东观汉记卷十五（1/2）

译《书钞》卷五十二 “朱浮”：字叔元，沛国萧县人，范晔《后汉书》卷三十三有传；又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷三。朱浮写信给彭宠，是在建武初年，光武帝任命朱浮为大将军、幽州牧，任命彭宠为渔阳太守。二人不和，嫌怨日深，彭宠起兵攻打朱浮，朱浮于是写信责备他。范晔《后汉书·朱浮传》记载这封信说：“我听说，聪明人顺应时势谋划，愚蠢人违背常理行动。我常常暗自悲叹，京城太叔因为不知满足，又没有贤能的辅佐，最终在郑国自取灭亡。伯通凭借声名治理一郡，有辅佐成就帝业的功劳，亲自任职于治理百姓，爱惜仓库；而我担任征伐的职务，想要权宜行事以救急，这两件事都是为了国家。你如果怀疑我诬陷你，为什么不亲自到朝廷陈述，反而要采取灭族的打算？朝廷对于伯通，恩德也很厚重了：把大郡交给你，授予你威武之权，政事上寄托你作为柱石，感情上如同对子孙一样亲近。平民即使有陪嫁母亲，也还知道以一顿饭报答性命之恩，难道你身带三条绶带、掌管大郡，却不顾恩义，生出背叛朝廷的念头吗？伯通和属吏交谈时，拿什么面对他们？行走、拜见、起身时，拿什么作出容态？坐着、躺着想起这些事时，内心又会怎样？” “拿镜子照自己的影子时，还怎么整理眉目？举止行动、建立功业时，又凭什么做人？可惜你抛弃了美好的声名，制造如枭鸟鸱鸟般的叛逆谋划，舍弃可以传世的福禄，招来覆败的大灾；高谈尧舜之道，却不肯承受桀、纣那样的性情，活着成为世人的笑柄，死后成为愚蠢的鬼魂，难道不可悲吗？伯通与耿侠游一同起兵，辅佐成就帝业，同受国家恩遇。侠游谦逊退让，多次说出自我贬抑的话；伯通却自我夸耀，认为功劳高于天下所有人。过去辽东有一头猪，生下小猪时头是白的，主人觉得奇异，便把它献上；走到河东，看见那里的猪全都是白的，惭愧地返回。若把你的功劳拿到朝廷上评论，你就是辽东那头猪。如今你却愚蠢妄为，自比六国。六国时代，各国势力都很强大，土地方圆数千里，精锐兵力将近百万，所以能够各据一国相互抗衡，经历多年。如今天下有多少里，排列着多少郡、多少城？怎么能凭小小的渔阳与天子结怨？这就像河边的人捧土去堵塞孟津，只能显出他不知自己的力量。如今天下刚刚安定，海内都希望安宁，士人无论贤能还是不肖，都乐于在世上建立名声。唯独伯通像中了风一样狂奔，自己抛弃太平盛世；对内听信骄悍妻子的错误谋划，对外听信谗邪之人的阿谀之言，长久成为诸侯的坏榜样，永远成为功臣的鉴戒，难道不是错误吗？” “平定天下的人不应怀有私仇。不要因为过去的事情误了自己，希望你留意照顾老母和幼弟。凡是发动事情，不要让亲近厚待你的人感到痛苦，却让仇敌感到快意。”《文选》卷四十一也记载了这封信，李善注说：“《东观汉记》也记载了这封信，大意虽然相同，但言辞旨趣完全不同，大概是记录此事的人取舍不同，详略有别。” “伯通自伐”： 《文选》卷四十任昉《到大司马记室笺》李善注引朱浮给彭宠的信，仅有这句以下两句。“伯通”是彭宠的字。“子”字原书脱漏，聚珍本有，御览卷九〇三、《记纂渊海》卷九十八引文也有这个字，现据此补入。“皇上没有征讨彭宠”：此句原误作“皇上征讨鼓宠”，现据聚珍本改正。据范晔《后汉书·朱浮传》记载，彭宠起兵攻打朱浮、背叛汉朝，涿郡太守张丰也起兵反叛。光武帝未能亲自率兵攻讨，只派游击将军邓隆暗中援助朱浮。“陛下遵循礼制，没有违背”：范晔《后汉书·朱浮传》说：“旧制度规定，州牧上奏二千石长吏不称职的，事情都要先交给三公；三公派属官查验，然后罢黜。皇帝当时采用明察的办法，不再把这件事交给三府，而把权力归给负责刺举的官吏。朱浮又上疏说：‘陛下清明守信，遵循礼制，没有违背；从宗室诸王、外戚和后亲，全都奉行遵守法度，没有结党倚势的名声。’”等等。“朱浮任大司空”：建武二十年，朱浮代替窦融任大司空。建武二十二年，因卖弄国恩而获罪免官。见范晔《后汉书·朱浮传》。“坐”：姚本、聚珍本没有这个字。冯鲂 他的先祖原是魏国另行分封的华侯，华侯的孙子长卿受封食采于冯城，于是以冯为氏。冯鲂的父亲名杨。冯鲂任司空时，因考察陇西太守邓融而获罪，邓融被免官。

译《书钞》卷五十二 明帝下诏说：“冯鲂凭借忠孝掌管禁兵，出入宫禁八年，多次进献忠言、直言劝谏；恢复他原来的爵位，封为杨邑侯，并赐给他玉玦。” 永平十五年，皇上巡行各国，命冯鲂在车驾出发后，率领缇骑驻宿在玄武门复道上，统领南宫吏士，保证供应床席；他的子孙也得以到达冯鲂所在之处。皇帝下诏说：“南宫复道上常有恶劣的风寒，左右的老人住在那里将要得风痹病。主管内府的人多取帷帐，把东西两面的窗户全部封严，希望使它们严密不透风。” 冯鲂，字孝孙，父亲、儿子和兄弟都佩带青色或紫色绶带，三代人担任侍中。“冯鲂”：南阳湖阳人，范晔《后汉书》卷三十三有传；又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三。“冯鲂任司空”中的“冯鲂”二字，原书写作“冯犹”。陈禹谟刻本《书钞》、唐《类函》卷三十六引作“冯模”，姚本、聚珍本也相同，都把冯鲂、冯模分成两传。姚本注说：“范书缺载。”聚珍本也认为冯模的时代无法考知。按，“冯犹”“冯模”都是“冯鲂”的讹误。范晔《后汉书·冯鲂传》说：光武帝“中元元年，随从东封岱宗，代理卫尉职务。回来后，代替张纯任司空。……永平四年，因考察陇西太守邓融时听任奸吏而获罪，被策书免职”。“典禁兵”：原书脱去“禁”字，《书钞》卷一二八引文有这个字，现据此补入。范晔《后汉书·冯鲂传》说：永平“七年，代替阴嵩任执金吾”。“掌管禁兵”就是指这件事。“赐给他玉玦”：御览卷六九二、玉海卷九〇也引用了这条，字句略有省略。据范晔《后汉书·冯鲂传》记载，光武帝中元二年，冯鲂被封为杨邑乡侯；明帝永平四年，因考察陇西太守邓融时听任奸吏而获罪，被策书免职，削去爵位和封地；十四年，明帝下诏恢复他原有的爵位和封地。“痱”： 《史记·魏其武安侯列传》说“得了痱病”。索隐说：“痱，音肥，是风病。” “希望使它们严密”： 《书钞》卷一一七引文说：“冯鲂，永平十五年，皇上巡行各国，命冯鲂在车驾出发后，率领缇骑驻宿玄武门。”范晔《后汉书·冯鲂传》李贤注引文说：“命冯鲂在车驾出发后，率领缇骑驻宿玄武门复道上，统领南宫吏士，保证供应床席；他的子孙也得以到达冯鲂所在之处。”御览卷六九九引文说：“冯鲂，永平年间，皇上巡行各国，命冯鲂在车驾出发后，率领缇骑驻宿玄武门复道上，诏令说：‘南宫复道上多有恶劣风寒，老人住在那里将要得风痹病；主管内府的人多取帷帐，把东西两面的窗户完全封住，希望使它们严密。’”该条是综合各书引文辑录而成的。御览卷三〇〇、玉海卷一三七也有引用，字句都较简略。“三世侍中”中的“世”字，姚本、聚珍本作“代”。《初学记》卷十二、御览卷二一九也引用了这条，字句完全相同。冯石 冯鲂的孙子冯石，承袭外祖母公主的封爵，被封为获嘉侯，任侍中，逐渐升任卫尉。他善于讨好当时的权贵，受到安帝宠爱。安帝曾到他的府第，留下饮酒十多天，赐给他駮犀装饰的佩剑、佩刀、紫艾绶、玉玦各一件。“冯石”：冯鲂之子冯柱的次子，范晔《后汉书》卷三十三《冯鲂传》略载其事。“余”：姚本、聚珍本作“许”，这是依据陈禹谟刻本《书钞》作出的。 《书钞》卷一二二、御览卷三四二、《事类赋》卷十三引作“数”。“駮犀具剑”中的“駮”字，原书写作“骏”，是错误的。姚本、聚珍本作“駮”，御览卷三四二引文相同，现据此改正。范晔《后汉书·冯鲂传》也作“駮”，李贤注说：“用班犀装饰剑。”以“班”解释“駮”，更加证明此字应作“駮”。虞延 虞延，是陈留人。光武帝东巡，经过小黄；高帝母亲昭灵后的园陵就在这里。虞延任部督邮，皇帝下诏召见他，询问园陵的事情。虞延回答和拜见时都很出色；园陵中树木□的数目，他全都熟悉，祭祀用的俎豆、牺牲等礼仪，也相当明白。皇帝认为他很好，命虞延随驾到鲁地。返回时经过封丘，城门下方太低，容不下羽盖。皇帝发怒，让侍御史受杖打。虞延趁着登阶进见时把过错归到自己身上，认为罪责在自己这个督邮。皇帝下诏说：“因为陈留督邮虞延的缘故，宽免御史的罪。” 虞延字子大，是陈留人。孝明帝时，新野功曹邓寅因是外戚的小侯爵，常常参加朝会，而且容貌姿态、行走步态都超过常人。显宗注意到他，回头对左右说：“我的仪容相貌，难道还比不上这个人吗？”特意赐给他车马和衣服。虞延认为邓寅虽然有外表仪态，却没有实际德行，从未特别礼遇他。皇帝于是下诏让他自称南阳功曹到朝廷来，授任郎中，升任玄武司马。邓寅任职期间没有服父丧，皇帝听说后，感叹说：“‘能够识别人就是明智，但这件事只有帝王才难以做到。’ “虞延”：范晔《后汉书》卷三十三有传；又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三。袁宏《后汉纪》卷九也略载此事。“陈留人”：以下三句，御览卷三八九引作：“陈留人，任都督邮，世祖听说后认为奇异；建武二十年东巡，路过小黄。”“都督邮”应作“部督邮”。部督邮是郡的属吏，负责监察所属县邑、考核优劣，分为东、南、西、北、中五部，称为五部督邮。

译“小黄”：汪文台辑《谢承后汉书》卷一说“光武巡狩到外黄”。按，“小黄”没有错误，是陈留郡所属的县。范晔《后汉书·虞延传》李贤注引《汉官仪注》说：“高帝的母亲起兵时死在小黄北面，后来在小黄为她修建陵庙。”又引《陈留风俗传》说：“沛公起兵野战，在黄乡为皇妣治丧。天下平定后，便派使者用梓木棺招魂于荒野，有一条丹蛇在水中，自行洗濯后进入梓木棺中；它洗浴的地方仍留有脱落的头发，所以谥号为昭灵夫人，于是修建园陵、寝殿、司马门、钟□以及守卫设施。” “部都邮”： 《书钞》卷七七引文相同，姚本、范晔《后汉书》也作“部都邮”。御览卷三七九引文没有“部”字，聚珍本作“郡”。据袁宏《后汉纪》记载，虞延当时任南部督邮。“询问园陵的事情”：这句下面，御览卷三七九、卷三八九的引文有“进退举止从容”一句。“占拜可观”：范晔《后汉书·虞延传》相同。《书钞》卷七七引作“瞻拜可观”，御览卷三七九、卷三八九引作“跪拜可观”，卷四三二引作“占对可观”。文字虽然不同，意思都可以贯通。“贷”：范晔《后汉书·虞延传》作“贳”。按，“贷”是宽免；“贳”与“赦”字相通，两个字的意义相近。御览卷三八九引有如下文字：“俎豆牺牲等祭品礼仪，他颇为明白，皇帝认为他很好，命虞延随驾向西走到郡界尽头，赐给他钱以及剑带、佩刀，送他回郡。”据范晔《后汉书·虞延传》，从“虞延随驾”以下十六字应在“宽免御史的罪”一句下面。“孝明帝时，有新野功曹邓寅”：这两句御览卷二六四引作“永平初年，新野功曹邓寅”。“邓寅”，范晔《后汉书·虞延传》作“邓衍”。“显宗”：这两个字御览卷二六四引作“上”。“衣服”：原书误作“之服”，聚珍本作“衣服”，御览卷二六四引文相同，范晔《后汉书·虞延传》也相同，现据此改正。“皇帝于是下诏让他自称南阳功曹到朝廷来”：原书没有这句，御览卷二六四引文有，现据此补入。聚珍本也有这句，但没有“诏”字。范晔《后汉书·虞延传》说：“虞延认为邓衍虽然有容貌仪态，却没有实际德行，从未特别礼遇他。皇帝既然对邓衍感到奇异，于是下诏让他自称南阳功曹到朝廷来。到达后，授任郎中，升任玄武司马。”李贤注引《谢承后汉书》说：“虞延知道邓衍华美的外表不符合实际，行为也配不上容貌，连续三年不任用他；于是皇帝亲自命令邓衍自称南阳功曹到朝廷来。” “以延为明”：聚珍本没有这句，却有“邓寅听说后惭愧地退下”一句。御览卷二六四引文也没有这句，却有“邓寅听说后惭愧退下”一句。范晔《后汉书·虞延传》说：“邓衍惭愧退下，因此认为虞延明智。” 郑弘 会稽人郑弘任邹县令时，鲁地春天降霜，唯独邹县的谷物没有遭灾。太尉郑弘因发生日食而被免职。“郑弘”：字巨君，会稽山阴人，范晔《后汉书》卷三十三有传；又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷十二也略载此事。“会稽郑弘任邹县令”：聚珍本作“会稽郑弘字巨君，任邹县令”。“太尉郑弘因日食而被免职”： 《书钞》卷五一引文说：“太尉张酺、郑洪、徐防、赵喜、随延、宠桓，都因日食而被免职。”“郑洪”是“郑弘”的讹误。这两句就是依据《书钞》的引文辑录的。聚珍本作“任太尉，因日食被免职”。据范晔《后汉书·郑弘传》，元和元年，郑弘代替邓彪任太尉，后来受到窦宪迫害而离职，没有说因日食被免。章帝纪记载元和三年“太尉郑弘免职”，也没有说因日食被免。袁宏《后汉纪》卷十二同样没有说因日食被免。梁统 梁统的先祖与秦国同出一祖，源自伯益，后来另行封在梁地。桥的儿子是溥，溥的儿子是延；延因通晓军事谋略而被特意授任西域司马。延生下梁统。元帝初元五年，减轻殊死刑三十四项；哀帝建平元年，减轻殊死刑八十一项，其中四十二项规定，亲手杀人的减死一等。五帝时代有流放、拘禁、放逐、诛杀等刑罚，三王时代有大辟以及刻刺肌肤的刑法。因此，五帝、三王时代的刑罚，是用来除掉残暴、平息乱事的。鞭打和扑打的刑罚不能在家庭中废弛，刑罚不能在国家中废除，征伐不能在天下停止；只是使用刑罚有先后，施行刑罚有合宜与不合宜罢了。

译《书钞》卷四十三 梁统回答尚书的奏状说：“元寿二年，三辅地区的盗贼成群结伙一同起兵，甚至焚烧茂陵及其城邑，烟火都能在未央宫看见，这是前代从未有过的事。此后，陇西的新兴盗贼，以及北地的任横、任崖，西河的漕况，越州的度郡，彼此相隔万里却互相勾结，有的从远方而来，四面会合，于是攻取武库兵器，劫掠官吏百姓。国家颁布封侯的条例，以军法追捕他们，才勉强将其击破驱散。” “梁统”：字仲宁，安定乌氏人，范晔《后汉书》卷三十四有传；又见《司马彪续汉书》卷三。“桥的儿子溥”：范晔《后汉书·梁统传》说：“梁统的高祖父子都，从河东迁居北地；子都是子桥的父亲。”这句下面李贤引用《东观汉记》“桥子溥”等语作为注释。姚本、聚珍本在这句上面已经依据范书增补“统高祖父子都，自河东迁居北地，子都子桥”三句。“元帝初元五年”：范晔《后汉书·梁统传》说：“梁统在朝廷，多次陈述有利于政事的建议。他认为法令已经太轻，下面的奸恶无法制止，应该加重刑罚，以遵循旧典，于是上疏。”这里就是那篇奏疏中的话。范书所载梁统奏疏，这下面几句作：“我私下看到元帝、哀帝减轻死刑的条目共有一百二十三项，亲手杀人的减死一等。”《四库全书考证》说：“考察范书记载的减刑条目，数量与原文不合，大概是因为元帝减轻的三十四项，范书没有统计在内；幸亏本书记载了梁统奏疏原文，可以订正范书的错误。” “五帝有流放、拘禁、放逐、诛杀的刑罚”：这段文字与上文同为梁统奏疏中的话。聚珍本把“杀”作“窜”。按，陈禹谟刻本《书钞》卷四十三、唐《类函》卷七十八引文都作“杀”，范晔《后汉书·梁统传》也作“杀”，没有作“窜”的。姚本这一条全部脱漏。聚珍本作“窜”，完全是辑录者擅自改动。“鞭打和扑打的刑罚不能在家庭中废弛”：以下五句原书没有，聚珍本有，唐《类函》卷七十八引文也有，现据此补入。“梁统回答尚书的奏状说”：梁统上疏建议加重刑罚，议论此事的人认为不可实行。梁统又上书说，希望得到召见，如果面对尚书和近臣，当面陈述要点。光武帝命尚书询问他的情况，所以有“梁统回答尚书奏状”这件事。梁竦 “那仲尼辅佐鲁国啊，先严明决断，后来才扩大施行。虽然遭受谗言而呜咽悲泣，最终仍在两观之下突然被诛杀。那殷朝的伊尹以德辅政啊，直到太甲而共同安宁。难道能把他们的细微差别等量齐观吗？不过是相信自己，以求取荣名。即使伍子胥吞刀接受命令啊，仍挖出自己的眼睛悬挂在吴国都门上。吴国荒乱的萌芽已经滋长，哪里还能在吴王阖庐的宫室中伸展自己的志向？以过去为图，以后来为镜啊，关北在篇。君王的名声既已泯灭啊，后世的君主也会如此。屈原洗濯德行啊，清白显著、芳香流传。句践诛杀文种啊，越国的后嗣不能长久。重耳忽视介子推啊，六卿最终强盛。赵国使鸣犊死去啊，秦人进入赵国疆界。乐毅逃奔赵国啊，燕国也因此灭亡。武安君被赐死啊，昭王因此不能成就王业。蒙恬宗族遭遇不幸啊，长平一带颠覆荒芜。范蠡的父亲请求退身啊，楚国和项氏最终没有昌盛。为什么你出生得不分先后啊，却要推重宏大的功勋，使它远远流传？穿着像朱绂一样的荔枝色衣裳啊，驾着鸾车奔驰在急流之上。经过苍梧的高山啊，尊奉虞氏的贤俊。面对众多水道的神林啊，向东在蓬莱、碣石一带任职。以圣人的道统为祖法而垂示典章啊，褒扬忠孝，把它当作珍宝。” “既然想匡正挽救却不能成功啊，就一定要牺牲生命，然后才算仁。只有贾谊违背了旨意啊，为什么杨生却欺骗真实？那皇麟高高飞举啊，光照太清、悠远无穷。面临岷江而悲伤悼恨啊，指向丹海作为约期。”范晔《后汉书》卷三十四《梁统传》李贤注。“梁竦”：字叔敬，梁统的儿子，范晔《后汉书》卷三十四有传；又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三。“那仲尼辅佐鲁国啊”：范晔《后汉书·梁竦传》说，梁竦“因兄长梁松的事情获罪，与弟弟梁恭一同被迁往九真。到了南方，经过长江、洞庭湖，渡过沅水、湘水，因感伤子胥、屈原无罪沉身，于是作《悼骚赋》，系在黑色石头上沉入水中”。以下就是《悼骚赋》中的文字。《史记·孔子世家》说：“鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理相国事务。”“仲尼辅佐鲁国”，说的就是这件事。“虽然遭受谗言而呜咽悲泣，最终仍在两观之下突然被诛杀”： “离”是遭受的意思；“呜邑”二字有的写作“呜唈”，意思是呜咽；“在两观之下突然被诛杀”，指诛杀少正卯的事情。《刘子·心隐篇》说：“少正卯在鲁国，与孔子同时，孔子的门徒曾三次满门、三次空门。”《说苑·指武篇》说：“孔子任鲁国司寇，七个月后在东观之下诛杀少正卯。”袁宏《后汉纪》卷十二元和二年记载郑弘对章帝说：“窦宪是奸臣，有少正卯那样的行为，还没有受到两观之下的诛杀。” “伊尹”：姚本、聚珍本误作“伊周”。“即使伍子胥吞刀接受命令”：聚珍本注说：“疑当作‘胥’。”《四库全书考证》说：“按，梁竦的赋本来就是悼念子胥、屈原，这句正是引用伍员的故事。‘虽’字疑为‘胥’字的讹误。”聚珍本的注和《考证》的怀疑接近正确。《史记·伍子胥列传》记载：吴王夫差听信太宰嚭的谗言，于是派使者赐给伍子胥属镂剑，说：“你用这把剑自杀。”伍子胥仰天叹道：“唉！谗臣伯嚭制造了祸乱，君王反而杀我。我曾使你的父亲成就霸业。你尚未即位时，诸公子争夺君位，我曾在先王面前以死力争，几乎无法即位。你已经即位后，想把吴国分给我，我还不敢奢望。但如今你听信谄媚之臣的话来杀死长者。”于是告诉他的舍人说：“一定要在我的墓上种梓树，使它可以做棺材；再挖出我的眼睛，悬挂在吴国东门上，让我看着越寇进入并灭亡吴国。”于是自刎而死。“信”与“伸”字相通。“王庐”指吴王阖庐，即吴王夫差的父亲。“关北在篇”：这句文意不明，文字有讹误。“北”字姚本作一个方格，表示脱去一字。

译“君名既泯没”： “名”字下面，姚本、聚珍本都有“其”字。“句践诛杀文种，越国的后嗣不能长久”：越王句践灭掉吴国后，横行于江、淮之间，号称霸王。句践的谋臣范蠡认为越王“可以共同患难，不可以共同享乐”，于是离开越国；句践的另一位谋臣大夫文种则称病不上朝。有人进谗说文种想要作乱，句践于是赐给文种宝剑，逼迫他自杀，文种便自杀了。文种死后，越王传了七代到无彊，被楚国杀死，越国从此败亡离散。事情详见《史记·越王句践世家》。“重耳忽视介子推，六卿最终强盛”：重耳因晋献公宠妃骊姬造成的祸乱而出亡，后来回到晋国即位，成为晋文公。晋文公赏赐随他出亡的人和功臣：任赵衰为原大夫，居于原地，掌理国政；让魏武子承袭魏氏的后代，列为大夫，治理魏地；又封赏司空季子、狐偃等人。随他出亡的介子推却没有得到封赏。介子推认为：“献公有九个儿子，如今只有君主还在。惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃了他们；上天没有断绝晋国，必然要让它有一个君主，主持晋国祭祀的人，除了君主还会是谁？实在是上天开启了君主的道路，然而你们这些人却把它当作自己的力量，难道不是欺骗吗？偷窃别人的财物，还被称作盗贼，何况贪取上天的功劳，说成是自己的力量呢？下面的人冒领罪责，上面的人奖赏奸诈，上下互相蒙骗，难以与他们相处！”于是隐居不出。晋国到了昭公时，六卿赵氏、魏氏、韩氏、范氏、中行氏、智氏势力强盛，晋公室衰微。这里所说的“重耳忽视介子推”，就是指他忽略介子推的话，封赏赵衰、魏武子等人，导致后来六卿强大。事情见《史记·晋世家》《赵世家》《魏世家》。〔一一〕“赵殒鸣犊兮，秦人入疆”：其中“鸣犊”就是窦鸣犊。《史记·孔子世家》说：“孔子既然没有得到卫国任用，便向西去见赵简子。到了黄河，听说窦鸣犊、舜华被杀，面对黄河叹息说：‘水真美啊，浩浩荡荡！我不能渡过这条河，大概是命中注定吧！’子贡快步上前问道：‘冒昧请问您这话是什么意思？’孔子说：‘窦鸣犊、舜华，是晋国的贤能大夫。赵简子尚未得志时，必须依靠这两个人，才开始处理政事；等到他已经得志，却杀了他们才执掌政事。我听说，剖开母兽胎腹、杀死幼兽，麒麟就不会来到郊外；把池泽里的水放干、捕尽鱼类，蛟龙就不能调和阴阳；倾覆鸟巢、毁坏鸟卵，凤凰就不会飞翔。为什么呢？君子忌讳伤害与自己同类的生命。鸟兽对于不义尚且知道躲避，何况我孔丘呢！’”窦鸣犊曾辅佐赵简子，赵简子执政后将他杀死。“赵殒鸣犊”说的就是这件事。“秦人入疆”指赵王迁时，秦兵攻入邯郸，赵国灭亡。〔一二〕“乐毅奔赵兮，燕亦是丧”：燕王哙在位时，齐国军队攻入燕国，攻破燕国，燕王哙被杀，燕昭王继位。昭王降低身份、拿出丰厚财物招纳贤士，乐毅从魏国前往燕国。昭王二十八年，乐毅任燕国上将军，与秦、楚、三晋共同谋划攻打齐国，齐军战败。燕军攻入齐国都城临淄，齐国城邑中只有聊、莒、即墨没有攻下。昭王去世，儿子惠王继位；惠王因与乐毅有嫌隙，对他不再信任，派骑劫代替乐毅为将，乐毅逃往赵国。齐将田单依靠即墨击败燕军，骑劫战死，燕军退兵，齐国完全收复了原有城邑，此后燕国国力衰弱。事情见《史记·燕召公世家》。〔一三〕“武安赐命兮，昭以不王”：其中“武安”就是白起。白起侍奉秦昭王，因功被封为武安君。武安君晚年与秦昭王所宠信的应侯范睢有嫌隙。昭王四十八年，秦国派五大夫王陵攻打赵国邯郸，战事进展不利。四十九年正月，秦国发兵援助王陵，王陵作战失利。昭王想让武安君代替王陵为将，武安君称病不肯出征。昭王派王龁代替王陵，包围邯郸，却不能攻下。楚国又派春申君、魏国派信陵君率兵攻秦，秦军损失很大。昭王和应侯想重新起用武安君，武安君于是称病危重。昭王便免去武安君的爵位，使他成为士伍。诸侯军紧迫地进攻秦军，秦军屡次败退。昭王派人遣送武安君，不能让他留在咸阳。武安君出发后，走出咸阳西门十里，到了杜邮，昭王与应侯及群臣商议说：“白起被贬迁后，心中仍郁郁不平，恐怕还会说出多余的话。”昭王于是派使者赐给他宝剑，命令他自杀，武安君便自杀了，这就是所谓“武安赐命”。武安君死后，王龁仍未能攻下邯郸，便带兵离去。“昭以不王”说的就是这件事。事情详见《史记·白起列传》和《史记·秦本纪》。〔一四〕“蒙宗不幸兮，长平颠荒”：其中“蒙宗”犹如说“蒙氏”，指蒙恬、蒙毅。秦始皇尊重宠爱蒙氏，蒙恬负责对外事务，多年在外统领军队，驻守上郡，威震匈奴；蒙毅在朝廷内任职，官至上卿，出行时为秦始皇骖乘，入宫时则在御前侍奉。秦始皇去世后，胡亥、赵高将蒙恬、蒙毅处死。“蒙宗不幸”指的就是这件事。事情详见《史记·蒙恬列传》。“长平颠荒”指秦二世胡亥被赵高、阎乐困在望夷宫杀死。由于望夷宫位于长陵西北、长平观道路东面的旧亭处，所以说“长平颠荒”。事情详见《史记·秦始皇本纪》。〔一五〕“范父乞身兮，楚项不昌”：其中“范父”指范增，他是项羽的谋士，项羽尊称他为“亚父”。楚、汉相争时，刘邦采用陈平的计策，离间项羽和范增。项羽开始怀疑范增，范增愤怒地说：“天下大事已经基本确定了，大王您自己处理吧。希望您恩赐骸骨，让我回到士卒行列。”项羽答应了他。范增离开项羽，还没到彭城，背上就生毒疮而死。范增死后，项羽建立的楚政权日渐衰弱，最终被刘邦消灭。事情详见《史记·项羽本纪》。〔一六〕“贾傅其违指兮”：其中“贾傅”指贾谊。贾谊先后任长沙王太傅、梁怀王太傅。贾谊建议汉文帝改正朔、改变服色、修订法令制度、确定官名、兴办礼乐，又起草各项礼仪法度，崇尚黄色，数目多采用五，全部更改秦朝法令。由于遭到大臣反对，文帝未能采纳他的建议。后来贾谊又上疏说诸侯封地连接数郡，应当逐渐削减其封地，文帝也未能采纳。“违指”二字当指这些事情。事情详见《史记》和《汉书·贾谊本传》。

译〔一七〕“杨生之欺真”：其中“杨生”指杨雄。王莽篡夺汉朝，建立新朝，杨雄曾侍奉王莽。在东汉人看来，刘汉是真正的汉朝，新莽是伪朝。因为杨雄侍奉王莽，所以说他“欺真”。〔一八〕“岷川”就是岷水，发源于蜀地，古人把它看作长江的正源。〔一九〕“指丹海以为期”：其中“丹海”是河川名。《拾遗记》卷一说：“舜葬在苍梧郊野，有一种像雀的鸟，从丹州飞来，吐出五色云气，……常在丹海一带游动，时常来到苍梧郊野。”丹海又名丹渊。《汉书·律历志》说，唐尧“把天下让给虞舜，让自己的儿子朱居住在丹渊，做诸侯”。此句下面，聚珍本还有一段文字：“永元九年，制诏三公、大鸿胪说：‘孝没有比尊敬尊长、亲爱亲人更大的，这两种意义是相同的。追封命外祖父，是为了笃厚亲亲之义。追封并赐谥皇太后的父亲竦为褒亲愍侯，用美好的爵位和显贵的服饰来安慰母亲之心。’”姚本也有这段文字，但把“永元九年”误作“永和元年”。根据《书钞》卷四七所引，这段文字出自《和帝纪》，现在编入《和帝纪》。梁商〔一〕 梁商年轻时研习《韩诗》，还兼读各种书籍传记，天资聪敏，通晓万事。他的一举一动，都自然表现出高雅的本性，致力于诚实，不作华丽的修饰。他在乡里显出孝顺友爱的品行，在朋友中以明达诚信建立声望。他在朝廷上庄重谨慎、矜持严肃，有威严却不凶猛。退朝回到私人馆舍，接待宾客时宽厚平和而又严肃恭敬。忧虑别人所忧虑的，喜悦别人所喜悦的，都像是发生在自己身上一样。他轻视财物，不为积蓄，所以衣服皮裘只求足以穿到年底，奴婢、车马也只供日常使用而已。朝廷因此敬畏并委以重任。《范晔后汉书》卷三十四《梁商传》李贤注。《梁商》，字伯夏，安定乌氏人。〔二〕他常说：“财物藏得越多，失去得也越多，还会成为子孙的负累。”每次租税俸禄送到，以及两宫的赏赐送来，他就放在中门外，从未收入库藏，全部分给兄弟及内外亲属。〔三〕《御览》卷五一五。梁商，〔四〕遇到饥荒年景、粮食昂贵、有人挨饿，就常派苍头用车装载米、盐、蔬菜和钱，在四城施舍给贫民。〔五〕《书钞》卷三九。梁商上书说：“又冒昧地起用宿德之士。”〔七〕《文选》卷四十二应璩《与侍郎曹长思书》李善注。梁商病重，告诫儿子梁冀等说：“我没有德行，却享受了很多福分；活着时不能辅佐、增益朝廷，死后还一定会耗费国库。衣被、饭含、玉匣、珠贝之类，对一具腐朽的尸骨有什么益处？百官劳累奔波，道路上铺张华美，只会增加尘垢。虽然说这是礼制，但也应当因时变通。如今边郡不安宁，〔八〕盗贼尚未平息，哪里适宜再加重国家的损耗？气绝之后，把遗体运到墓地住所，立即入殓。入殓使用当时的衣服，都用旧衣，不要重新裁制。入殡后就打开墓穴，墓穴打开便下葬。祭祀用的食物照旧，〔九〕不要使用三牲。孝子善于继承父亲的遗志，不应违背我的话。”〔一０〕聚珍本。梁商去世，朝廷赏赐东园□车、朱寿器、银镂、黄金玉匣。〔一一〕《书钞》卷九二。起初，皇帝作诔文说：“谁说忠侯已经去世，却再也听不到他的声音。他背离国家，归于这幽暗之地。幽居于冥冥之中，没有什么地方可以暂且穷尽其境。”《范晔后汉书》卷三十四《梁商传》李贤注。梁商在朝廷上受到敬畏，朝廷对他的委任，在前代外戚所受的礼遇中，是过分尊贵显赫而从未有过的。〔一三〕梁商家门前没有停车求见的宾客；他谦虚自抑，即使官至九命，仍更加恭敬。自汉朝兴起以来，后妃之家也没有谁能与梁商相比。《御览》卷四二三。〔一〕“梁商”：梁竦的次子梁雍之子，《范晔后汉书》卷三十四有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三。〔二〕“安定乌氏人”：《四库全书考证》说：“考察史家的体例，凡是把子孙附在祖父传记中的，只在祖父传中写明是某地人，后面便不再记载。这一条应当是《梁统传》的文字，后来辑录《东观汉记》的人把它移入《梁商传》。〔三〕“悉分与昆弟中外”：这一条《记纂渊海》卷四十八也有引用，字句略有不同。〔四〕“梁商”：原文误作“梁高”，姚本也同样误写，并另立《梁高传》。考《范晔后汉书》没有梁高，“梁高”是“梁商”的讹误。梁商轻视财物、乐于施舍，这里所记的事情与他的行为相符。聚珍本把这一条辑入《梁商传》，是正确的。〔五〕“盐”：姚本、聚珍本没有这个字。〔六〕“于四城散乞贫民”：姚本、聚珍本作“于四城外给与贫民”。〔七〕“猥复超起宿德”：这句话文义不明，应当有脱文或讹误。〔八〕“郡”：姚本作“境”，《范晔后汉书·梁商传》也作“境”。〔九〕“前”：姚本相同，《范晔后汉书·梁商传》作“存”。〔一０〕“不宜违我言也”：不知道这一条聚珍本是从哪部书辑录的。〔一一〕“朱寿器”：原文作“寿朱器”，姚本、聚珍本作“朱寿器”，《初学记》卷十四、《御览》卷五五一所引也相同，现据此改正。“匣”：原文作“柜”，姚本、聚珍本作“匣”，《初学记》卷十四、《御览》卷五五一所引也相同，现据此改正。《范晔后汉书·梁商传》说：“赐给他东园朱寿器、银镂、黄肠、玉匣以及什物二十八种。” 〔一二〕“忠侯”：永建元年，梁商承袭父亲的乘氏侯爵位，去世后获赐谥号忠侯。见《范晔后汉书·梁商传》。〔一三〕“其委任自前世外戚见礼过尊显所未曾有”这句话有讹误，似乎应作：“他的委任和礼遇之尊贵显赫，是前代外戚从未有过的。”聚珍本作：“他的委任，是前代外戚所未曾有的礼遇。” 梁冀〔一〕 梁冀的父亲梁商把美女支通期献给顺帝。〔二〕《范晔后汉书》卷三十四《梁冀传》李贤注。梁冀奢侈僭越，制作平上軿车。〔三〕《事类赋》卷十六。永昌太守铸造黄金蛇献给梁冀，益州刺史种皓揭发了这件事。大将军夫人亲自率先遵行礼仪，谨慎修身，越级加号为开封君，这就是大将军梁冀的妻子。〔四〕聚珍本。〔一〕“梁冀”：字伯卓，梁商长子，《范晔后汉书》卷三十四有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一、《张璠汉记》。

译〔二〕“父商献美人支通期于顺帝”：《范晔后汉书·梁冀传》说：“起初，梁冀的父亲梁商把美女友通期献给顺帝。通期有轻微过失，顺帝把她退还给梁商，梁商不敢把她留下，便把她嫁了出去；梁冀却派门客把通期盗了回来。”李贤注说：“《东观记》把‘友’写作‘支’。”这一条就是依据李贤注，又酌情采用《范书》的句子辑录的。〔三〕“作平上軿车”：这一条上面，聚珍本还有一段文字：“梁冀被任命为步兵校尉，上书说：‘列校的职务，对上应合天工，对下满足众望，实在不是愚臣所适合担任的。’”姚本也辑有这段文字。考察可知，两个版本都是根据陈禹谟刻本《书钞》卷六十一辑录的。根据孔广陶校注本《书钞》和《御览》卷二四二所引，“梁冀”应当作“梁不疑”。现在不把这条编入《梁冀传》，而辑入《梁不疑传》。〔四〕“即大将军梁冀妻也”：不知道这一条聚珍本是从哪部书辑录的。“永昌太守铸黄金之蛇献之冀，益州刺史种皓发其事”是一件事，“大将军夫人躬先率礼”等语又是另一件事，两事并无关联，聚珍本应当是从两处辑录而来。聚珍本注说：“‘大将军夫人’以下十九字应当是诏策中的话，‘即大将军梁冀妻也’一句恐怕是后人加的注，辑录者误把它当作正文。又《范书》本传中，梁冀的妻子孙寿被封为襄城君；《梁商传》中说，夫人阴氏去世，追号为开封君。这里把号为开封君的人说成梁冀的妻子，恐怕也有错误。” 梁不疑。梁不疑被任命为步兵校尉，〔一〕上书说：“各级校尉的职务，对上要符合天道运行，对下要满足众人的期望，实在不是年少者所适宜担任的。” 《书钞》卷六一。〔一〕“梁不疑”，是梁商的次子，《范晔后汉书》没有为他立传，《梁冀传》大略记载了他的事迹。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三。〔二〕“群”字原文作“郡”，《御览》卷二四二引文作“群”，今据此改正。张纯。张纯，〔一〕字伯仁。建武初年，他首先前往宫阙，被封为武始侯。〔二〕《文选》卷三八任昉《为萧扬州荐士表》李善注　　张纯，字伯仁，任太中大夫，〔三〕家族世代在朝廷任职，熟悉并通晓历代旧典。建武初年天下刚刚平定，旧有典章大多残缺，每当遇到疑难之事，皇帝总是向他询问，借以裁断是非；一天之中有时四次召见他。〔四〕《书钞》卷五六。张纯，字伯仁，任虎贲中郎将。他一向持重谨慎、周密细致，时常上密封奏事的奏章，往往连草稿也删去。张纯，字伯仁，任大司空，〔五〕处理政务务求不妄为。〔六〕《书钞》卷五二。张纯，字伯仁。建武二十六年，张纯在奏议中说：“三年举行一次祫祭，五年举行一次禘祭。‘禘’这个名称的含义是审谛，即审定宗庙中昭穆次序以及尊卑关系的道理。禘祭在夏四月举行。夏季阳气在上、阴气在下，所以用来端正尊卑的关系。祫祭在冬十月举行。〔七〕冬季五谷成熟，祭祀所需的时物齐备，礼仪也得以完成，〔八〕这是使同宗骨肉聚集在一起共同饮食。”〔九〕《书钞》卷九〇。他的儿子张奋，字稚通。长子张根常常称病。张纯病重困顿时，命家丞翕说：〔一〇〕“我对当时没有功劳，却无端蒙受封爵和封土；我死以后，不要议论传国授爵的事。”张纯去世后，大行官署发文询问继承人，翕上书推荐张奋。中元二年，诏书封张奋为侯。张奋上书说：“张根并没有病，只是怜悯臣，稍微假称有病，让翕拥立臣为后嗣。臣当时在河南守护坟墓，亲自听见张纯先前告诉翕的话；臣认为兄弟不应蒙受封爵封土的恩典，希望把此事交给有关官署处理。”皇帝认为张奋违抗诏令，把他逮捕下狱，张奋于是承袭了封爵。张奋继承爵位以后，谦逊俭朴，节制费用，家内和睦。〔一一〕《文选》卷三八任昉《为萧扬州荐士表》李善注、《书钞》卷四八、《类聚》卷五一、《御览》卷五一五。〔一〕“张纯”，是京兆杜陵人，《范晔后汉书》卷三五有他的传记。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三。《袁宏后汉纪》卷八也大略记载了他的事迹。〔二〕“封武始侯”，这句话下面原本还有“子奋，字稚通”等一段文字，现已移置到后面。〔三〕“担任太中大夫”：建武五年，张纯担任太中大夫。参见范晔《后汉书·张纯传》。〔四〕“或数四引见”：这一条《唐类函》卷五十引作：“张纯，字伯仁，任太中大夫，在朝廷历代任职，熟悉旧日典章制度。建武初年，旧有典章多有残缺，每当有疑难议论，就召来询问张纯；从郊庙、婚冠到丧纪礼仪，很多都由他订正确定，一天之内有时四次召见。”姚本就是根据《唐类函》所引辑录，字句完全相同。聚珍本也相同，只删去“张纯，字伯仁”五字。〔五〕“为大司空”：建武二十三年，张纯代替杜林任大司空。见《范晔后汉书·张纯传》。〔六〕“务于无为”：姚本、聚珍本都没有辑录这一条。〔七〕“祫祭以冬十月”：原文误作“禘祭以冬十二月”。《范晔后汉书·张纯传》记载张纯奏议说：“祫祭在冬季十月举行。”现据此改正。〔八〕“时”：《范晔后汉书·张纯传》所载张纯奏议作“物”。〔九〕“骨肉合聚饮食也”：陈禹谟刻本《书钞》卷九十引文说：“建武二十六年，皇帝诏令张纯说：‘禘祭、祫祭已经很久没有举行了，应当依据经典，详细制定制度。’张纯上奏说：‘礼制规定三年举行一次祫祭，五年举行一次禘祭。《春秋左氏传》说：“大祫是什么？就是合祭。”已经毁掉的宗庙和还没有毁掉的宗庙中的神主都升入太祖庙，在太祖庙合祭、共享祭食，五年举行两次大祭。汉朝旧制是三年举行一次祫祭，毁庙神主与高庙合祭，现存宗庙神主却从未合祭。元始五年，各诸王、公、列侯的宗庙会合，才开始举行禘祭。此前十八年皇帝亲临长安时，也曾举行这种礼祭。禘的意思是“审谛”，就是审定昭穆和尊卑的意义。禘祭在夏季四月举行，因为夏季阳气在上、阴气在下，所以借此端正尊卑的意义。祫祭在冬季十月举行，因为冬季五谷成熟，万物齐备、礼仪完成，所以合族聚集、共同饮食。这项典礼废止至今已经八年，可以按照礼制施行，按时讨论确定。”皇帝听从了他的意见，从此禘祭、祫祭便确定下来。’其中注有‘补’字，是说已经根据其他书籍增补。查考《范晔后汉书·张纯传》可知，陈本《书钞》是根据《范书·张纯传》增补的。姚本、聚珍本都根据陈本《书钞》辑录。〔一〇〕“家丞翕”，《范晔后汉书·张纯传》李贤注说：“《东观记》说，家丞的名字叫歙。” 〔一一〕“闺门和平”：《文选》卷三十八任昉《为萧扬州荐士表》李善注引文说：“儿子张奋，字稚通。哥哥张根，常年患病。张纯病重，告诫家丞翕说：‘司空没有功劳，爵位不应传给后嗣。’张纯去世，大行令发文询问继承人，翕上书请求夺去〔张根的继承资格〕，皇帝下诏封张奋。张奋上书说：‘张根并没有病，是哀怜我而稍微声称有病，现在翕发文让我继承。’”“夺”字是“奋”字的错误。

译《书钞》卷四十八引文说：“张纯临死时，对家人说：‘我对当世没有功劳，却蒙受了爵位和封土；我死以后，不要商议传国之事。’ ”《类聚》卷五十一引文说：“张纯临终时，对家丞说：‘我对当世没有功劳，却蒙受了爵位和封土；我死以后，不要商议传承国爵。’儿子张奋，皇帝下诏让张奋继承爵位，张奋称引张纯的遗言，坚持不肯接受。皇帝认为张奋违抗诏令，把他收捕下狱，张奋这才承袭封爵。”《御览》卷五一五引文说：“张纯被封为武始侯，有儿子张根、张奋。张纯患病时，告诫家丞翕说：‘我对国家没有功劳，却蒙受大恩，爵位不应传给后嗣。’张纯去世，大行令发文询问继承人，〔翕上书推荐〕张奋。中元二年，诏书封张奋。张奋上书说：‘张根没有病，是哀怜我而稍微声称有病，让翕立我为后嗣。我当时在河南墓庐中，见到张纯先前告诫翕的话，自己认为我们兄弟不应蒙受承袭爵位的恩典，希望把此事交给有关官署处理。’皇帝下诏不许。张奋继承爵位后，谦逊节俭、生活俭朴，内室和家族关系和睦。”“大行移书问嗣，奋”一句中，“奋”字上面脱漏了“翕上书”三字。这一条是综合各书所引辑录的。曹褒 曹褒，〔一〕字叔通，专心好学而有宽大的气度，〔二〕常常仰慕叔孙通为汉朝制定礼仪，日夜精心钻研、深思熟虑，〔三〕睡觉时怀里还揣着铅笔，行走时就诵读文书。〔四〕每当思考到兴头上，忽然就忘了自己要到哪里去。〔五〕《事类赋》卷十五。曹褒专心好学而有宽大气度，被举荐为孝廉，任车府令。《书钞》卷五十五。曹褒任射声校尉时，军营住所中有停放棺材却没有安葬的尸体一百多具，曹褒亲自巡视，询问其中的缘故。属吏回答说：“这些人大多是建武以来没有后代的死者。”曹褒悲伤不已，便买下空地，把所有无人主持安葬的人都安葬了，并设置祭品祭祀他们。后来升任城门校尉、将作大匠。〔七〕当时发生疫病，曹褒巡视患病的徒众，〔八〕为他们送来医药，筹办稀粥，许多人因此得到救助而活下来。〔九〕《御览》卷四一九。曹褒任河内太守时，〔一０〕正逢旱灾，从春天到六月没有下雨，粮价昂贵，百姓颇多流离失所。曹褒到任后，裁减合并吏员职务，〔一一〕罢退贪婪残暴的官吏，多次得到及时的甘雨。那年秋天获得大丰收，百姓衣食充足，流民全都返回。〔一二〕《御览》卷十一。〔一〕“曹褒”：《范晔后汉书》卷三十五有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三。袁宏《后汉纪》卷十二也略载其事。〔二〕“有大度”：原文没有这三字，《书钞》卷五十五引文中有，现据此增补。〔三〕“研精”：原文没有这两个字，《书钞》卷一〇四引文中有，现据此增补。〔四〕“文书”：《书钞》卷九十八、《类聚》卷五十五引作“诗书”。〔五〕“忽忘所之”：这一条《书钞》卷九十七曾两次引用，字句比较简略。〔六〕“射声”：就是射声校尉，掌管宿卫兵，秩禄相当于二千石。据《范晔后汉书·曹褒传》，曹褒于永元四年升任此官。〔七〕“迁城门校尉、将作大匠”：原文没有“城门校尉”四字，聚珍本有，《书钞》卷三十九引文也有，现据此增补。按《范晔后汉书·曹褒传》也说曹褒由射声校尉“升任城门校尉、将作大匠”。〔八〕“褒巡行病徒”：这以下四句，聚珍本作“曹褒怜悯患病的徒众，亲自巡视救治，供给医药和稀粥，许多人得到救助而活下来”。《书钞》卷三十九引作“怜悯患病的徒众，亲自巡视供给医药和粥糜，病情好转的人都知道感恩”。聚珍本是综合《书钞》和《御览》的引文编成的，个别文字又作了校改。〔九〕“多蒙济活”：这一条《御览》卷八五九也有引用，但字句较为简略。〔一０〕“曹褒为河内太守”：据《范晔后汉书·曹褒传》，曹褒于永元七年任河内太守。〔一一〕“省吏职”：这句应当是四字句，格式与下面几句相同。《范晔后汉书·曹褒传》作“省吏并职”，应当据此补入“并”字。〔一二〕“流民皆还”：其中“民”字，《范晔后汉书·曹褒传》作“□”，是错误的。这一条姚本、聚珍本都漏掉了。郑兴 郑兴跟随博士金子严学习《左氏春秋》。〔一〕《范晔后汉书》卷三十六《郑兴传》李贤注。光武帝询问郊祀礼仪的记载，郑兴说：“我不研究谶纬。”皇帝说：“你不学习它，是认为它错了吗？”郑兴说：“我所读的书中有尚未学习的内容，并不是认为它错了。”〔二〕《书钞》卷九十六。〔一〕“郑兴”：字少赣，河南开封人，《范晔后汉书》卷三十六有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷六也略载其事。〔二〕“无所非之也”：姚本、聚珍本都没有辑录这一条。郑众 郑众，〔一〕字仲师。建武年间，太子和山阳王通过虎贲将梁松请托郑众，〔二〕想让郑众为他们通报、引荐，并送给他缣帛作为贿赂，郑众全部推辞不接受，对梁松说：“太子是储君，没有对外结交的道理；汉朝有旧日的防禁，诸王不应与宾客私下往来。”梁松用长者的情面暗示他，认为难以违逆。郑众说：“触犯禁令、招致罪责，还不如守法而死。”太子和山阳王都认为他非同寻常。〔四〕《书钞》卷三十七。庐江献上宝鼎，皇帝召郑众询问齐桓公的鼎在柏寝台、见于哪部书，《春秋左氏传》中有几件关于鼎的事。郑众按实回答，于是被授任为郎中。〔五〕《御览》卷七五六。永平八年，〔六〕匈奴派使者请求和亲，皇帝派郑众持节出使匈奴。郑众一向刚强勇烈，到了北庭，匈奴想让他下拜，郑众不肯屈服。单于大怒，把他包围看守、关押起来，不给他水和火，想要胁迫他屈服。郑众拔出刀剑发誓自守，〔七〕单于害怕，这才停止逼迫。永平年间，皇帝派郑众出使北匈奴，郑众于是上书说：“我前次奉命出使，没有向匈奴下拜，单于恼怒怨恨，〔八〕所以派兵包围我。〔九〕现在我又奉命出使，必然会凌辱折辱我。我实在不忍心手持大汉符节，面对披毡裘的匈奴人独自下拜。〔一０〕假如让匈奴最终能够使我屈服，将会损害大汉的威势。”皇帝不听，郑众不得已出发，后来果然被说成遭匈奴杀害。〔一一〕《类聚》卷六十八。〔一〕“郑众”：《范晔后汉书》卷三十六有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷十四也略载其事。〔二〕“虎贲将”：聚珍本作“虎贲中郎将”，与《范晔后汉书·郑众传》相同。〔三〕“欲为通引籍”：聚珍本作“欲为通籍”，《御览》卷四二七引文也相同。《范晔后汉书·郑众传》作“欲为通义，引籍出入殿中”。〔四〕“太子及王皆奇之”：聚珍本漏掉了这句话。〔五〕“除为郎中”：这一条《事类赋》卷十六、《玉海》卷八十八也有引用，文字略有不同。〔六〕“永平”：原文误作“永和”。永平是明帝年号，永和是顺帝年号。郑众在章帝建初八年去世，不可能活到顺帝时期，“永和”二字必定错误。聚珍本作“永平”，与《范晔后汉书·郑众传》相合，现据此改正。〔七〕“众拔刃自誓”：原文没有“众”字。姚本、聚珍本作“众拔刀自誓”，《书钞》卷四十引作“众按刀自誓”，现据此补入“众”字。〔八〕“恚恨”：原文误作“悉恨”，姚本也同样误写。《御览》卷六八一引作“恚恨”，与《范晔后汉书·郑众传》相同，现据此校改。聚珍本作“恚怒”。〔九〕“故兵围臣”：姚本、聚珍本作“放兵围臣”，《御览》卷六八一引作“遣兵围臣”，《范晔后汉书·郑众传》作“故遣兵围臣”。按《范书》所载应当是《东观汉记》的旧文。

译〔一０〕“独”：原文没有这个字，《书叙指南》卷十九引文也没有，聚珍本有，《御览》卷三四一、卷六八一以及《记纂渊海》卷四九引文也有，现据此增补。〔一一〕“后果为匈奴所杀”：这句话疑为《类聚》的编者擅自添加。据《范晔后汉书·郑众传》记载，郑众被迫出使北匈奴，在路上连续上书，皇帝下诏追还，将他拘系于廷尉，适逢赦令而回家。建初六年，他代替邓彪任大司农，建初八年在任上去世。《书钞》卷五十四两次引用《华峤后汉书》，也说郑众任大司农。因此郑众并非被匈奴杀害，而是在任大司农期间去世。范升 范升，〔一〕字辨卿，升任博士后，每当有重大议论，皇帝总是召见询问。《书钞》卷六十七。〔一〕“范升”：《范晔后汉书》卷三十六有传。陈元 陈元上疏说：〔一〕“专门挑剔瑕疵、揭露嫌隙，遮蔽它宏大的优点。”〔二〕《文选》卷二十五傅咸《赠何劭王济》李善注。光武帝兴起后要确立《左氏传》，但桓谭、卫宏一同诋毁它，所以中途废止。〔三〕聚珍本。〔一〕“陈元”：《范晔后汉书》卷三十六有传。又见汪文台辑《华峤后汉书》卷一。《四库全书考证》说：“考察《陈元传》，姚本前后两次出现这一传，一次编在王綝传之后，一次编在尹勤传之后，并且都误作贺玄，《永乐大典》也相同。” 〔二〕“掩其弘美”：陈元研习《左氏春秋》。光武帝建武初年，商议设立《左氏传》博士，范升上奏认为《左氏传》浅薄末陋，不应设立。陈元到宫阙上疏为此辩护。《范晔后汉书·陈元传》详细记载了这件事。这两句就是陈元奏疏中的话。〔三〕“故中道而废”：这一条由聚珍本辑录，不知道摘自哪部书。贾逵 贾逵，〔一〕字景伯，能够讲解《左氏》以及五经原文，采用大小夏侯氏《尚书》的学说教授弟子。他身高八尺二寸，〔二〕各位儒生因此编了句俗语说：“有事请教没完没了，就去问贾长头。”《御览》卷六一五。明帝永平十七年，〔三〕五色神雀飞翔聚集在京师，皇帝拿这件事询问临邑侯刘复，〔四〕刘复不能回答，便推荐博学多识的贾逵。〔五〕贾逵回答说：“从前周武王继承父亲的事业时，鸑鷟在岐山鸣叫；汉宣帝以威势使戎狄归服时，神雀再次聚集，这正是降服胡人的征兆。”〔六〕〔七〕皇帝召见贾逵，〔九〕命令兰台供给笔和纸，让他撰写《神雀颂》。〔一０〕《稽瑞》。建初元年，贾逵进入北宫虎观、南宫云台，〔一一〕让他讲述《左氏》的大义，奏书上呈后，皇帝称赞他，赏赐布五百匹、衣服一套。〔一二〕《御览》卷八二〇。贾逵，字景伯，被任命为侍中。〔一三〕贾逵在朝廷中侍奉皇帝、参与帷幄谋议，同时兼领秘书近署的职务，很受皇帝采纳和任用。

译《书钞》卷五八。〔一〕“贾逵”，《范晔后汉书》卷三六有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷一、《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷二。《袁宏后汉纪》卷一二也大略记载了他的事迹。〔二〕“长八尺二寸”，原文没有这一句，聚珍本把这句置于“字景伯”之下。《御览》卷三七七引文说：“贾逵身长八尺二寸，京师人为此编语说：‘询问事情不停的贾长头。’”《范晔后汉书·贾逵传》说：“贾逵全部继承了父亲的学业，二十岁时便能背诵《左氏传》和《五经》的正文，采用大夏侯氏《尚书》教授……身长八尺二寸，诸儒为此编语说：‘询问事情不停的贾长头。’”因此，这一句应当放在“诸儒为之语曰”一句的上面。〔三〕“永平十七年”，《类聚》卷九九、《御览》卷九二二、《事类赋》卷一九误引作“永安十七年”，姚本也相同而误。聚珍本还没有误写。《玉海》卷六〇说：“《贾逵传》：‘显宗永平年间，有神爵聚集在宫殿和官府，冠上的羽毛有五种彩色，皇帝对此感到奇异，便询问临邑侯刘复，刘复不能回答，推荐贾逵博学多识，皇帝于是召见贾逵询问这件事。……于是命令兰台供应笔和简牍，让他撰作《神雀颂》。’”这段“显宗永平中”下有注说：“《东观记》作永平十四年。”由此可见，王应麟所看到的《东观汉记》把“永平十七年”写作“永平十四年”。〔四〕“临邑侯”，原文误写作“瑞邑侯”。刘复是刘兴的儿子，建武三十年封为临邑侯，见《范晔后汉书·北海靖王兴传》。《贾逵传》也作“临邑侯”，现据此改正。〔五〕“贾逵”，原文脱漏了“逵”字。〔六〕“鸑鷟鸣于岐山”，《范晔后汉书·贾逵传》李贤注说：“鸑鷟，是凤凰的别名。周朝大夫内史过回答周惠王说：‘周朝兴起时，鸑鷟在岐山鸣叫。’这件事见于《国语》。〔七〕“仍”，意思是频繁、屡次。〔八〕“这是匈奴归降的征兆”，原文脱去了“胡之征也”四字，文意不完整；根据《范晔后汉书·贾逵传》，应当有这四字，现据此补入。李贤注说：“宣帝时神雀第二次出现，便改用神雀作为年号；后来匈奴归降，呼韩邪入朝。” 〔九〕“皇帝召见贾逵”，下面三句原文没有，《书钞》卷一〇四引有，现据此补入。〔一〇〕“让他撰写《神雀颂》”，这一条《御览》卷九二二、《事类赋》卷一九引作：“永安十七年，公卿因神雀五色、飞集京师，捧酒杯向皇帝祝寿，命令贾逵撰写《神雀颂》。” 〔一一〕“虎观”，应当是“白虎观”。《范晔后汉书·贾逵传》说：“建初元年，诏令贾逵入北宫白虎观、南宫云台讲经。” 〔一二〕“赐布五百匹、衣服一套”，这条《文选》卷三九江淹《诣建平王上书》李善注、卷五四刘峻《辩命论》李善注也有引用，文字比较简略。〔一三〕“任命为侍中”，这句话以下四句，姚本、聚珍本作：“任命为侍中，兼领骑都尉，在宫中负责帷幄之内的事务，又兼领秘书近署，深受信任。”与《范晔后汉书·贾逵传》没有一字不同。怀疑姚本是根据《范书》增改的，而聚珍本又移用了姚本的文字。司马均〔一〕 凡是争论是非曲直的人，总会说：“敢不敢请少宾来裁决？”心中知道自己理亏的人，最终都不敢请他来裁决。〔二〕《范晔后汉书》卷三六《贾逵传》李贤注。〔一〕“司马均”，他的事迹略载于《范晔后汉书》卷三六《贾逵传》，又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷八。〔二〕“最终都不敢请他裁决”，《范晔后汉书·贾逵传》说：“贾逵推荐东莱司马均、陈国汝郁，皇帝立即征召他们，并且都给予优厚礼遇。司马均字少宾，安于贫困而喜好学习，隐居教授，不接受征辟任命。他的诚信在州里流传，乡里人有谋划或争论，往往就让他们请少宾裁决；理亏的人最终没有敢再说话的。”这段文字下面，李贤便引用《东观汉记》的这条记载作注。姚本、聚珍本在这条文字前根据《范书》增入“司马均，字少宾，东莱人，隐居教授，诚信行乎州里，乡人有”二十二字。汝郁 汝郁，〔一〕字叔异，是陈国人。他五岁时，母亲生病，不能饮食；汝郁常常抱着母亲哭泣，自己也不肯吃喝。母亲怜爱他，勉强自己吃饭，骗他说病已经好了。汝郁察觉母亲的脸色并未好转，便又不吃东西。宗族亲属都对这件事感到惊异，于是给他取字为“异”。〔四〕《御览》卷四一二。汝郁第二次被征召时，带病到公车署，〔五〕尚书命令他努力接受拜官。汝郁乘车、穿着白衣来到止车门，〔六〕尚书台派两个守门人扶着汝郁，让他进去拜受郎中之职。文选卷四三嵇康《与山巨源绝交书》李善注。〔一〕“汝郁”，《范晔后汉书》卷三六《贾逵传》略载了他的事迹。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷五。〔二〕“常抱持啼泣”，原文没有这五字，姚本、聚珍本有，《范晔后汉书·贾逵传》李贤注引文也有，现据此补入。《初学记》卷一七引用时脱去“泣”字，只有前四字。〔三〕“母亲色”，《初学记》卷一七、《类林》卷一引作“母颜色”，“亲”是“颜”的讹误。姚本、聚珍本作“母色”，《类聚》卷七二引用时相同。“不”字，《初学记》卷一七引文相同，姚本、聚珍本作“未”，《类聚》卷七二引文也作“未”。〔四〕“因字曰‘异’”，聚珍本脱去这句话。《御览》卷五一五、卷八四七也引用了这条记载，文字较为简略。〔五〕“公车”，《范晔后汉书·丁鸿传》李贤注说：“这是官署名称，公车所在之处，因此以公车命名。凡等待诏命的人，都住在那里等待命令。”又《光武帝纪》李贤注引用《汉官仪》说：“公车掌管殿司马门，天下上书之事以及征召之事都由它总领。” 〔六〕“止车门”，聚珍本相同。怀疑应当作“公车门”。〔七〕“当关”，指守门的人。张霸

译张霸，〔一〕字伯饶，是蜀郡成都人。他几岁时，只要有食物可吃，就一定先让给父母，乡里人称他为“张曾子”。九岁通晓《春秋》，〔二〕又想继续学习其他经书，父母对他说：“你还小，哪里能学那么多呢？”〔三〕《御览》卷四一二。张霸，字伯饶，因为樊鯈删削严氏《公羊春秋》后仍然有很多繁琐的文辞，于是把它删减为二十万字，改称为“张氏之学”。《书钞》卷一〇一 张霸广泛阅读五经，孙林、刘固等人都仰慕他，便在他的住宅旁买房居住，以便跟随他学习。〔五〕《书钞》卷九六。〔一〕“张霸”，《范晔后汉书》卷三六有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷二、《司马彪续汉书》卷三。〔二〕“九岁”，聚珍本相同，《范晔后汉书·张霸传》作“七岁”。〔三〕“汝小何能多曰”，文字有脱误。聚珍本作“汝小何能多少”，文字也有错误。根据《范晔后汉书·张霸传》：“七岁通晓《春秋》，又想进一步学习其他经书，父母说：‘你还小，还不能学。’张霸说：‘我有余力来学习。’所以取字为‘饶’。”据此，《东观汉记》中的“汝小”六字应当作“汝小何能，霸曰”，下面又有脱文。〔四〕“樊鯈”，原文作“樊鯈”，姚本、聚珍本作“樊倏”，《御览》卷六一〇引文相同。按“鯈”字是正确的。《范晔后汉书·樊宏传》附载樊鯈的事迹，名字作“鯈”，并说字长鱼。鯈是鱼名，用“鯈”作名，与字“长鱼”的含义相互关联，正符合古人名与字的一般规律。〔五〕“在他住宅旁买房来求学”，这条记载《书钞》卷九六曾两次引用。《范晔后汉书·张霸传》也记载了此事。姚本、聚珍本都没有辑录。张楷 张楷，〔一〕字公超，隐居在弘农山中，求学的人跟随他，居住之处逐渐形成集市，后来华阴山南便有了公超市。〔二〕《书钞》卷九六。〔一〕“张楷”，《范晔后汉书》卷三六《张霸传》后附有张楷传。汪文台辑录的《谢承后汉书》卷二、《华峤后汉书》卷一也略载了他的事迹。〔二〕“后来华阴山南便有了公超市”，姚本、聚珍本都没有辑录这条记载。桓荣 桓荣，〔一〕字春卿，是沛郡龙亢人。桓荣本是齐桓公的后代。〔二〕齐桓公成为霸主后，支庶后代便用他的谥号建立族属、命定姓氏。桓荣年轻时在长安求学，研习欧阳氏《尚书》，师从博士朱普；家境贫寒，没有钱财，〔三〕常常寄居他人之处并靠做佣工来供给自己，勤学不倦，十五年没有回家看望。〔四〕《御览》卷四八四。桓荣勤奋学习，讲习论说从不懈怠。〔五〕《书钞》卷九七。桓荣被任命为议郎，入宫侍奉太子。每逢朝会，总让桓荣在公卿面前讲述经书，皇帝称赞说：“得到你，我差点晚了。”〔六〕《初学记》卷二一。欧阳氏《尚书》博士一职空缺，皇帝想任用桓荣。桓荣叩头推辞说：〔七〕“臣的经学浅薄，不如同门学生、郎中彭闳，以及扬州从事皋弘。”皇帝说：“好，去吧，你能胜任。”〔八〕于是任命桓荣为博士，征召彭闳为议郎。车驾到太学，正好诸位博士在皇帝面前辩论问难。桓荣穿着儒者服装，温和恭敬而有涵养，通晓经义；每次都用礼让使对方心悦诚服，〔一〇〕不凭言辞胜过别人，儒者没有人比得上他，皇帝特意增加赏赐。又下诏让诸生演奏雅乐、击磬，直到天黑才结束。〔一一〕《御览》卷四二四。桓荣任博士时，入宫参加朝会，皇帝下诏赐给他奇□；接受赏赐的人都把它放在怀中，只有桓荣举手捧着它行礼。皇帝笑着指着他说：〔一二〕“这才是真正的儒生。”从此更加敬重厚待他。《御览》卷三九一。桓荣曾经长期卧病，〔一三〕太子早晚都派宦官来问候病情，并赐给他帷帐和奴婢，说：“如果发生不幸，你不用担心家室。”后来桓荣病愈，入宫再次侍奉讲授经书。《类聚》卷六八。建安二十八年，皇帝大规模召集百官，下诏询问谁可以担任太子的太傅。群臣迎合皇帝的意图，都说太子的舅舅、执金吾阴识可以。博士张佚严肃地说：“如今陛下立太子，是为了阴氏，还是为了天下？如果是为了阴氏，那么阴侯可以；如果是为了天下，就本来应当任用天下的贤才。”皇帝称赞说：“想设置太傅，是为了辅佐太子。如今博士尚且敢于正面驳正朕，何况太子呢！”于是任命张佚为太子太傅。〔一四〕《御览》卷二四四。建武二十八年，任命桓荣为少傅，赐给他辎车和马匹。桓荣召集诸生，把车马、印绶陈列出来，说：“今天我所得到的荣宠，〔一六〕是由于考究古代典籍的功劳，怎么能不努力呢！”《御览》卷二四四。太子拿着回信给桓荣写道：“您要谨慎养病，增加饮食，务必更加爱护您的身体。”〔一七〕《文选》卷二四曹植《又赠丁仪王粲》李善注。当初，桓荣遭逢突然的困苦灾难时，曾经和族人桓元卿一起拾取柴薪，稍有空闲便诵读《诗经》。〔一八〕桓元卿对桓荣说：“你只管把力气用尽罢了，什么时候还能有机会得到任用呢？”〔一九〕桓荣笑着没有回答。后来桓荣担任太常，桓元卿来拜访他，桓荣的弟子们对他说：〔二〇〕“你平生曾笑话君侯只知耗尽力气，如今觉得怎样？”桓元卿说：“我是个农民，哪里能预先知道这些呢？”《御览》卷三九一。显宗即位后，用对待老师的礼节尊敬桓荣。他常常驾临太常府，让桓荣面向东坐，设置几案和手杖；参加者有百官、骠骑将军东平王苍以下的官员，以及桓荣的数百名弟子。天子亲自执持经书学习，当时有执经的儒生离开座位提出疑难，〔二一〕皇帝谦逊地说：“太师在这里。”随即结束讲论，把太官供给的全部器物和食物都赐给太常家，所受恩礼就是这样。永平二年，辟雍初建成，任命桓荣为五更。〔二二〕每次举行大射礼、养老礼结束后，皇帝总是带着桓荣及其弟子登堂，亲自拿着经书为他们讲解。〔二三〕《御览》卷四〇四。明帝下诏说：“五更、沛国人桓荣，凭借《尚书》辅佐朕十多年，〔二四〕《诗经》说：‘日有所成，月有所进，使我显明德行。’〔二五〕赐给他关内侯的爵位，食邑五千户。”〔二六〕《书钞》卷四八。〔一〕“桓荣”，《范晔后汉书》卷三七有他的传记。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。《袁宏后汉纪》卷九也略载了他的事迹。〔二〕“桓荣本是齐桓公的后代”，原文以下三句没有收入；《范晔后汉书·桓荣传》李贤注有所引用，从文理看，以下三句应放在这里。聚珍本就是这样连缀的。另外，这句话下面原来引用有“也”字，按照上下文语气不应有此字，聚珍本已经删去，现从聚珍本。〔三〕“资”，原文脱去此字，聚珍本有，与《范晔后汉书·桓荣传》相同，现据此补入。

译〔四〕“十五年没有回家看望”，《文选》卷三八任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》李善注引作：“桓荣字春卿，是沛国人。研习欧阳氏《尚书》，师从九江朱文刚，穷尽师法，赐桓荣关内侯爵位。”根据《汉书·儒林传》，朱普字公文，李善注引作“朱文刚”，是错误的。〔五〕“讲习论说从不懈怠”，从叙事的文理来看，这条记载应当放在上一条“年轻时在长安求学”之前。〔六〕“说：得到你，我差点晚了”，原文没有这五字。《类聚》卷四六引文说：“桓荣传授皇太子经书，每逢朝会，就让桓荣在公卿面前讲经。皇帝说：‘得到你，我差点晚了。’于是任命他为博士。”现据此补入。这条《书钞》卷六七引作：“桓荣传授皇太子经书，每逢朝会，总让桓荣在公卿面前讲经。”《御览》卷六一五也有引用，文字与《初学记》卷二一所引完全相同。〔七〕“桓荣”，原文脱去，姚本、聚珍本有，《类聚》卷二一引文也有，现据此补入。〔八〕“好，去吧，你能胜任”，《范晔后汉书·桓荣传》李贤注说：“‘俞’，就是‘然’、‘对’的意思。既然同意他所推荐的人，就命令他去，意思是你能协调胜任这一官职。” 〔九〕“征召彭闳为议郎”，《范晔后汉书·桓荣传》说：“征召彭闳、皋弘为议郎。” 〔一〇〕“每次都用礼让使对方心悦诚服”，“礼”字下面原来多了“义”字，聚珍本没有，和《范晔后汉书·桓荣传》相合，现据此删去。“厌”，是服气、心悦诚服的意思。〔一一〕“直到天黑才结束”，这句话下面原来还有一段：“桓荣去世后，儿子桓郁应当承袭爵位，却把爵位让给兄长的儿子桓泛，显宗不答应；桓郁不得已接受封爵，却把全部租税收入都给了桓泛。皇帝因为桓郁是先师的儿子，又有礼让之风，对他十分亲近厚待。”由于这段文字与《桓郁传》重复，现删去。这条记载《文选》卷五〇范晔《逸民传论》李善注也有引用，字句极为简略。杜工部《草堂诗笺》卷一《赠比部萧郎中十兄》也引用过，只有“桓荣温恭有蕴藉”一句。〔一二〕“指”，原文误作“止”，聚珍本作“指”，与《范晔后汉书·桓荣传》相同，现据此改正。〔一三〕“常”，姚本、聚珍本作“尝”。按这两个字可以通用。〔一四〕“于是任命张佚为太子太傅”，这条文字属于《桓荣传》，《范晔后汉书·桓荣传》也记载了此事，字句几乎完全相同。《范书》在“于是任命为太子太傅”句下说：“又任命桓荣为少傅，赐给他辎车和马匹。桓荣召集诸生，陈列车马和印绶，说：‘今天我所得到的荣宠，是考究古代典籍的功劳，怎么能不努力呢！’”姚本没有辑录这条文字，聚珍本另立《张佚传》，把这条文字列在其中。〔一五〕“建武”，原文误作“建兴”，聚珍本没有错，现据此改正。〔一六〕“今天我所得到的荣宠”，聚珍本相同，《六帖》卷七五、《记纂渊海》卷三三引作“今天的荣宠”。〔一七〕“务必更加爱护您的身体”，据《范晔后汉书·桓荣传》记载，桓荣担任太子少傅，太子经学学成后，桓荣上疏请求归还太子师傅之职，所以太子写信回复。这就是信中的话。这条聚珍本接在上一条之前，根据《范书·桓荣传》应当放在这里。〔一八〕“稍有空闲便诵读《诗经》”，姚本作“稍有空闲便诵读”，《书钞》卷九七引文相同。聚珍本作“稍有间隙便诵读《诗经》”，《御览》卷八二四引作“稍有空闲便讲习”。〔一九〕“还能有机会”，聚珍本相同，《御览》卷八二四引作“还会有机会”。〔二〇〕“桓荣的弟子们对他说”，原文脱去“荣”字和“弟”字，聚珍本有，《范晔后汉书·桓荣传》李贤注引文也有，现据此补入。〔二一〕“当时有执经的儒生离开座位提出疑难”，这句话下面的两句原作“每言‘太师在是’”，现据《范晔后汉书·桓荣传》李贤注引文校改。〔二二〕“五更”，《礼记·文王世子》说：“于是设置三老、五更，为群老安排席位。”郑玄注说：“三老、五更各一人，都是年老而阅历丰富、退休的人，天子像奉养父兄一样奉养他们，用来向天下表示孝悌之道。”《汉书·礼乐志》说：“在辟雍奉养老人三老、五更。”《范晔后汉书·明帝纪》记载，永平二年“冬十月壬子，驾临辟雍，开始举行养老礼。诏书说：‘……在这个吉月的吉日，再次踏临辟雍。尊敬侍奉三老，像兄长一样侍奉五更，备安车、□轮，供给缰绳并亲自执绶。……’”当时三老是李躬，五更就是桓荣。〔原文数字、纪年保留：元日〕 〔二三〕“亲自拿着经书为他们讲解”，“下说”二字聚珍本作“辩说”。《范晔后汉书·桓荣传》李贤注说：“‘下说’是指下达言语并为他们讲说。”《翰苑新书》卷二一引作：“桓荣任太常，皇帝驾临太常府，桓荣面向东坐，设置九宾会。后来任五更，俸禄终其一生。”《初学记》卷一八、《类聚》卷四九、《御览》卷六一五、《续编珠》卷一也有引用，文字较为简略。〔二四〕“辅”，姚本、聚珍本作“授”，《范晔后汉书·桓荣传》李贤注引文也作“授”。《范晔后汉书·明帝纪》永平二年所载明帝诏书，字也作“授”。《书钞》卷六七引作“教”。《书钞》卷六七的引文已经辑入《明帝纪》。〔二五〕“《诗经》说”，下面三句原文没有，却有“使我以德行”一句。姚本、聚珍本作“《诗经》说”以下三句，《范晔后汉书·桓荣传》李贤注引文也相同，现据此改正。〔二六〕“五千户”，姚本、聚珍本作“五百户”，但《范晔后汉书·明帝纪》《桓荣传》作“五千户”，《书钞》卷六七引文也作“五千户”。这条《书钞》卷一二也有引用，但字句较为疏略。桓郁〔一〕 桓荣去世后，儿子桓郁应当承袭爵位，却把爵位让给兄长的儿子，显宗不答应；桓郁不得已接受封爵，却把全部租税收入都给了他。〔二〕《类聚》卷五一。永平十四年，桓郁任议郎，〔三〕升任侍中。《范晔后汉书》卷三七《桓郁传》李贤注。

译皇帝对桓郁说：〔四〕“你的经学以及先师传授的学问，使文章学问重新兴盛起来。”这一年冬天，皇帝亲自在辟雍讲授自己撰制的《五行章句》完毕，又让桓郁讲解一篇。皇帝对桓郁说：“我作孔子，你作子夏；能够启发我的，是子夏卜商。”又问桓郁：“你有几个儿子能够传承学问？”桓郁说：“臣的儿子都还不能传承学问，只有一个兄长的儿子，学问才刚刚起步。”〔五〕皇帝说：“努力教导他，有了成就就立即告诉我。”〔六〕《范晔后汉书》卷三七《桓郁传》李贤注。皇太子赐给桓郁鞍马、刀剑，桓郁于是上疏给皇太子说：“臣伏见太子天性自然，兼容古今，谦逊恭敬，天下人都看得见。桓郁父子承受恩典，却没有什么可以用来彰明增益圣德，早晚都感到惭愧恐惧，实在想竭尽自己的力量。臣愚昧地认为，太子对上应当符合圣心，对下应当卓然超出众人，应当思虑长远，以光耀朝廷。”〔七〕《范晔后汉书》卷三七《桓郁传》李贤注。和帝永元三年，〔八〕皇帝向西拜谒园陵，桓郁以兼任羽林中郎将的身份随从，〔九〕赐给他马二匹，〔一〇〕并赐鞍勒和防汗。〔一一〕《御览》卷三五九。桓荣的儿子桓郁，因为通晓经学，又担任太常。《类聚》卷四九。〔一〕“桓郁”，《范晔后汉书》卷三七有他的传记。又见汪文台辑录的《华峤后汉书》卷一。《袁宏后汉纪》卷九也略载了他的事迹。〔二〕“把全部租税收入都给了他”，《御览》卷五一二也引用了这条记载，文字与这里完全相同。〔三〕“永平十四年任议郎”，聚珍本在这句话上面有“皇帝因为桓郁是先师的儿子，又有礼让之风，对他十分亲近厚待；桓郁因此”十五字，是根据《范晔后汉书·桓郁传》增入的。〔四〕“皇帝对桓郁说”，聚珍本在这句话上面有“皇帝亲自撰制《五家要说章句》，命令桓郁在宣明殿校定”两句，是根据《范晔后汉书·桓郁传》增入的。〔五〕“只有一个兄长的儿子，学问才刚刚起步”，《四库全书考证》说：“考察李贤《范书·桓荣传》注所引《华峤书》说：‘桓荣长子桓雍早死。’《范书·桓郁传》说：‘桓荣去世，桓郁应当承袭爵位，却让给兄长的儿子桓泛。’那么桓郁所说‘学方起’的人，应当是指桓泛。” 〔六〕“有了成就就立即告诉我”，《御览》卷六一五、《玉海》卷二六、卷二八、卷一五九也有引用，字句较为简略。〔七〕“以光耀朝廷”，《范晔后汉书·桓荣传》说：“永平十五年，桓郁入宫传授皇太子经书，升任越骑校尉，诏令□太子、诸王各自奉贺致礼。桓郁多次进献忠言，多被采纳。”这段文字下面，李贤便引用了这条记载作注。〔八〕“永平三年”，姚本、聚珍本作“永元二年”，《初学记》卷二二引作“永元元年”，都错了。根据《范晔后汉书·和帝纪》，和帝在永元三年“冬十月癸未，驾临长安”，“十一月癸卯，祭祀高庙，随后巡视十一陵”。下文所说的“向西拜谒园陵”就是指这件事。永元元年、二年都没有向西拜谒园陵的行动。〔九〕“随从”，姚本、聚珍本没有这个字，《初学记》卷二二引文也没有。〔一〇〕“赐给马二匹”，姚本、聚珍本在这句话上面有“皇帝”二字，《初学记》卷二二引文也有“皇帝”二字。〔一一〕“防汗”，就是鞈，一种皮革制成的胸甲，佩戴在胸口，可以抵御箭矢。〔一二〕“桓荣的儿子桓郁因为通晓经学又担任太常”，原文作：“桓荣任太常，皇帝驾临太常府，桓荣面向东坐，设置九宾会。儿子桓郁，因为通晓经学又担任太常。”其中“设置九宾会”以上的句子是《桓荣传》的文字，为避免重复，现删去。根据《范晔后汉书·桓郁传》，和帝永元四年，桓郁代替丁鸿担任太常。桓焉 桓焉任太傅时，因为母亲去世，自己请求解除职务，皇帝允许他以大夫身份办理丧事。过了一年，皇帝派人赐给他牛和酒，强令他除去丧服，随即任命为光禄大夫，升任太常。

译《书钞》卷九三。〔一〕“桓焉”，是桓郁的第三个儿子，《范晔后汉书》卷三七有他的传记。又见汪文台辑录的《华峤后汉书》卷一。〔二〕“派人赐给”，姚本、聚珍本作“诏令派人赐给”，《御览》卷五四六引作“诏令赐给”。桓典 桓典，〔一〕字公雅，被举荐为孝廉，任郎中。任职不久，沛国相王吉因罪被诛杀，〔二〕他的故交和亲戚没有人敢去。只有桓典辞去官职，收殓王吉的遗体，送回安葬；服丧三年，背土筑成坟墓，并为他建立祠堂，尽到礼数后才离去。《御览》卷四二〇。桓典担任御史时，正值宦官掌权，他毫不回避，常常骑着青白色的骢马，京师人都畏惧他，因此说：“行走的人快走快停，都避让骑骢马的御史。”〔三〕《类聚》卷九三。〔一〕“桓典”，是桓焉的次子桓顺的儿子，《范晔后汉书》卷三七有他的传记。又见汪文台辑录的《司马彪续汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。〔二〕“国相”，指沛国相。〔三〕“避骢马御史”，《御览》卷八九四也引用了这条记载，文字略有不同。桓鸾〔一〕 桓鸾的父亲桓良，任龙舒侯相。《范晔后汉书》卷三七《桓鸾传》李贤注。桓鸾忠贞正直的性情，从幼年便显露出来。他学习并阅读六经，没有不融会贯通的。他把财物推让给孤儿寡妇，把财物分给朋友。他厚待贤者，却苛薄自己。常常穿粗布短袄，吃粗粮和酸菜。《范晔后汉书》卷三七《桓鸾传》李贤注。授任陈留巳吾长，过了一个月左右便升任河内汲县令。《范晔后汉书》卷三七《桓鸾传》李贤注。〔一〕“桓鸾”，是桓焉的弟弟桓良的儿子，《范晔后汉书》卷三七有他的传记。桓礹〔一〕 桓礹到达吴郡后，〔二〕扬州刺史刘繇救济供给缺少粮食、衣服的人，〔三〕桓礹全都不接受。后来向东前往会稽，住在山阴县已故鲁相钟离意的住宅里；太守王朗馈赠粮食、布帛、牛羊，他一点也没有留下。临走时，屋中哪怕尺寸大小的物品，也全都列出清单交还主人，细微之物都没有遗漏。他搬到扬州从事屈豫的屋中居住，院子里有一株橘树，遇到果实成熟时，便用竹篱笆把树四面围住；有两枚果实被风吹落，他就用绳子把它们系在树枝上。每当面临危亡的紧急时刻，他的志向反而更加坚定，宾客和随从也都敬肃他的操行。《范晔后汉书》卷三七《桓礹传》李贤注。〔一〕“桓礹”，《范晔后汉书》卷三七有他的传记。又见汪文台辑录的《谢承后汉书》卷二。《范书》说：“桓晔字文林，另有一名叫严。”李贤注说：“《东观记》中的‘严’作‘礹’。” 〔二〕“桓礹到达吴郡”，聚珍本在这句话上面有几句：“桓礹，字文林，尤其注重志向和操守，一餐饭也不接受别人的供给，不接受征辟任命；初平年间，天下混乱。”这些是摘取《范晔后汉书·桓晔传》的文字补入的。〔三〕“刘繇”，姚本相同，聚珍本作“刘孙”，错误。刘繇字正礼，担任扬州刺史，《范晔后汉书·献帝纪》《许劭传》《陶谦传》《袁术传》《刘宠传》中都有记载。丁綝 丁綝字幼春，〔一〕是定陵人，刚强健壮而有军事谋略。《范晔后汉书》卷一七《冯异传》李贤注。丁綝跟随皇帝渡过黄河，被任命为河南太守。〔二〕到封赏功臣时，皇帝让每个人说出自己喜欢的封地，对丁綝说：“诸将都想要县，你却单独请求乡，这是为什么？”丁綝说：“从前孙叔敖告诫他的儿子，接受封赏一定要请求贫瘠的土地。〔三〕如今我的才能浅薄、功劳微小，能够得到一个乡，已经很优厚了。”皇帝同意了他的请求，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户。〔四〕后来改封为陵阳侯。《类聚》卷五一。〔一〕“丁綝”，《范晔后汉书》卷三七《丁鸿传》略载了他的事迹。〔二〕“被任命为河南太守”，原文没有这句话，聚珍本有，《御览》卷二〇一引文也有，现据此补入。《范晔后汉书·丁鸿传》记载，建武元年，丁綝被任命为河南太守。〔三〕“硗确”，指贫瘠的土地。《吕氏春秋·异宝篇》说：“孙叔敖病重，将要去世时，告诫儿子说：‘君王多次要封赏我，我都没有接受。如果我死后，君王就会封赏你，一定不要接受肥沃的土地。楚、越之间有一座寝之丘，名字很不好听。楚人害怕鬼，越人相信占卜。能够长久拥有的，大概只有这个地方。’孙叔敖死后，君王果然用肥沃的土地封赏他的儿子，但他的儿子推辞，请求寝之丘，所以直到今天也没有失去它。”这件事又见《列子·说符篇》《淮南子·人间训》。〔四〕“食五千户”一句，原文没有，聚珍本有，现据以补入。《御览》卷二〇一引用时也有这句话，只是脱漏了“五”字。范晔《后汉书·丁鸿传》说，丁綝“封为定陵新安乡侯，食邑五千户”。丁鸿 丁鸿十三岁时，〔一〕跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年便通晓经书章句，善于论说答难，担任都讲，〔二〕于是更加专心勤学，意志坚定，即使穿布衣、挑担子，也不以千里为远。《御览》卷三八四　　丁鸿的父亲丁綝随军征战，丁鸿独自和弟弟丁盛居住，怜悯弟弟年幼，便与他共同忍受寒苦。等到丁綝去世，丁鸿应当承袭封爵，便上书把封国让给丁盛，但诏书没有答复。安葬父亲后，他就把丧服挂在墓旁的庐舍中离去，〔三〕留下书信给丁盛说：“我贪恋经书，不顾念恩义；年幼时便跟随老师学习，活着不能奉养父母，死后又不能以饭食祭奠。皇天和祖先的神灵都不保佑我，我自身又患重病，不能胜任封国。先前上书陈述病情，希望辞去爵位，奏章没有得到答复。如今迫于必须受封，只好恭谨地自行放弃。”〔四〕《御览》卷五一五 丁鸿把封国让给弟弟丁盛后，逃走了。丁鸿起初与九江人鲍骏一同师从桓荣，彼此十分友善。后来丁鸿逃亡，鲍骏在东海遇见他，丁鸿却假装发狂，装作不认识鲍骏。鲍骏于是停下来责备他说：“如今你因为兄弟之间的私恩，断绝了父亲不可断绝的基业，这可以说是明智吗？”丁鸿听后感伤，〔五〕流着眼泪叹息，于是回去接受封国。《御览》卷七三九 丁鸿，字孝公，〔六〕兼任射声校尉。〔七〕肃宗召集丁鸿、太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等人在白虎观讨论并裁定《五经》的异同，〔八〕丁鸿最为明达，众人都称赞他。皇帝感叹他的才华，〔九〕称他说：“殿中无双丁孝公。”赏赐钱二十万。〔一〇〕《书钞》卷六一

译元和二年，车驾向东□狩，丁鸿以少府身份随从。皇帝上奏说：“臣听说古代帝王统治天下，每隔五年巡行视察，到达岱宗山，在那里燔柴祭天，按等级望祭山川，协调四时、月份和日期，统一斗、斛、权、衡，使百姓不相争夺。陛下尊贵地承继盛大基业，奉行光大的功业，在明堂祭祀五帝，并以光武帝配享；二祖四宗，都有告祭。远望太山时，嘉美的恩泽降下甘雨；燔柴祭祀那天，白气上升，与燎烟相合，黄鹄成群飞翔，这正是所谓神人与天地和谐、以回应相和之声的吉祥征兆。”皇帝认为说得好。范晔《后汉书》卷三七《丁鸿传》李贤注 把庐江郡改为六安国，改封为马亭侯。〔一一〕范晔《后汉书》卷三七《丁鸿传》李贤注 永元四年，〔一二〕司徒丁鸿兼任卫尉。《类聚》卷四九 发生日食，司徒丁鸿上疏说：〔一三〕“臣听说《春秋》记载日食三十六次，同时发生弑君三十六次，〔一四〕灾变不会凭空发生。帝王不应把国家重器假借给他人。考察古代以及汉代倾覆危亡的祸患，没有不是由那些擅自把持世位、专受宠信的家族造成的。臣近来看到，大将军以及刺史、二千石官员刚刚受任，前来拜谒辞行时，都要请求通报、等待答复；即使奉有玺书、接受台阁敕令，也不敢立即离去，有时竟拖到几十天。背离公室，趋向私门，这就是上面的威势受损、下面的权势强盛。〔一六〕那些在外附会权势的臣属，〔一七〕依托权门，靠谄媚奉承求得容纳和宠爱，应该诛杀。”《御览》卷四五三 丁鸿去世，儿子丁湛继承爵位。丁湛去世，儿子丁浮继承爵位。丁浮去世，儿子丁夔继承爵位。〔一八〕范晔《后汉书》卷三七《丁鸿传》李贤注 〔一〕“丁鸿”，范晔《后汉书》卷三七有他的传记。又见汪文台辑录的司马彪《续汉书》卷三、华峤《后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷一三也略载了他的事迹。〔二〕“都讲”，指主持讲学的人。范晔《后汉书·侯霸传》说：侯霸“拜九江太守房元为老师，研治《谷梁春秋》，担任房元的都讲”。〔三〕“冢”字，原文误作“家”，聚珍本作“冢”。《书钞》卷四八两次引用，其中一次作“冢”；《御览》卷二〇一引用时也作“冢”，现据此改正。〔四〕“弃”字，聚珍本脱漏。〔五〕“怆”字，聚珍本相同；《文选》卷三八任昉《为褚谘议蓁让兄袭封表》李善注引用时作“悟”，与范晔《后汉书·丁鸿传》相同。〔六〕“字孝公”，《文选》卷三八任昉《为褚谘议蓁让兄袭封表》李善注引用时作“字季公”，不可信。范晔《后汉书·丁鸿传》作“字孝公”。〔七〕“兼射声校尉”。和帝永元十年，丁鸿被征召到公车署，不久授任侍中。永元十三年，以侍中身份兼任射声校尉，见范晔《后汉书·丁鸿传》。〔八〕“肃宗召鸿与太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等论定五经同异于白虎观”。《书钞》卷六一原引作“肃宗召鸿与诸儒桓郁、贾逵等论定五经同异于白虎观”；范晔《后汉书·丁鸿传》李贤注以及《玉海》卷四二、卷一六六引作“与太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等集议”。此句是依据各书引文校合而成。〔九〕“上叹嗟其才”以下几句，《书钞》卷六一原引作“皇帝多次感叹说：‘殿中无双丁孝公。’”现据范晔《后汉书·丁鸿传》李贤注的引文增补、改订。〔一〇〕“赏赐钱二十万”。这一条聚珍本作：“兼任射声校尉。肃宗下诏，令他与太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等在白虎观集议《五经》的异同，派五官中郎将魏应主持奉诏提问论难，侍中淳于恭奏报皇帝，皇帝亲自按照诏制临场裁决。皇帝感叹丁鸿的才华，称他说‘殿中无双丁孝公’，赏赐钱二十万。”所增的字句，与范晔《后汉书·丁鸿传》大体相同。〔一一〕“改封为马亭侯”。范晔《后汉书·丁鸿传》说：“元和三年，改封为马亭乡侯。”李贤注说：《东观汉记》作“把庐江改为六安国”，所以改封为马亭侯。这一条的文字即据此斟酌确定。姚本、聚珍本作“元和三年，把庐江郡改为六安国，改封丁鸿为马亭侯”，也是依据范书和李贤注增改的。〔一二〕“永元四年”。原文作“永元二年”，《御览》卷二三〇引用作“永元三年”，都错了。范晔《后汉书·丁鸿传》说：“永元四年，丁鸿代替袁安任司徒。当时窦太后临朝执政，窦宪兄弟各自擅揽威权。丁鸿借日食之机上密封奏章，……奏章上呈十多天后，皇帝任命丁鸿行太尉事兼任卫尉，驻屯南宫、北宫。于是收缴大将军印绶，窦宪及其弟弟们都自杀。”现据此校正。范书《和帝纪》记载永元四年闰三月，太常丁鸿任司徒，可见丁鸿兼任卫尉不可能在永元四年以前。〔一三〕“发生日食，司徒丁鸿上疏说”。范晔《后汉书·和帝纪》记载，永元四年闰三月，太常丁鸿任司徒；六月戊戌朔发生日食。丁鸿上疏应当就在这个月。〔一四〕“弑”字，原文误作“杀”，聚珍本作“弑”，范晔《后汉书·丁鸿传》也作“弑”，现据此改正。“三十六”，聚珍本相同，范书作“三十二”。李贤注说：“刘向上书说：‘弑君三十六。’现在考察《春秋》，与刘向所说相同；而《东观汉记》以及《续汉书》、范氏各本都作‘三十二’，大概是错误。”由此可知，《东观汉记》原文作“三十二”。〔一五〕“臣近来看到大将军”以下有脱文。范晔《后汉书·丁鸿传》载丁鸿奏疏说：“如今大将军即使想约束自身，不敢越礼失度，然而天下远近的人都惶恐地奉承他的旨意。刺史、二千石官员刚受任，前来拜谒辞行时，都请求通报、等待答复；即使奉有符节玺书、接受台阁敕令，也不敢立即离去，时间长的竟达几十天。”由此可见，脱去的文字是从“虽欲”到“承旨”的二十一字。

译〔一六〕“下面的权势强盛”。据范晔《后汉书·丁鸿传》，此句下面删去了很多文字，其中有“近来月亮在望日之前就圆满，过了望日也不亏缺，这就是我所说的窦宪骄横自满、背离君主、独断专行”一类的话。李贤注说：“‘月满先节’，是说还不到望日月亮便已圆满。《东观记》作‘先节’，俗本作‘失节’，是字的错误。”由此可见，《东观汉记》原有“近来月满先节”等语，只是《御览》卷四五三引用时删去了。〔一七〕“在外附会权势的臣属”，指背离公室、□附私家的臣属。〔一八〕“儿子丁夔继承爵位”。范晔《后汉书·丁鸿传》说：永元“六年，丁鸿去世，赏赐和追赠超过通常礼制。儿子丁湛继承爵位。丁湛去世，儿子丁浮继承爵位。丁浮去世，儿子丁夏继承爵位”。李贤注说：“《东观记》和《续汉书》把‘夏’字作‘夔’。”这一条的文字是综合范书和李贤注辑录而成。姚本、聚珍本相同。杨乔 杨乔说：〔一〕“臣私下想到，二千石官员，〔二〕主管治理方圆千里的地方。”《文选》卷三八张悛《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》李善注 〔一〕“杨乔”，是会稽乌伤人。聚珍本认为他的时代无法考定。考察范晔《后汉书·杨琁传》说：“杨琁的哥哥杨乔，任尚书，仪容壮伟秀美，多次上书议论政事。桓帝爱惜他的才华和容貌，下诏把公主嫁给他。杨乔坚决推辞，皇帝不听，于是他闭口不食，七天后死去。”《循吏传·孟尝传》又说：“桓帝时，同郡尚书杨乔上书推荐孟尝。”由此可知，杨乔是桓帝时期的人。〔二〕“念”字，聚珍本作“见”。毛义 庐江人毛义，〔一〕性情恭敬节俭，谦逊自守，〔二〕年轻时家境贫寒，因孝行而闻名。〔三〕南阳人张奉仰慕他的名声，〔四〕前去拜访他。坐了一会儿，恰好府中的檄文送到，任命毛义代理县令。〔五〕毛义捧着檄文进去禀告母亲，〔六〕母亲高兴得脸上显露出喜色。

译《书钞》卷一〇三 〔一〕“毛义”，范晔《后汉书》卷三九《刘赵淳于江刘周赵列传序》、袁宏《后汉纪》卷一一略载他的事迹。又见汪文台辑录的谢承《后汉书》卷七、华峤《后汉书》卷一。〔二〕“性情恭敬节俭，谦逊自守”一句，原文没有，聚珍本有，《御览》卷五九七引用时也有，现据此补入。〔三〕“因孝行而闻名”一句下面，聚珍本有“担任安阳尉”一句。考察范晔《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传序》李贤注引文说：“毛义任安阳尉，府中檄文到达后，应当代理县令。”《资治通鉴》卷四六胡三省注引文说：“毛义任安阳尉，府中檄文到达。”聚珍本增入的内容就是依据这些材料。〔四〕“名声”，《御览》卷五九七引用相同；姚本、聚珍本作“毛义”，《类聚》卷五八引用也作“毛义”。〔五〕“任毛义代理县令”。“守”是代理，“令”是县令。《资治通鉴》卷四六章帝元和元年记载：“南阳人张奉仰慕毛义的名声，前去拜访他，坐定后恰好府中檄文送到，任命毛义代理安阳县令。”由此可知，是让毛义代理安阳县令。〔六〕“捧着”，姚本、聚珍本作“捧着檄文”，《类聚》卷五八引用相同，《御览》卷五九七引用作“拿着檄文”。薛苞 汝南人薛苞，〔一〕字孟尝，母亲去世后，他因极其孝顺而闻名。父亲娶了继妻，继妻厌恶薛苞，父亲便把他分出去另住。〔二〕薛苞日夜号哭，不肯离去，甚至被父亲用棍棒殴打。实在没有办法，只好在房舍外搭庐居住，早晨仍进屋洒扫。父亲发怒，又把他赶走。他于是就在里门旁搭庐居住，早晚仍不荒废侍奉。这样过了一年多，父母感到惭愧，才把他接回来。《御览》卷四九一 〔一〕“薛苞”，范晔《后汉书》没有他的专传，只在《刘平等人传序》中略载其事，“苞”字写作“包”。他的事迹又见袁宏《后汉纪》卷一一。〔二〕“分出去另住”，范晔《后汉书·刘平等人传序》作“把他分出去”。刘平 刘平，〔一〕字公子，楚郡人。更始年间，天下大乱，刘平的弟弟刘仲被贼人杀死。后来贼人突然来到，刘平扶持母亲逃跑避难，抱起刘仲的遗腹女，却丢下自己的孩子。母亲想回去把他的孩子抱回来，刘平不答应，说：“我的力量不能让两个孩子都活下来，刘仲不能断绝后代。”于是他不再回头，和母亲一起藏在荒野水泽中。刘平早晨出去寻找食物，遇到饥饿的贼人，〔二〕贼人要把他煮来吃，他叩头说：“今天早晨我是为老母亲出来找菜的，〔三〕老母亲等我回去才能活命。希望让我回去，给母亲吃完饭，再回来接受处死。”于是流泪哭泣，〔四〕贼人怜悯他，放他离去。刘平回去，给母亲吃完饭，便告诉她说：“我刚才已经和贼人约定，按道义不能欺骗他们。”于是又回去到贼人那里。众人都大为惊讶，互相说道：“常听说有节操刚烈的人，〔五〕今天才见到这样的人。你走吧，我们不忍心吃你。”刘平因此得以保全。刘平获免脱险后，〔六〕便拾取豆荚，得到三升豆，用来报答贼人的恩德。《御览》卷四二〇　　刘平，字公子，以仁爱孝顺著名。永平三年任宗正。〔七〕《书钞》卷五三 〔一〕“刘平”，范晔《后汉书》卷三九有传。又见汪文台辑录的谢承《后汉书》卷二、司马彪《续汉书》卷三、华峤《后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷九也略载其事。〔二〕“遇到饥饿的贼人”，范晔《后汉书·刘平传》相同，聚珍本作“被饥饿的贼人抓获”。〔三〕“今天早晨我是为老母亲出来找菜的”。聚珍本所载刘平的话作：“今天早晨我是为老母亲出来找菜的，老母亲饥饿，气力微弱，等我回去才能活命。希望让我回去，给母亲吃完饭，再回来受死。”《类聚》卷八五引用作：“老母亲饥饿，气力微弱，等刘平回去才能活命。希望让我回去，给母亲吃饭，再赶回来受死。”《御览》卷八四一引用与《类聚》相同，只少了“力”字和“食”字。考察刘平话中的“母亲等我回去才能活命”一句，应当依范晔《后汉书·刘平传》作“母待旷为命”。刘平起初名叫刘旷。〔四〕“于是流泪哭泣”，《类聚》卷八五引用作“眼泪发自内心地流出”。〔五〕“常”字，聚珍本作“尝”。按这两个字通用。〔六〕“刘平获免脱险”以下三句原文没有，现据《御览》卷八四一引用补入。聚珍本有这三句，只是没有“脱”字。《类聚》卷八五引用作“于是拾取三升豆，用来报答贼人的恩德”。〔七〕“永平三年任宗正”。这一句下面，姚本、聚珍本还有“多次推荐和举荐名士承宫、郇恁等”一句。范晔《后汉书·刘平传》有此句，疑心聚珍本是依据范书增补的。这一条《初学记》卷一二、《御览》卷二三〇、《合璧事类后集》卷二三、《翰苑新书》卷二二也有引用，文字大致相同。《六帖》卷七五、卷七七也有引用，但“宗正”二字都误作“祭酒”。赵孝 赵孝的父亲任田禾将军，〔一〕赵孝曾从长安来，想在驿亭停留。亭长刁难他，说有贵客要经过，已经打扫过了，不想让地面被弄脏，过了很久才同意他停留。小吏于是问道：“田禾将军的儿子从长安什么时候出发？〔二〕几天能到？”赵孝说：“很快就到了。”《御览》卷一九四　　赵孝任郎官时，每次告假回家，往来常穿白衣、徒步挑担；经过道路上的邮亭，只自称是书生，寄住在亭门的塾屋里。〔三〕《御览》卷一八五 赵孝，字长平，沛国蕲县人。王莽时期，天下大乱，出现人吃人的事情。赵孝的弟弟赵礼被饥民贼人抓去，赵孝听说后，立即把自己捆起来到贼人那里，说：“赵礼长期饥饿，身体瘦弱，不如我肥壮；请用我代替弟弟。”饥贼大为惊讶，把兄弟二人一并放了。〔四〕《初学记》卷一七 赵孝，字长平。建武初年，天下刚刚安定，粮食仍然很少。赵孝得到粮食，饭快要煮熟时，〔五〕让弟弟赵礼夫妇出去，〔六〕等他们回来，赵孝夫妇一起吃蔬菜，〔七〕赵礼夫妇回来后，告诉他们已经吃过饭了，赵孝就总是只给他们单独煮饭。时间久了，赵礼心中感到奇怪而怀疑，后来偷偷躲起来察看，发现了实情，也不肯再出去，〔八〕于是兄弟夫妇共同吃蔬菜，兄弟之间和悦欢洽，乡里人都归附并称许他们的德行。〔九〕《御览》卷八四七 〔一〕“赵孝”，范晔《后汉书》卷三九有传。又见汪文台辑录的谢承《后汉书》卷二、华峤《后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷九也略载其事。“田禾将军”，是王莽时期设置的将军，掌管北边屯田事务。〔二〕“田禾将军”原文脱漏“禾”字，现据上文补入。