东观汉记卷二

译纪二 显宗孝明皇帝 孝明皇帝名阳，〔一〕又名庄，是世祖的第二个儿子。〔二〕建武四年五月甲申，皇子阳出生。他下部丰满、上部尖削，面色红润，〔四〕有些像尧，皇帝因他面色红润而给他取名为阳。〔五〕他十岁时通晓《春秋》，〔六〕皇帝抚摸着他的头说：“这是吴季子。”〔七〕阳回答说：〔八〕“愚昧鲁钝，没有谁比得上。”等到阿乳母把这件事问师傅时，师傅说：“年少者应当推诚相对。”师傅没有办法改变自己的说法。其母是光烈皇后，起初谦让皇后尊位而被立为贵人，所以皇帝在他十二岁时先封他为皇子、立为东海公，〔九〕过了三年晋升爵位为王。〔一〇〕他从小聪明睿智，容貌雄伟美丽，〔一一〕世祖对他感到惊异，多次拿政事来询问他，他应答敏捷通达，谋划深远。他温和恭敬，喜好学习，敬重爱护师傅；在侍奉兄弟、亲近九族方面，〔一二〕内外都周到融洽。世祖更加珍视他的德行，认为他适合继承先帝的次序。建武十七年十月，诏令废黜郭皇后，〔一三〕立阴贵人为皇后，并立阳为皇太子，〔一四〕让他学习《尚书》，〔一五〕完备地接受师法，兼通四经，〔一六〕大略掌握经书大义，广泛阅览群书，以辅助术数学问，没有什么不能明察。〔一七〕中元二年二月，〔一八〕世祖去世，皇太子即位。〔一九〕皇帝登上帝位。〔二〇〕他长久思念、追慕先帝，直到第二年，才率领诸王侯、公主、外戚以及各郡国的计吏到原陵朝拜，礼仪如同在殿前举行朝会。正月，皇帝到原陵谒陵，〔二一〕梦见先帝、太后如同平生一样，便亲自率领百官上陵；当天降下甘露，〔二二〕积聚在树上，百官取来进献。朝拜结束后，皇帝伏在御床前，查看太后镜奁中的遗物，感动悲泣，下令更换奁中的脂粉和妆具。身边侍从都哭泣，无人敢抬头仰视。长水校尉樊鯈上奏说，〔二三〕先帝创立的大业，应当及时施行；希望让诸儒共同审定经书义理，使学者多能有所遵循。于是下令太常、将军、大夫、博士、议郎、郎官以及诸王和儒生会集白虎观，讲论五经的异同。明帝封太后弟弟阴兴的儿子阴庆为鲖阳侯，〔二四〕阴博为隐强侯，〔二五〕阴盛为无锡侯；又封楚王的舅舅之子许昌为龙舒侯。永平二年正月，〔二六〕皇帝在明堂祭祀光武皇帝，皇帝以及公卿、列侯开始穿戴冕冠、礼服。祭祀结束后，登上灵台。〔二七〕三月，〔二八〕皇帝首次到辟雍，举行大射礼。〔二九〕十月，皇帝临幸辟雍，首次举行养老礼。诏书说：〔三〇〕“十月的吉日，开始尊敬侍奉三老，以兄长之礼侍奉五更；备有安车和憙轮，朕亲自袒露上身切割祭牲，祝祷老人进食时哽噎的站在前面，祝祷老人进食时噎塞的站在后面。〔三三〕三老是常山人李躬，年高德劭、学问明达，终身以二千石的俸禄供养。五更是沛国人桓荣，他用《尚书》教授朕十多年，应赐给他关内侯爵位，食邑五千户。”甲子日，皇帝临幸长安，〔三六〕祭祀高庙，接着祭祀十一陵。沿途遍览馆舍、城邑和旧居，会见郡县官吏，慰劳赏赐，并奏乐娱乐。有一位县三老高声说道：〔三八〕“陛下进入东都时，我看见您的容貌仪态，像先帝一样，这是我第一件欢喜的事。百官像过去一样整齐严肃地布置，这是我第二件欢喜的事。看见官吏得到赏赐，知道这是先帝时的事情，这是我第三件欢喜的事。陛下听取并采纳直言劝谏，默默接受，这是我第四件欢喜的事。陛下极其英明，惩治酷吏，把百姓看作初生婴儿，这是我第五件欢喜的事。进用贤能，使他们各得其所，这是我第六件欢喜的事。〔原文数字、纪年保留：元日〕 天下太平，德行与尧相合，这是我第七件欢喜的事。”皇帝命他上殿，〔三九〕想看看他所穿的衣服，于是举起虎头衣来吓唬三老。三老说：“刚才所说的把我比作尧，还不如删去奏章让我吃饱饭。”十一月，〔四〇〕诏令京兆、右扶风用中牢祭祀萧何、霍光，并从郡中拿出钱粮供给萧何、霍光的子孙；在三百里以内的人，全都命令前来陪祭。〔四一〕永平三年，诏书说：〔四二〕“登上灵台，校正仪度。”春季二月，〔四三〕把二十八位将领的画像绘在云台上，〔四四〕册文说：“剖分符节、封为侯爵的人，有的因德行而显达。”秋季八月，〔四五〕诏书说：“《琁玑钤》说：‘有汉帝出世，德行广被，制作乐章，名为予。’”适逢明帝改定其名称，郊庙乐称为太予乐，〔四六〕掌管乐事的官署称为太予乐官，以应合图谶。十月，〔四七〕皇帝与皇太后临幸南阳章陵，遍览旧日宅舍，召见阴氏、邓氏的故旧。皇帝在沿途所到之处接见官吏，慰劳赏赐；事情办完后，步行巡视各项部署，〔四八〕不乘辇车。〔四九〕甲夜读各种书籍，〔五〇〕直到乙夜读完才睡觉，先于五更起身，一向如此。四年，〔五一〕诏书说：“朕亲自耕种藉田，〔五二〕用来祈求农业丰收。”五年十月，皇帝临幸邺，赵王栩在邺会见皇帝，〔五三〕皇帝赏赐钱一百万。六年，〔五四〕庐江太守进献宝鼎，宝鼎出自王雒山，收入太庙。诏书说：“《易》说鼎足象征三公，〔五五〕难道不是公卿履行职务、使政事得到治理的缘故吗？太常应在礿祭之日把鼎陈列在宗庙，〔五六〕用来充备礼仪器物。”七年，〔五七〕公卿因为前殿生长灵芝，捧着酒杯向皇帝祝寿。八年十月，〔五八〕皇帝临幸辟雍，奉养老人三老、五更。礼仪结束后，皇帝亲手书写赦令，〔五九〕尚书仆射持符节向三公宣诏。〔六〇〕九年，诏令为四姓小侯设置学校。〔六一〕十年闰月，〔六二〕皇帝出行南阳，祭祀章陵。因为这一天是冬至，〔六三〕又在旧宅祭祀。〔六四〕礼仪结束后，召来校官弟子演奏雅乐，〔六五〕奏《鹿鸣》，〔六六〕皇帝亲自吹奏埙、篪与之相和，〔六七〕用来使嘉宾欢乐。〔六八〕到达南顿，〔六九〕慰劳、宴享三老和官属。当时天下安定太平，百姓没有徭役，年年获得丰收，百姓富足，粟米每斛三十钱，牛遍布原野。

译〔七〇〕十二年，〔七一〕益州边境以外的哀牢王率领部众仰慕汉朝教化；由于那里土地广阔而遥远，于是设置永昌郡。十三年二月，皇帝耕种藉田结束后，〔七二〕赐给观看者食物。有一个诸生上前举手说：“好啊！这正像周文王遇到太公一样。”皇帝在书板上写道：“你不是太公，我也不是文王。”有关官员上奏楚王刘英聚集奸邪狡猾之徒。〔七三〕十四年，〔七四〕皇帝营造寿陵，在陵墓东北修建廊屋，长三丈，向外五步建一间小厨房，财物仅够供奉祭祀使用。明帝亲自制作石椁，〔七五〕宽一丈二尺，长二丈五尺。十五年二月，皇帝向东巡行。癸亥日，皇帝在下邳亲自耕田。〔七六〕三月，临幸孔子故宅，〔七七〕祭祀孔子和七十二名弟子。〔七八〕登临讲堂，〔七九〕命太子、诸王讲说经书。又临幸东平王宫。〔八〇〕皇帝怜悯广陵侯兄弟，〔八一〕赐给他们服饰和日常用品，又把皇子的车马全部赏赐给他们。〔八二〕十七年春，甘露接连降下，树枝向内弯曲，〔八三〕前殿生长灵芝，〔八四〕五色神雀飞翔聚集在京师。〔八五〕这天夜里，皇帝梦见先帝、太后，〔八六〕在梦中高兴地醒来，却因悲伤而不能入睡。〔八七〕第二天早晨皇帝上陵，百官和胡人宾客全都到会。太常丞上奏说陵墓的树上花朵间有甘露，皇帝命百官采集甘露。接受赏赐完毕，仪式结束，皇帝从席前伏在御床上，查看太后镜奁中的遗物，流泪不止，下令更换奁中的脂粉和妆具。自从皇帝即位以来，一直遵循并奉行建武时期的政事，〔八八〕只有增加而没有削减。当初，世祖哀痛前代权臣势力过大、外戚干预政事，上使英明的君主受到蒙蔽，下使臣子陷于危难；汉家中兴，只有宣帝可以作为效法的榜样。到了建武年间，朝廷没有权臣，外戚阴氏、郭氏之家，官职不过九卿；亲属的权势地位，〔九〇〕连许氏、史氏、王氏的一半都比不上。到了永平年间，后妃的外家中地位尊贵的，最多只有一家一人列任将军、校尉，供职于兵马官署，充任宫廷宿卫，也不过是全家如此而已，没有封侯并参与朝政的人。皇子受封时，都比旧制有所削减。一次皇帝查看舆地图，〔九一〕皇后在旁边，说钜鹿、乐成、广平各有数县，租谷达一百万；皇帝下令满二千万便停止。诸小王的封地本来都应大致与楚王、淮阳王相比，〔九二〕却削减了十分之三四，〔九三〕并说：“我的儿子不应当与先帝的儿子相等。”至于封国距离京师较远、面积又小于诸王，皇帝就是这样善于节制、节约和谦俭。〔九四〕八月，〔九五〕皇帝在东宫前殿去世，在位十八年，当时四十八岁，谥号为孝明皇帝，安葬在显节陵。〔九六〕十二月，有关官员上奏，请为皇帝上尊号“显宗”；其宗庙祭祀与世宗庙在同一天举行，并在世祖庙堂举行合祭，共同进献《武德》之舞，如同孝文皇帝合祭高庙的旧例。孝明皇帝尤其重视经学，〔九七〕即位后，删削订定各种拟议，考核并合验图谶；封授他的老师、太常桓荣为关内侯，亲自撰作《五行章句》。每次飨礼、射礼结束后，他端坐正席亲自讲说，〔九八〕各地儒生一同听讲，四方都欣欣然向化。当时学者尤其兴盛，穿戴冠带、插笏的士绅游学辟雍、观看教化的人以亿万计。〔九九〕《御览》卷九一。〔一〕“孝明皇帝”：有关事迹详见范晔《后汉书》卷二《显宗孝明帝纪》、袁宏《后汉纪》卷九和卷一〇。汪文台辑录的《薛莹后汉书》、司马彪《续汉书》卷一、谢沈《后汉书》、袁山松《后汉书》、华峤《后汉书》卷一，也略有记载。《类聚》卷一二引袁山松《后汉书》说：“皇帝名阳，另名庄，字子丽。”《四库全书考证》说：“明帝本名阳，建武十九年被立为皇太子时，才改名庄。范书《明帝纪》径直写作名庄，大概是举后概前；看光武建武十九年的诏书便可知道。” 〔二〕“世祖之中子也”：初学记卷一七、御览卷四一一引文说：“明帝是光武帝的第四子。”范晔《后汉书·明帝纪》说：“显宗孝明皇帝名庄，是光武帝的第四子。” 〔三〕“建武四年五月甲申”：从这句话到“师傅无以易其辞”的几句，原书没有，御览卷九一引有，现据此增补。〔四〕“颜”： 《类聚》卷一二引文相同；范晔《后汉书·明帝纪》李贤注引作“项”。〔五〕“以”：御览卷九一引作“曰”，《类聚》卷一二引作“以”，现据此改定。〔六〕“年十岁通春秋”：原文误作“至十三年通春秋”。《类聚》卷一二引作“年十三通春秋”，其中“三”是“岁”字的讹误。范晔《后汉书·明帝纪》说：“十岁便能通晓《春秋》。”可以证明。〔七〕“循”：意为抚摩。《汉书·李陵传》说：“立政等见到李陵，还没有机会私下交谈，就用眼睛示意李陵，并不断抚摸自己的刀环。”颜师古注说：“循，就是摩挲、顺抚的意思。”其中“头”字，《类聚》卷一二引作“颈”。“季子”就是季札。〔八〕“阳对曰”： 《四库全书考证》说：“考察可知，《东观汉记》是本朝史书，不应称皇帝的名字，这应当是后人加上的。” 〔九〕“年”：原文没有这个字，《类聚》卷一二引文有，现据此增补。〔一〇〕“三岁进爵为王”：原文没有“进”字，《类聚》卷一二引文有，现据此增补。范晔《后汉书·明帝纪》说：“建武十五年封为东海公，十七年进爵为王。” 〔一一〕“容貌壮丽”：这一句见《书钞》卷一引文。〔一二〕“亲密九族”：这一句见《书钞》卷六引文。〔一三〕“诏废郭皇后”：原文没有“诏”字，《类聚》卷一二引文有，现据此增补。范晔《后汉书·光武帝纪》记建武十七年说：“冬十月辛巳，废皇后郭氏为中山太后，立贵人阴氏为皇后。” 〔一四〕“以上为皇太子”： 《类聚》卷一二引作“皇帝以东海王的身份立为皇太子”。范晔《后汉书·光武帝纪》记建武十九年说：“六月戊申，下诏说：‘《春秋》的义理，是立嫡子以身份尊贵者为继承人。东海王阳是皇后的儿子，应当继承帝位。皇太子彊崇尚谦让退避，愿意居守藩国。父子之间的感情，实在不忍长久分离。应当把彊改封为东海王，立阳为皇太子，并改名为庄。’”

译〔一五〕“治尚书”：范晔《后汉书·明帝纪》说：“以博士桓荣为老师，学习并通晓《尚书》。”《桓荣传》说：“建武十九年，桓荣六十多岁，才被征召到大司徒府。当时显宗刚被立为皇太子，朝廷选求通晓经书的人，于是提拔桓荣的弟子、豫章人何汤为虎贲中郎将，让他用《尚书》教授太子。世祖从容地问何汤原来的老师是谁，何汤回答：‘师从沛国桓荣。’皇帝立即召见桓荣，让他讲说《尚书》，非常赞赏，授任他为议郎，赐钱十万，并入宫教授太子。” 〔一六〕“四”：原文作“九”，聚珍本也作“九”。《书钞》卷一二、《类聚》卷一二、《唐类函》卷二五引作“四”，现据此改定。〔一七〕“无所不照”：这一句以上的一段文字，聚珍本依据各书引文连缀为：“孝明皇帝名阳，另名庄，是世祖的中子。建武四年夏五月甲申，皇帝出生，面部下宽上尖，颈部有红色，像尧。世祖因其红色给他取名阳。他幼年聪明睿智，容貌壮丽，十岁便通晓《春秋》，推诚回答问题，师傅无法改易他的言辞。当时天下的垦田数目都不真实，诏令下达州郡，命其核查复验，百姓叹息怨恨，州郡各自派使者上奏此事。世祖看到陈留官吏的文书上有一封信写道：‘颍川、弘农可以查问，河南、南阳不可查问。’于是责问官吏，官吏推说是在长寿街得到的。世祖大怒。当时皇帝在帷帐后面说：‘官吏接受郡里的命令，应当是想拿垦田数相互比较罢了。’世祖说：‘既然如此，为什么又说河南、南阳不可查问？’官吏回答：‘河南是皇帝的都城，近臣很多；南阳是皇帝的故乡，近亲很多；他们的田地房宅超过制度规定，不能作为核查的标准。’世祖命虎贲来审问，官吏才认罪，和皇帝说的一样。于是派谒者核查事实，完全查明了奸诈情状，世祖对此十分惊异。” 他多次询问政事和议论，皇帝都应答敏捷通达，谋划深远；性情温和恭敬，喜好学习；因此侍奉兄弟，亲近九族，宫内宫外都和谐周到。世祖更加珍视皇帝的德行，认为他应当继承先帝的次序。十七年冬十月，诏令废郭皇后，立阴贵人为皇后。皇帝进爵为王；十九年，以东海王的身份被立为皇太子，学习《尚书》，具备老师传授的法则，同时通晓九经，粗略掌握经书大义，广泛浏览群书，以辅助方术学问，无所不通。其中文字中从“当时天下的垦田数目都不真实”到“完全查明了奸诈情状”的一段，是综合《类聚》卷一六、御览卷一九五和卷六〇六所引文字辑录而成。根据范晔《后汉书·刘隆传》，这段文字应当出自《东观汉记·刘隆传》。现从《显宗孝明皇帝纪》中删去，移入《刘隆传》。〔一八〕“中元二年二月”：原文“元”字误作“平”，聚珍本尚未误，现据此改正。“年”字下聚珍本有“春”字。根据范晔《后汉书·光武帝纪》，世祖光武帝在中元二年春二月戊戌日去世。〔一九〕“皇太子即位”：原文在“皇”字下有“后”字，显然是衍文，现删去。〔二〇〕“帝即祚”：从这句话到“无人敢抬头仰视”的几句，原文没有，御览卷四一一引有，现据此增补。原文没有“帝”字，根据文义补入。初学记卷一七引文说：“明帝是光武帝第四子，阴后所生。登位后，长久思念先帝、太后。到第二年正月，应当谒拜原陵，梦见先帝、太后如同平生欢乐。早晨率百官上陵，皇帝伏在御床前，查看太后镜奁中的遗物，感动悲泣，命令更换脂粉和妆具，左右侍从都哭泣，没有人敢抬头仰视。”文字稍有省略。〔二一〕“上谒原陵”： 《资治通鉴》卷四四说：“永平元年春正月，皇帝率领公卿以下官员到原陵朝拜，礼仪如同元会。皇帝乘舆拜谒神坐，退下后坐在东厢；侍卫官都在神坐之后，太官进献食物，太常奏乐；郡国的上计吏依次上前，在神座前报告本郡谷价以及百姓所患的疾苦。”原陵，是光武帝安葬之处。〔二二〕“其日降甘露”： 《书钞》卷六引“甘露降”一句，便出自这里。〔二三〕“长水校尉樊倏奏言”：从这句话到“讲论五经的异同”的几句，原文没有，聚珍本有，不知道是从哪部书辑录而来，现据此增补。《书钞》卷一二只引“儒生会集白虎观”一句，《唐类函》卷二五引文相同。〔二四〕“明帝封太后弟阴兴子庆为鲖阳侯”：从这句话到“封楚王舅舅之子许昌为龙舒侯”的几句，原文没有，聚珍本有，《类聚》卷五一也有引文，现据此增补。原文脱漏“子庆”二字，范晔《后汉书·阴兴传》说：“永平元年诏书说：‘……应当把汝南的鲖阳封给阴兴的儿子庆，封庆为鲖阳侯；庆的弟弟博为隐强侯。’”袁宏《后汉纪》卷九说：“永平元年四月癸卯，封已故卫尉阴兴的儿子庆为鲖阳侯，博为隐强侯；楚王舅舅的儿子许昌为龙舒侯。”现据此校订补正。〔二五〕“博”：原文误作“傅”，现据范晔《后汉书·阴兴传》和袁宏《后汉纪》卷九校正。〔二六〕“永平二年正月”：从这句话到“登上灵台”的几句，原文没有。《文选》卷一班固《两都赋》李善注引文说：“永平二年正月，皇帝在明堂祭祀光武皇帝，祭祀完毕，登上灵台。”又引文说：“永平三年正月，皇帝在明堂祭祀武皇帝，礼仪结束后，登上灵台。”“三年”是“二年”的讹误。又引文说：“永平二年，皇帝和公卿、列侯开始穿戴冕冠、礼服。”这一段文字就是依据以上各处引文增补的。范晔《后汉书·明帝纪》记载，永平“二年春正月辛未，在明堂祭祀光武皇帝，皇帝以及公卿、列侯开始穿戴冠冕、礼服、玉佩和絇履来举行仪式。礼仪结束后，登上灵台”。袁宏《后汉纪》卷九说：永平“二年春正月辛未，在明堂祭祀光武皇帝，开始穿戴冕冠、佩玉。礼仪结束后，登上灵台，观察云气天象，大赦天下”。

译〔二七〕“登灵台”：根据范晔《后汉书·明帝纪》，永平二年春正月在明堂祭祀光武帝，礼仪完毕后登上灵台，随后派尚书令持符节向骠骑将军、三公宣诏，大意是：“现在是吉祥的月份和吉日，在明堂祭祀光武皇帝，让他配享五帝。”这类话等等。班固《两都赋》李善注引《文选》卷一说：“明帝在明堂祭祀五帝，以光武皇帝配享。”这就是概括引用诏文的大意。这两句话不便接在本书《明帝纪》中，姑且放在注里。“五帝”，范晔《后汉书·明帝纪》李贤注引《五经通义》说：“苍帝名灵威仰，赤帝名赤熛怒，黄帝名含枢纽，白帝名白招炬，黑帝名协光纪。” 〔二八〕“三月”：原文作“永平二年二月”。“永平二年”四字为避免与上文重复，现删去；“二月”是“三月”的讹误。班固《两都赋》李善注有一处引作“三月”，张衡《东京赋》李善注也引作“三月”。范晔《后汉书·明帝纪》记永平二年：“三月，临幸辟雍，首次举行大射礼。”《资治通鉴》卷四四记载相同，现据此改正。〔二九〕“大”：原文脱去此字；班固《两都赋》李善注两处引文都有“大”字，张衡《东京赋》李善注引文也有“大”字，现据此增补。〔三〇〕“诏曰”：原文没有这两个字。根据范晔《后汉书·明帝纪》，下文“元日”等语是明帝的诏文，这里应当有“诏曰”二字。聚珍本已经补入，现从其本。〔三一〕“十月元日”：从这句话到“祝噎在后”的几句，原文没有。范晔《后汉书·明帝纪》李贤注在明帝诏书“令月元日”一句下引用《东观汉记》的注说：“十月元日。” 《书钞》卷六七引文说：“永平二年元日，开始尊敬侍奉三老，以兄长之礼侍奉五更，朕亲自袒露上身切割祭牲，祝祷进食时哽噎的在前面，祝祷进食时噎塞的在后面。” 又引文说：“明帝永平二年元日，开始尊敬侍奉三老，以兄长之礼侍奉五更，备有安车和憙轮。”又引文说：“永平二年元日，开始尊敬侍奉三老，以兄长之礼侍奉五更。”张衡《东京赋》李善注引文说：“永明二年诏书说：‘十月的吉日，开始尊敬侍奉三老，以兄长之礼侍奉五更，朕亲自袒露上身切割祭牲。’”其中“永明”是“永平”的讹误。这一段文字就是综合以上各书引文增补的。〔三二〕“尊事三老，兄事五更”： 《礼记·文王世子》说：“于是设置三老、五更的席位，以及众位老者的席位。”郑玄注说：“三老、五更各一人，都是年老退休的人；天子把他们当作父兄来奉养，用来向天下显示孝敬父兄的道理。”司马彪《续汉书·礼仪志》刘昭注引卢植《礼记注》说：“从三公中选年老者为三老，从卿大夫中选年老者为五更。”《汉书·礼乐志》说：“在辟雍奉养老人三老、五更。” 〔三三〕“祝哽在前，祝噎在后”：范晔《后汉书·明帝纪》李贤注说：“老人进食容易哽噎，所以在前后各安排人祝祷，希望他们不要哽噎。”司马彪《续汉书·礼仪志》记载奉养老人三老、五更的仪式说：“奉养三老、五更的仪式，先选定吉日，由司徒向太傅或曾任讲师的故三公上报人名，从中选择德行高尚、年老者一人为三老，次一人为五更。他们都穿都纻大袍、单衣，内衣的领袖镶黑边，戴进贤冠，扶王杖；五更也如此，但不持杖。都在太学讲堂斋戒。当天，皇帝乘舆先到辟雍礼殿，坐在东厢，派使者乘安车迎接三老、五更。天子在门屏处迎接，与他们交行礼仪；三老从阼阶上，三老从宾阶上。到达台阶时，天子作揖行礼。三老上阶后面向东，三公设置凭几，九卿为其整理鞋履；天子亲自袒露上身切割祭牲，拿着酱进食，拿着酒爵敬酒漱口，前面有人祝祷不要哽噎，后面有人祝祷不要噎塞。五更面向南，公卿上前供奉礼仪，也和三老一样。” 〔三四〕“三老常山李躬”：以下三句原文没有。《书钞》卷六七引《东观汉记》说：“《明帝纪》记载：‘永平二年诏书说：“三老是常山人李躬，年高而学问明达。”’”《唐类函》卷四九又引说：“三老是常山人李躬，年高而学问明达，终身以二千石俸禄供养。”以下三句就是依据这两部书的引文增补的。聚珍本有《李躬传》，将“三老常山李躬”等三句辑入其中。《书钞》卷六七已经明确说这是《明帝纪》的话，聚珍本却没有编入《明帝纪》，而放在《李躬传》中，这是错误的。〔三五〕“五更沛国桓荣”：以下四句原文没有。《书钞》卷六七引文说：“明帝永平二年诏书说：‘五更是沛国人桓荣，他用《尚书》教授朕十多年，应赐给他关内侯爵位，食邑五千户。’”现据此增补。本书《桓荣传》也记载了这份诏书，文字大同小异。范晔《后汉书·明帝纪》记永平二年说：“冬十月壬子，临幸辟雍，首次举行养老礼。诏书说：‘光武皇帝建立三老、五更的礼制，但还没有来得及亲临享礼。朕这个渺小的后人，恰好承继圣人的事业。前些时候暮春的吉日，首次举行大射礼；现在吉月吉日，又来到辟雍。尊敬侍奉三老，以兄长之礼侍奉五更，备有安车和憙轮，供给安车、扶持等物。侯王设置酱料，公卿进献珍味，朕亲自袒露上身切割祭牲，拿着酒爵敬酒漱口。前面有人祝祷不要哽噎，后面有人祝祷不要噎塞。……三老李躬，年高而学问明达；五更桓荣，传授朕《尚书》。诗说：‘没有德行不报答，没有言语不酬答。’应赐桓荣关内侯爵位，食邑五千户。三老、五更都以二千石俸禄供养至终身。……”这里辑录的诏文有很多删节。〔原文数字、纪年保留：元日〕 〔三六〕“甲子日，皇帝临幸长安”： 《文选》卷一班固《两都赋》李善注引文说：“永平二年十月，向西巡行，临幸长安。”与这里略有不同。

译张衡《东京赋》李善注引文说：“永明二年十月，临幸长安，祭祀高庙。” “永明”是“永平”的讹误。〔三七〕“历览馆舍邑居旧处”：御览卷四六七引作“遍览宫馆旧处”。范晔《后汉书·明帝纪》记永平二年十月说：“甲子日，向西巡行，临幸长安，祭祀高庙，接着祭祀十一陵。遍览馆舍和城邑，会见郡县官吏，慰劳赏赐，奏乐娱乐。” 〔三八〕“有县三老大言”：惠栋《后汉书·明帝纪补注》卷二引作“当时有县三老上奏章说”。从这句话到“这是我第七件欢喜的事”的几句，原文没有，御览卷四六七引有，现据此增补。聚珍本也辑录了这一段文字，字句完全相同。〔三九〕“皇帝命他上殿”：从这句话到“还不如删去奏章让我吃饱饭”的几句，原文没有。《书钞》卷一二九引文说：“明帝时期，皇帝到长安，有县三老上奏章说：‘见到陛下非常高兴。’ 皇帝命他上殿，想看看他所穿的衣服，于是举起虎头衣来吓唬三老。”《书钞》卷一四四又引文说：“显宗向西巡行，三老怀揣奏章高声陈说。皇帝说：‘刚才所说的把我比作尧，还不如删去奏章让我吃饱饭。’”现据这两处引文增补。〔四〇〕“十一月”：从这句话到“全都命令前来陪祭”的几句，原文没有，《类聚》卷三八引有，现据此增补。这段文字御览卷五二六也有引文，字句略有不同。范晔《后汉书·明帝纪》记永平二年说：“十一月甲申，派使者用中牢祭祀萧何、霍光。” 〔四一〕“祠”：御览卷五二六引文相同，聚珍本作“祀”。〔四二〕“永平三年诏曰”：原文“三年”误作“二年”。范晔《后汉书·明帝纪》说，永平“三年春正月癸巳，诏书说：‘朕奉行郊祀，登上灵台，会见史官，校正仪度。’”等等。因此这份诏书是在永平三年，现据此改正。聚珍本把这份诏书辑入永平二年，不可信。〔四三〕“春二月”：从这句话到“有的因德行而显达”的几句，原文没有，聚珍本有，现据此增补。任昉《到大司马记室笺》李善注引《文选》卷四〇说：“明帝的册文说：‘剖分符节而封侯的人，有的因德行而显达。’怀疑聚珍本就是据此辑录，又依照文意略作增补。〔四四〕“把二十八位将领的画像绘在云台上”： 《资治通鉴》卷四四记载，明帝永平三年二月：“皇帝思念中兴功臣，于是在南宫云台上绘制二十八位将领的画像，以邓禹为首，依次为马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祜、任光、祭遵、李忠、景丹、万脩、盖延、邳肜、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆。又增加王常、李通、窦融、卓茂，共三十二人。马援因为是椒房亲属，唯独没有列入。”胡三省注说：“云台功臣的次序，把邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆列为一列；马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万脩、邳肜、刘植、王常、李通、窦融、卓茂列为一列。这里的排列次序与前代史书不相同。” 〔四五〕“秋八月”：从这句话到“以应合图谶”的几句，原文没有。范晔《后汉书·明帝纪》记永平三年说：“秋八月戊辰，改大乐为太予乐。”李贤注说：“《尚书琁玑钤》说：‘有汉帝出世，德行广被，制作乐章，名为予。’因此依据《琁玑钤》加以改定。”班固《两都赋》李善注引《东观汉记》说：“孝明皇帝诏书说：‘《琁玑钤》说：“有汉帝出世，德行广被，制作乐章，名为雅。”’适逢明帝改定其名称，郊庙乐称为太子乐，掌管乐事的官称为太子乐官，以应合图谶。”其中“雅”字是“予”字的讹误，“太子乐”是“太予乐”的讹误，“太子乐官”是“太予乐官”的讹误。现据《文选》李善注引文辑补，又参考范晔《明帝纪》增补“秋八月”三字。颜延年《三月三日曲水诗序》李善注引《文选》卷四六说：“孝明皇帝诏书说：‘将大乐官改称为太予乐官。’”文字较为简略。聚珍本辑作：“秋八月，诏书说：‘《尚书璇玑钤》说：“有汉帝出世，德行广被，制作乐章，名为予。” 于是把郊庙乐改称为太予乐，把乐官改称为太予乐官，以应合图谶。’”所辑文字有很多改动。〔四六〕“郊庙乐称为太予乐”： 《资治通鉴》卷四四胡三省注引蔡邕《礼乐志》说：“汉代乐舞有四类：第一是太予乐，掌管郊庙、上陵殿以及各种进食时所奏的乐舞；第二是《周颂》雅乐，掌管辟雍、飨射、祭祀六宗、社稷时的乐舞；第三是黄门鼓吹，是天子宴享群臣时所用；第四是短箫铙歌，是军乐。” 〔四七〕“十月”：原文这句话上面有“三年”二字，与上文重复，现删去。〔四八〕“步行观部署”：原文“行观”二字次序颠倒。姚本、聚珍本作“行观”，《书钞》卷一四〇引文说：“明帝临幸南阳，在所到之处接见官吏并慰劳赏赐，步行巡视各项部署，不乘辇。”也作“行观”，现据此改正。

译《书钞》卷一六引文说：“遍览宫观，步行巡视各项部署。” 这与本文有所不同。〔四九〕“不用辇”：这句话下面，聚珍本还有“车”字。御览卷四三一引文说：“明帝巡视各项部署，白天不乘辇车，直到甲夜才停下，偃卧读各种书籍，乙夜结束才睡觉，先于五更起身，通常都是这样。”其中“昼”是“车”的讹误。〔五〇〕“甲夜读众书”：晏元献公《类要》卷九引文把“读”字作“观”。《书钞》卷一二引有“甲夜读书”一句。〔五一〕“四年”：从这句话到“用来祈求农业丰收”的几句，原文没有，班固《两都赋》李善注引《文选》卷三有，现据此增补。范晔《后汉书·明帝纪》说，永平“四年春二月辛亥，诏书说：‘朕亲自耕种藉田，用来祈求农业丰收。京师冬天没有积雪，春天也不温暖湿润，劳烦群臣，多次精诚祈祷求取；近来两次得到应时的雨水，冬小麦受到滋润。应赐给公卿半个月俸禄。有关官员要努力遵循时令政事，务必使刑罚公平。’”这里引用的文字删节很多。〔五二〕“藉田”：范晔《后汉书·明帝纪》李贤注引《五经要义》说：“天子耕种藉田，是为了供奉上帝的祭品，因此先于百姓耕作，以表达孝敬。藉，就是踩踏。意思是亲自踩踏田地并耕种。” 〔五三〕“赵王栩会邺”：原文误作“徽赵王会邺”。聚珍本没有错误，现据此改正。范晔《后汉书·明帝纪》说，永平五年“冬十月，皇帝出行临幸邺，与赵王栩在邺会面”。这句话下面，聚珍本有“常山”二字，是衍文。〔五四〕“六年”：从这句话到“用来充备礼仪器物”的几句，原文没有，聚珍本有，现据此增补。班固《两都赋》李善注只引“永平六年，庐江太守进献宝鼎，宝鼎出自王雒山”三句，又引“明帝说：‘太常应在初祭之日，把鼎陈列在宗庙，用来充备器物’”四句。“初祭”是“礿祭”的讹误。范晔《后汉书·明帝纪》记永平六年说：“二月，王雒山出现宝鼎，庐江太守将它进献。夏四月甲子日，诏书说：‘从前禹收取九州牧守进献的金属，铸造鼎来象征万物，使人知道神灵与奸邪，不遭遇恶气。遇到有德之世便兴盛，后来传到了商、周。周朝的德政衰微后，鼎便沉没不见。祥瑞降临，是为了应合有德之人。如今政事教化多有偏失，凭什么会招致这种祥瑞？《易》说鼎象征三公，难道是公卿履行职务、使政事得到治理吗？太常应在礿祭之日把鼎陈列在宗庙，用来充备礼仪器物。……’” 〔五五〕“鼎足三分，象征三公”，《资治通鉴》卷四十五胡三省注说：“三公如鼎的三足，共同承奉君主，所以这样说。这大概是《易纬》的话。”按《易经·鼎卦》九四爻辞说：“鼎折断了足，倾覆了公侯的饭食。”《系辞下》又说：“孔子说：德行浅薄却身居尊位，才智短小却谋划大事，力量微弱却承担重大责任，很少有不遭祸患的。《易经》说：鼎折断了足，倾覆了公侯的饭食，鼎身沾染污渍，凶险。”这是说不能胜任所承担的责任。这里只是概括引用《易经》文字的大意，并非出自《易纬》。〔五六〕“礿祭”，《尔雅·释天》说：“夏季的祭祀叫作礿。” 〔五七〕“七年”，从这句到“奉觞上寿”三句，原书没有，现据《太平御览》卷九八五所引补入。〔五八〕“八年十月”，袁宏《后汉纪》卷十作“八年冬十一月”，月份有误。〔五九〕“赦”，聚珍本作“诏”。〔六〇〕“尚书仆射持节诏三公”，“持”字原来误作“待”，聚珍本不误，现据以改正。范晔《后汉书·明帝纪》记永平八年十月说：“丙子日，明帝亲临辟雍，奉养老人三老、五更。礼仪结束后，下诏命三公在各郡国和中都官征募被判死罪而在押的囚犯，减轻一等罪刑，不施笞刑，送往度辽将军营，驻屯在朔方、五原的边县；妻子儿女可以自行跟随，并就便登记安置在边县。父母和同胞兄弟想代替他们服罪的，一律听从。其中犯大逆无道罪、应处死刑的人，一律征募送入蚕室。逃亡在外的人，命其分别缴纳赎罪钱，数额各有等级。凡是迁徙的人，赐给弓弩、衣服和粮食。” 〔六一〕“九年，诏为四姓小侯置学”，这两句原书没有，聚珍本有，《太平御览》卷六一三也有引用，现据以补入。范晔《后汉书·明帝纪》记永平九年说：“为四姓小侯开办学校，设置五经师。”《张酺传》记载：“永平九年，显宗为四姓小侯在南宫开设学校，设置五经师。张酺以《尚书》教授他们，屡次在御前讲授。”《资治通鉴》卷四十五记明帝永平九年说：“明帝崇尚儒学，从皇太子、诸王侯，到大臣子弟、功臣子弟，没有不学习经书的。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏各家的子弟在南宫设立学校，称为四姓小侯。设置五经师，搜选才学高明的人教授经书。”外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏的子弟并非列侯，所以称为“小侯”。《东汉会要》卷十八“小侯”条注说：“《颜氏家训》认为他们年少时即获封爵，所以称为‘小侯’。”这也可以作为一种说法。〔六二〕“十年闰月”，这一年闰四月。聚珍本作“十年夏闰四月”。〔六三〕“以日北至”，原书没有“北”字，聚珍本有。范晔《后汉书·明帝纪》说“日北至”，现据以补入“北”字。范书明帝纪李贤注说：“北至，就是夏至。” 〔六四〕“祠”，《水经注》卷二十八引作“祀”。〔六五〕“弟子”，聚珍本作“子弟”，《太平御览》卷五八〇引文相同。〔六六〕“鹿鸣”，是《诗经·小雅》中的一篇，写宴请群臣和嘉宾。《毛诗·鹿鸣序》说：“《鹿鸣》，是宴请群臣嘉宾的诗。给他们饮食之后，又把财帛装满筐篚送给他们，以表达深厚的情意；这样，忠臣嘉宾就能够尽情表达自己的心意了。”

译〔六七〕“上自御埙篪和之”，明帝巡幸南阳时亲自吹奏埙篪一事，《书钞》卷十二、卷十六、卷八十二，《太平御览》卷五八〇也有引用；《书钞》卷一一一还引用两次，文字有详有略。“埙”，《风俗通义·声音》说：“《世本》说：‘暴辛公制作了埙。’《诗经》说：‘上天诱导人民，如同埙与篪相和。’埙是烧制泥土做成的，周长五寸半，长三寸半，有四个孔，其中两个孔相通，共有六孔。”“篪”，《风俗通义·声音》说：“《世本》说：‘苏成公制作了篪。’它是管乐器，有十个孔，长一尺一寸。《诗经》说：‘长兄吹埙，次兄吹篪。’” 〔六八〕“嘉宾”，《水经注》卷二十八引作“宾客”。按“嘉宾”二字的意义更为确切。〔六九〕“至南顿”，原书误作“至顷”，聚珍本无误，现据以改正。范晔《后汉书·明帝纪》记永平十年夏四月闰月说：“闰月甲午日，向南巡行，巡幸南阳……回来后，巡幸南顿，慰劳并宴请三老和官属。” 〔七〇〕“牛被野”，“牛”字下面聚珍本有“羊”字。〔七一〕“十二年”，从这句到“置永昌郡”的各句，原书没有，《文选》卷一班固《两都赋》李善注引用，现据以补入。“十二年”三字，李善注所引原文也没有，是根据聚珍本补入的。范晔《后汉书·明帝纪》说：永平“十二年春正月，益州边境以外的夷人哀牢王率众归附，于是设置永昌郡，撤销益州西部都尉”。《西南夷传》说：“永平十二年，哀牢王柳貌派儿子率领族人归附，称为邑王的有七十七人，共有户五万一千八百九十，人口五十五万三千七百一十一。其地在洛阳西南七千里。显宗在这里设置哀牢、博南二县，又划出益州郡西部都尉所辖的六县，合并设置为永昌郡。” 〔七二〕“上耕藉田毕”，此事《书钞》卷九十、《类聚》卷三十九也有引用，文字大体相同而略有差异。〔七三〕“有司奏楚王英聚奸猾”，《书钞》卷七十引《东观汉记》说：“《明帝纪》说：‘永平年间，有司上奏楚王英聚集奸猾之徒。’”楚王英谋反发生在永平十三年十一月，失败后，封国被废除，迁居泾县。“有司奏楚王英聚奸滑”应当在永平十三年或更早。由于有司上奏的具体年月无法考定，姑且编排在这里。姚本、聚珍本都没有辑录这段文字。〔七四〕“十四年”，从这句到“财足祠祀”的各句，原书没有。范晔《后汉书·明帝纪》记十四年说：“开始修建寿陵。”记十八年又说：“皇帝开始修建寿陵，只规定使水流通而已；石椁宽一丈二尺，长二丈五尺，不得起坟。”李贤注引用《东观汉记》说：“陵墓东北修建廊屋，长三丈；向外五步设置小厨房，费用只够祭祀。”现据李贤注补入，又参考范书增入“十四年，帝作寿陵”二句。这段文字姚本辑作：“帝作寿陵，制令流水而已，陵东北作庑长三丈，五步外为小厨，财足祠祀。”聚珍本与姚本相同，只是在首句前增加“十四年”三字。〔七五〕“明帝自制石椁”，以下三句原书没有，《太平御览》卷五五二引用，现据以补入。聚珍本作：“帝亲自设置石椁，宽一丈二尺，长二丈五尺。” 〔七六〕“癸亥，帝耕于下邳”，这两句原书没有，聚珍本有，现据以补入。范晔《后汉书·明帝纪》说：“十五年春二月庚子日，向东巡行……癸亥日，皇帝在下邳亲自耕田。” 〔七七〕“幸孔子宅”，《书钞》卷十六只引用“祭祀孔子故宅”一句。〔七八〕“祠孔子及七十二弟子”，“二弟”二字原书没有，聚珍本有。范晔《后汉书·明帝纪》说：“巡幸孔子故宅，祭祀仲尼和七十二名弟子。”现据以补入。〔七九〕“御讲堂”，《书钞》卷十二只引用这一句。〔八〇〕“幸东平王宫”，“东平王”指刘苍，他是光武帝的儿子，建武十五年封为东平公，十七年晋爵为王。范晔《后汉书·东平王苍传》记载：永平“十五年春，皇帝巡幸东平，赐给刘苍钱一千五百万、布四万匹”。〔八一〕“上怜广陵侯兄弟”，光武帝的儿子刘荆在建武十五年封为山阳公，十七年晋爵为王；明帝时因犯罪改封为广陵王，后来自杀。永平十四年，封刘荆的儿子元寿为广陵侯，使用王的玺绶，享有刘荆原封国的六县，又封元寿的三个弟弟为乡侯。见范晔《后汉书·广陵思王荆传》。〔八二〕“又以皇子舆马，悉赋予之”，“以”字原来误作“圣”，现据聚珍本校正。范晔《后汉书·广陵思王荆传》说：永平十五年，“皇帝向东巡行，征召元寿兄弟到东平王宫相会，分别赏赐御用衣服器物；又取来皇子的车马，全部赐给他们”。〔八三〕“内附”，范晔《后汉书·明帝纪》李贤注说：“内附，是指木纹连理。” 〔八四〕“芝生前殿”，《合璧事类》卷十九引作：“明帝永平十七年，灵芝草生长在殿前。” 〔八五〕“翔集京师”，这句下面聚珍本有“正月，当谒原陵”二句。《资治通鉴》卷四十五记明帝十七年说：“春正月，皇帝将要拜谒原陵。夜里，梦见先帝、太后像平生一样和悦相处，醒来后悲伤得不能入睡。” 〔八六〕“上梦见先帝、太后”，《类聚》卷九十八引作“明帝夜里梦见先帝、太后”，《太平御览》卷十二引作“明帝永平十七年，梦见先帝、光烈皇后”。〔八七〕“梦中喜觉，因悲不能寐”，《书钞》卷六只引用“醒来后不能入睡”一句，其中“真”字有误，应当作“喜”。〔八八〕“遵奉建武之政”，《书钞》卷六有“奉行建武王的政令”一句，正是出自《东观汉记·明帝纪》。“王”字是衍文。〔八九〕“上浊明主”，以下两句原书没有，聚珍本有，范晔《后汉书·明帝纪》李贤注、《东汉会要》卷二十三引用时也有，现据以补入。

译〔九〇〕“势”，《事文类聚》前集卷二十二、《合璧事类》卷二十三以及范晔《后汉书·明帝纪》李贤注引用时都作“荣”。〔九一〕“尝案舆地图”，从这句到“帝令满二千万止”的各句原书没有，聚珍本有，范晔《后汉书·孝明八王传论》李贤注引用时也有，现据以补入。范晔《后汉书·明德马皇后纪》说：永平“十五年，皇帝查看地图，将要分封皇子，把各封国的封地都减半。皇后看见后说：‘诸位皇子只享有几个县的食邑，按照制度来说，未免太俭薄了吧？’皇帝说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相等呢？每年供给二千万就够了。’” 〔九二〕“诸小王皆当略与楚、淮阳相比”，原书没有“小”字，聚珍本有，范晔《后汉书·孝明八王传论》李贤注引用时也有，现据以补入。〔九三〕“什减三四”，《书钞》卷七十引《东观汉记》说：“《明帝纪》说：‘永平十八年，享用租税却近于饥饿。’”怀疑“食租且饿”一句应当在本句下面。姚本、聚珍本都没有辑录。〔九四〕“又国远而小于王，善节约谦俭如此”，王先谦《后汉书·明帝纪集解》载惠栋的说法，引用《东观汉记》作：“又因封国偏远而且狭小，容易行善，节俭谦约到了这种程度。” 〔九五〕“八月”，这是永平十八年八月。〔九六〕“显节陵”，《资治通鉴》卷四十五永平十八年胡三省注引《帝王世纪》说：“显节陵，就是原来的富寿亭，西北距洛阳三十七里。” 〔九七〕“孝明皇帝尤垂意于经学”，《书钞》卷十二只引用“重视经学”一句，正是出自这里。本句以下的一段文字，聚珍本编在永平二年“食邑五千户”一句下面。〔九八〕“正坐自讲”，《书钞》卷十二引用“端正地坐着亲自讲授，考察核合图谶”二句，正是出自这里。〔九九〕“冠带搢绅游辟雍而观化者以亿万计”，“万”字原来脱漏，聚珍本有，现据以补入。《汉书·儒林传》说：“中元元年，开始修建三雍。明帝即位后，亲自举行这些礼仪。天子开始戴通天冠，穿绣有日月的礼服，备齐合乎法度的车驾，举行盛大的清道仪式；坐在明堂接见诸侯，登上灵台观察云气；在辟雍之上袒衣割牲，尊敬奉养老人三老、五更。宴饮和射礼结束后，明帝端正坐姿亲自讲授，众儒生手执经书在面前提问辩难，戴冠束带、插笏的士人环绕桥门观看听讲，大约有亿万之数。” 肃宗孝章皇帝 孝章皇帝名炟，是孝明皇帝的太子。永平三年二月，以皇子的身份被立为太子。当时四岁，幼年便聪颖通达、才思敏捷，见识广博，举止仪态和进退行止都很出众，圣明的仪表非同寻常。成年后仁慈明达，谦逊宽厚，温和慈爱，惠善平和，宽宏博大，亲爱九族；又矜持严肃、正直刚厉，有威严却不凶猛。他立志于学习，开始研习《尚书》，后来兼通五经，广泛阅览古今，无所不读。于是明帝敬重他，每遇事情都向他咨询。他以至孝著称，在父亲膝下勤勉侍奉。永平十八年，孝明皇帝去世，孝章帝即位。《太平御览》卷九十一载诏书说：“代理太尉职务的赵憙，赵氏三代都居于官位，是国家的元老，应当任命赵憙为太尉。”《书钞》卷五十二。建初二年，皇帝下诏给齐相说：“停止吧，不要再进献冰纨、方空縠、吹纶絮了。”《太平御览》卷八一九。建初四年，皇帝下诏让诸王和各位儒者会集白虎观，讲论五经义理的异同。《初学记》卷二十一。章帝元和元年，日南进献白雉和白犀。《太平御览》卷八九〇。章帝巡幸时，告诫御史、司空：道路桥梁所经过之处的树木，如今正是春季，不得砍伐；遇到车驾可以牵引避开。《太平御览》卷十九。章帝元和二年，向东巡行，到了岱宗。燔柴祭天、望祭群神的礼仪结束后，有三十只黄鹄从西南飞来，经过祭祀坛上空，向东飞过宫殿，盘旋着飞上天空。孔子的后代褒成侯等都来协助祭祀。在汶上明堂祭祀五帝，在定陶亲自耕田。《稽瑞》《初学记》卷十三、《太平御览》卷九一六、范晔《后汉书》卷三章帝纪李贤注。祭祀礼仪结束后，命令儒者进行辩论问难。司马彪《续汉书·祭祀志中》刘昭注。章帝向东巡行，祭祀泰山，回来后巡幸东平王宫，眼泪流下沾湿了衣襟。《太平御览》卷四八八。章帝元和二年，凤凰出现三十九次，麒麟出现五十一次，白虎出现二十九次，黄龙出现四次；青龙、黄鹄、鸾鸟、神马、神雀、九尾狐、三足乌、赤乌、白兔、白鹿、白燕、白鹊、甘露、嘉瓜、秬秠、明珠、芝英、华平、朱草、木连理等祥瑞，接连不断，史官都记载下来，多得无法一一记述。《类聚》卷九十八。凤凰出现在肥城句窳亭的槐树上。范晔《后汉书》卷三章帝纪李贤注。章帝元和二年，三足乌聚集在沛国。元和三年，代郡高柳有乌鸦生下三足的雏鸟，大小如鸡，颜色赤红，头上有角，长一寸多。五月戊申日，皇帝下诏说：“近来白乌、神雀、甘露屡次降临，从京师出现。”又有赤乌、白燕。《永乐大典》卷二三四五。元和三年，白虎出现在彭城。《玉海》卷一九八。章帝章和元年，嘉禾繁茂生长。《稽瑞》。章和年间，有华平生长出来。《稽瑞》。章帝在位时，白狐出现，群臣上前祝寿。《稽瑞》。章帝在位时，美阳得到一只铜制酒樽，色彩青黄相间，上面有古文字。《太平御览》卷七六一。章帝赐给尚书们每人一把剑，亲笔题写姓名：韩棱的是楚地龙泉剑，郅寿的是蜀地汉文剑，陈宠的是济南锻成剑。一室中有两把利刃，其余都是普通的剑。当时评论者认为韩棱深沉有谋略，所以得到龙泉剑；郅寿明达而有文才，所以得到文剑；陈宠敦厚朴实，内在有长处而不显露于外，所以得到锻成剑。这些都是根据剑名来寄托和表现其人的品德。《初学记》卷十一。

译明德太后的外甥夏寿等人私下呼唤虎贲郎张鸣，与他嬉戏争斗，章帝特地下诏说：“你是虎贲将军，蒙受国家深厚的恩典，职位在中臣之列，负责夜间守卫宫门；应当荐举人才而不回避仇人，举发惩罚而不回避亲戚。如今反而在殿中交往嬉戏，轻薄胡闹，虎贲郎在宫禁之内所使唤的人，甚至要在殿阶下互相杀害；他们不顾宫门内外，你却畏缩懦弱，任意放纵，起初也不驱逐追捕。这些事情都是由不学习的家门所造成的。”《太平御览》卷二四一。章帝在位时，嘉禾、嘉麦接连不断地出现。《太平御览》卷八七三。章和元年诏书说：“灵芝草一类的祥瑞，年年岁岁不断出现。”《合璧事类》卷十九。序说：能够孝顺父母，尤其尽孝，并且友爱兄弟，是圣人的首要德行。终日勤勉自强，到了晚上仍心怀警惕；敬畏上天，是帝王最重要的行为。彰明德行、慎重刑罚，是商汤、周文王所致力的事业。使天下安宁寂静，能够容纳大小事务，是高宗所达到的最高境界。肃宗兼备这四种德行，用来继承祖先的事业。臣下百官尽力歌颂圣德，记载明诏，却不能充分彰显其光辉；哪里敢用空泛的言辞增饰铺陈，以致损害日月般的光明。《太平御览》卷九十一。〔一〕“孝章皇帝”，事迹详见范晔《后汉书》卷三《肃宗孝章帝纪》、袁宏《后汉纪》卷十一和卷十二。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一、华峤《后汉书》卷一、袁山松《后汉书》、薛莹《后汉书》也略有记载。〔二〕“太子”，聚珍本作“第五子”。范晔《后汉书·章帝纪》说：“肃宗孝章皇帝名炟，是显宗的第五子。” 〔三〕“永平三年二月”，聚珍本没有“二月”二字。下文“年四岁”被移到这句下面。〔四〕“幼而聪达才敏”，《书钞》卷七引用“幼年聪颖通达”一句。〔五〕“止”，原书误作“正”，《书钞》卷八、《晏元献公类要》卷九引作“止”，现据以改正。〔六〕“壮而仁明谦恕，温慈惠和”，《文选》卷五十七颜延年《阳给事诔》李善注只引用“章帝成年后仁慈明达”一句；《书钞》卷五只引用“温和慈爱、惠善平和”一句，卷七引用这两句时又脱去了“壮而”二字。〔七〕“矜严方厉，威而不猛”，《书钞》卷八只引用这两句，文字完全相同。〔八〕“周览古今”，《书钞》卷十二只引用这一句，文字完全相同。〔九〕“于是上敬重之”，聚珍本作“因此明帝很敬重他”。〔一〇〕“以至孝称，孜孜膝下”，这两句原书没有，姚本、聚珍本有，现据以补入。《初学记》卷十七引用说：“章帝去世，明帝的儿子，以至孝著称，勤勉侍奉于膝下。”“殂”字是衍文。姚本、聚珍本就是根据这段文字辑录的。〔一一〕“诏曰”，明帝于永平十八年八月去世，章帝即位后，在十月颁下这道诏书。〔一二〕“赵憙”，原书作“赵喜”，下文同。按字应作“赵憙”。范晔《后汉书·赵憙传》作“赵憙”，《文选》卷十潘岳《西征赋》李善注引用赵憙的其他事迹时，字也作“赵憙”，现据以改正。〔一三〕“其以憙为太尉”，本书《赵憙传》和范晔《后汉书·赵憙传》也记载了这道诏书。但这一条文字应当归入《章帝纪》，《书钞》卷五十二明确说这条文字出自《东观章帝纪》。〔一四〕“诏齐相其止勿复送冰纨、方空縠、吹纶絮也”，《太平御览》卷八一六也引用了这条，卷八一九另有一处引用，文字都较为简略。范晔《后汉书·章帝纪》李贤注说：“纨，就是白色的绢；称冰，是说颜色鲜明洁白如冰。《释名》说：‘縠，就是纱。’方空，是说纱薄得像空一样；也有人说空就是孔，即现在的方眼纱。纶，像絮而细。吹，是说吹气就能使它成形，也是一种纱。”《汉书·贡禹传》记载贡禹上奏说：“过去齐国的三服官每年输送的物品不过十笥，如今齐地三服官制作工匠各有数千人，一年耗费数千万。”颜师古注说：“三服官主管制作天子的服装，设在齐地。”东汉也是如此，所以章帝下诏让齐相停止进送冰纨等物。〔一五〕“讲五经同异”，《太平御览》卷六一五也引用了这条，文字稍有删略。范晔《后汉书·章帝纪》记载，建初四年十一月，颁诏命令“太常、将、大夫、博士、议郎、郎官以及诸生、诸儒会集白虎观，讲论五经义理的异同，派五官中郎将魏应奉行皇帝旨意提问，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自称制裁决，如同孝宣皇帝甘露年间石渠阁的旧例，编成《白虎议奏》”。《资治通鉴》卷四十六记建初四年说：“校书郎杨终建议：‘宣帝广泛征召群儒，在石渠阁评定五经。如今天下事情较少，学者能够完成学业，但拘泥于章句的人却破坏了经学的大体。应该依照石渠阁的旧例，使之永远成为法则。’章帝采纳了他的意见。冬十一月壬戌日，下诏给太常说：‘将、大夫、博士、郎官和诸儒会集白虎观，讨论五经义理的异同。’派五官中郎将魏应奉行皇帝旨意提问，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自称制裁决，编成《白虎议奏》。名儒丁鸿、楼望、成封、桓郁、班固、贾逵以及广平王刘羡都参加了。” 〔一六〕“日南献白雉、白犀”，范晔《后汉书·章帝纪》记元和元年春正月说：“日南边境以外的蛮夷进献活犀牛和白雉。”《南蛮传》说：“肃宗元和元年，日南边境以外的蛮夷究不事人邑豪进献活犀和白雉。” 〔一七〕“章帝行幸”，《书钞》卷一三九引用时没有这句，却有“元和三年”一句。“三年”是“元年”的误写。根据范晔《后汉书·章帝纪》，这是元和元年的事。〔一八〕“树”，《书钞》卷一三九引作“林”。〔一九〕“今”，原书没有这个字，《书钞》卷一三九引用时有，现据以补入。〔二〇〕“无得有所伐”，《书钞》卷一三九引作“不得砍伐”。〔二一〕“章帝元和二年，东巡狩”，这是元和二年二月的事。〔二二〕“柴望毕”，姚本作“燔柴祭天，望祭有等级的山川群神”。聚珍本相同，只是“神”字下面多了“毕”字。

译〔二三〕“孔子后褒成侯等咸来助祭”，这句下面聚珍本有“大赦天下”一句。〔二四〕“祀五帝于汶上明堂”，《汉书·郊祀志》说：汉武帝“封禅泰山时，泰山东北山脚有古代的明堂遗址，但地势险峻而不宽敞。皇帝想在奉高附近修治明堂，却不了解它的制度。济南人公玉带献上黄帝时代的明堂图。明堂中有一座殿，四面没有墙，用茅草覆盖；水道贯通，水环绕宫墙，有复道相通，上面有楼，从西南面进入，名称叫昆仑，天子从这里进入，拜祭上帝。于是皇帝命奉高在汶上修建明堂，依照公玉带的图样。到了这一年修治封禅之礼时，就在明堂上座祭祀泰一和五帝”。章帝在汶上明堂祭祀五帝，仍沿用汉武帝的旧制。〔二五〕“耕于定陶”，《稽瑞》引用说：“章帝元和二年巡行到了岱宗，燔柴祭天、望祭群神的礼仪结束后，有黄鹄从西南飞来，经过祭坛上空，向东北飞过宫殿，盘旋而上。”《初学记》卷十三引用说：“章帝向东巡行，到了岱宗，在汶上明堂祭祀五帝，在定陶亲自耕田。”《太平御览》卷九一六引用说：“章帝到岱宗，燔柴祭天、望祭群神结束后，有三十只白鹄从西南飞来，经过祭坛上空。”范晔《后汉书·章帝纪》李贤注引用说：“孔子的后代褒成侯等都来协助祭祀。”本条就是依据以上各书的引文辑录而成的。此外《类聚》卷三十九、卷九十和《事类赋》卷十八也有引用，文字较为简略。范晔《后汉书·章帝纪》记元和二年二月说：“丙辰日，向东巡行。己未日，凤凰聚集在肥城。乙丑日，皇帝在定陶亲自耕田。……辛未日，巡幸太山，燔柴祭告岱宗。有三十只黄鹄从西南飞来，经过祭坛上空，向东北飞过宫屋，盘旋升降。继续巡幸奉高。壬申日，在汶上明堂祭祀五帝。” 〔二六〕“命儒者论难”，范晔《后汉书·章帝纪》记元和二年说：“三月己丑日，继续巡幸鲁地，祭祀东海恭王陵。庚寅日，在阙里祭祀孔子以及七十二名弟子，赐给褒成侯和孔氏男女丝帛。”所谓“命儒者论难”，就是在这时发生的。〔二七〕“不可胜纪”，其他书引用这条的很多，但都比这里简略，而且有些地方有异同。《稽瑞》引用说：“章帝元和年间，有嘉瓜生长。”《类聚》卷九十九引用说：“章帝时，凤凰出现一百三十九次。”《太平御览》卷九一五引用说：“章帝时，凤凰出现三十九次。”《类聚》卷九十八引用说：“章帝时，麒麟出现五十一次。”《太平御览》卷八八九、《事类赋》卷二十引用相同。《玉海》卷一九八引用说：“麒麟出现五十二次。”《类聚》卷九十八引用说：“章帝元和二年，黄龙出现四次。”《玉海》卷一九八引用相同，只是没有“章帝”二字。《类聚》卷九十九引用说：“章帝元和二年，九尾狐出现。”

译卷九十九又引用说：“章帝元和二年，白兔出现。” 又引用说：“章帝元和二年，白鹿出现。”《玉海》卷一九八引用相同，只是没有“章帝”二字。《玉海》卷一九七引用说：“章帝元和二年，芝英、华平接连不断出现，史官都记载下来，多得无法一一记述。”范晔《后汉书·贾逵传》李贤注引用说：“章帝时，凤凰出现一百三十九次，麒麟五十二次，白虎二十九次，黄龙三十四次，神雀、白燕等祥瑞，史官无法全部记载。”《玉海》卷十三、卷二百引用相同。《玉海》卷二百引用说：“又有青龙、黄鹄、鸾鸟、神马、九尾狐、三足乌、赤乌、白兔、白鹿、甘露、嘉瓜、秬秠、明珠、芝英、华平、朱草、木连理等，接连不断出现，史官都记载下来，多得无法一一记述。”怀疑这条是汇集各种祥瑞文字编成的。〔二八〕“凤皇见肥城句窳亭槐树上”，《玉海》卷二百也引用这条，只是把“树”作“木”。根据范晔《后汉书·章帝纪》，这是元和二年的事。〔二九〕“诏曰”，原书脱去“曰”字，《文选》卷一班固《两都赋》李善注引用说：“章帝诏书说：‘近来白乌、神雀屡次降临，从京师出现。’”现据以补入。〔三〇〕“乃者”，这两个字原书没有，现据《文选》卷一班固《两都赋》李善注的引文补入。〔三一〕“降自京师”，这句原书没有，现据《文选》卷一班固《两都赋》李善注的引文补入。范晔《后汉书·章帝纪》记元和二年五月戊申日的诏书说：“近来凤凰、黄龙、鸾鸟接连聚集在七郡，有的一个郡出现两次；还有白鸟、神雀、甘露屡次降临。按照祖宗旧例，有时应当普施恩惠。因此赐给天下官吏爵位，每人提升三级；高龄老人、鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人，每人赐帛一匹。”如此等等。可见这里所记的章帝诏书删削了很多。这条在《六帖》卷九十四、《太平御览》卷九二〇、《合璧事类别集》卷七十二、《玉海》卷九十八中也有引用，文字略有删减。〔三二〕“白虎见彭城”，姚本、聚珍本都没有辑录这条。〔三三〕“孳”与“滋”字相同，是繁茂生长的意思。〔三四〕“华”与“花”字相同。〔三五〕“章帝时”，具体年代无法考定。聚珍本把它编在代郡高柳乌鸦生雏的事情之后，现从聚珍本。《玉海》卷八十九引用这条，也说“章帝时”，没有说明确切年代。〔三六〕“章帝赐尚书剑各一”，这件事的确切年月不清楚，姑且编在这里。〔三七〕“韩棱楚龙泉”，《书钞》卷十九引用“赐龙州”一句，正是出自这里。“泉”字在范晔《后汉书·韩棱传》中作“渊”，“州”是“泉”或“渊”的讹误。〔三八〕“寿”，原书误作“焘”，下文相同，姚本也作“焘”。聚珍本作“寿”，《书钞》卷一二二、《太平御览》卷二一二、《万花谷后集》卷九、《合璧事类后集》卷二十六、《翰苑新书》卷十四都作“寿”，与范晔《后汉书·郅寿传》相合，现据以改正。〔三九〕“锻成”，《书钞》卷一二二引作“椎成”。范晔《后汉书·韩棱传》说：韩棱“历经五次升迁成为尚书令，与仆射郅寿、尚书陈宠同时都以才能著称。肃宗曾经赐给各位尚书宝剑，只有这三人拿着宝剑，皇帝亲笔写下他们的名字：‘韩棱楚龙渊，郅寿蜀汉文，陈宠济南椎成。’当时的评论者对此作了解释：韩棱深沉有谋略，所以得到龙渊剑；郅寿明达而有文才，所以得到汉文剑；陈宠敦厚朴实，善处不显露在外，所以得到椎成剑。”李贤注说：“《汉官仪》把‘椎成’作‘锻成’。”姚本、聚珍本都作“锻成”，《太平御览》卷二一二、《万花谷后集》卷九、《合璧事类后集》卷二十六、《翰苑新书》卷十四也都作“锻成”。〔四〇〕“文剑”，聚珍本这两个字作“汉文剑”；《书钞》卷一二二引作“汉文”；《太平御览》卷二一二引作“蜀汉文剑”。〔四一〕“此皆生于不学之门所致也”，范晔《后汉书》没有记载这件事，章帝下诏的具体时间也无法考定。现参考聚珍本，姑且把这条编排在这里。〔四二〕“岁月不绝”，范晔《后汉书·章帝纪》记章和元年说，壬戌日诏书称：“我听说贤明君主的德行，开启宏大的教化，使天下安康太平，光明照耀幽深之处；只要是人，没有不顺从的。仁爱的风气传播到海外，威严如雷霆运行于鬼神之域。然后恭敬地举行明祀，承受五福的庆祥，获得祥瑞来临的恩赐。我凭借无德，承受祖宗宏大的功业。近来凤凰接连聚集，麒麟一同到来，甘露夜间降下，嘉谷繁茂生长，灵芝草一类祥瑞，年年岁岁不断出现。我早晚敬畏上天，却没有什么能够彰显先祖的功业。现在将元和四年改为章和元年。”由此可见，这里引用的章和元年诏书删削了很多。〔四三〕“序曰”，这句下面聚珍本有“书曰”二字。〔四四〕“孝乎惟孝，友于兄弟”，《论语·为政》说：“有人对孔子说：‘您为什么不从政呢？’孔子说：‘《尚书》说：“孝啊，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种德行施于政事。”这也就是从政，何必一定要做官从政呢？’”伪古文《尚书》的作者把“惟孝，友于兄弟”两句采入《君陈》篇。〔四五〕“干干夕惕”，《书钞》卷九引作“早晨勤勉自强，晚上保持警惕”。《易经·乾卦》九三爻辞说：“君子终日勤勉自强，到了晚上仍像面临危险一样警惕。”“干干”是自强不息的意思；“惕”是恐惧、警惕的意思。〔四六〕“敬畏上天”：《尚书·无逸》篇说：“周公说：‘唉！我听说，从前殷王中宗，严肃恭敬，敬畏上天，自己揣度天命，治理百姓时恭敬谨慎，不敢荒怠安逸。’”等等。“寅畏”就是敬畏。本序所说的内容，就是依据《尚书·无逸》篇。

译〔四七〕“彰明德行，慎重刑罚”，是商汤、周文王所致力的事情。《书钞》卷五只引用了“明德慎罚”一句。《尚书·康诰》篇说：“王这样说：‘孟侯啊，我的弟弟，小子封！只有你那位大显德行的先父文王，能够彰明德行，慎重刑罚，不敢侮辱鳏夫寡妇，任用有才德者，恭敬有德者，威严而显明地教导百姓，用来开始创建我们这个地区的夏地。’”等等。《左传·成公三年》记载申公巫臣说：“《周书》说：‘彰明德行，慎重刑罚’，这就是文王创建周朝的原因。”本序所说的内容，就是依据《尚书·康诰》篇。〔四八〕“使天下安宁平静”，《书钞》卷一五只引用了这一句。穆宗孝和皇帝 孝和皇帝名叫肇，是章帝的中子。母亲是梁贵人，早年去世。皇帝从幼年起就聪慧，直到总角之年，一直孝顺聪明、宽厚温和、忠厚仁慈。孝章帝因此非常珍爱他，认为他应当继承皇位。皇帝四岁时，以皇子的身份被立为太子，起初学习《尚书》，后来又兼览经书和传记，喜好古道、以道为乐，无不通晓。章和二年春二月，章帝去世，太子即位。永元元年，下诏让有关官员把京师的离宫、园池，全部借给贫民。二年二月壬午，发生日食，史官没有察觉，是涿郡上报的。三年春正月，皇帝举行加元服礼。当时太后下诏让袁安担任宾，赏赐束帛和四匹马。诏书说：“高祖的功臣中，萧何、曹参居首，有功劳世代相传、永不断绝的情谊。曹相国的后代容城侯没有子嗣，朕对此非常怜悯。我远望长陵东门，看见两位大臣的坟墓；他们生前既有节操，至死也没有远离自身的操守，忠义之臣受到宠荣，古今都是如此。可以派使者用中牢祭祀他们，让大鸿胪全面查访适合继承爵位的近亲，等到景风到来时继承封爵，以彰显他们的功劳。” 〔一九〕四年春正月，单于请求投降，赐给玉具剑、一辆羽盖车，由中郎将持节护卫。六月，大将军窦宪暗中图谋弑逆，皇帝前往北宫，下诏逮捕窦宪的党羽射声校尉郭憙；派谒者收缴窦宪的大将军印绶，遣送窦宪及其弟窦笃、窦景回到封国，他们到达后都自杀了。五年正月，在明堂祭祀五帝，随后登上灵台，观望云气和物象，大赦天下。京师的离宫、果园、上林、广成囿等，全都借给贫民，任凭他们采捕，不收取租税。六月，各郡国下大冰雹，雹子大如雁卵。六年六月，和帝首次下令在伏日整天闭门。七月，京师发生旱灾。皇帝前往洛阳官舍，登记囚徒，审理冤狱。尚未回宫就下起了及时雨。九年春正月，永昌郡境外的蛮夷以及擅国经过多重翻译前来进贡。把梁皇后改葬在承光宫，礼仪规格等同于敬园。当初，梁皇后的葬礼有所缺失，窦皇后去世后，才议论改葬。十年五月丁巳，京师下大雨，南山的水流出，直到东郊，冲毁百姓房屋。十一年，重新设置右校尉官，官署设在西河郡鹄泽县。十二年，象林的蛮夷攻打并焚烧官府寺舍。秭归山高四百多丈，山体崩塌，填塞溪水，压死一百多人。十一月癸酉夜间，有三丈长的白气从国都东北方升起，指向军市，持续了十天。这一月，西域的蒙奇、疏勒两国归附汉朝。十三年正月初一，皇帝因为《五经》的义理各不相同，书籍传记的含义也有差异，亲自前往东观，浏览藏书，查阅篇章典籍。十六年十一月己丑，皇帝出行到缑氏，登上百坯山。元兴元年五月，右扶风郡雍县地面裂开。朝廷中没有受宠的外戚家族，政事公正平直如砥石和箭杆，恩惠润泽百姓，宏大的恩德深厚充足。对外忧虑各种政务，对内勤勉研习经学；从左右近臣起，人人都诵读《诗经》《尚书》。德化教导以宽厚为本，仁慈和宽恕都得到施行。因此百姓安宁康泰，各方诸国协调和睦，贞祥的符命和瑞应有八十多种；皇帝谦让而不予宣扬，所以没有能够记录下来。元兴元年十二月，皇帝在章德前殿去世，在位十七年，时年二十七岁，葬于顺陵，庙号穆宗。《御览》卷九一　序说：穆宗继承帝位后，端正自身，履行正道，以奉行国家大业。以礼接待年高德劭的人，举止都遵循旧有典章。宫中没有嫔妃沉溺于郑、卫俗乐的宴饮，园囿中没有盘乐、游猎的享乐。他亲自实行玄妙的德行，谦虚清静，克制自损。因此屡次获得丰收，远近的人都受其风教，大概就是这样。《御览》卷九一 〔一〕“孝和皇帝”，有关事迹详见范晔《后汉书》卷四《孝和帝纪》以及袁宏《后汉纪》卷一三、卷一四。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。〔二〕“章帝的中子”，据范晔《后汉书·和帝纪》，和帝是章帝的第四子。〔三〕“自”字，姚本、聚珍本相同，《类聚》卷一二引用时也相同。王先谦《后汉书·和帝纪集解》载惠栋之说，引用作“幼”。“岐嶷”是说幼年聪慧。《诗经·大雅·生民》说：“果然能匍匐，聪慧而有识见。”毛亨传说：“岐，是有知意；嶷，是有识见。”郑玄笺说：“能够匍匐时，便显得聪明，心意有所知晓；他的相貌高峻端正，显得有所识别。” 〔四〕“笃仁”二字，《书钞》卷六引用时相同，姚本、聚珍本作“仁孝”，《类聚》卷一二引用时也作“仁孝”。〔五〕“孝章”二字，王先谦《后汉书·和帝纪集解》载惠栋之说，引用时相同；姚本作“帝”，《类聚》卷一二引用时也作“帝”，聚珍本作“章帝”。〔六〕“兼览书传”，《书钞》卷一二多次引用本书，其中一条只引用这四个字。〔七〕“乐”字，《书钞》卷一二引用作“学”。

译〔八〕“永元元年”，以下三句原文没有，姚本、聚珍本收录， 《初学记》卷二四引用时也有，今据此补入。“永元”二字，姚本和《初学记》卷二四引用都作“孝和”，聚珍本作“永元”，现从聚珍本。按：此事不见于范晔《后汉书》和袁宏《后汉纪》。范书《和帝纪》记永元五年：“二月戊戌，下诏让有关官员裁减内外马厩以及凉州各苑的马匹。京师离宫、果园、上林、广成囿全部借给贫民。”此事又见于袁宏《后汉纪》和本篇下文。疑本处记载的就是永元五年之事。〔九〕“二年二月壬午”，以下四句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》记永元二年：“二月壬午，发生日食。”李贤引用《东观汉纪》作注说：“史官没有察觉，是涿郡上报的。”现据李贤注文，并酌取范书文字补入。此段文字姚本作：“和帝二年二月壬午发生日食，当时史官没有察觉，是涿郡上报的。”聚珍本把“和帝二年二月”改为“二年春二月”，其余与姚本相同。两本辑录的文字，也是依据李贤所引注文，又参考范书。〔一〇〕“三年春正月”，这句上面原有“永元”二字。按上文已经出现“永元”年号，依照修史体例，这里不应重复出现，现删去。以下两句聚珍本漏辑。〔一一〕“元服”，《仪礼·士冠礼》说：“选择吉月吉日，给你加上成人之冠。”《汉书·昭帝纪》颜师古注说：“元，是首的意思。冠戴在头上，所以称为元服。” 〔一二〕“当时太后下诏让袁安担任宾”，以下两句原文没有，范晔《后汉书·和帝纪》李贤注文引用了它们，现据此补入。这两句又辑入《袁安传》。〔一三〕“诏书说”，从这句到“以彰显他们的功劳”的各句原文没有，《类聚》卷五一有引用，现据此补入。《类聚》的引文原来没有“诏曰”二字；聚珍本辑作“三年诏曰”等等；《御览》卷四七四引用说：“和帝永元三年，下诏说”等等；《文选》卷三八任昉《为范始兴作求立太宰碑表》李善注引用作：“和帝诏曰”等等。现据以上各书补入。姚本没有把这段文字辑入《和帝纪》，而是编入末卷的散条中。〔一四〕“谊”字，姚本、聚珍本相同，《御览》卷四七四引用作“义”。按这两个字在古代相通。〔一五〕“曹相国的后代容城侯没有子嗣”，王先谦《后汉书·和帝纪集解》引用钱大昕的话说：“顾淞说：‘这道诏书把萧何、曹参并列举出，却只说曹相国没有后嗣，那么酂侯就有后代了。现在根据《前书·功臣表》，酂侯九世孙禹在王莽建国元年改封为萧乡侯。王莽失败后爵位断绝，而平阳侯十世孙宏在光武建武二年因起兵辅佐军队而承袭封爵，传给儿子旷；《功臣表》说当时仍存在，可见班固修史时尚且存在。这与诏书文字正好相反，不知哪一种说法确实。’我考察《韦彪传》也说，建初七年，下诏寻找萧何的后代，封萧何末孙熊为酂侯。建初二年，已经封曹参后代曹湛为平阳侯，所以没有再提到他；这样看来曹参确实有后代。但一处说是在建武年间封爵，另一处说是在建初年间封爵，姓名又互不相同。而且《班固功臣表》和《韦彪传》都说是平阳侯，这道诏书却称容城侯，这些都是值得怀疑的地方。’ 〔一六〕“看见两位大臣的坟墓”，范晔《后汉书·和帝纪》李贤注引用《东观汉记》说：“萧何的墓在长陵东司马门道路以北一百步。”又引用《庙记》说：“曹参的坟在长陵旁道路以北，靠近萧何的坟墓。”“墓”字，姚本、聚珍本相同，《御览》卷四七四引用时也相同；《文选》卷三八任昉《为范始兴作求立太宰碑表》李善注引用作“陇”。〔一七〕“派使者用中牢祭祀”，《御览》卷四七四引用时，这句上有“可”字。“祠”原作“祷”，姚本相同。聚珍本作“祠”，《御览》卷四七四引用时也作“祠”，现据此改正。〔一八〕“须”字原误作“顷”，姚本、聚珍本没有误，现据此改正。“景风绍封”中的“景风”，有人说是南风，《史记·律书》说：“景风处在南方。景，是说阳气运行已到尽头，所以称为景风。”有人说是东南风，《淮南子·坠形训》说：“东南方叫景风。”范晔《后汉书·和帝纪》李贤注引用《春秋考异邮》说：“夏至后四十五日，景风到来，就应当封赏有功之人。”《白虎通义·封公侯》篇说：“为什么在夏天封诸侯？因为阳气旺盛滋养万物，所以封诸侯，是为了盛大地养育贤才。” 〔一九〕“以彰显他们的功劳”，范晔《后汉书·和帝纪》记永元三年：“十一月癸卯，祭祀高祖庙，随后祭祀十一陵。诏书说：‘高祖的功臣中，萧何、曹参居首，有功劳世代相传、永不断绝的情义。曹相国的后代容城侯没有子嗣。朕远望长陵东门，看见两位大臣的坟丘，追念他们久远的节操，常常有所感慨。忠义之臣受到宠荣，古今都是如此。可以派使者用中牢祭祀，让大鸿胪寻找适合继承爵位的近亲，等到景风到来时继承封爵，以彰显他们的功劳。’”与这里的文字大同小异。〔二〇〕“四年春正月”，以下五句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》说：永元“四年春正月，北匈奴右谷蠡王于除鞬自立为单于，叩塞请求投降。派大将军左校尉耿夔授予他玺绶。”李贤引用《东观汉记》注文说：“赐给玉具剑、羽盖车一辆，由中郎将持节护卫。”以下五句就是依据李贤注文，又参考范书补入的。姚本、聚珍本辑有“单于请求投降，赐给玉具剑”等四句，但聚珍本误把这段文字系在永元二年之下。根据范书《匈奴南单于传》，持节护卫的人是任尚。〔二一〕“六月”，这句上原有“四年”二字，因为与上文重复出现，现删去。〔二二〕“大将军窦宪暗中图谋弑逆”，这句下面聚珍本有“庚申”二字，与范晔《后汉书·和帝纪》相同。

译〔二三〕“下诏逮捕窦宪的党羽射声校尉郭憙”，原文没有“射声校尉郭憙”六字。范晔《后汉书·和帝纪》记永元四年六月：“庚申，前往北宫，下诏逮捕窦宪的党羽射声校尉郭璜。”李贤注说：“《东观记》把‘璜’写作‘憙’，读音相同。”这说明《东观汉记》记载的是郭璜，而且名字写作“憙”。现据李贤注文，又参考范书补入。〔二四〕“京师的离宫、果园、上林、广成囿等全部借给贫民”，《六帖》卷三八引用说：“下诏让有关官员把京师的果园全部借给贫民。”文字较为简略。这是永元五年二月的事情，见范晔《后汉书·和帝纪》和袁宏《后汉纪》卷一三。〔二五〕“收”字，聚珍本脱漏，范晔《后汉书·和帝纪》作“采”。〔二六〕“六月”，以下三句原文没有，《御览》卷一四有引用，现据此补入。范晔《后汉书·和帝纪》记永元五年：“六月丁酉，各郡国下了三次冰雹。”李贤引用《东观汉记》注文说：“大如雁卵。”姚本作：“六月，下冰雹，大如雁卵。”这是从李贤注文辑录，又斟酌范书文字补充而成。聚珍本则与《御览》的引文相同。〔二七〕“六年六月，和帝首次下令在伏日整天闭门”，这两句原文没有，《史记·封禅书》索隐引用了下面一句，现据此补入。上句则参考范晔《后汉书·和帝纪》补入。范书《和帝纪》记永元六年：“六月己酉，首次下令伏日整天闭门。”李贤引用《汉官旧仪》说：“伏日有万鬼出行，所以整天闭门，不处理其他事务。”姚本、聚珍本都没有辑录这段文字。〔二八〕“七月”，从这句到“尚未回宫就下起了及时雨”的各句原文没有，《御览》卷六四二有引用，现据此补入。〔二九〕“寺”字，《初学记》卷二〇引用时没有这个字。按理应当有此字。“寺”是指官舍。范晔《后汉书·和帝纪》李贤注引用《风俗通义》说：“寺，就是继承的意思，掌理事务的官吏在其中相继任职。”《资治通鉴》卷四三胡三省注引用《风俗通义》说：“寺，就是司，所有官府停驻的地方都叫寺。”《华严经音义》卷四引用《风俗通义》说：“寺，就是司，是延续而有法度的地方。如今诸侯停驻的地方都叫寺。” 〔三〇〕“尚未回宫就下起了及时雨”，范晔《后汉书·和帝纪》记永元六年：“秋七月，京师发生旱灾。下诏让中都官的徒犯各自减去一半刑期，流放者未服满的刑期，五个月以下的全部免除遣返。丁巳，前往洛阳官舍，登记囚徒，审理冤狱。收捕洛阳县令下狱治罪，司隶校尉、河南尹都降级。还没来得及回宫就下起了及时雨。” 〔三一〕“九年春正月，永昌郡境外的蛮夷以及擅国经过多重翻译前来进贡”，这两句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》说：永元“九年春正月，永昌郡境外的蛮夷以及掸国经过多重翻译前来进贡”。李贤注说：“《东观记》作‘擅’，俗本因与‘禅’字相似而有的版本写作‘禅’，是错误的。”这两句就是依据李贤注文，又摘取范书字句补入。〔三二〕“把梁皇后改葬在承光宫”，从这句到“才议论改葬”的各句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》记永元九年九月：“甲子，追尊皇帝生母梁贵人为皇太后。冬十月乙酉，把恭怀梁皇后改葬在西陵。”以下李贤引用《东观汉记》中“改殡承光宫”到“才议论改葬”的一段文字作注，现据李贤注文补入。李贤所引注文原来没有“梁皇后于”四字，聚珍本参考范书补入，现从聚珍本。和帝的母亲梁贵人被窦皇后诬陷，忧惧而死；窦皇后抚养和帝，把他作为自己的儿子。和帝即位后，窦皇后成为皇太后，掌握朝政。永元九年闰八月，皇太后去世，于是和帝才得以改葬自己的生母。〔三三〕“礼仪规格等同于敬园”，范晔《后汉书·梁贵人纪》说：和帝“因为贵人死得惨痛，收殓和安葬的礼仪有所缺失，于是改殡于承光宫，尊上谥号为恭怀皇后，追补服丧制度，百官穿白色丧服，与姐姐大贵人一同葬在西陵，礼仪规格等同于敬园。”李贤注说：“敬园，是安帝祖母宋贵人的陵园。” 〔三四〕“十年五月丁巳”，从这句到“冲毁百姓房屋”的各句原文没有，司马彪《续汉书·五行志三》刘昭注引用了这些内容，现据此补入。范晔《后汉书·和帝纪》李贤注也引用了这段文字，字句略有不同。这段文字之后，聚珍本辑录了下面一段：“十一年，皇帝召集诸儒，鲁丕与侍中贾逵、尚书令黄香等互相辩难，鲁丕善于回答问题。退朝后，皇帝特意赏赐他鞋袜。”这段内容应当出自《鲁丕传》，现移入《鲁丕传》。姚本也把这段文字辑入《和帝纪》。〔三五〕“十一年”，以下三句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》记永元十一年四月：“己巳，重新设置右校尉官。”李贤引用《东观汉记》说：“官署设在西河郡鹄泽县。”以下三句就是依据李贤注文，又酌取范书文字补入。玉海卷一三三、卷一三七也引用了这句。〔三六〕“十二年，象林蛮夷攻打并焚烧官舍”，这两句原文没有，《文选》卷五七潘岳《马憙督诔》李善注引用了下面一句，现据此补入。范晔《后汉书·和帝纪》记永元十二年：“夏四月，日南象林蛮夷反叛，郡兵讨伐并击破他们。”《南蛮传》又记载：“和帝永元十二年夏四月，日南象林蛮夷二千多人侵扰掠夺百姓，焚烧官舍，郡县发兵讨击，斩杀他们的首领，其余部众才投降。”其中“十二年”一句依据范书补入。聚珍本也辑录了这两句。〔三七〕“秭归山高四百多丈”，以下三句原文没有，范晔《后汉书·和帝纪》李贤注引用了这些内容，现据此补入。根据范书《和帝纪》，永元十二年闰四月戊辰，秭归山崩塌。司马彪《续汉书·五行志四》也说：永元“十二年夏闰四月戊辰，南郡秭归山高四百丈，崩塌后填塞溪流，杀死一百多人”。〔三八〕“厌”读作“压”。

译〔三九〕“十一月癸酉夜”，从这句到“西域蒙奇、疏勒二国归义”的各句原文没有，《御览》卷一五有引用，现据此补入。第一句《御览》卷一五原来引用作“和帝永和十二年癸酉夜”，“永和”是“永元”的错误。现删去“和帝永和十二年”七字，又据《御览》卷八七二的引文补入“十一月”三字。〔四〇〕“十三年”原误作“十二年”，聚珍本作“十三年”，与范晔《后汉书·和帝纪》相合，现据此改正。“上日”就是朔日，即每月初一。《尚书·尧典》说：“正月初一，尧在文祖之庙接受帝位。” 〔四一〕“上”字原文没有，姚本有，《类聚》卷一二引用时也有，现据此补入。聚珍本作“帝”。〔四二〕“浏览藏书，查阅篇章典籍”，《书钞》卷一二只引用了这两句，文字完全相同。〔四三〕“十六年十一月己丑，皇帝出行到缑氏，登上百坯山”，这三句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》记永元十六年：“十一月己丑，皇帝出行到缑氏，登上百岯山。”李贤注说：“《东观记》作‘坯’，都读作平眉反；流行的俗本有写作‘杯’的，是错误的。”可见《东观汉记》记载了和帝到缑氏县、登临当地百坯山的事情。现据李贤注文，又酌取范书文字补入这三句。〔四四〕“元兴元年五月，右扶风郡雍县地面裂开”，这两句原文没有。范晔《后汉书·和帝纪》记元兴元年：“五月癸酉，雍县地面裂开。”李贤注说：“《东观记》说‘右扶风雍地裂’，流行俗本在‘雍’字下面有‘州’字，是错误的。”现据李贤注文，又参考范书补入。〔四五〕“朝廷中没有受宠的外戚家族”，《书钞》卷一五只引用了这一句，其中“族”作“幸”。《御览》卷九一引用的这句与上文“查阅篇章典籍”一句相连接，文意并不连贯，这句上面有文字缺失。〔四六〕“笃”字，聚珍本作“悦”。按“笃”字是正确的。〔四七〕“对内勤勉研习经学”，《书钞》卷一二只引用了这一句。〔四八〕“从左右近臣起，人人都诵读《诗经》《尚书》”，《书钞》卷一二只引用“左右诵书”一句，是概括引用大意。〔四九〕“方”字，姚本、聚珍本作“万”，《类聚》卷一二引用时也作“万”。〔五〇〕“贞符瑞应”一句，姚本、聚珍本作“符瑞”，《类聚》卷一二引用时也作“符瑞”。按如果作“符瑞”，就应当与下一句连读。〔五一〕“元兴元年十二月”，这段文字以下的内容，聚珍本移到了上文“朝廷中没有受宠的外戚家族”一句之前。〔五二〕“以奉行国家大业”，《书钞》卷一七只引用了这一句。〔五三〕“宫中没有嫔妃沉溺于郑、卫俗乐的宴饮”，以下两句《书钞》卷八引用作“宫中没有嫔妃的宴饮，园囿中没有盘乐的享乐”，文字有所删节。“郑、卫”指春秋战国时期郑国和卫国的民间俗乐。因为不同于雅乐，所以被排斥，视为淫靡之乐。《礼记·乐记》说：“郑、卫之音，是乱世的音乐。” 〔五四〕“远近的人都受其风教，大概就是这样”，这一条文字姚本、聚珍本都没有辑录。孝殇皇帝　　孝殇皇帝名叫隆，是和帝的小儿子。和帝有几十个皇子，出生后往往夭折，所以殇帝被养在民间。元兴元年十二月，和帝去世。这一天事出仓促，殇帝当时出生才一百多天，于是被立为皇太子。当夜即位，尊皇后邓氏为皇太后。皇帝还在襁褓中，由太后临朝处理政事。殇帝下诏裁省荏弱平簟。延平元年八月，皇帝在崇德前殿去世，享年二岁，葬于康陵。《御览》卷九一　　孝殇帝还在襁褓之中就继承帝统，患病不能安宁，天命使他早早去世，国家的统绪中途断绝，社稷没有君主，天下人忧愁不安；幸赖皇太后临朝处理政事，孔子所说的“有妇人焉”，确实可信啊！《御览》卷九一 〔一〕“孝殇皇帝”，有关事迹详见范晔《后汉书》卷四《孝殇帝纪》和袁宏《后汉纪》卷一五。〔二〕“殇帝下诏裁省荏弱平簟”，这句原文没有，《御览》卷七〇八有引用，聚珍本把它连缀在“延平元年八月”一句之前，现从聚珍本。范晔《后汉书·殇帝纪》没有记载这道诏书。“平簟”二字疑有讹误。〔三〕“孝殇帝还在襁褓之中就继承帝统”，从文字内容看，以下各句是《殇帝纪》序中的话。〔四〕“敖”字，聚珍本作“嗷”。按“敖”是“嗷”的同音假借字，也写作“謷”“熬”“嗷”。《说文解字》说：“嗷，是众人的声音都在忧愁。” 〔五〕“临朝”二字，聚珍本脱漏。〔六〕“孔子说‘有妇人焉’”，《论语·泰伯》篇说：“舜有五位贤臣，天下就得到治理。周武王说：‘我有十位治国之臣。’孔子说：‘人才难得，不正是这样吗？唐尧、虞舜之际，在这里最为兴盛。有一位妇女在其中，实际上只有九人而已。周占天下三分之二，却仍臣服侍奉殷朝。周的德行，可以说是最高的德行了。’”所谓“妇人”，是指周文王的妃子太姒。《列女传·母仪传》说：“太姒，是武王的母亲……早晚勤劳，以履行妇道。太姒被称为文母。文王治理阳道、处理外政，文母治理阴道、处理内政。” 卷三　　纪三 《东观汉记》卷三