卷七

译虚劳；阴痿；阴部〔原文“▯”字疑有缺损〕；囊湿；遗精；嗜睡；失眠；腰痛；妇女崩中；月经闭止；不孕；安胎。堕胎；难产。◎第八卷 产后病；促进乳汁分泌；中蛊；发汗；止汗；惊悸、心气病；肺痿；降气；排出脓液；妇女血闭腹痛。妇女血气病累及腰痛；妇女腹部坚硬胀满；解除各种药物及金石类药物的毒；服药期间的饮食禁忌；不宜加入汤剂、酒剂的药物。序 说：班固《艺文志》说：“医经，是探究人的血脉、经络、骨髓以及阴阳、表里，用来说明各种疾病的根本和生死的分界，并施用针、石、汤、火等疗法，调配各种药物，确定其适宜的配伍。” 医经方，是根据草木、金石药物的寒温属性，衡量疾病的浅深，借助药物的滋味，顺应气机感应的适宜，辨别五种苦味和六种辛味，调和水火之剂，用来疏通闭塞、解除结聚，使人体恢复平衡。” 从此，医经与经方便分开了；把二者联系起来的，《本草经》就是其中的枢纽。然而《汉书·艺文志》没有记载这部书。不过《帝纪·平帝》记载，元始五年，朝廷征召天下通晓散佚经书、古代典籍、天文、历算、钟律、小学、史书、方术、本草，以及教授五经、《论语》《孝经》《尔雅》的人，各地备好一封车驾，派驿站快车送他们到京师，到达者有数千人。《楼护传》说，楼护年轻时随父亲在长安行医，诵读医经、本草和方术数十万字。世人并未轻视这些书，所以学习并传授它们的人历代不乏；能够流传到今天的，只有梁代贞白先生陶氏的著作为最古。现在考察这部书的文字：前面已经逐条记载《本经》的总序，又担心各种药物虽然能主治多种疾病，但药性和医理各有偏重，制定方剂时容易造成疑惑混淆；还担心单独直接使用药物、为应急而抄录撮取时，未必都能加以研究。因此，将《本经》总序中论述各种大病主药以下的一节，按照原有次序剖析分解为八十三项，把主治药物列在下面，并将方剂附在序末。这样，陶氏实际上是在注释《本经》，并找到了《本经》与医经、经方相互联系贯通的地方。我研究仲景的著作，已经认识到如果不明白药物为什么能够主治疾病，就无法真正理解其用药；因此致力于研究《本经》，写成了《本经疏证》和《续疏》。后来继续研究孙真人和王太守的著作，觉得它们与仲景的书仍然没有衔接起来，于是立志考究古今沿用病名的标准，以及各种病证彼此不相同的原因，并以药物主治的依据加以验证，以这部书作为目标；反复探寻、分析，互相参证、研究订正，这才明白同一种证候，归入这一疾病时可以属于虚证，归入另一疾病时却可以属于实证；同一种药物，用于那种病可以攻逐实邪，用于这种病反而成为补虚。对于仲景的书，要用这个道理推求其脉络；对于孙真人、王太守的书，也要用这个道理探究其归宿。这样一来，汉代、唐代医家关于医学、医经、经方的旨趣，就能够贯通为一体了。书中还附载北齐徐氏、唐代苏氏、蜀地韩氏、宋代唐氏所增补的精深内容，几乎与陶氏的著作相互参合；徐氏续补的九项，确实有补充、帮助考证的作用，也按照原例加以解释而不删去。” 道光二十年九月五日，武进邹澍作序。贞白先生名叫弘景，梁代隐居在茅山，自号华阳、隐居；实际上是他开始把《别录》辑集后附入《本草经》中。徐氏名叫之才，任北齐尚书令，封西阳王，著有《药对》。苏氏名叫恭，在显庆年间与长孙无忌、许敬宗等人修订《本草》，由李勣上表进呈，今名为《唐本草》。韩氏名叫保升，在孟蜀时期重新扩充《唐本草》，并略作增补和注释，名为《蜀本草》。掌氏名叫禹锡，在宋代嘉祐年间奉诏重新修订本草，名为《嘉祐补注本草》。唐氏是宋代大观年间的蜀人，汇集各家本草编纂成书，并采录经史中关于医事的内容，按类别附入，名为《证类本草》。第一卷 序例 谨慎考察各种药物：同一种药虽然能主治多种疾病，但药性和医理也各有偏重，制定方剂时有时会造成疑惑混淆；又担心单独直接使用药物、为应急而抄录撮取时，未必都能深入研究。现在应当指出并抄录《病源》所列的主治药名，这样便可在这里查找治疗；如果想准确查找，也兼容易理解。药物的甘苦滋味可以简略说明，有毒无毒容易知道，只有寒热属性必须辨明。现在依照《本经》《别录》，把药性注在各条之下；其中哪些不宜加入汤剂、哪些宜加入汤剂或酒剂，也分别列在后面。（《唐本》以朱点表示热性，以墨点表示寒性，没有点表示平性，其中有很多差错。宋代人又在每种药物下面，依照《本经》《别录》加以注释。）