卷二　神医

译国家以文、武、医三种途径选拔官员，都是为了养育百姓；没有不通过学习古代知识而取得成就的。学习古代知识的途径虽然不同，但都同属于儒者；必须读五经、三史、诸子和百家之书，才称得上是有学问的人。医家的经书，就是《素问》和《灵枢》；医家的史书，就是各家所著的《本草》；医家的诸子之书，就是《难经》《甲乙经》《中藏经》和《太素》；医家的百家之书，就是《鬼遗》《龙树》《金镞》《刺要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等书。儒者不读五经，凭什么明白道德、性命、仁义、礼乐？医生不读《灵枢》《素问》，凭什么了解阴阳的运行变化、德化和政令？儒者不读各类史书，凭什么知道人才是否贤能、事情的得失和国家的兴亡？医生不读《本草》，凭什么知道药物的名称、功效、性味，以及养生延年之道？儒者不读诸子百家，凭什么知道尊崇政道、护卫教化，以及学问的醇厚或疵病？医生不读《难经》《素问》，凭什么知道神、圣、工、巧的医术层次，以及精妙深奥的医理？儒者不读百家之书，凭什么知道律令、历法、制度，以及吉凶祸福？医生不读杂科之书，凭什么知道脉、穴、骨和骨空，以及奇异的疾病和证候？然而即使这样，仍然不能算博学；何况经书和史书之外，还有文海类书，例如汉代的班固、司马迁，唐代的韩愈、柳宗元，以及我们大宋文物最为兴盛，著述多得难以一一列举。医家著作方面，汉代有张仲景、华佗，唐代有孙思邈、王冰等人的著作，动辄就是几百上千卷。至于本朝的《太平圣惠》《乘闲集效》《神巧万全》《备见崇文》《名医别录（三因方） 第二卷　神医 赵简子 《扁鹊传》记载：赵简子病了五天，不省人事，医生们都很害怕。于是召来扁鹊，扁鹊进去诊察，说：“这是血脉阻滞，有什么可奇怪的？从前秦穆公也曾经这样七天，后来才醒来；醒来后告诉公孙子舆说：‘我梦见自己到了天帝那里，感到非常快乐。天帝告诉我：晋国将要发生动乱，五代之内不得安宁；此后将有人成为霸主，但还没有老就会死去；霸主的儿子将要发号施令，使国家中的男女关系失去界限。’ 后来果然发生了献公之乱，文公成为霸主，襄公又在殽山击败秦军，回来后放纵淫乱。如今主君的病与秦穆公相同，不出三天，病情一定会缓解；病情一缓解，就一定会有话说了。” 过了两天半，赵简子醒了过来。（《史记》） 第二卷　神医 神医 陈昭遇是岭南人，擅长医术，跟随刘FS回到朝廷，后来担任翰林医官。他治疗的疾病大多痊愈，世人因此把他称为神医。他完全不读书，问他学习过什么，也不能回答。他曾对亲近的人说：“我刚到京城时，带着药囊来到军营中，每天诊察几百人。他们属于风病、劳病、冷气等证候，我都默默记在心里；然后根据患者的年龄、身体虚实，按照古方使用汤剂，很少有不能痊愈的。其实我从来没有查找过脉诀。这就是庄周所说的解除束缚，也就是董遇认为的“书读百遍，其义自见”，难道说的就是这种情况吗？（《皇朝类苑》） 第二卷　神医 尸厥 虢国太子死去，扁鹊说：“太子患的是病，所谓尸厥就是这种情况。阳气进入阴气之中，扰动胃部并缠绕运行，经过经脉和络脉，分别向下通入三焦、膀胱，因此阳脉向下运行，阴脉向上争动；气机汇聚而闭塞不通，阴气向上而阳气在内运行，下部内鼓却不能起动，上部向外断绝而不能发挥作用。上部有阳气断绝的络脉，下部有阴气破损的细脉；阴破阳绝，面色已经衰败，脉象紊乱而形体安静，像死人的样子。太子其实并没有死。阳气进入阴气之中，支兰脏的人能够活；阴气进入阳气之中，支兰脏的人就会死。凡是这些情况，都是五脏突然发生厥逆时骤然出现的。高明的医生能够诊治，拙劣的医生却会疑惑而认为危险。” 于是扁鹊让弟子子阳磨砺针石，用针刺取外三阳和五会穴。过了一会儿，太子苏醒了。于是让子豹把药物分成五分进行熨治，用八减之剂调和煎煮，再轮流熨烫两侧胁部。太子起身坐了起来，阴阳之气也恢复调和，只服药二十天就恢复如常。所以天下人都认为扁鹊能够使死人复生。扁鹊说：“越人并不是能够使死人复生，只是这个人本来就应当活着，我不过是能够使他起身罢了。（《史记》） 第二卷　神医 死胎 李将军的妻子病得很重，叫华佗来诊察脉象。华佗说：“这是胎儿受伤而没有排出。” 将军说：“听说确实是胎儿受伤，但胎儿已经排出去了。” 华佗说：“我按脉来看，胎儿还没有排出。” 将军认为不是这样。华佗告辞离去，妇人的病稍微减轻了；一百多天后，病情又发作，于是再次叫华佗来。华佗说：“从这个脉象来看，过去确实有胎儿。她以前本应生下两个孩子，一个孩子先出来，出血很多，后一个孩子来不及出生。母亲自己没有察觉，旁边的人也没有醒悟，没有再接生，于是后一个孩子就没有生出来。胎儿死了，血脉也不再回流，必然干枯附着在母亲的脊背上，所以常常使她脊背疼痛。如今应当给她服用汤药，同时针刺一处，这个死胎一定可以排出来。” 汤药和针刺都施用后，妇人的疼痛急剧发作，好像要生产一样。华佗说：“这个死胎已经枯死很久，不能自行排出，应当让人伸手进去取出。” 果然取出一个死去的男胎，手脚都完整，身体发黑，长度大约有一尺。华佗的高超医术，大多就是这类事。（《三国魏志》） 第二卷　神医 郝翁精通医术 郝翁名叫郝允，是博陵人。他年轻时替兄长远征河朔，不能忍受这种劳役，便逃走了。月夜行走在山间，他疲惫不堪，便在一棵树下休息。忽然有一只大鸟飞来停在树上，他仔细一看，原来是一个穿黄衣的道士。郝允拱手行礼，请求道士怜悯。道士说：“你是郝允吗？” 于是便把医术传授给了他。后来他迁居郑圃，世人都称他为神医。远近因他而得以活命的人，前后有四十多年。并不是所有患病的人他都能救活，而是因为他的医术精湛可靠。如果不幸病情无法医治，他一定会事先告诉病人，即使病人死去也不会有遗恨。对于脉象，他不只是能知道已经发生的疾病，还能预先知道尚未发生的疾病以及死亡。临近的事情可以预知到片刻之内，遥远的事情可以预知到多年之后，到了所说的日期时辰都没有差错。他每年都观察推测天地的六元五运，考察四方的疾病，事先把结果告诉别人，也没有差错。皇中翁去世后，张峋在他的墓志中记载说：夏英公患泄泻，太医们都认为是中焦虚弱。郝翁说：“风邪停留在胃中就会导致泄泻，这大概本来就是汤药所对应的证候。” 夏英公惊讶地说：“我服用了无数金石类药物，泄泻仍然不停，怎么敢服用汤药呢？” 郝翁强行让他服下汤药，泄泻便止住了。（《邵氏闻见录》） 第二卷　神医 褚澄擅长医术

译《南史》说：褚澄擅长医术。建元年间，他担任吴郡太守。百姓李道念因公事到吴郡，褚澄见到他后说：“你患有重病。” 李道念回答说：“过去患有冷病，到现在已经五年了，众多医生都没能治好。” 褚澄为他诊脉后说：“你的病既不是寒证，也不是热证，应当是吃未加调味清煮的鸡蛋过多造成的。” 褚澄让他取一升大蒜煮后服下，随后吐出一个如一升大小的东西，外面裹着涎液，还在动；剖开一看，原来是鸡雏，羽毛、翅膀、爪子和距都完整，能够行走。褚澄说：“这还没有排尽。” 又服下剩余的药，随后又吐出像先前那样的鸡雏十三只，病就完全痊愈了，当时人们称赞医术神妙。第二卷　神医 唐与正治疗疾病 唐与正年轻时从临安医生黄泽那里学得脉法，后来又从太学生夏德懋那里学得药法，并遇到了所召来的紫霞仙。有人患奇异的疾病，他大多能凭自己的判断治疗。他的侄女几岁时患了风瘅病，先从胸部发作，逐渐向上蔓延，红肿、疼痛、发痒，医生按照上膈风热来治疗，没有效果。唐与正诊察后说：“这是肝肺风热旺盛到了极点。” 用升麻、羌活、荆芥、鼠粘子、赤芍药、淡竹叶、桔梗、干葛八味药治疗，病势从下部逐渐消退，却在头顶聚集成肿块，高达数寸。虽然饮食、睡眠和起居都没有妨碍，但疾病仍未除去。唐与正的母亲吴夫人说：“这个女孩的乳母喜欢喝热酒，甚至连酒糟也一起吃，病大概是因此引起的吗？” 唐与正这才明白病肿一直到达头顶而不消退的原因，想到只有干葛能消解酒毒，而且还能治疗火毒，于是在原来的方剂中把葛根增加到三倍给她服用，两天后肿块全部消失。他的舅舅吴巡检患病，不能向前排尿，躺下时还能稍微排出一些，站起来却一滴也排不出来，医生用尽各种通利小肠的药物，施尽所有医术也没有效果。唐与正趁他的侄孙大用来问诊时，问道：“吴巡检平日服用什么药？” 大用说：“叔祖常服黑锡丹。” 唐与正问：“是谁炼制结砂的？” 大用说：“他自己炼制的。” 唐与正恍然明白，说：“这一定是炼制结砂时铅没有炼成，硫黄飞失了，铅砂进入膀胱；躺下时铅砂偏在一边，还可以排尿，站起来时便正好堵住尿道，所以不能通。” 让人取金液丹三百粒，分成十次服用，用煎煮的矍麦汤送服；膀胱得到硫黄后，积聚的铅化成灰，随着尿道排出，仍然一粒粒像细砂一样，病于是痊愈了。” 葛根能够消解酒毒、硫黄能够化解铅，这些都记载在经方之中；如果不知道病因，只照搬古方来治疗，未必能够奏效。（《夷坚志》） 第二卷　神医 以医术闻名 成州团练使张锐，字子刚，凭医术闻名，居住在郑州。政和年间，蔡鲁公的孙媳妇怀孕，到了预定的生产日期却患病，宫廷医生都认为是阳证伤寒，又害怕胎儿坠落，不敢使用寒凉药剂。蔡鲁公秘密邀请张锐来诊察。张锐说：“孩子在母腹中已经十个月，快要出生了，什么药还能伤害它呢？” 立即按照平常的方法给她用药，并且让她加倍服用。半天后孩子出生了，妇人的病也消失了。第二天，妇人大量腹泻，喉咙之间也无法进食。众医生又指责先前治疗的过错，并且说：“这两种疾病一寒一热，像冰炭一样相反，又刚刚生产不久，即使扁鹊再生，也没有救活的道理。” 张锐说：“不必忧虑，我会让她当天痊愈。” 于是进入内室取出几十粒药，让她吞服，喉咙立即通畅，下面的泄泻也停止了。到满一个月时，蔡鲁公设宴，从儿子、孙子以及女儿、儿媳、外甥和女婿等共六十人，请张锐作客。蔡鲁公亲自斟酒祝寿，说：“您的医术通神，我不敢妄自揣测，敢问用一味药治好两种病，是什么道理？” 张锐说：“这件事经书中没有记载，只是我根据病情自行处理。刚才使用的药，其实是用紫雪包裹附子理中丸罢了。当时喉咙闭塞不通，必须使用极寒的药才有作用；药一旦咽下去，就会完全消散，不留下任何药力。药力之所以能够到达腹中，是附子的力量。所以服用一次，就使两种疾病都痊愈了。” 蔡鲁公大为惊叹，把席上的金制匕首、筷子全都收集起来送给了他。刑部尚书慕容彦逢任起居舍人时，母亲患病，也把张锐从郑州请来。张锐到达时，病人已经像死了一样；当时正是六月酷暑，已经快要入殓了。张锐想进去诊察，慕容彦逢不忍心，猜想他是想索取钱财，便说：“路上的费用，我全都愿意奉还，实在不必进去诊察。” 张锐说：“伤寒的医法中有病死一昼夜后又复生的情况，为什么吝惜让我看一眼呢？” 慕容彦逢不得已，亲自引他进去，悲伤哭泣不止。张锐揭开覆盖脸部的帛巾注视，并叫来仵作问道：“你曾见过夏天死去的人脸色发红吗？” 仵作说：“没有。” 张锐说：“然而她只是没有出汗而昏厥，并没有死，幸好不要急着收殓。” 他快步出去取药，吩咐用二升水煎到剩一半，灌给病人服下，并告诫说：“好好守护她，到了半夜大泻一场，就活过来了。” 张锐住在外馆，到了半夜，守护病人的人听见腹中发出咕噜声，粪便已经满席，排出一斗多污秽之物，全家都很高兴，立即敲门呼唤张锐。张锐回答说：“我今天身体疲倦，不能起身，不过也不必起身，明天才可以进药。” 天将亮时，他出门后好像要方便，便立即命人驾车返回郑州。慕容彦逢到他的住处，只留下了一帖平胃散。他的母亲服下后，几天便完全痊愈。大概张锐因为慕容彦逢怀疑他索取钱财，所以没有告辞就离去了。绍兴年间，他流落到蜀地，王叔坚问他：“您的医术，古人所说的十全十美，大概达到几成了吧？” 张锐说：“还没有，只能达到七八成罢了。” 我的长子患病，我诊察他的脉象、观察面色，都认为是热邪极盛，便命人煎承气汤想让他服下。将要服药时又产生疑虑，如此反复了好几次。正要服下时，好像有人拉住我的手肘，于是暂且拿着药杯等待。孩子忽然发冷战栗、心悸，连续盖上四五床棉被，才稍微安定下来，汗出得像水洗一样。第二天便完全恢复了。如果让那剂药进入他的口中，他就会死，哪里还能说是医术造诣高妙呢！世上的庸医，学习方书还没有学到万分之一，就自以为已经足够了，唉，真是可怕啊！（《夷坚志》） 第二卷　神医 耳中听见风雨声 孙兆任殿丞时，治平年间有一位显贵官员代理府尹，已经忘了他的姓名。一天，他坐在公堂上处理事务，差役和属吏环绕站立。府尹耳中有时听见风雨声和鼓角声，回头问身边的人：“这是什么州郡？” 属吏回答说是在京城。府尹说：“如果是这样，我就是生病了。” 立即召孙兆前去诊治。先生为他诊察后，就留下药物给他治疗。第二天，尹的情况和原来一样。尹召来孙询问道：“我服用的药物，几乎和四物饮相同。” 孙说：“是的。” 尹说：“起初我还担心会成为大患，服了这药却立刻痊愈了，这是什么缘故呢？” 孙说：“这是因为心脉太盛，肾脉不能归位罢了。” 用药使心经清凉后，肾脉就重新归位，于是便没有什么问题了。” 孙的医术出类拔萃，众人都认为是这样。众人认为难治的病，孙却觉得容易；众人认为容易的病，孙却觉得难治。真是当世的良医啊。（《青箱集》） 卷二　神医 不是怀孕

译潘温叟，字温叟，是一位名医。虞部员外郎张咸的妻子怀孕五年，南陵县尉富昌龄的妻子怀孕两年，团练使刘彝孙的外家怀孕十四个月，却都没有生育。温叟诊察她们后说：“这是疾病，所有医生都错误地把它当成怀孕罢了。” 于是调制了大剂量的药让她们服下。虞部员外郎的妻子排出一百多块肉块，其中有的形状像眉目；昌龄的妻子梦见两个童子，肤色漆黑，突然惊恐心悸，快速跑走了；彝孙外家的妻子排出一条大蛇，仍然蜿蜒扭动，没有死去。三个妇人都平安无事。屯田郎中张某的妻子四十多岁，却一直没有来月经。温叟诊察她的脉象后说：“明年会因血崩而死。” 后来果然如此。还有贵江令王霁，夜里梦见和妇人唱歌饮酒，白天不能进食，这样持续了三年。温叟为他治疗后，病情逐渐平复，梦中妇人的脸色也越来越沮丧；他饮酒时容易疲倦，唱歌也不再快乐，时间久了，终于什么也看不见了。温叟说：“病虽然减轻了，但还没有痊愈。如果梦见一个戴青色头巾、穿白衣的男子，那就痊愈了。” 后来果然梦见了这样的男子，于是能够进食了。（《夷坚志》） 卷二　神医 移走痈疽 《南史》记载：“薛伯宗擅长移除痈疽。公孙恭患背部痈疽，薛伯宗用气将它封住，把它移到斋房前的柳树上。第二天，痈疽消失了，柳树旁却长出一个拳头大小的瘤，并且一点点长大。二十多天后，瘤长大并化脓溃烂，流出一升多黄红色的汁液，柳树也因此枯萎受损。（《太平御览》） 卷二　神医 刘从周的高明医术 韶州曲江人刘从周，医术高明，有自己独到的见解，著有十篇医书，大体上与世俗的看法不同。他论述痢疾时说：“通常人们把白痢看作寒证，把赤痢看作热证，所以所用的药物寒热相反，其实并不是这样。只要手脚温暖，就是热证，应当煎米汤调服五苓散，接着服感应丸二十粒，就会痊愈；如果手脚厥冷，就是寒证，应当服用已寒丸一类的药。凡是治疗痢疾，都应当用这个标准来区别，起初不必询问是赤痢还是白痢。比如盛夏发热，有伤寒和冒暑两种证候；如果发热有进有退，就是冒暑；如果一直发热不止，就是伤寒，应当用这个标准来区别。” 卷二　神医 拔出麦穗中的蛊物 有一户人家的女儿患了肿病，张贴榜文召请医生，医生们都不能辨识病因。马嗣明询问病因，她说：“我鲁莽地用手拔麦穗时，突然有一个红色的东西，约有二尺长，像蛇一样，钻进了我的手指。当时我因惊吓倒下，随即感到手臂疼痛肿胀；一个多月后，逐渐蔓延到半个身体，四肢关节全都肿了，疼痛难以忍受。” 嗣明开方治疗她们，最终都痊愈了。（刘颖叔《异苑》） 卷二　神医 华佗治病 华佗是沛国谯县人，精通养生之术，年近百岁却仍然有壮年人的容貌，当时的人都认为他是仙人。他精通药方和药物，开出的药剂不过几种，心里能够准确掌握分铢的分量，不需要借助称量。针灸取穴也不过几处。如果疾病在体内形成病结，是针灸和药物无法达到的地方，就先让病人用酒服下麻沸散；等他醉得失去感觉后，便剖开腹部或背部，切除体内的积聚。如果病变在肠胃，就切断剖开肠胃，冲洗干净，去除病灶和污秽后缝合，再敷上神膏；四五天伤口就会痊愈，一个月内身体便完全恢复。卷二　神医 剖腹取出病灶 《华佗传》记载：有一位士大夫身体不适，华佗说：“您的病已经很深了，应当剖腹取出病灶。不过您的寿命也不会超过十年，这种病不会杀死您；如果忍受十年的病痛，寿命也正好走到尽头，就不值得特意剖开身体了。” 这位士大夫不能忍受病痛，坚决想要除去它，华佗于是动手治疗，所患的疾病很快痊愈了；十年后，他果然死去。（并见《魏志》） 卷二　神医 扁鹊拜见齐桓侯 扁鹊经过齐国，第一次拜见齐桓侯时说：“您有病。” 齐桓侯没有回应。后来扁鹊又去拜见他，说：“您的病已经发展了，现在还可以治疗。” 齐桓侯说：“您是想给一个没有病的人治病，以此求取功劳吧。” 后来扁鹊又去拜见齐桓侯，见到他后便越国逃走了。几天后，齐桓侯的病发作了，于是召见扁鹊。扁鹊说：“第一次拜见您时，病在皮肤，针灸可以达到；第二次拜见您时，病在血脉，汤药可以达到；如今再拜见您，病已经深入骨髓，即使掌管生命的神也无可奈何了。” 几天以后，齐桓侯便去世了。卷二　神医 文挚 文挚是齐国人。齐威王生病，派使者召见文挚。文挚到达后，对太子说：“大王的病，只要发怒就会痊愈。如果大王立即杀了我，那该怎么办呢？” 太子说：“不用担心，我会设法救您。” 文挚于是故意不按时来拜见齐威王。等他到来时，连鞋也不脱就登上了齐威王的床。齐威王大怒，命令身边的人把文挚押下去，准备烹杀他。后来太子叩头请求救文挚，齐威王的怒气于是消解，赦免了文挚。齐威王因此病愈。六国时期的人。（并见《史记》） 卷二　神医 董奉 董奉是候官人。当时交州刺史杜燮中了毒药而死，董奉用太一散和水灌入杜燮口中，过了一会儿杜燮便苏醒了。杜燮自己说：“刚死的时候，听见有一辆车从门口直入一个地方，把我放进土窟里，用土把那里堵塞起来。过了一会儿，听见太一使者来到，要追赶杜燮，于是打开土窟，我才得以出来。” 卷二　神医 华佗 华佗，字为“字符化”（原文如此），擅长养生之术。广陵太守陈登患胸中烦闷胀满、面色发红、不能进食，便派人请华佗。华佗说：“您的胸中有虫，将要形成‘盖’病，这是由腥味食物引起的。” 于是调制汤药，让陈登服下，陈登随即吐出三升左右的虫子；虫头全都发红，身体的一半还像生的肉片。华佗说：“这种病一定会再次发作，如果遇到高明的医生才可以救治。” 后来病果然发作了，当时华佗不在，陈登病发后就死了。卷二　神医 脏气已经断绝 县吏尹世苦于四肢烦热、口中干燥、不想听到人的声音、小便不利。华佗说：“试着做热食给他吃，如果能够出汗就会痊愈；如果不出汗，三天后就会死。” 于是马上做了热食给他吃，但没有出汗。华佗说：“脏腑之气已经从体内断绝，应当会哭叫着死去。” 后来果然如华佗所说。（并见《魏志》） 卷二　神医 有六种病情是无法医治的 骄横放纵，不讲道理，这是第一种无法医治的情况；轻视身体，却看重钱财，这是第二种无法医治的情况；衣服和饮食不能调适，这是第三种无法医治的情况；阴阳同时失调，脏腑之气不稳定，这是第四种无法医治的情况；身体瘦弱得不能服药，这是第五种无法医治的情况；相信巫术而不相信医生，这是第六种无法医治的情况。只要有其中一种情况，治疗就会更加困难。（《千金方》引《史记》） 卷二　神医 随着世俗习惯行医 扁鹊的名声闻名天下，经过邯郸时，听说那里的人尊重妇女，便做治疗妇科疾病的医生；经过雒阳时，听说周地的人喜爱老人，便做治疗耳目瘅病的医生；来到咸阳后，听说秦地的人喜爱儿童，便做儿科医生。他随着各地的风俗而改变行医的专长。卷二　神医 扁鹊兄弟三人 《冠子》说：“扁鹊兄弟三人都是医生，魏文侯问：‘谁的医术最高？’ 扁鹊说：‘大哥能够神奇地察见病情，所以名声没有传出家门；二哥能够神奇地察见毫毛般细微的情况，所以名声没有传出里巷；我给人针刺血脉，给人投服毒药，所以名声传到了诸侯那里。’ ” 卷二　神医 竖伤了脾

译济北王召淳于意诊脉，许多女子侍者来到面前。有个女子名叫竖，竖当时没有病。淳于意告诉永巷长说：“竖伤了脾，不能劳累，按病情发展，到了春天应当会吐血而死。” 济北王说：“难道她真的有病吗？” 淳于意回答说：“竖的病很重，已经属于必死的病情。” 济北王召来竖察看，见她面色没有变化，认为并不是这样。到了春天，竖捧着剑跟随济北王进入厕所。济北王离开后，竖落在后面；济北王派人召她，她随即倒在厕所里，吐血而死。这种病是因出汗而得的。因出汗而得病的人，病理也是相同的。病在体内已经很重，但毛发仍然润泽，脉象也没有衰弱，这也是关内地区所说的病。（并见《史记》） 卷二　神医 治疗癫狂 蕲水县有一位高明的医生庞安时，治疗疾病没有不痊愈的。他开方用药的思路，几乎可以和古代名医相媲美。他自己说，这是心里领悟出来的，起初并不是从别人那里传授得到的。蕲水县有个富家子弟偷偷出游，正好遇到邻居有人争斗，推撞得房屋墙壁都震动起来。富家子弟大为惊恐，慌乱地快跑，突然闯入了集市。当时集市上正陈列着受刑者的尸体，富家子弟跑过去时跌倒在尸体上，因此受到更大的惊吓。回到家后，他便发了癫狂病，神志也随之错乱，医生和巫师用了各种方法都不能治好。庞安时调制药剂，又设法找到绞死囚犯用的绳子，烧成灰后调入药中，服用一剂就痊愈了。庞安时得到别人的药，尝到嘴里，立即就能知道其中是什么药以及各有多少分量，没有不准确的。（张右史《明道杂志》） 卷二　神医 肝气暂时舒缓 四明僧人奉真，是一位高明的医生。天章阁待制许元担任江淮发运使，进京奏报考核事务，正准备入朝应对时，他的儿子病情危急，闭着眼睛不能进食，不知道能不能让他多活几天？奉真说：“像这样的情况，当然可以做到。各个脏腑都已经衰弱，只有肝脏之气独自过盛；脾脏受到肝脏克制，它的气先断绝，一个脏腑之气断绝，人就会死亡。如果赶快泻去肝气，使肝气衰弱，脾气就可以稍稍缓和，这样能够延长三日，超过这个时间就没有办法了。” 于是投服药物，到了晚上才可以睁开眼睛，精神稍稍恢复，能够小口喝粥；第二天逐渐苏醒，能够进食了。许元非常高兴。奉真笑着说：“这没有什么值得高兴的，肝气只是暂时舒缓罢了，实际上并不能挽救病情。” 三日以后，果然死了。（《梦溪笔谈》） 卷三　神方 梦中获得神奇药方 虞雍公拜甫在绍兴二十八年由渠州知州被召到行在，暂住在北郭外的接待院，因为途中冒暑，患了泄泻痢疾，连续一个月没有痊愈。重九日这天，他梦见来到一个地方，那里类似神仙居住的地方。有一个人穿戴打扮得像仙官，请他进去坐下。他看见墙壁上有一张用韵语写成的药方，便读了好几遍。药方的词句说：“暑热毒邪侵入脾脏，湿气连及双脚；如果不泻下，就会得痢疾；如果不得痢疾，就会发疟疾。只炼制雄黄，用蒸饼调和药物，以甘草煎汤，服下后就会安稳舒适。另外采用其他方法治疗，是医生的大错。” 从梦中醒来后，他还能够记得这些内容，便把它记录下来；这大概是治疗暑热泄泻的药方。按照这个药方服药，病就痊愈了。（《夷坚志》） 卷三　神方 梦中得到药方治愈眼病 饶州百姓郭端友诚心诚意地信奉佛教。绍兴乙亥年冬天，他向众人募集纸笔，亲自出力，每天天一亮就静心抄写《华严经》，约定抄满六部才停止。癸未年夏天，五部经书将要抄完时，忽然双眼失明，被翳膜遮蔽，巫师、医生采用针刺和刮治都没有效果。他自己想到，只有佛力才能救治自己。第二年四月月底，他发誓一日三时礼拜佛和观音，希望佛菩萨在梦中赐给他药物或药方。到了五月六日，他梦见一个穿黑衣的人告诉他说：“你想要眼睛复明，使用獭掌散、熊胆丸就可以。” 第二天派人到市场买药，但只买到獭掌散，点在眼上却没有效果。后来在《道藏》中得到《观音治眼熊胆丸方》，全家都惊喜不已，立即按照药方到市场买药，十天后才制成。服药二十多天，药吃完后眼睛就复明了。到了这一年十月，已经恢复得和原来一样。当天便接着抄写此前的经卷，感念神灵感应特别奇异，于是增加到十部才停止。如今他的眼睛看得清清楚楚，外人患眼病的，服用这个药大多也能痊愈。药物共十七味：以南熊胆一分为主药，黄连、密蒙花、羌活各一两半，防己二两半，草龙胆、蛇蜕、地骨皮、大木贼、仙灵脾各一两，瞿麦、旋复花、甘菊花各半两，蕤仁二钱半，麒麟竭一钱，蔓菁子一协，研成细末。取羯羊肝一具，把其中一半煮熟后焙干，混入药中；取另一半生羊肝，去掉薄膜，捣烂研细，加入上述药末，捣制成梧桐子大小的药丸。饭后用米汤送服三十丸。各种药材的炮制没有别的方法，只有木贼去掉节，蕤仁取果肉，蔓菁子用水淘洗，蛇蜕炙制。记载于《夷坚志》。卷三　神方 观音治疗痢疾 《李景纯传》记载，有一名妇人长期患痢疾，已经快要死了，梦中观音菩萨传授给她这个药方，她服用后便痊愈了。用木香一味研成细末，用米汤调服。（《本草》） 卷三　神方 人参胡桃汤 洪辑住在溧阳县西寺，非常恭敬地侍奉观音。他的幼子佛护患痰喘，医生无法医治，整整五昼夜不能吃奶进食，病情十分危重。他又请医生杜生来诊察，杜生说：“三岁的孩子患病到这种程度，即使扁鹊复生，也没有办法了。” 洪辑只是忧愁哭泣，置办丧葬用品；他的母亲因为曾经失去孙子而更加憔悴悲伤，洪辑更加窘迫恐惧，便悲哀地向观音祈祷求助。到了半夜，他的妻子梦见一个妇人从后门进来，告诉她说：“为什么不服用人参胡桃汤？” 妻子醒来后告诉洪辑，洪辑豁然醒悟，说：“这个孩子一定能活，这大概是观音大士降下教示罢了。” 他赶紧取新罗人参一寸左右、胡桃肉一枚，来不及剥皮炮制，便煎成汤，给孩子灌下约一蚬壳的量，喘息立即平定；再次服下后，孩子终于睡着了。第二天用汤水剥去胡桃皮，取干净的果肉入药给孩子服用，喘息又发作了，于是只按昨晚的方法治疗，过了两夜便有好转。这个药方没有记载在方书中，大概是人参能平定喘息，而带皮胡桃能够收敛肺气。我在淳熙丁未年四月受到痰疾困扰，因晚上入宫应对，皇上谕令我用胡桃肉三颗、生姜三片，临睡时服下；服完立即喝汤三两口，又像前面那样把胡桃和生姜再嚼相同的数目，并且喝汤，不要走动，立即上床。回到玉堂后，像承受恩赐一样恭敬服用，第二天咳嗽停止，痰也不再发作。洪辑的事情也与此相类似。（《己志》） 卷三　神方 悬痈