东观汉记卷十八（1/2）

译传十三 卫飒 卫飒担任桂阳太守时，〔一〕开凿山路，打通道路，排列设置亭舍，修置驿站。〔二〕任职十年后，被征召回京。〔三〕卫飒到达后立即被召见，皇帝在面前赐给他饮食。他带来的两名属吏，也被赐予冠帽、头巾，每人五千钱。见《范晔后汉书·卫飒传》李贤注。〔一〕“卫飒”，《范晔后汉书》卷七六有传。又见汪文台辑《华峤后汉书》卷二。〔二〕“列亭置驿”这一条，《初学记》卷二四也有引用，只是个别文字不同。〔三〕“视事十年，征还”这两句，原文没有，是根据《范晔后汉书·卫飒传》补入的。姚本、聚珍本有这两句。据《范书》，卫飒在光武帝建武二十五年被征召到京师，准备任命为少府，因患病未能正式受任，于是以桂阳太守的身份回到家中。茨充〔一〕 茨充字子河，是宛人。起初被举为孝廉，前往京师；同行者的马死了，茨充到达前亭，便舍弃自己的车，牵着马回去迎接同行者，乡里称他为“一匹马、两辆车的茨子河”。〔二〕见《范晔后汉书》卷七六《卫飒传》李贤注。茨充担任桂阳太守时，〔三〕当地习俗不种桑树，也没有养蚕、织丝和织麻的收益，大多把麻枲的头绪和絮状物做成衣服穿；百姓懒惰，少有粗制鞋履，〔四〕隆冬时都用火烘烤双脚。〔五〕茨充命令属县教百姓多种桑树和柘树，养蚕、制鞋，又命令种植苎麻，几年之间，百姓都享受到了这些利益，〔六〕衣服和鞋履变得温暖。〔七〕见《御览》卷八二三。元和年间，荆州刺史上奏说：“我巡视所属地区进入长沙境内时，看见百姓全都光着脚。臣问属官说：‘人没有鞋，难道不也以此为苦吗？’属官回答说：‘十二月严寒时，脚大多裂开出血，只得燃火烘烤；到了春天转暖，有的还会脓肿溃烂。建武年间，桂阳太守茨充教人种桑养蚕，百姓得到其中的利益，直到今天江南一带颇为懂得养蚕、织履，这都是茨充教化的结果。’”见《范晔后汉书》卷七六《卫飒传》李贤注。〔一〕“茨充”，《范晔后汉书》卷七六《卫飒传》附带记载了他的事迹。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷八，但其中把“茨充”误作“范充”。〔二〕“乡里号之曰‘一马两车茨子河’”，《书钞》卷一三九引用作：“茨充被举为孝廉，前往京师，路上马死了一匹，不能再烦劳别人，也不肯再租借车辆；茨充到达前亭，便舍弃自己的车，牵着马回去迎接同行者，乡里称他为‘一马两车茨子河’。”字句有很多差异。“烦”字有误，“服”应当作“复”。〔三〕“茨充”原本误作“范充”，《书钞》卷三九引用不误，现据此改正。〔四〕“□”就是“粗”字。《方言》卷四说：“屝、屦、粗，都是鞋的名称。……南楚江沔一带总称为粗。”《释名·释衣服》说：“荆州人称作●，丝、麻、皮革、草制品，都有相同的名称。”“●”字与“粗”字相同。〔五〕“盛冬皆以火燎”一句下面，聚珍本有“足多剖裂”一句。〔六〕“人赖其利”中“赖”字，原本误作“刺”，《永乐大典》卷一三一九四引用时也同样误作“刺”，聚珍本没有错。这句话《书钞》卷三九引用作“大赖其利”。“赖”字也是正确的，现据此校正。〔七〕“衣履温暖”，《水经注》卷三九引用说：“茨充，字子何，担任桂阳太守，百姓懒惰，少有粗制鞋履，双脚常常裂开。茨充教人制作鞋履。如今江南一带懂得织鞋，都是茨充教导的结果。”这属于概括引用。“子何”是“子河”的误写。《齐民要术》序说：“茨充担任桂阳令，当地习俗不种桑树，没有养蚕、织丝和织麻的收益，大多把麻枲的头绪和絮状物贮作衣料。百姓懒惰，少有粗制鞋履，双脚常常裂开出血，隆冬时都燃火烘烤。茨充教百姓多种桑树和柘树，养蚕织履，又命令种植苎麻，几年之间，大大享受到这些利益，衣服和鞋履变得温暖。如今江南一带懂得养蚕、织履，都是茨充教导的结果。”贾思勰所述恐怕就是出自《东观汉记》。“桂阳令”三字有误，应当作“桂阳太守”。《范晔后汉书》说茨充接替卫飒之后担任桂阳太守；如果是县令，就不可能有“茨充命令属县”这件事。任延 任延，〔一〕字长孙，是南阳宛人。〔二〕更始帝任命他为会稽西部都尉，〔三〕当时他十九岁，迎接他的属吏见他年轻，都感到惊讶。等他到任后，恬淡无为，下车即遣属吏用中牢的祭品祭祀延陵季子。当时天下刚刚安定，道路不通，〔四〕许多为避乱而逃到江南的人都还没有回来，会稽有很多士人。任延到任后，都以礼相待，聘请品行高尚、才德出众的董子仪、严子陵等人，用师友的礼节对待他们。他巡视各县所到之处，总是派人慰劳孝子，像这样尊崇礼教、奉养善人。建武初年，他上书说：“臣朝拜赞礼不经过王庭，希望请求收回尸骨、告老归乡。”诏书征召任延，百姓攀住车辕，哭泣流泪。见《御览》卷二四一。九真当地的习俗是烧掉草木来种田。〔五〕见《范晔后汉书·任延传》李贤注。任延任细阳县令时，〔六〕每到岁时伏腊，总是放出并遣返被拘禁的囚徒，让他们各自回家；囚徒都感念他的恩德，到了约定的日期便回来。有个囚徒在家中生病，自己驾车到监狱去，到了之后便死了。任延带领属官在监狱门外为他办理殡葬，百姓都很喜悦。见《御览》卷四三〇。任延担任武威太守时，河西一带过去少有雨水，任延于是设置掌管水利的官吏，修理沟渠，百姓都得到其利益。〔七〕见聚珍本。〔一〕“任延”，《范晔后汉书》卷七六有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“阳”字，原文脱漏，聚珍本有，和《范晔后汉书·任延传》相合，现据此补入。〔三〕“会稽”二字，原文没有，姚本、聚珍本有，《书钞》卷六三两次引用也都相同，现据此补入。《范晔后汉书·任延传》说：“更始元年，任延任大司马属，授任会稽都尉。”

译〔四〕“道路不通”至“辄使劳孝子”一段文字，姚本作：“道路尚未通畅，逃避战乱到江南的人都还没有回到中原，会稽很有多士之称。任延到任后，于是聘请董子仪、严子陵等品行高尚的人，以师友之礼恭敬相待；属官中贫穷的，便分发俸禄救济他们。裁减各类士卒，命令他们耕种公田，以周济贫困急难的人。每逢巡视各县，总是派人慰问勉励孝子，亲自到他们那里用饭。”聚珍本只有在“聘请高行”下面有“俊乂”二字，是摘自《御览》卷二四一所引，其余与姚本相同。姚本、聚珍本这一段文字，是从陈禹谟刻本《书钞》卷三七所引内容辑录的；陈本《书钞》在这段文字末尾注“补”，意思是已经根据其他书作了增补。把《范晔后汉书·任延传》和陈本《书钞》对照，就可以发现陈禹谟所作的增补全部抄自《范书》；这种情况在陈本《书钞》中很常见。姚本、聚珍本又依据陈本《书钞》□录，因此已经失去《东观汉记》的原貌。〔五〕“九真俗烧草种田”，姚本没有这一条，聚珍本把它编入《地理志》。据《范晔后汉书·任延传》说：“建武初年，任延上书请求告老归乡，回到王庭拜见皇帝。诏书征召他担任九真太守。……九真当地习俗以射猎为业，不知道用牛耕田。”李贤在这段文字下引用本语作注。这句话应当出自《东观汉记·任延传》。〔六〕“细阳”，聚珍本作“睢阳”，《范晔后汉书·任延传》也作“睢阳”。〔七〕“皆蒙其利益”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。除开头一句外，其余文字与《范晔后汉书·任延传》完全相同。王景〔一〕 建初八年，王景担任庐江太守，于是教百姓种桑养蚕。见《书钞》卷三九。王景调任庐江太守时，当地百姓不知道牛耕；东面有孙叔敖修建的芍陂，王景到任后，修复兴建荒废的工程，教人使用犁耕地，农民于是开垦荒地。〔二〕见《书钞》卷七四。王景治理俊仪时，获赐《山海经》和《河渠书》。

译见《书钞》卷一九。〔一〕“王景”，《范晔后汉书》卷七六有传。〔二〕“农人垦辟”，姚本、聚珍本都没有辑录这一条。秦彭 秦彭，〔一〕字国平，〔二〕担任开阳城门候。〔三〕后来授任颍川太守，老人和弱者攀住他的车子，哭喊声充满道路。〔四〕见《文选》卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》李善注。秦彭调任山阳太守时，当地刚经历地震，随后又遇饥荒和旱灾，谷物昂贵，每石米价值七、八万钱，百姓贫困。秦彭到任后，处理政务，慰劳招抚百姓，为百姓制定四条诫令，〔五〕用来确定父母、夫妻、兄弟以及长幼之间的秩序，〔六〕选拔能够率领众人的百姓，〔七〕任命为乡三老，再从乡三老中选任县三老，命令他们与长吏共同处理政务；崇尚儒雅，重视学校，推行德化，〔八〕春秋两季举行乡饮酒礼和射礼，进退升降、作揖谦让，〔九〕致力于用礼仪教导百姓。官吏和百姓都敬畏并爱戴他，不敢欺骗冒犯。见《御览》卷二六〇。秦彭，字伯平，担任山阳太守。郡人江伯想把守寡的姐姐嫁出去，姐姐不肯出嫁，于是拿镰刀割伤自己。〔一〇〕见《御览》卷七六四、《六帖》卷一九。后来转任颍川太守，凤凰、骐驎、嘉禾、甘露等祥瑞之物聚集在郡境之内。元帝、成帝年间，秦氏宗族中有五人同时担任二千石官职，所以被称为“万石秦氏”。〔一二〕见《御览》卷二六〇。〔一〕“秦彭”，《范晔后汉书》卷七六有传。又见汪文台辑《失名氏后汉书》。〔二〕“字国平”，聚珍本也这样作。考察秦彭字伯平，“国”是“伯”字的讹误。《六帖》卷一九引用作“秦彭字伯平”，《御览》卷二六〇引用作“秦彭字伯本”；“本”字虽然也是误字，但“伯”字还保留了原书的旧貌。《范晔后汉书·秦彭传》和汪文台辑《失名氏后汉书》也都说“秦彭字伯平”。〔三〕“为开阳城门候”，《范晔后汉书·秦彭传》说：“秦彭的同胞妹妹，显宗时进入掖庭成为贵人，受到宠爱。永平七年，因为秦彭是贵人的兄长，便随着四姓小侯被擢升为开阳城门候。”李贤注说：“《续汉志》：‘城门候一人，秩六百石。’开阳门，是城南面东头的第一座门。” 〔四〕“啼号填道”这一条，《记纂渊海》卷六四也有引用，文字略有不同。〔五〕“为民四诫”，聚珍本作“为民设四诫”。《范晔后汉书·秦彭传》作“乃为人设四诫”，聚珍本的“设”字就是根据《范书》增补的。〔六〕“以定父母夫妻兄弟长幼之序”一句，原文漏掉了“定”字。聚珍本作“以定父母妻子长幼之序”，范晔《后汉书·秦彭传》作“以定六亲长幼之礼”。现据此补入“定”字。〔七〕“者”字，原文脱漏，聚珍本有此字，现据以补入。〔八〕“上德化”句下，聚珍本有“不任刑名”一句。考《御览》卷二六〇另一处引文说：“秦彭，字伯本，任山阳太守，以礼教导百姓，不专靠刑法名分，崇尚儒雅，百姓感念他，没有人敢欺骗侵犯。”聚珍本的“不任刑名”一句就是据此补入的。这一段文字全是撮述大意，“不任刑名”一句未必是原书的旧貌。〔九〕“升”字，原文误作“外”，聚珍本作“升”，现据以改正。〔一〇〕“于是拿起镰刀自割”，《御览》卷七六四引文说：“山阳郡人江伯想把姐姐嫁出去，姐姐拿起镰刀想自杀。”《六帖》卷一九引文说：“秦彭，字伯平，任山阳太守。有人想把守寡的妹妹嫁出去，妹妹不愿出嫁，于是拿起镰刀自残。”此条综合两书的引文辑录而成。汪文台辑录的《失名氏后汉书》载：“秦彭，字伯平，任山阳太守。百姓江伯想把守寡的姐姐嫁出去，姐姐于是拿镰刀自割，江伯上前救姐姐，碰到镰刀使姐姐受伤，姐姐随即死去。县官按法律论处。秦彭说：‘这是救人，并无恶意。’于是减轻了他的罪。”由此可见，《六帖》删节过多，竟使文意失真。聚珍本根据《御览》辑录，放在《列女传》中，列于鲍宣妻之后，次序错乱。〔一一〕“转任颍川太守”，此句上原先引有从“秦彭，字伯本”到“莫敢欺犯”的八句，详见本篇注〔八〕。为避免与上面“秦彭迁任山阳太守”一条重复，现删去。〔一二〕“所以号称‘万石秦氏’”，此条《书钞》卷七五有两处引文，但都只有前两句，文字也略有不同。王涣 王涣被授任河内郡温县县令时，〔一〕商人都能露宿，百姓打开家门睡觉。百姓作歌谣说：“王稚子接任后，没有平定徭役。”〔二〕百姓因此欢喜。《御览》卷四六五　　王涣任洛阳县令时，盗贼一出现，便不能逃到远处，〔三〕有的藏在沟渠里，有的伏在瓮下。王涣用谋略将他们捕获，众人都称赞他神明。《御览》卷七五八 王涣任洛阳县令时，马市正多次向卖羹饭的人家赊借，〔五〕那些人不能立即殴打辱骂他。后来愤怒至极，杀死了马市正。捕获后，〔六〕王涣询问得知事情原委，便暗示属吏释放遣走他们。《御览》卷八六一 〔一〕“王涣”，字稚子，是广汉郡郪县人，《范晔后汉书》卷七六有传。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷五。袁宏《后汉纪》卷一四也略载其事。〔二〕“王稚子代，未有平徭役”，这两句意思不明，必定有文字讹误。〔三〕“得”字，聚珍本没有。〔四〕“都称赞他神明”，此条姚本作“王涣与洛阳令，设法捕贼，贼于是藏在大瓮中，全部擒获”。其中有文字脱误。〔五〕“马市正”，即马市的长吏。司马彪《续汉书·百官志三》“雒阳市长”条刘昭注引《汉官》说：“市长一人，秩四百石；丞一人，二百石。……又有□棹丞，秩三百石，另行管理中水官，主管水渠，在马市东。”由此可知，马市在洛阳，与□棹署相近。马市常是行刑的地方。《范晔后汉书·灵帝纪》记中平元年事说：“冬十月，皇甫嵩与黄巾贼在广宗交战，俘获张角的弟弟张梁。张角先已死亡，于是陈尸示众。”李贤注说：“打开棺材斩下首级，传送到马市。”司马彪《续汉书·天文志中》载：“孝顺皇帝永建二年，……定远侯班始娶阴城公主坚得，发生争斗，杀死坚得，因此获罪，在马市腰斩，同胞兄弟都弃市。”

译〔六〕“极为愤怒，杀死马市正，捕获后”三句，聚珍本脱漏，导致文意难以理解。董宣 董宣任洛阳县令，〔一〕打击豪强势力，在县任职五年，七十四岁时死于任上。皇帝下诏派使者前去察看，只见用布被覆盖尸体，妻子儿女相对哭泣，家中有几斛大麦，〔三〕没有其他财产。皇帝感叹说：“董宣死后，才知道他是这样贫穷啊！”《御览》卷二六九〔一〕“董宣”，《范晔后汉书》卷七七有传。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五、《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“击持”，聚珍本作“击搏”。考证应作“击搏”，《范晔后汉书·董宣传》说，董宣“搏击豪强，使他们无不震惊战栗”。〔三〕“有大麦数斛”，原文没有这一句，聚珍本也没有，《御览》卷八三八引文有，现据以补入。樊晔 樊晔与世祖有旧交，〔一〕世祖曾因文书方面的事情在新野被拘捕，当时樊晔任市吏，送给他一盒食物，皇帝因此感念他。后来樊晔被授任河东都尉，〔二〕临行赴任时，皇帝在云台召见他，赐给他御膳、衣服和被褥。皇帝笑着对樊晔说：“凭一盒食物就得到都尉之职，怎么样？”樊晔叩头说：“小臣蒙受陛下恩典，特别得到提拔任用。陛下不忘过去的旧情，臣愿竭尽死力来效命。”《御览》卷二四一　　樊晔任天水郡长官时，〔三〕他的政令严厉果断，喜好运用申不害、韩非的法术，善恶立即裁断，〔四〕不把权力交给下属，百姓在道路上不敢互相盗窃，〔五〕商人和行旅之人把钱财物品聚放在大道旁，〔六〕说：“把它交给樊父。”〔七〕后来回来取物时，物品仍原样存在。路不拾遗。〔八〕叙州人为此作歌谣说：〔九〕“远游的人常常苦于贫穷，勤劳的人是上天所使富足的。〔一〇〕宁可看见正在哺乳的老虎洞，〔一一〕也不进入冀县的府寺。〔一二〕大笑的人料定必死，〔一三〕愤怒的人有时会被拘捕。可叹我樊府君，哪里还敢再次遇到他。”〔一四〕《御览》卷二六二 〔一〕“樊晔”，《范晔后汉书》卷七七有传。又见汪文台辑录的《张璠汉记》。〔二〕“都尉”前，原文脱“都”字，聚珍本有此字，《书钞》卷一九、卷六三及《御览》卷八六〇的引文也有，现据以补入。〔三〕“樊晔任天水郡长官”，《书钞》卷七五有两处引文，都作“樊晔被授任天水太守”。〔四〕“善恶立即裁断”，原文没有此句，姚本、聚珍本相同；《书钞》卷七五引此条，其中一处引文有此句，现据以补入。《范晔后汉书·樊晔传》说：“授任樊晔为天水太守，政令严厉果断，喜好申不害、韩非的法术，善恶立即裁断。” 〔五〕“道路上不敢互相盗窃”，此句下聚珍本有“有人触犯他的禁令，大多不能活着出狱，官吏和羌胡都畏惧他。路不拾遗”等句，与《范晔后汉书·樊晔传》完全相同。〔六〕“商人和行旅之人把钱财物品聚放在大道旁”，原文脱“聚”字，现据文意补入。此句姚本、聚珍本作“行旅之人到了夜晚，把衣服行装聚放在道路旁”，与《范晔后汉书·樊晔传》相同。〔七〕“樊父”，姚本、聚珍本作“樊公”，与《范晔后汉书·樊晔传》相同。〔八〕“路不拾遗”，姚本、聚珍本没有此句。〔九〕“语”，姚本、聚珍本作“歌”，《书钞》卷七五引文相同，《范晔后汉书·樊晔传》也作“歌”。〔一〇〕“远游的人常苦于贫穷，勤劳的人是上天所使富足的”，姚本、聚珍本没有这两句，《范晔后汉书·樊晔传》有。“力子”，李贤注说：“勤劳的人。” 〔一一〕“乳虎”，指正在哺乳的老虎。老虎产仔哺育幼虎时，为保护幼虎，搏斗吞噬会更加凶猛，所以用“乳虎”作比喻。〔一二〕“冀”，是天水郡的治所。樊晔任天水太守时，居住在这个县。“府”字，原文误作“城”，姚本、聚珍本作“府”，《范晔后汉书·樊晔传》也作“府”，现据以改正。〔一三〕“大笑的人料定必死”以下两句，原文没有，姚本、聚珍本有，《书钞》卷七五引文也有，《范晔后汉书·樊晔传》相同，现据以补入。〔一四〕“哪里还敢再次遇到他”，此条《书钞》卷三六也有引文，但文字非常简略。李章 李章任千乘太守时，〔一〕因诛杀、斩杀盗贼过多而获罪，被征召下狱，后来免职。〔二〕聚珍本 〔一〕“李章”，《范晔后汉书》卷七七有传。〔二〕“被征召下狱，后来免职”，不知道这一条聚珍本是从哪部书辑录的，文字与《范晔后汉书·李章传》大致相同。周纡 周纡升任齐相，〔一〕施政严酷，专门使用刑法。〔二〕《书钞》卷七五　　周纡任渤海太守时，赦免令的诏书到了郡门，他却不让诏书发出，夜间派属吏到各属县，把判决罪行和执行刑罚全部办完。〔三〕因此获罪，被征召送到廷尉处，关在狱中数日，免职后回家。家里贫穷，无法自己赈济供养自己，〔四〕便亲自用砖坯筑墙，〔五〕靠此维持饮食。章帝知道后怜悯他，后来任命他为郎。《御览》卷四八四 周纡，字文通，升任召陵侯相。廷掾擅自施展威势杀人，〔六〕砍断死者的手脚，竖立在官署门前。〔七〕周纡便前往察看。〔八〕《书钞》卷七八 周纡任洛阳县令时，看见属吏，询问当地的大姓。属吏说：“南许里各家李姓人。”周纡厉声说：“我本来问的是像马氏、窦氏那样骄横妄为的贵戚。”〔九〕《书钞》卷三六 〔一〕“周纡”，《范晔后汉书》卷七七有传。〔二〕“专门使用刑法”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。〔三〕“尽”字，原文误作“书”，聚珍本作“尽”。考《范晔后汉书·周纡传》说：“建初年间，任勃海太守。每逢赦令到郡，总是把诏书藏起来不发出，先派使者到属县把判决刑罪的事全部办完，然后才发布诏书。”可证明“尽”字正确，现据以改正。〔四〕“赈”字，聚珍本没有。〔五〕“□”字，聚珍本作“墼”，《御览》卷七六七引作“堑”。考“墼”字正确，《范晔后汉书·周纡传》作“墼”。“墼”是砖坯。“自”字原文没有，聚珍本有，《御览》卷七六七引文相同，现据以补入。〔六〕“廷掾”，司马彪《续汉书·百官志》说：县中“各曹大致如郡中官员，五官为廷掾，监察乡里的五个部；春夏任劝农掾，秋冬任制度掾”。

译〔七〕“寺”，《左传·隐公七年》孔颖达疏引《风俗通义》说：“寺，就是主管的机构；庭院中有法度，是官员停留的地方，都叫作寺。”《范晔后汉书·张湛传》李贤注说：“寺，就是继承、承续的意思，治理事务的官吏在其中相继任事。”《资治通鉴》卷四三胡三省注说：“寺，就是主管机构。各官府停留的地方都叫作寺。” 〔八〕“便前往察看”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。《范晔后汉书·周纡传》记载此事说：周纡“升任召陵侯相，廷掾害怕周纡严明，想削弱他的威势，于是早晨取来一个死人的手脚砍断，竖立在官署门前。周纡听说后，便到死者旁边，装作正在同死人说话的样子。他暗中察看，发现死者口中、眼中有稻芒，于是秘密询问守门人说：‘究竟是谁把尸体运进城的？’守门人回答：‘只有廷掾。’又问铃下：‘外面有没有人怀疑县令在同死人说话？’回答说：‘廷掾怀疑您。’于是收捕廷掾审问，廷掾全部供认：‘不是我杀人，只是取了道路旁的死人。’从此以后，人们再也不敢欺骗他”。〔九〕“我本来问的是像马氏、窦氏那样骄横妄为的贵戚”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。《范晔后汉书·周纡传》记载此事说：周纡“被征召授任洛阳县令，到任后，先询问大姓的姓名，属吏列举各里豪强来回答。周纡厉声怒斥说：‘我本来问的是马氏、窦氏那类贵戚，难道会知道这种卖菜的佣人吗？’” 阳球 阳球，〔一〕字方正，任司隶校尉，〔二〕到宫阙前谢恩，上表揭发中常侍王甫的罪过，飞驰车辆将王甫捕获送入诏狱，亲自审讯他，王甫父子都死在杖刑之下。于是把王甫的尸体肢解示众，并题写：“贼臣王甫。”当时权贵之家都惊恐不安，无不瞪大眼睛、像老鼠一样小心行走，京城肃然。曹节看见王甫的尸体，便收住眼泪，进宫诬告阳球有罪，皇帝将阳球调任卫尉。阳球叩头说：“希望陛下借给臣一个月时间，我一定让豺狼鸱枭都伏法认罪。”〔三〕《唐类函》卷五六 〔一〕“阳球”，是渔阳郡泉州县人，《范晔后汉书》卷七七有传。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五、《司马彪续汉书》卷五、《华峤后汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷二四也略载其事。〔二〕“任司隶校尉”，《范晔后汉书·酷吏阳球传》说：“光和二年，升任司隶校尉。” 〔三〕“都服罪”，此条姚本完全相同。聚珍本在“诣阙”下有“上书”二字，在“惶怖”下有“股栗”二字，其余与此相同。孔广陶校注本《书钞》卷六一引作：“阳球，字方正，任司隶校尉，到宫阙前上书谢恩，上表揭发中常侍王甫的罪过，飞驰车辆将他捕获送入诏狱，亲自审讯，死于杖下。权贵之家惊恐不安，恐惧战栗，无不瞪大眼睛、像老鼠一样小心行走，京城肃然。”“以”字应作“于”，“服悚”应作“股栗”。陈禹谟刻本《书钞》卷六一引作：“阳球任司隶校尉，到宫阙前谢恩，上表说中常侍王甫的罪过，飞驰车辆将他捕获送入诏狱，亲自审讯，死于杖下。权贵之家惊恐不安，无不瞪大眼睛、像老鼠一样小心行走，京城肃然。” 郑众 郑众，〔一〕字季产，为人谨慎机敏而有心计。永平年间，最初在太子府供职。肃宗即位后，被授任小黄门，升任中常侍。和帝初年，窦太后掌握政权，她的哥哥大将军窦宪等人一起窃取威权，朝廷内外的臣子无不依附他们，只有郑众一心效忠王室，不侍奉豪强党徒，皇帝亲近信任他。等到窦宪兄弟图谋作乱，郑众于是首先谋划诛杀他们，因功升任大长秋。〔二〕聚珍本 〔一〕“郑众”，《范晔后汉书》卷七八有传。袁宏《后汉纪》卷一〇也略载其事。据《史通·古今正史篇》，《东观汉记》的郑众传是桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人撰写的。〔二〕“因功升任大长秋”，此条为聚珍本辑录，不知道摘自哪部书。文字与《范晔后汉书·郑众传》大致相同，但略有差异。蔡伦 蔡伦，〔一〕字敬仲，〔二〕任中常侍，有才学，竭尽忠诚，慎重谨严。每逢休沐日，〔三〕总是闭门谢绝宾客，到田野中晒自己的身体。《御览》卷四三〇　　黄门蔡伦，字敬仲，掌管尚方，创意用树皮、破布和鱼网造纸，〔四〕上奏献给皇帝，〔五〕皇帝赞赏他的才能，从此无人不用这种纸，天下都称为蔡侯纸。〔六〕《唐类函》卷一〇七 蔡伦掌管尚方，制造纸张；用旧麻制作的称为麻纸，用木皮制作的称为榖纸，用旧鱼网制作的称为网纸。〔八〕《事物纪原》卷八 〔一〕“蔡伦”，桂阳人，《范晔后汉书》卷七八有传。据《史通·古今正史篇》，《东观汉记》的蔡伦传是桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人撰写的。〔二〕“字敬仲”句下，聚珍本有“桂阳人”一句。〔三〕“沐”字，原文作“下”，是“沐”字的残破字，聚珍本作“沐”，《范晔后汉书·蔡伦传》相同，现据以改正。〔四〕“创意用树皮、破布和鱼网造纸”，聚珍本注说：“一种版本作‘蔡伦掌管尚方，制造纸张，用旧麻称为麻纸，木皮称为谷纸，鱼网称为网纸’。”考这种所谓“一种版本”，不知道是哪一个版本。陈禹谟刻本《书钞》卷一〇四引《舆服志》说：“蔡侯纸，用旧麻称为麻纸，木皮称为縠纸，旧鱼网称为网纸。”《御览》卷六〇五引《董巴记》说：“东京有蔡侯纸，就是蔡伦制造的。用旧麻称为麻纸，木皮称为榖纸，用旧鱼网造纸称为网纸。”《事物纪原》卷八引《荆州记》说：“汉顺帝时，蔡伦开始用鱼网造纸。”又引《王隐晋书》说：“魏太和六年，张楫说：‘古代的素帛，按照书写内容的长短，随事裁截，重叠成若干片，称为番纸，所以字从系。后汉蔡伦用旧布捣碎制成，所以字从巾。’” 〔五〕“上奏”，姚本相同，聚珍本作“元兴元年上奏此事”，与《范晔后汉书·蔡伦传》相同。

译〔六〕“天下都称为蔡侯纸”，孔广陶校注本《书钞》卷一〇四引作：“蔡伦掌管尚方，制造纸张。”《初学记》卷二一引作：“黄门蔡伦掌管尚方，制造纸张，这就是所谓蔡侯纸。”又一处引作：“蔡伦掌管尚方，制造纸张。”《艺文类聚》卷五八引作：“黄门蔡伦掌管尚方，制造纸张，这就是所谓蔡侯纸。”《御览》卷六〇五、《事类赋》卷一五的引文与《艺文类聚》相同，只是“上”字作“尚”。各书引文都比这里简略。〔七〕“纸”字，原文误作“纳”。〔八〕“用旧鱼网称为网纸”，此条与上一条的文字略有重复。由于大部分文字不同，而且内容较为重要，所以两条文字重复之处没有删节。孙程〔一〕 他是北新城人，卫康叔后裔孙林父的后代。〔二〕《范晔后汉书》卷七八《宦者孙程传》李贤注　　孙程任中黄门。安帝去世时，当初江京等人诬陷太子，把太子废为济阴王，让他居住在西钟下，并征召北乡侯作为继承人。〔三〕孙程等十八人杀死江京、阎显等人，拥立济阴王为皇帝。因功封孙程为浮阳侯，食邑万户。《御览》卷二〇一 中黄门孙程谋划诛杀江京。后来孙程在盛化门外与马国等人相见，假称对马国说：“天子给了我枣脯，给你枣，是让你早日成功。”〔四〕于是与马国等共同谋划拥立顺帝。《御览》卷九六五 孙程与王康等人斩杀江京等人，迎立济阴王，这就是顺帝。阎显的弟弟阎景任卫尉，从宫省中返回外府，调集军队来到盛德门。尚书郭镇率领当值宿卫的羽林军出来，遇到阎景，阎景于是砍郭镇，但没有砍中。郭镇用剑击打阎景，使他跌下车来；阎景的随从用戟叉住他的胸部，将他擒获，送交廷尉。《御览》卷三五二 封中黄门王康为华容侯，封王国为郦侯。〔五〕《御览》卷二〇一 〔一〕“孙程”，字稚卿，《范晔后汉书》卷七八有传。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷五。据《史通·古今正史篇》，《东观汉记》的孙程传是桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人撰写的。〔二〕“卫康叔后裔孙林父的后代”，《范晔后汉书·宦者孙程传》李贤注说：“《东观汉记》从这里以下记载的十九人，都是与孙程功劳相同的人，并且都叙述了他们所承继的家世本系。大概是当时史官害怕孙程等人的威权，所以委曲地替他们修饰文辞。”由此可知，《东观汉记》详细记载了与孙程同功的十八人。根据《范晔后汉书·宦者孙程传》，这十八人应当是中黄门王康、黄龙、彭恺、孟叔、李建、王成、张贤、史泛、马国、王道、李元、杨陀、陈予、赵封、李刚、魏猛、苗光，以及长乐太官丞王国。〔三〕“征召北乡侯作为继承人”，《范晔后汉书·顺帝纪》载：“孝顺皇帝名保，是安帝的儿子。……永宁元年，立为皇太子。延光三年，安帝的乳母王圣、大长秋江京、中常侍樊丰诬陷太子的乳母王男、厨监邴吉，将他们杀死；太子多次为此叹息。王圣等人害怕日后遭祸，于是与樊丰、江京共同构陷太子，太子因此被废为济阴王。第二年三月，安帝去世，北乡侯即位。……等到北乡侯去世，车骑将军阎显和江京与中常侍刘安、陈达等人向太后禀告，秘密不发布丧事，反而改为征召各国王的儿子来拥立，于是关闭宫门，驻兵自守。……中黄门孙程等十九人共同斩杀江京、刘安、陈达等人，在德阳殿西钟下迎接济阴王，即皇帝位。”此事又见《宦者孙程传》。据此，“征召北乡侯作为继承人”一句上面应当有脱文。〔四〕“使早日成功”，《事类赋》卷二六引文在此句上有“使”字。〔五〕“封为郦侯”，这一项以上五条，聚珍本连缀为：“孙程，字稚卿，北新城人，是卫康叔后裔孙林父的后代。任中黄门。安帝去世时，当初江京等人诬陷太子，太子被废为济阴王，居住在西钟下，征召北乡侯作为继承人。孙程在盛化门外谋划诛杀江京，与马国等人相见，假称对马国说：‘天子给了我枣脯，给你枣，是让你早日成功。’孙程等十八人捕获并斩杀江京、阎显等人，迎立济阴王，这就是顺帝。阎显的弟弟阎景任卫尉，从宫省中返回外府，调集军队来到盛德门。尚书郭镇率领当值宿卫的羽林军出来，遇到阎景，阎景于是砍郭镇，但没有砍中。郭镇用剑击打阎景，使他跌下车来；阎景的随从用戟叉住他的胸部，将他擒获，送交廷尉。因功封孙程为浮阳侯，食邑万户。又封中黄门王康为华容侯、王国为郦侯。”开头两句是根据《范晔后汉书·宦者孙程传》补入的，其余句子也有增改之处。苗光〔一〕 孙程分发枣脯，又分给苗光一些，〔二〕说：“把这个作为信物，今晚事情就应当成功了。”更漏已尽，苗光为尚席值班办事，负责传递灯火。他把剑解下放在外面，提灯进入章台门，恰好孙程等人进来。苗光跑出门去，想取剑，王康呼唤他回来，苗光没有答应。苗光取到剑后，想再进门，但门已经关闭，于是便守在宜秋门。正好李闰来到，把苗光放出，便与他一同迎接济阴王，护送他临幸南宫云台。诏书登记功臣，命王康列出姓名，王康欺骗诏书，把苗光列入进入章台门的人中。苗光对王康说：“以后若有紧急情况被查问，应当互相作证。”诏书封苗光为东阿侯，食邑四千户；但他还没有接受符策，心中很不安，便到黄门令那里自首。有司上奏说王康、苗光欺骗皇帝，诏书下令不予追问，于是仍封苗光为东阿侯，食邑一千户。《范晔后汉书》卷七八《宦者孙程传》李贤注 〔一〕“苗光”，《范晔后汉书》没有他的传记，其事迹略见《宦者孙程传》。〔二〕“孙程分发枣脯，又分给苗光一些”，可参阅本书《孙程传》。郭愿〔一〕

译〔一〕“郭愿”，《范晔后汉书》中没有记载，事迹不详。《史通·古今正史篇》称他为“顺帝功臣”，由此知道他是顺帝时人。《东观汉记》有郭愿传，是桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人撰写的，亦见《史通·古今正史篇》。余嘉锡《四库提要辨证》卷五认为“郭愿”是“郭镇”的误写。郭镇在安帝延光年间任尚书，到诛杀江京时，郭镇率羽林军士击杀卫尉阎景，被封为定颍侯，顺帝永建四年去世，《范书·郭躬传》附载了他的事迹。姚本、聚珍本都没有收录这一条。曹节　　曹节上书说：〔一〕“我的功劳微薄而赏赐优厚，实在感到惭愧不安。”〔二〕《文选》卷四〇阮籍《为郑冲劝晋王笺》李善注〔一〕“曹节”，字汉丰，是南阳郡新野人，《范晔后汉书》卷七八有传。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五。〔二〕“实在感到惭愧不安”，聚珍本注说：“不知道这篇奏书是什么时候上呈的，大概是在滥加赏赐时故意作出的谦让之辞。” 刘昆 刘昆，〔一〕字桓公，年轻时学习施氏《易》，专心致志，喜好经学。〔二〕《书钞》卷九七　　刘昆教授弟子，常有五百多人。每逢春秋两季举行飨礼和射礼，他总是预先备办、排列好礼仪所需的一切，用素木和葫芦叶制作俎豆。 《御览》卷七五九 刘昆，字桓公，因为通晓经书被征召，授任光禄勋，〔三〕教授皇太子以及诸王、小侯五十人经书。刘昆年老后退职，以二千石的俸禄终其一生。《御览》卷二二九 〔一〕“刘昆”，《范晔后汉书》卷七九有传。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五、《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“志”字，姚本、聚珍本没有。〔三〕“因通晓经书被征召”五字，原文没有，聚珍本也没有。《书钞》卷五三引文有，现据以补入。刘轶 刘轶，〔一〕字君文，永平年间，以《易》学者的身份，〔二〕任中庶子，入宫侍奉讲学。《书钞》卷六六 〔一〕“刘轶”，是刘昆的儿子，《范晔后汉书》卷七九《刘昆传》末尾略载其事。〔二〕“以易生”三字，姚本、聚珍本都没有。考这三字有脱误，无法校正。洼丹 洼丹，〔一〕字子玉，传授孟氏《易》，〔二〕撰写《通论》七卷，世代流传，〔三〕号称《洼君通论》。《书钞》卷九九 〔一〕“洼丹”，《范晔后汉书》卷七九有传。〔二〕“传授孟氏《易》”，此句上姚本、聚珍本有“世”字。〔三〕“传”字，《御览》卷六〇九引文相同，姚本、聚珍本作“重”。觟阳鸿 觟阳鸿，〔一〕字孟孙，〔二〕是当世著名的儒者，永平年间被授任少府。

译《书钞》卷五四 〔一〕“鲑阳鸿”，《范晔后汉书》卷七九《洼丹传》后附载鲑阳鸿的事迹。李贤注说：“姓觟阳，名鸿。‘觟’，音胡瓦反。其字从‘角’，有的写作‘鲑’。从‘鱼’的‘鲑’，音胡佳反。”《牟融传》即作“鲑阳鸿”。〔二〕“字孟孙”，此句下聚珍本有“中山人”一句，姚本没有。《范晔后汉书·洼丹传》称“当时的中山觟阳鸿”，可见觟阳鸿是中山人。杨政 杨政，〔一〕字子行，〔二〕研习梁丘《易》，与京兆人祁圣元志趣相同，两人都以善于讲说经书闻名。〔三〕京城人称道说：“讲经铿锵有力的是杨子行，〔四〕辩论问难辞锋矫健的是祁圣元。”〔五〕《书钞》卷九八　　杨政，字子行，拜博士范升为老师。建武年间，范升任太常丞，被前妻诬告，因事获罪下狱，应当承受重罪。杨政趁皇帝出行时伏在道路旁，抱着范升的儿子，叩击车驾叩头求情。武骑、虎贲担心惊动马匹，张弓射他，他也不离去。旄头用戟叉刺杨政，伤到他的胸前。杨政于是流泪哭泣哀求，皇帝立即用尺一诏版下诏释放范升。〔六〕《御览》卷三五二 杨政，字子行，是京兆人。他曾拜访杨虚侯马武，马武声称有病接见杨政，背靠几案旁的床躺着，〔七〕想让杨政在床下行拜礼。杨政进屋后，上前推开马武，径直上床坐下。马武很恼恨，〔八〕说话很不高兴。杨政握住马武的手斥责他说：〔九〕“您蒙受国家恩宠，身居藩臣之位，不想着寻求贤才来辅佐国家，〔一〇〕却对天下英俊之士骄傲无礼。今天我就要拔刀刺入您的肋下。”〔一一〕左右侍从大惊，以为马武遭到劫持，拿着兵器站满身旁；杨政神色自若。正好信阳侯到来，数说责备马武，命令他们结为朋友。像这样果断勇敢、不屈服于人，他的事例都属于这一类。《御览》卷四三四 〔一〕“杨政”，《范晔后汉书》卷七九有传。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“字子行”句下，聚珍本有“京兆人”一句，姚本没有。考据《御览》卷四三四引文，应当有此句。〔三〕“说经书”三字，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷九六、卷一〇〇都引作“谈说”。〔四〕“硁硁”，《书钞》卷九六、卷一〇〇引文相同，姚本、聚珍本作“铿铿”，《御览》卷六一五引文也作“铿铿”。考“硁硁”是摹拟声音的词，用来形容击石的声音坚实有力；“铿铿”也是摹拟声音的词，多用来形容金属器物或乐器撞击的声音，这里是比喻说理明白有力。〔五〕“幡幡”，《书钞》卷九六、卷一〇〇引文相同。聚珍本作“僠僠”，《御览》卷六一五引文也作“僠僠”。考“幡”“僠”都与“番”字相通。“番番”形容言辞锋利雄健。〔六〕“尺一”，就是诏版。《范晔后汉书·陈蕃传》记载陈蕃的奏疏说：“用尺一诏版选举，把权力交给尚书和三公。”李贤注说：“尺一，是说诏版长一尺一寸，用来书写诏书。” 〔七〕“对机边床卧”中的“对”字上面原本多了“去”字，现删去。此句姚本、聚珍本作“对几据床”，《初学记》卷一、《御览》卷四〇七所引相同。按：“机”与“几”字相同。〔八〕“恨”字，《御览》卷三九三、卷四〇七所引相同；姚本、聚珍本作“帐”，《初学记》卷一八也引作“帐”。按：“恨”字从意义上说稍为恰当。〔九〕“政把武手责之曰”一句，姚本、聚珍本作“因把臂责之曰”，《初学记》卷一八引作“政因把臂责之曰”。《御览》卷四〇七所引与《初学记》相同，只是“臂”字上有“武”字。〔一〇〕“助”字应作“报”。姚本、聚珍本作“报”，《初学记》卷一、《御览》卷三九三、卷四〇七所引也都作“报”。〔一一〕“摇者”一语有脱误。聚珍本作“摇动者”，范晔《后汉书·杨政传》作“动者”。从文义看，“摇”字下面可能脱了“动”字，也可能是“摇”字讹为“动”字。欧阳歙 欧阳歙，他的先祖和伯跟随伏生学习《尚书》。传到欧阳歙，已经七代人，世世代代都担任博士，专心于经学，恭敬节俭，喜好礼仪。《御览》卷二三六：欧阳歙任汝南太守时，选用贤能俊才，官吏百姓都受到教化。

译《书钞》卷七五 大司徒欧阳歙因在汝南犯有贪赃罪，被关在狱中处死。欧阳歙的属官陈元上书为他追诉，言辞十分恳切，皇帝于是赐给棺材，并赠送三千匹缣帛作为赙赠。《御览》卷五五一 〔一〕“欧阳歙”，字正思，是乐安千乘人。范晔《后汉书》卷七九有他的传记。《风俗通义·过誉篇》也略载其事。〔二〕“欧阳歙为汝南太守”，范晔《后汉书·欧阳歙传》说：“世祖即位，开始任河南尹，封为被阳侯。建武五年，因事获罪而免官。第二年，授任扬州牧，升任汝南太守。” 〔三〕“策”字，姚本、聚珍本作“推”；这两种本子都是根据陈禹谟刻本《书钞》辑录的。〔四〕“大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中”：建武十五年春正月，欧阳歙被授为大司徒；同年十一月，因犯贪赃罪下狱处死。见范晔《后汉书·光武帝纪》。戴凭 戴凭任侍中，多次入朝进见，询问政事得失。皇帝对戴凭说：“侍中应当匡正辅佐国政，不要隐瞒实情。”戴凭回答说：“陛下过于严厉。”皇帝说：“我哪里严厉了？”戴凭说：“我看到前太尉西曹掾蒋遵，清正明察，忠诚孝顺，学问贯通古今，陛下却听信了不切实际的诉词，于是使他受到禁锢，世人因此认为陛下严厉。”皇帝发怒说：“你这个汝南人，想要重新结党吗？”戴凭出来后，自己到廷尉那里拘系起来。皇帝下诏将他释放并召见他，戴凭谢罪说：“臣没有犯颜直谏的操守，却说了狂妄而浅陋的话；不能以死伏地进谏，反而偷生苟活，实在有愧于圣朝。”皇帝立即下令尚书解除对蒋遵的禁锢，授戴凭为虎贲中郎将，并让他兼任侍中。《御览》卷四二七。戴凭，字次仲，任侍中。元旦朝贺时，百官都已会集，皇帝命群臣中能讲经的人轮流互相诘难，谁的解释有不通之处，就夺下他的坐席，增给解释通达的人。戴凭于是接连坐上五十多张席子。因此京城有谚语说：“解释经义没有能难倒戴侍中的。”《御览》卷二一九 〔一〕“戴凭”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五。〔二〕“肤受之诉”，意思是像只在人的皮肤表面一样，没有得到事情真相的诉词。《论语·颜渊篇》说：“子张问什么叫明察。孔子说：‘像水一点点浸润那样的诽谤、只涉及皮肤表面的诉词，都不能被采信，可以说是明察了。像水一点点浸润那样的诽谤、只涉及皮肤表面的诉词，都不能被采信，可以说是有远见了。’” 〔三〕“以”字原来误作“于”，聚珍本作“以”，《御览》卷四八三所引也作“以”，现据此改正。〔四〕“汝南子”指戴凭，因为戴凭是汝南人。〔五〕“凭出”以下三句原本没有，聚珍本有，《御览》卷四八三所引也有，现据此补入。〔六〕“以侍中兼领之”一条，《文选》卷四七袁宏《三国名臣序赞》的李善注也引用过，但文字较为简略。〔七〕“遂”字，《岁华纪丽》卷一引作“乃”。〔八〕“解经不穷戴侍中”一条，《书钞》卷一五五、《类聚》卷四、《六帖》卷四、《御览》卷二九、卷四九五、《类林》卷一三、《事类赋》卷四、《万花谷前集》卷四、《合璧事类》卷一五、《翰苑新书》卷六四也都有引用，文字略有不同。牟长 牟长，字君高，年轻时专心笃志求学，研治《欧阳尚书》，登记在他门下的学生前后有一万人。建武十四年，被征召任中散大夫。《御览》卷二四三。牟长，字君高，建武年间授任少府。太子中庶子王异尚书屡次被牟长侵凌，皇帝下诏告诫王异说：“少府是大儒，不会失去法度。”他受到优待就是如此。《书钞》卷五四

译《书钞》卷五四 〔一〕“牟长”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“太子中庶子王异尚书比为长所侵”，姚本、聚珍本没有这一句。句中的“尚书”二字可能是衍文，也可能有讹误。〔三〕“敕异”二字，姚本、聚珍本没有。尹敏 尹敏任大司空掾，皇帝因为他博学通达，命令他校订图谶。《书钞》卷九六。尹敏与班彪关系亲厚，每次相互交谈，常常到了很晚还不吃饭；白天一谈就直到天黑，夜里一谈就通宵达旦。班彪说：“我们长久地相互交谈，被世俗之人认为奇怪；然而钟子期死后，伯牙砸破琴，为什么还要陶然自得呢！”《文选》卷五五刘峻《广绝交论》李善注 尹敏后来升任长陵令。永平五年，诏书下令追捕男子周虑。周虑素来有名声，与尹敏交好，曾前往拜访尹敏，尹敏因此获罪被拘系并免官。获释后，尹敏叹息说：“像哑巴聋子这样的人，才真正是世间所谓有道的人啊！为什么偏偏要明察苛求，却遭遇这样的灾祸呢！”《御览》卷七四〇 孔鲋把《尚书》《孝经》《论语》藏在孔子旧居的墙壁中。《汉书》卷三〇《艺文志》颜师古注 〔一〕“尹敏”，字幼季，是南阳堵阳人。范晔《后汉书》卷七九有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五、司马彪《续汉书》卷五。〔二〕“令校图谶”一条，姚本作：“尹敏被授任大司空府属官，皇帝因为尹敏博通经籍，命令他校订图谶。尹敏回答说：‘谶书不是圣人所作，其中有许多浅陋的异体字，很像世俗的言辞，恐怕会使后来的学生疑惑误解。’”与陈禹谟刻本《书钞》卷九六对勘，就可以知道姚本是从陈本《书钞》辑录的。陈本《书钞》在这一条文字末尾注有“补”字，显然已经根据其他书籍增补。再与范晔《后汉书·尹敏传》校对，还可以知道陈禹谟的增补全部依据范书。聚珍本与姚本相同，只是把“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。〔三〕“相厚”一语，姚本、聚珍本作“亲善”，与范晔《后汉书·尹敏传》相同。《书钞》卷九八、卷一三三，《初学记》卷一八，《类聚》卷六九，《御览》卷四〇七、卷六一七，《续编珠》卷一都引作“相厚”，《御览》卷七一〇引作“相友”。〔四〕“常晏暮不食”一句，姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，《书钞》卷九八、卷一三三、《类聚》卷六九引作“常屏案不食”，《初学记》卷一八、《御览》卷四〇七引作“常对案不食”，《御览》卷七一〇引作“辄屏案不食”。〔五〕“夜即彻旦”原本没有“即”字，《初学记》卷一八、《御览》卷四〇七、卷六一七所引有，现据此补入。此句姚本、聚珍本作“夜则达旦”，《书钞》卷九八所引相同。〔六〕“名字”一词，聚珍本相同，范晔《后汉书·尹敏传》作“名称”。按范书这两个字是正确的，应据此校正。〔七〕“何谓察察而遇斯祸也”一条，聚珍本把它连缀在上一条之前；现据范晔《后汉书·尹敏传》的记事先后重新排列。〔八〕“孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中”一条，姚本、聚珍本都没有辑录。《汉书·艺文志》说：“《易》说：‘黄河出现图，洛水出现书，圣人取法于此。’所以书籍的起源很早，到孔子时才加以编纂。”颜师古注说：“《孔子家语》说：‘孔腾，字子襄，害怕秦法严酷急迫，把《尚书》《孝经》《论语》藏在孔子旧居的墙壁中。’但《汉记·尹敏传》说是孔鲋收藏的。两种说法不同，不知道哪一种是正确的。”这里的“汉记”就是《东观汉记》。这一条是根据颜师古的注文辑录的，文字虽然未必完全符合《东观汉记》，但内容大体应当如此。高诩 高诩，字季回，因为精通儒学而被征召，授任大司农，在朝廷中以清白正直著称。《初学记》卷一二 〔一〕“高诩”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“在朝以清白方正称”一条，《书钞》卷三八、卷五四，《类聚》卷四九，《六帖》卷七五，《御览》卷二三二，《合璧事类后集》卷三五，《翰苑新书》卷二三也都有引用，文字大同小异。魏应 魏应，字君伯，升任五官中郎将。诸儒在白虎观讲论《五经》的异同，魏应专门负责主持诘问答难。《书钞》卷六三 〔一〕“魏应”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“字君伯”句下，聚珍本有“任城人”一句。据范晔《后汉书·魏应传》，魏应是任城人。〔三〕“迁”字，唐《类函》卷五五所载《书钞》引《东观汉记》作“拜”，姚本、聚珍本相同。〔四〕“应专掌问难”一句，唐《类函》卷五五所载《书钞》引《东观汉记》作“使应专掌难问”，姚本、聚珍本相同。薛汉 薛汉，字子公，才华很高，声名远播，同时通晓经书传注，没有不明白了解的；推演道术尤其精通。他常常教授几百名弟子，从远方来求学的人都登记在册。《书钞》卷六七 〔一〕“薛汉”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“字子公”，范晔《后汉书·薛汉传》说“字公子”，《廉范传》李贤注也说“汉字公子”。此句下面聚珍本有“淮阳人”一句，姚本没有。按范晔《后汉书·薛汉传》记载，薛汉是淮阳人。〔三〕“录”，指册籍、名册。召驯 召驯，字伯春，以志向操守著称，乡里称他为“德行恂恂的召伯春”。他因为通晓经学、富有才智而谦让，能够讲论经义，被授任议郎。章和年间任光禄勋。《书钞》卷五六 〔一〕“召驯”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。《御览》卷二二九引作“邵训”，《永乐大典》卷二七二七误引作“占驯”。〔二〕“章和中为光禄勋”一句原本没有，《御览》卷二二九所引有，现据此补入。周泽

译周泽年轻时就修养高尚的节操，性情耿直刚正，卓然自立，喜好学习求问，研治《严氏春秋》，门下有几百名弟子。他隐居山野，不急切追逐当时的世俗风气。后来被授任太常，为人果敢，多次直言进谏，朝廷赞赏他的清廉。《御览》卷二二八。周泽字稚都，年轻时便修养高尚的节操。建武十六年，因为性情耿介，被征召入大司马府，任议曹祭酒。《书钞》卷六九 《书钞》卷六九 周泽任渑池令时，严格约束自己，生活俭朴节约，妻子儿女亲自操持炊事。《类聚》卷八〇 北地太守廖信因贪污被捕入狱，皇帝下诏把廖信的田地、住宅、奴婢和钱财赐给廉洁的官吏太常周泽。光禄勋孙堪。《书钞》卷三八 周泽敬重宗庙，常常在斋舍中患病。妻子儿女怜惜他年老多病，便窥伺询问他哪里不舒服。周泽大怒，把妻子押送到狱中，因而又自行弹劾自己。《书钞》卷三七 〔一〕“周泽”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷五。〔二〕“朝廷嘉其清廉”，《书钞》卷五三也引用了以上一段文字，字句与这里略有不同。〔三〕“辟”字原来误作“避”，现据范晔《后汉书·周泽传》改正。〔四〕“周泽为渑池令”：据范晔《后汉书·周泽传》和各书所引《东观汉记》，周泽建武十六年被征召入大司马府，任议曹祭酒；中元元年升任渑池令；永平五年升任右中郎将；永平十年授任太常。《东观汉记》记载周泽的事迹，应依照这个次序排列。〔五〕“妻子自亲釜灶”，《书钞》卷七八也引用了以上一段文字，但字句比这里简略。〔六〕“太常周泽”原来误作“太守周绎”。据范晔《后汉书·周泽传》，周泽曾任太常，但没有任过太守。聚珍本作“太常周泽”，文字没有错误。〔七〕“光禄易堪”，范晔《后汉书·周泽传》附载孙堪的事迹说：“孙堪字子稚，是河南缑氏人。通晓经学，有志向操守，清白正直，爱护士大夫，但从未从别人那里取得一丝一毫的东西，凭借节操刚介、意气勇烈立身行事。……永平十一年，授任光禄勋。孙堪清廉，处理政务果断，多次直言进谏，很多意见都被采纳任用。……孙堪的品行与周泽相似，所以京城称他们为‘二稚’。”《万花谷后集》卷一一所引《东观汉记》也略载孙堪事迹。《书钞》这一条列在“廉洁”类中，文末可能说周泽、孙堪当时都很清廉，并合称“二稚”，后来只残存“光禄易堪”四字。这四字应是“光禄孙堪”的讹误。〔八〕“常”字，《书钞》卷九〇引司马彪《续汉书》作“尝”。按这两个字相同。〔九〕“因自劾”一句，姚本、聚珍本都没有。孙堪 孙堪，字子稚，任光禄勋，以清廉著称，品行与周泽相似。周泽字稚都，京城人因此称他们为“二稚”。《御览》卷二二九 〔一〕“孙堪”，《书钞》卷五三所引相同，《万花谷后集》卷一一引作“孙湛”，姚本也作“孙湛”，都是错误的。孙堪的事迹附载于范晔《后汉书·周泽传》。〔二〕“子稚”原来误作“子雅”，《书钞》卷五三所引也误作“子雅”。现据范晔《后汉书·周泽传》改正。〔三〕“稚都”原来误作“雅都”。范晔《后汉书·周泽传》说：“周泽字稚都。” 《书钞》卷六九引《东观汉记·周泽传》说：“周泽字稚都。” 现据此改正。〔四〕“二稚”原来误作“二雅”，《万花谷后集》卷一一所引也误作“二雅”。周泽字稚都，孙堪字子稚，所以称为“二稚”。范晔《后汉书·周泽传》说：“孙堪的品行与周泽相似，所以京城称他们为‘二稚’。” 甄宇 甄宇，字长文，研治《严氏春秋》，学问精深细密，以平民身份教授学生，常有几百人。《书钞》卷九六。甄宇是北海人，建武年间任青州从事，后来被征召授任博士。每逢腊日，诏书赏赐博士羊，每人一头；羊有大小、肥瘦之分。当时博士祭酒商议要杀羊，称量后分配羊肉。甄宇说：“不可以。”后来又想抽签取羊，又觉得可耻。甄宇于是先自己拿了最瘦的一只，因此不再有人争吵诉讼。后来召集博士会见时，皇帝问起“瘦羊甄博士”，京城便以此称呼他。《类聚》卷九四 甄宇，字长文，被授任太子少傅，清静寡欲，常常称说这就是老子所说的知足之分。《书钞》卷六五 《书钞》卷六五 甄宇，字长文；他的儿子甄晋，甄晋的儿子甄丞；周泽、董鲁平叔，以及平叔的儿子轶，都因为精通儒学而被授任议郎。《书钞》卷五六

译《书钞》卷五六 〔一〕“甄宇”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“常数百人”，《书钞》卷九六另有一次引用此条，文字略为简略。〔三〕“青州”原本没有“青”字，姚本、聚珍本有，《类聚》卷五、《御览》卷三三、《事文类聚前集》卷一二、《合璧事类别集》卷八三所引也有，现据此补入。〔四〕“人一头”一句原本没有，姚本、聚珍本有，《书钞》卷一五五、《类聚》卷五、《事文类聚前集》卷一二、《合璧事类别集》卷八三所引也有，现据此补入。〔五〕“京师因以号之”一条，《岁华纪丽》卷四、《御览》卷二三六、卷九〇二、《事类赋》卷二二、《万花谷后集》卷一一、《玉海》卷九九以及范晔《后汉书·甄宇传》李贤注也都引用过，文字都比这里简略。〔六〕“静”字，姚本、聚珍本作“净”，《书钞》卷三六所引也作“净”。〔七〕“字长文”原来脱去“长文”二字。《永乐大典》卷二七二七引作“字子普”。〔八〕“子晋，晋子丞”两句，《永乐大典》卷二七二七引作“普传子承”，聚珍本引作“宇传子晋，晋传子承”。范晔《后汉书·甄宇传》说：甄宇“把学业传给儿子甄普，甄普又传给儿子甄承”。〔九〕“周泽董鲁平叔”六字，《永乐大典》卷二七二七所引相同，聚珍本也相同。按：这里有文字讹误和脱漏，无法校正。张玄 张玄，字居真，专心研习经书。他正在讲论时，甚至一整天不吃饭，恍惚间像是不感到饥渴。《书钞》卷九八。张玄，字君夏，他的学问兼通数家。《书钞》卷六七 〔一〕“张玄”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“字居真”，姚本一处作“字君夏”，一处作“字居真”，按语说：“张玄不应有两个字，‘居’与‘君’相近，‘真’与‘夏’相近，显然是传写错误。”聚珍本作“字君夏”，与范晔《后汉书·张玄传》相同。〔三〕“论”字，姚本、聚珍本作“问”。〔四〕“其学兼通数家”句上，姚本、聚珍本有“为博士”一句。据范晔《后汉书·张玄传》记载，张玄曾任颜氏《春秋》博士。李育 李育，字元春，任侍中。当时章帝向西拜谒园陵，李育陪乘，章帝询问旧事，李育总能回答，因此受到器重。《书钞》卷五八 〔一〕“李育”，范晔《后汉书》卷七九有他的传记。〔二〕“由是见重”一条，《书钞》卷五八引用了两次，字句完全相同。杜笃 杜笃，字季雅，客居美阳，与美阳令交往，多次向他请求托办事情，但都没有成功，两人颇为怨恨。县令发怒，把杜笃逮捕后送往京师。正逢大司马吴汉去世，世祖下诏命诸儒为他作诔文。杜笃在狱中写了一篇诔文，文辞最为高妙。皇帝赞赏这篇文章，赏赐缣帛并免除他的刑罚。《御览》卷五九六。杜笃曾任郡文学掾，因为眼病，二十多年没有到京师去。杜笃的外高祖是破羌将军辛武贤，以武略著称。杜笃常叹息说：“杜氏一族以文才著名，善于施行政令，可我却不能胜任官吏；辛氏一族秉持义理，精通武事，可我又在办事上怯弱。内外五代传到我这一代，已经衰落了！”《御览》卷四九九 〔一〕“杜笃”，范晔《后汉书》卷八〇有他的传记。〔二〕“游”字，姚本、聚珍本作“交游”，《书钞》卷一〇二所引相同，但卷一〇〇引作“交”。〔三〕“之”字，姚本、聚珍本没有，《书钞》卷一〇二所引也没有。〔四〕“至笃衰矣”一条，《御览》卷七四〇也有引用，但内容有很多缺漏。高彪 高彪被授任郎中，在东观校书。后来升任外黄令，当地绘制他的画像，用来劝勉求学的人。聚珍本 〔一〕“高彪”，字义方，是吴郡无锡人。范晔《后汉书》卷八〇有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷五。《隶释》卷一〇《外黄令高彪碑》也略载其事。〔二〕“以劝学者”一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。范晔《后汉书·高彪传》说：“郡中举荐孝廉，考试经书列第一，授任郎中，在东观校书，多次上奏赋、颂和奇文，借事讽谏，灵帝认为奇异。……后来升任外黄令，皇帝命同僚到临送行，在上东门设祖道宴，诏令东观为高彪绘像，用来劝勉求学者。” 李业 公孙述想征召李业担任博士，李业坚决不肯起身任职，于是公孙述派人拿着鸩酒去，说如果不肯起身任职就赐给他毒酒。李业于是饮鸩而死。《御览》卷九二七 〔一〕“李业”，《范晔后汉书》卷八一有传；又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷五。“为博士”三字，聚珍本脱漏。〔二〕“固”字，原本误作“故”，聚珍本作“固”，与《范晔后汉书·李业传》相同，今据此改正。刘茂 刘茂，〔一〕字子卫，〔二〕任郡门下掾。〔三〕赤眉军攻打太原时，刘茂背着太守孙福翻墙逃出，藏在城西门下的空穴中，〔三〕挑运粮食供养孙福及其妻子一百多天，孙福上表举荐他为议郎。

译《书钞》卷一五八 〔一〕“刘茂”，《范晔后汉书》卷八一有传。据《刘茂传》记载，刘茂在建武二年任郡门下掾。〔二〕“字子卫”三字，原本脱漏；《永乐大典》卷二七二七引文有此三字，聚珍本也有这句话，今据补入。《范晔后汉书·刘茂传》说：“刘茂，字子卫。” 〔三〕“城”字，原本作“地”，按意义不通。《永乐大典》卷二七二七引文作“城”，聚珍本也作“城”，今据改正。所辅 所辅，〔一〕是平原人，任县里的门下小吏。县令刘雄被贼军攻打，贼军想用矛刺杀刘雄，所辅上前叩头，愿用自己的身体代替刘雄。贼人于是用戟刺所辅，戟贯穿心脏、洞穿后背，他当即死亡。东郡太守捕获了贼人，把事情的详细经过上报，诏书对此深感悲痛。〔二〕《御览》卷三七六 〔一〕“所辅”，《范晔后汉书》没有他的传记。“所”字原本误作“许”，聚珍本作“所”，今据改正。〔二〕“诏书伤痛之”，《范晔后汉书·刘茂传》说：“永初二年，剧贼毕豪等进入平原境内，县令刘雄率领吏士乘船追击。到达厌次河时，与贼交战。刘雄战败，被贼擒获，贼人用矛刺他。当时小吏所辅上前叩头请求宽恕，愿用自己的身体代替刘雄。毕豪等放了刘雄，却刺杀所辅，戟贯穿心脏、洞穿后背，他当即死亡。东郡太守捕获毕豪等人，把事情的详细经过上报。诏书追念并哀痛此事，赐钱二十万，授予所辅的父亲为郎中。” 温序 温序，〔一〕字次房，升任护羌校尉，〔二〕巡行部属时，〔三〕被隗嚣的别将苟宇拘捕劫持。〔四〕苟宇对温序说：“您如果同我并立威势、共同出力，天下就可以谋取了。” 温序一向有气力，大怒，斥责苟宇等人说：“你们这些俘虏，怎么敢胁迫汉朝将领！” 于是他用符节击杀了数人。贼众争着要杀他，苟宇制止他们说：〔五〕“这是义士，可以赐给他一把剑。”

译温序接过剑，把胡须含在嘴里，〔六〕回头对身边的人说：“既然被贼人逼迫而死，不要让胡须沾污泥土。”〔七〕 于是伏剑自杀。《御览》卷四三八 〔一〕“温序”，《范晔后汉书》卷八一有传。〔二〕“迁护羌校尉”一句，原本没有，《御览》卷六八一引文有此句，今据补入。聚珍本也有此句，作“为护羌校尉”，《御览》卷四三四引文相同。《范晔后汉书·温序传》记载：建武“六年，授为谒者，升任护羌校尉”。《通鉴》卷四二记建武八年说：“校尉、太原人温序被隗嚣的将领苟宇擒获。”《通鉴考异》说：“考察温序传和袁宏《后汉纪》，都称‘温序任护羌校尉’。查《西羌传》，到建武九年才设置这一官职，任命牛邯担任。又说：‘牛邯死后，这一职务被裁撤。’那么温序不可能任‘护羌校尉’，现在只说‘校尉’。” 〔三〕“行部”一句，原本没有，聚珍本有，《御览》卷四三四引文也有，今据补入。〔四〕“拘”字，原本没有，聚珍本有，《御览》卷四三四、卷六八一引文也有此字，今据补入。《范晔后汉书·温序传》记载：“温序巡行部属到达襄武时，被隗嚣的别将苟宇拘捕劫持。” 〔五〕“之”字，原本没有，聚珍本也没有，《御览》卷四三四引文有，今据补入。〔六〕“于口”二字，原本没有，聚珍本有，《御览》卷四三四、卷六八一引文也有此二字，今据补入。〔七〕“既为”二字，原本没有，聚珍本有，《御览》卷六八一引文也有此二字，今据补入。索卢放 索卢放，〔一〕字君阳，是东郡人。代理门下掾。更始年间，使者督察巡行各郡国，太守有罪，依法应当斩首。索卢放上前答道：“如今天下苦于王氏的暴虐政治，拥戴仰慕汉朝的恩德。使者乘传车所经过的地方，还没有听说施加恩泽，却要斩杀郡守，恐怕天下人会惊恐不安，各自心生疑惧。这样做，是让有功的人不如让有过的人。”于是他解下衣服上前，愿意代替太守受斩。使者认为他有义气，便赦免了他，因此声名显扬。《御览》卷四二〇 〔一〕“索卢放”，索卢是姓，放是名；《范晔后汉书》卷八一有传。李善 李善，〔一〕字次孙，是南阳人，原本是同县人李元的苍头奴隶。〔二〕建武年间发生疫病，李元一家相继死亡，只有孤儿李续刚出生几十天，却拥有价值千万的财产。各个奴婢私下共同商议，想谋杀李续，瓜分财产。李善于是暗中背着李续逃走，藏在山阳瑕丘境内，亲自喂养他，用乳汁养活他。〔三〕李续还在襁褓中时，李善奉养他与奉养老家长子没有不同；有事情总是长跪请示，然后才去办理。乡里人感动于他的行为，全都相互带动着修行义举。李续十岁时，李善带他回到本县，修整治理旧有产业，并向长吏告发奴婢，奴婢全都被收捕杀死。当时钟离意任瑕丘令，上书推荐李善的事迹。《御览》卷四二〇 〔一〕“李善”，《范晔后汉书》卷八一有传；又见汪文台辑《谢承后汉书》卷五。〔二〕“苍头”是汉代私家奴隶。《汉书·鲍宣传》说：“苍头、庐儿都用来致富，并不是上天的意思。”颜师古注引孟康说：“汉代称奴隶为‘苍头’，并非纯黑色，只是用来区别于平民。” 〔三〕“湩”字原本脱漏，聚珍本有，《范晔后汉书·李善传》和《御览》卷三七一所引《谢承后汉书》也都有这个字，今据补入。按“湩”就是乳汁。周嘉 周嘉在郡中任主簿。〔一〕王莽末年，群贼进入汝阳城，周嘉跟随太守何敞讨伐贼军，何敞被流箭射中。〔二〕周嘉对贼众说：〔三〕“你们都是百姓和奴隶，难道有回过头来杀害自己君长的吗？”周嘉请求用死来换取何敞的性命，于是仰天号哭。贼人因此彼此相看，说：“这是义士。”便给他车马，遣送他们离去。〔四〕《御览》卷二六五 〔一〕“周嘉”，《范晔后汉书》卷八一有传。“嘉”字原本误作“喜”，下文同，现都已改正。《永乐大典》卷一四六〇八引文没有错误，聚珍本也没有错误。〔二〕“敞”字原本脱漏，《范晔后汉书·周嘉传》中有，今据补入。〔三〕“嘉”字原本脱漏，按照《范晔后汉书·周嘉传》应有“嘉”字，今补入。〔四〕“遣送之”，此条聚珍本作：“周嘉在郡中任主簿。王莽末年，群贼进入汝阳城，周嘉跟随太守何敞讨贼，何敞被流箭射中，贼人将他包围了几十层。周嘉于是护住何敞，用身体挡在他前面，呵斥贼人说：‘你们都是百姓和奴隶。做贼已经是叛逆了，难道还要回头杀害自己的君长吗？’周嘉请求用死来换取何敞的性命，于是仰天号哭。群贼因此彼此相看，说：‘这是义士。’便给他车马，遣送他们离去。后来周嘉任零陵太守，任职七年后去世。零陵人歌颂他留下的恩德，官吏和百姓为他建立了祠堂。”这段文字比《御览》卷二六五所引的详尽。《永乐大典》卷一四六〇八所引文字，到“遣送之”一句为止。“任零陵太守”以下的内容，不知道聚珍本是从哪部书辑录来的。李充 李充兄弟六人，〔一〕家中进出都要轮流更换衣服；家里贫困，父母年老，李充的妻子劝他分家另居。李充让人酿酒，召集亲戚，向母亲禀告说：“这个妇人劝我分家另居，不能侍奉祭祀，请把她休掉。”于是呵斥妻子出门。〔二〕《御览》卷四一二　　鲁平任陈留太守时，请李充担任功曹。李充不接受，鲁平发怒，便把李充拉出去丢在沟中，又借贬谪之名任命他为都亭长。〔三〕聚珍本 〔一〕“李充”，字大逊，是陈留人，《范晔后汉书》卷八一有传；又见汪文台辑《谢承后汉书》卷六、《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“出”字，《永乐大典》卷一〇八一四引文相同，聚珍本作“去”。〔三〕“因谪署都亭长”，不知道这一条是聚珍本从哪部书辑录来的。《范晔后汉书·李充传》记载此事说：“李充，字大逊，是陈留人。……太守鲁平请他担任功曹，他没有就任。鲁平发怒，便把李充拉出去丢在沟中，又借贬谪之名任命他为县都亭长。”“都亭”是城内的亭。范丹 范丹，〔一〕字史云，任莱芜长时遭遇党锢之祸，便推着鹿车，载着妻子儿女，靠拾取东西维持生活；有时断粮，但范丹的言语和神色都不改变。乡里人歌唱他说：“范史云的甑里长了尘土，范莱芜的锅里生出了鱼。”《御览》卷四六五

译〔一〕“范丹”，《范晔后汉书》卷八一《范冉传》说：“范冉，字史云，是陈留外黄人。”李贤注说：“‘冉’有的本子作‘丹’。”《范冉传》李贤注引《袁山松后汉书》作“冉”，《符融传》李贤注引《谢承后汉书》也作“冉”。考察字义应当作“丹”：《初学记》卷二〇，《类聚》卷六、卷二九，《御览》卷四二五、卷六三四、卷七二五、卷七五七，以及《文选》卷三六任昉《宣德皇后令》李善注引《谢承后汉书》，都作“丹”。另外，《初学记》卷一八、《类聚》卷三五、《御览》卷四八四所引也都作“丹”。范丹死后，谥号为贞节先生。《蔡中郎文集》卷二《贞节先生陈留范史云铭》作“丹”，这是最确凿的证据。刘翊 刘翊任汝南太守时，〔一〕举荐本郡人许靖为计吏，察举为孝廉，授任尚书郎，主管选举。〔二〕聚珍本 〔一〕“刘翊”，字子相，是颍川颍阴人，《范晔后汉书》卷八一有传；又见汪文台辑《谢承后汉书》卷六。“任汝南太守”一事，《范书·刘翊传》失载。〔二〕“主管选举”，不知道这一条是聚珍本从哪部书辑录来的。《三国志·许靖传》说：“许靖，字文休，是汝南平舆人。……颍川人刘翊任汝南太守，于是举荐许靖为计吏，察举为孝廉，授任尚书郎，主管选举。” 郭凤 郭凤，〔一〕字君张，〔二〕擅长解说灾异，能够占验吉凶。他生病时，预先知道自己的死期，便提前命弟子买好棺材和殓葬用品；到了那天，果然如他所说去世。《御览》卷五五一 〔一〕“郭凤”，《范晔后汉书》没有他的传记，卷八二《谢夷吾传》略载了他的事迹。〔二〕“字君张”这句话下面，聚珍本有“勃海人”一句。《范晔后汉书·谢夷吾传》说：“当时博士、勃海人郭凤也喜欢图谶。”这就是聚珍本增补此句所依据的文字。郭玉 郭玉，〔一〕是广汉人，学习医方和诊脉的技艺。汉和帝认为他奇异非凡，于是试着让一名手腕秀美的宠臣与一名女子隔着帷帐杂处其中，让郭玉分别诊察他们的一只手。郭玉说：“左边是阳脉，右边是阴脉，有男女之别，病情如果像是不同的人，〔二〕我不明白其中的原因。”皇帝赞叹称善。〔三〕聚珍本 〔一〕“郭玉”，《范晔后汉书》卷八二有传。〔二〕“疾”字，《范晔后汉书·郭玉传》作“状”。〔三〕“皇帝赞叹称善”，不知道这一条是聚珍本从哪部书辑录来的。逢萌 逢萌，〔一〕字子康，是北海人。年轻时就有高尚的节操，志向意气刚强严厉。家境贫寒，任职供事于县亭长。县尉经过时，他迎接拜见，县尉询问事情，过了很久。县尉离开后，逢萌举起楯击打地面，〔二〕叹息说：“大丈夫怎么能做别人的奴役呢？”于是离去求学。王莽居摄时，他的儿子王宇劝谏王莽，王莽却杀了王宇。逢萌对朋友说：“君臣、父子、夫妇三纲已经断绝了！如果不离开，灾祸将会牵连到别人。”随即解下帽子挂在东门，离开了。〔三〕《御览》卷六八四 逢萌一向通晓阴阳之术，知道王莽将要失败，便带着家属前往辽东，于是头顶着盆盎，〔四〕在集市上哭泣，说：“新啊，新啊！”〔五〕随后暗中藏匿起来。〔六〕《御览》卷四八七 逢萌隐居在琅玡的劳山，不合礼法的事就不做，聚落中的人都受到他的感化。北海太守派官吏带着名帖去拜访，逢萌不答应。〔七〕太守又派官吏去捕捉他，百姓相继拿石头投掷官吏，官吏们都流着血奔逃。《御览》卷三七五 逢萌被征召上路后，迷失方向，不知道东西，说：“朝廷征召我的原因，是因为我聪明睿智，对政事有益；如今连方向都不知道，怎么能够辅佐政事呢？”于是立即驾车回去了。〔八〕《类聚》卷六四 〔一〕“逢萌”，《范晔后汉书》卷八三有传；又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷五。袁宏《后汉纪》卷五也略载了他的事迹。〔二〕“楯”字，原本作“举”，聚珍本作“楯”，《御览》卷三五七、《记纂渊海》卷四八引文也作“楯”，今据改正。《范晔后汉书·逢萌传》说：“当时县尉巡行经过亭，逢萌迎候拜见，随后掷下楯叹息。”可以证明应是“楯”字。根据《汉官仪》和《续汉书·百官志》的记载，亭长负责承迎都尉，考核巡逻，负责追捕盗贼；平时配备五种兵器，即弓弩、戟、楯、刀剑、甲铠。所以县尉经过亭时，逢萌手持楯前去拜见。“挝”字，《御览》卷三五七、《记纂渊海》卷四八引文作“擿”。〔三〕“随即解下帽子挂在东门，离开”，姚本相同，《事类赋》卷一二引文也相同。聚珍本作“解下帽子挂在东都城门，回去”，与《范晔后汉书·逢萌传》相同。李贤注说：“汉代宫殿名：东都门，现在称为青门。《前书音义》说：‘这是长安外郭城北端的第一座门。’”这句话下面，聚珍本还有“带着家属渡海，在辽东客居”二句，疑心是根据《范书》增补的。〔四〕“盆盎”，聚珍本作“兖器”，《御览》卷八五五引文相同。《范晔后汉书·逢萌传》作“瓦盎”。〔五〕“新啊，新啊”，与《范晔后汉书·逢萌传》相同。李贤注说：“王莽原为新都侯，篡位后国号为新室，所以逢萌为之哭泣。”聚珍本作“辛啊，辛啊”，《御览》卷八五五引文作“辛啊”。按“辛啊，辛啊”在意义上也说得通。“辛”与“新”同音，暗中指代王莽的新室。〔六〕“随后暗中藏匿”，这句话下面聚珍本有“不见”二字。《御览》卷八五五引作“于是暗中藏匿不见”。〔七〕“诺”字，聚珍本作“答”，与《范晔后汉书·逢萌传》相同。〔八〕“于是驾车回去”，《御览》卷一九五也有引用，文字完全相同。周党

译周党，〔一〕字伯况，是太原人。到长安游学。起初，乡佐征发周党服徭役修路，〔二〕曾当众侮辱周党的父亲，〔三〕周党一直记在心里。后来他读《春秋》，听到复仇的道义，〔四〕便停止讲学回去，〔五〕和乡佐约定日期交战。乡佐带了许多士兵前往，〔六〕让乡佐先拔刀，然后同他交锋。周党被乡佐刺伤，〔七〕困顿不堪。乡佐佩服他的义气和勇猛，便用舆车把他送回去疗养，〔九〕过了几天才苏醒，〔一〇〕醒来后就离开了。他整治身体，修养志节，州里人都称赞他的高尚。〔一一〕建武年间，朝廷征召周党，周党穿着短布单衣，戴着谷树皮制成的幓头，〔一一〕等待召见尚书。有人想让他更换衣服，周党说：“朝廷本来就是因为我穿成这样才征召我，怎么可以再更换呢？”于是就以这身装束去见，自己陈述愿意坚持自己的志向，皇帝答应了他。〔一二〕《御览》卷六八八 博士范升上奏说：“我看到太原周党、东海王良、山阳王成，使者去了三次，他们才肯上车；他们脱下衣服、解下鞋子，〔一三〕登上华丽的车子，〔一四〕登阶进入帝王朝廷拜见皇帝，〔一五〕却傲慢无礼，进退迟疑不前不后，臣愿意同他们在灵台之下辩论。”《御览》卷四九八 〔一〕“周党”，《范晔后汉书》卷八三有传。袁宏《后汉纪》卷五、《风俗通义·过誉篇》也略载了他的事迹。〔二〕“乡佐”是汉代的制度：每十里设一乡，乡中设乡佐，主管征收赋税。“发党徭道”四字，原本没有，聚珍本有，《御览》卷四九六引文也有，今据补入。〔三〕“曾当众侮辱周党的父亲”，聚珍本作“在人前侮辱他”，《御览》卷四九六引文相同。按《范晔后汉书·周党传》说：“起初，乡佐曾经当众侮辱周党，周党长久记恨此事。”《风俗通义·过誉篇》说：“太原周党伯况，年轻时乡佐因征发周党服役，在人前侮辱他。”可见被乡佐侮辱的是周党，不是周党的父亲。“父”字可能是衍文，也可能是“久”字的讹误。〔四〕“后来读《春秋》，听到复仇的道义”，《春秋·庄公四年》说：“纪侯大去其国。”《公羊传》解释说：“所谓大去是什么意思？就是灭亡。是谁灭亡了纪国？是齐国灭亡了它。为什么不说‘齐灭之’？是为了替齐襄公隐讳。《春秋》为贤者隐讳。齐襄公哪里贤德？因为他复仇。复的是什么仇？是远祖之仇。哀公（襄公九世祖不辰）在周地被烹杀，纪侯曾进谗言陷害他。齐襄公在这件事上的作为，已经尽到了侍奉祖先的心意。什么叫尽到？就是襄公将要向纪国复仇时，占卜说：‘军队会遭受损失。’襄公说：‘我即使为此而死，也不能算不吉利。’远祖是几代以前的人？九代。九代以前的仇还可以复吗？即使一百代以前的仇也可以复。”这就是《春秋》所说的复仇之义。〔五〕“便”字，原本误作“更”，今据《范晔后汉书·周党传》校正。〔六〕“乡佐带了许多士兵前往”以下三句，原本没有，聚珍本有，《御览》卷四九六引文也有，今据补入。〔七〕“周党被乡佐刺伤”，这句以下聚珍本只有“乡佐佩服他的义气和勇猛”一句，其余各句都没有辑录。“伤”字原本误作“复”，今据《范晔后汉书·周党传》校正。〔八〕“乡佐佩服他的义气和勇猛”，原本脱漏“其”“勇”二字，聚珍本有，《御览》卷四九六引文也有，今据补入。〔九〕“舆”字原本误作“与”。《范晔后汉书·周党传》说：“乡佐佩服他的义气，用舆车把他送回去疗养。”