈论事物的性质。舒州的医生李惟熙善于谈论事物的性质，说：“菱角、芡实都是水中之物，菱角性寒而芡实性温，是因为菱花背向太阳开放，芡花面向太阳开放。” 他又说：“桃仁、杏仁有两个仁时往往会杀人，是因为它们的花本来有五瓣，六瓣的必定会结双仁。草木的花都开五瓣，只有栀子花和雪花开六瓣，这大概是阴阳的道理。现在桃、杏花开六瓣而结双仁的都会杀人，是因为失去了常态。” 卷八　服食及药物禁忌 服用菖蒲。韩众服用菖蒲十三年，身上长出了毛。生长在石头上、一寸长而有九节、开紫花的最好。（《抱朴子》） 卷八　服食及药物禁忌 服食药物忌食羊血。服食药物的人忌吃羊血，即使服药几十年，只要吃一次，之前的功效就全部丧失。卷八　服食及药物禁忌 三类药物。上品药物养护生命，说的是用五石炼养形体、用六芝延长寿命。中品药物养护性情，说的是合欢能够消除愤怒，萱草能够忘却忧愁。下品药物消除疾病，说的是大黄能够消除实证，当归能够止痛。（《博物志》） 卷八　服食及药物禁忌 朴消可以攻下死胎。把朴硝研成细末，取二钱，用温热的童子小便调服。洪州进贤县的曾通仕定永说：“从前我任丰城县尉时，家里有只猫怀了五只小猫，一只已经生下，另外四只死在腹中，肚子胀大，哀叫得快要死了。我试着把这件事询问医生，医生教我用这服药灌它，死胎立即排下，猫因此没有死。后来有一头牛也是这样，用这个方法也救活了。医生说：‘这是原本治疗人的方子，用来治疗牲畜也有效；后来用来治疗人，没有不应验的。’（《信效方》） 卷八　服食及药物禁忌 长期服用热性药物。夏文庄公性情豪放奢侈，禀赋与常人不同，刚一睡着身体就冷得像僵尸一样，和死去的人没有区别；醒来后必须让人给他温暖身体，很久之后才能活动。有人看见他在陆路上行走，车子接连装载着一件高大的东西，便询问是什么，原来是用数千两棉花制成的棉帐。他常年服用仙茅、钟乳、硫黄，数量多得无法计算。每天早晨都吃钟乳粥，有个小吏偷偷吃了些，随后就发了痈疽，几乎无法救治。（《梦溪笔谈》） 卷八　服食及药物禁忌 耳补益。将耳连同根、苗、叶、果实，都洗去砂土，悬挂在阴凉处晾干，再清扫干净，放在地上烧成灰；用汤水淋取浓汁，把泥连同两个炉灶一起炼制。灰汁耗尽，就随时从旁边锅中取已经煮沸的灰汁补充进去，昼夜不停地烧炼一天一夜，便逐渐得到霜状物。用干燥瓷瓶盛装，每天早晚及临睡前用酒调服一钱匕，能够温补、祛风、保持容颜，功效难以尽述。尤其能治疗皮肤风病，使人的皮肤光滑洁净。每次洗脸和洗澡时，取少量像澡豆一样使用，效果尤其好，没有禁忌。昌图的父亲从谏，是宜州文学，家住邕州，服用此药十多年，如今已经七八十岁，面色红润，身体轻快强健，大概完全得益于这种药。（《良方》） 卷八　服食及药物禁忌 补骨脂丸。唐代郑相说：“我任南海节度使时，已经七十五岁。越地低洼潮湿，内外都受到损伤，各种疾病一起发作，阳气衰竭；用乳石类补益药物，百般治疗都没有效果。元和七年，有诃陵国的船主李摩诃献上这个方子，服用七八天就感觉到效果，从此经常服用，功效非常神验。元和十年二月，我卸任回京，记录下这个方子并把它传给别人。方中用破故纸十两，拣选洗净，研成末。胡桃肉去皮二十两，研成泥。把前面的药末加入其中，再用上等蜂蜜炼制调和，使其像饴糖一样均匀，盛在瓷器中。每天早晨用温酒化开一匙药服下；不饮酒的，就用熟水送服。长期服用就能延年益气，使心情愉快、眼睛明亮，补益筋骨。禁食芸苔和羊血。外国人称它为补骨脂丸。（《本事方》） 卷八　服食及药物禁忌 用药的偏见。

译蜀地人石藏用凭借医术游历京城，名声很大。陈承是余杭人，也因医术著名。石藏用喜欢使用温热药，陈承喜欢使用寒凉药。古代的良医，一定先衡量人的虚实，察看疾病的阴阳，然后才给服汤剂；或补或泻，都各随病情。这两个人却在寒凉、温热方面固执自己的偏见。俗话说：“藏用屋檐下有三斗火，陈承箱子里有一盘冰。”（《泊宅编》） 卷八　服食及药物禁忌 全身疼痛。周离亨曾说：“我任馆职时，同住的一人得了病，全身疼痛，每次发作几乎无法忍受。京城的医生有的说是中风，有的说是中湿，有的说是脚气，用药全都没有效果。我怀疑是血气凝滞造成的，便为他制成一种散剂服用，效果非常明显。” 我还没来得及询问所用的药，沉思了很久，便说：“根据这个证候，不能没有延胡索。” 周君大为惊讶，说：“你怎么知道？” 我说：“只是根据道理推测，恐怕就是这样。” 延胡索、当归、桂等分，按通常方法制成药末；疾病发作时，用温酒调服三四钱，按照各人的酒量频频服用，以出现效验为度。这是因为延胡索是活血行气的第一等药物。后来赵待制霆因导引失当，肢体拘挛，服了几次药就痊愈了。卷八　服食及药物禁忌 功效在于橘皮。橘皮能够宽胸膈、降气、消痰、祛除寒气，有特殊功效。其他药物大多以新鲜为贵，只有橘皮以陈久为贵，必须是洞庭产的最好。我的岳父莫强中任丰城县知县时得了病，每次吃完东西就胸中胀满、食物不下，使用各种方剂治疗都没有效果。偶然家人配制橘红汤，他取来尝试，觉得似乎有些效用，于是连续喝了几天。一天他坐在厅堂办公，正拿着笔，忽然觉得胸中有东西坠入腹中，大惊之下瞪大眼睛，汗出如雨，急忙扶回家。不一会儿腹痛，排下几块像铁弹丸一样的东西，臭不可闻。从此胸中豁然开朗，大概是脾中的寒冷积滞。他患病半年，所服药物有好几种，却不知道功效原来在一味橘皮上；世人所忽视的地方，怎么可以不仔细考察呢？方剂是：橘皮去掉内瓤取红色部分一斤，甘草、盐各四两，加水五碗，用慢火煮干，焙干后捣成末，点服。古方又用橘红四两、炙甘草一两研成末，用汤调服，名为二贤散，治疗痰病尤其有效。痰积日久造成的危害，有时难以尽述；世间医生虽然知道使用半夏、南星、枳实、茯苓之类，哪里足以说明这种功效呢？（同上） 卷八　服食及药物禁忌 人气可以使犀角成粉。各种药物中，犀角最难捣碎，必须先削成薄片或碎屑，再放入其他药物中一起捣。其他药物都筛完了，只有犀角仍然留在筛中。我偶然见到一位名叫元达的医生僧人，他把犀角解成小块，每块约半寸，用极薄的纸包好，放在怀中使它贴近身体，借人的体气蒸熏。等到气息蒸熏得充分均匀，趁热投入臼中迅速捣碎，随手就能捣成粉末。由此才知道人的气息能够使犀角成粉。如今的医生没有人知道这一点。（《归田录》） 卷八　服食及药物禁忌 老年人的疾病。常见世人治疗年高老人的疾病，完全按照年轻人的方法，胡乱投用汤药，任意施行针灸来攻治疾病，一心只想让病快速痊愈。却不知道长寿老人血气已经衰弱，精神也有所耗损，危险得像风中的残烛，各种疾病都容易侵袭。至于视力、听力不再聪敏，手脚举动不灵活，身体疲劳，头晕目眩，风气运行不顺，旧病时常发作，或便秘或泄泻，或寒冷或发热，这些都是老年人的常态。不必急于使用针药，务求病情痊愈，往往反而因此造成另外的危急。况且攻治疾病的药物，有的发汗，有的催吐，有的疏解，有的通利，这与衰老之人不同于年轻人有关。年轻人真气壮盛，即使发汗、催吐、转运或通利，也不至于危困。老弱之人如果发汗，阳气就会外泄；催吐，胃气就会上逆；泻下，元气就会脱失，立即导致无法救治，这正是养老的大忌。大体说来，老年人的用药只是扶助维持的方法，只可用温和、平和、顺气、促进饮食、补虚、中和的药物治疗；不可把从市肆买来的、别人赠送的、不了解方剂和药味的药，以及野狼虎之药给他们服用，务必慎重审察。如果身患旧病，偶尔发作，就应根据病情，用中和的汤药调理，使其平顺，三天五天自然就会无事。最重要的是调节饮食，依据食医的方法，随着食物性质改变膳食来治疗，这才是最好的方法。（《养老奉亲书》） 卷八　服食及药物禁忌 万物的性质都有相合与相离。探究万物的性质，都有相离和相合的关系。老虎长啸就会生风，蛟龙吟叫就会兴云，磁石能够吸引针，琥珀能够吸起芥子，漆遇到蟹就会散，麻遇到桂就会涌，桂遇到葱就会变软，树木遇到桂就会枯萎，戎盐能够堆叠鸡蛋，獭胆能够分开酒杯。它们的气息彼此有爽然相应、相互感通的关系，大多属于这一类，其中的道理却无法思索明白。（《本草》） 卷八　服食及药物禁忌 论药。古方说，云母粗略服用就会附着在人的肝肺上而无法去除；又说枇杷、狗脊上的毛不能吃，都会刺入人的肝肺。这类说法在世俗中流传很多，都是谬论。又有人说人有水喉和食喉，这也是谬论。世间流传的《欧希范五脏图》也画有两条喉管，大概是当时检验得不仔细。水和食物一起咽下，怎么可能在中途就分别进入两条喉管呢？人只有咽和喉这两样器官而已。咽用来纳入饮食，喉用来通行气息。食物经咽部向下进入胃脘，接着进入胃，再进入肠，最后进入大小肠。喉则向下与五脏相通，供呼吸出入。人的五脏之气呼吸，正如冶炼工匠家的风箱。人的饮食和药物，只是从咽部进入肠胃，什么时候能够到达五脏呢？人的肌肉、骨骼、五脏、肠胃虽然各不相同，但进入肠中的食物，其精华之气和滋味都能通达全身，只有渣滓污秽进入两肠。人的饮食和药物进入肠胃以后，受到真气蒸化，食物精华的气味，以及金石药物的精华，如细研的硫黄、朱砂、乳石之类，凡是能够飞散、运行、融化、凝结的，都随着真气通达肌骨，就像天地之气贯穿金石、土木一样，从来没有阻碍。至于其他坚硬的石物和草木，只有它们的气味能够通达全身。等到药物的作用势尽，渣滓污秽传入大肠，水分湿气渗入小肠；这些都是败坏之物，不再发生变化，只应当排泄出去。凡是所谓某种药物入肝、某种药物入肾之类，只是说它的气味能够到达那里，药物实体哪里能够到达那里呢？这是医生不可不知道的道理。（《梦溪笔谈》） 卷八　服食及药物禁忌 施药。

译人既然用五谷来养活生命，也用药物和石药来攻治疾病。如果没有药物和石药，那么寒暑劳苦过度、喜怒饥饱没有节制、时令反常、保养身体没有方法，身体贫困而无法求医问药；即使富有的人，也可能没有良药，或者客居出游走到半路，卧病却没有地方治疗，因这些原因死亡的人也很多。况且仁慈的人有救济众生的心，有的收藏一剂有效方，有的拥有一味奇药，按照力量多少，精心加以修制，广泛施惠，使沉积日久的疾病、各种痛苦和危重恶候，能够凭一味药治愈，让呻吟声变成平和之气。即使自身贫困、力量微薄，难以制药救人的人，只要得到一剂奇妙汤药，就可以针对所治疗的疾病，印写成成百上千份，张贴在墙壁和道路之间，这样得到的利益也很广大。卷八　服食及药物禁忌 风土各不相同。黄河两岸风性寒冷，百姓多患伤风。河洛以东土地和水的性质都偏寒冷，所以百姓虽然吃小米和小麦，也没有热性疾病。滑台的风和水性质尤其寒冷，士人百姓把附子当作芋头栗子一样服食。（《琐碎录》） 卷八　服食及药物禁忌 苍术可以驱避邪气。越地人高十二，遇到歉收之年没有食物，带着妻子儿女来到德清，把妻子雇到秀州仓官李深家做乳母。高十二得到钱后回越地，后来死了。李家的仆人许八跟随主人在秀州任职，带着干粮回德清。等他再次来到时，乳母患了恍惚、胡言乱语的病，发出她丈夫的声音责骂，因为她原来的丈夫没有为她提供资助和祭荐。李深问：“你为什么能来到这里？” 它说：“我是跟着许仆射才来到这里的。” 李深命巫师驱逐它，巫师还没到，李深姑且焚烧苍术，烟气熏燎起来，鬼立即说：“我害怕烟气，不敢再停留。” 鬼于是不再说话，乳母的病也痊愈了。如今人们遇到邪恶之气，必定使用苍术，大概是因为邪鬼害怕它。（《类编》） 卷八　服食及药物禁忌 阴气侵袭。乾道年间，江西有个人到京城赴调，游览西湖。民间有个女子，明艳动人，他向女子的父母求婚，用重金诱惑他们，女子的父母却严厉拒绝了。他回家后，便不再与女子互通音信。又过了五年，他再次赴调，顺便寻找旧日游踪，却茫然什么也没有看见，惆怅地空手回去。忽然在半路遇到那个女子，便呼唤她并作揖问候。士人非常高兴，追问她搬迁的原因。女子说：“我父亲已经把我嫁了人，丈夫因为仓库的事情获罪入狱，至今还没有出来；你能不能到我那里喝杯茶？” 士人欣然和她一同前往。经过一家旅馆时，女子说：“这里可以住下，不必到我家去。” 他在那里留住半年，将要商量带着女子一起离开。女子这才整理衣襟说：“自从你离开以后，我因思念你的痛苦而感病死亡，如今已经不是活人了。我没有办法陪你一起乘车离去，只是阴气侵入你体内很深，应该会突然泄泻；你应当服平胃散来补益、安定精血。” 士人听后又惊又惋惜，说：“药味都是平和的，怎么会有这样的功效？” 女子说：“方中使用苍术来祛除邪气，这才是其中最上等的药力。”（《夷坚志》） 卷八　服食及药物禁忌 流水与止水。孙思邈《千金方》论人参汤，说必须使用流动的水，用停滞的水就不会见效。很多人怀疑流水和止水没有区别。我曾见丞相荆公喜欢放生，每天到市场买活鱼放到江中，鱼儿都游得很欢；只有一放入江水就立即死亡，这才知道只能生活在止水中的鱼，和生活在流水中的鱼确实不同，这一点不可不信。此外，鲫鱼生长在流水中，背部鳞片就白；生长在止水中，背部鳞片就黑，味道也差，这也是一个验证。（《良方》） 卷八　服食及药物禁忌 服用雄黄。刘无名曾在庚申日守护三尸，并服用雄黄。后来他看见两个鬼，说：“我们是泰山的真符使者，来拘摄你。但看见你头顶上有数尺高的黄色光芒，无法靠近，莫非是雄黄的功效吗？”（《琐碎录》） 卷八　服食及药物禁忌 古方不可妄用。鄱阳人周顺医术有十全之功，说：“古方如《圣惠方》《千金方》《外台秘要》所论述的病源、脉象、证候以及针灸方法，都不可废弃。然而它们的处方和剂量与现在大不相同，不深入研究其中的宗旨，千万不要妄自使用。有人患眼病，用古方治疗，眼睛竟然突了出来。又有妇女因生产患病，使用《外台秘要》的坐导方，后来反而患了恶露病，终身没有痊愈。曾有个士人患脚弱病，方书罗列了很多，积存的药物像山一样多，病情却更加严重。我让他把那些药全都停用，只用杉木制成桶来洗脚，又让他把樟脑放在两腿之间，把双脚系住，一个多月就平安了，恢复得和原来一样强健。南方常有这种病，不能不知道。” 周顺本来就是名医，他的话一定不是妄说，所以记录下来作为告诫。（《遁斋闲览》） 卷八　服食及药物禁忌 草药不可随意服用。绍兴十九年三月，英州僧人希赐前往州城南三十里的地方扫塔。有一艘客船从番禺来，船上有个士人带着一个仆人。仆人患脚弱病不能行走，船夫怜悯他说：“我有一种药，治疗这种病非常神效，服用后痊愈的人数不胜数，应当送给你。” 祭祀庙宇完毕后，船夫喝祭祀后的酒喝得很醉，于是进山找到了药，把药浸在酒中交给病人，让他在天亮以前服下。病人照他说的服用，药一入口就呻吟道：“肠胃极其疼痛，像被刀割一样。” 天刚亮就死了。士人把责任归咎于船夫，船夫恼怒地说：“怎么会有这种事！” 他立即取出昨晚剩下的药，自己也浸酒服下，不到一会儿也死了。原来山中有断肠草，人吃了就会死；船夫所取的药被根蔓缠结在一起，他喝醉后没有时间挑选，直接投入酒中，因此遭到了灾祸。由此可知，草药不可随意服用。（《甲志》） 卷八　服食及药物禁忌 服药的次序。病在胸膈以上的，应当先吃东西，之后再服药。病在心腹以下的，应当先服药，之后再吃东西。病在四肢血脉的，适合空腹并在早晨服药。病在骨髓的，适合饱腹并在夜间服药。（《本草》） 卷八　服食及药物禁忌 服食药物。凡是服药，药气和食气不宜相遇。食气消散后再服药，药气散尽后再进食。那些规定在饭前或饭后服用的药，都应当明白这个道理。（《琐碎录》） 卷八　服食及药物禁忌 五味各有归属。各种药物中，酸味滋养骨，辛味滋养筋，咸味滋养脉，苦味滋养气，甘味滋养肉，滑味滋养窍。卷八　服食及药物禁忌 治疗狐臭。狐臭，以及股内、阴部下方因湿气产生的臭味，或已经形成疮疡的，可用青木香浸在好醋中，夹在腋下治疗，便会痊愈。（《外台秘要方》） 卷八　服食及药物禁忌 又。百草灰主治腋臭和金疮。五月五日采集，承接露水收取；将一百种草阴干，烧成灰，用井花水反复团聚，再烧到发白，用浓醋调和成饼，夹在腋下，干了就更换。会先使全身抽痛、胸闷，等疮疡出现就停止，再用水和小便洗涤，不超过三两次。又能治疗金疮，止血生肌；取百草灰和煅石灰制成团，烧到发白，刮取后敷在疮上。卷八　服食及药物禁忌 关于枳壳散的告诫。

译每当家中妇女怀孕，就服用枳壳散，说它能够使胎儿收缩、让生产容易，其实大错特错。胎儿强健，孩子才有力量，所以容易生产。乡村妇女平日身体强健、食量大，生产尤其容易。如今服用枳壳，反而会导致产妇无力，连孩子也会气弱而难以养育。（《本草衍义》） 卷八　疾病 妄自浅陋地议论疾病。世间有很多病人，亲朋故旧和交游之人前来询问病情。这些人从来没有经过实际学习，也没有读过一部医方，却自以为聪明，假装明白能治，谈论各种异说：有的说是虚证，有的说是实证。有的说是风病，有的说是蛊病。有的说是水气，有的说是疾病。各种错误的说法纷纷而来，彼此完全不同，使病人的心意受到扰乱，不知道谁说得对；拖延下来又不能及时治疗，病情不等人，最后招来祸患，而这些人各自散去。因此一定要请品行良好或有名望的医生来诊治；要能够辨识疾病的深浅，探究医方书籍，博览古今，在这些方面明白通达的人才能看病。否则就会严重误人误事。（《孙真人千金方》） 卷八　疾病 疾病由和气受损而生，不必深治。凡人的三部脉，大小、浮沉、迟疾都相等，不超过正常的至数，脉势均匀调和；即使有寒热之病没有解除，这也是阴阳和平的脉象，病势即使较重也一定会痊愈。这只是感受了轻微的邪气，所以不可深治和大力攻伐；催吐、泻下、发汗以及苦寒药物如果用力过度，反而会导致危害损伤，务必严禁。脉象如果像四时气候一样均匀平和，即使有轻微邪气和寒热，这也是无妄之疾，不用药反而有益，不可拘泥于天数次序，强行攻发，必定另生大患。卷八　疾病 辨别证候。山地之气使人多生男，泽地之气使人多生女，水气使人多哑，风气使人多聋，木气使人多驼背，石气使人多有力，险峻之气使人多生瘿病，暑气使人多受残害，云气使人多长寿，谷地之气使人多患痹病，丘陵之气使人多患某种病，平衍之气使人多仁厚，山陵之气使人多贪婪。脑神名叫觉元，发神名叫玄华，目神名叫虚盐，鼻神名叫冲龙，舌神名叫始梁。（《琐碎录》） 卷八　疾病 疾病名称不同。古今疾病的名称大多不同，遇到缓急病情需要查找时，常常会因此产生疑惑和阻碍。如果不加以辨别，凭什么向众人说明呢？比如世人称阴毒伤寒为最严重的疾病，其实那是阴易的证候；一个疾病名称却牵涉三种疾病，按照这种混淆来治疗，岂不是差得太远了吗？却不知道阴毒、少阴、阴易本来就是三种证候，治疗方法完全不同。古代有关于方剂和证候的记载，论说非常清楚，如今却混淆不清，最容易急切地害人。又比如肠风、脏毒、咳逆、慢惊，遍查各种方论，也没有这些名称。深入探究它们的病状，肠风其实是肠痔出血，脏毒其实是痢疾中的蛊毒，咳逆是呃逆的名称，慢惊是阴痫之病。如果不能通晓古今，凭什么替人掌管性命呢？再加上古人的经典方书，言语大多典雅深奥：把痢疾称为滞下，把脚气称为某病，把淋病称为癃，把实证称为秘，把天行病称为伤寒，把白虎病称为历节，把膈气称为膏肓，把喘咳称为咳逆，把身体强直称为痉，把不能说话称为喑，把身体迟缓松弛称为痱，把心中惊悸称为悸，把痰称为饮，把黄疸称为瘅。这些类似的情况，难道可以不加以讨论吗？更何况还有许多疾病证候相似，以及两种疾病使用同一个名称的情况呢？难怪有人把伤寒、中风、热病、温疫一概都叫作伤寒。把肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕一概都当作水气。治疗中风专门使用治痰的药。把带下病有时也当作劳病。不能辨别伏梁和风根。不能区分中风和时行病：这些都是当今天下医生共同的弊病。所以要把这些名称和证候分别说明清楚。（《鸡峰方》） 卷八　疾病 外感和内生的各种疾病。四时之中，寒、暑、燥、湿、风等气相互搏结，容易变化而产生各种疾病，必须预先察知。稍微失去防范，就都可能侵入人体使人患病。又有时行疫疠、瘴疟等疾病，会相互传染。人的五脏有大小、高低、坚脆、端正和偏斜的不同。六腑也有长短、厚薄、缓急的不同，禀赋各异，就像每个人的面貌一样。有的人很少患病，有的人终身长期抱有一种疾病。他们对于饮食五味、禽鸟鱼虫、蔬菜、果实之类，可能各有偏爱。对于金石、草木以及血肉、苦辛类药物，也有人平素就有服食的习惯。又有原来尊贵后来变得卑贱的，原来富有突然变得贫穷的，有一直尊贵富有的，有突然富贵的，有突然痛苦或突然快乐的，有开始快乐最后痛苦的，还有离散断绝、郁结忧愁、恐惧、喜悦和愤怒的。所以常年富贵的人厌恶劳作，骄傲懒惰的人情志消沉，事务太多就使精神疲劳，言语太多就使气机争乱，过于欢笑就损伤腑气，过于恐惧就使意志受挫，过于快乐就使心意放纵，过于喜悦就使人错乱健忘，过于愤怒就使百脉不安定，过于憎恶就使人憔悴无欢，过于嗜好就使人昏沉而心神不定。这些也不是受到外邪侵袭，而是从体内产生的疾病。高明的医生一定会精细审察病因，先弄清病人的脏腑经络因何受病，再辨别外感和内生的原因，这样就可以做到万无一失。卷八　疾病 取象。古人论述疾病，多取事物的形象和类别来比喻，使人容易明白。把脏腑稀松、腹泻稀薄称为鸭溏，有时也简称为溏（野鸭称为鸭），因为鸭生长在水中，粪便常常稀散。把一到夜晚眼睛昏暗、看不见东西称为雀目，因为麻雀到了昏暗的傍晚眼睛也看不见东西。把肾气向上冲逆称为奔豚，因为它像奔跑一样迅疾，却不能跑远。把时行之气造成的声音嘶哑、咽干、想睡却又不能安睡称为狐惑，因为狐狸多疑而迷惑。把大便艰难称为野鸡痔，因为想排便却又停住。野狼漏初起于颈部，肿胀没有脓头却有根，起于缺盆之上，延伸到耳根并使其肿大，说的是这种病来势猛烈，像野狼一样。它的病源是忧愁愤怒使气向上冲，却不能向下运行。蛴螬漏开始发于颈部以下，没有头尾，像枣核一样成块，层层移动在皮下，说的是它没有头尾，形状像蛴螬。卷八　疾病 反治法。