东观汉记卷十三

译传八 卓茂 卓茂，〔一〕字子康，〔二〕南阳人。文选卷三八任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》李善注　　卓茂任丞相史，〔三〕曾经出行，路上有人认出卓茂的马，说是自己的。卓茂问他丢马多久了，〔四〕那人回答：“一个多月了。”卓茂说：“可是这匹马已经养了好几年。”于是解下马给他，说：“如果这不是你丢的马，希望你到丞相府把它还给我。”说完便步行拉着车离去。后来马的主人自己找到了丢失的马，〔五〕惭愧地到丞相府，叩头道歉，把马送还给卓茂。〔六〕类聚卷九三 卓茂，字子康，南阳人。后来升任密令，把百姓看得像自己的孩子，口中从不说恶言，官吏和百姓都亲近爱戴他，不忍心欺骗他。百姓曾经说本县亭长接受了他送的米肉，〔七〕卓茂问他说：“亭长是向你索取的吗？还是因为你有事情托付给他，他才接受的吗？〔八〕或者是平时因为情意而送给他的吗？”百姓说：“只是过去送给他罢了。”卓茂说：“既然是你送给他的，他接受了，你为什么还要说这件事呢？”百姓说：“我私下听说贤明的君主，〔九〕使百姓不害怕官吏，官吏也不取用百姓的财物。如今我害怕官吏，所以才送给他。”卓茂说：“人之所以比禽兽尊贵，是因为有仁爱之心，懂得彼此敬重、彼此侍奉。如今邻里之间尚且相互馈赠，这正是彼此亲近，何况官吏和百姓之间呢？人活着，总是群居杂处，所以要有经纪、礼义来彼此交往。你偏偏不愿遵循这些，难道能高飞远走，不再处在人世间吗？亭长一向是个好官吏，〔一〇〕逢年过节送给他财物，是合乎礼的。”百姓说：“如果这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律制定的是大的原则，礼则顺从人的情理。如今我用礼来教导你，你一定不会怨恨；如果用法律来治罪，你的手脚又该往哪里放呢？”当时天下发生严重蝗灾，河南二十多个县都遭受灾害，唯独没有进入密县境内。督邮把这件事报告给太守，〔一一〕太守不相信，亲自出来巡视查验，〔一二〕看到情况后才信服。御览卷二六七 河南郡设置的守令与卓茂住在一起，时间久了，官吏和百姓便不再归附、往来于那些守令。范晔《后汉书》卷二五《卓茂传》李贤注 当时王莽掌握政权，设置大司农六部丞，督促考核农桑事务，调任卓茂为京部丞，密县人无论老少都流着眼泪跟随送行。范晔《后汉书》卷二五《卓茂传》李贤注 皇上刚即位，首先访求卓茂，〔一五〕卓茂入朝拜见，当时已经七十多岁了。〔一六〕建武元年，诏书说：“已故密令卓茂，约束自身而修养德行，操守坚定淳厚，专一诚实而没有二心，他的心地宽厚仁慈。士人如果确实能做别人不能做的事，就会名冠天下，应当接受天下最重的赏赐。所以周武王诛灭纣王后，修整比干的坟墓，表彰商容的里门。现在任命卓茂为太傅，封为褒德侯，〔一七〕赐安车一辆、衣服一袭、黄金五百斤。”〔一八〕御览卷二〇一 卓茂为人安闲旷达，以道义为乐，只求实际而不追求外在华饰；立身处世处在清正与随俗之间。从束发到白头，他从未同别人争强斗胜。范晔《后汉书》卷二五《卓茂传》李贤注 〔一〕“卓茂”，范晔《后汉书》卷二五有传。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷二。〔二〕“字子康”，原文误作“字子容”，聚珍本作“字子康”，书钞卷五二、御览卷二〇六和卷二六七所引也作“字子康”，与范晔《后汉书·卓茂传》相同，今据此改正。〔三〕“丞相史”，当时孔光任丞相，卓茂是孔光府中的属吏。孔光任丞相是在哀帝时期。〔四〕“茂问失马几日”，御览卷四九一所引作“茂问亡马几时乎”。〔五〕“后马主自得马”，聚珍本作“后日马主自得其马”，御览卷四九一所引相同。〔六〕“惭愧诣府，叩头谢归焉”两句，原文作“惭愧诣茂”，今据聚珍本和御览卷四九一所引校改。〔七〕“部亭长”，就是其所辖部的亭长。〔八〕“属”读作“嘱”，即托付。〔九〕“明”字同范晔《后汉书·卓茂传》，聚珍本作“圣”。〔一〇〕“亭长一向是个好官吏”以下三句原文没有，御览卷八六三所引有，今据此增补。聚珍本也有这三句，但接在上文“懂得彼此敬重、彼此侍奉”句下。今据范晔《后汉书·卓茂传》调整到此处。〔一一〕“督邮”，是汉代制度。郡监察所属县，设置五部，每部设督邮掾，负责察看各县。见司马彪《续汉书·百官志》。〔一二〕“行”原误作“幸”，聚珍本作“行”，与范晔《后汉书·卓茂传》相同，今据此改正。〔一三〕“吏人不归往守令”这条上面有缺文。范晔《后汉书·卓茂传》说：卓茂“调任密令，……起初，卓茂到县后有所废止和设置，官吏百姓都嘲笑他，邻近城邑听说后也都讥讽他无能。河南郡为此设置守令，卓茂不以为意，照常处理政事。几年之后，教化大为推行，路不拾遗”。由此可见，这条上面应当有“河南郡为置守令”一句。姚本、聚珍本已经增入。聚珍本把这条接在上一条“视民如子”句之前。〔一四〕“密人老少皆涕泣随送”这一条全文都是范晔《后汉书·卓茂传》中的文字，李贤在这段文字下作注说：“王莽摄政时，设置大司农部丞十三人，每人主管一个州，督促考核农桑。如今本书和《东观记》都说是六部。”从李贤的注来看，《东观汉记·卓茂传》中应当有王莽掌政、卓茂任京部丞的事情；现在是摘录范书的文句编排在这里。范书文句虽然未必完全符合《东观汉记》，但相差也不会太远。〔一五〕“皇上刚即位，首先访求卓茂”两句原文没有，御览卷七一〇所引有，今据此增补。“求”字下御览引文有“贤”字，这是衍文，今删去。〔一六〕“卓茂入朝拜见，当时已经七十多岁了”两句原文没有，御览卷二〇六所引有，今据此增补。御览引文原本没有“时”字和“矣”字，范晔《后汉书·卓茂传》李贤注所引有，今据此增补。

译〔一七〕“褒德侯”，书钞卷四八、卷一二九，御览卷七一〇所引都相同。范晔《后汉书·卓茂传》作“褒德侯”，李贤注说：“《东观记》《续汉书》都作‘宣德侯’。”聚珍本、御览卷二〇六所引《东观汉记》以及书钞卷五二所引应劭《汉官》都作“宣德侯”。疑心《东观汉记》的传本有作“褒德侯”的，也有作“宣德侯”的。〔一八〕“金五百斤”，范晔《后汉书·卓茂传》作“絮五百斤”，似乎以范书为正确。这条书钞卷一九、《记纂渊海》卷七一也有引文，但字句极为简略。聚珍本作：“光武即位，首先访求卓茂，卓茂当时七十多岁。诏封卓茂为宣德侯，任命卓茂为太傅，赐给几杖、安车一辆。”《事类赋》卷一四引作：“光武任命密令卓茂为太傅，封为褒德侯，赐给他几杖。” 鲁恭 鲁恭，〔一〕字仲康，扶风人。他的父亲在建武初年任武陵太守，〔二〕死于任上。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，〔三〕兄弟俩日夜号哭跺脚，哭声不断，郡中送来的丧葬赠礼一概不接受。等到回乡服丧，礼制做得超过成年人的标准。他专心思考学问，闭门讲习诵读，〔四〕兄弟二人都以才学高著称。太尉赵喜听说鲁恭的志向和品行，〔五〕每逢时节便派儿子送米肉给他，鲁恭辞让，不敢承受。鲁恭怜悯弟弟鲁丕年幼，想让弟弟先成就名声，〔六〕便假托有病，不肯出仕。郡中多次按照礼节邀请他，他推辞不肯应召。母亲强行派他前去，〔七〕鲁恭不得已只好前往，〔八〕于是留在新丰教授学业。鲁丕被举荐为秀才，〔九〕鲁恭才开始担任郡吏。〔一〇〕御览卷五一五　　鲁恭任中牟令时，宿讼许伯等人争夺陂泽田地，多年州郡都不能裁决。鲁恭公平判明曲直，双方各自退让，互相责备并谦让。文选卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》李善注 鲁恭任中牟令时，当时各郡国的螟虫危害庄稼，虫害沿着边界像犬牙一样延伸，却没有进入中牟境内。河南尹袁安听说后怀疑不实，派仁恕掾肥亲前往察看。〔一一〕鲁恭跟着他在田间小路上巡视，两人一起坐在桑树下；有一只雉从旁边飞过，停在他们身旁，旁边还有一个儿童。肥亲说：“为什么不把它捉住？”儿童说：“雉正要哺育雏鸟。”肥亲默然了一会儿，便同鲁恭告别说：〔一二〕“我这次来，〔一三〕本来是想考察您的治理实绩。如今虫害不侵犯县境，这是第一件奇异的事；教化影响到鸟兽，这是第二件奇异的事；小孩子有仁爱之心，这是第三件奇异的事。府中的属官久留在此，〔一四〕会打扰贤者。”他把详细情况全部报告给袁安。〔一五〕类聚卷一〇〇 当时皇帝讨伐匈奴，鲁恭上疏劝谏说：〔一六〕“我私下看到窦宪、耿秉奉持使命、接受诏命，〔一七〕把军队长期驻扎在外。陛下亲自为此劳苦，忧虑军务，确实是想使边疆安定，为百姓除去祸害。但臣思考此事，尚未看出这样做有什么便利。近年来，百姓粮食不足，国家没有储备，〔一八〕正值春季兴起军役，〔一九〕扰乱天下，妨碍、荒废农时，为了对付夷狄而出动军队，这不是把心思放在中原、怜悯百姓生命的做法。”御览卷四五三 鲁恭上疏说：“举措没有遗漏的谋略，行动没有失去中正。”〔二〇〕文选卷五三陆机《辩亡论》李善注 五月由姤卦主事。〔二一〕范晔《后汉书》卷二五《鲁恭传》李贤注 〔一〕“鲁恭”，范晔《后汉书》卷二五有传。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷二、华峤《后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷一四、卷一六也略载其事。〔二〕“建武初”三字原文没有，聚珍本有，御览卷三八四所引也有，今据此增补。范晔《后汉书·鲁恭传》说：鲁恭的父亲“在建武初年任武陵太守，死于任上”。〔三〕“丕”原误作“平”，下文同；聚珍本没有错误，范晔《后汉书·鲁恭传》也没有错误，今据此改正。〔四〕“专心思考学问，闭门讲习诵读”以下两句原文没有，聚珍本有，御览卷四二五所引也有，今据此增补。“耽思”上下脱漏二字；“耽思”和脱去的二字原来是四字句，其下“闭门讲诵”是另一四字句。〔五〕“太尉赵喜听说鲁恭的志向和品行”以下三句原文没有，聚珍本有，御览卷八六三所引也有，今据此增补。这三句御览卷四二五所引作“太尉赵喜每逢时节派儿子送米肉，鲁恭辞让不接受”，“遗”是“遣”字的错误。聚珍本作“赵□”，范晔《后汉书》本传也作“赵□”。按“喜”和“□”是古今字。〔六〕“想让弟弟先成就名声”一句，上面原多了“不”字，文义完全相反。聚珍本没有这个“不”字，御览卷四一六所引也没有，今据此删去。范晔《后汉书·鲁恭传》说：“鲁恭怜悯鲁丕年幼，想让他先成就名声，便假托有病不出仕。” 〔七〕“母亲强行派他前去”，原文脱去“遣”字，聚珍本有，御览卷四一六所引也有，今据此增补。〔八〕“行”，聚珍本相同；御览卷四一六所引作“西”，与范晔《后汉书·鲁恭传》相合。〔九〕“鲁丕被举荐为秀才”，聚珍本相同，御览卷四一六所引作“鲁丕被举荐为方正”。这句话上面聚珍本有“建初中”一句。范晔《后汉书·鲁恭传》说：“建初初年，鲁丕被举荐为方正。”聚珍本的“建初中”一句就是据此改补的。〔一〇〕“鲁恭才开始担任郡吏”，这条御览卷三八四也有引文，但只引到“服丧礼制超过成年人”以上的那些句子。〔一一〕“仁恕掾”，范晔《后汉书·鲁恭传》李贤注说：“主管狱讼，隶属于河南尹，见《汉官仪》。” 〔一二〕“肥亲默然了一会儿，便同鲁恭告别说”，原文只有“亲”“曰”二字，其余七字聚珍本有，御览卷九一七所引也有，今据此增补。“嘿”与“默”字相同，聚珍本已经改作“默”。〔一三〕“我这次来”，聚珍本相同；文选卷三六王融《永明十一年策秀才文》李善注、卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》李善注所引也都相同，只有御览卷九一七所引作“本来是来考察您境内有没有虫害”，似乎不是原书旧文。〔一四〕“府中的属官久留在此”以下两句原文没有，聚珍本有，御览卷九一七所引也有，今据此增补。

译〔一五〕“把详细情况全部报告给袁安”，聚珍本作“于是回到府中，把详细情况报告给袁安”，御览卷九一七所引相同，只是没有“具”字。这条类聚卷九〇也有引文，文字较为简略。〔一六〕“鲁恭”下面原有“王”字，明显是衍文，聚珍本没有，今据此删去。〔一七〕“衔”原作“御”，“御使”不成词。聚珍本作“衔”，今据此改正。〔一八〕“蓄”字原文脱漏，聚珍本有，范晔《后汉书·鲁恭传》也有，今据此增补。〔一九〕“发”字原文脱漏，聚珍本有。范晔《后汉书·鲁恭传》有“如今却在盛春时节兴起军役，扰乱天下”等语，可见聚珍本补入“发”字是正确的，今从其说。〔二〇〕“行动没有失去中正”，鲁恭上疏很多，这道疏不见于范晔《后汉书·鲁恭传》，而且疏文前后都有缺失，无法判断这是何时上奏的。这条文选卷五六曹植《王仲宣诔》李善注也有引文，文字完全相同。〔二一〕“五月由姤卦主事”，范晔《后汉书·鲁恭传》记载，和帝末年下令，麦秋时可以审验案件、施用轻刑，但州郡官吏喜欢以苛刻的考察作为治理手段，于是在盛夏审判案件。鲁恭上疏劝谏制止。这句话就是疏文中的话。范书《鲁恭传》节录了这道疏，可以参看。李贤注说：“姤卦下为巽、上为乾，初六爻为一阴爻初生，是五月的卦。” 鲁丕 鲁丕，〔一〕字叔陵，专心治学，早晚勤勉不懈，〔二〕兼通五经，〔三〕是当时的大儒。被授任赵相，〔四〕施政崇尚宽厚、仁惠和礼让；虽然担任官职，却没有停止教授学生，门生常有数百人，关东称他为“五经复兴鲁叔陵”。〔五〕书钞卷一〇〇　　和帝召集诸位儒生，鲁丕同侍中贾逵、尚书令黄香等就数件事情互相问难，〔六〕皇帝认为鲁丕的回答好，退朝后，特意赐给他官帻、鞋和□。〔七〕书钞卷一三六 〔一〕“鲁丕”，范晔《后汉书》卷二五《鲁恭传》附有鲁丕传。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷二、袁宏《后汉纪》卷一六也略载鲁丕的事迹。〔二〕“专心治学，早晚勤勉不懈”原文没有这两句，书钞卷六七所引有，今据此增补。这两句姚本、聚珍本作“性情深沉，喜爱学习，勤勉不知疲倦”。按这两句不是《东观汉记》的旧文，姚本是从范晔《后汉书·鲁丕传》中摘补的，聚珍本又抄自姚本。〔三〕“兼通五经”以下，姚本、聚珍本有“以鲁诗、尚书教授”。按范晔《后汉书·鲁丕传》说，鲁丕“兼通五经，用《鲁诗》《尚书》教授学生，是当时的名儒”。姚本、聚珍本增补的这句话就是据此而来。〔四〕“被授任赵相”以下五句原文没有，御览卷二四八所引有，今据此增补。这五句姚本作“被授任赵相，前来求学的门生有一百多人”，与范晔《后汉书·鲁丕传》完全相同。聚珍本“不废教授”一句脱去“授”字，“门人常有数百”一句同姚本，其余文字同御览卷二四八所引。〔五〕“五经复兴鲁叔陵”，这条书钞卷九六两次引用，御览卷六一五也有引文，但文字都较为简略。〔六〕“和帝召集诸位儒生，鲁丕同侍中贾逵、尚书令黄香等就数件事情互相问难”，原文没有“尚书令黄香”五字，类聚卷七〇所引有，今据此增补。御览卷六九七所引有“黄香”二字，脱去“尚书令”三字。“相难”是指依据经义相互诘问辩难。〔七〕“特赐官帻履□”，“特”字下面御览卷六九七所引有“颁”字。范晔《后汉书·鲁丕传》说：永元十一年，“和帝趁朝会召见诸位儒生，鲁丕同侍中贾逵、尚书令黄香等就数件事情相互问难，皇帝认为鲁丕的说法好，退朝后，特意赐给他冠、帻、鞋和□各一套”。此事又见《通鉴》卷八四。姚本、聚珍本都把这条收入《和帝纪》，字句同这里略有不同。魏霸 魏伯，〔一〕字乔卿，〔二〕济阴人。建初年间任郎官。魏伯有个孤苦的兄弟之子来拜访他，魏伯把自己乘坐的车马派给他送回去。他回到成皋时，〔三〕有一名乘坐黑色车盖车的郎官，看见兄弟之子乘车，心生怀疑，便拦住并杀了他。魏伯听说后悲伤流泪，日夜哭泣，因而生病。〔四〕书钞卷一三九　　魏霸，字乔卿，任钜鹿太守，〔五〕妻子儿女没有随他到官舍。他常想到兄嫂在家勤劳辛苦，只有自己独享安乐，〔六〕所以掌服□粝，不吃鱼肉；妻子亲自从事养蚕织布，穿用机杼所织的衣物；儿子亲自耕种农田，同兄弟的儿子共同承担劳苦、共享安乐，不让自己家与他们有所不同。〔七〕乡里仰慕他的行为，也受到他的教化。御览卷五一五 魏霸任钜鹿太守。魏霸性情清廉简约、质朴，为政宽厚仁恕，只严肃正色而已，不要求别人事事完备。属官有过错，他总是私下责备训斥；若不改正，就罢免他，但始终不公开宣扬其恶行。魏霸，字叔卿，任将作大匠时，官吏都感念他的恩德，人人竭尽操守办理事务，没有受到谴责处分。魏霸在延平元年任光禄大夫时，妻子去世，长兄便重新为他娶妻。新妻到了官舍，魏霸笑着说：“我年纪老了，儿子也都齐备了，何必白白养着别人家的老妇人呢？”于是亲自进去拜见妻子，双手捧着几案，在她面前跪下。魏霸说：“夫人看老夫还有什么值得中意之处，却远道而来，失算失义，我不敢劳烦您。”说完便行礼退出。妻子感到惭愧，请求离去，于是魏霸把她送了回去。

译《书钞》卷八五。“魏伯”，范晔《后汉书》卷二五有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷一四也略载其事。“伯”与“霸”字相同。“字乔卿”，聚珍本注文说：“一本作‘字延年’。”《御览》卷四九一引文说“魏霸字延年，仕为光禄大夫”，《书钞》卷五四又引作“魏霸字叔卿”，都不可信。考察《御览》卷七一０引文说：“魏霸延平元年仕为光禄大夫。”《御览》卷四九一所引“魏霸字延年，仕为光禄大夫”两句，疑心是由《东观汉记》这段文字脱漏讹误而形成的。范晔《后汉书·魏霸传》记载魏霸字乔卿，《初学记》卷一七引《谢承后汉书》也记载魏霸字乔卿，可以证明“乔卿”二字没有错误。“归”字，聚珍本没有。“生病”，聚珍本作“至病”，与上句连起来读。“任钜鹿太守”，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷三五、《续编珠》卷一所引也相同，只有《类聚》卷二一引作“任长史”。“专”，姚本、聚珍本作“尊”，《类聚》卷二一引文也相同。考察可知“尊”字是正确的，《初学记》卷一七引《谢承后汉书》也作“尊”。“乡里仰慕他的行为，受他的教化”，原文没有“之”字，语义不完整；姚本、聚珍本有“之”字，《初学记》卷一七引《谢承后汉书》也相同，今据此补入。这两句《类聚》卷二一引作“乡里都仰慕他的教化”。“任将作大匠”，据范晔《后汉书·魏霸传》，魏霸在和帝永元十六年被征召授予将作大匠之职。“没有受到谴责处分”，这句下面姚本、聚珍本有“之事”二字。“魏霸在延平元年任光禄大夫，妻子去世”，原文没有“延平元年任光禄大夫”十字，姚本、聚珍本有，《御览》卷七一０引文也有，今据此补入。《书钞》卷一三三、《御览》卷四九一、卷五四二引文也记载魏霸任光禄大夫，只是文字略有不同。范晔《后汉书·魏霸传》说：“延平元年，代替尹勤任太常。第二年，因病辞官，任光禄大夫。”这样看来，魏霸任光禄大夫是在延平二年，这段引自《东观汉记》的文字在“元年”之后可能有所删节。“更”，姚本、聚珍本作“伯”，《书钞》卷一三三、《御览》卷四九一、卷五四二、卷七一０也都引作“伯”。考察可知，魏霸与他的兄长不应同名，“伯”字有误。“妻”，姚本、聚珍本作“送”，《书钞》卷一三三、《御览》卷四九一、卷五四二、卷七一０也都引作“送”。“于是亲自进去拜见妻子，双手捧着几案，在她面前跪下。魏霸说”，这三句姚本相同。聚珍本“拜”作“辞”；《书钞》卷一三三引文没有“霸”字；《御览》卷四九一引文“拜”作“辞”，没有“手”字，“跪霸”作“因跪”；《御览》卷五四二、卷七一０引文也把“跪霸”作“因跪”，其余文字相同。“空”字，聚珍本脱漏。“远”，聚珍本作“遂”，《御览》卷四九一引文也作“遂”。“我不敢劳烦您”，原文没有这句，姚本、聚珍本有，《书钞》卷一三三、《御览》卷五四二、卷七一０引文也有，今据此补入。《御览》卷四九一引作“不敢屈”，偶然脱去“相”字。“妻子感到惭愧，请求离去”，这句以下两句原文没有，聚珍本有，《御览》卷五四二引文也有，今据此补入。刘宽 刘宽调任南阳太守。他性情温和仁厚，宽容多恕，官吏百姓有过错，只用蒲鞭责罚他们，以表示羞辱而已。《类聚》卷八二。刘宽为人简约疏略而嗜酒，曾经有客人在座，便让苍头仆人去买酒。仆人过了很久才回来，而且已经大醉。刘宽面对客人骂道：“畜生！”刘宽派人去查看那个奴仆，怀疑他一定会自杀。《类聚》卷三五。刘宽性情简约疏略，夫人想试探他的心意，便等到他将要参加朝会时，等他已经把朝服穿戴整齐，叫婢女捧着肉羹，故意翻倒，污损了他的朝服。婢女急忙收拾，刘宽神色却没有变化，只慢慢说道：“肉羹烫伤你的手了吗？”《合璧事类》卷五四。“刘宽”，字文饶，弘农华阴人，范晔《后汉书》卷二五有传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一、司马彪《续汉书》卷二、华峤《后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷二五、《隶释》卷一一《太尉刘宽碑》《刘宽后碑》也略载其事。“调任南阳太守”，范晔《后汉书·刘宽传》说：“延熹八年，征召授任尚书令，调任南阳太守，先后治理三个郡。”但《太尉刘宽碑》说刘宽在延熹八年“调任东海相，以德行兴起教化，恩泽惠及百姓万物。又调任南阳太守”。“以表示羞辱而已”，这条《御览》卷九九九也有引文，字句略有不同。“过了很久”，原文没有这句，《御览》卷四六六、卷五００引文有，今据此补入。“怀疑他一定会自杀”，这条姚本以及《御览》卷四六六、卷五００的引文，与此处文字大同小异。只有聚珍本较为详细，全文是：“刘宽性情简约疏略而嗜酒，曾有客人，便派苍头仆人去买酒，过了很久，仆人大醉而回。客人不能忍受，骂道：‘畜产！’刘宽过了一会儿派人去查看奴仆，怀疑他一定会自杀。回头对身边人说：‘这个人啊，骂他说是畜产，还有什么比这更羞辱的呢？我怕他会死。’”这与范晔《后汉书·刘宽传》的字句大致相同，不知聚珍本是根据哪部书辑录的。“叫婢女捧着肉羹”，“使”字下面《书钞》卷一二九引文有“侍”字，范晔《后汉书·刘宽传》也相同。“急忙”二字，原文没有，聚珍本有，《六帖》卷二０、《御览》卷五００引文也有，范晔《后汉书·刘宽传》相同，今据此补入。“肉羹烫伤你的手了吗”，《初学记》卷一九、《类聚》卷三五、《万花谷后集》卷一六也有引文，字句略有不同。伏湛〔一〕

译光武帝亲自率军攻打彭宠。伏惠公劝谏说：“臣听说，周文王享有天下五十年，讨伐崇国用了七年，因而三分天下已有其二。到了周武王时，四海才归服。陛下承接天下大乱的极端局面，出入征战已经四年，中原还没有教化，远方之人也没有归服，却要远征边郡，四方听说后，没有不感到奇怪和疑虑的，希望陛下思量此事。”《太平御览》卷四五三。南阳太守杜诗上疏荐举伏惠公说：“臣私下看到，已故大司徒阳都侯伏惠公自从十五岁左右入学以来，始终没有过失和污点，笃诚信仰、喜好学习，宁死也要守护正道，在经学上足以做人师表，行为足为人的表率，持守节操而稳重，有不可改变的志向。众多贤人和百姓，都乡里仰望他的德行和义理。他因为一点小过失被斥退，长久没有再被任用，有识之士为之怜惜，儒士为之痛心。伏湛仪容堂堂，是国家的光辉；他的智谋筹略，是朝廷的渊薮。自童年起就励志求学，直到白头也没有衰退。确实足以辅佐历代王室，声名足以光耀并昭示远方之人。武公、庄公之所以磨炼藩屏之臣，劝勉他们进修忠信之德，使四方诸侯都乐于回首，仰望京师。像这样国家的柱石之臣，应当处在辅弼之位，出入宫禁，弥补君主的缺失，拾取遗漏。” 〔一一〕《太平御览》卷六三一。“伏湛”，字惠公，是琅邪东武人，范晔《后汉书》卷二六有他的传记。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷二、袁山松《后汉书》。“光武帝亲自率军攻打彭宠”：建武二年，彭宠反叛汉朝。建武三年，光武帝想亲自率兵攻打他。当时伏湛任大司徒，上疏劝谏阻止，于是光武帝派遣耿弇攻打彭宠。“南阳太守杜诗上疏荐举伏惠公”：建武五年冬，光武帝征讨张步，伏湛留守京师。当时举行蒸祭高庙之礼，河南尹和司隶校尉在庙中争论，伏湛没有上奏弹劾，因此被免去大司徒之职。建武六年，改封为不其侯，派遣他前往封国，所以有杜诗上疏荐举伏湛一事。见范晔《后汉书·伏湛传》。“自行束脩”，指最初进入学官学习的时候。汉代大约十五岁开始行束脩礼，进入学官。“讫”，就是“始终、最终”的意思。“学”字，原文写作“死”，是因受下文影响而造成的错误。《聚珍本》作“学”，《书钞》卷三三所引也作“学”，与范晔《后汉书·伏湛传》相合，现据此改正。“秉节持重，有不可夺”这两句原文没有，《聚珍本》有，《书钞》卷三三也引用了这两句，现据此增补。“夺”字下面应当还有“之志”二字，范晔《后汉书·伏湛传》所载杜诗荐举伏湛的奏疏说：“持守节操而稳重，有不可改变的志向。” “乡”字，范晔《后汉书·伏湛传》作“仰”。“伏湛仪容堂堂”至“应当处在辅弼之位”一句，原文没有，《聚珍本》有，现据此增补。其中“仪容堂堂”至“声名足以光耀并昭示远方之人”的各句，以及“像这样国家的柱石之臣，应当处在辅弼之位”两句，《太平御览》卷三八九有引文；“武公、庄公之所以磨炼藩屏之臣”至“仰望京师”四句，范晔《后汉书·伏湛传》的李贤注有引文。“龆龀”，指童年。范晔《后汉书·伏湛传》作“髫发”。“出入禁门，补阙拾遗”这两句原文没有，《聚珍本》有，《文选》卷一〇潘岳《西征赋》的李善注也有引用，现据此增补。《文选》卷二八鲍照《乐府·放歌行》的李善注引用作“出入禁门，补拾遗阙”。这一条《太平御览》卷三七九、《文选》卷四七袁宏《三国名臣序赞》的李善注也有引用，但都非常简略。伏盛 伏盛，字伯明。《范晔后汉书》卷二六《伏隆传》李贤注。张步派遣他的属官孙昱随同伏盛到宫阙上书，献上鳆鱼。《范晔后汉书》卷二六《伏隆传》李贤注。“伏盛”，是伏湛的儿子，范晔《后汉书》卷二六有他的传记。“盛”字，范晔《后汉书》作“隆”，说他“字伯文”。李贤注说：“《东观记》把‘隆’写作‘盛’，字伯明。”按“盛”字应当改作“隆”。为了避殇帝的名讳，修史者把“隆”改写成“盛”。“张步派遣他的属官孙昱随同伏盛到宫阙上书，献上鳆鱼”，范晔《后汉书·伏隆传》说：“张步派使者随同伏隆到宫阙上书，献上鳆鱼。”李贤注说：“《东观记》：张步派遣他的属官孙昱随同他前往。”这一条就是根据李贤注，并参考范晔《后汉书》辑录而成。伏恭〔一〕 伏恭字叔齐，是伏湛同母兄长的儿子。《范晔后汉书》卷二六《牟融传》李贤注。“伏恭”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。又见汪文台辑录的《华峤后汉书》卷二。伏晨〔一〕 伏晨娶高平公主为妻。《范晔后汉书》卷二六《伏湛传》李贤注。“伏晨”，是伏湛小儿子伏翕的孙子，范晔《后汉书》没有他的传记。侯霸 侯霸，字君房，威严庄重，任太子舍人。《书钞》卷六六。跟随钟宁君学习律令。《范晔后汉书》卷二六《侯霸传》李贤注。侯霸，字君房，是河南密县人。他任临淮太守时，治理有方，享有能干的声誉。等到王莽失败时，侯霸固守城池，自行防守，最终保全了整个郡。更始元年，朝廷派谒者侯盛、荆州刺史费遂携带玺书征召侯霸。百姓无论老少都相互搀扶着号哭，拦住使者的车，有的甚至躺在道路上。众人都说：“请让侯君再留任一年。”百姓于是告诫乳母，不要生育孩子，说侯君一旦离去，临淮一定无法保全。使者担心侯霸接受征召后临淮会发生混乱，不敢接受玺书，便把情况全部上报。《太平御览》卷二六〇。侯霸任尚书令时，受到皇帝的高度信任和重用。《艺文类聚》卷四八。“侯霸”，范晔《后汉书》卷二六有他的传记。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷二、袁山松《后汉书》。袁宏《后汉纪》卷五也略有记载他的事迹。“具有威严和声望”，《御览》卷二四六引作“为人严厉而有威势”。“任太子舍人”，范晔《后汉书·侯霸传》说：“成帝时，任命侯霸为太子舍人。” “是河南密县人”，原文没有这句，《书钞》卷一三九有引文，今据此补入。“河南”二字原误作“河内”，今根据范晔《后汉书·侯霸传》校改。《汉书·地理志》记载河南有密县。

译“任临淮太守，治理有才能干练的声誉”，这两句姚本作“侯霸任淮平大尹，政治治理有才能的声誉”。聚珍本相同，只是没有“霸”字。《书钞》卷一三九引作“任临淮太守，郡中因而得到治理”。袁宏《后汉纪》卷五也说侯霸在王莽时“任临淮太守”。临淮郡在王莽时改名为淮平。范晔《后汉书·侯霸传》说：“后来任淮平大尹，政治治理有才能的声誉。” “自行守卫”，原文脱去“自”字，今据范晔《后汉书·侯霸传》补入。这句聚珍本作“侯霸守卫临淮”，《文选》卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》李善注引文相同。“派谒者侯盛、荆州刺史费遂携带玺书征召侯霸”，这句原文作“派使者征召侯霸”，姚本、聚珍本作“派谒者侯盛、荆州刺史费遂携带玺书征召侯霸”，范晔《后汉书·侯霸传》李贤注引文相同，今据此改正。《书钞》卷一三九引文相同，只是“齎”字作“赉”。《文选》卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》李善注引作“派谒者侯盛携带玺书征召侯霸”。“一年”，这两个字原文没有，聚珍本说：“希望再让侯霸留任一年。”《文选》卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》李善注引文相同，今据此补入。“接受”，聚珍本作“授予”，范晔《后汉书·侯霸传》相同。按这两个字通用。“并把事情的具体情况全部上报”，这一条《书钞》卷三五也有引文，字句较为简略。“侯霸任尚书令”，范晔《后汉书·侯霸传》说：“建武四年，光武帝征召侯霸，与车驾在寿春会合，授任尚书令。” “深受信任和重用”，这一条《御览》卷二一０也有引文，文字完全相同。韩歆 韩歆，字翁君，南阳人。因跟随皇帝征战有功，封为扶阳侯。他喜欢直言，任司徒时，曾在朝会上因皇帝读到隗嚣、公孙述彼此往来的书信，韩歆说：“亡国的君主都有才干，夏桀、商纣也都有才干。”皇帝大怒，认为他是在故意激怒自己，便罢免他，让他回乡务农。皇帝仍然不能释怀，又下诏令他前来接受责问，韩歆和他的儿子韩婴都自杀了。《御览》卷四八三。“韩歆”，范晔《后汉书》卷二六《侯霸传》略载其事。“任司徒”，建武十三年，韩歆从沛郡太守任上代替侯霸，担任大司徒。见范晔《后汉书·光武帝纪》。宋弘 皇帝曾问宋弘有哪些博学多才的人，宋弘推荐沛国桓谭，说他的才学广博，几乎可以和扬雄、刘向父子相比。于是皇帝召见桓谭，授任议郎、给事中。皇帝每次宴饮，总让桓谭弹琴，喜欢他繁复的乐声。宋弘听说后很不高兴，后悔推荐了他。听说桓谭入内朝见，宋弘端正地穿好朝服，坐在府中，派官吏把他召来。桓谭到了，宋弘不给他座位，责备他说：“我之所以推荐你，是想让你用道德辅佐国家；如今你却屡次演奏郑声，扰乱雅乐，这不是歌颂德行、秉持忠正的做法。”后来一次群臣大聚会，皇帝让桓谭弹琴，桓谭见到宋弘，举止失常。皇帝感到奇怪，问他原因，宋弘于是离开座位，摘下帽子谢罪说：“臣之所以推荐桓谭，是希望他能以忠正引导君主，却使朝廷沉溺喜爱郑声，这是臣的罪过。”此后不再让桓谭任给事中。《御览》卷六三一。宋弘任司空时，常常领取俸禄所得的盐豉一千斛，派诸生到上河迎取，命令他们出售。盐价低时，诸生不肯出售，宋弘发怒，等到盐价更低时，全部卖掉，不与百姓争利。《御览》卷八二八。宋弘曾在宫中接受皇帝召见，御座新设置了一面屏风，上面画着烈女，皇帝多次回头看它。宋弘神色庄重地说：“还没有见过像喜爱美色那样喜爱道德的人。”皇帝立即让人把屏风撤掉。当时皇帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡，皇帝与她一起谈论朝臣，暗中观察她的心意。公主说：“宋公的威严仪容和德行器度，群臣没有人比得上。”皇帝说：“我正要替你谋划这件事。”后来宋弘入见皇帝，皇帝让公主坐在屏风后面，便对宋弘说：“俗话说，地位尊贵了就容易换交友对象，富贵了就容易换妻子，这是人之常情吗？”宋弘说：“臣听说贫贱时结交的朋友不能忘，糟糠之妻不能让她离开正堂。”皇帝回头对公主说：“事情不成了。”《类聚》卷六九。“宋弘”，字仲子，京兆长安人，范晔《后汉书》卷二六有传。又见汪文台辑录的《袁山松后汉书》。“皇帝曾问宋弘博学多才的人”，应当是在建武初年宋弘任大司空时。“通博”，《书钞》卷一０九、《类聚》卷四四引作“通儒”。《四库全书考证》说：“按‘通儒之士’或许是传抄错误，考察范书本传作‘通博之士’，太平御览引本书与范书相同，文义较为妥当。” “端正地穿好朝服，坐在府中”，原文没有这句，聚珍本有，《书钞》卷三七引文也有，今据此补入。《御览》卷五七七引文没有“正朝服”三字，但有“坐府上”三字。“给他座位”，“与”原误作“举”，聚珍本作“与”，《书钞》卷三七引文相同，范晔《后汉书·宋弘传》也作“与”，今据此改正。“道德”中的“德”字，原文没有，《书钞》卷三七引文有，今据此补入。范晔《后汉书·宋弘传》记载宋弘责备桓谭说：“我之所以推荐你，是想让你用道德辅佐国家。” “郑声”，《史记·乐书》说：“郑、卫的音乐，是乱世的音乐。”《汉书·礼乐志》说：“周王室大大衰败，诸侯任意行事，设置两观，乘坐大路。陪臣管仲、季氏之流，建造三归台，使用八佾在庭中起舞。制度于是败坏，逐渐衰落而不能恢复，桑间、濮上以及郑、卫、宋、赵的音乐一同出现；对内会导致疾病、损耗寿命，对外则扰乱政治、伤害百姓。”颜师古注说：“郑、卫、宋、赵这些国家，也都有淫靡的音乐。” “颂”，聚珍本作“硕”。“使”原误作“今”，“耽”原误作“钦”，都根据聚珍本改正。范晔《后汉书·宋弘传》记载宋弘说：“臣之所以推荐桓谭，是希望他能以忠正引导君主，却使朝廷沉溺喜爱郑声，这是臣的罪过。”

译“此后不再让桓谭任给事中”，原文没有这句，聚珍本有，《类聚》卷四四引文也有，今据此补入。《御览》卷五七七引作“所以不再让桓谭任给事”。这一条《书钞》卷三三、《事类赋》卷一一也有引文，字句较为简略。“宋弘任司空”，原文作“司空宋弘”，《书钞》卷三八引作“宋弘任司空”，今依此改正。“常常”，《书钞》卷三八、《御览》卷四二五引作“曾经”。按这两个字通用。“不与百姓争利”，这一条姚本作：“宋弘任司空，曾经领取俸禄所得的盐，命令诸生出售；诸生因为价格低而不卖。宋弘发怒，把盐全部按低价卖掉，不与百姓争利。”这是根据《书钞》卷三八引文辑录的。聚珍本相同，只是删去了开头一句。“画烈女图”，“图”字原来脱漏，姚本、聚珍本有，《书钞》卷一三二、《六帖》卷一四、《御览》卷七０一、卷七五０引文也有这个字，今据此补入。“烈”字《书钞》卷一三二引文相同，姚本、聚珍本作“列”，《六帖》卷一四、《御览》卷七０一、卷七五０引文相同，范晔《后汉书·宋弘传》也作“列”。按这两个字通用。“湖阳公主”，姚本、聚珍本作“湖阳公主”，《御览》卷七０一引文相同，范晔《后汉书·宋弘传》也相同。应当作“湖阳公主”；史书通常都作“湖阳公主”，但偶尔也有作“胡阳公主”的，如范晔《后汉书·光烈阴皇后纪》说：“光武即位，令侍中傅俊迎接皇后，与胡阳、宁平两位公主及各宫人一同到洛阳。”湖阳公主名黄，建武二年封为湖阳长公主。见范晔《后汉书·北海靖王兴传》。冯勤 冯勤，字伟伯，魏郡人。他的曾祖父冯杨，宣帝时任弘农太守，有八个儿子，都做到二千石官，赵、魏一带以此为荣，称他们为“万石”。兄弟们的身材都高大雄壮，只有冯勤的祖父冯偃身高不到七尺，常常自称身材矮小丑陋，担心子孙像自己，于是让儿子冯伉娶身材高大的妻子，生下冯勤，冯勤身高八尺三寸。《御览》卷三七七。冯偃任黎阳县令。范晔《后汉书》卷二六《冯勤传》李贤注。冯勤起初任太守铫期的功曹，有才能干练的声誉。《书钞》卷七七。魏郡太守范横上疏推荐冯勤。范晔《后汉书》卷二六《冯勤传》李贤注。冯勤任郎中，供职于尚书省。因为参与谋划军粮之事，他在任职期间办事精勤，于是得到皇帝亲近和了解，从此让他掌管诸侯封爵的文书。冯勤分别衡量功劳次序的轻重，以及封国土地的远近、地势的肥瘠，使彼此不相逾越，没有人不心悦诚服。从此以后，封爵的制度如果没有冯勤就无法确定。《御览》卷一九八。冯勤升任司徒。当时三公中有许多人因获罪而被罢退，皇帝希望他能够以善行终其一生，于是在宴见时从容地告诫他说：“朱浮对上不能忠于君主，对下又欺凌排挤同列，最终因诬陷中伤而被放逐并受诛，即使后来再追加赏赐，也不足以补偿他那无可估量、极其尊贵的生命。忠臣孝子，应当回顾鉴察前代，把这些事作为借鉴和警戒。如果能够竭尽忠诚于国家，侍奉君主没有二心，那么爵位赏赐就会在当代显耀，功名也会列入不朽之中，难道可以不努力吗！”《御览》卷四五八。中元元年，皇帝车驾向西巡幸长安，祭祀园陵后返回，冯勤在前殿接受宴见直到日暮。回到府中后，因病气喘逆乱，皇帝派太医诊视，并赏赐钱帛，冯勤随即去世。范晔《后汉书》卷二六《冯勤传》李贤注。冯奋的弟弟冯由任黄门侍郎，娶安平公主为妻。范晔《后汉书》卷二六《冯勤传》李贤注。“冯勤”，范晔《后汉书》卷二六有传。“伟伯”，原误作“卫伯”，聚珍本作“伟伯”，《御览》卷二五九引文相同，与范晔《后汉书·冯勤传》相合。“称为‘万石’”，姚本、聚珍本作“称为冯万石”，《类聚》卷五０引文相同。《书钞》卷七四引作“号称冯万石”。“祖父冯偃”，原误作“祖优知”，聚珍本作“祖偃”，今据此改正。范晔《后汉书·冯勤传》说：“冯勤的祖父冯偃。” “冯伉”，原误作“冯泛”，聚珍本作“伉”，范晔《后汉书·冯勤传》相同，今据此改正。“有才能干练的声誉”，这一条姚本、聚珍本都没有辑录。“冯勤分别衡量功劳次序的轻重”，这句以下七句原文没有，姚本、聚珍本有，《类聚》卷五一也有引文，今据此补入。“肥瘠”中的“瘠”，原误作“王”，姚本、聚珍本作“薄”，范晔《后汉书·冯勤传》相同，今据此改正。“冯勤升任司徒”，建武二十七年，冯勤任司徒。见范晔《后汉书·光武帝纪》。“皇帝希望他能够以善行终其一生”，姚本、聚珍本作“皇帝认为冯勤贤能，希望他以善行自我珍惜”。范晔《后汉书·冯勤传》说：“皇帝认为冯勤贤能，希望他能够以善行终其一生。” “最终因诬陷中伤而被放逐并受诛”，姚本、聚珍本作“最终因中伤大臣，被放逐并遭诛杀”。《类聚》卷二三引作“最终因中伤大臣，被放逐并受诛”。范晔《后汉书·冯勤传》记载光武帝说：“朱浮对上不能忠于君主，对下又欺凌排挤同列，最终竟因中伤他人而至今如此，生死吉凶尚且不可知，难道不可惜吗！人臣被放逐、受诛，即使后来再追加赏赐、赙赠和祭祀，也不足以补偿那无可估量的生命。”可见本文有所节略删削。“不足以补偿那无可估量的生命”，范晔《后汉书·冯勤传》李贤注说：“‘訾’是衡量的意思。是说没有什么可以与之相比，贵重到了极点。‘訾’与‘资’相同。” “回顾鉴察”，原作“鉴”，姚本、聚珍本作“览”，《书钞》卷一八、《类聚》卷二三引文相同，范晔《后汉书·冯勤传》也作“览”，今据此改正。“借鉴”，姚本、聚珍本作“镜”，《书钞》卷一八、《类聚》卷二三引文相同，范晔《后汉书·冯勤传》也作“镜”。

译“显耀”中的“光”，原误作“先”，姚本、聚珍本作“光”，《类聚》卷二三引文相同，范晔《后汉书·冯勤传》也作“光”，今据此改正。“功名”中的“功”字原来脱漏，姚本、聚珍本有，《类聚》卷二三引文相同，范晔《后汉书·冯勤传》也有，今据此补入。“娶安平公主为妻”，范晔《后汉书·冯勤传》说：冯勤的次子冯顺娶平阳长公主为妻；建初八年，因冯顺的中子冯奋承袭主爵而封为平阳侯，去世后没有儿子。永元七年，下诏再次封冯奋的兄长、羽林右监冯劲为平阳侯，奉祀公主。冯奋的弟弟冯由任黄门侍郎，娶平安公主为妻。李贤注说：“这是章帝的女儿。臣李贤考察：《东观记》也说是安平公主，《皇后纪》说冯由娶平邑公主；本纪与列传记载不同，不知哪一种正确。”这一条就是根据李贤注，又斟酌范书的文句辑录的。李贤注引作“安平”，范书作“平安公主”，两者也互有不同。郭贺 郭贺，字乔卿，任荆州刺史。明帝到南阳巡行时，赐给他三公的服饰，撤去车上的幨帷，让百姓能够看见他，以彰显有德之人。《书钞》卷七二。“郭贺”，范晔《后汉书》卷二六《蔡茂传》附载郭贺的事迹。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一。“以彰显有德之人”，这一条聚珍本的文字作：“郭贺，字乔卿，洛阳人，任荆州刺史，百姓歌颂他说：‘他的德行光明。’治理有特别突出的政绩。显宗巡行，赐给他三公的服饰，以及绣有黻纹的冕服和旒。” 《书钞》卷三六引作：“郭贺任荆州刺史，百姓歌颂他说：‘他的德行文明。’” 《书钞》卷三九引作：“郭贺任荆州刺史，治理有特殊政绩。显宗巡行各地时，赐给他三公所穿的服饰，以及鳖冕的旒。”这里的“鳖”是“黻”字的讹误。姚本、《书钞》卷三０所引都较为简略。赵憙 赵憙，字伯阳，是南阳宛县人。他年轻时便有节操，同族兄长被人杀害，且没有儿子，赵憙十五岁时，常常想着要替他报仇。于是携带兵器，结交宾客，后来前去复仇。但仇家都生了病，没有人能够抵抗。赵憙认为趁人患病报仇杀人，不是仁人应有的心念，便放过他们离去，回头对仇家说：“你们如果恢复健康，就要远远躲开我。”后来仇家病愈，便全都亲自捆绑自己到赵憙那里；赵憙不肯见他们，他们后来终于被杀。《御览》卷四八一。更始帝即位时，舞阴的大族李氏占据城池不肯投降，更始帝派柱天将军李宝去招降他们，他们不肯，说：“听说宛县赵氏有个孤孙赵憙，信义著称于世，希望能够向他投降。”更始帝征召赵憙，让他前往舞阴，李氏于是投降。《御览》卷四二０。赵憙被赤眉军包围，形势危急，于是逃走。他和友人韩仲伯等几十人，带着老幼弱小，翻越山岭，从武关出去。韩仲伯因为妻子容貌美丽，担心有人强行侮辱她，自己也会因此遭害，想把她丢在路上。赵憙责备并斥怒韩仲伯，不许他这样做；他把泥土涂在韩仲伯妻子的脸上，用鹿车载着她，亲自推车。每当遇到贼人想逼迫抢夺她时，赵憙总是替她哀求，说她患有疾病，因此得以免遭侵害。《御览》卷四０七。赵憙被赤眉军逼迫逃走，遇到更始帝的亲属，他们全都赤身 barefoot、满身污泥，饥饿困顿得无法前进。赵憙见到后悲伤感动，便把所携带的缣帛和资粮全部给了他们。《御览》卷四一九。诏令赵憙接受从骑都尉储融那里调来的二百名士兵，疏通道路。赵憙向皇帝禀告，不愿接受储融的军队，而乘一辆车前往，亲自察看当地的形势。皇帝答应了他。《范晔后汉书》卷二六《赵憙传》李贤注。赵憙，字伯阳，任平原太守。后来青州发生严重蝗灾，蝗虫一进入平原郡境内就死去，当年连年丰收，百姓歌颂他。《类聚》卷五０。建武二十六年，皇帝召集内戚举行宴会，众夫人分别上前说自己都是靠赵憙救活的。皇帝非常嘉奖他。后来征召赵憙入朝任太仆，引见他时对他说：“你不只是得到英雄豪杰的保护，妇人们也都感念你的恩德。”于是给他丰厚的赏赐。《御览》卷四七九。事情只是草草创立、姑且相合，还没有人返回，大概赵憙到这里后，请求把他们迁回，并全部实行了。《范晔后汉书》卷二六《赵憙传》李贤注。太尉赵憙上奏说，应当登封岱宗，整顿三雍之礼。《玉海》卷九五。太尉赵憙因日食被免职。《书钞》卷五一。赵憙，字伯阳，任卫尉，代理太尉事务。他性情周密，尽心侍奉皇帝，在宫内掌管宿卫，早晚都不懈怠，所受恩宠非常深厚。母亲去世后，他上疏请求亲自服丧，皇帝不答应，派使者替他解除丧服。《书钞》卷五三。赵憙在内掌管宿卫，在外主持宰相职务，端正自身，立身朝廷，从未懈怠。皇帝去世后，他又掌管丧事，两次奉护大行皇帝的灵柩，礼仪事务都办理得很周全。肃宗即位后，晋升他为太傅。《聚珍本》。诏书说：“代理太尉事务的卫尉赵憙，三代都在朝中任职，是国家的元老，应任命赵憙为太傅。”当时他八十岁，但精神和体力仍然强健；继母还在，他早晚都去看望省视，身旁不用几杖，说话也不以年老自居。他通晓练达事务，明白熟悉朝廷典章；虽然没有耿直敢言的风范，却多次有弥补政事缺失的益处。《初学记》卷一一。赵憙从军队中奋勇迅疾地行动。《文选》卷一０潘岳《西征赋》李善注。“赵憙”，《范晔后汉书》卷二六有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷八也略载其事。“憙”字原来写作“喜”，本条下文也一样；姚本、聚珍本作“憙”，其他书有的引作“憙”，有的引作“喜”。按应以“憙”字为正确。“南阳宛人”，原文脱漏“阳”字。《范晔后汉书·赵憙传》说：“是南阳宛县人。”现在据此补入。“后来终于杀了他们”，这一条《类聚》卷三三也有引文，字句稍微简略。“憙”，原文写作“喜”，本条下文也一样。“赵憙被赤眉军包围”，据《范晔后汉书·赵憙传》记载，更始帝任命赵憙为五威偏将军，他因功升任中郎将，封勇功侯。更始帝失败后，赵憙被赤眉军包围。“憙”字原写作“喜”，本条下文也一样。“憙责怒仲伯”，原文作“喜怒”，聚珍本作“憙责怒仲伯”，现在依此改正。《御览》卷三八０所引与聚珍本相同，只是“憙”字写作“喜”。“仲伯”，原文脱漏“伯”字。这两个字聚珍本作“其”，《御览》卷三八０所引也相同。“自”字原文脱漏，聚珍本有，《御览》卷三八０所引相同，《范晔后汉书·赵憙传》也有这个字，现在据此补入。“辄为求哀”四字原文没有，聚珍本有，《御览》卷三八０所引也有这四字，现在据此补入。“其”字原文脱漏，聚珍本有，《御览》卷三八０所引也有，现在据此补入。“因此得以免除祸患”，《范晔后汉书·赵憙传》相同，聚珍本作“于是逃脱”，《御览》卷三八０所引也相同。“诏令赵憙接受从骑都尉储融那里调来的二百名士兵”，《范晔后汉书·赵憙传》说：“当时江南还没有归服，道路不通，让赵憙代理简阳侯相。赵憙不肯接受军队，乘一辆车赶往简阳。”下文李贤引用“诏令赵憙”等语作为注。此句上面，姚本有“皇帝让赵憙代理简阳侯相”一句，聚珍本有“光武让赵憙代理简阳侯相”一句，都是斟酌《范书》文字后补入的。“憙”，原文写作“喜”。

译“任平原太守”，姚本、聚珍本在此句下面有“于是提拔推举义行，诛除铲平奸恶”两句。按《书钞》卷七六引《东观汉记》说：“赵君憙任平原太守，百姓歌颂他。”陈禹谟刻本《书钞》卷七六这条已经改引《后汉书》，有“于是提拔推举义行，诛除铲平奸恶”两句，与今本《范晔后汉书·赵憙传》相合。姚本、聚珍本的“于是”二句，是根据陈本《书钞》或《范书》补入的。“憙”，原文写作“喜”，本条下文也一样。“草创苟合”，《范晔后汉书·赵憙传》说：建武“二十七年，任命赵憙为太尉，赐爵关内侯。当时南单于称臣，乌桓、鲜卑一同来朝，皇帝命赵憙掌管边疆事务，考虑制定长久的规划。赵憙上奏请求恢复边境沿线各郡，于是幽州、并州由此安定。”下文李贤引用“草创苟合”等语作为注。按《范书·光武帝纪》记载，建武十五年二月，迁徙雁门、代郡、上谷三郡百姓，在常山关、居庸关以东设置安置地。二十年，撤销五原郡，把该郡官吏和百姓迁到河东。二十五年，南单于向汉朝称臣归服，派儿子入朝侍奉。乌桓大人率众归附。二十六年，派中郎将段郴授予南单于玺绶，命令他入居云中。到这时，原先先后被迁徙的云中、五原、朔方、北地、定襄、雁门、上谷、代八郡百姓，也被命令返回故土，并让谒者带领解除刑罚的徒隶修缮城郭。但返回边郡的人并不多。所谓“草创苟合，还没有返回的人”，就是指这种情况。二十七年，赵憙上奏请求恢复边境沿线各郡，八郡百姓才再次迁回故土。“太尉赵憙因日食被免职”，这句话聚珍本作“任命为太尉，因日食被免职”。注说：“《范书·本传》记载，建武二十七年任命为太尉，明帝永平三年因考核中山相薛脩不实而被免职，并不是由于日食。而且因灾异罢免三公，是从安帝时期徐防开始的，光武时期还没有这种事，这段文字恐怕有误。” “憙”，原文写作“喜”。“代理太尉事务”，这句话原文没有，《书钞》卷五三其他地方引此条时有这句话，现在据此补入。据《范晔后汉书·赵憙传》记载，明帝永平三年春，赵憙因考核中山相薛脩不实而被免职，同年冬代替窦融任卫尉。永平八年，代替虞延代理太尉事务。“遭母忧，上疏乞身行服”两句，原文作“母殁，故乞身行服”。《书钞》卷九三引作“遭母忧，上疏乞身行丧”。现在参照《书钞》卷九三的引文校改。这两句姚本、聚珍本作“母殁，乞身行服”。“帝”，姚本、聚珍本作“显宗”，《书钞》卷九三所引也作“显宗”。“派使者替他解除丧服”，这句话原文没有，《书钞》卷九三所引有，现在据此补入。姚本、聚珍本也有这句话，只是没有“者”字；此句下面又有“赏赐恩宠非常优厚”一句。陈禹谟刻本《书钞》卷九三引作：“派使者替他解除丧服，赏赐恩宠非常优厚。”可见姚本、聚珍本是根据陈本《书钞》辑录的，只是偶然脱漏了“者”字。“晋升为太傅”，不知道这一条聚珍本是从哪部书辑录的，文字与《范晔后汉书·赵憙传》完全相同。“卫尉”这两个字原文没有，《类聚》卷四六所引有，现在据此补入。“憙”原文写作“喜”，本条下文也一样。“叶”字，《类聚》卷四六、《合璧事类后集》卷一一所引作“世”。“继母在”，《合璧事类后集》卷一一在此句下所引有“堂”字。“屡有补阙之益”，这一条姚本、聚珍本作：“诏书说：‘代理太尉事务的赵憙，三代在位，是国家的元老，应任命赵憙为太傅。’”从“当时他八十岁”以下的各句都漏辑了。《御览》卷二０六也引这一条，字句与姚本、聚珍本大致相同。“赵憙在军队中奋勇迅疾地行动”，聚珍本把这句话编在传记开头“赵憙，字伯阳”两句之下。《四库全书考证》说：“这一条《永乐大典》和姚本都没有，应当是序文中的话。” 牟融 牟融，字子优，升任大司农，任职期间治理有方，又善于议论，朝廷上下都佩服他的才能。皇帝多次感叹，认为他的才干足以担任宰相。《唐类函》卷四七。“牟融”，是北海安丘人，《范晔后汉书》卷二六有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷一０也略载其事。“认为他的才干足以担任宰相”，这一条姚本完全相同。《书钞》卷五四引作：“牟融，字子优，任大司农，性情明达，朝廷称他为名卿。”《书钞》卷三六、《类聚》卷四九、《初学记》卷一二、《六帖》卷七五、《万花谷别集》卷八、《记纂渊海》卷三一、《合璧事类后集》卷三三、卷三五、《翰苑新书》卷二一、卷二二也都引这一条，字句与《书钞》卷五四所引大同小异。聚珍本作：“牟融，字子优，升任大司农，性情明达，任职期间治理有方，又善于议论，朝廷称他为名卿。皇帝多次感叹，认为他的才干足以担任宰相。”内容比各书所引详细，是综合各书引文连缀而成的。《御览》卷二三二引作：“羊融，字子优，任大司农，性情明达，被称为名卿。”“羊融”是“牟融”的讹误，聚珍本辑录者没有仔细考辨，于是把羊融另立一传，将这条文字辑入，并编在生卒时代不明的人物之列，错误很大。韦彪 韦彪上奏议论说：“二千石官员都通过选拔从京师派出，剖分符节，掌管方圆千里的地方。”《文选》卷二九嵇康《杂诗》李善注。

译“韦彪”，字孟达，是扶风平陵人，《范晔后汉书》卷二六有他的传记。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷一、《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷一一也略载其事。据《范书》记载，建初年间，韦彪任大鸿胪。当时上书谈论政事的人大多认为，郡国贡举的人才往往不按功劳和资历选取，官吏事务日益败坏，过错在州郡，于是皇帝下诏让公卿和朝臣议论。韦彪上奏认为，贡举的关键“在于选用二千石官员；二千石贤能，贡举的人就都能合适了”。《文选》李善注所引韦彪奏议中的两句话，已经被《范书》删节了。“剖符典千里”，这一条《文选》卷五七潘岳《马汧督诔》李善注也有引用，文字与这里完全相同。韦豹 韦豹，字季明。曾多次被公府征召，每次都因事情离去。司徒刘恺征召他，对他说：“你轻视别人，又喜欢离职和就职，所以爵位始终没有升高。如今一年将尽，我应当征召你任御史，本来想推荐你，你愿意留下吗？”韦豹说：“我这匹犬马已经年老，哪里敢长久等待。承受私下推荐，我不敢当。”于是赤脚起身离去，刘恺追赶他，他远远离开而不回头。《御览》卷六三一。“韦豹”，是韦彪的族侄，《范晔后汉书》卷二六《韦彪传》附带记载了他的事迹。“数年辟公府”，聚珍本没有“年”字。按“年”字是衍文，《范晔后汉书·韦彪传》没有这个字。下文说：“你轻视别人，又喜欢离职和就职。”正是承接“多次被公府征召”而言。“逾”字聚珍本相同，《范晔后汉书·韦彪传》作“跻”。“犬”字聚珍本作“夫”。按“犬”字是正确的，《范晔后汉书·韦彪传》也作“犬”。从上下文看，“荐之私”应当四字成句。聚珍本在“荐”字上有“论”字，意义不通，必是误字。《范晔后汉书·韦彪传》记韦豹的话说：“犬马齿衰，……不堪久待，选荐之私，非所敢当。”可见“荐”字上脱漏了“选”字。“遥”字聚珍本相同，《范晔后汉书·韦彪传》作“径”，从意义上说较为妥当。桓虞 桓虞，字伯春。当时升任尚书仆射，依据法律裁断事务，周密、公平、端正，朝廷认为他能干，提拔为南阳太守。《书钞》卷五九。“桓虞”，《范晔后汉书》没有他的传记。袁宏《后汉纪》卷一一略载其事。“字伯春”，《范晔后汉书·章帝纪》章和元年李贤注说：“桓虞，字仲春，是冯翊万年人。”建初四年注也说“字仲春”。袁宏《后汉纪》卷一一也说：“虞字仲春。” “当时升任尚书仆射”，陈禹谟刻本《书钞》没有“时”字，姚本、聚珍本也没有“时”字。此句上面聚珍本有“冯翊万年人”一句，疑心是根据上面所引《范书》李贤注补入的。“提拔为南阳太守”，《范晔后汉书·章帝纪》说：建初四年五月甲戌日，“南阳太守桓虞任司徒”。据此，桓虞被提拔为南阳太守应当在建初四年以前。赵勤 赵勤，字益卿，是刘赐姐姐的儿子。赵勤年幼时就有志向和操守，常往来于刘赐家。恰逢封国的租税送到，当时赵勤在旁边，刘赐指着钱给赵勤看，说：“行拜礼，我给你三十万钱。”赵勤说：“行拜礼而得到钱，不是义理所应取的。”始终不肯行拜礼。《御览》卷八三五。赵勤，字孟卿，是南阳棘县人。明达好学，坚定而特立独行。太守骆珍召他署任曹吏，后来做到掾、督邮。太守桓虞到任，叶县令雍霸和新野县令都不遵守法律，于是任命赵勤为督邮。赵勤到叶县见雍霸，不询问县中事务，只是高谈清正的议论来激励他，雍霸立即陈述自己的过错，解下印绶离去。赵勤回来进入新野县境，县令听说雍霸已经离去，便派官吏上奏文书陈述罪过，也归还印绶离去。桓虞于是感叹说：“贤能的官吏就像良鹰一样，臂套一放下就能命中。”《御览》卷二五三。赵勤是南阳人，太守桓虞召他任功曹，把郡中的事务交给他处理。曾有尊贵的客人来访，想托请一名士人，让他担任曹吏。桓虞说：“我有贤能的功曹赵勤，应当同他商议。”赵勤在内室的厅中听见了，桓虞于是询问赵勤。赵勤回答说：“恐怕不合适。众位贵客说停止，那就停止，不要再说了。”《御览》卷二六四。“赵勤”，《范晔后汉书》中没有记载。“字益卿”，姚本、聚珍本相同，《御览》卷二五三引作“字孟卿”。“乞”，是给与的意思。“三十”，姚本相同，《事类赋》卷一０所引也相同。聚珍本作“二”。“始终不肯行拜礼”，聚珍本在此句下有注说：“有一种本子作：‘赵勤年少时丧父，曾向别人借钱。有人拿钱给赵勤看，说：“你起来行拜礼，就给你钱。”赵勤说：“向你行拜礼而得到钱，不合义理。”始终不肯行拜礼。’”所谓“一种本子”，就是指姚本。姚本辑录了这段文字。这一条《书钞》卷八五引作：“赵勤年少时丧父，往来于刘赐家。刘赐指着钱给赵勤看，说：‘你起来，我赐给你钱。’赵勤说：‘行拜礼而得到钱，不是义理所应取的。’始终不肯行拜礼。” “棘”，南阳郡没有棘县，应当是“棘阳”。“署”字原来误作“复”，姚本、聚珍本作“署”，《书钞》卷七七所引相同，现在据此改正。“陈责”应当作“自责”。姚本、聚珍本没有这两个字，《书钞》卷七七所引也没有。“下□即中”，这一条《御览》卷九二六、《事类赋》卷一八、《文选》卷二八鲍照《东武吟》李善注也有引用，但文字较为简略。“□”是臂套，用皮制成。“功曹”，就是郡守属下的功曹史，主要掌管人事，也参与听闻一郡政务。汉代县中也设置功曹。“听”与“厅”字相通。“众客”根据上文应当作“重客”。“不要再说了”，这一条《书钞》卷三四、卷七七也有引用，但只有前四句，文字略有不同。王阜

译王阜，字世公，是蜀郡人。年轻时喜好经学，十一岁时告别父母，想出外到精庐求学。因为年纪还小，父母没有答应。后来王阜偷偷把书全部背诵下来，每天请求出外，想去犍为跟随定生学习经书，拿了二千钱、两端布离开。母亲追寻到武阳北男谒舍的家中，找到了王阜，把他带回去。过了一年多，王阜对父亲王升说：“请让我出去求学，以求做官；如果我到了今天这个年纪，千万不要让我乘坐跛马车。”王升怜悯他的话，答应了。他在定生那里学习《韩诗》，十七岁时成为传授学业的老师，声名传遍乡里。《书钞》卷一三九。王阜，字世公，任重泉令，政治清肃，整个县都畏惧他；官吏百姓受到感化，鸾鸟聚集停留在学宫。王阜让校官掾长涉叠创制雅乐，敲击磬，鸟便抬起脚、垂下翅膀，随着声音起舞，盘旋飞翔，又飞上县衙庭院的屋顶，十多天后才离去。《御览》卷二六七。王阜任益州太守时，边郡官吏大多放纵。王阜依法约束并纠正官吏百姓，他们不敢触犯禁令，政教清明安静，百姓安居乐业。当时有神马出现在滇河之中，降下甘露，生长芝草，又出现白乌，接连出现祥瑞。世人认为这是他执法公平、政令宽厚慈爱的结果，是恩惠教化所造成的。《御览》卷二六０。王阜任益州太守时，大将军窦宪地位尊贵、权势显盛，送给王阜绛色罽制的襜褕，王阜没有接受。窦宪曾经发文书给益州，索取六百万钱。王阜怀疑其中有奸诈，便把情况上报。窦宪派奴仆、骑从和帐下官吏李文来迎取钱，王阜以诏书尚未批复为由，拒绝交给李文。过了二十多天，诏书批复下来，王阜才把钱交给李文买马。《御览》卷八三五。“王阜”，《范晔后汉书》没有他的传记，《西南夷传》略载其事，但“阜”字写作“追”。他的事迹又见汪文台辑《谢承后汉书》卷五、《华阳国志·先贤士女总赞》。“父”字，孔广陶校注本《书钞》没有，但明代正德竹东书舍抄本、结一庐藏旧抄本等都有“父”字。聚珍本以及《文选》卷三八任昉《为范始兴作求立太宰碑表》李善注的引文也有“父”字，现在据此补入。“精庐”也称“精舍”，是聚集生徒讲学的场所。“因为年纪还小”，孔广陶校注本《书钞》原来误倒作“尚以少”，明代正德竹东书舍抄本、结一庐抄本等没有错误，现在依从这些本子。此句聚珍本作“因为年少”，《文选》卷三八任昉《为范始兴作求立太宰碑表》李善注作“因为尚且年幼”。“拿”，聚珍本作“携带”。“请”，聚珍本作“现在”。按“请”字正确。“十七岁时成为传授学业的老师，声名传遍乡里”，聚珍本注说：“这一段文意难以理解。”按前两句有讹误脱漏，大致意思是说王阜年少时便教授学生。“七十”应当作“十七”。陈禹谟刻本《书钞》卷一三九引《谢承后汉书》说：“王阜年幼时喜好经学，十一岁告别父母，想出外求学；父母因为王阜年少而不答应。王阜偷偷背着书箱，乘坐跛马车，跟随安定人学习《韩诗》。十七岁时经学学业大成，声名传遍乡里。”文辞虽然与《东观汉记》有很多不同，但根据这段文字足以纠正“七十”二字。“政治肃清，整个县都畏惧”两句原文没有，聚珍本有，《书钞》卷七八所引也有，现在据此补入。“鸾鸟聚集停留在学宫”，聚珍本有《巴异传》，辑录了下面一段文字：“巴异任重泉令，官吏百姓受到感化，鸾鸟停留在学宫。”这里的“巴异”是“王阜”的讹误。辑录者没有察觉，于是错误地认为东汉有巴异这个人。〔原文数字、纪年保留：一人〕 “王阜让校官掾长涉叠创制雅乐”，这句话的文字有错乱。县令的属官没有称为“校官掾”的。“六帖”卷九四、《合璧事类别集》卷六二引作“授官椽”，也不正确。汉代没有“长涉”这个人名，“涉”或许是“沙”字的讹误。姚本作“王阜让官掾沙叠创制雅乐”，聚珍本作“王阜让五官掾长沙叠创制雅乐”，《书钞》卷七八、《类聚》卷九０、卷九九引作“王阜让掾汝叠创制雅乐”，《御览》卷九一六引作“王阜让掾沙叠创制音乐”，究竟哪一种正确，无法确考。“随着声音起舞”，《合璧事类别集》卷六三引作“随着音乐声飞舞”。“翾”字，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷七八、《类聚》卷九九都引作“翱”。“十多天后才离去”，这一条《书钞》卷三五、卷一０八、《初学记》卷一六、《御览》卷五七六、《记纂渊海》卷七八、《合璧事类外集》卷一四也有引用，字句比这里简略。“当时有神马出现在滇河之中”，原文没有这句话，《书钞》卷七五引文有，现在据此补入。此句聚珍本作“神马四处出现在滇河中”，《类聚》卷五０引作“神马四处出现在镇河中”，可见聚珍本根据《类聚》补辑，并校正了“镇”字的讹误。“芝草生长”，原文没有这句话，聚珍本也没有，《书钞》卷七五引文有，现在据此补入。“世人认为他执法公平、政令宽厚慈爱”，这两句姚本、聚珍本作“世人认为他用法公平端正宽厚仁慈”，《类聚》卷五０引文相同。“是恩惠教化所造成的”，“惠”字原来误作“有”，聚珍本、《类聚》卷五０引文没有错误，现在据此改正。这一条《稽瑞》引作“章帝元和二年，王阜任益州牧，出现白乌”，字句非常简略。“窦宪把绛色罽制的襜褕送给王阜，王阜没有接受”两句原文没有，聚珍本、《御览》卷六九三引文有，现在据此补入。“派遣”原来误作“追赶”。聚珍本作“派遣”，非常正确，现在据此改正。宋杨 宋义的后代中有宋昌。《史记》卷一０《孝文本纪》索隐。安帝永宁元年，派大鸿胪持符节到墓地赐予印绶，追封宋杨为当阳侯。《书钞》卷四七。

译“宋杨”，“杨”字姚本相同，聚珍本作“扬”，《书钞》卷四七引作“阳”。《范晔后汉书》卷五五《清河孝王庆传》略载宋杨的事迹。“宋义的后代中有宋昌”，《范晔后汉书·清河孝王庆传》说：“清河孝王刘庆的母亲是宋贵人。宋贵人是宋昌的八世孙，扶风平陵人。父亲宋杨，以恭敬孝顺闻名乡里，不接受州郡的征召。”据此可知，宋杨是宋昌的七世孙。这一条姚本、聚珍本都没有辑录。“永宁元年”，姚本相同，聚珍本作“永宁二年”。“追封为当阳侯”，据《范晔后汉书·清河孝王庆传》记载，殇帝去世后，刘庆的儿子刘祜继位，这就是安帝。安帝追谥宋贵人为敬隐后，追封宋杨为当阳侯，谥号穆。卷十四　传九 《东观汉记》卷十四 传九 宣秉 宣秉在建武元年被任命为御史中丞，皇帝特地下诏，规定御史中丞与司隶校尉、尚书令会见时一同专席而坐，所以京师称他们为“三独坐”。《御览》卷二二五。“宣秉”，字巨公，是冯翊云阳人，《范晔后汉书》卷二七有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷六也略载其事。“所以京师称为‘三独坐’”，这一条《书钞》卷六一、卷一三三，《类聚》卷六九、《御览》卷七０九也有引用，文字略有不同。宣彪 宣彪官至玄菟太守。《范晔后汉书》卷二七《宣秉传》李贤注。“宣彪”，附带见于《范晔后汉书》卷二七《宣秉传》。张湛 张湛，字子孝，右扶风人。他因为品行笃厚、纯正贤淑，乡里人都归附并称道他的德行；即使独居幽室、处在昏暗之处，也一定自我整饬。因此三辅地区都把他当作仪表。张湛任冯翊时，见到府寺的门就下车。主簿上前说：“您的地位尊贵、德望很高，不应当自我轻视。”张湛说：“按礼制，经过公门就应当下车，这怎么能说是轻视呢？” 张湛任光禄勋时，皇帝临朝，有时显出懒怠的样子，张湛就规谏他的过失。他常骑白马，皇帝每次见到张湛，总是说：“白马先生又要来进谏了。” 张湛，字子孝，任光禄大夫时，多次纠正那些仪容威仪不合礼法制度的人。张湛常骑白马，皇帝有不同于常规的举动时，总是说：“白马先生又要来进谏了。” 张湛，字子孝，任太子太傅。郭后被废后，他便借口有病不上朝；后来授任太中大夫，因病住在中东门候舍，所以当时人称他为“中东门君”。皇帝多次慰问他并赏赐财物。后来大司徒戴涉被诛，皇帝强令张湛起任大司徒以代替他。张湛到了朝堂，遗失了尿，便自行陈说病势沉重，不能再任朝廷事务，于是皇帝就罢免了他。“张湛”，范晔《后汉书》卷二七有他的传记。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷七也略有记载他的事迹。“自整顿”中的“自”字上，聚珍本有“必”字。按理应当有“必”字，范晔《后汉书·张湛传》说：“居处幽室，必自修整。” “张湛”原来误作“张堪”。张堪字君游，是南阳宛人，从未任冯翊；而张湛在建武初年任左冯翊，见范晔《后汉书》本传、袁宏《后汉纪》卷七。此条下文的“湛”字原来也误作“堪”，现在一并校正。“礼，下公门”，《礼记·曲礼》说：“大夫、士经过公门要下车，经过路上的马要凭式致敬。”郑玄注说：“这些都是扩大敬意。” “张湛为光禄勋”：建武五年，张湛任光禄勋。见范晔《后汉书》本传。“总是说‘白马先生又要来进谏了’”：此条《御览》卷八九四也有引用，文字完全相同。〔七〕“出任光禄大夫”：建武七年，张湛出任光禄大夫。参见范晔《后汉书》的张湛本传。“总是说‘白马先生又要来进谏了’”：此条《类聚》卷二四、卷四九以及《御览》卷二四三也有引用，字句略有省略。“郭后”，名圣通，建武二年被立为皇后。建武十七年，被废为中山王太后。见范晔《后汉书·光武郭皇后纪》。“不朝”二字原本没有，《书钞》卷六五引用时有这二字，现在据此增补。“中东门候舍”：范晔《后汉书·张湛传》的李贤注说，《汉官仪》记载：“洛阳有十二座城门，东面有三门，最北面的门叫上东门，次南的叫中东门。每门设校尉一人，秩禄二千石；司马一人，秩禄千石；候一人，秩禄六百石。”所谓“候舍”，大概就是候居住的地方。〔原文数字、纪年保留：六千石〕 “大司徒戴涉被诛”：建武十五年，戴涉任大司徒；建武二十年，被下狱处死。见范晔《后汉书·光武帝纪》。“遗失溲”中的“溲”字下面，聚珍本有“便”字，范晔《后汉书·张湛传》也相同。“于是罢免了他”：此条《书钞》卷五六也有引用，字句较为简略。王丹 王丹，字仲回，京兆人。每年农忙时，他都带着酒菜，到田间大树下让农人饮食，并勉励他们，随后把剩下的酒菜留下便离开。王丹乡里有人办丧事、遭遇忧患时，他总是估量其财力和费用，教他们节俭，并为他们制定丧葬日期；他的亲属办丧事，停柩待葬不超过一个月，以下则按照身份轻重分等办理。王丹天性清正廉洁，痛恨豪强。当时河南太守陈遵与王丹同郡，是关西的大侠。他的朋友死了亲属，陈遵替朋友主持丧事，赠送的丧礼非常丰厚。王丹于是怀揣一匹缣帛，把它陈列在主人面前，说：“像我王丹这匹缣帛，是从织机上织出来的。”陈遵听后，脸上露出惭愧的神色。更始年间，陈遵任大司马护军，出使匈奴，经过王丹那里，前来辞行。王丹说：“我们都遭逢世道反复，只有我们两个人被天地遗弃。如今您将前往遥远的边域，我没有什么可以相赠，就把‘不向您拜谢’赠给您吧。”于是作了一揖告别，陈遵非常高兴。邓禹平定三辅时，粮食缺乏，王丹献上麦子二千斛。邓禹认为他的节操和义行很高尚，上表推荐王丹兼领左冯翊。王丹任太子少傅，忠诚正直，坚持原则。司徒侯霸想同王丹确定交往关系。王丹被征召时，侯霸派儿子昱前往。昱在路上遇到王丹，在车下行拜礼，王丹也回礼。昱说：“家父想同您结交，您为什么要向晚辈行拜礼呢？”王丹说：“君房有这样的说法，但王丹还没有答应。” 王丹的儿子有个同学，亲属去世，家在中山；他告诉王丹，想前往奔丧慰问。结伴将要出发时，王丹发怒，打了他五十下，命令他寄去两匹缣帛，用来祭祀死者。有人问这样做的原因，王丹说：“交友之道的艰难，不容易说清。”