东观汉记卷一（1/2）

译纪一　世祖光武皇帝 世祖光武皇帝，是高祖的九世孙，承继文帝、景帝的统绪，出自长沙定王刘发。定王生舂陵节侯。舂陵原本在零陵郡，节侯的孙子考侯认为那里的土地低洼潮湿，元帝时请求改封到南阳蔡阳的白水乡，于是沿用原来的国名，称为舂陵。《类聚》卷十二。皇考起初任济阳县令，济阳有武帝巡行时经过的宫殿，平常封闭着。光武将要出生时，皇考认为县令官舍地势低洼潮湿，便打开宫殿后殿，让他住在那里。建平元年十二月甲子日夜里，光武出生时有红光，照得室内全都明亮。皇考认为这很奇异，派卜者王长为他占卜。王长说：“这是好事，但不能说出来。”这一年嘉禾生长，一茎有九穗，比普通禾稻大，县境内获得大丰收，因此给光武取名为“秀”。这一年凤凰来到济阳聚集，所以旧宫殿都画上凤凰。这些圣明祥瑞的萌芽和征兆，最初就在这里显现。光武长着高鼻梁、日角、大嘴，胡须眉毛都很美，身高七尺三寸。在舂陵时，望气者苏伯阿遥望舂陵城说：“多么美啊！王气浓郁，葱茏茂盛。”他仁厚明智，见识高远，多有权谋策略，乐于施舍，爱护他人。在家时谨慎持重，畏惧惹事，勤于耕种。哥哥伯升喜好任侠，不屑地嘲笑光武从事田间劳作，把他比作高祖的哥哥。光武九岁时，南顿君去世，他跟随叔父住在萧，进入小学读书；后来到了长安，向中大夫、庐江人许子威学习《尚书》。钱财用度不足，便和同舍学生韩子合资买了一头驴，让随从替人赶驴挣钱，用来供给大家的费用。他大略掌握了经书大义，又因而学习世间事务。朝廷每次下达政令，他一定先听到并知道，再详细地向同舍学生解释。他才华很高又好学，但也喜欢游侠之事，斗鸡、骑马，对乡里奸邪之事以及官吏治理的得失都很熟悉。当时遇到朝廷召请，他住在长安尚冠里；南阳的权贵往来长安，便在这里为他们设置邸舍，暗中考察和探听疑难议论。他替季父、故舂陵侯到大司马府，诉讼地皇元年十二月壬寅日以前的租税二万六千斛，以及若干万钱的刍稿钱。当时宛人朱福也替舅父向尤诉讼租税之事。尤停下车，只同光武说话，看也不看朱福。光武回来后，戏弄朱福说：“严公难道看得上你吗？”王莽在位时，雒阳以东米价每石二千钱。王莽派三公率领运输关东各仓的粮食，赈济借贷给贫困者；又分派大夫、谒者教百姓把木头煮成酪，但酪不能食用，反而加重了烦扰，逃入关内的流民有几十万人。朝廷设置养赡官来供给他们粮食，盗贼又抢夺了这些粮食仓储；百姓饿死的有十分之七八，甚至出现了人吃人的事。王莽末年，天下大旱，蝗虫遮天蔽日，盗贼成群兴起，各地纷纷溃乱反叛。荆州下江、平林的军队起兵，王匡、王凤是他们的首领。当时南阳遭遇旱灾和饥荒，只有光武的田地获得了收成。宛地大姓李伯玉的堂弟李轶多次派人来邀请光武，光武想躲避他。在此以前，伯玉同母哥哥公孙臣是医生，伯升请求召见他，伯升把他杀了。光武害怕李氏怨恨自己，所以躲避。来人说李氏想诚心相见，没有别的意思，光武才去见他们；他怀里藏着刀以防备，进入相见。固始侯兄弟替光武说：“天下扰乱，百姓饥饿；下江的军队势力强盛，南阳的豪强大族纷纷骚动。”于是又详细说明谶文的事：“刘氏应当重新兴起，李氏将成为辅佐。”光武非常意外，只在心里想：李氏家财丰厚，父亲又是宗卿师，说话诡谲奇怪，完全不合次序；他曾憎恶毒害各家子弟、屡屡触犯法令的行为，李氏家财如此丰厚，为什么会这样？因此没有答应他们的话。李氏诸人便同南阳府掾史张顺等人联合谋划。光武深思了很久，认为天变已经形成，于是购买兵器弓弩，穿绛衣，戴赤帻。当时伯升在舂陵也已经聚集宾客了。光武回到旧宅，远远看见房屋南面好像有火光，以为有人拿着火把，便呼喊询问；火光于是更加旺盛，赫然直冲云天，过了一会儿才消失，他认为很奇异。于是从南城郭回到住宅，才同伯升相见。起初伯升起兵时，各家子弟都逃走躲藏起来，说：“伯升会杀我。”等听说光武来了，穿着绛衣，戴着大冠，是将军的服装，才惊讶地说：“原以为只有伯升会这样，没想到平素谨慎厚道的他也会如此。”大家都聚集起来，共同慰劳、款待新市、平林军的王凤、王匡等人，于是率领舂陵子弟跟随他们，合计有七八千人。光武骑牛与他们同行，杀死新野县尉后才得到马。光武起义兵时，傍晚听说坟上有哭声，后来有人看见他穿着大冠、绛色单衣。又让刘终假称江夏的官吏，诱杀湖阳县尉。五威将军严尤攻打下江兵，光武带着一斛干粮、三十朐肉干到幕府军营。随后进军包围宛城。王莽派大司徒王寻、大司空王邑率兵来讨伐；更始帝即位后，任命光武为太常偏将军。当时没有印章，光武得到定武侯家丞的印，佩带着它入朝。王寻、王邑二人的军队到达颍川，严尤、陈茂同他们会合。严尤询问从城中出来的人，那人说光武不敢夺取财物，只是集合各路军队为此筹划。严尤笑着说：“那就是眉目漂亮的那个人吗？想做什么，竟然到了这种地步？”起初，王莽派遣王寻、王邑二人，是想盛张威武，以震慑崤山以东；铠甲、冲輣、兵器、旌旗和攻战器具极其盛大。甚至驱赶虎、豹、犀、象等奇异雄猛的野兽，以长人巨无霸担任垒尉；自秦、汉以来，出兵从未有过这样的阵势。光武在阳关拦截他们。王寻、王邑兵力强盛，汉军反而退走。光武驰入昆阳，众将惊慌恐惧，各自想要散归。光武同众将商议：“城中的兵力和粮食都少，宛城还没有攻下，力量不能互相救援。如今昆阳一旦被攻破，一天之内，众将也会全部覆灭。难道不合力救援，反而想回去守护自己的妻子和财物吗？”众将愤怒地说：“刘将军怎么敢这样说！”光武于是笑了笑，准备离开，只有王常赞同光武的计策。恰逢侦察骑兵回来，说大军已经到来，绵延数百里，望不到后尾，前锋已经抵达城北。

译众将急忙请求光武，光武到来后，为他们陈说互相救援的形势。众将平时都轻视光武，到了危急关头，光武为他们分析成败，众将全都听从了他的话。当时汉军有八九千人，留下王凤命令他守城，夜里从城南门出城。王寻、王邑的军队已经有五六万人到达，于是环绕昆阳城扎营，把城包围了好几层。云车高达十余丈，俯视城中；旗帜遮蔽原野，尘土烟气直连云天；金鼓之声传到几十里外。有的挖掘地道突入，有的用冲车撞击城墙，用强弩向城中射击，箭落如雨，城中人背靠门户取水。王寻、王邑自以为顷刻之间就能成功。有流星坠落在他们的军营中；大白天有云气像崩裂的山一样，正对着营地坠落，离地不到一尺便消散，官吏士卒全都被压伏在地。当时汉军在定陵、郾地，听说王寻、王邑兵力强盛，都感到恐惧。光武逐一说明形势，为他们陈说天命，请求担任前锋各部，结成坚固阵势。光武率领步兵、骑兵一千多人，前进到距离大军四五里的地方。王寻、王邑派出数千步兵、骑兵乘势合战，光武冲击他们，斩首几十级。各部将领高兴地说：“刘将军平生见到小股敌人还胆怯，如今见到强敌却勇敢异常，真是非常奇怪。” 光武再次进军，王寻、王邑的军队退却，各部乘胜追击，斩首数百、上千级，接连获胜。于是命令轻装快行的人带信给城中众将，说宛城已经攻下，军队又到了；却故意把信丢落在地上。众将读到后，感到恐惧。光武于是挑选精兵三千人，从城西的水边冲击敌阵。王寻、王邑的军队于是大举向北溃逃，司徒王寻被杀；昆阳城中的军队也出城，与城外军队内外夹击。恰逢天上大雷，狂风骤起，暴雨倾注而下，积水汇成河流，滍水水势盛大泛滥。王寻、王邑的大军于是溃乱，奔逃跳入水中淹死的有数万人，滍水也因此几乎不流。王邑、严尤、陈茂骑轻骑踏着死尸渡过滍水逃走。汉军全部缴获了他们的珍宝、辎重、车辆和铠甲，连续几个月都没有搬运完。五月，齐武王攻克宛城。六月，光武在昆阳击败王寻、王邑。攻破宛城几天后，收捕伯升部将刘稷，伯升极力争辩阻止。更始帝于是采用诬陷的诉言，又逮捕伯升，当天二人都死去。光武投降于颍阳，虽然得以进入，心中却不安。门下有人击马敲鼓，马受惊而发出硠磕声。邓晨起身跑出去查看，原来只是马。光武在父城时，被征召到宛城，拜为破虏大将军，封武信侯。更始帝杀害齐武王后，光武饮食、谈笑和平常一样，只有独处时便不进酒肉，枕席上常有哭泣流泪的痕迹。更始帝想向北进驻雒阳，任命光武为司隶校尉，让他先到雒阳整顿官府，并把文书传送给属县。三辅官府的官吏向东迎接、前往雒阳，看到更始帝的各位将领已经有几十批经过；他们都戴着冠和帻，穿着妇女的衣服，披着绣花的诸于，拥着□，大为长安人所嘲笑。有见识的人有的害怕他们的服装，逃跑进入边郡。见到司隶的官属后，大家都互相指点观看，极目远望的老吏有的流泪说：“明亮鲜盛的汉朝官员威仪，又能看到了。”贤能的人像蚂蚁附着一样前来归附。更始帝想让近亲巡行河北，大司徒赐说光武是第一等可以任用的人。更始帝于是任命光武为大司马，派他前往河北。十月，光武持节渡过孟津，镇抚河北，安定、聚集百姓。光武到达邯郸时，赵王的庶兄胡子进献狗、●、马醢。原赵缪王的儿子刘临劝说光武灌服赤眉。赵王的庶兄胡子拥立邯郸的卜者王郎为天子，并发布檄文悬赏十万户搜捕光武。光武被王郎追赶，到了饶阳，便声称自己是邯郸使者，进入传舍。厨吏正要进献食物，官属和随从都很饥饿，便拦住并抢夺食物。吏卒惊起聚集议论，于是击鼓几十通，假称邯郸将军到了，官属全都害怕得变了脸色。光武登车后又下来坐着，说：“请邯郸将军进来。”过了很久才登车，后来传呼声传来，传舍的门打开了，原来只是雒阳的官吏。光武出行，冒着霜雪。光武在真定大会宾客，亲自击筑。光武率领邓禹等人攻打王郎的横野将军刘奉，把他打得大败。回来时经过邓禹的营地，邓禹进献烤鱼和食物，光武大口吃了起来。当时百姓因为光武刚刚击破强敌而欣喜，聚集观看；看到光武大吃大喝、慰劳勉励吏士，威严非常严厉，于是都私下议论说：“刘公真是上天派来的人啊。”世祖率兵攻打邯郸，连续交战，王郎的军队受到挫败。王郎派谏议大夫杜长威持节到军门，光武派执棨戟的卫士迎接，请他进入军中。长威见到光武后，据地而坐，说：“实在是成帝遗留下来的亲生子刘子舆。”光武说：“即使让成帝复生，天下也不能再得到，何况你是假冒的子舆呢！”长威请求投降，想换取万户侯。光武说：“一户也不能得到。”长威说：“邯郸虽然鄙陋，君臣合力守城，尚且可以支撑一年；最终不会君臣相率投降，只求保全自身。” 杜长威辞别离去。但是王郎的少傅李立反叛王郎，打开城门。汉军攻破邯郸，诛杀王郎。进入王宫收取文书，得到官吏百姓诽谤、诋毁光武，主张可以攻打他的奏章数千份。光武召集众将把这些文书烧掉，说：“让心怀反侧的人自己安心。”光武包围邯郸尚未攻下时，彭宠送来米糒、鱼、盐，供给军粮，因此得以攻破邯郸。更始帝派使者到军中即刻册立光武为萧王。众将商议给光武上尊号，光武不答应。后来又击破铜马军，受降刚刚完成，便封授投降贼军的首领；众将还不能完全相信，贼军也心怀二意。光武命令投降的贼军各自回营，整顿兵器等待；光武却带着轻骑进入，巡视各个贼营。贼将说：“萧王把赤诚之心推置于人的腹中，怎么能不以死相投！”因此大家都安定下来。光武下诏命冯异在雁门作战，投降的士卒有一万多人。光武向北在元氏攻打尤来、大抢、五幡，追赶到北平，接连击破他们。后来反而被他们打败，军中看不见光武，有人说他已经死了。原来光武已经骑着王丰的小马先到了，军营门口的人没有察觉。〔原文数字、纪年保留：千章〕

译光武击破贼军，进入渔阳。众将向光武进上尊号，光武不答应。议曹掾张祉说：“世俗认为燕人愚昧。如今将要平定大事，却反而同愚昧的人相守，这不是好计策。”光武大笑。光武从蓟出发返回，士卒众人欢喜快乐，军队行进时击鼓欢舞，鼓声和歌咏之声传扬，八方荒远之地都为之震动。经过范阳时，命令众将收葬官吏士卒。到达中山后，众将又请求光武上尊号，说：“帝王之位不能长久空缺。大王应当以社稷为计，以万民为心。”耿纯劝说光武：“天时和人事，已经可以看清了。”起初，王莽在位时，光武同伯升、姊夫邓晨以及穣人蔡少公宴饮闲谈，蔡少公说起谶言，说刘秀应当成为天子；有人说这就是国师刘子骏。光武开玩笑说：“怎么知道不是我呢？”在座的人都大笑。当时传闻中的赤伏符文不见于军中，光武还没有相信。到了鄗地，光武过去在长安同舍的学生彊华从长安捧着赤伏符来到鄗地，和光武会合。群臣又坚决请求，光武上奏世祖说：“符瑞应验的征兆，已经昭然显著，天下都听闻了。” 于是命令有关官员在鄗城南面的千秋亭五成陌设置坛场。六月己未日，即皇帝位。举行燔燎祭天，并祭祀六宗。改年号为建武，改鄗为高邑。十月，皇帝进入雒阳，临幸南宫，于是确定都城在那里。光武击破圣公后，给朱伯然写信说：“交锋的那天，神星在白昼出现，太白星清澈明亮。”建武二年正月，增加吴汉、邓禹等人的封邑。光武封赏功臣，都封为列侯；大国有四县，其余各有等级差别。博士丁恭等人议论说：“古代帝王封诸侯不过百里，所以封土有利于建立侯国，这是取法于雷。”光武说：“古代国家灭亡，都是因为无道；从来没有听说封给功臣的土地多而导致国家灭亡的。”于是派谒者前往，立即授予印绶。自汉朝草创以来，德运、正朔和服色都还没有确定。高祖沿用秦制，以十月为岁首；因汉属水德，建立北畤祭祀黑帝。到孝文帝时，贾谊、公孙臣认为秦属水德，汉应当属土德。到孝武帝时，倪宽、司马迁仍然遵从土德。自光武帝即位以来，他考察图谶，推求五行运数，认为汉朝属火德。周朝尚苍色，汉朝尚赤色；水能生火，赤色取代苍色，所以光武帝定都雒阳。在城南七里设置南郊坛兆，在城北四里设置北郊坛兆，筑圆坛；天地的神位设在坛上，都面向南方，以西为上位。实行夏朝的历法，以平旦为时辰；服色和祭祀用的牲畜崇尚黑色，以此表明火德运行；旌旗崇尚赤色，四时按相应颜色配置，季夏用黄色。议论此事的人说：“从前周公在郊外祭祀后稷，以后稷配享上天；在宗庙祭祀文王，以文王配享上帝。图谶记载，伊尧是赤帝之子，与后稷都受天命而成为君王。汉朝刘氏是尧的后裔，应当命令在郊外祭祀帝尧，以帝尧配享上天，在宗庙祭祀高祖，以高祖配享上帝。”主管官员上奏议论说：“考察前代，没有在郊外祭祀其五行始祖的先例。因此，夏禹不在郊外祭祀白帝，周朝也不在郊外祭祀帝喾。汉朝虽然是唐尧的后代，但尧根据历数把帝位传给舜；高祖自己感应赤龙，凭借火德承受天运而兴起，应当让高祖配享尧之后，使祭祀归复于汉朝。应当修治并奉祀济阳成阳县的尧墓，云台致敬祭祀的礼仪也应这样办理。”光武帝派游击将军邓隆和幽州牧朱浮攻打彭宠。邓隆的军队驻在潞，朱浮的军队驻在雍奴，两军相距一百多里。有官吏上奏说：“彭宠的失败就在早晚之间。”光武帝读檄文还没有读完，便发怒说：“军队一定会失败，等你回去就知道了。”那官吏回去时，还没有到邓隆军中，果然被彭宠的军队突然袭击而击败。朱浮的军队距离较远，赶到时已经无法救援，于是带兵逃往幽州。人们都说光武帝神明。南越进献白雉。建武三年，光武帝征讨秦丰，临幸旧宅。十月，光武帝临幸舂陵，祭祀园庙，大设酒宴，与舂陵父老和旧日故人共同欢乐。把皇祖、皇考的墓改称昌陵，后来又改称章陵，于是把舂陵设置为章陵县。隗嚣上书，光武帝以特殊礼节答复他。建武四年五月，光武帝临幸卢奴，是因为征讨彭宠的缘故。自王莽末年起，天下连续多年遭受旱灾和霜灾，各种谷物都不能成熟。建武元年初，耕种的人很少，百姓饥荒，黄金一斤只能换粟一石。到建武二年秋天，天下野谷到处自然生长，麻和豆尤其茂盛；有的地方还生出瓜菜和□实，野蚕结茧覆盖山野，百姓收取蚕絮，采集收获谷物果实，用来储存积蓄。到这一年，野谷自然生长的已经稀少，而南面的田地也更加开辟了。建武五年，开始兴建太学，诸生、官吏子弟以及百姓都出于义心帮助修建。光武帝从齐地回来，临幸太学，按等级赏赐博士弟子。野谷更加繁多。建武六年二月，吴汉攻下朐城，天下全部平定，只有公孙述、隗嚣尚未平定。光武帝说：“把这两个人擒来，置于不必忧虑之列。”于是让诸将休息，设酒宴并赏赐他们。每次临幸郡国，放下车舆见到官吏，便询问几十年、上百年以来能干官吏的次序，一直问到掾史。考察臣下的操行，使下面的人不敢隐瞒实情；道路上几十年的事情，他们都能像查阅文书一样回答。官吏和百姓惊惶，不知道其中的原因；人人都认为自己受到接见，各家都认为自己蒙受了恩惠。远方来的臣下受到皇帝和颜悦色的恩遇，坐席之间便愿意为他竭尽死力。当时，敌军檄文每天有数百件，忧患多得无法承受，光武帝仍利用余暇讲习经学，研究图谶。他给公孙述下诏，署名写作“公孙皇帝”。隗嚣虽然派儿子入朝侍奉，内心仍然三心二意。隗嚣过去的属吏马援对隗嚣说：“我到朝廷以后，前后见到皇帝几十次，自从侍奉君主以来，从未见过像这样明智的君主。〔原文数字、纪年保留：十百岁〕

译他的才干正直令人惊异，他的勇武不是常人所能匹敌的。他敞开心怀，显示诚意；同人谈话时，对好坏都不隐瞒、不忌讳。他谋划讲论天下大事，把对臣下的恩惠发挥到极致；对于军事事务和谋略，能够估量敌我、比较胜负。他胸襟开阔而重视大节，和高帝相等。经学广博，政事和文辞辩说方面，前代无人能比。”隗嚣说：“像你所说的这样，他胜过高帝吗？”马援说：“不如高帝。高帝气度宏大，无可无不可。如今的皇帝喜欢处理官吏事务，举动都合乎法度，而且不饮酒。”隗嚣大笑说：“照你这样说，他反而胜过高帝了。”代郡太守刘兴率领数百骑兵攻打贾览。光武帝收到他的奏状和檄文，知道他一定会失败，回信说：“如果还想继续进兵，恐怕会丢掉自己的头颅。”诏书送到时，刘兴已经被贾览杀死。长史得到檄文，认为国家能够坐在朝廷中预知千里之外的事情。建武七年正月，光武帝下诏，群臣奏事不得说“圣人”。按照旧制度，上书要用青布袋装着、用素帛包裹封好，不合格式便不能呈上。上书以后，还要到北军等候答复，前后积压如尘，往往连年累月才能裁决。光武帝亲自处理各种政务，急于了解下情，于是下令上书启封后即可使用，不得刮去玺书上的印文，只取其中的文字而已。奏章送到宫阙，平旦呈上；其中有应当召见的人和含有冤屈未决之事的，常常在日出时，骑吏便奔驰出去召他们入宫。其余的人等候中使出来答复，答复完毕就离去。皇帝所见所知如同神明，远近一视同仁，幽隐的事情也能上达，百姓没有谁敢不说实情。光武帝追念前代，园陵极为奢盛，王侯和外戚的葬埋僭越奢侈，官吏百姓相互仿效，逐渐发展到没有限度，于是下诏告知天下，命令实行薄葬。建武八年闰月，光武帝西征，河西大将军窦融和五郡太守率领步兵、骑兵三万人迎接光武帝。隗嚣的士卒众人震恐溃散，全部投降，隗嚣逃入城中。吴汉、岑彭追赶并围守他。建武九年正月，隗嚣饥饿，出城吃糗和糒，腹部胀满而死。建武十二年，吴汉带兵攻打公孙述，进入犍为郡境内；许多小县凭城坚守，尚未攻下。光武帝下诏告诉吴汉，只管拥兵直抵成都，占据公孙述的心腹地区，之后各城的营垒自然会解散。吴汉心里认为难以前进，只说朝廷以为已经把贼人的手脚捆住了。于是派轻骑到成都，焚烧市桥；武阳以东的小城和营垒全都逃走投降，结果果然如诏书所说。汉军乘胜追击逃兵，公孙述据城抵抗。光武帝又下诏告诫吴汉说：“成都有十万人，不可轻视。你们应当暂且坚守广都城，广都城距离成都五十里，等公孙述就近扎营来攻城，疲惫后退去，再从前后夹击他，不要同他正面争战。公孙述的军队不敢出战，只会转移营地逼近你们；一旦迁徙，就会自行坚守。”十一月，诸军到达成都城门，公孙述亲自统兵，背靠城池作战。吴汉攻打他，公孙述的军队大败，公孙述被刺伤，由人扶着车舆进入营垒，当夜死亡。汉军诛灭公孙述的妻子儿女，把他的首级传送到洛阳。吴汉放纵士兵大肆抢掠，放火焚烧城池。光武帝听说后，下诏责备吴汉的副将刘禹说：“城池已经投降，婴儿和老母，人数以万计，却一旦放纵军队纵火焚烧，听说这件事令人酸鼻。家中即使有破旧的扫帚，也会把它看作价值千金的宝物。你是宗室子孙，过去也曾担任过官职，怎么忍心做出这种事？抬头看看天，低头看看地，再想想放麑和啜羹所体现的仁义，这两件事哪一件更仁慈呢？你失去了斩杀将领、吊慰百姓的道义。”又有人议论吴汉杀死公孙述亲属太多。当时，名都和王国有人进献名马、宝剑，价值达百金。马用来驾御鼓车，剑用来赏赐骑士。苑囿、池□等官署废除，射猎之事也不再由皇帝亲自进行。光武帝天性不喜欢听音乐，手中不拿珠玉；衣服用大绢，却不看重五彩艳色。征伐时常常乘坐革舆，驾着瘦弱的马。公孙述在哀帝时期，就已经用数郡的财力准备天子所用之物。公孙述失败后，益州才把瞽师、郊庙乐器、葆车以及乘舆用品传送来，此后这些物品才逐渐备齐。公孙述伏法以后，政事稍微清闲，官府文书比旧日减少了一半以上；下县的官吏不必承担百里以外的徭役，百姓也没有出门服役的劳苦。建武十三年，封殷绍嘉公为宋公，封周承休公为卫公。越裳进献白兔。建武十四年，封孔子的后代孔志为褒成侯。建武十五年，光武帝下诏说：“刺史、太守多半弄虚作假，不务求实地核查，只是借度田为名，把人召集到田间，同时丈量住宅、房屋和里落，致使百姓聚集在道路上哭喊。”建武十七年，光武帝因为日食避居正殿；他读图谶太多，坐在廊下，那里低矮而暴露，因而中风发病，眩晕得很厉害。左右近臣把病情告诉大司马，说皇帝病得这样厉害，不能行动。光武帝勉强坚持办公，出宫乘车，走了几里路，病情便好转。四月二日，车驾住宿在偃师。病情好转几天后，进入南阳境内，到达叶县。减省车骑，停留几天再走；黎阳的兵马一千多匹，后来终于到达章陵，光武帝的起居恢复正常，病也痊愈了。光武帝临幸章陵，修治园庙、旧宅、田地和房舍。凤凰来到这里，高八九尺，毛羽五彩，聚集在颍川，群鸟也一同跟随，覆盖地面数顷，停留十七天才离去。商人携带贵重财物，单车露宿；牛马任其放牧，道路上没有人拾取遗失物。建武十九年，光武帝下诏说：“只有孝宣皇帝有功德，应当给他上尊号为中宗。”光武帝临幸南阳、汝南，到了南顿，住在令舍，大设酒宴，赏赐官吏百姓，免除南顿一年田租。官吏百姓叩头说：“皇考在这里居住很久，陛下熟悉这座官舍，每次到来总是加厚恩惠；但只免一年，恩惠稍显微薄，希望免除十年。”光武帝说：“天下的重宝和大器，常常担心自己不能胜任，我每天都谨慎胜过一天，哪里敢自行遥远地约定十年呢？”

译于是又增加免除一年。建武二十年六月，光武帝的风眩、黄瘅病发作得很严重，任命卫尉、关内侯阴兴为侍中；阴兴接受诏令，在云台的广室中办公。甘露降了四十五天。建武二十五年，乌桓进献貂、豹皮，到宫阙朝贺。建武二十六年正月，光武帝下诏说：“以前因为用度不足，官吏俸禄微薄，所以现在亲自增加他们的俸禄。”从三公以下直到佐史，各按等级增加。起初营造寿陵，开始在临平亭南面规划陵地。将作大匠窦融上书说：“园陵面积广大，所需用度无法估量。”皇帝说：“古代帝王安葬时，都使用陶制人像、瓦器、木车、茅草马，使后世的人不知道他们的墓地所在。临平可以望见平阴，河水浩荡，舟船漂浮，这不是很好吗！周公、孔子尚且不能长存，哪里能得到松、乔同他们一起游玩呢？太宗懂得终始的道理，景帝能够遵守孝道，遭逢天下反复变乱，却独自保全了福祉，难道不是很美好吗？如今规划的陵地不过二三顷，不营造山陵，只让水陂池塘略能通水而已。几代兴替之后，也不设置丘垄，使之符合古代制度。” 如今岁月已经流逝，应当预先亲自营造陵墓。臣子奉行承接君命，不得再增加任何东西。”于是命令陶工制作瓦器。光武帝常常亲自用小字书写，每封信十行，答复郡县。早晨听朝，直到太阳偏西；夜里讲习经书，听人诵读。坐下时，功臣和特进都在身旁；讨论完时政，便讲说古代的政事；接着谈论自己在家乡所知道的能干官吏，按次序互相类比。又讲说忠臣、孝子、义夫、节士，在座的人无不受到激励而感到悲怆，随后又欣喜和悦。群臣在皇帝面前争论，常常连续数日。皇太子曾趁空闲进言说：“陛下有禹、汤那样的明察，却失去了黄帝、老子养性修身的道理。如今天下大为安定，请稍微减少思虑，保养精神。”光武帝回答说：“我自己就以此为乐。”当时城郭都成了丘墟，正在清扫地面重新营造，光武帝后悔先前迁都之事。建武三十年，主管官员上奏请求举行封禅。光武帝下诏说：“灾异接连发生，日月屡有薄食，百姓怨恨叹息，却想在泰山举行封禅，玷污七十二代的典籍记录，拿羊皮混杂貂裘，怎么能厚着脸皮呢？”建武三十二年，群臣再次上奏说：“登封泰山、告功成于天地，为百姓报答德泽，是历代帝王共同遵行的事。”于是登上泰山，刻石记载年号，改元为中元。中元元年，光武帝临幸长安，祭祀长陵，返回洛阳宫。当时京师涌出醴泉，郡国中饮用醴泉的人，久治不愈的疾病都痊愈了，只有眼盲和跛行的人没有好转。有红色的草生长在水边。郡国上报甘露降下。群臣上书说：“地神已经显示灵异，却遗漏了草木萌芽之事，应当命太史把郡国上报的情况全部编纂记录。”光武帝最终没有采纳，因此史官很少记载这些事。这年冬十月甲申日，派司空冯鲂到高庙祭告说：“高皇帝不应当和吕太后配享。薄太后慈爱仁厚，孝文皇帝贤明，子孙依赖他们的福泽，延续到今天，应当让薄太后配享地祇和高庙。现在给薄太后上尊号为高皇后，把吕太后迁到园中，每年四时奉上祭祀。”这一年，修建明堂、辟雍、灵台以及北郊坛兆区域。中元二年二月戊戌日，皇帝在南宫前殿去世，在位三十三年，享年六十二岁。遗诏说：“我没有给百姓带来多少益处，葬礼应像孝文皇帝旧制一样，务求简约节省。刺史、二千石和长吏都不得离开城郭，不要派遣官吏，也不要借驿传上奏。”太子继承尊号，成为皇帝。群臣上奏议定谥号为光武皇帝，庙号为世祖。三月，安葬于原陵。《御览》卷九〇。汉朝凭借炎精散布光耀，有时隐约却仍然发光。《文选》卷十一王延寿《鲁灵光殿赋》李善注。光武帝向东向西奔赴危难，把车上当作自己的家；传递荣耀，合军作战，骑马执兵，亲身处在行伍之中。《书钞》卷一三九。皇帝既有仁德圣明的智慧，又有非凡的气势和体态，是天生的姿质，本来就不是常人所能匹敌的。他群情归附，如龙腾云起；三次降雨便使天下得到救济，其功德浩荡，没有人能够说尽。《御览》卷九〇。光武帝下诏说：“明确树立丹青不渝的信用，广泛打开让束手投降者得到生路的途径。”《文选》卷二十三阮籍《咏怀》李善注。光武帝的功臣邓禹等二十八人都封为侯，又封其余功臣一百八十九人。《御览》卷二〇〇。天下平定以后，皇帝考虑要保全功臣的爵位和封地，不让他们因为担任官职而获罪，所以都让他们以列侯身份回到府第，恩遇十分优厚。远方进贡甘美珍贵的物品，必定先遍赐列侯，以至于大官署没有剩余。有功劳就立即增加封邑，因此功臣都得以保全。《聚珍本》。光武帝封新野主的儿子邓泛为吴侯，封伯父皇考的姊妹之子周均为富波侯；追封外祖父樊重为寿张侯，樊重的儿子樊丹为射阳侯，孙子樊茂为平望侯，樊寻为玄乡侯；封从子樊冲为更父侯；封皇后的父亲阴睦为宣恩侯，其子阴识为原鹿侯，阴就为信阳侯；封皇考的女弟之子来歙为征羌侯，其弟来由为宜西侯；封宁平公主的儿子李雄为新市侯；封皇后的父亲郭昌为阳安侯，其子郭流为绵曼侯；封兄长的儿子郭竟为新郪侯，郭匡为发干侯；以姨母之子冯邯为钟离侯。《类聚》卷五十一。光武皇帝即使从邻近县征发军队，士卒和马匹所用的席、草荐、羁绊等物也都有固定价格；物价虽贵，却不侵扰百姓，并且乐于同官府交易。《御览》卷三五九。“世祖光武皇帝”，就是刘秀，字文叔。有关他的事迹，详见范晔《后汉书》卷一《光武帝纪》、袁宏《后汉纪》卷一至卷八。汪文台辑录的谢承《后汉书》卷一、薛莹《后汉书》、司马彪《续汉书》卷一、谢沈《后汉书》、袁山松《后汉书》也略载了他的事迹。“承文、景之统”，这句话原文没有，《聚珍本》有，《文选》卷四张衡《南都赋》李善注引用时也有，今据此增补。“发”字原文没有，《聚珍本》有，《御览》卷九〇引用时也有，今据此增补。“舂陵节侯”，名买。

译“考侯”，原文写作“孝侯”，《后汉纪》卷一也这样写，但都是错误的。范晔《后汉书·城阳恭王祉传》说：“敞的曾祖父节侯买，是长沙定王的儿子，因而受封于零道的舂陵乡，称舂陵侯。买去世后，儿子戴侯熊渠继承爵位。熊渠去世后，儿子考侯仁继承爵位。”《文选》卷四张衡《南都赋》李善注也说：“《东观汉记》说：‘舂陵节侯，是长沙定王的次子买。节侯生戴侯，戴侯生考侯。’……‘考’有时写作‘孝’，这是不对的。”现在据此校改。“因故国名曰舂陵”，这条材料《御览》卷六十三、《文选》卷一班固《两都赋》李善注也引用过，但字句简略。这句话下面还有“上隆准日角”等一段文字，因为同下一条重复，现在删去。“令”字原文脱漏，《聚珍本》有，范晔《后汉书·光武帝纪论》也说：“皇考南顿君起初担任济阳令。”现在据此补入“令”字。“济阳有武帝行过宫”，原文脱漏“济阳”二字。《文选》卷二十谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》李善注引用说：“济阳有武帝行过宫。”《玉海》卷一五五引用时相同，现在据此补入。“开宫后殿居之”，范晔《后汉书·光武帝纪论》李贤注引用蔡邕《光武碑文》说：“光武帝将要出生时，皇考认为县令官舍低下不显贵，便打开宫舍后殿让他居住，并在那里出生。”这与本条相合。《御览》卷八七三、《合璧事类》卷十九、卷二十二、《记纂渊海》卷四引用作：“光武帝出生在济阳县舍。”《类聚》卷八十五、卷九十九，《御览》卷八三九、卷九一五引用作：“光武帝出生在济阳。” “有赤光，室中尽明”两句，《类聚》卷十引用时相同；《书钞》卷一写作“赤光照室”；《初学记》卷二十四写作“有赤光，堂上尽明如昼”；范晔《后汉书·光武帝纪论》李贤注写作“光照室中，尽明如昼”。“使卜者王长卜之，长曰”中，“卜之长”三字原文脱漏，因而文意不通。姚本、聚珍本有这三字，《类聚》卷十引用时也有，现在据此补入。范晔《后汉书·光武帝纪论》说：“钦认为奇异，便让卜者王长占卜；王长让左右退下说：‘这个征兆吉祥得无法言说。’”也可以证明这里应有这三字。《论衡·吉验篇》说：“光武帝在建平元年十二月甲子日出生于济阳宫后殿第二内室。皇考担任济阳令，当时夜里没有火，室内却自然明亮，皇考感到奇怪，立即召功曹吏充兰，让他出去询问卜工。充兰和马下卒苏永一起到卜者王长孙那里。王长孙占卜后对苏永、充兰说：‘这是吉祥的事情，不要多说。’”蔡邕《蔡中郎文集》卷五《光武济阳宫碑》说：“世祖光武皇帝的父亲南顿君，起初担任济阳令；那里有武帝经过的宫舍，平常封闭着。皇帝将要出生时，皇考认为县令官舍低湿，便打开空后的殿舍让他居住。建平元年十二月甲子日夜里，皇帝出生时有赤光，室内明亮，于是让卜者王长占卜。王长说：‘这是善事，不可说。’这一年嘉禾一茎九穗，因为此事成为尊讳。” “初生”应当改作“初为”，“空”应当改作“宫”。“是岁嘉禾生”，《水经注》卷七、《书钞》卷一、《文选》卷二十应贞《晋武帝华林园集诗》李善注，以及《晏元献公类要》卷四、卷九，也都引用过这件事。“是岁凤皇来集济阳”中的“是岁”二字，姚本、聚珍本写作“先是”，《类聚》卷九十九、《御览》卷九一五引用时也这样写。“皇”字《玉海》卷一九九引用时相同，《书钞》卷一引用作“凰”，这两个字意义相同。

译《论衡·吉验篇》说：“有凤凰降落在济阳宫，所以直到今天济阳还有凤凰庐。” “故宫皆画凤凰”中，“宫”字下面《聚珍本》有“中”字，《事类赋》卷十八引用时也有“中”字；《类聚》卷九十九、《御览》卷九一五引用时都没有“中”字。“日角”，是额头上的骨头隆起，形状像太阳，古人认为这是帝王的征象。《御览》卷三六七引用说：“光武帝相貌有日角，大嘴，须眉俊美。” “美须眉”，《书钞》卷一引用作“美须髯”。“在舂陵时”到“王气郁郁葱葱”这些句子，原文没有。《书钞》卷一五一引用“望气者苏伯阿望舂陵城曰”以下三句；《聚珍本》收入了这几句，写作：“在舂陵时，望气者说舂陵城中有喜气，说：‘美啊！王气郁郁葱葱。’”现在据《书钞》卷一五一的引文辑录，并据《聚珍本》补入“在舂陵时”一句。“远”字，姚本、聚珍本作“达”，《书钞》卷六引用时也作“达”。“高祖兄”中的“兄”字下面，《聚珍本》有“仲”字。刘仲是汉高祖刘邦的兄长，能够经营产业。《史记·高祖本纪》说：“未央宫建成后，……高祖捧着玉酒杯，起身为太上皇祝寿，说：‘当初父亲常说我没有出息，不能经营产业，不如刘仲有本事；现在我的产业成就与刘仲相比，谁的更多？’” “年九岁”之前，原文还有“伯升”二字，聚珍本没有。按理不应有“伯升”二字，范晔《后汉书·光武帝纪》说：“回生南顿令钦，钦生光武。光武帝九岁时成为孤儿，由叔父良抚养。”可以证明这一点，现在删去。“受尚书于中大夫庐江许子威”一句，原文写作“受尚书经，师事庐江许子威”，现在依据范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注所引校改。《书钞》卷十二只引用“师事子威”一句。“资用乏”到“以给诸公费”这些句子原文没有，姚本、聚珍本以及范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注引用时都有，现在据此补入。《文选》卷三十八任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》李善注引用时也有，在“诸公”二字下面还有“之”字。“以给诸公费”，《书钞》卷三引用“僦驴给费”四字，就是概括引用这段文字。“高才好学”到“舍长安尚冠里”七句原文没有，姚本、聚珍本有，现在据此补入。“为季父故舂陵侯诣大司马府”到“严公宁视卿邪”这些句子原文没有，原文只有“曾经替叔父、故舂陵侯向大司马严尤诉说拖欠租税之事，严尤见到他后很惊异”两句；现在依据范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注所引增改。聚珍本这一段写作：“曾经替叔父、故舂陵侯向大司马严尤诉说拖欠租税之事，严尤停车，只同皇帝交谈，却不看朱祜。皇帝回来后戏弄朱祜说：‘严公难道宁愿不看你吗？’”朱祜就是朱福。依据范晔《后汉书·朱祜传》李贤注，东观《汉记》写作“祜”，是为避安帝名讳而改。光武帝替舂陵侯诉租一事，《书钞》卷三也有引文，但字句很简略。“王莽时”到“四方溃畔”这些句子原文没有，聚珍本有，现在据此补入。“荆州下江平林兵起”以下两句原文没有，聚珍本有，《文选》卷一班固《两都赋》李善注引用时也有，现在据此补入。“时南阳旱饿”以下两句原文没有。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“地皇三年，南阳荒歉饥饿，各家宾客多成为小盗。光武帝为躲避官吏到新野，便在宛地卖谷。”李贤注引用《东观汉记》说：“当时南阳旱灾饥荒，只有皇帝的田地收成好。”现在据此补入。聚珍本也有这两句，但“上”字写作“帝”。“李伯玉”，《聚珍本》注说：“根据下文事迹推断，李伯玉大概就是李通；但范晔《后汉书·李通传》只说他的字是次元，没有说他另有一名叫伯玉，这可以补足其缺略之处。” “先是时伯玉同母兄公孙臣为医”，范晔《后汉书·李通传》李贤注引用《续汉书》说：“此前，李通的同母弟申徒臣擅长医术，因为难以驱使，刘伯升杀了他。”《后汉纪》卷一说：“起初，李通的同母弟申屠臣精通医术，因为难以驱使，刘縯杀了他。”《书钞》卷一二三引用《东观汉记》也说李通的同母弟是申徒臣，与这里不同。“固始侯”原来误写作“因始侯”，聚珍本作“固始侯”，现在据此改正。范晔《后汉书·李通传》说：“建武二年，封为固始侯。” “刘氏当复起，李氏为辅”这两句谶语原文没有，聚珍本有，《御览》卷八七二引用时也有，现在据此补入。范晔《后汉书·光武帝纪》记载这两句谶语，但没有“当”字。“父为宗卿师”，范晔《后汉书·李通传》说：李通的父亲李守“起初侍奉刘歆，喜好星历、谶记，成为王莽的宗卿师”。李贤注说：“平帝五年，郡国设置宗师，主管宗室，大概是特别尊崇他，所以称为宗卿师。” “市兵弩”，《书钞》卷三引用“市弓弩”三字，就是出自这里。“绛衣赤帻”四字前面，《书钞》卷一二七引用时有“皆着”二字，《御览》卷六八七、卷八一四、卷八七二引用时没有。“若火光”三字前面，《御览》卷八七二引用时有“有”字。“赫然属天”一句，《御览》卷八七二引用作“曈曈上属天”。“异之”一句，姚本作“上异之”，《御览》卷八七二引用时也作“上异之”。“大冠”，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注引用董巴《舆服志》说：“大冠，就是武冠，是武官所戴的冠。” “将军服”三字前面，聚珍本有“服”字。范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注、《通鉴》卷三十八胡三省注引用说：“皇帝当时穿绛衣、戴大冠，这是将军服。”“将军服”前面也没有“服”字。

译“中”字，聚珍本作“仲”。按“中”字应读作“仲”，这里指光武帝刘秀。《御览》卷六九〇引用说：“光武帝起义时，穿绛色单衣，戴赤帻。起初，刘伯升起兵时，各家子弟都说：‘伯升会杀了我。’等见到皇帝穿绛衣、戴大冠，才惊讶地说：‘连一向谨慎厚道的人也这样做了。’”《御览》卷六八七、《玉海》卷八十一也有引用，但字句简略。“杀新野尉”中“杀”字下面原多出“进”字，姚本、聚珍本没有，《类聚》卷九十三、《御览》卷二六九引用时也没有，现在据此删去。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“光武帝起初骑牛，杀死新野尉后才得到马。” “光武帝起义兵”到“后来有人戴大冠、穿绛色单衣”三句原文没有，《书钞》卷一二八引用了这三句，现在据此补入。姚本作：“光武帝起义兵，攻打南阳，傍晚听见坟墓上有哭声，后来有人戴大冠、穿绛色单衣。”聚珍本相同，只把“光武”二字改作“帝”。两种版本所辑都有“攻南阳”一句，出自陈禹谟刻本《书钞》。聚珍本在“着大冠绛单衣”下面注说：“这里有缺文。考察范书，杀新野尉就在这个时候。” “使刘终诈称江夏吏”以下两句原文没有，姚本、聚珍本有，现在据此补入。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“光武帝起初骑牛，杀死新野尉后才得到马。接着屠杀唐子乡，又杀死湖阳尉。”李贤注引用《东观汉记》说：“刘终假称江夏官吏，引诱后将其杀死。”姚本、聚珍本就是据此增改的。“五威将军严尤攻打下江兵”以下三句原文没有。《书钞》卷一四七引用作：“皇帝擢升谷相；五威将军严尤将要攻打江贼，皇帝带着糗一斛、脯三十朐到幕府军营。”《御览》卷八六〇引用作：“严尤攻打江贼，世祖带着糗一斛、脯三十朐。”聚珍本也收有这三句，写作：“严尤攻打下江兵，皇帝带着糗一斛、脯三十朐。”现在综合三处文字补入。《汉书·王莽传》地皇三年记载：“当时下江兵势力强盛，……王莽派司命大将军孔仁统领豫州，纳言大将军严尤、秩宗大将军陈茂攻打荆州。……世祖同兄长齐武王刘伯升、宛人李通等率领舂陵子弟数千人，招引新市、平林的朱鲔、陈牧等人，联合攻取棘阳。当时严尤、陈茂击破了下江兵。” “进围宛城”，据范晔《后汉书·光武帝纪》，是在更始元年进军包围宛城。更始元年就是王莽地皇四年。“更始即位，任命皇帝为太常偏将军”，《四库全书考证》说：“考察《前汉书·王莽传》说：‘王莽地皇四年三月，汉朝拥立圣公为皇帝；四月，王莽派王寻、王邑发兵。’范晔《后汉书·光武帝纪》与《前汉书》相同，只是说更始在这一年二月即位。现在仔细推究本文，似乎更始即位又在王莽发兵之后，这与班固、范晔两书不同。” “入朝”二字原文没有，《御览》卷六八三引用时也没有；姚本、聚珍本有，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注引用时也有，现在据此补入。“二公”，聚珍本作“王寻、王邑”。“严尤”，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注引用桓谭《新论》说：“庄尤，字伯石；这里说‘严’，是为了避明帝的讳。” “美眉目”，聚珍本作“美须眉目”，范晔《后汉书·光武帝纪》作“美须眉”。“二公”，聚珍本作“王寻、王邑”，以下各处都相同。《御览》卷三三六、卷三三九引用作“王寻、王邑”。“甲冲輣”以下三句原文没有，聚珍本有，《御览》卷三三六引用时也有，现在据此补入。《书钞》卷一三九引用作“甲冲棚，战攻器械非常盛大”。《御览》卷三三九引用作“甲冲輣，干戈旌旗非常盛大”。“冲”是橦车，一种冲入敌阵的战车；“輣”是楼车。“虎”字原文脱漏，姚本、聚珍本有，《书钞》卷一一八、《类聚》卷十二引用时也有，现在据此补入。《汉书·王莽传》说：“夙夜连率韩博上书说：‘有一个奇人，身高一丈，腰围十围，来到我的府署，说想奋力攻打胡虏。他自称巨毋霸，来自蓬莱东南、五城西北的昭如海边，轺车不能承载，三匹马也拉不动。’”“垒尉”就是垒校尉，主管军垒事务。姚本、聚珍本作“中垒校尉”，《书钞》卷一一八引用时相同；《类聚》卷十二作“垒校尉”，范晔《后汉书·光武帝纪》作“垒尉”。“为画成败”，《书钞》卷十四引用作“图画成败”。“当时汉兵有八九千人”一句原文没有，姚本、聚珍本有，《类聚》卷十二引用时也有，现在据此补入。“留下王凤命令他守城”以下两句原文没有，聚珍本有，《文选》卷一班固《两都赋》李善注引用时也有，现在据此补入。〔五九〕“五六万”，聚珍本相同，《书钞》卷一一七引用也相同。姚本作“五六十万”，《书钞》卷一二一、《类聚》卷一二的引用与姚本相同。〔六〇〕“作”字，原文没有，聚珍本有，《类聚》卷一二、《御览》卷三三六的引用也有，现据此补入。关于寻、邑包围昆阳的事，《文选》卷五七潘岳《马汧督诔》李善注也有引用，但文字较为简略。〔六一〕“数重”，《御览》卷三三六的引用相同；司马彪《续汉书·天文志》说，寻、邑“包围营垒数重”，《后汉纪》卷一也说“包围了好几层”。姚本作“数百重”，《类聚》卷一二的引用也作“数百重”。聚珍本作“数十重”，与范晔《后汉书·光武帝纪》相同。聚珍本注说：“姚之骃本作‘数百重’，参照范书《帝纪》，则‘百’字是误字。” 〔六二〕“尘熛连云”，《文选》卷七潘岳《藉田赋》李善注引用此句作“埃尘连天”。

译〔六三〕“地突”，范晔《后汉书·光武帝纪》作“地道”，《后汉纪》卷一作“地窟”。〔六四〕“寻”字，原文没有，姚本、聚珍本有，《类聚》卷一二的引用也有，现据此补入。〔六五〕“正昼有云气如坏山”，司马彪《续汉书·天文志》说：“白天出现像崩坏山峰一样的云气，坠落在军队上，军人都感到压迫，这就是所谓的营头之星。占辞说：‘营头坠落的地方，它下面的军队会被覆灭，流血三千里。’”刘昭注引用袁山松《书》说：“怪异的星在白天运行，名叫营头，运行时预示大规模诛杀。” 〔六六〕“压”，聚珍本相同，《御览》卷八七七的引用也作“压”。姚本作“厌”，《类聚》卷一二的引用也作“厌”。按，“压”和“厌”二字相通。〔六七〕“前去大军四五里”，这句话聚珍本作“向前距离寻、邑的军队四五里列阵”，范晔《后汉书·光武帝纪》作“向前距离大军四五里列阵”。〔六八〕“数十”，原文脱漏“十”字，姚本、聚珍本有，与范晔《后汉书·光武帝纪》相合，现据此补入。《书钞》卷一一八引用说“斩首千级”。〔六九〕“刘将军平生见小敌怯”，《书钞》卷一四引用了这句以下的两句，但文字略有不同。〔七〇〕“甚奇怪也”，这句话姚本作“甚可怪也”，《书钞》卷一一八的引用相同。〔七一〕“二公兵于是大奔北”，这句以下的两句，聚珍本作“寻、邑的军队大败北逃，于是杀了寻”。〔七二〕“滍水为之不流”，《书钞》卷一三引用“滍水不流”四字。〔七三〕“齐武王”，就是刘伯升。光武帝建武十五年，追赠伯升谥号为齐武王。〔七四〕“六月”，这句话直到“收伯升部将刘稷”的四句，聚珍本作“过了几天，更始帝逮捕齐武王的部将刘稷”。〔七五〕“上降颍阳”，这句话直到“乃马也”等句，原文没有，《御览》卷三九四引用了这段文字。聚珍本把这段文字接在上文“即日皆物故”句下。考察范晔《后汉书·光武帝纪》说：“光武于是又巡行攻下颍阳。适逢伯升被更始所杀，光武从父城骑马奔驰到宛城谢罪。”据此，聚珍本的接续基本可信，现从其说。〔七六〕“击”，聚珍本作“系”。〔七七〕“更始害齐武王”，这句话直到“枕席有涕泣处”等句，原文没有，聚珍本有，《类聚》卷三五、《御览》卷三八七、卷四八八的引用也有，现据此补入。《文选》卷四〇任昉《百辟劝进今上笺》李善注引用也有这段文字，但字句略有不同。〔七八〕“文书移与属县”，这句话原文没有，聚珍本有，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注、《通鉴》卷三九胡三省注的引用也有，现据此补入。〔七九〕“诸于”，《汉书·元后传》说：“当时政君因为靠近太子，又独自穿着带红色边饰的诸于。”颜师古注说：“诸于，是大袖衣，属于褂衣一类。”其中的“于”是“衧”的省写。“绣拥□”中原来的“拥”字处为空格，聚珍本有此字，现据此补入。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“诸于绣镼。”李贤注说：“有的版本在‘绣’字下面有‘拥’字。”李贤又注说：“字书中没有‘镼’字，《续汉书》作‘□’，音为‘其物反’。扬雄《方言》说：‘襜褕，短的，关西称作□□。’郭璞注说：‘俗称□掖。’据此，就是在诸于上加绣□，如同今天的半臂衣。”“拥□”就是□□。〔八〇〕“粲然”二字，原文没有，聚珍本有，《文选》卷三〇谢朓《五言诗·始出尚书省》李善注引用也有，现据此补入。“复见汉官威仪”，《书钞》卷一七引用作“复见汉官仪”，《文选》卷三〇谢朓诗李善注引用作“复见官府仪体”。〔八一〕“更始欲以近亲巡行河北”，这句以下的两句原文没有，《御览》卷二〇九引用，现据此补入。聚珍本也有这两句，只是下一句的“上”字作“帝”。〔八二〕“赐”，指刘赐，是光武帝的族兄，事见范晔《后汉书·宗室四王三侯传》。〔八三〕“安集百姓”，《文选》卷一班固《两都赋》李善注引用说：“圣公做天子，任命刘秀为大司马，派他到河北去安抚、安置百姓。” 〔八四〕“上至邯郸”，这句以下的两句原文没有，聚珍本有，《书钞》卷一四六引用了这两句，现据此补入。《书钞》卷一四五也有引用，只是“上”字作“光武”。〔八五〕“故赵缪王子临说上灌赤眉”，原文没有这句。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“进军到邯郸，原赵缪王的儿子林劝说光武道：‘赤眉如今在河东，只要决开水坝灌淹他们，百万军队可以使他们变成鱼。’光武没有回答，离开那里去了真定。”李贤注说：“《东观记》把‘林’写作‘临’。”由此可知，《东观汉记》有“临劝说光武帝”的事情，现撮取《范书》大意补入此句。“赵缪王”，就是刘元，因为用刀杀死奴婢，谥号为缪。事见《汉书·景十三王传》。〔八六〕“赵王庶兄胡子立邯战卜者王郎为天子”，范晔《后汉书·光武帝纪》说：光武帝“离开那里到真定，林于是用卜者王郎冒充成帝之子子舆；十二月，拥立王郎为天子，定都邯郸，随后派使者使各郡国投降”。“胡子”与“临”是否为同一人，无法确切考证。“天子”原来误作“太子”，聚珍本没有错，现据此改正。

译〔八七〕“光武为王郎所追”，这句话直到“是雒阳吏耳”等句原文没有，《书钞》卷一三九引用，现据此补入。《书钞》卷一三九的引用没有“光武为王郎所追”一句，这句是根据《书钞》卷一四四的引用补入的。“至饶阳”句上，《书钞》卷一三九的引用有“上发”二字；为了使文意通顺，删去这两个字。这段文字聚珍本作：“王郎追赶皇帝，皇帝从蓟的东南方奔驰到饶阳。官属都缺少食物，皇帝于是自称是邯郸使者，进入传舍。传舍的官吏正端上食物，随从们饥饿，争着来抢夺。传舍官吏怀疑他们是假的，于是捶击几十下，谎称邯郸将军到了，官属都吓得变了脸色。皇帝登车想奔驰离去，又害怕不能脱身，便回身坐下，说：‘请邯郸将军进来。’过了很久才驾车离开。”姚本作“光武至饶阳，官属皆乏食”，以下各句与聚珍本相同，只是聚珍本的“帝”字，姚本作“光武”。《书钞》卷一四三引用作：“光武到饶阳，称为邯郸使者，像传舍凭证相合。厨吏正端上食物，官属和随从饥饿，便拦路抢夺。” 〔八八〕“上出，蒙犯霜雪”，这两句原文没有。《文选》卷二〇应玚《五言诗·侍五官中郎将建章台》李善注引用“蒙犯霜雪”一句，现把它接续在这里。为了使文理通顺，又增加“上出”二字。聚珍本把“蒙犯霜雪”一句列在《光武帝纪》篇末，当作年代无法考定的文字。根据范晔《后汉书·光武帝纪》记载，光武帝离开饶阳传舍后，“向南出发，早晚兼程，冒着霜雪，天气寒冷，脸都冻裂了”。因此，《文选》李善注所引“蒙犯霜雪”一句应当编在这里，聚珍本失于考证。〔八九〕“光武大会真定，自击筑”，这两句原文没有。《书钞》卷一一〇引用说：“光武在真定大会，王制杨亲自击筑。”现据此补入，并删去“王制杨”三字。“制杨”二字意义无法解释，必定有讹误。这两句聚珍本作“大会真定，帝自击筑”，其上又有一段文字：“夜间住在芜蒌亭，大风雨，冯异进献一筐麦饭和兔肩。听说王郎的军队到了，又惊慌离去。到南宫时，天降大雨，皇帝把车赶进道路旁的空屋，灶中有火，冯异抱来柴薪，邓禹吹火，皇帝对着灶火烘烤衣服。”考察范晔《后汉书》，这段文字应当收入《冯异传》。 《御览》卷九〇没有引用这段文字，聚珍本的辑录者是根据《书钞》卷一二九、卷一三五、卷一四四的引用接续编入的。〔九〇〕“上率邓禹等击王郎横野将军刘奉”，这句话直到“刘公真天人也”等句原文没有。《御览》卷九〇多次引用《东观汉记》，其中一处说：“皇帝击破王郎后回来，经过邓禹的营地，邓禹进献烤鱼，皇帝大口吃了起来。当时百姓因为皇帝刚刚击破强敌，欣喜地聚集观看，看见皇帝进食、慰劳勉励官吏士卒，威严十分严厉，于是都私下说：‘刘公真是上天之人啊。’”另一处（卷九三五）说：“世祖率领邓禹等攻打王郎的横野将军刘奉，大败刘奉。皇帝经过邓禹的营地，邓禹进献烤鱼，皇帝吃了起来，慰劳勉励士卒官吏，威严十分严厉，众人都私下说：‘刘公真是上天之人啊。’”现综合两处引用补入。聚珍本有这段文字，字句略有不同。《书钞》卷一四五、《御览》卷八四七以及范晔《后汉书·邓禹传》李贤注也有引用，但文字较为简略。〔九一〕“餐啖”，《书钞》卷一四五引用作“食啖”。〔九二〕“刘公真天人也”，杜工部《草堂诗笺补遗》卷二四《赠太子太师汝阳郡王琎》引用说：“光武经过邓禹的营地，慰劳勉励官吏士卒，众人都私下说：‘刘公真是上天之人啊。’”其中删节了很多文字。〔九三〕“杜长威”，范晔《后汉书·王郎传》、袁宏《后汉纪》卷二也记载杜长威到光武帝营中请求投降的事，但“杜长威”作“杜威”。“持节诣军门”五字及以下两句原文没有，聚珍本有，现据此补入。〔九四〕“棨戟”，范晔《后汉书·杜诗传》说：“世祖召见他，赐给他棨戟。”李贤注说：“《汉杂事》说：‘汉代制度，借给棨戟以代替斧钺。’崔豹《古今注》说：‘棨戟，是前驱所用的器物，用木制成。后代雕刻仿制，不再合乎典制，用红油布套住它，也称油戟，也称棨戟，王公以下都通用，作为前导仪仗。’” 〔九五〕“得吏民”，《类聚》卷一二引用中，这三个字上面有“寻”字。〔九六〕“公会诸将烧之”，《书钞》卷九引用“烧掉诽谤皇帝的官吏和百姓”一句，就是概括引用了这段文字。〔九七〕“令反侧者自安也”，从上文“汉兵破邯郸”到这句话，《四库全书考证》说：“考察范书《光武纪》，文字与此相同；《王郎传》则说：‘王郎连夜逃走，死在路上，追兵斩下了他的首级。’说法略有不同。此外，这几句姚本有，但文字有异同，现从《永乐大典》本。” “反侧”，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注说：“就是不安。《诗经·国风》说：‘辗转反侧。’” “者”字，姚本作“子”，《类聚》卷一二、《文选》卷四三丘迟《与陈伯之书》李善注的引用也作“子”，与范书《光武帝纪》、《后汉纪》卷二相同。〔九八〕“上围邯郸未下”，这句以下的三句原文没有，聚珍本有，《书钞》卷一四七引用，现据此补入。〔九九〕“更始遣使者即立公为萧王”，《文选》卷四〇吴质《答魏太子笺》李善注引用这句话，没有“即”字，且“公”作“光武”。《初学记》卷九也引用更始帝封立光武帝为萧王的事，但字句极为简略。〔一〇〇〕“又击破铜马”，这句直到“由是皆自安”等句原文没有，《类聚》卷一二引用，现据此补入。聚珍本也有这段文字，字句略有不同。〔一〇一〕“封降贼渠率”，这句以下两句《类聚》卷一二的引用没有，现据《文选》卷四三丘迟《与陈伯之书》李善注的引用补入。〔一〇二〕“营”字，《类聚》卷一二的引用没有，聚珍本有，《文选》卷四三丘迟《与陈伯之书》李善注的引用也有，现据此补入。

译〔一〇三〕“按行贼营”，《书钞》卷一四引用了这句话。〔一〇四〕“将”字，《类聚》卷一二的引用没有，现据《文选》卷四三丘迟《与陈伯之书》李善注的引用补入。〔一〇五〕“投”，聚珍本相同，《御览》卷三七一的引用也相同；范晔《后汉书·光武帝纪》、《后汉纪》卷二也作“投”，只有《文选》卷四三丘迟《与陈伯之书》李善注的引用作“效”。〔一〇六〕“诏冯异军雁门”，这句以下两句原文没有，聚珍本有，现据此补入。姚本也有这两句，作“诏曰，冯异军雁门，囗卒万余人降之”。聚珍本注说：“‘诏’字下面原本多出‘曰’字，现删去。考察范书《帝纪》和《冯异传》都没有记载这道诏书，只有冯异抵御朱鲔、李轶时曾向北攻打天井关，攻取上党两座城池，那么‘军雁门’应当就是在这个时候。” 〔一〇七〕“光武北击尤来、大抢、五幡于元氏，追至北平”，这两句直到“营门不觉”等句原文没有。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“光武在元氏向北攻打尤来、大抢、五幡，追到右北平，接连击败他们。又在顺水以北交战，乘胜轻进，反而被贼军击败。贼军紧追不舍，短兵相接，光武自己跳下高岸，遇到突骑王丰，王丰下马让光武上马，光武拍着他的肩膀上马，回头笑着对耿弇说：‘差点被俘虏耻笑了。’耿弇不断射退贼军，光武才得以脱身。士卒死了几千人，散兵回去守卫范阳。军中没有见到光武，有人说他已经死了，诸将都不知如何是好。”李贤在“追至右北平”句下注说：“《东观记》《续汉书》都没有‘右’字，这里增加‘右’字是错误的。营州西南另有右北平郡故城，并不是这里。”由此可知，《东观汉记》原有光武攻打尤来、大抢、五幡的事。现据范书斟酌补入从“光武北击尤来”到“或云已殁”等句，使上下文理通顺。李贤又在“或云已殁”句下引用《东观汉记》说：“皇帝已经骑着王丰的小马先到了，营门竟没有察觉。” 现在也把这句话补入。〔一〇八〕“上破贼”，这句直到“上大笑”等句原文没有，聚珍本有，《御览》卷四九九引用，现据此补入。〔一〇九〕“光武发蓟还”，这句直到“命诸将收葬吏士”等句原文没有，现据《御览》卷五五三的引用补入。聚珍本有这些句子，文字略有不同。〔一一〇〕“师行鼓舞”，这句话原文没有，聚珍本有，《御览》卷四六八的引用也有，现据此补入。〔一一一〕“鼓声歌咏”，聚珍本作“歌咏雷声”，《御览》卷四六八的引用相同。〔一一二〕“至中山”，原文原有“上发”三字，为避免与上文重复，现删去。〔一一三〕“曰：帝王不可以久旷”，这两句直到“万姓为心”等句原文没有。《文选》卷三七刘琨《劝进表》李善注说：“《东观汉记》：‘诸将上奏世祖说：“帝王不可以长久空缺。”’”注中又说：“《东观汉记》：‘群臣上奏世祖说：“大王应以国家社稷为考虑，以万民百姓为心。”’”现综合两处引用补入。聚珍本没有辑录“帝王不可以久旷”一句。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“光武从蓟返回，经过范阳，命令收葬官吏士卒。到中山，诸将又上奏说：‘……大王起初征讨昆阳，王莽自行崩溃。后来攻取邯郸，北方各州安定下来。天下三分，已经拥有其中两分，跨州占地，拥有带甲士卒百万。论武力，没有人敢与您抗衡；论文德，也没有人能与您相比。臣听说帝王不能长期空缺，天命不能谦逊推辞，只希望大王以社稷为考虑，以万姓为心。’光武又不接受。” 〔一一四〕“耿纯说上曰”，以下三句原文没有，聚珍本有，《文选》卷四九干宝《晋纪总论》李善注引用也有这三句，现据此补入。〔一一五〕“伯升”，姚本、聚珍本作“伯叔”，《类聚》卷一二的引用相同。按，“伯升”二字是正确的。范晔《后汉书·邓晨传》说：“光武曾经和兄长伯升以及邓晨一同到宛城，与穰地人蔡少公等宴饮交谈。” 〔一一六〕“刘子骏”，就是刘歆。刘歆字子骏，哀帝建平元年改名为秀，字颖叔。〔一一七〕“何知非仆耶”，《类聚》卷一二的引用作“何用知仆非也”。〔一一八〕“时传闻不见赤伏符文军中所”，姚本作“时传闻赤伏符不见文章军中所”，《类聚》卷一二的引用相同。〔一一九〕“上奏世祖曰”，以下三句原文没有，聚珍本也没有辑录。《文选》卷三七刘琨《劝进表》李善注引用，现据此补入。〔一二〇〕“乃命有司设坛于鄗南千秋亭五成陌”，原文没有“五成陌”三字，《文选》卷一班固《两都赋》李善注引用说：“于是命有关部门在鄗城南面的千秋亭五成陌设置坛场。”现据此增加“五成陌”三字。〔一二一〕“燔燎告天，禋于六宗”，这两句原文没有，聚珍本有，《御览》卷五二八也有引用，现据此补入。范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注说：“以精诚之意祭享叫作禋。《续汉志》说：‘平帝元始年间，认为六宗是《易》卦六子的气，即水、火、雷、风、山、泽。光武中兴后，遵循这一制度而没有改变。到安帝即位，才首次把六宗改为天地四方之宗，在洛阳北面戌亥方位祭祀。’” 〔一二二〕“改鄗为高邑”，这句话原文没有，聚珍本有，《文选》卷一班固《两都赋》李善注也有引用，现据此补入。这句话下面，聚珍本还有一段文字：“诏书说：‘已故密令卓茂，约束自身修养品德，操守坚定敦厚，忠诚专一而没有别的心思，内心宽厚而美好。士人如果确实能做到别人做不到的事，名声就会冠绝天下，应当得到天下的重赏。因此武王诛杀纣王后，封护比干的墓，表彰商容的里门。现在任命卓茂为太傅，封为宣德侯，食邑二千户，赐安车一乘、衣一袭、黄金五斤。’”《御览》卷九〇没有引用这段文字。根据范晔《后汉书》，光武帝这道诏书列在《卓茂传》中，现依范书编次。

译〔一二三〕“遂定都焉”，这句话原文没有，聚珍本有；《文选》卷一班固《两都赋》李善注又引用说：“建武元年十月，车驾进入洛阳，于是定都在那里。”现据此补入“遂定都焉”一句。〔一二四〕“光武破圣公，与朱伯然书曰”，这两句直到“太白清明”等句原文没有，《御览》卷五引用，姚本、聚珍本也有这几句，现据此补入。“朱伯然”，《御览》卷五的引用误作“伯叔”。《书钞》卷一五〇引用说：“光武击破二位公，与朱伯然写信说：‘交战的那个月，神星在白天出现，太白星清澈明亮。’” 现据此改作“朱伯然”。姚本、聚珍本作“朱然”。聚珍本注说：“范书《帝纪》记载，即位以前，光武派冯异、寇恂击破更始帝大司马朱鲔的军队；即位以后，派邓禹击破更始帝定国公王匡的军队。这里所说的交战，不知道是在什么时候。另外，‘朱然’在《太平御览》中作‘伯叔’。本文似乎有讹误和脱文。”按，朱伯然不见于范晔《后汉书》和《后汉纪》，这段文字前后的内容都无法考知。〔一二五〕“二年”，原来误作“三年”，聚珍本作“二年”，与范晔《后汉书·光武帝纪》《后汉纪》相合，现据此改正。〔一二六〕“上封功臣皆为列侯”，这句话直到“即授印绶”等句原文没有，《类聚》卷五一引用，现据范晔《后汉书·光武帝纪》的记载，把这段文字接在建武二年正月下面。聚珍本把这段文字移入《丁恭传》，没有根据。〔一二七〕“古帝王封诸侯不过百里”，《史记·汉兴以来诸侯王年表序》说：“武王、成王、康王所封的诸侯有数百个，其中同姓的有五十五个，封地上方不过百里，下方不过三十里。” 〔一二八〕“故利以建侯，取法于雷”，“雷”字《御览》卷一九八的引用相同，《书钞》卷四七引用作“周”。按，“雷”字正确，范晔《后汉书·光武帝纪》也作“雷”。李贤注说：“《易》屯卦下为震、上为坎，震代表雷；初九爻辞说‘利于建立诸侯’，又说‘震动惊扰百里’，所以封诸侯的地方以百里为限，是取法于雷。” 〔一二九〕“闻”字，《类聚》卷五一的引用没有，聚珍本有，《御览》卷一九八的引用也有，现据此补入。〔一三〇〕“制郊兆于城南七里，北郊四里”，这两句原来作“制郊祀于城南”。《御览》卷五二七引用说：“皇帝定都雒阳，在城南七里设置郊祀坛兆，在北郊四里设置坛兆。”现据此增改。聚珍本与《御览》卷五二七的引用相同，只是“上”字作“故帝”二字。〔一三一〕“为圆坛”，以下三句原文没有。《玉海》卷九四引用说：“光武在雒阳城南设置圆坛，天地的神位在坛上，都面向南而以西为上。”现据此补入。姚本、聚珍本都没有辑录这段文字。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“在城南设置郊祀坛兆，开始正式确立火德。”李贤引用《续汉书》说：“在洛阳城南七里设置郊祀坛兆，筑坛八级台阶，中央又筑重坛，天地神位都在坛上。” 〔一三二〕“时以平旦，服色、牺牲尚黑”，这两句原文没有“时以”六字，聚珍本有，《御览》卷五二七的引用也有，现据此补入。〔一三三〕“季夏黄色”，这句话直到“云台致敬祭祀礼亦宜之”等句，原文只有“郊祀帝尧以配天，宗高祖以配上帝”两句，而且“宗”字下面还脱漏了“祀”字。现据《御览》卷五二七的引用补入。聚珍本也有这段文字，末句作“云台致敬祭祀之礼仪亦如之”。〔一三四〕“汉刘祖尧”，原文脱漏“尧”字，聚珍本有，现据此补入。〔一三五〕“宜令”二字，原文次序颠倒，现据聚珍本改正。〔一三六〕“至不能救”，聚珍本作“不敢救”。《后汉纪》卷四说：“浮远，不能救。”《四库全书考证》说：“考察当时浮任幽州牧，彭宠在蓟攻打浮，那么彭宠是客军，浮是主军，不是浮远至此。范书说：‘皇帝读檄文后发怒说：“两座营垒相距百里，形势上怎么能够相互救援。”彭宠果然大败朱浮的军队，浮远退，于是不能救援。’最符合事实。本书‘至’字可能是衍文。”按，“至”字与“不能救”三字连读，文意可以通顺。考证误把“至”字与上文连读，所以怀疑“至”字是衍文。〔一三七〕“咸曰上神”，《后汉纪》卷四说：“官吏回来转述皇帝的话，众人都认为皇帝神妙。” 〔一三八〕“南越献白雉”，这句话原文没有，《稽瑞》引用说：“光武建武二年，南越进献白雉。”现据此补入。〔一三九〕“光武征秦丰，幸旧宅”，这两句原文没有，聚珍本有，《文选》卷四张衡《南都赋》李善注、《玉海》卷一七五也有引用，现据此补入。聚珍本注说：“范书《帝纪》和《岑彭传》记载，春季三月，皇帝亲自率军南征；夏季四月，攻破并斩杀邓奉；五月，回到宫中，命岑彭等向南攻打秦丰；秋季七月，在黎丘大败秦丰；直到冬季十月，才到舂陵巡幸。这里把这些事情牵连写在一起，实在不清楚。” 〔一四〇〕“上幸舂陵，祠园庙，大置酒”，《类聚》卷三九、《御览》卷五二六也引用这件事，字句相同。《书钞》卷一六引用“置酒旧宅”四字，应当是同一件事。〔一四一〕“以皇祖皇考墓为昌陵”，以下三句原文没有，聚珍本有，《御览》卷五五七也有引用，现据此补入。〔一四二〕“因以舂陵为章陵县”，范晔《后汉书·光武帝纪》说：“建武六年春正月丙辰日，把舂陵乡改为章陵县。世世代代免除徭役，与丰、沛相同，不承担其他差役。”这里大概是把后来的事情牵连写在这里。《文选》卷四张衡《南都赋》李善注也引用这句话，文字略有不同。

译〔一四三〕“隗嚣上书，报以殊礼”，这两句原文没有，聚珍本有，《书钞》卷九也有引用，现据此补入。《书钞》卷一一引用“待以殊礼”四字，与这里是同一件事。范晔《后汉书·隗嚣传》说：“建武二年，大司徒邓禹向西攻打赤眉，驻军云阳。邓禹的副将冯愔带兵背叛邓禹，向西投奔天水，隗嚣迎击，在高平击破他，把辎重全部缴获。于是邓禹奉承制命派遣持节使者任命隗嚣为西州大将军，使他得以专门处理凉州、朔方的事务。等到赤眉离开长安，想向西进入陇地，隗嚣派将军杨广迎击，击破赤眉，又在乌氏、泾阳之间追击并击败他们。隗嚣既对汉朝有功，又接受邓禹授予的爵位，并任用自己的亲信，议论者多劝他派使者与京师沟通。建武三年，隗嚣才上书到朝廷。光武一向听闻他的声望，便用特殊礼遇答复他，称呼他的字，采用敌国的礼仪，以此给予充分的慰藉。” 〔一四四〕“一石”，《书钞》卷一五六引用作“一斗”。〔一四五〕“天下野谷旅生，麻菽尤盛”，《编珠》卷四、《类聚》卷八五也引用这段文字。“旅”，范晔《后汉书·光武帝纪上》李贤注说：“是寄生的意思。不经过播种而生，所以叫作旅。”《类聚》卷八五引用作“旋”，是错误的。〔一四六〕“其”，聚珍本作“为”，《文选》卷三四枚乘《七发》李善注的引用也作“为”。〔一四七〕“野谷生者稀少，而南亩亦益辟矣”，《稽瑞》引用说：“光武建武二年，野蚕自行结茧，披挂在山岭上，百姓收取其利；此后耕作和养蚕逐渐增多，这两种野生物产也逐渐消失。”这与这里的文字出入较大。又引用说：“光武建武二年，野谷稆生；到建武五年更加繁多。”“橹”应当是“稆”字的讹误，与“旅”字古代相通。“五年弥多”一句，各书都没有引用征引。〔一四八〕“建武五年”，这句话直到“赐博士弟子有差”等句原文没有，聚珍本有，《御览》卷五三四引用，现据此补入。〔一四九〕“诸生吏子弟”，原文上面有“宫”字，是衍文；聚珍本没有，《书钞》卷八三、《类聚》卷三八的引用都没有这个字，现据此删去。〔一五〇〕“野谷弥多”，这句话原文没有。《稽瑞》引用说：“光武建武二年，野谷稆生；到建武五年更加繁多。”现据此补入。“橹”是“稆”字的讹误，上文注释已经说明。〔一五一〕“吴汉下朐城”，吴汉平定董宪、庞萌的事，见范晔《后汉书·光武帝纪》和《后汉纪》卷五。〔一五二〕“取此两子置度外”，范晔《后汉书·隗嚣传》说：“建武六年，关东全部平定。皇帝长期苦于战事，因为把隗嚣的儿子留在朝中侍奉，公孙述又远远占据边疆，于是对诸将说：‘暂且把这两个人置于考虑之外吧。’” 〔一五三〕“至”字，原文脱漏；从文义看应当有这个字。聚珍本有，现据此补入。〔一五四〕“简练臣下之行”，《书钞》卷七引用“简练臣下”四字。〔一五五〕“吏民惊惶”，《后汉纪》卷五说：“每次巡幸郡国，见到父老和属吏，询问几十年来的事情，官吏百姓都又惊又喜。” 〔一五六〕“上犹以余间讲经艺”，“讲”字《书钞》卷一四引用作“谋”，是错误的。《书钞》卷一〇三、《类聚》卷五八引用说：“光武多次召集诸将，置办酒席赏赐他们，在席间以此要求他们拼死效力。正在这个时候，贼军檄文每天有数百件，忧患多得无法承受，皇帝还利用空闲时间讲习经学。”《御览》卷五九七、《永乐大典》卷二〇八五〇的引用相同，只是脱漏了“赏”字。〔一五七〕“署曰‘公孙皇帝’”，范晔《后汉书·公孙述传》说：“公孙述也喜欢制造符命、鬼神、祥瑞之类的说法，妄自引用谶记。他认为孔子作《春秋》，是为赤帝制定的，并断定十二公，说明汉朝到平帝是十二代，历数已经终结，同一姓氏不能再次接受天命。他又引用《录运法》说：‘废黜昌帝，拥立公孙。’《括地象》说：‘帝轩辕接受天命，公孙氏掌握它。’《援神契》说：‘西方太守，乙卯金。’说这是指西方太守，而乙能断绝卯金。……他又自称手上的纹理奇异，以及得到龙兴的祥瑞。他多次给中原送信，希望感动众人的心。皇帝担忧这件事，便写信给公孙述说：‘图谶所说的“公孙”，就是宣帝。取代汉朝的应当是“当涂高”，难道你就是高的本人吗？如今又拿掌纹作为祥瑞，王莽有什么值得效法的！你不是我的贼臣、乱臣，只是仓促之际人人都想替你办事罢了，有什么值得一提的？你的年华已经过去，妻子儿女又弱小，应当早早作出安排，这样可以没有忧患。天下是神圣的神器，不可以凭武力争夺，应当留下来多加思考。’信末署名‘公孙皇帝’。公孙述没有答复。” 〔一五八〕“到朝廷凡数十见”，范晔《后汉书·马援传》说：“前一次到朝廷，皇帝接见了他几十次。”李贤注说：“《东观记》说总共接见了十四次。”《通鉴》卷四一胡三省注引用相同。〔一五九〕“才质刚直，令人惊异；他的勇气，非同常人所能匹敌。”这两句，《书钞》卷一四引作：“才直惊人，勇非人敌。” 〔一六〇〕“校”，《书钞》卷一四引用作“受”。〔一六一〕“反复胜也”，根据范晔《后汉书·马援传》，隗嚣听信马援的话，于是派长子隗恂入朝做人质。但本书记载隗嚣派儿子入朝侍奉是在马援进言之前，二者说法不同。〔一六二〕“代郡太守刘兴率领数百名骑兵攻打贾览”这一句直到“认为国家可以坐在这里知道千里之外”的几句，原书没有，是《文选》卷四任昉《奏弹曹景宗》李善注所引，现据此增补。聚珍本也有这段文字，但字句略有不同。《书钞》卷七引用时，只有“坐知千里”四字。范晔《后汉书·光武帝纪》记建武六年六月：“代郡太守刘兴在高柳攻击卢芳的部将贾览，战死。”《卢芳传》又说：建武“六年，卢芳的将军贾览率胡骑攻击并杀死代郡太守刘兴”。〔一六三〕“又按照旧制，上书时用青布袋，外面用白绢包裹，将奏书封好”，《书钞》卷一三六引作“上书时用青布制成的袋子，外面用白绢包裹，将奏书封好”。〔一六四〕“报”字，原本误作“执”，聚珍本作“报”，现据此改正。王先谦《后汉书集解》引用时也作“报”。

译〔一六五〕“尘”字，聚珍本相同，注说：“《太平御览》作‘属’。”可见聚珍本辑录者所依据的《御览》与影宋本《御览》的字不同。按“尘”和“属”二字在这里都讲得通，但“尘”字的意义更长久。《文选》卷一五张衡《思玄赋》李善注说：“尘，就是久。”王先谦《后汉书集解》引用时作“尘”。〔一六六〕“上书”，聚珍本相同，王先谦《后汉书集解》引用时作“尚书”。〔一六七〕“刮玺”，聚珍本相同，注说：“《太平御览》作‘引经’。”这与影宋本《御览》的字不同。王先谦《后汉书集解》引用时作“刮玺”。〔一六八〕“常以日出时”，原文“日”字下面多了一个“日”字，聚珍本没有，王先谦《后汉书集解》引用时也没有，现据此删去。〔一六九〕“其余以俟中使者出报”，聚珍本作“其余禺中使者出报”，字有脱误，应以《御览》卷九〇所引为准。王先谦《后汉书集解》引用作“其余遇中使者出报”，也有讹脱。〔一七〇〕“所见”，聚珍本脱去，王先谦《后汉书集解》引用时也脱去。〔一七一〕“诏告天下令薄葬”，原文“诏”字下面多了“有”字，聚珍本没有，王先谦《后汉书集解》引用时也没有，现据此删去。〔一七二〕“八年闰月”，这一年闰四月。〔一七三〕“五郡”，原文误作“五部”，聚珍本没有错误，现据此改正。范晔《后汉书·光武帝纪》说，建武八年“闰月，皇帝亲自征讨隗嚣，河西大将军窦融率五郡太守与皇帝的车驾在高平会合”。李贤注说：“五郡指陇西、金城、天水、酒泉、张掖。”《后汉纪》卷六说，建武闰四月，“窦融与五郡太守率领数万步骑、五千辆辎重车，与皇帝在第一会合”。第一属于高平县。〔原文数字、纪年保留：五千两〕 〔一七四〕“入”，聚珍本相同，注说：“《太平御览》作‘西’。”这是聚珍本辑录者所依据的《御览》与影宋本《御览》字不同。〔一七五〕“出城餐糗糒”，原文“餐”字下面多了“粮”字，聚珍本没有，现据此删去。范晔《后汉书·隗嚣传》说，建武“九年春，隗嚣患病而且饥饿，出城吃糗糒，愤懑而死”。李贤注说：“郑康成注《周礼》说：‘糗，是炒熟的大豆和米。’《说文》说：‘糒，是干饭。’” 〔一七六〕“腹胀死”，这句话以下，聚珍本有一段文字：“十一年，皇帝驾临章陵，修缮园庙、旧宅、田地和乡里房舍。”注说：“《文选》李善注作‘经过章陵，祭祀园庙’。”按范晔《后汉书·光武帝纪》说：“十一年……三月己酉，驾临南阳；回来时，又驾临章陵，祭祀园陵。”《后汉纪》卷六说：“十一年春三月己酉，皇帝驾临南阳，经过章陵，祭祀园庙。”《资治通鉴》卷四二说：“十一年春三月己酉，皇帝驾临南阳，回来时又驾临章陵；庚午，车驾回宫。”这些记载都没有说修缮园庙、旧宅、田地和乡里房舍。《初学记》卷二四引《东观汉记》说：“建武十七年，驾临章陵，修缮园庙、旧宅、田地和乡里房舍。”显然，聚珍本辑录的文字依据《初学记》，却把十七年的事误列在十一年。范晔《后汉书·光武帝纪》记建武十七年：冬十月“甲申，驾临章陵，修缮园庙，祭祀旧宅，巡视田庐，设置酒宴奏乐，进行赏赐。……于是为舂陵宗室全部修建祠堂。……十二月，从章陵回来”。此事又见《资治通鉴》卷四三。《初学记》所引与《后汉书》《资治通鉴》完全相合。又，光武帝在建武十一年驾临章陵，来去匆忙，不能长时间停留，不可能修缮园庙和旧宅；而十七年驾临章陵，停留了两个月之久，因此有时间修缮园庙和旧宅。聚珍本编排次序错误，这一点可以确定无疑。又据《文选》卷四张衡《南都赋》李善注所引《东观汉记》说：“建武年间，把舂陵改名为章陵，光武帝经过章陵，祭祀园庙。”这里引用的是《东观汉记·光武帝纪》建武三年的文字，前面已经见过。聚珍本却把李善注所引的文字列在这里作为注文，造成错乱失次。〔一七七〕“进入犍为郡境内”，聚珍本注说：“范晔《后汉书·光武帝纪》记载，吴汉讨伐公孙述，实际出兵是在十一年十二月；下面‘进入犍为郡境内’等事，是第二年正月，才是十二年的事。这大概是从事情开始时概括叙述的。” 〔一七八〕“诏书告诉吴汉，只管率军到成都”，这里的“成都”是“广都”的错误。 《后汉纪》卷六说：“吴汉进入犍为郡境内，各县大多据城防守。诏令吴汉直抵广都，占据敌人的腹心之地，各城自然会投降。吴汉认为这很困难。进军广都以后，各城都投降了。”这可以作为确证。〔一七九〕“只是说朝廷认为我已经替它捆住了贼人的手脚”，这句话文意不明，必定有脱文。〔一八〇〕“派轻骑兵到成都，烧毁市场桥”，这是攻下广都以后的事，上文叙述尚未结束。范晔《后汉书·吴汉传》说：“进入犍为郡境内，各县都据城防守。吴汉于是进军攻打广都，攻下它。派轻骑兵烧毁成都市桥，武阳以东的各个小城都投降了。” 〔一八一〕“成都有十万人，不可轻视”，原文没有下一句。这两句聚珍本作“成都有十多万民众，不可轻视”，现据此补出下句。范晔《后汉书·吴汉传》说：“皇帝告诫吴汉说：‘成都有十多万民众，不可轻视。’” 〔一八二〕“且”，范晔《后汉书·吴汉传》作“但”。〔一八三〕“迁徙时总是自行加强防守”，这里的叙事没有完。根据范晔《后汉书·吴汉传》和《后汉纪》卷六记载，这句下面原有吴汉违背诏令、出兵失败的事情，被引用这些书的人删去了。〔一八四〕“下诏责备吴汉的副将刘禹说”，《文选》卷五二魏文帝《典论》李善注引作“下诏责备吴汉说”。《后汉记》卷六作“下诏责备吴汉、刘尚说”。按范晔《后汉书·吴汉传》说，吴汉的副将是武威将军刘尚。李贤注说：“《东观记》《续汉书》把‘尚’字作‘禹’。” 〔一八五〕“婴”，《文选》卷五二魏文帝《典论》李善注作“孩”，与范晔《后汉书·公孙述传》相同。

译〔一八六〕“家中有一把破扫帚，也把它看得值千金”，这两句原文没有，聚珍本有，《文选》卷五二魏文帝《典论》李善注、《急就篇补注》卷三也引用，现据此增补。“家中有一把破扫帚，也把它看得值千金”是民间习语，意思是人们各自都认为自己所有的东西最好。〔一八七〕“放走小鹿”，《韩非子·说林》说：“孟孙打猎得到一只小鹿，让秦巴西带着它回去；小鹿的母亲跟在后面啼叫，秦巴西不忍心，便把小鹿还给了它的母亲。孟孙回来后，到了那里寻找小鹿，秦巴西回答说：‘我不忍心，便把它还给了它的母亲。’孟孙大怒，把他赶走。过了三天，又召回他，让他做自己儿子的老师。他的车夫问：‘先前将要治他的罪，如今却召他来做儿子的老师，为什么？’孟孙说：‘他不忍心伤害小鹿，又怎么会忍心伤害我的儿子呢？’”《淮南子·人间训》《说苑·贵德》也记载了这件事。“啜饮羹汤”，《战国策·魏策》说：“乐羊担任魏国将领，进攻中山；他的儿子在中山，中山国君把他的儿子煮了，送给他一碗肉羹。乐羊坐在帐幕下喝这碗羹，把一杯全部喝完。魏文侯对师赞说：‘乐羊因为我的缘故，吃了自己儿子的肉。’” 师赞回答说：“连自己儿子的肉都吃了，还有谁的肉不吃呢？” 乐羊平定中山后，魏文侯赏赐他的功劳，却怀疑他的内心。〔一八八〕“矣”，聚珍本注说：“《太平御览》作‘且’。”这与影宋本《御览》的字不同。〔一八九〕“名都王国”，聚珍本相同，《书钞》卷一三九、《类聚》卷九三、《文选》卷一四颜延之《赭白马赋》李善注、《玉海》卷一四八引用时也相同。《御览》卷三四二、《事类赋》卷一三引用时没有“名都”二字。《书钞》卷三一两次引用，一次作“屠耆国”，一次作“屠耆”。〔一九〇〕“用马来驾鼓车，用剑赐给骑士”，《书钞》卷一五、卷一二二也引用了这件事。〔一九一〕“手里不拿珠玉”，《书钞》卷八引用“不持珠玉”四字，与这里相合。〔一九二〕“公孙述在哀帝时期”，这句话下面有脱文。按范晔《后汉书·公孙述传》说：“公孙述，字子阳，是扶风茂陵人。哀帝时，因父亲的任职而被任为郎。……公孙述性情苛刻琐细，明察小事；敢于诛杀，却看不清大局；喜欢更改郡县官名。但他年轻时曾任郎官，熟悉汉家的制度，出入时使用法驾，陈列銮旗、旄骑和台阶前的戟，然后才从宫房门中乘辇出来。”由此可以推知，下文大意是说公孙述哀帝时任郎官，熟悉汉家的制度；占据蜀地后，便凭借几个郡的土地来设置汉家威仪。〔一九三〕“益州于是传送公孙述的瞽师、郊庙乐器、葆车和舆辇用品”，“郊”字原误作“交”，“乐”字下面又脱去“器”字。聚珍本作“郊”，但同样脱去“器”字。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“益州传送公孙述的瞽师、郊庙乐器、葆车和舆辇，于是法物才算齐备。” 〔一九四〕“下达到县级官吏，百里之内没有徭役”，这两句下面的内容，《书钞》卷一五也有引用。〔一九五〕“十三年”，从这句直到“封孔子后代孔志为褒成侯”的几句，原文没有，聚珍本有，《御览》卷二〇一也引用，现据此增补。“十三年”《御览》引用时误作“建武二年”。〔一九六〕“把殷绍嘉公封为宋公，把周承休公封为卫公”，聚珍本注说：“范晔《后汉书·光武帝纪》记载，建武二年封周王后代姬常为周承休公，五年封殷王后代孔安为殷绍嘉公，到这时改封。” 〔一九七〕“越裳进献白兔”，这句话原文没有，《稽瑞》引用说：“光武建武十三年，越裳进献白兔。”现据此增补。〔一九八〕“封孔子的后代孔志为褒成侯”，范晔《后汉书·光武帝纪》记建武十四年：“夏四月辛巳，封孔子的后代志为袖成侯。”李贤注说：“平帝封孔均为褒成侯。志是孔均的儿子。《古今注》说志当时任密令。” 〔一九九〕“十五年，诏书说”，从这两句直到“聚集百姓拦路哭喊”的几句，原文没有，聚珍本有，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注也引用了这段文字，只是没有“十五年，诏曰”五字，现据此增补。〔二〇〇〕“聚集百姓拦路哭喊”，聚珍本注说：“范晔《后汉书·帝纪》记载：建武十五年，‘诏令州郡检核垦田的顷亩数以及户口年龄’。十六年，‘河南尹以及各郡太守十多人，因为丈量田地不实，都下狱而死’。刘隆传又说：‘天下垦田多不按实际登记，户口和年龄相互都有增减。十五年，诏令州郡检核这件事，但刺史、太守大多处理不公平，有的优待宽纵豪强，侵害剥削贫弱百姓，百姓叹息怨恨，拦路号哭。刘隆因此获罪，被征召下狱。’这里所记载的诏文没有完。〔二〇一〕“十七年”，从这句直到“起居平愈”的几句，原文没有，聚珍本有，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注也引用了这段文字，只是没有“十七年”三字，现据此增补。《书钞》卷九六、卷一三九以及《御览》卷七四一也引用了这段文字，但字句都较简略。〔二〇二〕“皇帝因为日食而避居正殿之外”，范晔《后汉书·光武帝纪》记建武十七年：“二月乙未晦，发生日食。” 〔二〇三〕“驾临章陵”，这句下面的两句原文没有，《初学记》卷二四有引用，现据此增补。聚珍本误把它列在建武十一年。〔二〇四〕“凤凰到来”，从这句直到“停留十七天才离去”的几句，原文没有，《初学记》卷三〇有引用，现据此增补。“至”字，聚珍本作“五”，《御览》卷九一五引用时相同，《类聚》卷九九作“出”。范晔《后汉书·光武帝纪》记建武十七年十月：“甲申，驾临章陵，修缮园庙，祭祀旧宅，巡视田庐，……有五只凤凰出现在颍川郡郏县。” 〔二〇五〕“高八九尺”，《御览》卷九一五引用时相同。姚本作“高八尺”，《六帖》卷九四、《万花谷后集》卷四〇、《合璧事类别集》卷六二、《玉海》卷一九九以及范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注引用时也作“高八尺”。聚珍本作“高八尺九寸”，《类聚》卷九九引用时相同。〔二〇六〕“覆盖地面数顷”，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注引用时，这句上面还有“行列”二字。〔二〇七〕“商人和商人的贵重财物”，从这句直到“道路上没有遗失物”的几句，原文没有，聚珍本有，《文选》卷四九干宝《晋纪总论》李善注也引用，现据此增补。这句上面，李善注所引又有“建武十七年”五字。〔二〇八〕“只乘一辆车，露宿野外”，《书钞》卷一五引用了这一句。〔二〇九〕“十九年”，从这句直到“给他的尊号为中宗”的几句，原文没有，聚珍本有，只是“光武”二字作“帝”。《御览》卷八九也有这段文字，只是没有“十九年”三字。范晔《后汉书·光武帝纪》说：“十九年春正月庚子，追尊孝宣皇帝为中宗。” 〔二一〇〕“一年”，《类聚》卷三九引用时作“一年”。〔二一一〕“陛下认识并知道官署的房舍”，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注说：“《风俗通》说：‘寺，就是司。各官府所在的地方都叫寺。’光武帝曾随先父到南顿，所以认识并知道那里的官府房舍。”

译〔二一二〕“眴”，原文误作“□”，聚珍本作“眩”，《御览》卷七四一引用时也作“眩”。按“眴”和“眩”二字相通。〔二一三〕“广室”，《御览》卷七四一引用时作“庙室”。按应当作“广室”。范晔《后汉书·阴兴传》李贤注说：“洛阳南宫有云台广德殿。”《资治通鉴》卷四三胡三省注说：“我认为广室就是寝殿。据《晋书·元帝纪》记载，有司奏报太极殿的广室设置红色帷帐，皇帝命令夏天使用青色细绢帷，冬天使用青布帷，由此可知广室就是寝殿。” 〔二一四〕“甘露降了四十五天”，这句话原文没有，聚珍本有，现据此增补。按《御览》卷一二引用说：“光武帝时，甘露降了四十五里。”又卷八七二引用说：“光武帝时，甘露降了四十五天。”《合璧事类》卷一九引用相同。这些引文都没有明确说明具体年代，范晔《后汉书》《后汉记》《资治通鉴》也没有记载降甘露的事情，聚珍本把它系在建武二十年，不知依据何在。〔二一五〕“二十五年”，这句下面的三句原文没有，聚珍本有，《类聚》卷九五也引用，现据此增补。《御览》卷九一二引作“建武二十五年，乌桓到宫阙朝贺，进献貂皮”。〔二一六〕“于是亲自增加了他的俸禄”，聚珍本作“现在增加他的俸禄”，王先谦《后汉书·光武帝纪集解》引作“□现在增加他的俸禄”。〔二一七〕“开始修建寿陵”，从这句直到“于是命令陶工制作瓦器”的一段文字，原先辑作：“四月，开始在临平亭南营建陵地。诏书说：‘不要修筑山陵，只要使地势略有高低，能够排水就行。改朝换代之后，也不要起坟丘，使之符合古法。如今岁月已经流逝，应当预先为自己修建。臣子奉行承办，不得有所增益。’于是命令陶工制作瓦器。”但《御览》卷五五七引用说：“二十六年春正月，开始修建寿陵，将作大匠宝融上奏说：‘园陵广阔，无法估计所需用度。’皇帝说：‘古代帝王下葬，都用陶工制作的瓦器，木车和茅草扎的马，使后世人不知道他们的墓处。太宗懂得始终的道理，景帝能够遵守孝道，遭逢天下反复动乱，却独自保全了他的福业，难道不是美事吗！如今所规划的土地不过二三顷，不要修筑陵地，只要使地势略有高低，能够排水就行。’”《御览》卷九〇又引用说：“临平远望平阴，河水浩荡，船只漂浮，多么好啊！周公、孔子尚且不能长存，哪里能让赤松子、王子乔同他们一起游玩呢！文帝明白始终的道理，景帝正是所谓孝子，所以即使遭逢动乱，霸陵仍独自保存完好，这不就是成法吗？” 现在综合各处引文加以增订。聚珍本的辑录有重复和错乱。“寿陵”，范晔《后汉书·光武帝纪》李贤注说：“开始修建陵墓时还没有名称，所以称为寿陵，大概取长久之意。汉朝从文帝以后都预先修建陵墓，如今沿用旧制。” 〔二一八〕“松、乔”，指赤松子、王子乔，都是仙人。〔二一九〕“陂池”，《刊谬正俗》卷五说：“陂池，《东观汉记》记述光武帝开始修建寿陵，说‘如今规划的土地不过二三顷，修筑山陵只须使地势略有高低，能够排水就行’。按‘陂池’应读作‘陂陀’，如《吊二世赋》所说‘登陂陀之长阪’。凡是陂陀，就是说地势高低不平。光武帝的意思是，不必像前代各帝那样修筑高大的山陵，只要让地面稍微隆起，能够排泄水涝、不致淹坏就行。如今读者把它理解为修筑池陂使水流通，这种读法是不对的。” 〔二二〇〕“迭兴”，《资治通鉴》卷四四胡三省注说：“指改换姓氏而称王的人。” 〔二二一〕“皇帝常常亲自用小字书写”，这是建武二十六年的事。这句话上面原有从“临平望平阴”到“霸陵独完，非成法耶”的一段文字，详见注〔二一七〕。为避免与上文重复，现删去。〔二二二〕“夜间讲解经书”，《书钞》卷一二只引用这三个字。〔二二三〕“当时城郭都成了丘墟，便把地面清扫后重新修筑，皇帝后悔先前迁徙他们”，这三句原文没有，聚珍本有，范晔《后汉书·光武帝纪》建武二十六年李贤注也引用，现据此增补。聚珍本注说：“范晔《后汉书·帝纪》记载，建武十五年，把雁门、代郡、上谷三郡的百姓迁到常山、居庸以东。二十年，撤销五原郡，把当地官吏和百姓迁到河东。二十五年，南单于奉行藩属礼节称臣。二十六年，派中郎将段郴授予南单于玺绶，命令他进入云中居住。于是云中、五原、朔方、北地、定襄、雁门、上谷、代八郡的百姓回到本土。派谒者分别率领服刑期未满而获赦的人修补城郭。所谓清扫地面重新修筑，就是指这件事。”这三句下面，聚珍本还有“草创苟合，未有还人”两句。按“草创”等两句，范晔《后汉书·赵□传》李贤注有引用，现归入《赵□传》。〔二二四〕“污七十二代”，《书钞》卷八引用这五个字。《史记·封禅书》说：“管仲说：‘古代封泰山、禅梁父的有七十二家，而我夷吾所记得的有十二家。’”《正义》引用《韩诗外传》说：“孔子登上泰山，观察改换姓氏而称王、可以数清的有七十多人，不能数清的有数以万计。”《说文解字·叙》说：“在泰山封禅的有七十二代。”《初学记》卷九引用桓谭《新论》说：“泰山上有石刻共一千八百多处，而能够辨认的有七十二处。” 《论衡·书虚篇》说：“泰山上，能够看见封禅遗迹的有七十二处。” 由此可知，在泰山封禅、在梁父山禅祭的共有七十二家，这是通行的说法。〔二二五〕“三十二年”，原文作“三十年，群臣再次上奏说应当举行封禅。于是登上泰山，刻石记载年号”。聚珍本相同，只是把“三十年”作“三十二年”。

译《书钞》卷九一引《东观汉记·光武纪》说：“中元元年，群臣再次上奏说：‘登坛封禅，告成天地，为百姓报答皇帝的恩德，是历代帝王共同的做法。’” 现在依据聚珍本把“三十年”改为“三十二年”，又依据《书钞》卷九一所引《光武纪》增补“群臣复奏言”等四句。这段文字《御览》卷五三六也有引用，收入本书《郊祀志》。〔二二六〕“中元”，原文误作“中平”，聚珍本没有错误，现据此改正。〔二二七〕“中元元年”，从这句直到“唯独眼睛昏花、跛脚的人没有痊愈”的几句，原文没有，聚珍本有，《类聚》卷九八也有引用，现据此增补。《御览》卷八七三也引用了这段文字，但字句较为简略。中元元年就是建武三十二年，这一年四月改元。〔二二八〕“差”，《御览》卷八七三引用时相同，聚珍本作“瘥”。按这两个字相通。〔二二九〕“有红色的草生长在水边”，从这句直到“皇帝于是没有听从，所以史官很少记载这件事”的几句，原文没有，《类聚》卷九八有引用，现据此增补。聚珍本也有这段文字，只是“上遂”二字作“帝”，“记”作“纪”，并且没有“焉”字；其余与《类聚》卷九八的引文相同。《稽瑞》引用说：“光武中元元年，有红色的草生长在水边。”又引用说：“光武中元元年，祭祀长陵，京师涌出醴泉，又有红色的草生长在水边。”这些引文都非常简略。〔二三〇〕“冬十月甲申”，从这句直到“四时上祭”的几句原文没有。《御览》卷一三六引用说：“中元元年，向高祖庙报告祭祀说：‘高皇帝和吕后不应配享。薄太姬仁慈，孝文皇帝贤明，子孙依赖他们的福泽，延续到今天，应当让他们配享地祇和高祖庙。如今尊薄太后为高皇后，把吕太后迁到园陵，四时奉上祭祀。’”又卷五三一引用说：“中元元年十月甲申，派司空冯鲂到高祖庙报告祭祀：吕太后不应配享，应让薄太后配享。把吕太后迁到园陵，四时奉上祭祀。”现综合两处引文增补。聚珍本有这段文字，只是个别字不同。《书钞》卷二四只引用“太后仁慈，子孙依赖福泽”两句。〔二三一〕“这一年，修建明堂、辟雍、灵台以及北郊兆域”，这三句原文没有，聚珍本有，现据此增补。《初学记》卷一三引用说：“光武中元年，营造明堂、辟雍、灵台。”《类聚》卷三八引用相同，只是没有“光武中”三字。《御览》卷五二七引用说：“光武中元年，修建明堂、辟雍、灵台以及北郊。”三部书的引文都有脱文。聚珍本在这三句下面还有“向天下公布图谶”一句，不知辑自哪部书。范晔《后汉书·光武帝纪》记中元元年：“这一年，开始修建明堂、灵台、辟雍以及北郊兆域，向天下公布图谶。” 〔二三二〕“长吏”，原文脱去“吏”字，聚珍本也如此，现依据范晔《后汉书·光武帝纪》和《后汉纪》卷八所载光武帝遗诏增补。〔二三三〕“原陵”，《资治通鉴》卷四四胡三省注说：“《帝王纪》说：‘原陵在临平亭东南，距离雒阳十五里。’《水经注》说：‘光武葬在临平亭南，向西可以望见平阴，大河从它北面流过。’” 〔二三四〕“有时幽暗，有时光明”，这条文字见于《文选》卷四三孙楚《为石仲容与孙皓书》李善注、卷四六王融《三月三日曲水诗序》李善注，《玉海》卷四六也有引用，文字完全相同。《书钞》卷四引用“炎精布耀”四字，《文选》卷五〇范晔《后汉书·光武纪赞》李善注引用“汉以炎精布曜”六字，《书钞》卷三引用“或幽而光”四字。按这条文字出自《东观汉记·光武帝纪序》，《文选》卷一一、卷四六、卷五〇和《玉海》卷四六在这条文字前都冠有“《东观汉记序》”五字。〔二三五〕“传荣”，这两个字有错误，无法校正。〔二三六〕“身处行伍之中”，从内容看，这条文字似乎是《光武帝纪序》中的话。〔二三七〕“天赋的姿态”，《书钞》卷五也引用这四个字。〔二三八〕“龙腾起而云气兴”，《书钞》卷一三也引用这四个字。〔二三九〕“广大无边，世人无法称说”，从内容看，这条文字应当是《光武帝纪序》中的话。〔二四〇〕“广泛开辟让人放下武器、归顺的道路”，这条文字不见于范晔《后汉书》和《后汉纪》，年代无法确考，姑且编在篇末。以下各条文字的情况也相同。〔二四一〕“封其余功臣一百八十九人”，聚珍本注说：“范晔《后汉书·帝纪》说：‘建武十三年，功臣增加食邑并改封，共三百六十五人。’与这里不同。” 〔二四二〕“所以都得以保全”，这条文字聚珍本有，不知道辑自哪部书。〔二四三〕“封新野主”，原文误作“新野王”，聚珍本没有错误，现据此改正。“吴侯”应当作“吴房侯”。范晔《后汉书·邓晨传》说：“邓晨最初娶光武帝的姐姐元。……汉军在小长安战败，……元和三个女儿都遇害。……光武帝即位后，封邓晨为房子侯。皇帝又感伤姐姐死于乱兵，追封并谥元为新野节义长公主，在县西为她建立宗庙。封邓晨的长子泛为吴房侯，用来奉祀公主。”李贤注说：“吴房，是今天豫州的县。” 〔二四四〕“周均为富波侯”，聚珍本注说：“封周均之事，范晔《后汉书》没有记载。” 〔二四五〕“外祖父樊重为寿张侯”，范晔《后汉书·樊宏传》说，建武“十八年，皇帝南行到章陵祭祀，经过湖阳，祭祀樊重的墓，追赠爵位并谥为寿张敬侯，在湖阳为他建立宗庙”。〔二四六〕“樊重的儿子丹为射阳侯”，建武十三年受封，见范晔《后汉书·樊宏传》。〔二四七〕“孙茂为平望侯”。建武二十七年受封，见范晔《后汉书·樊宏传》。〔二四八〕“寻为玄乡侯”，原文误作“彝乡侯”，现据聚珍本校改。根据范晔《后汉书·樊宏传》，寻在建武十三年封为玄乡侯。