东观汉记卷七

译《书钞》卷一三九 更始帝于是共同谋划诛杀伯升，〔九〕召集各位将领举行大会，以完成这个计划。更始帝拿起伯升的宝剑观看，绣衣御史申屠建随即献上玉玦，更始帝最终没有下手。《御览》卷八一五 刘伯升的部将、同族刘稷，〔一〇〕多次冲入敌阵、冲破包围，勇武冠绝三军。听说更始帝即位，愤怒地说：“原先起兵图谋大事的，是伯升兄弟；更始算什么人呢？”更始帝听说后，心中忌恨他。任命刘稷为抗威将军，刘稷不肯接受任命。更始帝于是逮捕刘稷，准备杀掉他；伯升坚决争辩，又把伯升一同拘捕，当天就杀害了他们。〔一一〕《御览》卷四三四 〔一〕“刘縯字伯升。”原文没有这句话，按照《东观汉记》的传例，应当有此句，现补入。齐武王刘縯，范晔《后汉书》卷一四有传；又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷二。聚珍本注说：“縯是光武帝的兄长，范书本传和《太平御览》等书都称伯升，应当是以字行世。” 〔二〕“伯升于是起兵于舂陵。”原文没有这句话。范晔《后汉书·齐武王縯传》说：“王莽末年，盗贼纷纷起兵，南方尤其严重。伯升召集各地豪杰商议说：‘王莽暴虐，百姓离散。如今连续多年干旱，战争又同时兴起。这也是上天将要灭亡王莽的时候，是恢复高祖事业、安定万世的大好时机。’众人都认为他说得对。于是分别派遣亲信宾客，让邓晨在新野起兵，光武帝与李通、李轶在宛起兵。伯升亲自发动舂陵子弟，集合七八千人，部署宾客，自称柱天都部。”现在只是概括采用《范书》的大意加以补入。这句话虽然不是原书的旧貌，但文义应当没有冲突。〔三〕“让人在埻上画伯升的画像。”《后汉书·齐武王縯传》王先谦集解引惠栋的话说：“《太公金匮》说：‘周武王讨伐纣王时，丁侯不来朝见，尚父于是把丁侯画在木板上；三十天后射它，丁侯的病变得非常严重。’王莽大概是仿效古代，采用厌胜之术。《吕氏春秋·正月纪》说：‘一万人拿弓，共同射向一个靶子，箭没有射不中的。’高诱注说：‘招，就是埻靶。’《说文》说：‘埻，是射箭的靶子。’ 〔四〕“每天早晨起来射它。”这一条文字又见聚珍本，字句完全相同。范晔《后汉书·齐武王縯传》说：“王莽的纳言将军严尤、秩宗将军陈茂听说阜乡军战败，打算率军占据宛城。伯升于是列阵誓师，焚烧积聚的物资，砸破锅和甑，击鼓前进，在育阳城下与严尤、陈茂相遇，交战后大败他们，斩首三千余级。严尤、陈茂抛弃军队逃走，伯升于是进军包围宛城，自称柱天大将军。王莽平素听说伯升的名声，非常震惊恐惧，悬赏封伯升五万户，赏黄金十万斤，授予上公之位。又让长安城中的官署以及天下的乡、亭都在学舍上画伯升的画像，每天早晨起来射它。”其中“塾”字，李贤注说：“《东观记》《续汉书》都作‘埻’。”由此可知，《东观汉记》记载了王莽命天下人射伯升画像的事。姚本、聚珍本所辑，便是依据范书和李贤注。〔五〕“平林。”原文作“平陵”，现据范晔《后汉书·齐武王縯传》校改。〔六〕“信。”原文作“言”，现据范晔《后汉书·齐武王縯传》校改。〔七〕“立即打开城门投降。”这一条文字聚珍本也有，字句与姚本完全相同。范晔《后汉书·齐武王縯传》说：“圣公即位后，任命伯升为大司徒，封为汉信侯。因此豪杰们失望，大多不服。平林军后部攻打新野，不能攻下。新野县宰登上城墙说：‘只要得到司徒刘公的一封信，我愿意先投降。’等到伯升的军队到达，便立即打开城门投降。”在“新野宰登城言曰”一句下面，李贤注说：“王莽改县令、县长为宰。《东观记》说，那个县宰是潘临。”姚本、聚珍本的辑文就是根据范书和李贤注。〔八〕“后来有一名司马触犯军令。”以下三句原文没有，聚珍本有，《御览》卷三三六也有引文，现据补入。〔九〕“更始帝于是共同谋划诛杀伯升。”这句话上面有缺文，导致文意不完整。范晔《后汉书·齐武王縯传》说：更始元年“五月，伯升攻下宛城。六月，光武帝击败王寻、王邑。从此兄弟二人的威名更加显赫。更始帝君臣心中不安，于是共同谋划诛杀伯升”。〔一〇〕“刘伯升的部将。”“升”字下面原来多了“都”字，聚珍本没有这个字，范晔《后汉书·齐武王縯传》也没有，现据删去。〔一一〕“当天就杀害了他们。”这一条下面聚珍本还有一段文字：“有两个儿子。建武二年，立长子刘章为太原王，刘兴为鲁王。建武十一年，改封刘章为齐王。建武十五年，追谥伯升为齐武王。刘章年幼丧父，光武帝感念伯升功业未成，对他抚育恩养非常深厚；因为他年幼而身份尊贵，想让他亲自熟悉吏事，所以试任他为平阴县令。”姚本也有这一段。考察可知，这段文字是从陈禹谟刻本《书钞》卷七〇“抚育如子”条辑来的。旧本《书钞》“抚育如子”条的注文原来作：“《东观汉记·北海王传》说：‘北海靖王刘兴，皇上把他抚育得像自己的儿子；每当朝廷有不同寻常的政事，总要下诏询问刘兴。’”陈禹谟删去了旧本《书钞》所引《东观汉记》的原文，改补范晔《后汉书·齐武王縯传》中从“有二子”到“故试守平阴令”的一段文字，并在文末注“补”字，又在开头冠以“《东观汉记》说”，于是使姚本、聚珍本的辑录者把范书文字误收入《东观汉记》。北海靖王刘兴 刘兴升任弘农太守时，县吏张申有潜藏的罪行，刘兴将张申逮捕审理定罪，郡中都震惊恐惧。当时正逢旱灾，他分派文学官巡行所属各县，审理冤狱，宽赦小过，甘雨随即充沛降下。〔二〕姚本　　北海靖王刘兴，皇上把他抚育得像自己的儿子，〔三〕每当朝廷有不同寻常的政事、京师降雨多少以及秋季庄稼收成好坏等情况，总是骑驿马下诏询问刘兴。〔四〕他受到亲近和重视，就是这样。《类聚》卷四五 〔一〕“刘兴。”范晔《后汉书》卷一四有传，又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷二。刘兴是齐武王刘縯的次子，建武二年封为鲁王，建武二十八年改封北海王。

译〔二〕“甘雨随即充沛降下。”这一条文字又见聚珍本，字句完全相同。两种辑本都不知道出自哪部书。范晔《后汉书·北海靖王兴传》说：“刘兴……试任缑氏县令，为人有明达谋略，善于听理诉讼，很有声望。升任弘农太守，也有良好的政绩。”李贤注说：“《续汉书》说：‘弘农县吏张申有潜藏的罪行，刘兴将张申逮捕审理定罪，郡中震惊恐惧。当时正逢旱灾，他分派文学官巡行所属各县，审理冤狱，宽赦小过，甘雨随即降下。’《书钞》卷七五也引《续汉书》，文字略有不同。两种辑本所辑，疑似出自《续汉书》。〔三〕“皇上把他抚育得像自己的儿子。”原文没有这句话，姚本、聚珍本也没有辑录。《书钞》卷七〇有引文，现据补入。〔四〕“总是骑驿马下诏询问刘兴。”原文没有“问”字，姚本、聚珍本有，《书钞》卷七〇引文也有，现据补入。《御览》卷一五〇引作“总是乘驿马去询问他”。北海敬王刘睦 北海敬王刘睦，〔一〕显宗在东宫时，刘睦尤其受到宠幸。但刘睦性情谦恭，喜爱士人，有名望的儒者和德高望重的人，没有不登门拜访的。〔二〕永平年间，法令制度相当严峻，刘睦于是谢绝宾客，放任自己沉溺于音乐。年终时，派中大夫带着玉璧入朝祝贺，〔三〕明帝召见中大夫，对他说：“朝廷如果询问寡人，大夫将用什么话回答？”使者说：“大王忠孝慈仁，敬重贤者，喜爱士人；臣虽然如蝼蚁一般卑微，难道敢不据实回答吗？”刘睦说：“唉，你这是要害我啊！这只是我年幼时在进退应对方面的表现。〔四〕大夫还是应当回答说，自从我承袭爵位以来，意志衰退懒惰，只以声色为娱乐，以犬马为爱好。”使者接受命令后返回。《御览》卷四二三　　北海敬王刘睦擅长草书，〔五〕临近病危时，明帝派驿马传令，让他写草书尺牍十首。《御览》卷七四九 〔一〕“北海敬王刘睦。”范晔《后汉书》卷一四有传，又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷二。“敬”字原来误作“靖”，聚珍本作“敬”，与范书相同，现据改正。刘睦是北海靖王刘兴的儿子。〔二〕“有名望的儒者和德高望重的人，没有不登门拜访。”姚本说：“当时法网还比较宽松，刘睦性情喜爱士人，早晚更加恭敬；各地士人用财物结交欢好，因此有名望的儒者登门拜访者陆沉。”注文说：“‘陆沉’二字似乎有误。”《书钞》卷七〇引作：“当时法网还比较宽松，诸侯可以交往宾客，各地士人以财物结交欢好，因此德高望重的儒者登门拜访者沉陆。刘睦性情喜爱士人，早晚都更加恭敬。”〔原文数字、纪年保留：千里〕 〔三〕“中大夫。”范晔《后汉书·北海敬王睦传》李贤注说：“是王国的官职。”司马彪《续汉书·百官志》说：王国大夫，秩比六百石，没有固定员额，掌管奉送王命到京都，捧玉璧祝贺正月，以及出使诸国。原本都持节，后来去掉了节。〔四〕“这就是我幼年时进退趋走的行为”，范晔《后汉书·北海敬王睦传》李贤注说：“《东观记》和《后汉书》都说‘这是我幼年时狂妄愚蠢的行为’。”聚珍本已经根据李贤注所引文字改正。〔五〕“敬”字，原来误作“静”。赵孝王良〔一〕 光武帝起兵之初，刘良拍手大喊：“我想去拜访纳言严将军。”他呵斥光武帝让他起身离开。出了阁门后，光武帝派人去察看他。来人回来报告说，刘良正坐着吃肉脯，刘良又大声喧哗。光武帝说：“不可以喧哗暴露身份。”第二天早晨，光武帝准备离去，先向刘良问道：“你究竟什么时候去严将军那里？”刘良的怒意消了，说：“我只是骗你的，你又何必这样苦恼呢？”〔二〕范晔《后汉书》卷一四李贤注。　　刘干私自离开封国，〔三〕到了魏郡的邺县、易阳县，住宿在亭舍，命奴仆金盗取亭舍的席子。金与亭佐孟常争吵，用刀刺伤孟常。部吏追捕，刘干藏匿逃走，金便绞死孟常，把尸体悬挂在道路旁的树上。国相上奏此事，诏书下令削去中丘县。〔四〕范晔《后汉书》卷一四《赵孝王良传》李贤注。〔一〕“赵孝王良”，是光武帝的叔父，建武二年封为广阳王，建武五年改封为赵王。范晔《后汉书》卷一四有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。〔二〕“你又何必这样苦恼呢”，《书钞》卷一四五引作：“光武帝起兵之初，刘良大怒，呵斥光武帝，出到阁外吃东西，派人去察看他，回来报告说他正坐着吃肉脯。”《御览》卷八六二也有引用，字句略有省略。〔三〕“干”，赵孝王良去世后，其子节王刘栩继承王位；刘栩去世后，其子顷王刘商继承；刘商去世后，其子靖王刘宏继承；刘宏去世后，其子惠王刘干继承。根据范晔《后汉书·安帝纪》，元初三年九月刘宏去世，刘干继位为赵王应当在安帝元初四年。又据《桓帝纪》记载，刘干去世于桓帝延熹七年。〔四〕“诏书下令削去中丘县”，范晔《后汉书·赵孝王良传》说：“元初五年，封刘干的两个弟弟为亭侯。这一年，赵国国相上奏刘干居父丧期间私自娶小妻，又报告他穿着白衣出入司马门，因此获罪，被削去中丘县。”这与《东观汉记》的记述不同。刘弘〔一〕 刘弘，字禹孙，〔二〕十五岁时，学习欧阳《尚书》，穿布衣徒步出行，请求诵读不懈。〔三〕《书钞》卷九八。　　刘弘字孺孙，首先起兵响应义军，后来去世。范晔《后汉书》卷一四《成武孝侯顺传》李贤注。〔一〕“刘弘”，是成武孝侯刘顺的叔父，事迹见范晔《后汉书》卷一四《成武孝侯顺传》，又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。各书都没有记载刘弘死后追封的爵位和谥号，所以这里以姓名作为篇目。〔二〕“字禹孙”，范晔《后汉书·成武孝侯顺传》李贤注引文说：“刘弘字孺孙。” 〔三〕“讲诵不懈”，这一条在聚珍本中被连缀到《邓弘传》中，不可据此作为依据。邓弘虽然也喜欢学习和讲诵，范晔《后汉书·邓骘传》说邓弘年轻时也学习欧阳《尚书》，与刘弘有些相似之处，但不能因此把两人混为一人。本条说刘弘字禹孙，而邓弘字叔纪，两人的字完全不同。根据两人的字，就可以把他们的事迹区别开来。刘梁〔一〕 刘梁字季少，因筋脉拘挛而病死。范晔《后汉书》卷一四《成武孝侯顺传》李贤注。〔一〕“刘梁”，是刘弘的弟弟，事迹见范晔《后汉书》卷一四《成武孝侯顺传》，又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。各书都没有记载刘梁死后追封的爵位和谥号，所以这里以姓名作为篇目。城阳恭王祉〔一〕

译刘祉起初名为刘终，后来改名为刘祉。范晔《后汉书》卷一四《城阳恭王祉传》李贤注。　　刘敞的曾祖父是节侯刘买，刘买以长沙定王之子的身份被封在零道县的舂陵乡，成为舂陵侯。〔二〕刘敞的父亲刘仁继承侯爵，〔三〕当时封国有户四百七十六，因为舂陵地势低洼潮湿，有山林毒气，难以长久居住，便上书请求减少封户，迁往南阳，只留下男子刘昌守护坟墓，元帝答应了。初元四年，迁到南阳的白水乡，仍以舂陵作为国名，于是和各位弟弟、钜鹿都尉刘回一同回到那里居住。〔四〕刘仁去世后，刘敞谦逊节俭，喜好行义，把父亲在世时的金银财宝和财产推让给兄弟。荆州刺史上奏表彰他的义行，任命他为庐江都尉。《御览》卷五一五。刘敞任庐江都尉一年多时，遇到旱灾，巡视各县，有人拿着枯稻来，自称这些稻子全都枯死了。属吏却强行催收租税。刘敞回答说：“这是太守的职责。”于是把枯稻运到太守那里。饮酒数巡后，他把这件事告诉太守，太守说：“没有这回事。”刘敞把枯稻给他看，太守说：“这是都尉的职责吧？”刘敞愤怒地呵斥太守：“你这个鼠辈，怎么敢这样！”刺史上奏此事，王莽征召刘敞到长安，免去他的官职，让他回封国居住。〔五〕范晔《后汉书》卷一四《城阳恭王祉传》李贤注。刘敞为嫡子刘终娶高陵侯翟宣的女儿翟习为妻，〔六〕翟宣派嫡子翟姬把女儿送进刘家门。过了二十多天，翟义起兵。〔七〕范晔《后汉书》卷一四《城阳恭王祉传》李贤注。刘祉于建武二年三月在怀宫被光武帝召见。〔八〕范晔《后汉书》卷一四《城阳恭王祉传》李贤注。〔一〕“城阳恭王祉”，是舂陵侯刘敞的儿子，范晔《后汉书》卷一四有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷二。〔二〕“零道”，原来误作“陵道”，聚珍本没有错误，现据此改正；“舂陵乡，为”四字原来脱漏，范晔《后汉书·城阳恭王祉传》说：“刘敞的曾祖父节侯刘买，以长沙定王之子的身份被封在零道县的舂陵乡，成为舂陵侯。”现据此增补。〔三〕“刘敞的父亲刘仁继承侯爵”，本句至“仍以舂陵作为国名”诸句，原文作：“刘敞的父亲刘仁继承侯爵，因为舂陵地势低洼潮湿，有山林毒气，上书请求减少封邑，迁往别处。元帝初平四年，迁到南阳的白水乡，仍以舂陵作为国名。”考察范晔《后汉书·城阳恭王祉传》李贤注引文说：“考侯刘仁，当时有户四百七十六，上书希望减少封户迁往南阳，留下儿子刘昌守护坟墓，元帝答应了。”《文选》卷四张衡《南都赋》李善注又引文说：“舂陵节侯是长沙定王的中子刘买。节侯生戴侯，戴侯生考侯，考侯刘仁因为舂陵地势低洼潮湿，难以长久居住，上书希望迁往南阳守护坟墓。元帝答应了，于是向北迁徙。”现据范晔《后汉书》李贤注、《文选》李善注增删改订数句。“初平”是“初元”的讹误，聚珍本没有错误，范书也没有错误，现据此校正。《文选》卷四张衡《南都赋》李善注又引“考侯刘仁迁封南阳白水乡”一句。〔四〕“于是和各位弟弟、钜鹿都尉刘回一同回到那里居住”，这句话原文没有，姚本、聚珍本也没有，《书钞》卷四八有引用，现据此增补。“众弟”应当作“从弟”。范晔《后汉书·城阳恭王祉传》说：“于是和从弟、钜鹿都尉刘回以及宗族一同回到那里居住。” 〔五〕“免去官职，让他回封国居住”，这一条《御览》卷八三九也有引用，文字略有省略。〔六〕“宣”，指高陵侯翟宣，他是汉成帝时丞相翟方进的儿子。〔七〕“义”，是翟宣的弟弟。翟义起兵反抗王莽，事见《汉书·翟方进传》附载的《翟义传》。〔八〕“刘祉于建武二年三月在怀宫被召见”，范晔《后汉书·城阳恭王祉传》说：“更始帝投降赤眉军后，刘祉才秘密步行逃往洛阳。当时皇室宗族中只有刘祉先到，光武帝见到他后非常高兴。建武二年，封刘祉为城阳王。” 东海恭王彊 东海恭王刘彊，〔一〕是光武皇帝的长子，母亲是郭皇后。建武二年六月，被立为皇太子。建武十七年十月，郭皇后被废为中山太后。郭皇后被废后，刘彊心中不安，多次通过身边近臣陈述诚意，希望作为藩王辅佐朝廷。建武十九年六月，〔二〕刘彊被废为东海王。建武二十八年十月，前往封国，同时食东海、鲁国二郡二十九县的租税，〔三〕租税收入是其他诸王的两倍，所受赏赐和恩宠更是无与伦比，〔四〕设置虎贲、旄头、云罕，〔五〕宫殿设置悬挂钟□的礼制。〔六〕刘彊性情聪明通达，恭敬谦逊，〔七〕到封国后，接近上书请求归还东海十九县，又借皇太子之名坚决推辞。皇帝不答应，把刘彊的奏章拿给公卿大夫看，深深赞许并感叹。〔八〕《御览》卷一四八。　　东海王刘彊去世，皇帝拿出鲁国国相上报的檄书，放下床伏在地上，放声极度悲哀；到了长乐宫，把消息告诉太后，因而出宫到津门亭为他发丧。〔九〕《文选》卷六〇任昉《齐竟陵文宣王行状》李善注。东海王刘彊去世后，皇帝追念他一向恭敬节俭，不愿因厚葬违背他的心意，于是下诏给中常侍杜岑和东海傅相说：〔一〇〕“王恭敬谦逊，喜好礼仪，以德行终其一生。命令官属送葬时，务必实行俭约节省，使用茅车、瓦器，以完成东海王的遗志。”《御览》卷五五三。东海王刘彊的孙子顷王刘肃，性情谦逊节俭，遵行恭王的制度。〔一一〕永初年间，因西羌尚未平定，献钱二千万。元初年间，又献缣一万匹，〔一二〕用来帮助国家的费用。〔一三〕《初学记》卷一〇。〔一〕“东海恭王彊”，是光武帝的儿子，范晔《后汉书》卷四二有他的传记。〔二〕“建武十九年六月”，这句话上面原有“其”字，应当是衍文。聚珍本没有这个字，现据此删去。〔三〕“同时食东海、鲁国二郡的租税”，原文没有“兼”字，《书钞》卷七〇两次引文都有这个字，现据此增补。“鲁国”下面原有“并”字，是衍文；聚珍本没有，《书钞》卷七〇两次引文也都没有，现据此删去。〔原文数字、纪年保留：０两〕 〔四〕“更是无与伦比”，原文没有“绝”字。《万花谷后集》卷七引作“绝无伦比”，现据此增补“绝”字。这四字姚本、聚珍本作“绝于伦比”，《初学记》卷一〇引文相同。

译〔五〕“设置”原来误作“致”，姚本、聚珍本作“置”，《书钞》卷七〇两次引文和卷一三〇一次引文都作“置”；《初学记》卷一〇、《御览》卷六八〇、《万花谷后集》卷七也都作“置”，现据此改正。“云罕”二字原来没有，《书钞》卷七〇两次引文中有一处引出这二字，现据此增补。〔原文数字、纪年保留：０两〕 〔六〕“宫殿设置悬挂钟□的礼制”，《类聚》卷四四引有这句话，但字有脱漏。这句话下面聚珍本还有“比拟天子的车舆”一句，各书引文都没有。范晔《后汉书·东海恭王彊传》说：“皇帝认为刘彊被废并非由于过错，进退都合乎礼法，所以优厚地封赐他，同时食鲁郡租税，共二十九县。赐给虎贲头，宫殿设置悬挂钟□的礼制，比拟天子的车舆。”聚珍本可能就是依据范书增入的。〔七〕“谦”，聚珍本作“谨”，《书钞》卷七〇引文相同。〔八〕“东海王刘彊去世”，刘彊卒于明帝永平元年五月，六月下葬，见范晔《后汉书·明帝纪》。〔九〕“津门亭”，范晔《后汉书·东海恭王彊传》李贤注说：“津门，是洛阳南面最西边的城门，也叫津阳门。每座城门都有亭。” 〔一〇〕“傅相”，原来误作“相传”，聚珍本作“傅相”，与范晔《后汉书·东海恭王彊传》相合，现据此改正。〔一一〕“遵行恭王的制度”，原文没有这句话，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷七〇引有，现据此增补。〔一二〕“又”，原文没有这个字，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷七〇引有，现据此增补。〔一三〕“费用”，原文没有“费”字，姚本、聚珍本有，《书钞》卷七〇引文也有“费”字，与范晔《后汉书·东海恭王彊传》相同，现据此增补。这一条《万花谷后集》卷七也有引用，文字略有不同。沛献王辅 沛献王刘辅，〔一〕擅长京氏《易》。〔二〕永平五年秋天，京师少雨，皇帝登临云台，召来尚席，取出卦具亲自起卦，〔三〕用《周易卦林》占卜，〔四〕卦辞说：“蚂蚁封住洞口，大雨将要到来。”第二天果然下了大雨。皇帝立即下诏询问刘辅：“道理难道真是这样吗？”刘辅上书回答说：“考察《易》卦，这是震卦变为蹇卦。蚂蚁封住洞口，大雨将要到来。蹇卦，〔五〕下卦为艮，上卦为坎；艮代表山，坎代表水。山中出云便会下雨，〔六〕蚂蚁居住在洞穴中，能够预知下雨；将要有云雨时，蚂蚁便封闭洞穴，〔七〕所以用蚂蚁来起兴作文。”〔八〕皇帝下诏回复说：“说得好！大王把它排列说明得很有次序。”〔九〕《文选》卷六〇任昉《齐竟陵文宣王行状》李善注。　　沛王、楚王来朝见皇帝，都回到封国，〔一〇〕明帝告诫各王的傅相说，诸王的儿子年满五岁以上，都让他们佩带列侯印，〔一一〕又送去十九枚绶带，是因为诸王的儿子在路上想立即佩带。

译《书钞》卷一三一。沛献王刘辅，性情恭敬严肃而有威势，〔一二〕喜好经书，论述编集经传和图谶，撰作《五经通论》。任藩王直到去世，〔一三〕始终遵守法度，从未触犯禁令，被称为贤王。《初学记》卷一〇。〔一〕“沛献王辅”，是光武帝的儿子，建武十五年封为右翊公，建武十七年改封为中山王，建武二十年改封为沛王。范晔《后汉书》卷四二有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三。〔二〕“擅长京氏《易》”，这句话原文没有，姚本、聚珍本有，《初学记》卷二、卷一〇，《类聚》卷二，《御览》卷一〇、卷七二七，《万花谷前集》卷一也都有引用，现据此增补。〔三〕“亲自起卦”，《玉海》卷三五、《汉艺文志考证》卷九引文相同。姚本、聚珍本作“亲自起卦”，《初学记》卷二引文相同，《御览》卷七二七作“亲自作卦”。〔四〕“《周易卦林》”，聚珍本如此，《玉海》卷三五引文也如此。姚本没有“卦”字，《初学记》卷二、卷一〇，《类聚》卷二，《御览》卷一〇、卷七二七，《万花谷前集》卷一引文也都没有“卦”字。《汉艺文志考证》卷九引作“京氏《易林》”。〔五〕“蹇”，原文没有这个字，姚本、聚珍本有，《初学记》卷二、卷一〇，《类聚》卷二，《御览》卷一〇、卷七二七，《万花谷前集》卷一引文也都有，现据此增补。〔六〕“山”，原文没有这个字，姚本、聚珍本有，《初学记》卷二、卷一〇，《类聚》卷二，《御览》卷一〇、卷七二七、《万花谷前集》卷一引文都有，现据此增补。〔七〕“蚂蚁封闭洞穴”，“穴”字下面原有“者”字，从文意看不应有此字；聚珍本没有，现据此删去。〔八〕“起兴作文”，聚珍本如此。姚本作“起兴居”，《类聚》卷二引文与姚本相同。《万花谷前集》卷一引作“雨居”。《初学记》卷二、《御览》卷一〇、卷七二七引文都没有“文”字。〔九〕“大王把它排列说明”，《玉海》卷一二三也有引用这一条，字句极为简略。〔一〇〕“都”，这个字聚珍本没有，《御览》卷六八二引文也没有。〔一一〕“印”，聚珍本作“绶”，《御览》卷六八二引文相同。〔一二〕“性情恭敬严肃而有威势”，这四字原文没有，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷七〇引有，现据此增补。〔一三〕“任藩王直到去世”，“没”字下面姚本、聚珍本有“身”字。楚王英 楚王刘英送上黄缣三十五匹、白纨五匹，作为赎罪之物，〔一〕楚国国相把这件事上报，诏书命令退还这些用于赎罪的缣帛，把它们用来帮助伊蒲塞、桑门准备丰盛的食物。〔二〕《御览》卷八一九。　　光武帝的儿子楚王刘英谋反，自杀。〔三〕《御览》卷二〇一。〔一〕“楚王英”，是光武帝的儿子，建武十五年封为楚公，建武十七年进爵为王。范晔《后汉书》卷四二有他的传记。“赎”字原来误作“蜀”，下文“赎”字也同样误写，现据聚珍本校正。〔二〕“把它们用来帮助伊蒲塞、桑门准备丰盛的食物”，《文选》卷二张衡《西京赋》李善注也引用了这句话，文字完全相同。范晔《后汉书·楚王英传》说：“刘英年轻时喜好游侠，结交宾客，晚年更加喜爱黄老之学，学习佛教，斋戒祭祀。永平八年，诏令天下死罪都可以缴纳缣帛赎罪。刘英派郎中令带着黄缣、白纨三十匹到楚国国相那里说：‘我身居藩辅之位，过错罪恶积累很多，欣喜地蒙受大恩，送上缣帛来赎罪。’国相把这件事上报。诏书回复说：‘楚王诵读黄老精微的言论，崇尚佛教的仁慈祭祀，斋戒三个月，与神明发誓，有什么可嫌疑、可怀疑的，难道会有什么后悔和忧虑吗？把赎罪的缣帛退还，用来帮助伊蒲塞、桑门准备丰盛的食物。’李贤注说：‘伊蒲塞就是优婆塞，中原翻译为近住，意思是受戒修行而能够亲近僧人居住的人。桑门就是沙门。’ 〔三〕“光武帝的儿子楚王刘英谋反，自杀”，姚本没有《楚王英传》，聚珍本虽然有《楚王英传》，但漏辑了这一条。根据范晔《后汉书·楚王英传》，明帝永平十三年，有人告发楚王英大逆不道，刘英被废，迁往丹阳泾县。永平十四年，刘英到达丹阳后自杀。济南安王康 济南安王刘康，〔一〕大量聚敛财货，大规模修建宫室，建造内第，奴婢有一千四百人。〔二〕《书钞》卷七〇。〔一〕“济南安王康”，是光武帝的儿子，建武十五年封为济南公，建武十七年进爵为王。范晔《后汉书》卷四二有他的传记。〔二〕“奴婢有一千四百人”，这一条聚珍本作：“济南安王康大量聚敛财货，大规模修建宫室，建造内第，奴婢多达一千四百人，厩马一千二百匹，私田八百顷，奢侈放纵，任意享乐，游玩观览没有节制。”与陈禹谟刻本《书钞》卷七〇所引完全相同，可见聚珍本所辑内容是依据陈本《书钞》。这一条末尾，陈本《书钞》注有“补”字，意思是本文已经作过增补。考察范晔《后汉书·济南安王康传》可知，陈本《书钞》增删改动的字句，都是依据范书。东平宪王苍 东平王刘苍，〔一〕年轻时喜好经书，素来很有智慧。《书钞》卷七〇。　　东平宪王刘苍，年少时就有孝顺友爱的资质，〔二〕宽厚仁慈，宏大雅正。中元二年，光武帝去世，明帝下诏说：“东平王刘苍宽厚博大而有谋略，可以托付六尺之孤，面对重大节操也不可动摇。应当任命刘苍为骠骑将军，职位在三公之上。”〔三〕《初学记》卷一〇。当时四方太平无事，刘苍认为天下教化已经平定，应当修明礼乐，于是与公卿共同商议制定南北郊祭祀的冠冕、车舆、服饰制度，以及祖庙登歌和八佾舞的数目。刘苍因为是皇帝的亲近宗室而辅佐政事，对王室竭尽心力，每逢议事，皇帝没有一次不听从他的意见，声望名誉一天天提高。〔四〕姚本。东平宪王刘苍开设东合，延请英雄才俊。〔五〕《御览》卷四七四。东平宪王刘苍上书荐举名士左冯翊桓虞等人，〔六〕谦抑自己，以礼招待他们，与他们共同参与政事。《御览》卷四七四。皇帝曾问东平王刘苍：“在家中做什么事最快乐？”刘苍回答说：“行善最快乐。”皇帝对此感叹赞赏。〔七〕《文选》卷三八任昉《为范始兴作求立太宰碑表》李善注。

译东平王刘苍与诸王到京师朝见皇帝，〔八〕一个多月后返回。皇帝亲自到宫门送他们归去，凄然思念，于是派使者手持诏书告诉各封国：“辞别以后，我独自坐着很不快乐，便登车回去，伏在车轼上吟咏，远望着你们久久思念，实在使我内心劳苦，吟诵到《采菽》，〔九〕因而更加叹息。”《类聚》卷二九。明帝把诏书拿给各封国看，说：“我曾问东平王刘苍在家中做什么最快乐，大王回答说：‘行善最快乐。’”皇帝说：“这话意义十分宏大，正相称于他的腰腹。”〔一〇〕刘苍鬓发胡须美好，〔一一〕腰带长八尺二寸。〔一二〕《类聚》卷四五。皇帝把自己撰写的《光武皇帝本纪》给东平宪王刘苍看，刘苍于是献上《世祖受命中兴颂》。〔一三〕皇帝非常赞赏，拿这篇文章询问校书郎，说它与谁相当，众人都说风格类似司马相如、扬雄，前代的史岑也可以与他相比。〔一四〕《文选》卷六〇任昉《齐竟陵文宣王行状》李贤注。建初三年，皇帝赐给东平王刘苍书信说：“岁月飞驰而过，〔一五〕先帝陵墓渐渐遥远，我内心悲惨凄怆。朕在南宫宴飨卫士，皇太后趁此经过，巡视查看过去的衣物。想到大王孝顺友爱的德行，现把光烈皇后的假髻、帛巾各一件、衣服一箱赐给大王，〔一六〕可以时时瞻看，以慰藉《凯风》《寒泉》所寄托的思念。〔一七〕如今鲁国孔氏家中还保存着仲尼的车舆、冠帽和鞋履，德行盛大的人，其光辉神灵能够流传久远。送给大王宛马一匹。我听说武帝所歌咏的天马，〔一八〕能够流出红色汗水，如今亲眼见到果然如此，血从马前肩胛上的小孔中流出。”〔一九〕《万花谷后集》卷一八、《文选》卷五八谢朓《齐敬皇后哀策文》、卷二三颜延之《拜陵庙作》李善注，《御览》卷七一五，《书钞》卷一九，《类聚》卷九三。建初四年，〔二〇〕刘苍上疏请求入朝。皇帝考虑到大王冒着寒冷跋涉在路上，派中谒者赐给他乘舆貂裘。〔二一〕刘苍到洛阳后，皇帝派鸿胪持节到郊外迎接，引他入宫；刘苍不在赞拜的位置上，登上殿才行拜礼，皇帝亲自答拜。刘苍上疏说：〔二二〕“蒙赐奉朝请之职，能够近在咫尺地面见天颜，这待遇超过了旧典。”诸王返回封国，皇帝特意留下刘苍。〔二三〕赐给他秘书所藏的图书、图谶和道术秘方。到八月饮酎礼结束后，有关官员再次奏请遣送刘苍回国，皇帝才答应。皇帝亲手写诏书赐给刘苍说：“骨肉之间有天然的亲情，〔二五〕确实不因远近亲疏而改变；但多次见到你的容颜，感情比过去更加深重，内心依恋不舍，悲恻得说不出话来。”于是皇帝亲自为他祖道送行，流着眼泪诀别。又赐给他乘舆服饰、珍宝、鞍马，以及数以亿万计的钱帛。〔二六〕《类聚》卷四五。东平王刘苍回到封国后，因水气病而喘息气逆，皇帝派太医丞去诊视，又派小黄门侍奉他的疾病。设置驿马，传递他的起居情况，以千里作为行程。〔二七〕《御览》卷七四三。东平王刘苍下葬时，章帝诏令有关官员加赐鸾辂、乘马，〔二八〕九旒龙旗和虎贲一百人。《御览》卷五五三。章帝巡幸东平，祭祀东平王刘苍的墓，说：“思念这个人，来到他的故乡；他的居处还在，但他本人已经不在了。”〔二九〕《类聚》卷三四。〔一〕“东平王苍”，是光武帝的儿子，建武十五年封为东平公，建武十七年进爵为王。范晔《后汉书》卷四二有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三。〔二〕“资质”，原来误作“贤”，姚本、聚珍本作“质”，《书钞》卷七〇、《御览》卷一五〇引文相同，现据此改正。〔三〕“职位在三公之上”，原文没有这句话，聚珍本有，《书钞》卷七〇、《类聚》卷四五、《御览》卷一五〇引文也都有，现据此增补。这一条《书钞》卷六四、《类聚》卷四八、《御览》卷二三八也有引用，字句略有省略。〔四〕“声望名誉一天天提高”，这一条聚珍本也有，不知道两种版本辑自哪部书。陈禹谟刻本《书钞》卷六四引《续汉书》，与这里完全相同。怀疑姚本误把《续汉书》的文字辑入，而聚珍本的辑录者没有察觉，又依据姚本辑录。〔五〕“东合”，《汉书·公孙弘传》说：“公孙弘自认为是举荐的第一名，从徒步出身，几年后做到宰相并封侯，于是修建客馆，开设东合来招待贤人，与他们共同谋划议事。”颜师古注说：“合，是小门；向东开设，避开正对庭院的大门来引进宾客，以便同属官和官吏区别开来。” 〔六〕“名士”，聚珍本作“贤士”。〔七〕“皇帝对此感叹赞赏”，《初学记》卷一〇引作：“明帝曾从容地问东平王：‘在家做人，什么爱好最快乐？’刘苍说：‘行善最快乐。’”《御览》卷四六八也有引用，字句简略。〔八〕“东平王刘苍与诸王到京师朝见皇帝”，事情发生在明帝永平十一年。〔九〕“《采菽》”，见《诗经·小雅》，是诸侯来朝时天子嘉奖诸侯的诗作。〔一〇〕“正相称于他的腰腹”，“副”字《御览》卷一五〇引作“称”。范晔《后汉书·东平王苍传》说：永平“十一年，刘苍与诸王到京师朝见皇帝。一个多月后，返回封国。皇帝亲自到宫门送他们归去，凄然思念，于是派使者手持诏书告诉封国的傅官：‘辞别以后，我独自坐着不快乐，便登车回去，伏在车轼上吟咏，远望着他们久久思念，吟诵到《采菽》，因而更加叹息。前些日子我问东平王在家中做什么最快乐，大王说行善最快乐，这话意义十分宏大，正相称于他的腰腹。现送列侯印十九枚，诸王的儿子年满五岁、能够趋走拜见的，都让他们佩带。’” 〔一一〕“刘苍鬓发胡须美好”，姚本作“刘苍身材高大，须眉美好”，聚珍本作“刘苍身材魁伟，须眉美好”。〔一二〕“腰带长八尺二寸”，这一条《书钞》卷七〇、《御览》卷三七一也有引用，字句略有省略。〔一三〕“刘苍于是献上《世祖受命中兴颂》”，范晔《后汉书·东平王苍传》说：明帝永平“十五年春，巡幸东平，赐给刘苍钱一千五百万、布四万匹。皇帝把自己撰写的《光武本纪》给刘苍看，刘苍于是献上《光武受命中兴颂》。皇帝非常赞赏，认为文章典雅，特意命校书郎贾逵为它作训诂。” 〔一四〕“史岑”，范晔《后汉书·文苑传》说：“王莽末年，沛国史岑字子孝也因文章显名，王莽任命他为谒者，著有《颂》《诔》《复神》《说疾》共四篇。”这一条《文选》卷四七史孝山《出师颂》李善注也有引用，文字略有不同。

译〔一五〕“飞驰而过”，范晔《后汉书·东平王苍传》同此写法，《初学记》卷二〇、《书叙指南》卷一三引作“惊迈”。〔一六〕“把光烈皇后的假髻、帛巾各一件、衣服一箱赐给大王”，《汉制考》卷一引文相同，《初学记》卷二〇引作“假紒、帛中衣各一箱赐给大王”。《初学记》的引文有误，不可据此。范晔《后汉书·东平王苍传》说：“现送光烈皇后的假紒、帛巾各一件，以及衣服一箱。” 〔一七〕“《凯风》”，见《诗经·邶风》。《毛诗序》说：“《凯风》，赞美孝子。”诗中说：“和风从南方吹来，吹拂那酸枣树的嫩芽。嫩芽长得柔美，母亲养育我很辛劳。和风从南方吹来，吹拂那酸枣树的柴薪。母亲圣明善良，我们却没有善人。寒泉在浚邑城下，有七个孩子，母亲劳苦不堪。” 〔一八〕“天马”，《汉书·西域传》说：“大宛另有七十多座城，多产良马。马能流汗如血，说是它们的祖先为天马之子。”《汉书·武帝纪》太初四年记载：“春天，贰师将军李广利斩下大宛王的首级，俘获汗血马回来。作《西极天马之歌》。”应劭注说：“大宛过去有天马的种马，踏石便流血汗。汗从前肩胛流出，像血一样，因此称为一日千里。”范晔《后汉书·东平王苍传》李贤注说：“《前书·天马歌》说：‘太一神降临，天马下来，流出红色汗水，红色泡沫流淌。’” 〔一九〕“血从马前肩胛上的小孔中流出”，这一条是把各书的引文连缀起来形成的。《万花谷后集》卷一八引作：“永平三年，皇帝赐给东平王刘苍书信说：‘岁月飞驰而过，先帝陵墓渐渐遥远，我内心悲惨凄怆。现把光烈皇后的假髻、帛中衣各一箱赐给大王，可以时时瞻看，以慰藉《凯风》《寒泉》所寄托的恩情。’”《文选》卷一六潘岳《寡妇赋》李善注引作：“皇帝赐给东平王刘苍书信说：‘岁月飞驰而过，先帝陵墓渐渐遥远。’”又卷五七颜延之《陶征士诔》李善注引作：“皇帝赐给东平王刘苍书信说：‘岁月飞驰而过，先帝陵墓渐渐遥远。如今鲁国孔氏家中还保存着仲尼的车舆、冠帽和鞋履，德行盛大的人，其光辉神灵能够流传久远。’”又卷五八谢朓《齐敬皇后哀策文》李善注引作：“皇帝赐给东平王刘苍书信说：‘朕在南宫宴飨卫士，皇太后趁此经过，巡视查看过去的衣物。现把光烈皇后的假髻、帛巾各一件、衣服一箱赐给大王，可以瞻看，以慰藉《凯风》《寒泉》所寄托的思念。’”又卷二三颜延之《拜陵庙作》李善注引作：“皇帝赐给东平王刘苍书信说：‘现送光烈皇后的衣服一箱。现送光烈皇后的衣服一箱。如今鲁国孔氏家中还保存着仲尼的车舆、冠帽和鞋履，德行盛大的人，其光辉神灵能够流传久远。’《御览》卷七一五引作：“章帝诏告东平王刘苍：‘想到大王孝顺友爱的德行，现把光烈皇后的假髻、帛巾各一件、衣服一箱赐给大王，可以时时瞻看，以慰藉《凯风》《寒泉》所寄托的思念。’”《书钞》卷一九引作：“赠送宛马一匹。”《类聚》卷九三引作：“听说武帝歌咏天马，能流出红色汗水，如今亲眼看到果然如此，血从马前肩胛上的小孔中流出。”现综合以上各书的引文，删去重复，厘定错误，补充脱漏，按照文理编排成篇。范晔《后汉书·东平王苍传》完整记载了章帝赐给他的书信，现在抄录如下：建初“三年，皇帝在南宫宴飨卫士，因而跟随皇太后巡视掖庭的池苑楼阁，于是查看阴太后过去使用的器物和服饰，悲伤地变了脸色，于是命令留下五时衣各一袭，以及平常所穿的衣服共五十箱，其余全部按等级分赐给在京师的诸王、诸主及其子孙。特意赐书给刘苍和琅邪王刘京说：‘中大夫奉使命来，亲自听闻你的近况，怎么能不欣喜！岁月飞驰而过，先帝陵墓渐渐遥远，我内心悲怆，怎么办，怎么办！我偶然在南宫宴飨卫士，因而查看过去的衣物，听师傅说：‘物品还在，人却已经亡故，不说悲哀而悲哀自然会到来。’这话确实正确。想到大王孝顺友爱的德行，难道不也是这样吗！现送光烈皇后的假紒、帛巾各一件，以及衣服一箱，大王可以时时恭敬瞻看，以慰藉《凯风》《寒泉》所寄托的思念，也是想让后世的子孙能够看到先后的衣服制度。如今鲁国孔氏家中还保存着仲尼的车舆、冠帽和鞋履，德行盛大的人，其光辉神灵能够流传久远。光武皇帝的器物和服饰，中元二年已经分赐给各封国，所以不再送去。并赠送宛马一匹，血从马前肩胛上的小孔中流出。我常听说武帝歌咏天马，能流出红色汗水，如今亲眼看到果然如此。近来反虏仍然驻扎，将帅都在外地，我忧虑牵挂不安，没有闲暇安宁。希望大王保重精神，加强供养。苦口婆心的话和至诚的告诫，希望大王把它们看作亲近的劝导。’” 〔二〇〕“建初四年”，即建初四年。这句话上面还有“东平王刘苍年少时有孝顺友爱的资质，宽厚仁慈、宏大雅正；皇帝即位后，下诏任命他为骠骑将军，职位在三公之上”等几句，因为与上文重复，现删去。〔二一〕“貂裘”，原文作“豹裘”，姚本、聚珍本相同，《书钞》卷一二九、《御览》卷一五〇引文也作“豹裘”。《类聚》卷六七、《御览》卷六九四引作“貂裘”，与范晔《后汉书·东平王苍传》相同，现据此校改。〔二二〕“苍上疏曰”这一句到“事过典故”这几句，原文都没有，是《文选》卷二二颜延之《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作》的李善注所引：“东平王苍上疏说：‘蒙赐奉朝请之职，得以近在咫尺瞻望天颜。’”又，《文选》卷五六陆倕《石阙铭》的李善注所引：“东平王苍上疏说：‘所受礼遇超过了典章旧例。’”现在依据这两处引文增补。姚本没有辑录这几句，聚珍本没有辑录“赐奉朝请，咫尺天颜”两句。《范晔后汉书·东平王苍传》说：“六年冬，苍上疏请求入朝。……苍到达后，登殿才行拜礼，天子亲自答礼。……苍认为自己所受恩遇超过礼制，内心实在不安，上疏辞谢说：‘臣听说，尊贵者有固定的尊位，卑贱者有等级威仪，尊卑高下各有次序，上下都应合乎礼法。陛下德行极高，广施恩惠，慈爱骨肉，既赐臣奉朝请之职，使臣得以近在咫尺瞻望天仪，却又亲自屈尊，降低礼数对待臣下；每次赐宴召见，总是起身离席、改变容色；中宫还亲自向臣拜礼，这些都超过了典章旧例。臣惶恐战栗，实在不能心安；每逢会见，总是局促不安，不知如何自处。这不是用来向群臣昭示法度、使臣下安心的做法。’”

译〔二三〕“上特留苍”这一句下面，原来还有“八月饮酎完毕，大鸿胪奏请遣送苍就国，皇上亲自到场送行，流泪不止，赏赐以亿万计”一段文字，现在删去；又取《类聚》卷二九所引从“赐以秘书列图”到“钱布以亿万计”的一段文字补入。〔二四〕“饮酎”：酎是经过两次或多次复酿的醇酒。正月一日开始酿造，到八月才酿成。汉代制度是：天子在八月于宗庙饮酎，并命诸侯出金钱帮助祭祀。〔二五〕“骨肉天性”：“肉”字下面原来多出“与”字，聚珍本没有，且与《范晔后汉书·东平王苍传》相同，现据此删去。〔二六〕“钱布以亿万计”：这一条《书钞》卷七〇也有引录，但文字句子较为简略。〔二七〕“以千里为程”：这一条《书钞》卷七〇有引录，文字句子较为简略。《永乐大典》卷二〇三一〇所引文字完全相同。〔二八〕“章帝诏有司”：“章帝”下面原来多出“访”字，聚珍本没有，现据此删去。〔二九〕“到”：姚本、聚珍本相同，《书钞》卷三五引作“至”。《范晔后汉书·东平王苍传》说：“元和三年，皇帝巡行东方，驾临东平宫，追念东平王苍，对他的几个儿子说：‘思念那个人，就到了他的故乡；他的居处还在，但那个人已经不在了。’” 阜陵质王延 阜陵质王延在封国中奢侈骄纵、放荡不羁。〔一〕《书钞》卷七〇 〔一〕“阜陵质王延”：他是光武帝的儿子，建武十五年封为淮阳公，十七年晋爵为王，永平年间改封为阜陵王。《范晔后汉书》卷四二有他的传。“侈泰骄佚”：聚珍本作“骄泰淫佚”。广陵思王荆 广陵思王荆，〔一〕性情刻薄急躁，阴险狠毒，喜欢法律条文，有才能。中元二年，世祖去世，他不悲哀，反而写密信给东海王彊，劝说他起兵发动叛乱。彊得到荆的信，立即逮捕送信的人，把信封好上交。因为顾念亲属关系而隐瞒此事，只派荆到河南宫居住。〔二〕《御览》卷一五〇　　广陵王荆因诅咒之事，〔三〕自杀。《御览》卷二〇一 〔一〕“广陵思王荆”：他是光武帝的儿子，与明帝同母所生。建武十五年封为山阳公，十七年晋爵为王，永平年间改封为广陵王。《范晔后汉书》卷四二有他的传。〔二〕“遣荆止河南宫”：这一条姚本、聚珍本都没有辑录。〔三〕“祝诅”：原文脱去“祝”字。《范晔后汉书·广陵思王荆传》说，荆“让巫者祭祀并诅咒，有司上奏，请求诛杀他；荆自杀，在位二十九年后去世”。现据此增补。聚珍本没有“祝诅”二字。中山简王焉 简王焉因为是郭太后最小的儿子，〔一〕独自留在京师。

译《书钞》卷七〇 〔一〕“简王焉”：他是光武帝的儿子，建武十五年封为左翊公，十七年晋爵为王，建武三十年改封为中山王。《范晔后汉书》卷四二有他的传。琅邪孝王京 琅邪孝王京到封国就国后，〔一〕一向喜爱宫室建筑，极尽工巧，宫墙中的横木用玉装饰，并以金银装点。〔二〕《类聚》卷六一　　光烈皇后去世，明帝把太后遗留下的金银珍宝全部赐给京。〔三〕聚珍本 〔一〕“琅邪孝王京”：他是光武帝的儿子，建武十五年封为琅邪公，十七年晋爵为王。《范晔后汉书》卷四二有他的传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。〔二〕“壁带玉饰以金银”：这一句《书钞》卷七〇引作“壁带饰玉”。《范晔后汉书·琅邪孝王京传》说：“京都于莒，喜好修建宫室，极尽工巧，殿堂馆舍的墙壁横木全都用金银装饰。”李贤注说：“壁带，是墙壁中的横木，用金银制成的灯架，装饰在横木上。” 〔三〕“明帝悉以太后所遗金宝赐京”：这段文字不知道聚珍本辑自哪部书。《范晔后汉书·琅邪孝王京传》说：“光烈皇后去世，皇帝把太后遗留下的金银珍宝和财物全部赐给京。” 彭城靖王恭 恭被赐予“灵寿王”的称号，〔一〕但还没有封国和食邑。〔二〕《范晔后汉书》卷五〇《彭城靖王恭传》李善注　　恭的儿子男丁的前妻去世后，酺欺侮并轻慢丁的小妻。恭很愤怒，把酺关进马厩；酺逃走，夜里到彭城县想上书申诉。恭派属官和苍头去劝他回去，屡次责备他，酺于是自杀。〔三〕《范晔后汉书》卷五〇《彭城靖王恭传》李贤注 丙封为都乡侯，国封为安乡侯，丁封为鲁阳乡侯。《范晔后汉书》卷五〇《彭城靖王恭传》李贤注 定的兄长据封为卞亭侯，弟弟光封为昭阳亭侯，固封为公梁亭侯，兴封为蒲亭侯，延封为昌城亭侯，祀封为梁父亭侯，坚封为西安亭侯，代封为林亭侯。《范晔后汉书》卷五〇《彭城靖王恭传》李贤注 〔一〕“恭”：他是明帝的儿子，永平十五年封为钜鹿王，建初三年改封为江陵王，元和二年改封为六安王。章帝去世后，依据遗诏改封为彭城王。《范晔后汉书》卷五〇有他的传。〔二〕“未有国邑”：《范晔后汉书·彭城靖王恭传》说：“彭城靖王恭，永平九年被赐予灵寿王的称号。”李贤注说：“《东观记》说‘赐号，未有国邑’。”这一条就是依据李贤注所引文字，又参考《范书》斟酌确定的。〔三〕“于是自杀”。范晔《后汉书·彭城靖王恭传》记载：“元初三年，恭因一件事对儿子酺发怒，酺自杀。” 〔四〕“丙为都乡侯”：恭有四个儿子：道、丙、国、丁。《范晔后汉书·彭城靖王恭传》说：“恭在位四十六年去世，儿子考王道继承王位。元初五年，把道的三个弟弟封为乡侯。”其下李贤引用这一条文字作注。〔五〕“定兄据卞亭侯”：《范晔后汉书·彭城靖王恭传》说：“道在位二十八年去世，儿子顷王定继承王位。本初元年，把定的兄弟九人都封为亭侯。”其下李贤引用这一条文字作注。乐成靖王党 乐成靖王党，〔一〕擅长读写史书，〔二〕喜爱规范文字。《御览》卷七四七 〔一〕“乐成靖王党”：他是明帝的儿子，永平九年被赐予重熹王的称号，十五年封为乐成王。《范晔后汉书》卷五〇有他的传。“靖”字原来误作“静”。谥法中有“靖”字，说“以柔德安抚众人叫作‘靖’，恭谨自守、少言寡语叫作‘靖’，宽厚和乐、善终叫作‘靖’”。《范书·乐成靖王党传》也作“靖”，现据此改正。〔二〕“史书”：汉书《元帝纪赞》说：“元帝多才多艺，擅长史书。”应劭注说：“这是周宣王太史史籀所创制的大篆。”王先谦补注引用钱大昕的话说：“应劭的说法不对。汉代法律规定，太史考核学习文字的童子，能够背诵九千字以上，才可以任吏。见《艺文志》。 《贡禹传》说：‘武帝时，盗贼兴起，郡国选拔熟悉文书、机巧灵便的人，任为优等职位。世俗都说：“还讲什么礼义？只要会写史书就能做官。”’《酷吏传》说：‘严延年擅长史书，他想诛杀的人，奏章在手中就能写成，主簿身边亲近的文书小吏也不能听知。’大概所谓史书，就是令史所学习的文字，和说隶书一样。擅长史书，是说能够识字、书写隶书罢了。” 乐成王苌〔一〕 安帝下诏说：〔二〕“皇帝问候乐成王：居丧期间是否平安。听说乐成王身穿丧服守丧，却拿弹棋作游戏，也不肯去谒拜陵墓。”《御览》卷七五五 〔一〕“乐成王苌”：他本来是济北惠王寿的儿子，乐成靖王党一系传到他的孙子时因无子而断绝，安帝永宁元年以苌承袭并受封。《范晔后汉书》卷五〇《乐成靖王党传》和《后汉纪》卷一六略有记载。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三。〔二〕“安帝诏”：苌到封国几个月后，骄纵淫乱、不守法度，冀州刺史和国相联名上奏揭发苌的罪行，安帝下诏斥责他。事情见《范晔后汉书·乐成靖王党传》《后汉纪》卷一六。下邳惠王衍〔一〕 和帝赐给恭的诏书说：〔二〕“皇帝问候彭城王，初夏以来是否平安。听说尧亲近九族，使天下诸国协和，这是典籍所赞美的事。下邳王长期患病，昏乱不清，家中因此不得安宁，姬妾、嫡庶之间以及诸子相互争夺，纷乱至今。此前太子卬顽劣凶恶、失去正道，陷入死罪；此后诸子又彼此诬告，直到现在，嫡嗣还不知道由谁确定，朕对此非常悲伤。只有王与下邳王是恩义至亲，如今要为这个国家确定继承人，不是王又是谁？礼制重视嫡庶的次序，《春秋》的大义在于确立正统。孔子说：‘只有仁者能够正确地喜爱他人，也能够正确地厌恶他人。’尊重仁德之人，就是因为他们的爱憎能够合乎中正。太子是国家的储君，怎么能不慎重呢！王应当依次考察下邳王的诸子，把可以做太子的人报上姓名，等到景风到来，就授予印绶。”《范晔后汉书》卷五〇《下邳惠王衍传》李贤注 〔一〕“下邳惠王衍”：他是明帝的儿子，永平十五年封为下邳王。《范晔后汉书》卷五〇有他的传。

译〔二〕“和帝赐恭诏曰”：据《范晔后汉书·下邳惠王衍传》记载，衍到封国后病得神志昏乱，太子卬因犯罪被废，诸姬妾争相想立自己的儿子为嗣。和帝于是派彭城靖王恭到下邳，确定嫡庶次序，所以有这道诏书。后来立成为太子。李贤注所引这道诏书原本没有“和帝”二字，现根据文意补入。梁节王畅〔一〕 梁节王畅上疏说：“筋骨彼此相连，生命只系于一丝一发之间。”〔二〕《文选》卷二六谢灵运五言诗《初发石首城》李善注 〔一〕“梁节王畅”：《范晔后汉书》卷五〇有他的传。姚本、聚珍本遗漏辑录梁节王畅的事迹。〔二〕“筋骨相连，命在丝发”：梁节王畅年轻时骄纵尊贵，不遵守法度。和帝永元五年，豫州刺史与梁国相上奏揭发畅大逆不道，经过审讯，畅不服。有司请求征召畅到廷尉诏狱，和帝不准。有司再次上奏，请求撤除畅的封国，迁徙到九真。和帝不忍心，只削去他的两个县。畅惭愧恐惧，于是上疏辞谢。这两句话应当就是出自这篇奏疏。《范晔后汉书·梁节王畅传》节录了畅的疏文，但遗漏了这两句话。清河王庆〔一〕 永元四年，皇帝移驾到北宫章德殿，在白虎观讲学，庆得以入宫省中留宿。〔二〕《初学记》卷一〇　　十五年，有司以日食是阴气过盛为由，上奏请求遣送诸王侯到封国。诏书说：“甲子日发生的灾异，责任在于一人。诸王年幼，早早离开父母的照顾；在弱冠之年相互抚养，常有《蓼莪》《凯风》中所表达的哀痛。出于怜悯而给予宽容，我知道这不合国家典制，姑且再留宿一段时间。”〔三〕《范晔后汉书》卷五五《清河孝王庆传》李贤注 〔一〕“清河王庆”：他是章帝的儿子，起初为皇太子，后来被窦皇后诬陷，废为清河王。和帝即位后，待他非常优厚。后来庆的长子祜入继皇统，就是安帝。安帝建光元年三月，追尊庆为孝德皇。聚珍本以“孝德皇”为篇目；考察《初学记》卷一〇、《万花谷后集》卷七都引用《东观汉记·清河王庆传》，可见以“清河王庆”为篇目比较符合《东观汉记》的旧貌。清河王庆，《范晔后汉书》卷五五有传。〔二〕“庆得入省宿止”：这一条《万花谷后集》卷七也有引录，文字完全相同。〔三〕“且复宿留”：《范晔后汉书·清河孝王庆传》说：“十五年，有司以日食是阴气过盛为由，上奏请求遣送诸王侯到封国。诏书说：‘甲子日发生的灾异，责任在于一人。诸王年幼，早早离开父母的照顾；在弱冠之年相互抚养，常有《蓼莪》《凯风》中所表达的哀痛。出于怜悯而给予宽容，我知道这不合国家典制，姑且还要留住。’”李贤注说：“《东观记》作‘宿留’。”这一条就是依据李贤注，又斟酌采用《范书》的文字辑录。平原王胜〔一〕 平原王胜去世，邓太后悲伤，命史官叙述他的事迹，为他撰写传记和诔文，收藏在王府中。《书钞》卷一〇二 〔一〕“平原王胜”：他是和帝的儿子，延平元年受封，在位八年去世。《范晔后汉书》卷五五有他的传。孝穆皇〔一〕 〔一〕“孝穆皇”：即河间孝王刘开，是桓帝的祖父。《范晔后汉书》卷五五有他的传。《史通·古今正史篇》记载《东观汉记》的编修经过说：“到元嘉元年，又命太中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、曹寿共同撰写孝穆、孝崇二皇以及顺烈皇后的传，又增补外戚传，写入安思等皇后的事迹。”浦起龙《史通通释》认为：“‘孝穆’五字是传抄时讹误脱漏，应当作‘献穆、孝崇二皇后’。”余嘉锡《四库提要辨证》说：“浦起龙《通释》认为‘“孝穆、崇二皇”五字传抄讹误脱漏，应当作‘献穆、孝崇二皇后’’，这又不对。献穆皇后是曹操的女儿、献帝的皇后，死于魏景初元年；崔寔等人早已去世，怎么可能为她作传？考察《桓帝纪》说：‘本初元年闰月，即皇帝位。九月，追尊皇祖河间孝王为孝穆皇，皇考蠡吾侯为孝崇皇。’由于这些称号出于追尊，所以称‘皇’而不称‘帝’，并且不写《纪》而写《传》。浦起龙不知道这件事，却想轻率地改动旧文，荒谬莫过于此！” 辨证所说很正确。《孝穆皇传》的文字没有见其他书引用征引，现在全部缺失，只剩下篇目。这个篇目姚本、聚珍本都没有辑录。孝崇皇〔一〕 〔一〕“孝崇皇”：即蠡吾侯刘翼，是桓帝的父亲。据《史通·古今正史篇》，《东观汉记》有《孝崇皇传》，可参看本书《孝穆皇传》注〔一〕。《孝崇皇传》的文字现在全部缺失，只剩下篇目。这个篇目姚本、聚珍本都没有辑录。卷八　　　传三 《东观汉记》卷八