东观汉记卷六

译明德马皇后，当时皇帝想封赏她的舅舅们，外面有人向太后禀告。太后说：“我自己想想，亲属们都没有支撑国家的功劳。俗话说：‘当时没有赭色，就把黄土浇上去。’” 太后下诏说：“我是拥有万乘之国的君主，想亲自率领众人，亲身穿大练制成的缣裙，饮食不追求甘美，身边侍从都不佩戴熏香装饰。以前经过濯龙门上，看见外戚来问候起居，车子多得像流水，马匹多得像游龙，苍头穿着绿色的臂衣，领口和袖口洁白整齐；回头看看我的侍从，远远比不上他们。我也没有责备发怒，只是断绝他们每年的用度，希望用这种默不作声的办法制止喧闹罢了。” 皇帝想封赏她的舅舅们，马太后总是断然拒绝说：“这件事我已经考虑成熟了，不要再有疑虑。孝行中最重要的，是使亲人安宁。如今遭逢灾异，谷价涨了数倍，我日夜忧惧，坐卧不安，你却想封爵，这是违背慈母恳切的心意。我一向刚烈急躁，胸中又有郁气，不可不谨慎。等到丰收年以后，才任凭你的意愿；我只应当含着糖逗弄孙子，不能再过问政事。” 皇后一向谨慎，稍有感触便自我责备，如同平日侍奉舅姑一样。当时新平公主家中的车夫失火，火又烧到了北阁后殿，她深深地责怪自己，起居饮食都不欢快。到正月将要前往原陵时，她说自己守备不严，无颜去见原陵，于是没有前往。明德马皇后设置织室，在濯龙园中养蚕，多次往来察看，把这当作宫中的娱乐，同时在宫外以此倡导妇女从事蚕织。明德皇后的诏书广泛传布，人人都称颂她的最高德行，诸王、公主和各家外戚没有人敢违犯禁令。广平王、钜鹿王、乐成王住在府邸中，进宫问候起居，皇帝远远看见他们的车马鞍勒全都是纯黑色，没有金银和彩色装饰，马匹不超过六尺高，于是把这件事告诉太后。太后便分别赏赐他们每人五百万钱。于是她施恩于亲戚，亲戚们的衣服服饰也可以照常使用。“明德马皇后”，是马援的小女儿，事迹详见范晔《后汉书》卷十。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一、张璠《汉记》也略有记载。“占卜者占完卦，放下蓍草，仰天叹息”，聚珍本没有“息”字，这两句下面有“问他”一句。《书钞》卷二三有“放下蓍草叹息”一句，就是依据这两句而来。“这种贵相实在无法说尽”，《书钞》卷二三引作“将会大贵，不能没有言语”两句，应当是概括引用。“无”字是“可”字的讹误。范晔《后汉书·明德马皇后纪》说：“皇后当时十岁，便能处理家事，管理约束童仆和侍从，内外大小事务都来请示，办事如同成年人。……皇后曾经长期患病，太夫人让人占卜，占卜者说：‘这个女子虽然有患病的征兆，但将来应当非常显贵，这种吉兆无法用言语说尽。’皇后又叫相面者为几个女儿相面，相面者见到皇后，大为惊讶，说：‘我一定要对这个女子称臣。然而她虽然尊贵，却子嗣较少；如果抚养别人的孩子，将来得到的助力，反而会超过亲生孩子。’”汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一说：“母亲曾让善于占卜的人给皇后相面，说：‘这个女子一定会非常显贵，后来会成为帝王的妃子，但子嗣较少。’” “七尺二寸”，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷二三、《御览》卷一三七、《万花谷后集》卷八所引也相同，只有《御览》卷三六七引作“七尺三寸”。考察起来，《御览》卷三六七所引有误。范晔《后汉书·明德马皇后纪》也说皇后“身长七尺二寸”。“方口，美发”，《书钞》卷二三只引了这一句。“又把一些头发露出来”，这句原文没有，《御览》卷一三七引有，现据此补入。“妆束不追求修饰”，这句原文没有，《书钞》卷二五引有，现据此补入。“她常常称说有病，却终身过得很得意”，《类聚》卷十七、《六帖》卷三一、《御览》卷三六五、卷三七三也有引载，但字句都较为简略。“把别人放在自己之前，把自己放在别人之后，完全出于至诚”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。《类聚》卷十五引《续汉书》说：“明德皇后马氏……十三岁时被选入太子宫，侍奉并接待同列，后来侍奉皇帝，把别人放在自己之前、把自己放在别人之后，完全出于至诚，因此受到宠爱。” “推荐、提拔身边的人”，范晔《后汉书·明德马皇后纪》说：“显宗即位后，封皇后为贵人。当时皇后的前母姐姐的女儿贾氏也被选入宫，生下肃宗。皇帝因为皇后没有儿子，命令她抚养肃宗。……皇后于是尽心抚育，劳累憔悴超过抚养亲生孩子。肃宗也天性孝顺淳厚，感恩之情发自天性，母子之间慈爱深厚，始终没有丝毫隔阂。皇后常因皇嗣不够广多而忧虑叹息，推荐、提拔身边的人，唯恐来不及。后宫有进见的人，她总是加以慰问接纳。”《类聚》卷十五引《续汉书》记载明德马皇后的事，也有“推荐、提拔身边的人”这句话。“长秋宫”，范晔《后汉书·明德马皇后纪》李贤注说：“这是皇后居住的宫殿。‘长’是长久的意思，‘秋’是万物成熟的开始，所以用它命名。请求立皇后时，不敢直接说立皇后，因此以宫殿名称来称说。” “八妾”，《汉书·五行志上》说：“《春秋》桓公十四年记载：‘八月壬申，御廪发生火灾。’……刘向认为，御廪是夫人和八妾舂米后储藏粮食、用来供奉宗庙的地方。”颜师古注说：“一共娶九个女子，正嫡一人，其余都是妾，所以称为八妾。” “皇后梦见有无数小虫飞来跟随着身体”，姚本、聚珍本作“梦见有上万只小飞虫跟随着身体”，《御览》卷九四四所引相同。《书钞》卷二三只引“梦见飞虫附着身体”一句。“又飞出来”，“出”字姚本、聚珍本作“去”，《御览》卷九四四、《事类赋》卷三〇所引相同。《书钞》卷十也引了此条，但字句较为简略。“责备并下令让饭食和其他宫舍一样相对简朴”，《御览》卷七〇〇引作“明德马皇后居住椒房宫以后，太官送来饭食，盖上厚重帷幕，她总是撤掉”。聚珍本就是依据《御览》卷七〇〇辑录的，只删去了“明德马皇后”五字。“不喜欢出入游览观赏”，《书钞》卷二三只引“不喜欢游观”一句。

译“很少曾到窗前凭临远望”，“尝”字姚本、聚珍本作“常”，《初学记》卷十所引相同。考察起来，这两个字在古代可以通用。“牖”字姚本、聚珍本作“望”，《初学记》卷十所引相同。《御览》卷一三七引《续汉书》记载孝明马皇后的事说：“她性情不喜欢出入游览，从未到窗前凭临远望。” “各位王主在朝见时看见”，“主”字姚本作“王”，《书钞》卷一二九、《御览》卷六九三所引相同。考察起来，“主”字是正确的，聚珍本也作“主”。范晔《后汉书·明德马皇后纪》说：“每月朔日和望日，各位姬妾、公主入朝请安，看见皇后的袍服粗疏，反而以为是绮縠，走近观看，才笑了出来。皇后辞谢说：‘这种丝帛特别适合染色，所以才使用它。’后宫没有不赞叹的。”这更能证明“主”字正确。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一记载此事说：“各位王室亲属入朝请安，看见皇后的裙子非常粗疏，以为是绮，走近观看，才笑了出来。皇后说：‘这种丝帛染色很好，所以才使用它。’年长而知情的人，没有不叹息的。” “皇帝下令让太夫人和她的兄弟可以入内见她”，《玉海》卷一五九也引载此条，但字句较为简略。“马防”，这两个字原文没有，《书钞》卷六三引有，现据此补入。“到永平年间结束时都没有升迁”，“迁”字《御览》卷二四一引作“转”。聚珍本注说：“以上是明帝时的事情。”《类聚》卷十五引《续汉书》记载明德马皇后说：“皇后一心克制自己、辅佐皇帝，不让娘家干预朝廷。兄长任虎贲中郎将，两个弟弟任黄门郎，到永平年间结束时都没有升迁。”此事又见《初学记》卷十、《御览》卷一三七所引《续汉书》。“当时皇帝想封赏她的舅舅们”，“皇帝”指章帝。范晔《后汉书·明德马皇后纪》说：“建初元年，皇帝想封赏太后的舅舅们，太后不答应。” “太后”，这两个字在聚珍本中重复，标点归入下一句。“太后下诏说”，原文作“明德后说”，现依据姚本和《初学记》卷十所引校改。“我是拥有万乘之国的君主”，《书钞》卷二五引文相同。姚本、聚珍本在“乘”字下有“之”字，《初学记》卷十所引也有“之”字。“想亲自率领众人”，原文没有这句话，姚本、聚珍本也没有辑录，《书钞》卷二五引有，现据此补入。“亲身穿大练制成的缣裙”，原文作“亲身穿大缣”，姚本、聚珍本作“身穿大练缣裙”，《初学记》卷十所引相同，现据此补入“练”和“裙”二字。“饮食不追求甘美”，原文没有这句话，姚本、聚珍本有，《初学记》卷十所引也有，现据此补入。“身边侍从都”，原文没有这三个字，姚本、聚珍本有，《初学记》卷十所引也有，现据此补入。“濯龙”，《资治通鉴》卷四十六胡三省注说：“《续汉志》：‘濯龙，是园子的名称，靠近北宫。’” “绿色的□”，范晔《后汉书·明德马皇后纪》李贤注说：“□是臂衣，就是现在的臂鞲，用来缚住左右手，做事方便。”《资治通鉴》卷四十六胡三省注说：“我依据字书考察，‘臂□’的‘□’从革，而这里的‘□’从衣，是解释为单衣，两字都读作古侯反。”考察起来，“鞲”和“□”读音相同、字形相通，“鞲”也写作“□”。“绿色□”就是绿色的臂衣。“领口和袖口洁白整齐”，《资治通鉴》卷四十六胡三省注说：“意思是衣物新洁，没有污垢。” “也”，原文作“于是”，聚珍本作“也”，《类聚》卷九三所引相同，现据此改正。“希望用这种默不作声的办法制止喧闹”，范晔《后汉书·明德马皇后纪》说：建初二年“大旱，议论政事的人认为这是没有封赏外戚造成的，有关官员因此上奏，认为应当依照旧典办理。太后下诏说：‘凡是议论政事的人，都是想讨好我来求取福分罢了。……我是天下人的母亲，却亲身穿大练，饮食不追求甘美，身边侍从只穿帛布，不用熏香装饰，是想亲自给臣下做表率。我以为外戚看见这些，应当伤心而自我约束；他们却只笑着说太后向来喜欢节俭。以前经过濯龙门上，看见外戚来问候起居，车子多得像流水，马匹多得像游龙，苍头穿绿色□衣，领口和袖口洁白整齐。回头看看我的侍从，远远比不上他们。所以我没有责罚发怒，只是断绝他们每年的用度，希望默默使他们内心惭愧，但他们仍然懈怠，没有忧虑国事、忘却私家的想法。……’太后坚决不答应。”《御览》卷一三七引《续汉书》说：“太后一向喜欢节俭，以前经过濯龙门上，看见外戚来问候起居，车子多得像流水，马匹多得像游龙，苍头穿绿色□衣，直领，领口和袖口洁白整齐。回头看看身边侍从，远远比不上他们。她也没有责备发怒，只是断绝他们每年的用度，希望默默制止喧闹。”这些记载可以相互参证。“皇帝想封赏她的舅舅们”，据《资治通鉴》卷四十六，这是章帝建初二年的事情。“不要再有疑虑”，原文脱去“勿”“也”二字，姚本、聚珍本有这两个字，范晔《后汉书·明德马皇后纪》和《资治通鉴》卷四十六也相同，现据此补入。“孝行中最重要的，是使亲人安宁”，《资治通鉴》卷四十六胡三省注引扬子云的话说：“孝没有比使亲人安宁更大的；使亲人安宁，没有比使四方都欢心更大的。” “拳拳”，范晔《后汉书·明德马皇后纪》李贤注说：“拳拳，就像勤勤一样，表示恳切不懈。” “谨慎”，范晔《后汉书·明德马皇后纪》和《资治通鉴》卷四十六作“顺”。“皇后一向谨慎”，《书钞》卷二六有“太后谨慎”一句，应当是《东观汉记·马皇后传》中的话。这句话上面原本还引有一段文字：“皇后身高七尺二寸，肤色青白，方口，美发，梳成四个高耸的大发髻，只用头发盘成发髻，仍有余发，绕发髻三圈，又把一些头发露出来。眉毛不施黛，只是左眉角有一点小缺口，补得像一粒粟米。”因为和上文重复，如今删去。“原陵”，是光武帝的陵墓。范晔《后汉书·明帝纪》说：中元二年“三月丁卯，把光武皇帝安葬在原陵”。李贤注引《帝王世纪》说：“原陵方圆三百二十步，高六丈，在临平亭东南，距离洛阳十五里。”

译“织室”，西汉时少府属下有东织和西织，成帝河平元年裁撤东织，把西织改名为织室，掌管皇室丝帛的织造和染色。“在宫外以此倡导妇女从事蚕织”，《书钞》卷二六、《初学记》卷十、卷十四、《类聚》卷三九、《六帖》卷三六、《御览》卷八二五也有引载，但字句都比这里简略。“诸王、公主和各家外戚”，《御览》卷八九四引作“诸王、公主和各处”，聚珍本没有辑录这句话。“黑”，原文误作“墨”，姚本、聚珍本作“黑”，《书钞》卷一二六两次引载，《类聚》卷四五、《御览》卷三五八、卷八九四各引一次，都作“黑”，现据此改正。“不”，原文脱漏了这个字，聚珍本有，《类聚》卷四五、《御览》卷三五八、卷八九四所引也有，现据此补入。“于是她施恩于亲戚，亲戚们的衣服服饰也可以照常使用”，这两句聚珍本没有辑录。章德窦皇后 举止进退都恰当，处理人事周全完备。皇后性情聪敏机捷。“章德窦皇后”，是大司空窦融的曾孙、窦勋的女儿，事迹详见范晔《后汉书》卷十《章德窦皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。〔原文数字、纪年保留：０章〕 “举止进退都恰当，处理人事周全完备”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。《御览》卷一三七引《续汉书》说：“孝章章德窦皇后，是右扶风平陵人，窦勋的女儿。……她的母亲沘阳公主想把她送入宫中，皇帝听说皇后有才华又美丽，多次向各家询问。建初二年，皇后和妹妹跟随公主入长乐宫，举止进退都恰当，处理人事周全完备。” “皇后性情聪敏机捷”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。范晔《后汉书·章德窦皇后纪》说：窦皇后“进入掖庭，在北宫章德殿被召见。皇后性情聪敏机捷，竭尽心意承奉接待，赞誉日益传开。第二年，便被立为皇后”。《御览》卷一三七引《续汉书》记载窦皇后的事，也有“皇后性情聪敏机捷”这句话。敬隐宋皇后 敬隐宋后出生在王莽末年。时逢世道仓促混乱，她的母亲没有抚养她，把她丢弃在南山脚下。当时天气寒冷，到了冬十一月，她过了两夜仍没有死。她的外家有人从道路南边经过，听到有婴儿的哭声，怜悯她，便过去察看。只见有飞鸟展开翅膀覆盖着她，沙石塞满她的口鼻，但她还能喘气。外家人心中惊异，认为她有神灵护佑，于是把她抱回去抚养。她长到十三岁，才送归宋氏。章帝的宋贵人，当时窦皇后正受到盛宠；窦皇后因为宋贵人出身名门、节操高尚，心中嫉恨她，想为后世永远除去这个祸患，暗中谋划，用谗言诋毁贵人，因此宋贵人母子被皇帝疏远。几个月后，窦皇后诬奏贵人指使婢女施行巫蛊、祈祷诅咒，章和七年，宋贵人终于被谗言逼迫而突然死去。“敬隐宋后”，父亲是宋杨。永平末年，她被选入太子宫；章帝即位后，立为贵人，生下刘庆，刘庆被立为皇太子。不久刘庆因谗言被废，宋贵人自杀。后来殇帝去世，立刘庆的长子刘祜为帝，这就是安帝。建光元年三月，追尊祖母宋贵人为敬隐皇后。事见范晔《后汉书·清河孝王庆传》《安帝纪》，又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一。“终于被谗言逼迫而突然死去”，事情详见范晔《后汉书·清河孝王庆传》。《章德窦皇后纪》也略有记载。此条《永乐大典》卷二九七二也有引载，字句完全相同。孝和阴皇后 孝和阴皇后聪慧敏捷，通达事理，有才能，熟悉《史书》。永元二年，被选入掖庭，因假托是先皇后的近亲，所以被封为贵人并受到宠爱。巫蛊和诅咒。“孝和阴皇后”，是光烈阴皇后的兄长、执金吾阴识的曾孙，吴房侯阴纲的女儿，事迹详见范晔《后汉书》卷十《和帝阴皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。“永元二年”，范晔《后汉书·和帝阴皇后纪》说：“皇后年少时聪慧，擅长书法技艺。永元四年，被选入掖庭，因为是先皇后的近亲，所以得以封为贵人，受到特别宠爱。”《御览》卷一三七引《续汉书》说：“孝和阴皇后，是吴房侯阴纲的女儿。皇后为人聪慧，有才能。永元四年，被选入掖庭为贵人，因为假托是先皇后的近亲，所以受到特别宠爱。”这里说“二年”，但范晔《后汉书》和司马彪《续汉书》都说“四年”，怀疑应当是“四年”。“所以受到宠爱”，此条《永乐大典》卷二九七二也有引载，字句完全相同。“巫蛊□诅”，姚本、聚珍本都没有辑录此句。范晔《后汉书·和帝阴皇后纪》说：“自从和熹邓后入宫，阴皇后的宠爱渐渐衰退，多次产生怨恨。皇后的外祖母邓朱出入宫禁。永元十四年夏天，有人说皇后与邓朱共同使用巫蛊之术，事情被发现后，皇帝便派中常侍张慎和尚书陈褒在掖庭狱中共同审查此案。邓朱及其两个儿子奉、毅，与皇后的弟弟轶、辅、敞供词相互牵连，被认为是在祭祀中施行诅咒，犯下大逆无道之罪。奉、毅、辅在狱中被拷打致死。皇帝派司徒鲁恭持节赐给皇后策书，收上她的玺绶，把她迁到桐宫，皇后因忧愁而死。” 和熹邓皇后 和熹邓后五岁时，太傅夫人为她剪发；夫人年老，眼睛昏花，剪刀碰到了皇后的额头。皇后虽然疼痛，却忍着没有说，额头因此伤了一大片。身边的人觉得奇怪，便问她原因。皇后说：“夫人因为怜惜我，亲自为我剪发，我不忍伤害老人的心意，所以忍住了。”和熹皇后六岁时，几个兄长拿她的头发开玩笑。皇后说：“身体和头发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢毁伤，这是孝道的开始。为什么要拿别人的头发开玩笑呢？” 六岁时就能读写《史书》。几个兄长读经书时，她能诘问其中的意义。和熹邓后七岁时读《论语》，立志钻研经书和传记。母亲常常责备她说：“应当学习女工，现在却不把这个当作要务，难道要去学习成为博士吗？”皇后不愿违背母亲的心意，白天缝纫，夜里私下买脂烛来读经书和传记，宗族内外都称她为“诸生”。

译和熹邓皇后曾经梦见抚摸天空，天空广大而纯青，光滑得像磄□，又有类似钟乳石的东西，皇后仰头舔食它。她把梦告诉占梦者，占梦者说尧曾梦见攀着天空上升，汤曾梦见接近天空并舔食它，这些都是圣明君主的梦。广泛阅读五经的传注和各种传记。和熹邓后推辞皇后之位，亲手写下谢绝的表章，深切陈说自己德行浅薄，不足以奉承宗庙、充任少君之位。和熹邓后即位后，各国的贡品全都禁止接受，只允许在岁时供给纸张和墨而已。邓太后赏赐冯贵人一套步摇首饰。和熹皇后当时刚遭逢重大忧患，宫中的法禁尚未建立，宫中丢失了一箱大珍珠，也没有查明失主。太后想到要把宫人交给掖庭审问，又担心有无辜的人被打死，于是亲自到宫中召见宫人，逐一查问，观察她们的脸色，向她们表明恩德和信任。偷盗珍珠的宫人当场认罪，太后不加鞭打，她不敢隐瞒实情。宫人们都惊叹，称太后神明。邓太后一向不喜欢过度的祭祀。邓太后临朝执政后，把上林苑中的鹰犬全部斥退放掉。下诏给尚书说：“国家遭逢离乱，天下大局还没有安定，黄门的鼓吹乐队，哪里有举行宴乐的心思？想要停止黄门鼓吹。” 和熹邓后代替皇帝临朝称制。永初二年三月，京师发生旱灾。到五月初一，太后巡幸雒阳寺，审察各种案件，举发并释放蒙冤的囚犯。有个叫杜泠的徒刑犯没有杀人，却被诬陷认罪，遭受拷掠，身体瘦弱困顿，只能让人抬着来见太后。他害怕官吏，不敢自己申辩。官吏将要把他带走时，他稍稍抬起头，好像想说什么。太后察觉并注视他，立即叫他回来询问情况，终于相信了他的话，当即将杜泠收捕下狱，依法定罪，并把尹官降职调任。太后尚未回到宫中，及时雨便大降。邓太后曾经身体不适，身边的人忧虑恐慌，甚至下令祈祷祭祀，希望用别人来代替太后承受灾祸。太后听说后，立即责怒，命令掖庭令以下的官员说：“为什么竟说出这种不祥的话？”身边的人都流泪，感叹太后身患重病，却不顾自己，只想着天下百姓。后来太后的病痊愈了，难道不是天地回应吗？和熹邓后自从遭逢重大忧患，以及新野君又去世后，几个兄长常常悲伤思念，瘦得只剩骨头，不能自我排遣。“和熹邓皇后”，名叫绥，是太傅邓禹的孙女、护羌校尉邓训的女儿，事迹详见范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。范晔《后汉书·皇后纪》的论说称：“初平年间，蔡邕才开始追正和熹皇后的谥号；安思、顺烈以下的皇后，都依照这个做法加上谥号。”李贤注引《蔡邕集·谥议》说：“汉代母亲一辈没有谥号，到明帝时才开始建立‘光烈’的称号，此后转而因袭皇帝的称号，再加上德字，使上下优劣混杂为一，违背了礼制中‘大行受大名，小行受小名’的规定。谥法说‘有功而使人民安定叫作熹’。皇帝与皇后是一体，礼制上也应当相同。大行皇太后的谥号应当定为和熹。” “和熹邓后五岁时”，原文没有“和熹邓”三个字，《御览》卷三八四引有，现据此补入。此句《御览》卷三六四引作“和熹皇后五岁时”。“剪”，《书钞》卷二五引作“剃”，《御览》卷三八四引作“断”，意思都相通。“夫人年老，眼睛昏花”，“老”字《御览》卷三八四引作“耆”。“冥”字原来误作“寔”，聚珍本作“冥”，《御览》卷三六四、卷三八四引也作“冥”，字没有错误，现据此校正。“却”，原文没有这个字，《御览》卷三八四引有，现据此补入。“所以忍住了”，这句话下面还引有一段文字：“后来做了太后，宫中有一箱大珍珠丢失。太后想到要把宫人交给掖庭审问，又担心无辜的人被打死，于是亲自到宫中召见宫人，逐一审问，仔细观察她们的脸色，向她们表明恩德和信任。宫人当场认罪，太后不加鞭打，她们不敢隐瞒实情，宫人们都惊叹，称太后神明。”这段文字已经移到下文。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：“皇后五岁时，太傅夫人很疼爱她，亲自为她剪发。夫人年纪很大，眼睛昏花，误伤了皇后的额头；皇后忍着疼痛没有说。身边的人看见后觉得奇怪，便问她，皇后说：‘不是不痛，太夫人怜爱我，亲自为我剪发，我不忍伤害老人的心意，所以忍住了。’”可与此相互印证。“为什么要拿别人的头发开玩笑呢”，《御览》卷三七三也引载这条文字，字句略有不同。“六岁时就能读写《史书》”，姚本、聚珍本都没有辑录这句话。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：“六岁时能读《史书》，十二岁时通晓《诗经》和《论语》。”这里有所节略。〔九〕“各位兄长读经时，常常追问其中的意义。”这两句姚本、聚珍本都没有辑录。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：“各位兄长每次读经传，总要深入追问其中的微妙意义。” 〔一〇〕“宗族内外都称她为‘诸生’。”《书钞》卷二六引“都称为诸生”一句，应当就是出自这里。《御览》卷一三七引《续汉书》记载和熹邓皇后的事说：“皇后七岁读《论语》，十二岁通晓《诗经》。各位兄长读经时，她总要追问其中的微妙意义，志趣在于经书传记。母亲责怪她说：‘应当学习女工，以供给衣服之用；如今却不做这些事，难道你将来要被举荐为博士吗？’皇后不愿再违背母亲的意思，便把缝补、刺绣等女工做得极为精巧；到了晚上，私下买来油脂和蜡烛，阅读经书传记。宗族内外都称她为‘诸生’。”这些材料可以互相印证。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》也有类似记载。〔一一〕“光滑得像磄●。”姚本、聚珍本没有“如磄●”三个字。“磄●”指怪石。“●”与“磃”相通。〔一二〕“皇后仰头吸饮它。”“后”字原来误作“若”，姚本、聚珍本作“后仰□之”。《类聚》卷七九引文相同，现据校正。《书钞》卷二三引“梦见抚摸上天，仰头吸饮”一句，是概括其大意。此句范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》作“于是仰头吸饮它”。

译〔一三〕“说尧梦见攀登上天。”王先谦《后汉书·和熹邓皇后纪集解》载惠栋的说法，引《周宣梦书》说：“从前圣帝明皇在位时，神气昭明，能够预先显现征兆。所以尧梦见乘龙升天，汤梦见向天下发布命令，后来都拥有了天下。” 〔一四〕“汤梦见到了天并舔它。”这句话原来脱误写成“汤反天砥之”，姚本、聚珍本作“汤梦及天舐之”，现据校正。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：“汤梦见到了天并舔它。”“咶”与“舐”相通。〔一五〕“都是圣明君主的梦。”这句话上面姚本、聚珍本有“此”字，《类聚》卷七九引文相同。这句话下面姚本、聚珍本有“吉不可言”一句，不知道是从哪部书辑录的。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》有这句话。根据《范书·和熹邓皇后纪》，永元七年，皇后与各家女子一起被选入宫；永元八年冬，进入掖庭成为贵人，当时十六岁。〔一六〕“广泛阅读五经的传记。”这一条姚本、聚珍本都没有辑录。《御览》卷一三七引《续汉书》记载和熹邓皇后的事说：“皇后自从入宫以后，便广泛阅读五经传记。” 〔一七〕“充任少君之位。”范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：永元“十四年夏，阴后因巫蛊之事被废，皇后请求救援而未能成功，皇帝便对她产生了心意。皇后更加声称病重，深深地自我闭绝。……到了冬天，被立为皇后，她推辞谦让了三次，然后才即位。亲手写下谢恩表，深切陈述自己德行浅薄，不足以充当小君的选任”。〔一八〕“只在岁时供应纸墨而已。”《御览》卷六〇五也引了这一条，字句完全相同。聚珍本把这一条接在下一条后面，并注说这是殇帝延平元年的事。按照考察，聚珍本编排次序错误，注文也错了。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：永元十四年冬，邓贵人被立为皇后。“当时各方国进贡，争相寻求珍奇华丽的物品；皇后即位以后，全部下令禁止，每年只供应纸墨而已。”《通鉴》卷四八也把这件事系于永元十四年，可见邓皇后命各国只在岁时进供纸墨，是和帝时期的事。〔一九〕“邓太后赐给冯贵人一件步摇。”“冯”字原来误作“马”，姚本、聚珍本作“冯”，现据改正。元兴元年，和帝去世，安葬完毕后，宫人都返回园陵；冯贵人和王氏得到赤色绶带，因为头上还没有步摇、环佩，所以各加赐一件。见范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》。《释名·释首饰》说：“步摇，上面有垂珠，行走时就会摇动。”司马彪《续汉书·舆服志下》说：“步摇用黄金制成山形的簪首，贯穿白珠作为彼此缠绕的桂枝；一爵有九朵花，配有熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六种兽形，这就是《诗经》所说的‘副笄六珈’。各种爵形、兽形都用翡翠做毛羽。金制簪首周围环绕白珠耳饰，用翡翠制成花朵和云纹。” 〔二〇〕“箧”，就是竹箱。〔二一〕“不敢隐瞒实情。”《书钞》卷二五有这一句，应当就是《东观汉记》记载邓太后的事。〔二二〕“都称赞她神明。”《御览》卷一三七引文说：“等到她成为太后时，当时宫中丢失了一筐大珍珠……”详细情况见上文注〔六〕。该书卷八〇二又引说：“和熹皇后时期，刚刚遭遇大丧，法律禁令尚未建立，宫中丢失了一箧大珍珠，尚未查明失主。太后于是亲自前去召见宫人，逐一询问查验，观察她们的脸色，向她们显示恩德和信任。盗窃的宫人当即认罪。”这一条是综合两处引文辑录而成的。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》也大略记载了这件事。《通鉴》卷四八把这件事系于元兴元年十二月殇帝刚即位时。〔二三〕“邓太后向来不喜欢过度的祭祀。”范晔《后汉书·殇帝纪》记载延平元年：“夏四月庚申，下诏停止祭祀官所主持的、不在祀典中的祭祀。”其下李贤便引用了这一条文字作注。《和熹邓皇后纪》记载，殇帝即位，邓太后临朝听政，“常认为鬼神难以验证，过度祭祀没有福报，于是下诏有关官员停止各种不合典礼的祠祀”。由此看来，这句话应当系于殇帝延平元年。但聚珍本把它系在下文邓太后减少审理民间案件、举出冤囚、甘雨大降的一条之后，认为是安帝永初年间的事，与史实不符。《书钞》卷二三有“不喜欢过度祭祀”一句，就是记载《东观汉记》邓太后的事。《东汉会要》卷五引《东观汉记》说：“邓太后天性不喜欢过度祭祀。” 〔二四〕“全部斥退放掉。”《御览》卷九二六、《事类赋》卷一八引作“全部斥卖”。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：“全部斥卖上林苑的鹰犬。”《通鉴》卷四九把这件事系于殇帝延平元年六月。胡三省注说：“东都也有上林苑，在雒阳西面。‘斥’，有开放、弃置的意思。” 〔二五〕“下囗尚书说。”这句话有脱文和错误，无法校正。这句话上面冠有“《东观记》说：和熹皇后传说”九个字，可知“下囗尚书说”之类的文字，是《和熹邓皇后传》中的话。〔二六〕“想停止黄门鼓吹。”范晔《后汉书·安帝纪》永初元年九月记载：“壬午，下诏太仆、少府减少黄门鼓吹，以此补充羽林士。”又见《通鉴》卷四九。推测这里邓太后下令停止黄门鼓吹，与《范书·安帝纪》记载的永初元年之事是同一件事。《通鉴》卷四九胡三省注说：“《汉官仪》说：‘黄门鼓吹，共一百四十五人。羽林左监主管羽林八百人，右监主管九百人。’杜佑说：‘汉代有黄门鼓吹，宴享、进食时演奏十三曲；与魏代鼓吹、长箫伎录中所说的一样，都是丝竹合奏，由执节者歌唱。’”姚本、聚珍本都没有收录这一条。聚珍本《乐志》中有“国家遭遇战乱，大□尚未安定，黄门旧有鼓吹，现在应当停止”一条，是从陈禹谟刻本《书钞》卷一三〇辑来的。陈本经过窜改，不足以作为依据；而且这一条是邓太后诏书中的话，根据孔广陶校注本《书钞》的引文，不应收入《乐志》。〔二七〕“和熹邓后称制。”《书钞》卷二三引作“太后临朝”。〔二八〕“永初二年三月。”原文没有这句话，《御览》卷一一、《事类赋》卷三引有，现据补入。

译〔二九〕“只是杜泠没有杀人。”原文没有“徒”字，《御览》卷六四二引有，现据补入。“泠”字，姚本、聚珍本作“冷”，《御览》卷六四二引作“洽”。〔三〇〕“让他被抬来见。” “舆”字原来误作“兴”。姚本作“使舆见”，聚珍本作“便舆见”，现据改正。《御览》卷六四二引作“便与见”，“与”字也误。《通鉴》卷四九说：永初二年“五月丙寅，皇太后驾临雒阳寺和若卢狱，审录囚徒。雒阳有个囚犯，实际上没有杀人，却受拷打而被迫自诬，身体瘦弱困顿，只能被抬来见太后”。胡三省注说：“舆，是箯舆。狱中囚犯被拷掠后疲困不堪，就用箯舆抬着。”箯舆是用竹木编制的。〔三一〕“自行申诉。”这两个字《御览》卷六四二引作“白”。〔三二〕“因病微微抬起脖子，像是想要说话。”这两句《御览》卷六四二引作“抬起头，像是有话要说”。〔三三〕“于是获得了信任。”姚本相同，聚珍本作“于是得以申理”，《御览》卷六四二引作“于是得以申列”。〔三四〕“邓太后曾经身体不安。”事情发生在安帝永初三年秋，见范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》。〔三五〕“难道不是天地的回应吗？”这一条孔广陶校注本《书钞》卷九〇引用了两次：一次说“用人为替代”；另一次说：“和熹邓皇后曾经身体不安，左右近臣忧虑恐惧，甚至命人祈祷祭祀，希望用自己的身体作为牺牲。皇后随即发怒斥责，制止了他们，病也就痊愈了。”陈禹谟刻本《书钞》卷九〇也引用了两次：一次说“用人为替代”；另一次说：“邓太后曾经身体不安，左右近臣忧虑恐惧，甚至命人祈祷祭祀，希望用自己代替牺牲。太后听说后非常愤怒，当即下令禁止，认为为什么竟会有这种不祥的话。左右近臣都流泪叹息说：‘太后面临重病，却不顾自己，而挂念天下百姓。’后来她的病终于痊愈了，难道不是天地的回应吗？”下面注有“补”字，意思是这条文字已经根据其他书籍补入。姚本、聚珍本就是根据陈刻本辑录的，只有一两个字不同。〔原文数字、纪年保留：０两〕 〔三六〕“自从遭遇大丧。”指和帝、殇帝去世。〔三七〕“新野君”，是和熹邓皇后的母亲阴氏。范晔《后汉书·安帝纪》永初元年记载：“六月戊申，赐皇太后的母亲阴氏爵位，封为新野君。”永初四年又记载：“冬十月甲戌，新野君阴氏去世。”阴氏去世后，谥号为敬君。“仍”，是重复、再次的意思。〔三八〕“不能控制自己。”《御览》卷三八六也引了这一条，字句略有删节。范晔《后汉书·和熹邓皇后纪》说：“等到新野君去世，太后亲自侍奉她治病，直到临终，忧伤悲哀、形容憔悴，超过平常。”又《邓骘传》说：永初“四年，母亲新野君卧病，邓骘兄弟一同上书请求回去侍奉赡养。太后因为邓阊年纪最小、孝行尤其显著，特意准许他回去，并赐给他安车驷马。新野君去世后，邓骘等人又请求辞官回去服丧，多次上章，太后答应了。邓骘等回到故里后，都住在墓旁。邓阊孝顺至极，瘦得只剩骨头，在当时很有名声。”

译安思阎皇后〔一〕 〔一〕“安思阎皇后”，名姬，是阎畅的女儿，事迹详见范晔《后汉书》卷一〇《安思阎皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。《史通·古今正史篇》叙述《东观汉记》续修经过说：“到了元嘉元年，又命太中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、曹寿等人分别撰写孝穆皇帝、孝崇皇帝二帝以及顺烈皇后的传记，又增加外戚传，收入安思等皇后的事迹。”据此可知，《东观汉记》的外戚传中有安思阎皇后传。这篇传记的文字如今全部散佚，只剩下篇目。顺烈梁皇后〔一〕 有光明景象的祥瑞。〔二〕《书钞》卷二三　　九岁时诵读《论语》。〔三〕《书钞》卷二五　　孝顺梁皇后，〔四〕永建三年春三月丙午，〔五〕被选入掖庭。〔六〕相工茅通见到她，〔七〕惊讶恐惧，退后拜了两拜，祝贺说：“这就是所谓日角偃月，〔八〕是相貌中最为尊贵的形貌，我从来没有见过。”〔九〕太史为她占卜，兆象得到“寿房”，〔一〇〕又为她筮卦，得到坤卦变为比卦。〔一一〕《御览》卷七二七 顺帝阳嘉元年，立为顺烈皇后。当时从冬天到春天一直没有下雨，在尊立皇后的那天，甘美的雨水充分降下。〔一二〕《御览》卷一〇 太后代理朝政。〔一三〕《书钞》卷二三 〔一〕“顺烈梁皇后”，名妠，是大将军梁商的女儿，事迹详见范晔《后汉书》卷一〇《顺烈梁皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。《御览》卷一三七引《续汉书》记载梁皇后的事说：“和平元年去世，群臣上奏谥号为顺烈皇后，与孝顺帝合葬于宪陵。”据《史通·古今正史篇》记载，顺烈梁皇后传是桓帝元嘉元年命太中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、曹寿等人撰写的。〔二〕“有光明景象的祥瑞。”这一条姚本、聚珍本都没有辑录。范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》说：“皇后出生时，有光明景象的祥瑞。”《御览》卷一三七引《续汉书》说：“梁皇后是大将军梁商的女儿，出生时有光明景象的祥瑞。” 〔三〕“九岁时诵读《论语》。”这一条姚本、聚珍本都没有辑录。根据范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》，梁皇后“年少时擅长女工，喜爱史书，九岁能够诵读《论语》，学习《韩诗》，大义大略都能掌握”。《御览》卷一三七引《续汉书》说，梁皇后“既有女工的技巧，尤其喜爱史书学问之事。九岁能够诵读《孝经》《论语》，于是学习《韩诗》，大义大略都能掌握”。〔四〕“孝顺梁皇后。”《类聚》卷七五引作“孝顺梁后”。按“孝顺”二字应当是“顺烈”，《初学记》卷一〇引“顺烈梁皇后传说”之类的话，可以证明这一点。〔五〕“三月丙午。”姚本、聚珍本作“三月丙申”，《初学记》卷一〇引文相同。考察可知，永建三年三月初一为辛丑，丙午、丙申都在三月。〔六〕“被选入掖庭。”当时梁皇后十三岁，见范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》。〔七〕“茅通。”原文脱去“茅”字，姚本、聚珍本有，《初学记》卷一〇引文也有，现据补入。范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》和《御览》卷一三七引《续汉书》都有“相工茅通”的说法。《类聚》卷七五引作“莱通”，错误。〔八〕“这就是所谓日角偃月。”《书钞》卷二三有“日角偃月”一句，应当出自《东观汉记·顺烈梁皇后传》。〔九〕“是我从来没有见过的。”这句话下面姚本、聚珍本有“也”字，《初学记》卷一〇、《类聚》卷七五引文相同。〔一〇〕“寿房。”原文作“戴房”，错误。聚珍本作“寿房”，范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》也作“寿房”，现据改正。根据《范书·顺烈梁皇后纪》，梁皇后先被封为贵人，阳嘉元年在寿安殿被立为皇后，这与“兆得寿房”相应。〔一一〕“得到坤卦变为比卦。”范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》李贤注说：“《易经》坤卦六五爻变动而成为比卦，比卦九五爻的《象传》说：‘显明亲比的吉祥，是因为位置正当而居中。’九五爻居于应得的位置，下与上相应，所以吉祥。” 〔一二〕“甘美的雨水充分降下。”《书钞》卷二三只引了这一句。〔一三〕“太后代理朝政。”《书钞》卷二三引了这句话，孔广陶注说：“这是孝顺梁皇后的事。”现在根据孔注，把这句话放在《顺烈梁皇后传》中。《御览》卷一三七引《续汉书》记载梁皇后的事说：“阳嘉元年，立为皇后。冲帝还在襁褓中，太后代理朝政。” 窦贵人〔一〕 窦章的女儿，顺帝初年进入掖庭成为贵人，很早去世。顺帝一直追念她，下诏让史官为她立碑颂扬德行，碑文由窦章亲自撰写。〔二〕《御览》卷五八九 〔一〕“窦贵人。”范晔《后汉书》卷二三《窦章传》略有记载。〔二〕“窦章亲自撰写碑文。”“章”字姚本、聚珍本作“帝”。范晔《后汉书·窦章传》说：“顺帝初年，窦章的女儿十二岁，能够撰写文章，凭才貌被选入掖庭，得到宠幸，与梁皇后同为贵人。……贵人早逝，顺帝不断追念她，于是下诏让史官为她立碑颂扬德行，碑文由窦章亲自撰写。” 孝崇匽皇后〔一〕 申贵人生下孝穆皇帝，〔二〕赵夫人生下穆皇后，〔三〕匽夫人生下桓帝。桓帝即位后，追尊赵夫人为穆皇后，追尊匽夫人为博园贵人。〔四〕和平元年，桓帝下诏说：“博园匽贵人具有高明美好的德行，禀受淑美的嘉祥，与上天相合，厚重地生下了我。《诗经》所说‘想要报答这种恩德’，正是诗人感叹的意思；现在尊贵人为孝崇皇后。”〔六〕《御览》卷一四四 〔一〕“孝崇匽皇后”，名明，是蠡吾侯刘翼的媵妾，生下桓帝，事迹详见范晔《后汉书》卷一〇《孝崇匽皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。〔二〕“申贵人生下孝穆皇帝。”聚珍本没有“帝”字。“申贵人”是章帝的贵人。“孝穆皇帝”就是章帝的儿子、河间孝王刘开。

译〔三〕“赵夫人生下穆皇后。”这句话聚珍本作“赵夫人生孝崇皇”。孝崇皇就是蠡吾侯刘翼。范晔《后汉书·桓帝纪》本初元年记载：“九月戊戌，追尊皇祖河间孝王为孝穆皇，夫人赵氏为孝穆皇后，皇考蠡吾侯为孝崇皇。” 〔四〕“匽夫人为博园贵人。”事情发生在本初元年十月，见范晔《后汉书·桓帝纪》。李贤注说：“博地本来是汉代蠡吾县的地域。桓帝追尊父亲为孝崇皇后，他的陵墓称为博陵，并设置园庙，所以称为博园，在今天瀛州博野县西面。贵人的位次在皇后之下，佩金印紫绶。” 〔五〕“想要报答这种恩德。”《诗经·小雅·蓼莪》说：“父亲啊，是您生了我；母亲啊，是您养育了我。抚慰我、爱护我，养大我、培育我。回顾我、反复顾念我，出入都怀抱着我。想要报答这种恩德，却如苍天广大无边，永远无法报尽。” 〔六〕“现在尊贵人为孝崇皇后。”范晔《后汉书·桓帝纪》和平元年记载：“夏五月庚辰，尊博园匽贵人为孝崇皇后。”因此，桓帝这道诏书应当是在和平元年五月下达的。这一条《永乐大典》卷二九七二也有引文，字句完全相同。孝桓邓皇后〔一〕 孝桓帝邓皇后，字猛，〔二〕父亲邓香早逝，猛的母亲宣改嫁，成为掖庭平民梁纪的妻子。梁纪是襄城君孙寿的舅舅。〔三〕孙寿引荐她，让她进入掖庭；她得到宠幸，成为贵人，所以冒用梁姓。〔四〕《御览》卷一四四 〔一〕“孝桓邓皇后。”事迹详见范晔《后汉书》卷一〇《桓帝邓皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。〔二〕“邓后，字猛”这一记载，范晔《后汉书·桓帝邓皇后纪》写作“邓皇后名讳为猛女”；《太平御览》卷一三七所引《续汉书》也写作“邓皇后字猛女”。〔三〕“襄城君孙寿。”《永乐大典》卷二九七二误引作“襄城君县寿”，聚珍本作“襄成县君孙寿”。孙寿是大将军梁冀的妻子。范晔《后汉书·冀梁传》说：桓帝时，“弘农人宰宣一向奸佞邪曲，想向梁冀献媚，于是上书说大将军有周公那样的功劳；如今既然封赏了他的几个儿子，那么他的妻子也应该封为邑君。诏书于是封梁冀的妻子孙寿为襄城君，同时享有阳翟的租税，每年收入五千万，又加赐赤绂，待遇等同于长公主”。“舅”字原来误作“男”，《永乐大典》卷二九七二引文也误作“男”，聚珍本作“舅”，范晔《后汉书·桓帝邓皇后纪》相同，现据改正。〔四〕“所以冒用梁姓。”范晔《后汉书·桓帝邓皇后纪》说：邓皇后“是和熹皇后的堂兄之子邓香的女儿。母亲宣起初嫁给邓香，生下皇后，后来改嫁梁纪。……皇后年幼丧父，跟随母亲居住，于是冒用梁姓。……梁冀被诛杀后，立她为皇后。桓帝厌恶梁氏，改皇后的姓为薄，封皇后的母亲宣为长安君。延熹四年，有关官员上奏说，皇后本来是郎中邓香的女儿，不应改换成别的姓氏，于是又恢复为邓氏”。灵帝宋皇后〔一〕 旁门邪道。〔二〕《书钞》卷二六 〔一〕“灵帝宋皇后。”她是章帝宋贵人的堂曾孙女，宋酆的女儿，事迹详见范晔《后汉书》卷一〇《灵帝宋皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。〔二〕“旁门邪道。”范晔《后汉书·灵帝宋皇后纪》说：“皇后没有宠爱，却居于皇后正位；灵帝宠幸的妃嫔很多，共同进谗毁谤她。起初，中常侍王甫枉杀勃海王刘悝及其妃子宋氏，这位妃子就是皇后的姑母。王甫害怕皇后怨恨自己，于是与太中大夫程阿共同捏造罪名，说皇后使用旁门邪道进行诅咒，灵帝相信了。光和元年，便下策书收回皇后的玺绶。皇后自己到暴室，最终因忧愁而死。” 灵思何皇后〔一〕 身高七尺一寸。〔二〕《书钞》卷二三 〔一〕“灵思何皇后。”事迹详见范晔《后汉书》卷一〇《灵思何皇后纪》。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷一也略有记载。〔二〕“身高七尺一寸。”范晔《后汉书·灵思何皇后纪》说：何皇后“家里本来以屠宰为业，因选入掖庭，身高七尺一寸”。卷七　传二 《东观汉记》卷七 传二 齐武王刘縯 刘縯字伯升。〔一〕王莽末年，天下大旱，蝗虫遮蔽天空，盗贼纷纷起兵，各地相继溃乱反叛。伯升于是起兵于舂陵。〔二〕范晔《后汉书》卷一四《齐武王縯传》李贤注　　伯升进军包围宛城。王莽平素就震慑于他的名声，非常害怕，便让人在埻上画出伯升的画像，每天早晨起来射它。〔三〕〔四〕姚本 平林军的后部攻打新野，未能攻下；县宰潘临登上城墙说：“只要得到司徒刘公的一封信，我愿意先投降。”等到伯升的军队到达，便立即打开城门投降。〔七〕姚本 伯升制造攻城用的斗车，皇帝说：“地车不能使用，谁应当独自坐在上面？”伯升说：“这是兵法。”皇帝说：“兵法只是把它画出来而已，实际不能使用。”伯升于是把它造了出来。后来有一名司马触犯军令，〔八〕应当处斩，便让他坐在斗车上。