东观汉记卷十八（2/2）

译《风俗通义·过誉篇》说：“乡佐佩服他的义气和勇猛，用箯舆抬着他疗养。” 现在据此校正。〔一〇〕“日”字原本误作“月”，《范晔后汉书·周党传》和《风俗通义·过誉篇》作“日”，今据校正。〔一一〕“幓头”，聚珍本相同。《范晔后汉书·周党传》和袁宏《后汉纪》卷五作“绡头”。《范书·周党传》李贤注说：“用榖树皮制成的绡头。”又《向栩传》李贤注说：“《说文》：‘绡，是生丝，从糸，肖声。’读音为消。按这个字应当作‘幧’，读音为此消反，字从‘巾’。古诗说：‘少年见罗敷，脱巾着幧头。’郑玄注《仪礼》说：‘如今所戴的幓头，从颈项向前，在额头上交叉，再向后绕住发髻。’” 〔一二〕“愿守所志”中，“守”字下面原本多了一个“之”字，聚珍本没有，与《范晔后汉书·周党传》、袁宏《后汉纪》卷五相合，今据删去。〔一三〕“东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣”十八字，原本没有，聚珍本有，《御览》卷六九八引文也有，今据补入。“王成”，《御览》卷六九八误引作“王戎”。〔一四〕“于”字原本没有，聚珍本有，《御览》卷六九八引文也有，今据补入。〔一五〕“陛见帝庭”中，“陛”字下面原本多了一个“下”字，聚珍本和《范晔后汉书·周党传》都没有，今据删去。王霸 王霸，〔一〕建武初年，朝廷接连征召他，他都没有前往。王霸安于贫贱，平日住在茅屋蓬门中，以藜藿为食也不嫌弃。然而他以求道为乐，从不懈怠，最终长寿而死。《御览》卷一八一 〔一〕“王霸”，字仲儒，是太原广武人，《范晔后汉书》卷八三有传。袁宏《后汉纪》卷五也略载了他的事迹。严光 严光，〔一〕字子陵，在富春山耕作，〔二〕后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑。《初学记》卷八　　光武帝与严子陵过去有交情，等到登上帝位后，曾寻找他。严子陵隐居在孤亭山，以垂钓为业。当时主管天文的人上奏说，每天日出时，常有一颗客星与太阳同道运行。皇帝说：“那是严子陵。”找到他后，严子陵不接受封赏。《太平寰宇记》卷九五 〔一〕“严光”，《范晔后汉书》卷八三有传；又见汪文台辑《失名氏后汉书》。〔二〕“山”字原本没有，聚珍本有，《万花谷后集》卷六引文也有，今据补入。井丹 井丹，〔一〕字大春，精通五经，当时人称颂他说：“五经纷纭，都归井大春。”《御览》卷六一五　　阴就邀请井丹，井丹起身后，左右侍从已经把辇车送来，井丹说：“我听说桀、纣曾让人驾车，〔三〕难道就是这样吗？”阴就便让人把辇车撤走。〔四〕《书钞》卷一四〇 〔一〕“井丹”，《范晔后汉书》卷八三有传。袁宏《后汉纪》卷七也略载了他的事迹。〔二〕“井大春”中，“井”字下面原本多了一个“之”字，聚珍本没有，与《范晔后汉书·井丹传》相合，今据删去。〔三〕“桀、纣让人驾车”，《范晔后汉书·井丹传》没有“纣”字。李贤注引《帝王纪》说：“桀曾让人驾车。” 〔四〕“阴就便让人撤去辇车”，姚本没有辑录井丹的事迹。聚珍本虽然列有井丹一目，但没有辑录这一条。梁鸿 梁鸿小时候成为孤儿，〔一〕年幼时到太学求学，〔二〕学习《礼》《诗》《春秋》，常常独自坐着，〔三〕不和别人一起吃饭。邻舍先把饭烧好后，叫梁鸿趁热锅做饭。〔四〕梁鸿说：“我梁鸿不是靠别人锅灶的余热做饭的童子。”于是把灶火熄灭，重新生火做饭。〔五〕《御览》卷四二五　　梁鸿家境贫寒却崇尚节操，博览群书，没有什么不通晓的。学成后，他在上林苑中替人放猪，〔六〕曾经不慎失火，火势蔓延烧到别人的房屋，于是他寻找被烧毁房屋的主人，询问损失，〔七〕把猪全部赔给他；主人仍认为赔得太少，梁鸿说：“我没有别的财物，愿意留下来替你做工。”主人答应了，于是梁鸿勤劳做事，从不懈怠。老人们看出梁鸿不是平常人，便一同责备主人，并称赞梁鸿是长者。主人这才开始敬重惊异，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不肯接受，于是离开了。《类聚》卷九四 梁鸿起初和京城人萧友善约定不做陪臣，后来萧友善做了郡吏，〔八〕梁鸿写信责备他，然后离开了。《御览》卷四一〇 梁鸿同乡有个孟姓女子，〔九〕容貌丑陋却有节操，许多人向她求婚，她都不肯。父母问她想要什么样的丈夫，她说：“只要得到像梁鸿这样的贤婿就行。”梁鸿听说后，便前去求婚。〔一〇〕梁鸿的妻子梳着椎形发髻，穿着布衣，带着做饭等用具上前。梁鸿非常高兴，说：“这才是真正的梁鸿之妻，能够侍奉我。”他给她取字为德曜，取名孟光。〔一一〕《类聚》卷六七 梁鸿于是带着妻子到霸陵山中，耕种纺织，供给衣食；又弹琴诵书，〔一二〕用来使自己的志趣得到娱乐。《御览》卷八二二 梁鸿将要前往会稽时，作诗说：“正是暮春时节啊，花朵色彩繁盛；麦子含着金色的光泽啊，正在抽穗。”〔一三〕〔一四〕《类聚》卷三 梁鸿到了吴地，寄居在大户人家皋伯通的廊下，〔一五〕替人舂米为生。每次回来，〔一六〕妻子都为他准备饭食，不敢在梁鸿面前抬头仰视，举案齐眉。皋伯通对此感到惊异，〔一七〕说：“一个受雇做工的人，竟能使妻子如此敬重他，看来不是平常人。”《类聚》卷六九 梁鸿常常闭门吟咏书籍文章，于是暗中思考，撰写了十多篇著作。〔一八〕《御览》卷三九二 梁鸿病重困顿时，对高伯通以及会稽的士大夫们说：“从前延陵季子葬在嬴、博之间，没有回到自己的乡里。千万不要听从妻子儿女的意见，把我的尸体和棺柩运回去。”他死后，高伯通等人为他寻找安葬的地方，发现要离的坟墓地势高而干燥，众人说：“要离是古代的烈士，如今伯鸾也清高，不如让他们相邻。”于是把梁鸿葬在要离墓旁，他的子孙回到扶风。〔一〕“梁鸿”，《范晔后汉书》卷八三有传。袁宏《后汉纪》卷一一也略载了他的事迹。〔二〕“年幼时到太学求学”以下两句，原本没有，姚本、聚珍本有，《类聚》卷七二引文相同，今据补入。《御览》卷八四七引文也有这两句，只是“礼、诗”作“诗、礼”。〔三〕“坐”字原本没有，姚本、聚珍本有，《类聚》卷七二引文也有，今据补入。〔四〕“比舍”，聚珍本相同，《御览》卷七五七引作“同房”。

译〔五〕“熄灭灶火，重新生火”，《书钞》卷一四三、《永乐大典》卷一四九一二也有引用，但文字较为简略。〔六〕“在上林苑放猪”，姚本按语说：“东汉的高士贤人居贫时，多有放猪的，例如吴佑、孙期、尹勤之辈，难道都是在学公孙丞相吗？不要诋毁他们是放猪的奴仆。” 〔七〕“询问所失之物”，此句姚本、聚珍本作“询问所失的财物”，《类聚》卷八〇、《御览》卷八六八引作“询问所烧毁的财物”。〔八〕“友”字，根据上文应当作“友善”。〔九〕“乡里”原文误作“乡皇”，聚珍本没有错误，现据以改正。“孟氏”，袁宏《后汉纪》卷一一作“赵氏”。〔一〇〕“于是寻找她”，这句下面原来还有“女儿穿着布制短襦和裙子，鸿说：这才是真正的梁鸿妻子”三句。这三句是节略引用，删削很多。现全部删去，改用《御览》卷三七三所引的三十五字补入。〔一一〕“名叫孟光”，原文没有“名”字，聚珍本有，汲古阁刻本和武英殿刻本《范晔后汉书》中也有“名”字，现据以增补。惠栋《后汉书补注》引田艺衡的话，认为“孟”字是衍文。中华书局出版的点校本《范晔后汉书》校勘记说：“张森楷校勘记认为本传作孟氏之女，又称‘孟光’，这样就成了‘孟孟光’，不合文辞；据此可见孟光确实姓赵。现在考察：《御览》卷五〇二和袁宏《后汉纪》都没有‘名’字，文意不通，怀疑原文是‘字之曰德曜，名光’，后人习惯见到‘孟光’这个名字，便妄将‘名’字改成了‘孟’。”《御览》卷三八三引文称孟氏之女“名光”，可以证明有“名”字；同时也证明“孟”字是衍文。此条《御览》卷四六七、卷六九五也有引文，但文字简略。《御览》卷三八二的引文与此差别很大，现录全文以供参考：“梁鸿是同郡孟氏的女儿，名叫光，容貌丑陋而肤色黝黑，力气能举起石臼，因有选择而不肯出嫁，到了三十岁，梁鸿听说后便聘娶了她。”《御览》卷三七八、《记纂渊海》卷八一、《合璧事类》卷三〇所引与《御览》卷三八二所引相近，但删节文字较多。〔一二〕“诵读书籍”，聚珍本作“诵读诗篇”。按这两个字都没有错误，《范晔后汉书·梁鸿传》说“诵读诗书”。〔一三〕“华色”，姚本、聚珍本作“华阜”。按“华阜”二字是正确的，与《范晔后汉书·梁鸿传》相合。〔一四〕“含金”，姚本、聚珍本相同，《范晔后汉书·梁鸿传》作“含含”。按“含金”二字是正确的。姚本按语说：“这是梁鸿避居齐、鲁，准备前往吴地时所作的诗。诗共一章二十六句，词调平和，不落入《楚辞》的窠臼。吴郡在顺帝时才开始分置，所以本书写作‘会稽’。” 〔一五〕“皋伯通”，有的版本作“高伯通”。“庑”，是堂屋旁边的廊屋。〔一六〕“每次回来”，原文没有这句，聚珍本有，《御览》卷三六五、卷七一〇所引也有，现据以增补。此句《御览》卷八二九引作“因办事回来”。〔一七〕“伯通认为这件事奇异”，姚本相同，聚珍本作“伯通察觉后认为奇异”，《御览》卷八二九引文与聚珍本相同。〔一八〕“于是暗中思考，撰写了十多篇著作”，《类聚》卷一九也引有此条，但只有开头一句。〔一九〕“梁鸿病重困顿”，《书钞》卷九二引文在此句上有“梁鸿，字伯鸾，扶风人，隐居在会稽”等几句。“困”字与《范晔后汉书·梁鸿传》相同，聚珍本作“因”。按这两个字在意义上都讲得通。如果作“因”，则应当归入下句断读。高凤 高凤，〔一〕南阳人，〔二〕日夜诵读，声音从未停过。〔三〕他的妻子曾到田里去，把麦子晒在庭院中，拿一根竹竿交给高凤，让他看守鸡。高凤接过竹竿，仍像原来一样诵读经书。〔四〕天上雷声大作，暴雨倾注，积水泛滥。〔五〕高凤全神贯注于经书和史书，忽然没有注意麦子，麦子便随着水漂走了。〔六〕《类聚》卷八五　　乡里有人争夺财物，拿着兵器相斗，高凤前去劝解，但争斗没有停止，于是脱下头巾请求说：“仁义、谦让，你们为什么要抛弃它们呢！”争斗的人被他感动，收起兵器谢罪。〔七〕聚珍本 高凤，字文通，是南阳人。高凤年老后，仍然坚持志向而不懈怠，〔八〕声名显著，广为人知。太守接连召请他，他害怕不能免除任职，便自称高凤本是巫家出身，不应当做官；又说自己曾与寡嫂假意争讼田地，于是没有出仕。《文选》卷四〇任昉奏文李善注 〔一〕“高凤”，《范晔后汉书》卷八三有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷六、《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“南阳人”，姚本、聚珍本相同，《御览》卷八三八引作“南阳苑人”。按“苑”应当作“叶”，南阳郡没有苑县，却有叶县，《范晔后汉书·高凤传》正作“叶”。《御览》卷六一一引《谢承后汉书》说高凤是“南阳蔡人”，“蔡”字也是“叶”字的错误。〔三〕“声音”二字原文脱漏，姚本、聚珍本也没有。《书钞》卷九七、卷九八，《类聚》卷五五，《御览》卷六一六引文都有“声”字，现据以增补。〔四〕“凤”字原文脱漏，姚本、聚珍本有，《御览》卷六一六、卷八三八也有“凤”字，现据以增补。〔五〕“流淹”，姚本、聚珍本作“淹没”，《御览》卷八三八引作“流潦”。按“流潦”二字在意义上较为通顺。〔六〕“麦子随着水漂走”，《类聚》卷五五、《合璧事类别集》卷五八也引有此条，但文字简略。〔七〕“收起兵器谢罪”，姚本没有此条，聚珍本有，不知道是从哪部书辑录的。《范晔后汉书·高凤传》说：“邻里有争夺财物的人，拿着兵器相斗。高凤前去劝解，争斗没有停止，于是脱下头巾叩头，坚决请求说：‘仁义、谦让，你们为什么要抛弃它们呢！’于是争夺财物的人心怀感动，丢下兵器谢罪。” 〔八〕“坚持志向而不懈怠”，原文没有这句，聚珍本有，《御览》卷七三四引文也有，现据以增补。鲍宣妻

译鲍宣的妻子，〔一〕是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾向少君的父亲求学，少君的父亲认为他清正刻苦，〔二〕便把女儿嫁给他，陪嫁资财非常丰厚。〔三〕鲍宣不高兴，〔四〕对妻子说：“少君生来娇贵富裕，〔五〕习惯于华美的装饰，而我贫穷卑贱，〔六〕不敢承受这样的礼遇。”妻子说：“父亲因为先生修养德行、恪守简约，所以让卑妾来侍奉您，替您执巾理发。既然奉事君子，就只有听从您的命令。”鲍宣笑着说：〔七〕“能够这样，才是我的志向。”于是把侍女和随嫁服饰全部退还，换上短布裙，和鲍宣一起拉着鹿车回到乡里。〔八〕行过拜见婆母的礼仪后，便提着瓦瓮出去打水，遵守妇道，乡里都称赞她。《书钞》卷一二九 〔一〕“鲍宣的妻子”，《范晔后汉书》卷八四有传记。〔二〕“父”字原文脱漏，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本《书钞》、《御览》卷六九六、《唐类函》卷一六九所引也有此字，现据以增补。〔三〕“陪嫁资财非常丰厚”，姚本、聚珍本作“嫁妆非常丰厚”，《御览》卷六九六、《记纂渊海》卷四〇、卷八一、《唐类函》卷一六九引文相同。陈禹谟刻本《书钞》引作“嫁妆和资财非常丰厚”，与《范晔后汉书·列女鲍宣妻传》相同。陈本《书钞》此条末注说“补”，意思是字句已经根据其他书补入。此句增补的文字，是依据《范书》。〔四〕“不高兴”三字原文脱漏，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本《书钞》、《唐类函》卷一六九所引也有这三字，现据以增补。〔五〕“娇贵富裕”，姚本作“富裕而骄”，陈禹谟刻本《书钞》、《御览》卷六九六、《记纂渊海》卷八一、《唐类函》卷一六九引文相同，《范晔后汉书·列女鲍宣妻传》也相同。聚珍本作“骄富”。〔六〕“而”字原文脱漏，聚珍本有，《御览》卷六九六、《记纂渊海》卷八一引文也有，现据以增补。《范晔后汉书·列女鲍宣妻传》记载鲍宣的话说：“少君生来富裕骄贵，习惯于华美的装饰，而我实在贫穷卑贱，不敢承受这样的礼遇。” 〔七〕“鲍宣笑着说”以下三句，姚本、聚珍本都没有辑录。〔八〕“和鲍宣一起拉着鹿车回到乡里”以下五句原文没有，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本《书钞》、《唐类函》卷一六九引文也有，与《范晔后汉书·列女鲍宣妻传》所载相同，现据以增补。庞淯母 酒泉人庞淯的母亲，〔一〕是赵氏的女儿，字娥。她的父亲被同县人杀害，她的三个兄弟又都因病去世。仇家于是高兴地自我庆贺，认为再也没有人能为她父亲报仇。娥暗中怀着悲愤，于是偷偷准备刀和兵器，常常推着车等待仇家，〔二〕十多年都没有找到机会。后来在都亭遇到仇家，她刺杀了他，随后到县里自首，说：“父亲的仇已经报了，请让我接受刑罚。”禄福长尹嘉认为她有义，〔三〕解下印绶，想和她一起逃亡。娥不肯离去，说：“仇恨已经消除而我死去，是妾应尽的本分；定罪审判，是君长一贯的法理。我怎敢苟且偷生，使公法受到枉曲。”后来遇到赦免而得以免罪。州郡上表请求为她表彰门闾。太常张奂赞赏感叹，拿二十端束帛以礼相待。〔四〕《御览》卷四八一 〔一〕“庞淯的母亲”，《范晔后汉书》卷八四有传记。〔二〕“推车”，《范晔后汉书·庞淯母传》作“帷车”。按“帷车”二字较合情理。既然“暗中准备刀和兵器”，又乘“帷车”来隐藏身形，便于袭击仇家。〔三〕“禄福”，原文作“福富”，错误。司马彪《续汉书·郡国志》卷五记载酒泉郡有属县福禄，也写错了。《汉书·地理志下》记载酒泉郡说：“禄福，呼蚕水出自南羌之中，向东北流到会水，注入羌谷。王莽时改名显德。”《三国志·魏书·庞淯传》记载赵娥为父报仇的事，也作“禄福”；曹全碑有“拜酒泉禄福长”的话，都可以证明作“禄福”是正确的。“长”是汉代制度，大县设置令，小县设置长。“尹嘉”原文作“尹喜”，错误。《范书·庞淯母传》、《三国志·魏书·庞淯传》都作“尹嘉”，现据以改正。〔四〕“拿二十端束帛以礼相待”，姚本、聚珍本都没有辑录此条。庞淯母报仇的事，《三国志·魏书·庞淯传》裴松之注引皇甫谧《列女传》记述得很详细，现录如下：“酒泉烈女庞娥亲，是表氏庞子夏的妻子，也是禄福赵君安的女儿。君安被同县人李寿杀害，娥亲有三个弟弟，都想报仇，李寿因此严加防备。恰逢灾疫，三个弟弟都死了。李寿听说后非常高兴，请来宗族共同庆贺，说：‘赵家强壮的人已经死尽，只有一个弱女子，还有什么值得担忧的！’于是防备松懈。娥亲的儿子庞淯外出，听到李寿这番话，回来告诉娥亲。娥亲素来就有报仇之心，听到李寿的话后，感愤更加深重，悲伤地流泪说：‘李寿，你不要高兴，你终究活不成了！头顶苍天、脚踏大地，作为我们家的门户，若让你安然活着，就是我三个儿弟的耻辱。你怎么知道娥亲不能亲手杀死你，而只能侥幸苟活呢？’她暗中买来名刀，长短兵器都带在身边，日夜悲痛，志在杀死李寿。李寿为人凶悍豪横，听说娥亲的话后，更加骑马带刀，乡人都害怕他。邻居徐氏的妻子担心娥亲无法制服李寿，害怕反而遭到伤害，常常劝阻她说：‘李寿是男子，素来凶恶，如今又把护卫带在身边。赵娥虽然有刚烈的志向，但强弱不相敌；如果偶然不能制服他，就会再次被李寿加害，使家族灭绝，所受痛辱也不轻。希望你慎重行事，为家族考虑。’娥亲说：‘父母之仇，是不能与仇人共处天地、同见日月的仇恨。李寿不死，我娥亲活在世上还有什么可求的！如今虽然三个弟弟早已死去，家族也已断绝，但娥亲还活着，难道可以借他人之手吗！如果按照你的心意来衡量我，那么李寿就不可能被杀；

译如果按照我的心意来判断，李寿必定会被我杀死，这是明摆着的。’ 她夜里多次把所持的刀磨好，扼腕咬牙，悲伤流泪，长声叹息，家人和邻里都一起嘲笑她。娥亲对身边的人说：‘你们笑我，只是因为认为我是个弱女子，不能杀死李寿。一定要让李寿的颈血染污这把刀刃，让你们看见。’于是她不再料理家事，乘鹿车等待李寿。到了光和二年二月上旬，在白天清朗的时候，她在都亭前遇到李寿，便下车敲击李寿的马，呵斥他。李寿惊愕，回马想逃，娥亲奋力挥刀砍他，也砍伤了他的马。马受惊，李寿被挤到道路旁的沟中。娥亲随即又追到地上砍他，刀锋碰到树桩，手中的刀折断了。李寿受伤但没有死，娥亲于是上前想拔出李寿佩刀杀他；李寿护住刀，瞪眼大喊，跳跃着站起。娥亲便挺身奋力，左手抵住他的额头，右手捅刺他的喉咙，来回盘旋攻击，李寿随手倒地。于是她拔出李寿的刀割下他的头，提着头到都亭，向主管官吏自首，缓步到狱中，言辞神色不变。当时禄福长、汉阳人尹嘉不忍心依法论处娥亲，便解下印绶弃官，放松法禁释放她。娥亲说：‘仇已报而我身死，是妾应尽的本分；审理案件、制定刑罚，是君长一贯的法典。我怎敢贪生，使官府的法律受到枉曲？’ 乡人听说后，全城奔去，观看的人像墙一样密集，没有不为她悲喜激昂、感慨叹息的。郡守和县尉不敢公开放走她，暗中告诉她离去，想让她自行设法隐藏。娥亲高声说道：‘枉法逃避死刑，不是妾的本心。如今仇人已经伏诛，死去是妾的本分，请求依法处置，以保全国家的体统。即使死上一万次，对娥亲来说也完全足够，不敢贪生而辜负圣明的朝廷！’县尉仍不听她的坚持，娥亲又说：‘一个普通妇女虽然地位卑微，也还知道法令制度。杀人的罪行，是法律不允许逃脱的。如今既然犯了罪，道义上就没有可以逃避的理由。请求接受刑罚，在朝廷和市集之间舍身，以严肃彰明君王的法律，这就是娥亲的愿望。’她的言辞气势更加严厉，脸上没有恐惧之色。县尉知道难以改变她的意志，只好强行把她送回家。凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人共同上表，称赞她的刚烈义行，刻石立碑，显扬她的门闾。太常、弘农人张奂尊重并推崇她的行为，拿二十端束帛以礼相待。天下听说此事的人，无不肃然改容，赞美善行，认为她的义举十分高尚。因此，原黄门侍郎、安定人梁宽追述娥亲的事迹，为她作传。玄晏先生认为，父母之仇，不可与仇人共处天地，这是男子所应做的事。而娥亲以弱女子的微薄力量，想到父亲所受的惨痛耻辱，又因仇党凶恶的话受到激发，奋起挥剑砍向仇人的脖颈，使人马一同毁败，填补亡父的怨魂，洗雪三个弟弟长久的遗恨，自古以来，还没有这样的事。《诗经》说：“修整我的戈矛，和你共同对付仇敌。”说的就是娥亲。” 卷十九　　传十四 《东观汉记》卷十九 传十四 蒋叠 蒋叠，〔一〕字伯重，任太仆，长期任职于台阁，文才雅正而通达，熟悉旧有典章，在九卿的职位上，〔二〕多次陈述有利于时政的意见，所作奏议值得观赏。《书钞》卷五四 〔一〕“蒋叠”，《范晔后汉书》中没有记载，不知道是哪一时期的人。〔二〕“职位”一词，原文脱漏，姚本、聚珍本有，结一庐旧藏本、百衲本、陈禹谟刻本《书钞》也都有“位”字，《唐类函》卷四七引文相同，现据以增补。丁邯 丁邯有高尚的节操，〔一〕正直而不屈服，被举荐为孝廉，后来任卿。〔二〕《书钞》卷七九 〔一〕“丁邯”，《范晔后汉书》中没有记载。聚珍本注说：“司马彪《续汉书》刘昭注引赵岐《三辅决录》注说：‘邯字叔春，是京兆阳陵人。’” 〔二〕“任卿”二字，姚本、聚珍本没有。须诵 须诵任郡主簿，〔一〕因获罪而到狱中，便用刑具自刺嘴部，牙齿从口中脱出，因此得以免罪。《书钞》卷七三 〔一〕“须诵”，《范晔后汉书》没有记载，不知道是哪一时期的人。“任郡主簿”这四字和下句“获罪”二字，原文没有，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本《书钞》引文相同，现据以增补。周行 周行任泾县令，〔一〕上任后执法严厉，权贵亲戚都局促恐惧，〔二〕京城因此肃清。