东观汉记卷十四（2/2）

译当时司徒府积压的诉讼案件，时间长的竟达十几年；案件援引的判例轻重不一，彼此也不是同类事情，错杂难以查考。鲍昱上奏制定《辞讼》七卷、《决事都目》八卷，用来统一法令、平息和遏止百姓的诉讼。《后汉书》卷二九《鲍昱传》李贤注。〔一〕“鲍昱”，是鲍永的儿子。范晔《后汉书》卷二九有他的传记，说他字文泉；但《御览》卷四一八引《东观汉记》说他字文渊，《书钞》卷六一引《续汉书》说鲍昱字守文。考察可知“文渊”二字正确；为了避唐高祖李渊的名讳，后来把“渊”字改作“泉”。汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷三、袁宏《后汉纪》卷一一也略载此事。“鲍昱为沘阳长”一句原文没有，今据《御览》卷六四三引文补入。“沘阳”，《御览》引作“泚阳”，聚珍本说“鲍昱，字文渊，泚阳长”，也作“泚阳”。考察可知“泚阳”是“沘阳”的讹误。东汉的县没有泚阳，只有沘阳，有时写作“比阳”，属南阳郡，因为地处比水北岸而得名，县治在今河南泌阳县。范书《鲍昱传》说鲍昱“为沘阳长”，地名仍未误。〔二〕“县人”，原文作“沘阳人”，今依《御览》卷六四三引文改正。聚珍本作“邑人”。〔三〕“太尉鲍昱兼卫尉”，这条文字与《御览》卷二三〇引文相同。考察范晔《后汉书》和袁宏《后汉纪》，都没有记载鲍昱任太尉和卫尉，疑心这段文字有误。〔四〕“拜司隶校尉”，光武帝中元元年，鲍昱被任命为司隶校尉。见范晔《后汉书·鲍昱传》。〔五〕“故事通官不着姓，又当司徒露布”，范晔《后汉书·鲍昱传》李贤注引《汉官仪》说：“群臣上书时，公卿、校尉、诸将不写姓氏。凡是制书都用玺封，尚书令再加封。只有赦免和赎罪的命令使用司徒印，公开发布到州郡。” 〔六〕“时司徒辞讼久者至十数年”中的“时”字，《玉海》卷六五引作“建初中”。明帝永平十七年，鲍昱任司徒。见范晔《后汉书·鲍昱传》。〔七〕“辞讼七卷”，《玉海》卷六五引作“辞讼比七卷”。郅恽 郅恽，字君章，上书劝谏王莽，让他退就臣下之位。王莽大怒，立即逮捕并拘禁郅恽。由于难以立即杀害他，便派黄门官威胁、诱导郅恽，让他装作患有狂病、神志恍惚，不能自知所说的话。郅恽说：“我所说的都是天文之事，不是狂人能够编造的。”《御览》卷七三九。郅恽的朋友董子张的父亲和叔父被乡里一时显赫的盛氏残害。子张病重将死，郅恽前去探望。子张看着郅恽，抽泣着不能说话。郅恽说：“我知道你并不是悲叹天命长短，而是痛恨两个父辈的仇还没有报。”子张只是用眼睛示意而已。郅恽立即带着宾客拦截仇人，取下他的头来给子张看，子张〔缺字〕，气息随即断绝。郅恽去见县令，把事情经过报告给他。县令回应得很迟缓，郅恽便快步出去到狱中。县令赤脚追赶，没有追上，便亲自进入狱中向郅恽谢罪，拔刀指向自己要挟郅恽说：“你如果不跟我出去，难道不敢用死来表明心意吗？”郅恽于是出狱。《御览》卷四七三。汝南太守欧阳歙征召郅恽任功曹。汝南旧俗，每年十月举行飨会，百里以内的人都带着牛和酒到府中饮宴。当时飨礼结束，欧阳歙发布教令说：“西部督邮繇延，天性忠贞，不用严厉手段也能治理好。现在我要和众儒生一起讨论繇延的功劳，把他的功劳彰显于郡府。”郅恽从下座神色严肃地上前说：“查考繇延的资质性情，他贪婪奸邪，外表方正而内心圆滑，结党营私、构陷作奸，欺骗上司、残害百姓。明府把恶说成善，把正直者顺从于曲邪者；这样既没有君，又没有臣。郅恽冒昧敬献酒杯。”欧阳歙面色惭愧，不知所措。门下掾郑敬进言说：“君主明察，臣下直言，功曹的话虽然尖锐，正是明府的德行。”欧阳歙的心情稍稍缓解，说：“确实是我的罪过。”《御览》卷二六四。郅恽，字君章，是汝南人。郑次都隐居在弋阳山中，郅恽便离开，跟随郑次都住在那里，以捕鱼垂钓为乐，住了几十天。郅恽感慨叹息说：“上天生下杰出的人才，是让他们为百姓服务的。鸟兽不能和人同群，你愿意跟随我去做伊尹那样的人吗？还是要做许由、巢父那样的人，离开尧、舜吗？”郑次都说：“我年老了，哪里还能跟随你？你应当努力端正自己的性命，不要劳神而损害生命。”于是告别离去。郅恽客居江夏，郡中举荐他为孝廉，任郎官。《文选》卷四二应璩《与从弟君苗君胄书》李善注。郅恽任上东城门候。皇帝曾经夜间出城，回来时，郅恽关闭关门拒绝放行。皇帝下诏命令开门，想进城，郅恽仍不接纳。皇帝命随从从门缝中辨认他的面容。郅恽说：“火光照得很远。”郅恽于是仍不开门。第二天，郅恽上书说：“从前周文王不敢沉溺于游猎，因为把万民的忧患放在心上。如今陛下远到山林中打猎，夜以继日，这对国家和宗庙怎么办？实在是小臣私下所忧虑的。”因此皇帝特别看重他。《御览》卷四五三。郅恽任长沙〔太守〕时，长沙有个义士古初，父亲去世还没有下葬，邻人家失火，火势蔓延到古初的房舍。棺材无法搬走，古初冒着火伏在棺材上，恰好火灭了。《御览》卷五五一。由于前任长沙太守张禁收受别人赠送的财物多达千万，而郅恽没有追究弹劾他，所以被降职为芒长。《后汉书》卷二九《郅恽传》李贤注。芒县守丞韩龚收受大盗丁仲的钱财，包庇并庇护他，还加以笞打八百下；丁仲没有死，入见郅恽时，郅恽称赞丁仲强健。郅恽大怒，拿所用的铁杖捶打韩龚。韩龚出来后心怀怨恨，于是杀了丁仲，郅恽因此获罪被免官。《后汉书》卷二九《郅恽传》李贤注。〔一〕“郅恽”，范晔《后汉书》卷二九有传。又见汪文台辑录的《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷七、《风俗通义·过誉篇》也略载其事。〔二〕“难即害之”，范晔《后汉书·郅恽传》记载，郅恽上书给王莽，引用经典和谶书劝说王莽退居臣下之位。王莽以大逆之罪弹劾他，下诏将他收捕关入诏狱。但因为郅恽是依据经典和谶书进言，所以不便立即杀害他。〔三〕“叔”字，姚本、聚珍本作“叔父”，《御览》卷五一二和范晔《后汉书·郅恽传》李贤注引文相同。

译〔四〕“往候子张”，原文作“往候张”；姚本作“候子张”，《类聚》卷三三引文相同，今据此补入“子”字。聚珍本作“往候之”，《御览》卷四〇七、卷五一二引文相同。《御览》卷四八一引作“候之”。下文“取其头以示子张，子张□”两句，原文也脱去了“子”字。〔五〕“不能言”三字原文没有，姚本、聚珍本有，《类聚》卷三三、《御览》卷四〇七、卷四八一引文相同，今据此补入。范晔《后汉书·郅恽传》也有这三字。〔六〕“子张但目击而已”一句原文没有，聚珍本有，《御览》卷四〇七引文相同，今据此补入。范晔《后汉书·郅恽传》也有此句。〔七〕“子张□，气因绝”两句，姚本、聚珍本作“子张见而气绝”，《类聚》卷三三、《御览》卷四〇七、卷四八一引文相同，范晔《后汉书·郅恽传》也相同。《御览》卷五一二引作“子张见之，悲喜，因绝”。〔八〕“恽”字，聚珍本作“之”。〔九〕“汝南太守欧阳歙”，光武帝建武七年，欧阳歙接替寇恂任汝南太守。见范晔《后汉书·欧阳歙传》。〔一〇〕“教”是告谕、命令的话，意义与“令”相同。《文选·傅亮〈为宋公修张良庙教〉》李善注说：“秦朝法令规定，诸公、王发布命令称为‘教’。教，就是教示他人。”汉代郡中发布命令称为“教”。〔一一〕“西部督邮”，督邮是郡的属吏，负责监察所属县、考核官吏优劣，分为东、南、西、北、中五部，统称五部督邮。〔一二〕“朝”，汉代郡守的府寺也可以称为“朝”。范晔《后汉书·法真传》说，法真“性情恬静，欲望很少，不参与世俗事务。太守请他相见，法真于是戴着幅巾前去拜谒。太守说：‘……我这个太守德薄才浅，想委屈您担任功曹，以光大、赞助本郡府，怎么样？’”

译《风俗通义·十反篇》记安定太守胡伊的事说：“郡里任命胡伊为主簿，迎接新太守时，他说：‘我是宰府之士，怎么可以把自己托付给两个郡府呢！’” 这些记载都把郡守的治所称为“朝”。〔一三〕“明府”，范晔《后汉书·张湛传》李贤注说：“郡守所居之处称为四府。‘明府’是尊贵、崇高的称呼。”汉人又有“明公”“明使君”“明太子”等称呼，加上“明”字，以表示尊敬。〔一四〕“此既无君，又复无臣”，汉代制度允许郡县自行征辟属吏，其地位与古代的陪臣相类似，所以太守对于功曹，可以接受“君父”这样的称呼。〔一五〕“许、巢”：“许”指许由。《庄子·让王》说：“尧把天下让给许由，许由不接受。”《潜夫论·交际篇》说：“许由辞让帝位。”“巢”指巢父。皇甫谧《高士传》卷上说：“巢父，是尧时的隐士。他居住山中，不经营世俗利益；年老后，以树为巢，睡在树上，所以当时人称他为巢父。”尧把天下让给他，他也不接受。〔一六〕“郡举孝廉为郎”，这条记载《文选》卷六〇任昉《齐竟陵文宣王行状》李善注也有引用，文字极为简略。〔一七〕“上东城门”，《洛阳伽蓝记序》说：洛阳“东面有三座城门，最北面的第一座门叫建春门，汉代称上东门，阮籍诗中所说‘步出上东门’就是这里。”《太平寰宇记》卷三说：“上东门，是洛阳东面的城门。” 〔一八〕“上尝夜出，还”两句，《水经注》卷一六引作“光武尝出夜还”。《太平寰宇记》卷三引作“光武夜还”。〔一九〕“恽曰：‘火明辽远’”两句原文没有，《水经注》卷一六引文有，今据此补入。范晔《后汉书·郅恽传》说，郅恽“任上东城门候。皇帝曾外出打猎，车驾夜间回来，郅恽关闭城门拒绝开门。皇帝命随从从门缝中让他辨认面容。郅恽说：‘火光照得很远。’于是没有接受诏令。” 〔二〇〕“恽遂不开”，《水经注》卷一六引作“遂拒不开”，《太平寰宇记》卷三引作“恽不纳”。〔二一〕“郅恽为长沙”一句原文没有，《类聚》卷八〇、《合璧事类外集》卷五五引文有，今据此补入。“为长沙”，就是任长沙太守。〔二二〕“会火灭”，姚本作“俄而火灭”，《类聚》卷二〇引文相同。聚珍本作“会火灭”，《合璧事类外集》卷五五引文相同。这句下面，聚珍本又有“以为孝感所致云”一句。《御览》卷八六八、《记纂渊海》卷五引作“火乃灭”。姚本、聚珍本都另立“古初”一目，只收录这一条文字。范晔《后汉书·郅恽传》记载：“郅恽两次升迁后任长沙太守。在此以前，长沙有孝子古初，父亲去世还未下葬，邻人失火，古初匍匐伏在棺材上，用身体挡住火，火因此熄灭。郅恽认为此事奇异，把他列为首先举荐的人。”可见这条文字应收入郅恽传，现依范书的编次。〔二三〕“坐前长沙太守张禁多受遗送千万”，这是承接上文郅恽任长沙太守的事情来说的。〔二四〕“芒长”二字原文没有，聚珍本有，与范晔《后汉书·郅恽传》相合，今据此补入。苏竟 苏竟给刘歆的兄长子恭写信说：“前代凭借研磨编简的才学，能够与国师公刘歆共同办事、出入其间的，只有砚台罢了。”《书钞》卷一〇四。〔一〕“苏竟”，范晔《后汉书》卷三〇有传。“子恭”二字上面，聚珍本有“兄”字，应当据此补入。考察《汉书·董仲舒传》赞语说：“向曾孙龚。”子恭与龚是同一个人。范晔《后汉书·苏竟传》说：“起初，延岑的护军邓仲况拥兵据守南阳郡阴县，成为盗寇，而刘歆的兄长之子龚是他的谋主。当时苏竟正在南阳，便写信给龚晓谕他。”李贤注说：“《前书》和《三辅决录》都说是向的曾孙，现在说是刘歆兄长的儿子，两者不同。” 〔二〕“与国师公从事出入者砚耳”，聚珍本作“与国右史公从事出者惟砚也”，《类聚》卷五八引作“与国右史公从事出入”。考察王莽时刘歆任国师，“国右史公”是“国师公”的误写。“者砚耳”三字应当是衍文，范晔《后汉书·苏竟传》没有这三字。郭伋 郭伋任颍川太守，辞别皇帝前往任所。光武帝下诏说：“郡中得到贤能的太守，距离帝都又不远，就像河水滋润九里一样，希望京师也一同蒙受他的福泽。”《御览》卷二六〇。郭伋，字细侯，是河南人。他在并州一向与当地结下恩德，巡视属县到达西河郡美稷县时，几百个儿童各自骑着竹马，在道路旁迎接拜见。郭伋问：“你们这些孩子从哪里远道而来？”回答说：“听说使君到了，我们很高兴，所以来迎接。”孩子们又一直送到城外，问：“使君哪一天回来？”郭伋告诉别驾从事，让他计算日期后告知孩子们。巡视回来进入美稷县境时，比预定日期早了一天。郭伋想到自己要辜负这些孩子，于是停留在野外亭舍，等到约定日期才进城。《御览》卷二五六。郭伋任并州牧时，知道卢芳是早有劫掠行为的贼寇，难以一下子用武力制服他，便经常严密设置烽火侦候，又公开悬赏，以此笼络贼寇之心。《御览》卷三三五。〔一〕“郭伋”，范晔《后汉书》卷三一有传。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一、张璠《汉记》。〔二〕“辞去之官”，这句话以下两句，聚珍本作“召见辞谒，帝劳之曰”，《文选》卷六〇任昉《齐竟陵文宣王行状》李善注引文相同。范晔《后汉书·郭伋传》也作“召见”以下八字。〔三〕“河”字，原文误作“何”；聚珍本作“河”，《书钞》卷一一、《文选》卷六〇任昉《齐竟陵文宣王行状》李善注引文相同，今据此改正。范晔《后汉书·郭伋传》李贤注引《庄子》说：“河水滋润九里，恩泽惠及三族。” 〔四〕“在并州素结恩德”句下，聚珍本有“老小相携道路”一句。根据范晔《后汉书·郭伋传》，建武十一年，撤销朔方刺史的属地并并入并州，任命郭伋为并州牧。

译〔五〕“于道次”三字原文没有，聚珍本有，《御览》卷四六七引文相同，今据此补入。〔六〕“闻使君到，喜，故迎”三句，聚珍本作“闻使君始到，喜，故奉迎”。《御览》卷四六七引作“闻使君到，喜，故来奉迎”。〔七〕“到”字，聚珍本作“出”。〔八〕“语”字，原文误作“曰”，《御览》卷二六三引作“语”，今据此改正。聚珍本作“使”，似乎是依据文意校改的。〔九〕“伋念负诸童儿”，聚珍本作“伋谓违信”。〔一〇〕“须期乃入”，《水经注》卷三引文说：“郭伋，字细侯，任并州牧。他先前在并州一向有恩德，老人和小孩携手走在道路上。巡视属县到达西河郡美稷县时，几百个小孩各骑竹马迎拜。郭伋问孩子们从哪里远道而来，回答说：‘听说使君到了，高兴，所以来迎接。’郭伋致谢后出发。孩子们又送到城外，问‘使君哪天回来’。郭伋计算日期告诉他们。等到回来时，比约定日期早一天，他想到孩子们，便停在野外亭舍，等到约定日期到了才前往。”这里的字句比本条略少。此事又见《史通·暗惑篇》。〔一一〕“夙”字原文没有，聚珍本有，《类聚》卷八〇引文也有，今据此补入。杜诗 杜诗，字君公。建武元年，杜诗任侍御史，负责安抚、安定洛阳。当时将军萧广放纵士兵，在民间横暴作乱。杜诗发布命令告诫晓谕他，他仍不改，于是将萧广格杀，回来把事情经过上报。皇帝召见他，赐给他棨戟，又派他前往河东，诛杀投降后又叛逆的贼人杨异等。《御览》卷六八一。杜诗字君公，任南阳太守时，性情节俭，治理清明太平；又以诛杀暴徒树立威信，善于谋划，减少并体恤百姓的劳役。他制造水排，铸造成农具，使用力气少而取得的功效多。当时人把他比作召信臣，所以南阳人编歌谣说：“从前有召父，后来有杜母。”《御览》卷二六〇。南阳太守杜诗因派遣门客替弟弟报仇获罪，被征召回朝，恰逢患病去世，丧柩无处归葬。皇帝下诏命人把他的丧柩送到郡国邸，并赐助丧绢千匹。《御览》卷八一七。〔一〕“杜诗”以下两句原文没有，聚珍本有，《书钞》卷三六引文也有，今据此补入。杜诗，范晔《后汉书》卷三一有传。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一、张璠《汉记》。〔二〕“暴横”，聚珍本作“猝暴”。〔三〕“棨戟”，范晔《后汉书·杜诗传》李贤注引《汉杂事》说：“汉代制度，借给棨戟，用来代替斧钺。”《古今注》卷上说：“棨戟，是殳的遗制形象。《诗经》所谓‘伯氏手执殳，为君王作前驱’。殳是前驱所用的兵器，用木制成；后世逐渐改变，不再有固定的法式，用红油布套住它，也称油戟，也称棨戟。” 〔四〕“为南阳太守”，光武帝建武七年，杜诗由汝南都尉升任南阳太守。见范晔《后汉书·杜诗传》。〔五〕“水排”，范晔《后汉书·杜诗传》李贤注说：“冶炼铸造的人制作排，用来鼓风吹炭；如今借水力来鼓动它。‘排’应当作‘囊’，古代‘排’‘囊’通用。”《笺注倭名类聚抄》卷五说：“‘囊’字，《东观汉记》作‘排’。由此可知，‘囊’是俗体的‘排’字。” 〔六〕“后有杜母”，《书钞》卷三六也引录此条，文字极为简略。〔七〕“千疋”，范晔《后汉书·杜诗传》相同；聚珍本作“七千疋”，不知道依据是什么。“七”字疑为衍文。孔奋 窦融请孔奋署理议曹掾，代理姑臧长。天下动乱，只有西河一带独自安定，而姑臧被称为富裕的县，和胡人、羌人进行货物交易，每天集市开市四次。历任县令的人，每次任职不过几天，就能积聚大量财富。《御览》卷八二七。孔奋，字君鱼，是右扶风茂陵人。任姑臧长。建武七年，诏书认为孔奋在姑臧治理有绝异的政绩，赐给他关内侯爵位。孔奋一向孝顺，奉养母亲极为谨慎；在姑臧时，只有老母亲享用丰盛的膳食，妻子儿女只吃葱菜，当时人都嘲笑他。有人讥讽孔奋说：“身处油脂膏腴之中，却不能使自己得到滋润。”但孔奋始终不改变自己的操守。《御览》卷二六七。孔奋任武都郡丞时，当时郡中受到隗嚣余党的进攻，太守被杀，孔奋的妻子儿女也被敌人捉去。孔奋追击贼人，贼人把他的妻子儿女推到军阵前。孔奋五十岁，只有一个儿子，但他没有顾念，终于擒获贼人，而他的儿子却被杀害。皇帝赞美他的忠诚，升任他为武都太守。《御览》卷三一〇。孔奋对骨肉亲人十分深厚。他的弟弟孔奇在雒阳做诸生，孔奋分出自己的俸禄供给弟弟的粮食和日用品，四时都给他送衣服，甚至脂膏和灯烛；每逢有美味食物，总要分出一部分减省自己所用的送给孔奇。《御览》卷四一六。〔一〕“孔奋”，范晔《后汉书》卷三一有传。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。光武帝建武五年，河西大将军窦融署任孔奋为议曹掾。见范书《孔奋传》。〔二〕“市日四合”，《周礼·地官·司市》说：“大市在日偏西时开市，以百族人为主；朝市在早晨开市，以商贾为主；夕市在傍晚开市，以贩夫贩妇为主。”可见古代集市一天开市三次。这里说“市日四合”，足以说明当地人货十分繁盛。〔三〕“数日”，聚珍本作“数月”，与范晔《后汉书·孔奋传》相合。考察起来，应当作“数月”。〔四〕“七年”，范晔《后汉书·孔奋传》说建武“八年，赐爵关内侯”。

译〔五〕“而奋不改其操”，这段文字聚珍本作：“孔奋在姑臧四年，财物没有增加，只有老母亲享用丰盛膳食，妻子儿女只吃菜食。有人嘲笑孔奋说：‘身处油脂膏腴之中，也不能使自己得到滋润。’但孔奋不改变自己的操守。诏书认为孔奋在姑臧治理有绝异政绩，赐爵关内侯。”《书钞》卷三八引作：“孔奋，字君鱼，右扶风人。任姑臧长，老母亲享用珍贵膳食，妻子儿女只吃葱菜，被众人嘲笑，说他软弱无能。有人嘲笑孔奋说：‘身处油脂膏腴之中，却不能使自己得到滋润。’但孔奋不改变自己的操守。”《御览》卷九七七引作：“孔奋，字君鱼，任姑臧长。当时天下动乱，河西独自安定。以前的县长任职几个月，就能积聚财产。孔奋在姑臧四年，财物没有增加，只有老母亲享用丰盛膳食，妻子儿女只吃葱菜。有人嘲笑孔奋说：‘身处油脂膏腴之中，不能不得到滋润。’”《类聚》卷八三、《御览》卷四二五也有引文，文字互有不同。考察《御览》卷二六七的引文，其叙事次序与范晔《后汉书·孔奋传》相同；聚珍本连接编排失次，不可据此。〔六〕“时郡为隗嚣余党所攻”中，“时”字下面原有“在”字，文义抵牾难通。根据范晔《后汉书·孔奋传》：“孔奋被任命为武都郡丞。当时陇西余贼隗茂等夜间进攻郡府，残杀郡守。贼人害怕孔奋追击急迫，便捉住他的妻子儿女，想把他们作为人质。孔奋年已五十，只有一个儿子，始终没有回头顾念，竭尽力量讨伐他们。……贼人困窘害怕、处境危急，便把孔奋的妻子儿女推到军阵前，希望他因此退却，但孔奋攻击得更加猛烈，终于擒获并消灭隗茂等人，孔奋的妻子儿女也被杀害。世祖下诏褒奖赞美他，任命为武都太守。”所叙事情十分清楚。现参酌范书删去“在”字，文义才通。聚珍本作“妻时在郡，为隗嚣余党所攻杀，太守得奋妻子”，虽然增补了“妻”字，但与下文连读，意义也无法解释，聚珍本不足为据。〔七〕“辄分减以遗奇”，《初学记》卷一七、《御览》卷五一五、《续编珠》卷一也引录此条，文字略有不同。张堪 张堪，字君游，六岁时在长安接受学业，研习梁丘氏《易》，才华出众，京师人称他为“圣童”。《御览》卷三八四。张堪任蜀郡太守时，公孙述派兵攻打他。张堪有三千名同心协力的部属，彼此说：“张君平时养育、厚待我们，就是为了今天。”于是选拔训练三百名水军，砍竹制成箄筏渡水，其余人攻击蜀军，终于免遭大难。《书钞》卷一三八。张堪，字君游，南阳人。代理蜀郡太守，与吴汉合力讨伐公孙述，于是攻破蜀地。吴汉先派张堪进入成都，镇守安抚官吏百姓。当时珍宝珠玉堆积如山，数量无法计算；张堪把它们登记造册上报官府，丝毫没有取用。《书钞》卷三八。张堪字君游，南阳人，离开蜀郡时乘坐断了车辕的车，只有白布被褥和囊袋。

译《书钞》卷三八。张堪，字君游，代理蜀郡太守，升任渔阳太守，施行惠政。他开垦治理稻田八千多顷，教百姓种田，百姓因此富足。童谣唱道：“桑树没有旁枝，麦穗一茎两岐。张君治理地方，快乐得不可支。”他任职八年，匈奴不敢侵犯边塞。《类聚》卷五〇。光武帝下诏说：“平阳丞李善称赞已故县令范迁对张堪的评价，使人面对他时面红出汗。赐给张堪家杂色缯帛百匹，以此表彰廉吏。”《御览》卷三八七。皇帝曾召见各郡的计吏，询问各地的风土，以及前后任郡守、县令的贤能与否。蜀郡计掾樊显进言说：“渔阳太守张堪从前在蜀地时，仁爱惠及下民，威势能够讨伐奸邪。公孙述被攻破时，珍宝堆积如山，卷握在手的财物足以使人富裕十代；但张堪离职那天，乘坐断了车辕的车，只有布制被囊而已。”皇帝听后叹息。因为樊显陈述张堪的事迹很有效验，便任命樊显为鱼复令。《类聚》卷七〇。〔一〕“张堪”，范晔《后汉书》卷三一有传。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷六也略载其事。〔二〕“年六岁”，聚珍本相同；范晔《后汉书·张堪传》作“年十六”。〔三〕“张堪为蜀郡”，姚本、聚珍本作“堪守蜀郡”。聚珍本注说：“范书本传没有记载张堪任蜀郡太守。”考察范晔《后汉书·张堪传》说：“世祖……即位后，中郎将来歙推荐张堪，召见任命为郎中，三次升迁为谒者。奉命押送转运的缣帛，并统领七千匹骑兵，前往大司马吴汉处讨伐公孙述；在途中追授为蜀郡太守。”可见聚珍本的注解有误。此句《御览》卷七七一引作“张堪为陪义长”。〔四〕“习”字，姚本相同，聚珍本作“择”。〔五〕“余人击蜀”一句，姚本、聚珍本没有。〔六〕“大”字，姚本、聚珍本没有。〔七〕“堪”字原文没有，姚本、聚珍本有，今据此补入。〔八〕“秋毫无所取”句上原有“称”字，明显是衍文。姚本、聚珍本没有此字，今据此删去。〔九〕“有惠政”一句原文没有，聚珍本有，《书钞》卷三五引文也有，今据此补入。〔一〇〕“教民种田”，姚本相同；聚珍本作“教民种作”，《书钞》卷三五两次引文也作“教民种作”；《编珠》卷四、《类聚》卷一九、卷八五、《御览》卷二六〇、卷八三八、《文选》卷三六王融《永明十一年策秀才文》李善注引作“劝民耕种”；《初学记》卷二七、《御览》卷四六五引作“劝人耕种”。〔一一〕“以殷富”中“以”字下面，《编珠》卷四、《初学记》卷二七、《类聚》卷一九、卷八五、《御览》卷四六五、卷八三八、《文选》卷三六王融《永明十一年策秀才文》李善注引文都有“致”字，应当据此补入。〔一二〕“支”字，原文作“为”，姚本相同；聚珍本作“支”，《编珠》卷四、《书钞》卷三五、《类聚》卷八五、《御览》卷二六〇、卷四六五、卷八三八、《文选》卷三六王融《永明十一年策秀才文》李善注都引作“支”。考察可知“支”字正确，与上文“岐”字押韵，范晔《后汉书·张堪传》也作“支”，今据此校改。〔一三〕“匈奴不敢犯塞”，《书钞》卷三九也引录此条，文字比这里简略。〔一四〕“丞”字，聚珍本误作“称”。〔一五〕“以表廉吏”，这件事范晔《后汉书·张堪传》没有记载，仅从这条文字的内容来看，也无法确定年代。聚珍本把它编在张堪传末。〔一六〕“以显陈堪行有效，即除鱼复令”两句原文没有。《书钞》卷七九引文说：“皇帝常召见各郡计吏，询问哪位太守最能干；蜀郡计掾樊显进言说：‘张堪仁爱惠民而清廉，无人能与他相比。’皇帝认为樊显所陈述的张堪事迹确有成效，立即任命樊显为鱼复令。”今据此补入。姚本、聚珍本作“以显陈堪行有效，即除渔阳令”。考察“鱼复令”三字正确；范晔《后汉书·张堪传》说：“任命樊显为鱼复长。”李贤注说：“鱼复，是县，属巴郡。”又考察姚本、聚珍本另立樊显一目，把这条文字系在其中。根据范晔《后汉书》，这条文字应当编入张堪传，今依范书编排。《书钞》卷三九引作：“张堪，世祖召见各郡计吏，询问前后任太守的贤能与否。蜀郡计掾樊显说：‘张堪从前在蜀地，仁爱足以惠及下民，威势能够讨伐奸邪。’”卷一三九也有引文，字句大同小异。廉范 廉范，字叔度，是京兆人。他的父亲客死在蜀汉，廉范与宾客徒步背负灵柩回乡。走到葭萌，船撞上石头破裂沉没，廉范抱着棺材，于是一起沉入水中。众人感佩他的义行，便用钩子搜寻，终于找到了他，只是免于一死。太守张穆拿出筒中的几箧布帛送给廉范，廉范说：“石头生成坚硬，兰草生成芬芳，前后相违背的事，我不忍心去做。”于是没有接受。廉范任云中太守，刚到任时，烽火警报每天相通。按照旧例，估计敌虏出动超过五千人，才发文书向邻郡求援。属吏报告说：“现在敌兵估计已经超过五千，请发移文和警檄。”廉范不听，于是挑选精兵，亲自率领出发到邻近县邑，让老弱守城，自己追击敌军。廉范，字叔度，任蜀郡太守。成都城邑房屋拥挤狭窄，旧制度禁止百姓夜间劳作以防火灾，但百姓反而互相掩盖，失火的事情每天接连发生。廉范于是废除先前的禁令，只严格要求百姓储备水，百姓都觉得便利。于是有人歌唱道：“廉叔度，你为什么来得这样晚？不再禁火，百姓安居。过去没有夹衣，现在有五件葱。” 廉范任蜀郡太守时，下令不禁百姓用火，百姓都很高兴，各家都实现了愿望；当时生下的孩子，有一千人都取名为“廉”。

译肃宗去世，廉范奔赴敬陵。当时庐江郡的严麟奉上奏章前往吊祭国丧，二人在路上相遇。严麟乘着小车，道路泥深，马死了，不能自行前进。廉范见状怜悯他，命随从骑士下马给他使用，自己不告而去。严麟办完事情后，不知道马被送到了哪里，便沿路询问。有人对他说：“原蜀郡太守廉叔度，喜欢周济穷困之人；如今他奔赴国丧，送马的一定就是他。”严麟也一向听说过廉范的名声，认为确实如此，便牵着马登门道谢，把马还给他后离去。世人都佩服他的崇尚义行。“廉范”：范晔《后汉书》卷三十一有廉范的传记；又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷三和《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷九也略载此事。“父”：御览卷五五〇引文相同，聚珍本作“祖父”。按，“父”字是正确的。范晔《后汉书·廉范传》说：“廉范的父亲遭逢丧乱，客死在蜀汉，廉范于是流寓西州。西州平定后，回到乡里。十五岁时，辞别母亲向西迎接父亲的丧柩。”所述非常明确。廉范的祖父廉丹，深受王莽倚重，率军与赤眉军交战，战败死于无盐，事见范晔《后汉书·刘玄刘盆子传》《冯衍传》；廉丹绝没有“客死蜀汉”的事。袁宏《后汉纪》卷九也说：“廉范字叔度，杜陵人。祖父廉丹，王莽时任大司马。廉范的父亲遭逢战乱，客死在蜀地。” “范与客步负丧归”：范字下面，聚珍本有“年十五”三字。按，御览卷四二五引文有“廉范十五岁时到蜀地迎接祖母丧柩”一句，卷八二〇所引相同，只是“至”字作“入”；由此可知原书有“年十五”三字，应当据此增补。“太守张穆持筒中布数箧与范”以下各句，原书没有，聚珍本有，御览卷四二五、卷八二〇所引也有，现据此增补。“度”：估计。“成都邑宇逼侧”：从这句到“百姓为便”的各句，姚本、聚珍本完全相同。《类聚》卷八〇引作：“成都土地狭窄，房屋逼仄，百姓夜间劳作，以供衣食。又禁火，百姓再次加以掩盖，失火之事每天接连不断。廉范下令夜间劳作，只让他们储水，百姓都很高兴。”“弊”字错误，应作“蔽”。《事类赋》卷八引作：“成都土地狭窄，房屋逼仄，百姓夜间劳作，以供衣食。又禁火，百姓反而加以掩盖，失火之事每天接连不断。廉范放宽夜间劳作的禁令，只让他们储水，百姓都很高兴。”御览卷八六八所引与《类聚》大体相同。“昔无襦，今五葱”：这两句姚本、聚珍本相同，《事类赋》卷八引文也相同。徐氏明抄本《书钞》卷三九引作“生平无一襦，今有五葱”。蒋光□所藏清抄本《书钞》卷三九引作“平生无衣襦，今有五葱”。御览卷四六五引作“平生无襦，今五葱”，范晔《后汉书·廉范传》相同，《书钞》卷一二九引文也与御览相同，只是“五”字误作“乃”。御览卷八六八引作“昔日无襦，今五葱”。《书钞》卷三五、《类聚》卷一九、御览卷六九五也引用了这条，但删节了较多文字。“肃宗崩”：范晔《后汉书·廉范传》相同。聚珍本作“章和二年，帝崩”，《书钞》卷一三九引文相同。“当时庐江郡严麟奉上奏章吊祭国丧”：从这句到“不能自进”一段文字，姚本、《类聚》卷九三引文大同小异，范晔《后汉书·廉范传》记载的内容也大体相同。聚珍本作：“回城时，见路上有一名诸生乘小车，马陷死在泥中，诸生站在旁边，不能自行前进。当时廉范问他是谁、从哪里来。诸生报告说，自己是庐江太守的属官严麟，替太守奉章前来吊祭。”所引内容稍微详细。《书钞》卷一三九引作：“回城时，见路上有一名诸生乘小车，马顿死在泥中，诸生站在旁边。当时廉范问他是谁、从哪里来，诸生说是庐江太守的属官严麟，替太守奉章前来吊祭。”“预”是“顿”字的讹误。聚珍本就是从《书钞》中辑出，并参考御览卷四二〇的引文补入“不能自进”一句。王堂 王堂任汝南太守，教导属官说：“朝廷的法度章程，由功曹陈蕃负责办理。” “王堂”：字敬伯，广汉郪县人，范晔《后汉书》卷三十一有传；又见汪文台辑录的《张璠汉记》。“委功曹陈蕃”：这条不知道聚珍本是从哪部书辑录的。《文选》卷二十五卢谌《赠刘琨》李善注引《张璠汉记》，字句与此完全相同。范晔《后汉书·王堂传》说：王堂“升任汝南太守后，搜求人才、礼遇士人，不随意独断专行，于是教导属官说：‘古人劳心于寻求贤才，却安逸于任用他们，所以能使上面教化清明，下面事务整齐。朝廷的法度章程、考察人才和官职，交给功曹陈蕃负责；匡正政事、办理事务、拾遗补缺，任用主簿应嗣。希望能够依照名义考核实际，考察言论，检验成效。’” 卷十五　传十 《东观汉记》卷十五 传十 朱浮 朱浮写信给彭宠，责备他说：“伯通自我夸耀，认为自己的功劳高于天下所有人。过去辽东有一头猪，生下小猪时头是白的，主人觉得奇异，便把它献上。走到河东，看见那里的猪全都是白的，便惭愧地返回了。如果把你的功劳拿到朝廷上评论，你就是辽东那头猪。”起初，皇上没有征讨彭宠，朱浮上疏恳切劝谏说：“连年拒守，官吏和士卒疲惫不堪，铠甲头盔上生满虮虱，弓弩不能解弛，上下都相继焦心；大军希望蒙受救护和保全生命的恩德。陛下却总是把他们遗忘在黄河北岸，实在不知道这是为什么。” 朱浮上疏说：“陛下遵循礼制，没有违背。” 朱浮任大司空时，因卖弄国恩、把它作为树立威势和施加恩惠的手段而获罪。