东观汉记卷十七

译传十二 崔篆 崔篆在王莽时期任郡文学官，因为通晓经书，被征召到公车。太保甄丰举荐他任步兵校尉，崔篆辞谢说：“我听说，攻伐国家不询问仁人，作战布阵不访问儒士。这次举用我，究竟有什么用呢？”于是投递弹劾自己的文书，辞官回乡。《御览》卷二四二。崔篆任建新大尹时，叹息说：“我的一生正好遇到浇、羿这样的君主，上有老母，下有兄弟，怎么能只顾独自保持清白，却使家人陷于危难呢？”于是乘一辆车到任，称病，三年不处理政务，也不巡行所属各县。属官掾倪敞劝谏他，崔篆才勉强起身，巡行各县，颁布春令。所到各县，监狱都塞满了人。崔篆流泪说：“唉！刑罚不适当，竟使百姓陷入牢狱。这些人究竟犯了什么罪，竟到了这种地步呢？”于是平反审理，释放了二千多人。掾吏叩头劝谏说：“这确实是仁人的心意，但您独自充当君子，恐怕将来会后悔吧！”崔篆说：“邾文公没有因为一个人的性命而牺牲自己的生命，君子认为他懂得天命。如果杀死一位大尹，来赎救二千人，大概正是我所希望的。”于是称病离去。《御览》卷六四三。〔一〕“崔篆”，范晔《后汉书》卷五十二《崔骃传》附载了他的事迹。《史通·古今正史篇》记载：桓帝时，崔寔等人在“儒林传”中收入崔篆等人，又撰有“顺帝功臣孙程、郭愿以及郑众、蔡伦等人的传记”。由此可见，《东观汉记》中有《崔篆传》，只是范书删去了它。〔二〕“于是投递弹劾自己的文书回乡”，这一条《书钞》卷三二、《记纂渊海》卷五七也有引录，字句比较简略。〔三〕“建新”，王莽把千乘郡改为建新。“大尹”，就是郡守，王莽改称为大尹。〔四〕“巡行所属各县”，司马彪《续汉书·百官志》说：“凡是郡国，都掌管治理百姓、荐举贤能、劝勉功业、审决诉讼、查禁奸邪。通常在春季巡行所主管的县，劝导百姓从事农桑，救济贫乏断绝的人家。” 〔五〕“颁布春令”，范晔《后汉书·崔骃传》李贤注说：“颁布春季的政令。” 〔六〕“竟到了这种地步”二字，原文没有，《聚珍本》有，《御览》卷六四三引文中也有，现据此补入。〔七〕“邾文公没有因为一个人的性命而牺牲自己的生命”，《左传·文公十三年》记载：“邾文公占卜迁都到绎地。史官说：‘这对百姓有利，对君主不利。’邾文公说：‘只要对百姓有利，就是对我的利处。上天生育百姓而为他们树立君主，就是为了使他们获利。百姓已经获利了，我一定也会得到利益。’……于是迁都到绎地。五月，邾文公去世。君子说：‘他懂得天命。’” 〔八〕“一”字，原文没有，《聚珍本》有，《御览》卷四一九引文中也有，现据此补入。崔骃〔一〕 窦宪任车骑将军时，征召崔骃为掾。窦宪府中地位尊贵，掾属有三十人，全都是原任刺史、二千石官员，只有崔骃以处士身份且年少，却被提拔列入其中。窦宪专擅权力、骄横放纵，崔骃多次劝谏他。等到窦宪出征匈奴后，一路上违法之事更多，崔骃任主簿，前后上奏记数十篇，直指窦宪的长处和短处。窦宪不能容忍，渐渐疏远他，又借考察崔骃成绩优等之机，把他调出任长岑县长。崔骃自认为被调往远方，心中不得意，于是不去上任便回乡，死在家中。《御览》卷四五三。〔一〕“崔骃”，字亭伯，涿郡安平人，范晔《后汉书》卷五十二有传。又见汪文台辑《华峤后汉书》卷一、《袁山松后汉书》。袁宏《后汉纪》卷十二也略略记载了他的事迹。〔二〕“长岑”，原文脱漏“长”字，《聚珍本》有，与范晔《后汉书·崔骃传》相合，现据此补入。长岑，是乐浪郡所属的县。崔瑗 崔瑗爱惜士人，喜欢宾客，盛情准备菜肴膳食，把滋味做到极致，不顾及剩余的家产。《御览》卷四〇五。〔一〕“崔瑗”，范晔《后汉书》卷五十二有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。崔寔 崔寔任五原太守时，当地不种麻，也不纺纱织布。崔寔到任后，劝导百姓种麻，命工匠砍伐木材制作纺织机，教百姓纺纱织布。《书钞》卷七四。〔一〕“崔寔”，范晔《后汉书》卷五十二有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《华峤后汉书》卷一。〔二〕“教百姓纺纱织布”，姚本作：“崔寔任五原太守，五原土地适宜种麻和桑树，但当地习俗不知道纺纱织布，百姓冬天没有衣服，就积聚细草睡在里面，见到官吏就穿着草出来。崔寔到任后，劝导种麻，命工匠砍伐木材制作纺织机和纺车，教百姓纺纱织布。”《聚珍本》只有“俗”字作“民”，其余与姚本相同。申屠蟠〔一〕 申屠蟠同郡缑氏县女子玉为父亲报仇，杀死丈夫家族中的同党。官吏逮捕玉，把她的罪状报告给外黄县令梁配，梁配想判处玉死刑。申屠蟠当时十五岁，作为诸生，上前劝谏说：“玉的节义，足以感动无耻之徒的后代，激励能够忍辱的人。如果没有遇到清明的时代，应当为她表彰、在她的住宅和墓地立碑旌表，何况如今处在圣明的听政之世，怎么能不加以哀怜体恤呢！”梁配认为他说得对，于是通过审理，改判玉免于死刑。乡里人都称赞申屠蟠。《御览》卷四八一。〔一〕“申屠蟠”，字子龙，陈留外黄人，范晔《后汉书》卷五十三有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《司马彪续汉书》卷四、《华峤后汉书》卷一。袁宏《后汉纪》卷二十五也略略记载了他的事迹。〔二〕“官吏拿着玉向外黄令梁配报告”，范晔《后汉书·申屠蟠传》李贤注引《续汉书》说：“同县大女缑玉替从父报仇，杀了丈夫的从母兄李士，姑姑便拿着缑玉向官吏告发。” 〔三〕“诸生”，原文误作“书生”，范晔《后汉书·申屠蟠传》作“诸生”，现据此改正。〔四〕“谳”，是请问、审讯的意思。闵贡 闵贡，〔一〕字仲叔，是太原人。他淡泊安静，保养精神，〔二〕不受外物役使。他与周党交好，周党每次经过仲叔那里，两人一起含食豆粥、喝水，〔三〕没有蔬菜可吃。《类聚》卷八五　　闵仲叔是太原人，与周党交好。周党曾送给他生蒜，〔四〕仲叔叹息说：“我只是想省去麻烦罢了。”接受后却没有吃。《类聚》卷八五

译司徒侯霸征召闵仲叔，〔五〕他到了以后，侯霸与他相见，慰劳询问他，却没有谈到政事。仲叔说：“起初承蒙明公征召我，又高兴又害怕。等到拜见明公，喜悦和恐惧全都消失了。我所希望的是，明公问我应当怎样处理政事，使风俗美善、教化形成，让百姓各得其所。〔七〕如果认为仲叔不足以任用，本来就不该征召；如果认为可以任用，却不让臣下参与政事，〔八〕那就是错用了人才。因此喜悦和恐惧都消失了。”说完便辞别出来。〔九〕《御览》卷二〇九 闵仲叔住在安邑，年老多病，家里贫穷，买不起肉，〔一〇〕每天买一片猪肝，屠夫有时不肯替他切。安邑令来探望他，问他的几个孩子吃什么，他们回答：“只吃猪肝，屠夫有时不肯给。”〔一一〕县令便下令给市场官吏，后来每次买猪肝都能买到。仲叔觉得奇怪，询问缘故，〔一二〕他的儿子把事情经过告诉他，他于是叹息说：“难道闵仲叔要因为口腹之欲而连累安邑吗？”于是离开安邑去了沛。〔一三〕《御览》卷四八四 〔一〕“闵贡”，本句以下两句原作“闵仲叔”，《聚珍本》作“闵贡，字仲叔”，《文选》卷四二应璩《与侍郎曹长思书》李善注所引也相同，现据此增补。闵贡，范晔《后汉书》卷五三《周黄徐姜申屠传序》、袁宏《后汉纪》卷五略载其事。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷七、《谢沈后汉书》。〔二〕“恬静养神”，以下两句原文没有，《聚珍本》有，《御览》卷四〇七引用时也有，现据此增补。〔三〕“唅”，姚本、《聚珍本》作“啜”。考察此字，《御览》卷八四一、《合璧事类别集》卷五八引用时相同，《御览》卷四〇七、《文选》卷四二应璩《与侍郎曹长思书》李善注引用时作“含”。“含”与“唅”字相同。范晔《后汉书·周黄徐姜申屠传序》也作“含”。各书都没有作“啜”字的。姚本、《聚珍本》作“啜”，没有依据。〔四〕“生蒜”，原文作“生麻”，姚本、《聚珍本》相同，《御览》卷八四一引用时也作“生麻”。但下文说“接受后没有吃”，“生麻”不能食用，这两个字必有错误。范晔《后汉书·周黄徐姜申屠传序》说，周党“送给他生蒜，他接受后没有吃”。李贤注引皇甫谧《高士传》说：“周党见仲叔吃饭没有菜，便送给他生蒜。仲叔说：‘我只是想省去麻烦，如今反而要增添麻烦吗？’接受后没有吃。”由此可证明“生麻”是“生蒜”的讹误，现予改正。〔五〕“司徒侯霸辟闵仲叔”，《书钞》卷六八两次引用此条，其中一次在此句下面有“为属”二字。〔六〕“到”，姚本作“留”。《书钞》卷六八两次引用，一次相同，一次作“引”。如果作“留”或“引”，就应当与下一句连读。〔七〕“令蒸庶得所”，此句原文没有，《聚珍本》也没有。《书钞》卷六八引用时有，现据此增补。姚本有此句，但误作“令日廉得所”。〔八〕“臣”，原文误作“陈”，《聚珍本》作“臣”，现据此改正。〔九〕“便辞而出”，《聚珍本》相同，姚本作“于是以辞职出来自我弹劾”。〔一〇〕“不能买肉”，此句姚本、《聚珍本》作“没有钱买肉”，《类聚》卷九四引用时相同。〔一一〕“者”，原文没有这个字，姚本、《聚珍本》有，《类聚》卷九四、《御览》卷三八三、卷四二五、卷八二八引用时也有，现据此增补。〔一二〕“之”，原文没有这个字，范晔《后汉书·周黄徐姜申屠传序》有，现据此增补。〔一三〕“遂去之沛”，此条《初学记》卷二六、《御览》卷八二七、卷八六三、《类林》卷一三也有引用，但字句较为简略。荀恁 荀恁，〔一〕字君大，是雁门人。永平年间，骠骑将军、东平宪王刘苍征召荀恁，任命他为祭酒，对他恭敬礼待。后来举行朝会，皇帝戏问他：“先帝征召你，你不肯来；骠骑将军征召你，你反而来了，这是为什么？”荀恁回答：“先帝主持德政、施惠于下，所以臣没有来；骠骑将军执掌法令、约束臣下，所以臣不敢不来。”〔三〕《文选》卷六〇《齐竟陵文宣王行状》李善注 〔一〕“荀恁”，姚本作“郇恁”，《书钞》卷三四引用时也作“郇恁”。范晔《后汉书》卷五三《周黄徐姜申屠传序》记载荀恁事迹，字作“荀恁”，但《刘平传》又作“郇恁”。从“荀恁”到“敬礼焉”这一段，《书钞》卷六九引用时没有，而有“东平王苍任骠骑将军，开东合，延请贤士，推荐鸿儒；郇恁隐居讲学，征召为祭酒”等几句。〔二〕“奉”字有误，应当作“来”，两字形近，容易讹误。范晔《后汉书·周黄徐姜申屠传序》作“至”。〔三〕“臣故不敢不来”，《聚珍本》作：“郇恁，字君大，是雁门人。隐居讲学。东平宪王刘苍任骠骑将军，开东合，延请贤士，征召荀恁，任命为祭酒，恭敬礼待。后来举行朝会，明帝戏问他说：‘先帝征召您，您不来；骠骑将军征召您，您却来了，这是为什么？’荀恁说：‘先帝主持德政来施惠于下，臣可以按照礼制进退；骠骑将军执掌法令统御臣下，臣害怕法令，所以来了。’过了一个多月便离职。”文字比《文选》卷六〇所引更详细。冯良 南阳人冯良年轻时曾任县吏，〔一〕以在墓地服役为耻，于是毁坏车子、杀死马匹，撕破衣冠。县主责打了他。他跟随杜抚学习。他的妻子和孩子看见车上有死马，以为是被盗贼所害。冯良志向操守高尚纯洁，是遵守礼法的人。〔二〕《书钞》卷七七 〔一〕“冯良”一事，范晔《后汉书》卷五十三《周燮传》和袁宏《后汉纪》卷十七都略有记载。范书说冯良字君郎，袁纪说他字君卿。

译〔二〕“约礼者也”，这里有脱文或讹误。范晔《后汉书·周燮传》说，冯良“志向操守高尚端正，不合礼法的事不做”。袁宏《后汉纪》卷一七说，冯良“即使处在幽暗之中，也一定自我整饬，不合礼法的事不做”。此条《唐类函》卷六〇引用作“冯良年轻时任县吏，以在墓地服役为耻，于是毁坏车子、杀死马匹，撕破衣冠，跟随杜抚学习”，姚本相同。《聚珍本》“冯良少作县吏”一句作“冯良字君郎，南阳人，年轻时任县吏”，其余也与《唐类函》所引相同。陈禹谟刻本《书钞》引文作“冯良年轻时任县吏，以在墓地服役为耻”，有多处脱漏。杨震 杨震，〔一〕字伯起，年轻时喜爱学习，〔二〕向太常桓郁学习《欧阳尚书》，〔三〕通晓经书，博览群籍，没有不深入研究的。各位儒生称赞他说：“关西的孔子杨伯起。”《御览》卷六一二　　杨震字伯起，是弘农人。他天性公正廉洁，不接受私下拜谒；子孙常吃蔬菜、步行，因此旧交和年长者有时想让他置办产业，他不肯，说：“让后世称赞我是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很厚重吗！”他任东莱太守时，路过昌邑。昌邑县令王密，是他过去举荐的茂才，夜里带着十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，神知道，怎么能说没有人知道？”〔四〕《御览》卷四二五 杨震任太尉时，天性忠诚，〔五〕每次陈述劝谏、直言规劝，中常侍樊丰等人便诬陷他，收缴他的印绶，让他回本郡。杨震到达洛阳都亭，回头对儿子和门生说：“我承蒙恩宠居于上司之位，奸臣狡猾却不能诛除，受宠幸的人扰乱政局却不能禁止，〔六〕府库空虚，赏赐没有节制，却不能堵塞这种弊端，我还有什么脸面去见天地日月呢？”于是仰头饮鸩而死。

译《书钞》卷五一 〔一〕“杨震”，范晔《后汉书》卷五四有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《司马彪续汉书》卷四、《华峤后汉书》卷一、《袁山松后汉书》。袁宏《后汉纪》卷一七、《隶释》卷一二《太尉杨震碑》也略载其事。〔二〕“少好学”，此句原文没有，《御览》卷四九五引用时有“少学”二字。范晔《后汉书·杨震传》说：“杨震年轻时喜爱学习，向太常桓郁学习《欧阳尚书》。”所以“少学”二字应当作“少好学”三字，现据此补入。〔三〕“太常”，这两个字原文没有，《御览》卷四九五引用时有，范晔《后汉书·杨震传》也相同，现据此增补。〔四〕“何谓无知”，此条《书钞》卷三七、卷三八也有引用，但字句较为简略。〔五〕“性忠诚”，此句原文没有，姚本、《聚珍本》有，《初学记》卷一一引用时也有，现据此增补。〔六〕“嬖人”，姚本、《聚珍本》作“宠嬖”，《初学记》引用时相同。范晔《后汉书·杨震传》记载杨震的话说：“痛恨奸臣狡猾却不能诛除，厌恶受宠幸的女子扰乱政局却不能禁止。” 杨秉 杨秉劝谏桓帝说：〔一〕“君王地位最尊贵，出入应当有固定的仪制，清道警戒后才出行，清空宫室后才停留。”〔二〕《御览》卷六八〇 〔一〕“杨秉”，字叔节，是杨震的次子，范晔《后汉书》卷五四有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷四。袁宏《后汉纪》卷二二、《蔡中郎文集》卷三《司空杨秉碑》也略载其事。〔二〕“清室而止”，姚本、聚珍本都没有辑录这句。此条《书钞》卷一三〇也有引用，字句稍有不同。范晔《后汉书·杨秉传》说：“桓帝即位后，因为知道杨秉通晓《尚书》，征召他入朝讲解，任命为太中大夫、左中郎将，升任侍中、尚书。桓帝当时微服出行，私自到河南尹梁胤的府舍。当天大风拔树，白昼昏暗，杨秉于是上疏劝谏说：‘……君王地位最尊贵，出入应有固定仪制，清道警戒后出行，清空宫室后停留。……’” 杨赐〔一〕 光和年间，白天有虹蜺降落在嘉德殿，皇帝召杨赐等人从金商门进入崇德署，〔二〕询问祥瑞和灾异之事。他们回答：“按照《春秋》谶书所说：‘上天投下虹蜺，天下就会怨恨，〔三〕四海之内就会动乱。’加上汉朝四百年的期限，征兆显现出吉凶，圣人便以此为法则。〔四〕如今妾媵、受宠幸的人和宦官之流共同专擅朝政，欺骗蒙蔽天地日月；而今士大夫之流弃官伏处田野，口中诵读尧、舜的话，亲身实行超越世俗的操守，却将要被抛弃在沟壑中，〔五〕不能得到任用，衣冠上下颠倒，山陵与深谷交替移易。”《御览》卷四五三　　杨赐字伯献，接替刘郃任司徒。〔六〕皇帝想修建毕圭灵昆苑，杨赐上疏劝谏说：“我私下听说使者正在丈量规划城南百姓的田地，〔七〕想把它作为苑囿。过去先王修建园囿，只做到足以实行三面驱赶禽兽的礼仪；砍柴、采草、放牧，都可以在那里进行。先帝的制度，在左边开凿鸿池，在右边修建上林，不奢侈也不节俭，符合礼制的中道。如今却大肆规划郊外城边的土地作为苑囿，扩大毁坏田园，使百姓失去居所，蓄养禽兽，这恐怕不是所谓保护百姓的道义。”《御览》卷四五三 杨赐因病被免职。〔八〕过了不久，任命他为太常，诏令赐给他御府的一套衣服，以及他所穿戴的冠、帻、绶、玉壶、革带和金错钩佩。〔九〕《初学记》卷二〇 〔一〕“杨赐”，是杨秉的儿子，范晔《后汉书》卷五四有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷四。袁宏《后汉纪》卷二五、《蔡中郎文集》卷三《汉太尉杨公碑》《文烈侯杨公碑》也略载其事。〔二〕“皇帝召杨赐等人从金商门进入崇德署”，当时杨赐任光禄大夫。“崇德署”三字原文没有，《聚珍本》有，《御览》卷八七八引用时也有，范晔《后汉书·杨赐传》相同，现据此增补。〔原文数字、纪年保留：元年、七月、十日〕 〔三〕“天下怨”，原文作“恐”，现据《聚珍本》和范晔《后汉书·杨赐传》校改。《御览》卷八七八引用作“天下恐”，只有“恐”字有误。〔四〕“加四百之期，象见吉凶，圣人则之”，范晔《后汉书·杨赐传》记载杨赐回答说：“……考察《春秋》谶书说：‘上天投下虹蜺，天下怨恨，四海动乱。’加上四百年的期限，也已经快要到了。过去虹贯穿牛山，管仲劝谏齐桓公不要亲近妃嫔宫人。《易经》说：‘上天显现征兆，显示吉凶，圣人便以此为法则。’……”可知本文有多处删节。“加四百之期”，是说汉朝国运终于四百年。范晔《后汉书·献帝纪赞》说“终我四百”，李贤注引《春秋演孔图》说：“刘氏四百年将尽之际，褒扬汉王辅佐；皇王以此为期限，有名而不能成就。”可见当时谶书有汉朝国运以四百年为期限的说法。〔五〕“亡”，范晔《后汉书·杨赐传》作“弃”。〔六〕“接替刘郃任司徒”，据范晔《后汉书·灵帝纪》，杨赐曾两次任司徒：熹平五年，他由光禄大夫接替袁隗任司徒，第二年被免职；光和二年，司徒刘郃下狱而死，杨赐由光禄勋任司徒，光和四年被免职。〔七〕“我私下听说使者正在丈量规划城南百姓的田地”，“并”字下面，范晔《后汉书·杨赐传》有“出”字。〔八〕“杨赐因病被免职”，是指光和四年被免去司徒之职。〔九〕“金错钩佩”，此条《书钞》卷一九、《类聚》卷六七、《御览》卷六九六、《万花谷后集》卷一八、《玉海》卷九〇也有引用，各书字句互有异同。张纲〔一〕

译梁冀制作平上軿车时，侍御史张纲却独自把车轮埋在洛阳都亭，说：“豺狼正挡在道路上，何必去追问狐狸！”于是上奏弹劾梁冀。《御览》卷七七三 〔一〕“张纲”，字文纪，是犍为武阳人，范晔《后汉书》卷五六有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《司马彪续汉书》卷四。〔二〕“侍御史张纲独自把车轮埋在洛阳都亭”，顺帝汉安元年八月，朝廷派杜乔、周举、郭遵、冯羡、栾巴、周栩、刘班、张纲八位使者巡行各地，考察风俗，核实官员的善恶优劣。七位使者都接受命令前往各自辖区，只有张纲把车轮埋在洛阳都亭，上书弹劾梁冀。事情见于范晔《后汉书·顺帝纪》《张纲传》。陈球 陈球升任繁阳令，〔一〕清廉高尚，毫不动摇。〔二〕姚本　　陈球任零陵太守时，州兵朱盖等人反叛。陈球据城防守，把大木弯成弓，用羽毛制成箭，拉动机关发射，箭射出千余步，斩杀了朱盖等人。〔三〕《事类赋》卷一三 〔一〕“陈球”，字伯真，是下邳淮浦人，范晔《后汉书》卷五六有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《司马彪续汉书》卷四、《张璠汉记》。“迁”，《聚珍本》作“为”。〔二〕“清高不动”，不知道姚本是从哪部书辑录的。陈禹谟刻本《书钞》卷七八、《唐类函》卷六〇引《续汉书》，与此条文字完全相同，怀疑此条出自《续汉书》，姚本误加辑录，《聚珍本》又据姚本辑录。范晔《后汉书·陈球传》说：“阳嘉年间，被举为孝廉，逐渐升任繁阳令。当时魏郡太守暗示县里索取财物，陈球不给，太守恼怒，鞭打督邮，想让他驱逐陈球。督邮不肯，说：‘魏郡十五城，只有繁阳有不同寻常的政绩。如今奉命驱逐他，将使天下人议论。’太守于是作罢。”《隶释》卷一〇《太尉陈球碑》说：“改任东城门候，恭敬谨慎地履行职务，早晚不懈。升任繁阳令，宽厚而□□温和。”可与此互相印证。〔三〕“斩盖等”，范晔《后汉书·陈球传》说：陈球“被公府征召，考核成绩列为高等，授任侍御史。当时桂阳凶悍的盗贼李研等聚集作乱，横行荆州一带，州郡官吏懦弱，不能禁止。太尉杨秉上表推荐陈球任零陵太守。陈球到任后制定策略，一个月间，盗贼便消散了。但州兵朱盖等人反叛，和桂阳盗贼胡兰率领数万人轮番攻打零陵。零陵地势低湿，只能编木为城，无法防守，郡中人人恐慌。属吏请求让家属避难，陈球大怒说：‘太守分掌国家虎符，接受一郡任命，难道能只顾妻子儿女而损害国家的威严吗？再有说这话的人斩！’于是把所有官吏和老弱都收入城中，与他们共同守城，把大木弯成弓，用羽毛制成箭，拉动机关发射，射出千余步，杀伤了很多敌人。盗贼又引水灌城，陈球便在城内利用地势反向决水，淹没盗贼。双方相持十多天，盗贼不能攻下。适逢中郎将度尚率援兵到达，陈球招募士卒，与度尚共同击败并斩杀朱盖等人。”这里叙述得比较详细，《事类赋》引用《东观汉记》时应当有所删节。杜安 杜安，〔一〕字伯夷，〔二〕贵戚仰慕他的名声，有人送给他书信，〔三〕杜安不拆看，全都藏在墙壁里。后来朝廷捕捉贵戚的宾客，杜安打开墙壁取出书信，〔四〕仍按原样封好，因此没有遭受这场祸患。《御览》卷四三〇 〔一〕“杜安”，范晔《后汉书》卷五七《杜根传》略载其事。〔二〕“字伯夷”，这句下面《聚珍本》有“颍川定陵人”一句，是依据范晔《后汉书·杜根传》增补的。〔三〕“其”，《聚珍本》相同。考察原本作“之”。范晔《后汉书·杜根传》说：“京师贵戚仰慕他的名声，有人送给他书信。”该书《乐恢传》李贤注引《华峤后汉书》也与范书相同。〔四〕“开”，原文误作“闻”，《聚珍本》作“开”，现据此改正。范晔《后汉书·杜根传》以及《乐恢传》李贤注引《华峤后汉书》也都作“开”。杜根〔一〕 和熹邓太后临朝听政时，权力掌握在外戚手中。杜根认为安帝年纪已经长大，应当亲自处理政事，于是和同一时期的郎官一起上书直言劝谏。〔二〕太后大怒，逮捕杜根等人，命人把他们装进缣帛袋中，〔三〕在殿上扑打，想把他们打死。执法官因为杜根有名望，便暗中告诉执行的人不要用力；不久把他装车运到城外，杜根苏醒过来。太后派人检查，杜根于是装死；过了三天，眼睛里长出蛆，因此得以逃走。等到邓氏一族被诛灭，〔四〕杜根才回来，被征召授任侍御史。〔五〕《御览》卷四九四 〔一〕“杜根”，字伯坚，是颍川定陵人，范晔《后汉书》卷五七有传。〔二〕“同时”，范晔《后汉书·杜根传》相同，《聚珍本》作“同舍”。〔三〕“缣”，原文误作“嫌”。《聚珍本》作“缣”，范晔《后汉书·杜根传》相同，现据此改正。〔四〕“等到邓氏一族被诛灭”，以下三句原文没有，《聚珍本》有，《御览》卷四八三引用时也有，现据此增补。〔五〕“征拜侍御史”，此条《御览》卷三六六也有引用，文字较为简略。李云 白马令李云。〔一〕桓帝诛杀大将军梁冀，中常侍单超等五人也都因诛杀梁冀有功，一并封为列侯。又把掖庭的民女亳氏立为皇后，几个月之间，皇后的家族有四人被封侯，〔二〕赏赐多达巨万。当时大地多次震裂，各种灾害频繁降临。李云一向刚直，忧虑国事，于是公开上书，〔三〕把副本送交三府，〔四〕说：“孔子说：‘帝，就是审察。’〔五〕如今官位错乱，小人靠谄媚进用，财货公开流通，政令日益败坏，〔六〕难道这是帝王想要不审察政事吗？”皇帝得到奏章后震怒，将李云交给有关官署，送入黄门北寺狱。《御览》卷四五三　　白马令李云因直言劝谏获罪下狱，弘农五官掾杜众为他的忠诚正直感到痛惜而获罪，上书请求和李云一同死，后来两人都死在狱中。《御览》卷二六四 〔一〕“李云”，字行祖，是甘陵人，范晔《后汉书》卷五七有传。〔二〕“皇后的家族有四人被封侯”，范晔《后汉书·李云传》李贤注说：“当时封皇后兄长康为比阳侯，弟弟统为昆阳侯，统的堂兄会为安阳侯，统的弟弟秉为淯阳侯。” 〔三〕“露布”，指不上封条和封检，公开发布。〔四〕“副”，这个字原文脱漏，《聚珍本》有，范晔《后汉书·李云传》也有，现据此增补。“副”就是副本。

译〔五〕“帝者，谛也”，《独断》卷上说：“帝，就是审察；能够实行天道，处理事情审慎明察。”《风俗通义·皇霸篇》五帝条说：“帝王以德任事，以刑设教，作为效法天象的准则。说的是能够实行天道，举措审慎明察。”《御览》卷七六引《汉官仪》说：“帝王的德行效法天地，说的是能够实行天道，举措审慎明察，以天为父、以地为母，作为天下之主。”范晔《后汉书·李云传》李贤注引《春秋运斗枢》说：“五帝修治名号、建立功业，修养德行、成就教化，统摄调和阴阳，招致同类、役使神灵，所以称为帝。帝的意思就是谛。”又引郑玄注说：“是对万物审慎明察。”《初学记》卷九、《御览》卷七六引《春秋元命包》，以及《礼记·玉藻正义》《明堂位正义》引《孝经援神契》，都说“帝，就是谛”。可见用“谛”解释“帝”，是汉人的一种普遍观念。〔六〕“令”，范晔《后汉书·李云传》作“化”。蔡邕 蔡邕，〔一〕皇帝下诏询问：有黑气坠落在温明殿东面的庭院中，形状像车盖，腾起翻腾，呈五种颜色，有头，身体长十余丈，形状像龙，又像虹蜺。蔡邕回答：“虹附着于天，却降落到庭院中，按照我所听说的，这就是所谓‘上天投下虹蜺’。”〔二〕《聚珍本》　　有一天白天，虹出现在御座殿庭院前，〔三〕颜色青赤。皇帝召蔡邕来询问，蔡邕回答：“虹蜺，是女子作乱的征兆。”〔四〕《聚珍本》蔡邕被迁徙到朔方，〔五〕上书请求回来，继续完成十志。〔六〕《初学记》卷二一 〔一〕“蔡邕”，字伯喈，是陈留圉人，范晔《后汉书》卷六〇有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《司马彪续汉书》卷四、《华峤后汉书》卷二、《张璠汉记》。袁宏《后汉纪》卷二七也略载其事。〔二〕“这就是所谓‘上天投下虹蜺’”，此条不知道《聚珍本》从哪部书辑录。范晔《后汉书·灵帝纪》记载：“六月丁丑，有黑气坠落在皇帝所居的温德殿庭院中。”李贤注引《东观汉记》说：“坠落在皇帝所居的温明殿庭院中，像车盖一样隆起，翻腾迅疾，呈五种颜色，有头，身体长十余丈，形状像龙。”字句比《聚珍本》所辑略多。《御览》卷一四引《名臣奏》说：“诏书说：‘有黑气坠落在温殿东面的庭院中，像车盖一样，腾起翻腾，呈五种颜色，有头，身体长十余丈，形状像龙，占卜者认为是虹蜺。’蔡邕说：‘虹附着于天，却降落到庭院中，按照臣所听说的，这是上天投下虹蜺。’”文字有脱漏。怀疑《聚珍本》就是根据范书《灵帝纪》李贤注所引《东观汉记》和《御览》卷一四所引《名臣奏》辑录，字句又稍作校改。《司马彪续汉书·五行志》说：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气坠落在北宫温明殿东面的庭院中，黑得像车盖，升起并迅疾翻腾，身体呈五种颜色，有头，长十余丈，形状像龙。皇帝询问蔡邕，蔡邕回答：‘就是所谓上天投下虹蜺。’〔原文至此有脱文〕” …… 〔三〕“虹白天出现在御座殿庭院前”，范晔《后汉书·灵帝纪》记载：“秋七月壬子，青虹出现在御座玉堂后殿的庭院中。”李贤注说：“这是洛阳宫殿的名称，南宫有玉堂前殿、后殿。”而《杨赐传》说：“光和元年，有虹蜺白天降落在嘉德殿前。” 〔四〕“虹蜺，是女子作乱的征兆”，不知道这条《聚珍本》从哪部书辑录。《御览》卷一四引《张璠汉记》说：“灵帝光和元年，虹白天出现在御座殿庭院前，颜色青赤。皇帝召蔡邕询问，蔡邕回答：‘虹蜺，是女子作乱的征兆。’”怀疑《聚珍本》误把《汉记》的文字辑入《东观汉记》。〔五〕“蔡邕被迁徙到朔方”，光和元年，虹蜺白天降落在御座殿庭院前，灵帝召蔡邕等人进入崇德殿，派中常侍曹节、王甫询问灾异产生的原因以及消除灾异的办法。蔡邕“揭露政事得失，指明政务要领”，触犯了曹节等权贵，获罪后与家属一起被髡刑、加钳，迁徙到朔方。事情详见范晔《后汉书·蔡邕传》《杨赐传》。〔六〕“继续完成十志”，范晔《后汉书·蔡邕传》说：“蔡邕先前在东观，和卢植、韩说等人撰写补充《后汉记》，适逢遭遇变故而流离，没能完成，于是上书自陈，奏述他所撰写的十篇旨意。”李贤注说：“就是前书的十志。蔡邕别传说：‘我过去撰写《汉记》十意，还没有来得及上奏，就遭遇变故而流离。于是上书自陈说：“臣已经到达迁徙之地，乘守边塞、守望烽火，职责在于伺察，忧惧焦灼，没有心思再拿笔写成草稿，送到朝廷。臣确实知道圣朝不责怪臣的过错，只是心中有愚见尚未完成。臣自从还是平民时，常认为《汉书》十志下限到王莽为止，光武以来只有纪传，没有续写志书。臣所侍奉的老师、前太傅胡广，知道臣颇为了解其中门径，便把他所知道的旧事大略告诉臣。虽然还没有完全掌握，但大致看到了首尾，积累思考了二十多年。若不在其位，外史和庶人没有资格擅自撰述。上天启发了臣的内心，使臣得以担任著作郎，便建议十志都应当撰录。恰逢臣获罪，被放逐到边远之地，恐怕心中所想随着身体腐朽，抱恨黄泉，于是不能施行。谨先整理条目，分别说明各志：臣想删定的一篇，应当接续前志的四篇，前志没有而臣想撰写的五篇，以及经典群书中应当采集的材料、本来奏书和诏书中应当依据的内容，分别列出篇目，并附在奏章左侧，请陛下留意审察。臣谨借临戎长霍圉封缄上奏。”’其中有《律历意》第一、《礼意》第二、《乐意》第三、《郊祀意》第四、《天文意》第五、《车服意》第六。”《史通》称蔡邕在熹平年间撰写了《朝会》《车服》二志，因此十意中还应有《朝会意》。如今十意中能够考见的只有七篇，其余三篇已经无从知道。……〔原文数字、纪年保留：七篇、三篇〕 左雄〔一〕 刘据任大司农时，因为职务上的事情受到责备，被召到尚书台，将要施以杖打。尚书左雄劝谏皇帝说：“九卿的地位仅次于三公，出行时佩玉会发出声响。〔二〕孝明帝永平年间才开始加以扑打惩罚，这不是古代的制度。”皇帝听从了他的意见，从此九卿开始免受扑打。《御览》卷二三二 〔一〕“左雄”，字伯豪，是南阳涅阳人，范晔《后汉书》卷六一有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、《司马彪续汉书》卷四。〔二〕“出行时佩玉会发出声响”，《礼记·玉藻》说：“公侯佩戴山玄玉，系朱色丝带；大夫佩戴水苍玉，系黑色丝带。” 周举

译周举，〔一〕字宣光，身材相貌矮小丑陋，却博学多闻，受到儒者推崇。京师人说：“通晓五经、纵横博学的，就是周宣光。”〔二〕《御览》卷六一五 〔一〕“周举”，是汝南汝阳人，范晔《后汉书》卷六一有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷四、《张璠汉记》。袁宏《后汉纪》卷一九也略载其事。〔二〕“也”，《聚珍本》没有这个字，范晔《后汉书·周举传》、袁宏《后汉纪》卷一九相同。黄香 黄香，〔一〕字文强，〔二〕是江夏安陆人。〔三〕父亲黄况任郡五官掾。〔四〕刘设颁布教令，任命黄香为门下孝子，〔五〕多次召见他。黄况被举为孝廉，家里贫穷，没有奴仆，黄香亲自辛劳，〔六〕尽心奉养父亲；冬天没有厚被子，父亲却能享用最好的滋味。夏天就给父亲扇床和枕席，寒冷时就用身体为父亲暖席。〔七〕《书钞》卷一二九　　黄香字文强，是江夏安陆人。九岁时母亲去世，他思念悲慕，憔悴不堪，几乎不能承受丧事，乡里人称赞他极其孝顺。十二岁时，广泛阅读传记。京师人称道：“日下无双，江夏黄香。”〔八〕《御览》卷三八四 黄香字文强，十二岁时，家业空虚贫困，衣食不足，舅父龙乡侯替他制作衣服和被子，他却不肯接受。《御览》卷五二一 章帝下诏命黄香到东观，阅读他从未见过的书，对各位诸生说：“这是日下无双的江夏黄童。”〔九〕《御览》卷六一六 章帝赐给黄香《淮南》和《孟子》各一部。〔一〇〕《书钞》卷一〇一 黄香任郎官时，被召到安福殿，赐钱三万，黄葛、白葛各一端。〔一一〕《御览》卷八一九 黄香通晓古今，记诵群书，没有不涉猎的；〔一二〕还爱好图谶、天官、星气、钟律、历算，〔一三〕把道术研究到了极深的程度。京师人称道：“天下无双，江夏黄童。”各国士人都仰慕推重他，〔一四〕京师贵戚也仰慕他的声名，纷纷馈赠衣物。后来授任尚书郎。《御览》卷二一五 黄香字文强，授任尚书郎，多次陈述政事得失，所得赏赐常常超过同等官位的人。当时皇帝车驾住在南宫，尚书台新建成，皇帝下诏赐给他演什物。因为黄香的父亲还在世，又赐给他卧几和灵寿杖。〔一五〕《书钞》卷六〇 黄香任尚书郎时，曾独自留宿台上，白天黑夜都不离开尚书省的门户，皇帝听说后认为他很好。〔一六〕《御览》卷二一五 黄香授任左丞，〔一七〕任期功绩已满，按理应当升迁，和帝却把他留任，〔一八〕增加他的俸秩。《书钞》卷六〇 黄香上疏说：“凭借锥刀般微小的才能，承蒙您把我留任。”〔一九〕《文选》卷三七曹植《求自试表》李善注 黄香任尚书时，熟悉边疆事务，每当进行军队调度，都能恰当地处理事务。〔二〇〕皇帝知道他的勤劳，多次增加赏赐。《御览》卷二七八 黄香任尚书令时，〔二一〕皇帝爱惜他的才能，每当上朝处理台阁事务，便更加尊重他。黄香勤勉尽力、忧劳国事，戒惧谨慎而周密，每次采用他的奏议，他所提出的谋划从未流传出去。然而他处理政务、执行法令公平，常常对轻罪从轻处理，保全性命的不止一人。《书钞》卷五九 黄香字文强，升任魏郡太守，〔二二〕当地每次官员交接，增设储备物资总要达到数千万。黄香还没有进入辖境，就发布文书命令把所设置的各种器物全部拿出来。等到他到任，发现还有不少，便全部撤去。到任当天，他不祭灶祈求福佑，闭门谢绝宾客。

译《书钞》卷三八 〔一〕“黄香”，《范晔后汉书》卷八〇有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷五、司马彪《续汉书》卷五。〔二〕“字文强”，《学林》卷七“扇枕”条说：《范晔后汉书》“黄香本传记作字文彊，而《东观汉记》记作字文孺。我曾考察各史所引《东观汉记》，其中的说法也有不合义理、不能采信的，大概当时的记载多出于传闻，如《西京杂记》《李肇国史补》一类，未必都可信。但后来的史家往往多加采用，编入史书，不能不留下瑕疵。”其他书所引《东观汉记》都说黄香字文强，只有《学林》的作者王观国所见《东观汉记》作“文孺”，这两个字有讹误，不能作为依据。〔三〕“江夏安陆人”，原文没有这一句，《御览》卷二六四、卷三八四引用时有此句，今据此补入。〔四〕“掾”，原文脱去这个字，《书钞》卷七七引用时有，今据此补入。汉代制度规定，郡设置五官掾，主管功曹以及各曹事务，是郡中的主要属吏之一。〔五〕“刘设教令署香门下孝子”，这一句脱漏讹误较多。《范晔后汉书·黄香传》说：黄香“九岁时丧母，思念哀慕而憔悴，几乎不能守丧到底，乡人称赞他极为孝顺。十二岁时，太守刘护听说此事，召见他，任命为门下孝子，非常爱护敬重”。据此可以推知这句话的大意。〔六〕“躬亲勤苦”，《书钞》卷七七引作“躬勤劳苦”，《初学记》卷一七、《类聚》卷二〇、卷六九、《御览》卷七〇九引作“躬执勤苦”，《御览》卷二六四引作“躬勤左右”。〔七〕“暑即扇床枕，寒即以身温席”，这两句原文没有，姚本有，《类聚》卷二〇引用时也有，今据此补入。此外，《书钞》卷一三三、《初学记》卷一七、《类聚》卷六九、《御览》卷二六四、卷四一二、卷七〇二、卷七〇七、卷七〇九、《类林》卷一、卷一三、《合璧事类外集》卷五一也都引用过，文字彼此略有不同。《鸣沙石室古籍丛残》所收古类书引用作“冬温席，恐其寒，夏扇枕，恐其热”，字句改动较多。这一条，聚珍本根据各书引文搜集缀合为：“黄香，字文彊，江夏安陆人。父况，举孝廉，为郡五官掾，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被葱，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”《事类赋》卷一四引作“黄香至孝，夏以扇侍于亲侧”。《学林》卷七“扇枕”条说：“《后汉黄香传》没有记载扇枕的事情，陶渊明作《孝士传赞》说：‘黄香九岁丧母，侍奉父亲竭尽力量，以尽孝道供养，暑月便为父亲扇床枕。’” 李瀚《蒙求》说：“黄香扇枕。”给《蒙求》作注的人引用《东观汉记》说：“黄香侍奉母亲极为孝顺，暑月为母亲扇枕。”陶渊明的传记中说“侍奉父亲”，《东观汉记》中却说“侍奉母亲”，世人苦于没有证据可以考定。王观国考察认为：《后汉书·黄香传》说：“九岁时丧母，思念哀慕而憔悴，几乎不能守丧到底，乡人称赞他极为孝顺。十二岁时，太守刘护听说此事，召见他，任命为门下孝子。黄香家贫，家中没有仆妾，亲自从事劳苦，尽心奉养父亲，于是广泛学习经典。”大概本传先说“九岁丧母”，后面又说“十二岁时，太守召他任门下孝子，家贫而尽心奉养”，可见黄香的父亲还在，并且他尽心奉养父亲。那么，黄香是为父亲扇枕，也就可以知道了。〔八〕“日下无双，江夏黄香”，《御览》卷四九五引作“天下无双，江夏黄童”。〔九〕“江夏黄童也”，这一条《书钞》卷九八、《类聚》卷五五以及《鸣沙石室古籍丛残》所收古类书也曾引用，文字大同小异。〔一〇〕“章帝赐黄香《淮南》《孟子》各一通”，聚珍本把这一条缀连在上一条之前，失去了原书的旧貌。

译《书钞》卷一九引文说：“黄香到东观，获赐《淮南》《孟子》。” 由此可见，黄香获赐《淮南子》《孟子》两部书，是在诏令允许他进入东观读书之后。〔一一〕“黄白葛各一端”，“葛”字，聚珍本作“絺”。这一条《杜工部草堂诗笺补遗》卷三“送段功曹归广州”诗引作“黄香为郎，召诣安福殿，赐白葛各一端”。文句有所删节，“赐”字下面又脱去“黄”字。〔一二〕“记”，这个字的上面或下面可能脱去一个字。《御览》卷六一二引用《谢承后汉书》时没有这个字。〔一三〕“好”，姚本、聚珍本作“明”，《初学记》卷一一引用时也作“明”。〔一四〕“国士瞻重”，原文没有这一句，姚本、聚珍本有，《初学记》卷一一引用时也有，今据此补入。〔一五〕“赐卧几、灵寿杖”，聚珍本辑录这一条时只有“因为黄香的父亲还在，赐给他卧几、灵寿杖”两句。考察《御览》卷七一〇所引说：“黄香任尚书郎，因为黄香的父亲还在，赐给他卧几、灵寿杖。”可见聚珍本是依据《御览》辑录的。这一条《书钞》卷一九也曾引用，文字极为简略。〔一六〕“上闻善之”，这一条《书钞》卷三六、卷六〇也曾引用，文字略有不同。聚珍本把这一条缀连在上一条之前，与原书不合。《范晔后汉书·黄香传》说：“后来召他到安福殿谈论政事，授任尚书郎，他多次陈说政事得失，赏赐不断增加。他常常独自留宿台上，日夜不离开宫省门户，皇帝听说后认为他做得很好。”由此可知，陈说政事得失、获得赏赐在前，留宿台上、不离开宫省门户在后。〔一七〕“黄香拜左丞”，这件事发生在和帝永元四年，见《范晔后汉书·黄香传》。〔一八〕“和帝留”，《晏元献公类要》卷一四引用时相同。聚珍本作“诏书留”。〔一九〕“蒙见宿留”，这一条《文选》卷三七曹植《求通亲亲表》李善注也曾引用。〔二〇〕“中”，聚珍本作“理”。〔二一〕“黄香为尚书令”，和帝永元六年，黄香升任尚书令，见《范晔后汉书·黄香传》。此句以下四句聚珍本没有辑录。〔二二〕“迁魏郡太守”，这件事发生在殇帝延平元年，见《范晔后汉书·黄香传》。〔二三〕“俗每交代”，姚本、聚珍本作“俗每太守将交代”。黄琼 黄琼，〔一〕字世英，因为德行高尚卓异，被公车征召，授任议郎，〔二〕这是丰之的职务。〔三〕《书钞》卷五六 〔一〕“黄琼”，《范晔后汉书》卷六一有传。袁宏《后汉纪》卷二二也略载其事。〔二〕“公车征拜议郎”，《范晔后汉书·黄琼传》记载：“永建年间，公卿大多推荐黄琼，于是他与会稽贺纯、广汉杨厚一起被公车征召。……黄琼到达后，立即授任议郎，逐渐升为尚书仆射。” 〔三〕“丰之职也”，这一句文字有衍误，《永乐大典》卷二七二七引用时没有“之”字。姚本、聚珍本都没有辑录这一句。黄琬 黄琬，〔一〕字子琰，江夏安陆人。黄琬年幼时丧父，曾祖父黄香、祖父黄琼，都享有很高的声望。〔二〕姚本 〔一〕“黄琬”，《范晔后汉书》卷六一有传。袁宏《后汉纪》卷二七也略载其事。〔二〕“并有高名”，这一条又见聚珍本，只是没有“江夏安陆人”一句。这两个版本辑自哪部书，已不可考。李固 李固，〔一〕字子坚，汉中南郑人，是司徒李郃的儿子。李固相貌有奇异的外表，头顶有如鼎足的骨角，额骨隐伏隆起，伸足行走时脚底呈龟纹。〔二〕他年轻时喜好学习，常常步行跟随老师，走很远的路也不以为远。《御览》卷七二九〔原文数字、纪年保留：千里〕 〔一〕“李固”，《范晔后汉书》卷六三有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、司马彪《续汉书》卷四、张璠《汉记》。〔二〕“鼎角匿犀，足履龟文”，《范晔后汉书·李固传》李贤注说：“所谓鼎角，是头顶有骨，像鼎足一样。所谓匿犀，就是伏犀，指骨头在额头上方伸入发际，隐约隆起。所谓足履龟文，是说脚底有龟纹，能做到二千石官，这是相书上的说法。” 陈寔 陈寔居住在乡里时，〔一〕公正平和地带领众人。有个盗贼夜里进入他的屋子，藏在房梁上。陈寔命令子孙教诫他说：“品行不好的人未必本来就不仁慈，只是习惯与本性逐渐形成，就像房梁上的君子这样。”盗贼大吃一惊，从房梁上自己跳到地上。陈寔慢慢劝导他说：“看您的相貌，不像是坏人，应当认真克制自己，改恶从善。但这大概是由于贫穷，现在送给您两匹绢。”从此以后，全县不再有盗窃。《记纂渊海》卷六〇 〔一〕“陈寔”，字仲弓，颍川许人，《范晔后汉书》卷六二有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷三、司马彪《续汉书》卷四、华峤《后汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷二三略载其事。《蔡中郎文集》卷二有《文范先生陈仲弓铭》《二陈太丘碑》，《隶释》卷一八有《太丘长陈寔坛碑》，《隶续》卷一九有《司空掾陈寔残碑》，也都记载了他的事迹。〔二〕“自是一县无复盗窃”，《范晔后汉书·陈寔传》说：“陈寔居住在乡里，公正平和地带领众人。……当时年成荒歉，百姓贫困，有个盗贼夜里进入他的屋子，藏在房梁上。陈寔暗中看见了，便起身整理衣冠，叫来子孙，严肃地教诫说：‘人不能不自我勉励。品行不好的人未必本来就是恶人，只是习惯形成了本性，于是到了这种地步，房梁上的君子就是这样！’盗贼大吃一惊，从房梁上掉到地上，叩头认罪。陈寔慢慢劝导他说：‘看您的相貌，不像是坏人，应当认真克制自己，改恶从善。不过这大概是由于贫困。’于是命人送给他两匹绢。从此以后，全县不再有盗窃。”这与此处记载大同小异。吴佑

译吴佑，〔一〕字季英，陈留长垣人。父亲吴恢，任南海太守。吴佑十二岁时，吴恢想砍削竹简来书写经书，吴佑劝谏说：“现在父亲远越五岭，身处遥远的海滨，那里自古以来就有很多珍奇怪异之物。如果这部书写成，就要用两辆车来装载。过去马援因为薏苡而受到诽谤，〔二〕王阳因为衣物只装在囊中而博得名声。处于嫌疑之中，实在是前代贤人所谨慎的。”吴恢于是停止了这件事，抚摸着他的头说：“吴氏世代都不缺少像季子这样的人。”〔四〕《御览》卷三八四　　吴佑二十岁时父亲去世，他独自居住，家中贫困得没有一担粮食，却不接受别人供养和馈赠。他常在长垣泽中放猪，一边走一边吟诵经书。遇到父亲的旧友，对方对他说：“你是二千石官员的儿子，却拿着鞭子放猪，即使你自己不觉得羞耻，又怎么对得起你的父亲呢？”吴佑只是辞谢，没有多说，仍像从前一样守住自己的志向。〔五〕《类聚》卷九四 公沙穆来太学游学，没有钱粮，于是改换服装，作为佣工寄居，为吴佑舂米。吴佑同他交谈后大为惊异，于是两人在杵臼之间结为朋友。〔六〕《御览》卷八二九 吴佑，字季英，陈留人。后来升任胶东侯相，〔七〕处理政事只求仁厚简约，以自身带动众人。百姓有相互争执诉讼的，他总是先关闭官署，责备自己，然后审理他们所争讼的事情，〔八〕用道理劝导他们。有时亲自到乡里，郑重地替双方调解。从此以后，争执和嫌隙逐渐减少平息，官吏和百姓都不欺诈。《御览》卷二四八 〔一〕“吴佑”，《范晔后汉书》卷六四有传。又见汪文台辑司马彪《续汉书》卷四、袁山松《后汉书》、张璠《汉记》。袁宏《后汉纪》卷二一也略载其事。〔二〕“过去马援因为薏苡而受到诽谤”，《范晔后汉书·马援传》说：“马援在交阯时，常服食薏苡仁，因此能够减轻身体、减少欲望，用来抵御瘴气。南方的薏苡仁颗粒很大，马援想把它带回来作为种子。军队回来时，装了一车薏苡仁。当时人们认为这是南方的珍奇之物，权贵们都窥伺着它。马援当时正受宠，所以没有人把这件事报告上去。等他死后，有人上书诬陷他，说他先前带回来的都是明珠和文犀。马武与于陵侯侯昱等人，都上奏说明这件事，皇帝更加愤怒。马援的妻子儿女惊恐不安，不敢把灵柩运回旧墓，只在城西买了几亩地草草安葬，宾客和故旧没有人敢前来吊唁。”李贤注引《神农本草经》说：“薏苡味甘，性微寒，主治风湿痹痛、下气，能除去筋骨间的邪气，长期服用可以使身体轻健、增益气力。” 〔三〕“王阳因为衣囊而博得名声”，“王”字原来误作“其”，聚珍本作“王”，与《范晔后汉书·吴佑传》相同，今据此改正。王吉字子阳，《汉书·艺文志》说：“传授《齐论》的，有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，只有王阳以名家著称。”颜师古注说：“王吉字子阳，所以称他为王阳。”《汉书·王吉传》说：王吉“喜好车马服饰，供养自己极为鲜明华美，却没有金银锦绣之物。迁徙离开任所时，所载不过是衣物行囊，不积蓄多余财产。离职居家后，也穿布衣、吃粗食。天下人佩服他的廉洁，却对他的华美感到奇怪，所以民间传说‘王阳能制造黄金’”。《风俗通义·正失篇》“王阳能铸黄金”条也记载了这件事。〔四〕“季子”，指季札。〔五〕“守志如初”，这一条《初学记》卷二九也曾引用，字句略有省略。〔六〕“于是两人在杵臼之间结为朋友”，这一条《御览》卷七六二也曾引用，字句略有不同。〔七〕“升任胶东侯相”，原文没有“侯”字，《御览》卷四一九引用时有此字，今据此补入。《范晔后汉书·吴佑传》说：“吴佑以光禄四行的身份升任胶东侯相。” 〔八〕“然后审理他所争讼的事”，《御览》卷四一九引作“然后裁断他们的诉讼”。任尚 任尚把草编成船，〔一〕放在□上渡河，袭击羌胡。

译《书钞》卷一三八 〔一〕“任尚”，《范晔后汉书》没有他的传记，他的事迹散见于《安帝纪》《西羌传》等篇。张耽〔一〕 张耽率领将吏和士兵，用绳索彼此相连，向上直通天山。〔二〕《范晔后汉书》卷六《顺帝纪》李贤注 〔一〕“张耽”，《范晔后汉书》没有他的传记。〔二〕“向上直通天山”，《范晔后汉书·顺帝纪》永和六年记载：“使匈奴中郎将张耽在天山大败乌桓、羌胡。”李贤在下文引用此文作注。朱遂 中山相朱遂到任后，〔一〕没有出城奉祀北岳。皇帝下诏说：“灾祸突然发生，是由于相应的事类，符应验证并非虚妄；政事失去正道，便以狼灾作为应验，甚至残害吞食幼童。朝廷对此哀怜悲悼，思考灾异的征兆，广泛访求其中的原因。山岳尊贵神灵，是国家按制度祭祀、寄托期望的地方，而朱遂近来屡次不去奉祀，怠慢而废弃典制；不尽力表达诚敬，滥施刑罚，放纵而失当，使祸害加及孕妇，毒害流及尚未出生的孩子，因而感伤和气而招致灾祸。应当详细思考，改正过失，挽救灾祸，恢复已经废失的礼制。如果有不遵守法令的，查举纠正后上报。”〔二〕司马彪《续汉书·五行志》刘昭注 〔一〕“朱遂”，《范晔后汉书》中没有记载。〔二〕“查举纠正后上报”，司马彪《续汉书·五行志》说：“顺帝阳嘉元年十月间，望都、蒲阴有狼咬死儿童九十七人。当时李固在对策中引用《京房易传》说：‘君主将要无道，祸害将要殃及人民；离开这里到深山中去，才能保全自身；这种妖异就是狼吃人。’陛下醒悟，于是多方访求被隐没的人才，所以狼灾平息。”刘昭在下文引用这一条文字作注。张奂 张奂，〔一〕字然明，任安定属国都尉。〔二〕羌人离湳送给张奂二十匹马，〔三〕张奂召主簿张祁进来，当着羌人的面把酒洒在地上说：“即使马多得像羊一样，〔四〕也不把它们牵进马厩；即使金子多得像粟米一样，也不能放进我的怀里。”于是把东西全部退还，坚决不接受。《类聚》卷九三　　张奂任使匈奴中郎将时，〔五〕休屠各以及朔方乌桓同时反叛，〔六〕于是烧毁度辽将军的营门，〔七〕领兵驻扎在赤坑，〔八〕烟火彼此都能望见。士兵们非常恐惧，各自都想逃走。张奂安然坐在帷帐中，和弟子诵读书籍，神色自若，〔九〕军士渐渐安定下来。〔一〇〕《初学记》卷一八 桓帝时，〔一一〕张奂任武威太守，〔一二〕他的妻子怀孕时，梦见自己佩带着张奂的印绶，登楼歌唱。于是向占卜者询问，卜者说：“一定生男孩，还会再次治理这个地方，〔一三〕最后将在这座楼上终结生命。”后来果然生下张猛，〔一四〕他在建安年间任武威太守，〔一五〕杀死刺史邯郸商，州中军队包围得很紧急，张猛以被擒为耻，于是登楼自焚而死。《御览》卷三六〇 〔一〕“张奂”，敦煌渊泉人，《范晔后汉书》卷六五有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四、司马彪《续汉书》卷四、华峤《后汉书》卷二。袁宏《后汉纪》卷二二也略载其事。〔二〕“任安定属国都尉”，桓帝永寿元年，张奂任安定属国都尉。见《范晔后汉书·张奂传》。〔三〕“羌人离湳送给张奂二十匹马”，《范晔后汉书·张奂传》说：“羌族豪帅感念张奂的恩德，送给他二十匹马，先零部落酋长又赠送金鐻八枚。”所以下文有“即使金子多得像粟米一样”的话。这一句下面本来应当还有赠送金鐻的事情，现已脱失。〔四〕“像羊一样”，与下文“像粟米一样”都是用来比喻数量多。〔五〕“任使匈奴中郎将”，原文没有“中郎将”三个字，姚本、聚珍本也相同。《书钞》卷一三二、《御览》卷七〇〇引用时有这三个字，今据此补入。根据《范晔后汉书·张奂传》，张奂由安定属国都尉升任使匈奴中郎将。〔六〕“当时休屠各以及朔方乌桓同时反叛”，原文没有“时”字和“各”字，《御览》卷七〇〇引用时有，今据此补入；《书钞》卷一三二引用时也有“各”字。《范晔后汉书·张奂传》与此文字完全相同。〔七〕“于是烧毁度辽将军的营门”，《范晔后汉书·张奂传》李贤注说：“当时度辽将军驻扎在五原。” 〔八〕“领兵驻扎在赤坑”，姚本、聚珍本作“列屯赤地”，《书钞》卷一三二、《初学记》卷二五引用时也相同。考察可知“领兵驻扎在赤坑”一句没有错误，《范晔后汉书·张奂传》正作“引屯赤坑”。“坑”“阬”二字相同。〔九〕“诵书”，《书钞》卷一三二引作“讲论”，《御览》卷七〇〇引作“讲书”。〔一〇〕“军士渐渐安定”，这一条《万花谷后集》卷一六、《合璧事类》卷三三也曾引用，字句大同小异。〔一一〕“桓帝时”，原文没有这一句，《御览》卷三九九引用时有，今据此补入。〔一二〕“张奂任武威太守”，《范晔后汉书·张奂传》说：“延熹元年，鲜卑侵犯边境，张奂率领南单于攻打鲜卑，斩首数百。第二年，梁冀被诛，张奂因为是梁冀的旧属而被免官禁锢。……在家中四年后，又授任武威太守。” 〔一三〕“这个地方”，《御览》卷三九九引作“此”。〔一四〕“生下张猛”，《御览》卷三九九引作“生下儿子张猛”。〔一五〕“在建安年间任武威太守”，这一句以下，《御览》卷三九九引作：“建安年间任武威太守，前任郡守邯郸商被张猛杀死，张猛占据郡城反叛，被韩遂攻打。他知道自己必死，于是登楼自焚而死。” 段颎 段颎，〔一〕字纪明，有文才、武略和智谋。东郭窦、公孙举等聚集众人作乱，〔二〕皇帝下诏派遣有文武才能的中郎将，尹颂当时上表推荐段颎。当天便任命段颎，授予符节、宝剑、佩刀、衣裳、车马和束帛，并配给平阳骑兵。段颎到达任所后，部署谋略，纠察举发紧急军情，实行古代司马兵法以及孙武、吴起的战术，不到一个月群盗就全部被击破。〔三〕《书钞》卷六三　　段颎击破羌人，〔四〕第二年春天，残余羌人又与烧何部落的大首领一起大举侵犯张掖。〔五〕段颎下马与他们激战，〔六〕力气用尽，敌人也退走了。〔七〕段颎追赶并斩杀他们，〔八〕一边追击一边交战，日夜相攻，割肉充饥，食雪解渴，坚持了四十多天。

译《书钞》卷一五二 段颎上疏说：“先零东羌很难讨伐破灭，招降是上策，交战是下策。”〔一〇〕《文选》卷五六陆倕《石阙铭》李善注 太后下诏说：“这是用来安慰种光、马贤等人的亡魂的。”〔一一〕《范晔后汉书》卷六五《段颎传》李贤注 段颎又追赶羌人，直到他们逃出桥门谷。〔一二〕《范晔后汉书》卷六五《段颎传》李贤注 段颎说：“张奂的主张与形势相反，〔一三〕于是心中产生猜疑和怨恨。”《文选》卷二八鲍照《白头吟》李善注 段颎从普通士卒中起家，后来任并州刺史，有战功，朝廷征召他回京。段颎乘坐轻车，身边有披甲武士和鼓吹，车上张着曲柄伞，树着朱红旗帜，随行马匹五万多匹，〔一四〕声势震天、遮蔽日光；钲、铎、金鼓之声如雷鸣般震动大地，前后相连的骑兵接连不断，绵延达数十里。〔一五〕《御览》卷三三八 段颎灭掉羌人后，诏令赐钱十万，〔一六〕赐七尺长的绛色襜褕一具。〔一七〕《书钞》卷一二九 段颎灭掉羌人后，诏令赐给段颎赤帻大冠一具。〔一八〕《御览》卷六八四 段颎上书说：“另外还缴获羌人侯、君长的金印四十三枚，铜印三十一枚，锡印一枚，以及长史、司马、涉头、长燕、鸟校、棚水塞尉的官印五枚，紫绶三十八条，〔一九〕艾绶二十八条，〔二〇〕黄绶两条，全部登记入册。〔二一〕《书钞》卷一三一 〔一〕“段颎”，武威姑臧人，《范晔后汉书》卷六五有传。〔二〕“窦谗”，这两个字有误，根据《范晔后汉书·段颎传》应当作“东郭窦、公孙举”。〔三〕“不到一个月群盗就全部被击破”，陈禹谟刻本《书钞》卷六三引作：“段颎有文武智略，当时窦公、孙举等聚集三万人作乱，派兵讨伐他们，连续多年不能取胜。桓帝下诏让公卿选拔有文武才能的将领，司徒尹颂推荐段颎，于是任命他为中郎将。段颎到达后，部署谋略，不到一个月群贼全部被击破。”姚本就是根据陈本《书钞》辑录的，只是在“段颎”下面有“字纪明”三个字。聚珍本也有“字纪明”三个字，并把“窦公、孙举”改作“东郭窦、公孙举”，与《范晔后汉书·段颎传》相合；又把“群贼”作“群盗”，其余与陈本《书钞》相同。〔四〕“段颎击破羌人”，“羌”字下面姚本有一个方框，聚珍本有“胡”字，与陈禹谟刻本《书钞》相同。《范晔后汉书·段颎传》说：“延熹二年，段颎升任护羌校尉。适逢烧当、烧何、当煎、勒姐等八种羌人侵犯陇西、金城边塞，段颎率领军队以及湟中的义从羌一万二千骑兵出湟谷，击破他们。追击讨伐，向南渡过黄河，派军吏田晏、夏育招募先登之士，用绳索彼此牵引，又在罗亭交战，大败羌人，斩杀其酋豪以下二千人，俘获一万多人，羌人全都逃走。” 〔五〕“残余羌人又与绕河部落大举侵犯张掖”，姚本、聚珍本作“残余羌人又侵犯张掖”，与陈禹谟刻本《书钞》相同。“绕河”应当是“烧何”。《范晔后汉书·段颎传》说：延熹三年春，“残余羌人又与烧何部落的大首领侵犯张掖”。〔六〕“段颎下马激战”，“颎”字下面姚本、聚珍本有“自”字，与陈禹谟刻本《书钞》相同。〔七〕“敌人”，姚本相同，陈禹谟刻本作“卤”，字与“虏”相通。聚珍本改作“羌”。〔八〕“斩杀”，姚本、聚珍本没有“斩”字，与陈禹谟刻本《书钞》相同。〔九〕“日夜相攻”，这句以下三句，姚本、聚珍本作“日夜兼程，食雪四十多天”，与陈禹谟刻本《书钞》相同。〔一〇〕“交战是下策”，根据《范晔后汉书·段颎传》的记载，东羌先零等人在征西将军马贤全军覆没以后，朝廷不能讨伐，于是屡次侵扰三辅。桓帝下诏询问段颎的谋略，段颎于是上疏严厉批评招降的错误，认为东羌先零等人“像狼崽一样怀有野心，难以用恩德招纳；势力穷尽时即使暂时服从，军队一撤又会作乱。只有用长矛挟制，以刀刃加在他们的脖子上才行”。这里引用的话应当不是段颎说的。〔一一〕“这是用来安慰种光、马贤等人的亡魂的”，根据《范晔后汉书·段颎传》，灵帝建宁元年春，段颎率领一万多军队，从彭阳直指高平，与先零各部在逢义山交战，大败羌人，斩首八千多人，缴获牛、马、羊二十八万头。当时窦太后临朝，下诏褒扬段颎的功劳，这句话就是诏书中的话。“种光”的事迹不详，应当是攻打各部羌人时战死的人。“马贤”，《范书·西羌传》说：顺帝永和“五年夏，且冻、傅难等种羌于是反叛，攻打金城，与西塞及湟中的杂种羌胡大举侵犯三辅，杀害长吏。……于是征发京师附近郡国以及各州的军队讨伐他们，任命马贤为征西将军。……且冻分派部众侵犯武都，焚烧陇关，掠夺苑中的马匹。六年春，马贤率领五六千骑兵攻打他们，到达射姑山，马贤的军队战败，马贤和两个儿子都战死。” 〔一二〕“段颎又追赶羌人直到他们逃出桥门谷”，《范晔后汉书·段颎传》说：建宁元年“夏，段颎又追赶羌人，出了桥门，到达走马水上”。李贤注引用《东观汉记》说：“《段颎传》说是出了桥门谷。”这一条就是依据李贤注，并参考《范晔后汉书》辑录的。《资治通鉴》卷五六说：“段颎率领轻装部队追击羌人，出了桥门。”胡三省注说：“据《东观汉记》，桥门是谷名。《水经注》说：‘桥门，就是桥山的长城门。’” 〔一三〕“张奂的主张与形势相反”，建宁元年夏，段颎又击败各部羌人，当时张奂上言：“东羌虽然被击破，但残余部众难以消灭；段颎性情轻率果敢，我担心他难以经常承受失败。应当暂且用恩德招降，这样可以避免后悔。”诏书下达给段颎后，段颎上奏为自己辩解。这里以下两句就是他奏章中的话。见《范晔后汉书·段颎传》。〔一四〕“马匹五万多匹”，原文作“骑马”二字，姚本相同。聚珍本作“马骑五万余匹”，《御览》卷三〇〇引用时也相同，今据此改增。《书钞》卷一三四引作“马骑五万匹”。

译〔一五〕“前后相连的骑兵接连不断，绵延数十里”，这两句《书钞》卷七二引作“前后相连的骑兵和随从，绵延数十里”，《御览》卷二五四引作“骑兵相继数十里”。这一条《书钞》卷一二一、《类聚》卷五〇、卷六八、《玉海》卷八三、《文选》卷五七潘岳《马汧督诔》李善注也曾引用，字句较为简略。〔一六〕“十万”，姚本相同，《御览》卷六九三引也相同。聚珍本作“千万”。〔一七〕“一具”，姚本相同，聚珍本作“一领”，《御览》卷六九三引也作“一领”。〔一八〕“诏令赐给段颎赤帻大冠一具”，这一条《御览》卷六八七、《事类赋》卷一二、《玉海》卷八一也曾引用。〔一九〕“三十八”，《御览》卷六八二引作“十七”。〔二〇〕“艾绶二十八”，原文没有这一句，《御览》卷六八二引用时有，今据此补入。〔二一〕“全部登记入册”，姚本、聚珍本相同，《御览》卷六八三引也相同，而卷六八二引作“全部收入簿册”。陈蕃 陈蕃，〔一〕字仲举，任光禄勋时，上疏直言劝谏：“民间俗谚说‘盗不过五女门’，意思是女儿能使家庭贫穷。如今后宫女子有数千人，吃肉、穿绮罗，难道不会使国家贫困吗！”〔二〕《书钞》卷五三 〔一〕“陈蕃”，是汝南平舆人，《范晔后汉书》卷六六有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四、《司马彪续汉书》卷四、《袁山松后汉书》。〔二〕“困”字，姚本脱漏，聚珍本作“国”。考察“国”字是正确的。上文说“贫家”，这里说“贫国”，文意正好相对。《范晔后汉书·陈蕃传》说：陈蕃“升任光禄勋。当时封赏超过制度，后宫受宠者又过多，陈蕃于是上疏劝谏说：‘……俗语说“盗不过五女门”，是说女子会使家庭贫困。如今后宫的女子，难道不会使国家贫困吗！……’” 王允 尚书令王允上奏说：〔一〕“太史令王立解说《孝经》中的六件隐秘之事，能够消除奸邪，常常选择良日举行。”〔二〕王允和王立入宫，为献帝诵读《孝经》一章，用两根竹杖在竹席上画出九宫图，随着日期和时辰进出。〔三〕等到王允被杀害后，这件事就不再实行了。见《御览》卷七〇八。〔一〕“王允”，字子师，是太原祁人，《范晔后汉书》卷六六有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四、《华峤后汉书》卷二、《袁山松后汉书》、《张璠汉记》。袁宏《后汉纪》卷二七也略有记载。〔二〕“日”字，原本误作“月”，聚珍本没有错，现据此改正。〔三〕“而出”二字，原本没有，聚珍本有，现据此补入。李膺〔一〕 李元礼的祖父是李修。安帝时，李修生有李亮、李叔、李训、李秀四个儿子，号称“四龙”，都担任牧守。〔二〕见《翰苑新书》卷四六。李膺担任蜀郡太守时，蜀地的珍奇玩物不进入他的家门，益州记载了他的政绩教化。〔三〕见聚珍本。〔一〕“李膺”，字元礼，是颍川襄城人，《范晔后汉书》卷六七有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四、《司马彪续汉书》卷五、《华峤后汉书》卷二、《谢沈后汉书》、《袁山松后汉书》、《张璠汉记》。袁宏《后汉纪》卷二一也略有记载。〔二〕“皆为牧守”，《合璧事类后集》卷六六也引用了这条，字句完全相同。〔三〕“李膺为蜀郡太守”一句中，“李膺”原本误作“李庸”。据《范晔后汉书·李膺传》，李膺曾任渔阳太守，不久转任蜀郡太守。〔四〕“益州纪其政化”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。《范晔后汉书·李膺传》的李贤注引《谢承后汉书》说：李膺“出任蜀郡太守，修建学校，制定教令，申明法令，威严和恩惠并行。蜀地的珍奇玩物不进入他的家门。益州记载了他的政绩教化，朝廷举荐他治理繁难事务的才能，转任乌桓校尉”。郭泰 童子魏照请求到郭泰门下做事，〔一〕负责供给和洒扫。郭泰说：“应当精研义理、讲习经书，为什么要来接近我？”魏照说：“经师容易遇到，人师却难以遭逢；我想凭借白丝般的资质，接近朱色和蓝色，使自己受到熏染。”〔二〕见《事类赋》卷一〇。〔一〕“郭泰”，字林宗，《范晔后汉书》卷六八有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四、《司马彪续汉书》卷五、《袁山松后汉书》。袁宏《后汉纪》卷二三也略有记载。〔二〕“附近朱蓝”这一条，《事类赋》卷一〇引用时注明出自“汉记”，应当就是指《东观汉记》。姚本、聚珍本都没有辑录这一条。袁宏《后汉纪》卷二三记郭泰的事说：“童子魏昭请求进入他的居室，负责供给和洒扫。郭泰说：‘年轻人应当精研义理、讲习经书，为什么要来接近我呢？’魏昭说：‘我听说经师容易遇到，人师却难以遭逢，所以想凭借白丝般的资质，接近朱色和蓝色罢了。’郭泰赞赏他的话，允许他同自己居住。”这可以与本条相互印证。“年少当精义书”一句中，“义”字下面脱漏了“讲”字。荀昙 荀昙，〔一〕字元智，是颍川颍阴人，担任广陵太守，端正自身，痛恨恶行。他的哥哥荀昱担任沛相，于是兄弟共同铲除宦官党羽。后来荀昱和大将军窦武谋划诛杀宦官，与李膺一起被杀，荀昙也终身受到禁锢。〔二〕见聚珍本。〔二〕“昙亦禁锢终身”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。刘佑 刘佑担任河东太守时，〔一〕当时所属各县的令、长大多是宦官的子弟，百姓深以为患。刘佑到任后，摧抑那些依仗权势的强横之徒，公平审理冤屈纠结的案件，政绩成为三河地区的表率。〔二〕见聚珍本。〔一〕“刘佑”，字伯祖，是中山安国人，《范晔后汉书》卷六七有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四。〔二〕“政为三河表”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。《范晔后汉书·刘佑传》说：“刘佑升任河东太守。当时所属各县的令、长大多是宦官的子弟，百姓深以为患。刘佑到任后，黜退那些依仗权势的强横之徒，公平审理冤屈纠结的案件，政绩成为三河地区的表率。”“三河”指河东、河内、河南。宗资 汝南太守宗资等人，〔一〕任用善人，区别朱衣官员和紫衣官员。见《文选》卷五五刘峻《广绝交论》李善注。

译〔一〕“宗资”，《范晔后汉书》没有他的传记，党锢传李贤注引《谢承后汉书》说：“宗资，字叔都，是南阳安众人。他家世代都是汉朝的将相名臣。祖父宗均，另有传记。宗资年轻时在京师，学习孟氏《易》和欧阳《尚书》。被举为孝廉，授任议郎，补任御史中丞、汝南太守。任命范滂为功曹，把政事托付给他，把功劳归于范滂，不夸耀范滂的美德。任用善人的名声，传遍天下。”汪文台辑《司马彪续汉书》卷五也略有记载宗资的事迹。符融 符融的妻子去世，〔一〕家中贫穷，无法办理殡殓，乡人想替他准备棺材和丧服，符融不肯接受，说：“古代死去的人，抛弃在荒野之中。只有妻子儿女可以按照自己的意愿办理后事，不过是用土埋藏罢了。”〔二〕见《御览》卷四八四。〔一〕“符融”，字伟明，是陈留浚仪人，《范晔后汉书》卷六八有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷七。〔二〕“但土埋藏而已”，《范晔后汉书·符融传》李贤注引《谢承汉后书》说：“颍川张元祖，是一位有志操品行的人，前来探望符融，吊唁他的妻子去世，知道符融的想法后，对他说：‘您想遵崇古道，这不是不清雅美好；况且礼制规定要设置棺椁、制作丧杖和丧章，孔子说“我遵从周礼”。’于是便把自己所乘的瘦弱牛车推出来，命符融用它办理殡葬，符融接受了，没有推辞。” 韩卓 韩卓，〔一〕有个奴仆在腊日偷吃祭祀其母亲的食物，韩卓认为他的心意可嘉，当天就免除了他的罪。〔二〕见《类聚》卷三五。〔一〕“韩卓”，《范晔后汉书》卷四八《应劭传》、卷六八《符融传》略有记载他的事迹。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷五、《袁山松后汉书》。本句下面聚珍本有“字子助，陈留人”两句。据《范晔后汉书·符融传》，符融是陈留人，韩卓与符融同郡，曾被符融荐举。李贤注引《袁山松后汉书》说：“韩卓字子助。” 〔二〕“即日免之”，《御览》卷五〇〇也引用了这一条，但字句略有不同。孔融 孔融上书说：〔一〕“先帝厚厚地褒奖老臣，担心他们有所失误，所以扶持接济他们，以帮助增强气力。三公从旁刺探、扶掖，近来却因此忧虑，并不是为了警戒。说他们充任大臣，并不是说他们属于那一类人。”〔二〕见聚珍本。〔一〕“孔融”，字文举，是鲁国人，《范晔后汉书》卷七〇有传。又见汪文台辑《司马彪续汉书》卷五、《张璠汉记》。袁宏《后汉纪》卷三〇，《三国志·崔琰传》裴松之注所引《九州春秋》《魏氏春秋》《世语》等书，也略有记载他的事迹。〔二〕“非其类也”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。皇甫嵩 皇甫嵩上奏说，〔一〕四姓外戚和权贵，〔二〕全都收敛了手脚。见《文选》卷四〇沈约《奏弹王源》李善注。〔一〕“皇甫嵩”，字义真，是安定朝那人，《范晔后汉书》卷七一有传。又见汪文台辑《谢承后汉书》卷四、《司马彪续汉书》卷五、《华峤后汉书》卷二、《袁山松后汉书》、《张璠汉记》。袁宏《后汉纪》卷二七也略有记载。〔二〕“四姓”，指明帝时的外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏。皇甫嵩是灵帝时人，这里的“四姓”泛指外戚。袁绍〔一〕 宾客都归附于他，对他倾心敬服，屈己守礼。〔二〕见《书钞》卷三四。士人无论贫富贵贱，他都以平等礼节相待。

译见《书钞》卷三四。〔一〕“袁绍”，字本初，是汝南汝阳人，《范晔后汉书》卷七四、《三国志》卷六有传。姚本、聚珍本都没有辑录袁绍传。〔二〕“倾心折节”，《范晔后汉书·袁绍传》说：“袁绍仪表俊美，威仪庄重，喜爱士人，培植声名。他家世代担任台司之职，宾客都归附于他，加上他倾心待士、屈己守礼，没有人不争相到他的门庭来。士人无论贫富贵贱，他都以平等礼节相待。” 吕布 吕布凭奋威将军的身份，享有与三公相同的礼仪。〔一〕见《书钞》卷五二。〔一〕“吕布”，字奉先，是五原九原人，《范晔后汉书》卷七五、《三国志》卷七都有传。“以奋威将军如三事”，吕布刺杀董卓后，王允任命吕布为奋威将军，授予假节，礼仪待遇与三司相同。事情见《范晔后汉书》和《三国志·吕布传》。丘腾 〔一〕丘腾知道自己的罪行和法令所规定的罪责重大，心怀奸诈巧计，在道路上拖延停留，于是被投入狱中处死。〔二〕见《范晔后汉书·冲帝纪》李贤注。〔一〕“丘腾”，《范晔后汉书》没有他的传记。〔二〕“下狱死”，《范晔后汉书·冲帝纪》建康元年九月记载：“己未日，九江太守丘腾获罪，投入狱中死去。” 韩昭〔一〕 强行征敛一亿五千万钱，押在囚车中征召回来，投入狱中。〔二〕见《范晔后汉书·质帝纪》李贤注。〔一〕“韩昭”，《范晔后汉书》没有他的传记。〔二〕“槛车征下狱”，《范晔后汉书·质帝纪》永□元年记载：“冬十一月己丑日，南阳太守韩昭因贪赃获罪，投入狱中而死。”李贤在这段文字下引用本条作注。赵序〔一〕 收取钱和缣帛三百七十五万。〔二〕见《范晔后汉书·质帝纪》李贤注。〔一〕“赵序”，《范晔后汉书》没有他的传记。〔二〕“取钱缣三百七十五万”，《范晔后汉书·质帝纪》永□元年十一月记载：“丙午日，中郎将滕抚攻打广陵贼张婴，将其击败。丁未日，中郎将赵序因事获罪，被弃市。”李贤在这段文字下引用本条作注。《资治通鉴》卷五二胡三省注也引用了本条文字。考察《范晔后汉书·滕抚传》说：“建康元年，九江范容、周生等聚众反乱，屯聚在历阳。……第二年，广陵贼张婴等又聚集数千人反叛，占据广陵。朝廷广泛寻求将帅，三公举荐滕抚有文武才干，授任九江都尉，与中郎将赵序协助冯绲，集合州郡兵数万人共同讨伐他们。……授滕抚为中郎将，督领扬州、徐州二州事务。滕抚再次进攻张婴，斩杀、俘获一千多人。赵序因畏惧怯懦而不进军，又诈报增加斩获的首级，被征召回来弃市。”这与《东观汉记》所记赵序的死因有所不同。韦毅 韦毅担任陈留太守，〔一〕桓帝延熹九年，因贪赃获罪而自杀。〔二〕见聚珍本。〔一〕“韦毅”，《范晔后汉书》没有他的传记。〔二〕“坐赃自杀”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。《范晔后汉书·桓帝纪》延熹九年三月记载：“陈留太守韦毅因贪赃获罪而自杀。” 周珌 周珌，〔一〕是豫州刺史周慎的儿子。〔二〕见《范晔后汉书·献帝纪》李贤注。〔一〕“周珌”中的“珌”有的本子作“毖”，《范晔后汉书》没有他的传记。《范晔后汉书·董卓传》称“吏部尚书汉阳周珌”，《三国志·许靖传》称“董卓掌权，以汉阳周毖为吏部尚书”，都认为珌是汉阳人。但《范晔后汉书·董卓传》李贤注说：“《英雄记》把‘珌’作‘毖’，字仲远，是武威人。”《三国志·董卓传》裴松之注引《英雄记》也说：“毖字仲远，是武威人。” 〔二〕“豫州刺史慎之子也”，《范晔后汉书·献帝纪》初平元年二月记载：“庚辰日，董卓杀死城门校尉伍琼、督军校尉周珌。”李贤在这段文字下引用本条作注。郭汜〔一〕 献帝前往弘农时，郭汜每天掳掠百官；妇女中有头发美丽的，都被他割取下来。〔二〕见聚珍本。〔一〕“郭汜”，他的事迹散见于《范晔后汉书》的《献帝纪》《董卓传》等篇，《三国志·董卓传》等篇也略有记载。《范晔后汉书·董卓传》李贤注引《刘艾献帝纪》说：“郭汜是张掖人。”《三国志·董卓传》裴松之注引《英雄记》说：“郭汜是张掖人，另名郭多。” 〔二〕“皆断取之”这一条，不知道聚珍本是从哪部书辑录的。卷十八　传十三 《东观汉记》卷十八