卷一

译《海防考》说：“隋朝开皇年间，曾派虎贲陈棱巡视并经营澎湖一带。那些岛屿耸立在大海中，环绕全岛的三十六座岛屿像排列的官署。居民用茅草搭成房屋，推举年长者为首领，以狩猎和捕鱼为业。当地适合放牧牛羊，牛羊散食在山谷之间，分别剪取牦牛耳朵作记号。陈棱到达后安抚他们，不久便离开。”这就是中国经营澎湖的开始，也是向东进入台湾的契机。当时天下已经平定，南北统一，朝廷的声威遍及南蛮。澎湖距离福建很近，是海路必经之处，早晨从福建出发，傍晚就能到达。漳州、泉州沿海的百姓早已往来其间，耕作和捕鱼并行，彼此不侵犯、不结怨，几乎成了太平安乐的时代。不过，这部书所说的内容颇有错误。陈棱被授为虎贲，事情发生在大业三年，而这里说是在开皇年间，两者相差几十年，难道是追述之辞吗？如果说他经营的是台湾，那么《隋书·琉球传》记载得更详细。传中说：“流求国在海中，位于建安郡以东，航行五天可以到达。土地上多山洞。国王姓欢斯氏，名渴刺兜，不知道其由来以及传国多少代。当地人称他为‘可老羊’，妻子称为‘多拔荼’。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟和栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作为藩篱。国王所居的房屋有十六间，雕刻着禽兽图案，使用的多是斗镂树；这种树像橘树，叶子茂密，枝条纤细，像头发一样向下垂。全国有四五名统帅，统领各洞；每洞有小王。各处往往有村落，村中有鸟了帅，也都由善于作战的人担任，他们彼此推立，主管一村的事务。男女都用白苧麻绳缠绕头发，从颈后盘绕到额头。男子用鸟羽制作帽子，以珠贝装饰，再饰以红色毛羽，形制各不相同。妇女用有罗纹的白布做帽子，帽子呈正方形；把斗镂树皮和各种毛羽织成衣服，裁制没有统一样式；缀上毛羽、垂挂螺壳作为装饰，杂色相间，下面垂着小贝，走动时声音像佩玉；又缀上珰、戴上手镯，在颈上悬挂珠子；用藤条编成斗笠，再用毛羽装饰。有刀、弓箭、剑、铍一类的武器。当地缺少铁，刀刃都薄而小，多用骨头和兽角辅助制作。用苧麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，由左右侍从抬着，随从不过几十人。小王乘坐木制的车，雕刻成兽形。国人喜欢彼此攻战，人人勇猛健壮、善于奔跑，难以杀死，也能忍受创伤。各洞各自编成部队，互不救援。两军相当时，勇敢的人有三五个走到阵前跳跃叫嚣，互相叫骂，随后彼此攻击射箭。如果不能取胜，一军全都逃走，派人前去道歉，双方便共同讲和；把战斗中死去的人收拢起来一起吃掉，然后仍然带着死者的头骨到国王居所。国王随即赐给他们帽子，让他们担任队帅。没有赋税；遇到事情时，则平均征收税物。刑罚没有固定标准，都在事情发生时临时量刑裁决。犯罪都由鸟丫帅审理；若不服，就上报请示国王，由国王命臣下共同议定。审案不用枷锁，只用绳子捆绑。判处死刑时使用铁锥，大小像筷子，长一尺多，从颈部钻入杀死；轻罪用棍杖责打。习俗中没有文字，以月亮的盈亏记录时节，以草木的荣枯作为计算年岁的依据。当地人眼窝深、鼻子长，很像胡人，也有些小聪明。没有君臣上下的礼节，也没有拜伏之礼。父子同床睡觉。男子拔掉胡须，身上的毛也全都除去。妇女用墨刺手，把手臂刺成虫蛇图案。婚嫁以酒食、珠贝作为聘礼；有时男女彼此喜欢，便直接结为配偶。妇女生产后，一定要吃胎衣。生产后用火烘烤身体，使汗流出，五天后便恢复平常服装。把海水放在木槽中晒干制盐，用树汁制醋，用米和曲酿酒，酒味淡薄。吃饭都用手。偶然得到美味食物，要先献给尊长。凡是举行宴会，持酒的人一定要等被呼叫姓名后才饮酒。向国王敬酒时，也要呼喊国王的名字并举杯。他们饮酒的方式很像突厥人，边唱边呼喊、踏地跳舞；一人领唱，众人应和，声音颇为哀怨，并扶着女子的肩膊，让她们摇手起舞。死者气息将绝时，抬到庭院前，亲友哭泣吊唁。给尸体洗浴，用布帛缠裹，再用芦苇草包裹，铺土安葬，不在上面起坟。儿子为父亲服丧时，数月不吃肉。南部边境的风俗略有不同，有人死后，乡里共同把尸体吃掉。那里有熊、罴、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有牛、羊、驴、马。土地肥沃。先放火烧荒，再引水灌溉。拿一根木棍，前端装上石刃，长一尺多、宽几寸，用它耕垦土地。土地适合种稻、粱、禾、黍、麻、红豆、胡豆、黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、梗、楠、枌、梓、竹、藤。水果和药材同江南地区。风土气候同岭南相似。习俗上祭祀山海之神，以酒食作为祭品。战斗中杀人后，便把所杀之人拿来祭祀他们的神。有的依傍大树建小屋；有的把头骨悬挂在树上，用箭射它；有的堆叠石头、系上旗幡，把它作为神主。国王居住的地方，墙下常常聚集许多头骨，认为这样很好看。民间住宅的门户上，一定安放兽头、兽骨或兽角。大业元年，海师何蛮等人说：“每年春秋两个时节，天气晴朗、风势平静时，向东远望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。”大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗。何蛮说起这件事，于是朱宽便和何蛮一同前往。他们到了流求国，因为语言不通，掳了一人返回。第二年，炀帝又命朱宽前去安抚，却没有成功，朱宽取了他们的布甲回来。当时倭国使者来朝，见到布甲后说：“这是夷邪久国人所使用的。”炀帝派虎贲陈棱、朝请大夫张镇周率军，从义安渡海到高华屿，再向东航行两天到达■〈句黾〉鼊屿，又航行一天便到达流求。起初，陈棱带着南方各国人随军出征，其中有些昆仑人很懂流求语，便派人前去慰问劝谕；流求不听，从而抗拒官军。陈棱击退他们，进军到达其都城，焚烧王宫，装载军用物资回来。从此以后便断绝了往来。”《陈棱传》说：“大业三年，授任虎贲中郎将；三年以后，他同朝请大夫张镇周率东阳兵一万多人，从义安渡海攻打流求国，一个多月后到达。

译流求人最初看见船舰，以为是商船，常常到军中做交易。陈棱率众登岸，派张镇周担任先锋。流求国主欢斯渴剌兜派兵抵抗，张镇周多次将其击败。陈棱进军到低没檀洞；小王欢斯老模率兵抵抗，陈棱击败他们并斩杀老模。当天雾雨昏暗，将士都很害怕。陈棱杀白马祭祀海神，随后天气放晴。他把军队分为五军，向流求都城进发。渴剌兜率领几千人迎战。陈棱又派张镇周担任先锋，将其击退，乘胜追击败逃的敌军，到达其栅寨。渴剌兜背靠栅寨列阵，陈棱集中精锐攻击，从辰时一直苦战到未时，战斗没有停止。渴剌兜认为军队疲惫，便退入栅寨。陈棱于是填平壕沟，攻破栅寨，斩杀渴剌兜，俘获他的儿子岛槌，掳掠男女几千人后返回。”《闽书》也说：“福州的福卢山，在隋朝时曾经掳来琉球五千户安置在这里，至今还有他们的后代。”这里所说的琉球，就是台湾的古名；今天的琉球，古代叫冲绳。《蓉洲文稿》说：“台湾是海中的番岛，考察它的来源，是琉球的余民，从哈剌分支出来；近处同日本相通，远处连接吕宋，控制南澳，阻扼铜山，以澎湖作为外部援助。” “哈喇”的读音似乎就是“渴剌”；至于波罗檀这个地方如今在哪里，有人认为是葫芦墩，因为读音相近；有人认为是琅■〈王乔〉的部落。隋朝时，大安、大甲两条溪流汇合成一条河，浊水以北仍是大海，波罗檀是海滨高原，国王把都城建在那里，是为了凭借险要地势。因此，从《隋书》直到宋、元时期史籍所说的琉球，大多属于台湾。此前，大中七年八月，商人钦良晖从日本返回，和倭僧圆珍同船，因被北风吹漂到琉球。他看见岸上有几十个人，各自拿着刀枪，钦良晖大为惊恐；圆珍竭力祈祷不动尊佛，后来风向转回，他们才到达福建。这是日本人发现台湾的开始，此后便不再前往。唐代贞观年间，马来群岛发生洪水，人们无法安居，各自驾着竹筏避难，漂流来到台湾。当时欢斯氏遭到隋军攻打后，国家灭亡、百姓残破，处境困窘，马来人于是居住在海边，以繁衍自己的族群。这是外族侵入台湾的开始。因此《台湾小志》说：“生番的语言，六分之一出自马来语，十分之一出自吕宋语；向北到七村一带，多数很像斐利宾语，有人说是从南洋某岛迁来的。”这个说法接近事实。统一这些部落的是卑南王。卑南王死后，各个社分立，一直到今天。到了唐朝中叶，施肩吾开始率领他的族人迁居澎湖。施肩吾是汾水人，元和年间考中进士，隐居而不做官，有诗作流传于世。他题写澎湖的一首诗中提到鬼市、盐水，足以描写当时的景象。然而直到唐朝灭亡，始终没有同台湾发生交涉。历经五代，直到两宋，中原动荡不安，战争不断，漳州、泉州的边民逐渐来到台湾，并把北港作为互市的港口；所以台湾旧诗有“台湾一名北港”的说法。北港在云林县西部，也叫“魍港”。当时，居住在台湾的马来人族群强盛、势力很大，于是驱逐土番，分据南北。淳熙年间，琉球酋长率领几百人，突然来到泉州的水澳、围头等村庄，任意杀人掠夺。他们喜欢铁器和匙筋；百姓关上门户，他们便免于伤害，只削下门上的门环离去。把匙筋扔给他们，他们就俯身捡走。看见铁甲骑兵，便争相削取铠甲，接连送死却不知道悔改。临敌时使用镖枪，系上十多丈长的绳子操纵，大概是珍惜铁器，不忍丢弃。不会驾船，只把竹子捆成木筏，紧急时众人抬着木筏，泅水逃走。与那国是冲绳的一个岛。过去有长耳国人渡海而来，掳掠人口、为害百姓。与那国人谋划防御，制造巨大的鞋子，扔到海里；长耳国人看见后惊惧离去。这是台湾番族侵掠海外的开始，而这些人就是马来人。他们中狡黠的人还乘小船渡过大海到吕宋，以物易物，再转手同高山番人贸易，至今还有这种人存在。所以《宋史》说：“流求国在泉州以东，有海岛叫澎湖，烟火可以相互望见。旁边有毗舍耶国，语言不通，裸体而目光凶悍，几乎不像人类。”蒙古突然兴起，侵灭女真；金人渡海逃避战乱，漂流进入台湾。宋朝末年零丁洋战败后，也有残兵和义士到达台湾。因此他们各自形成部落，自己耕种、自己供养，同族互相扶助，借此进行防卫。

译元世祖既已统治中原，残余威势震慑各地异族，南洋诸岛全都受到其庇护。至元十八年，元军征伐日本，到了九州岛海上，遇到飓风而覆灭。各位将领分别选择坚固的船只逃生，到达澎湖和台湾西岸后又遇到风暴，于是返回福建。至元二十三年，整顿军队、建造战船，谋划再次出征，但尚未出发便停止了。至元二十八年秋九月，元廷命海船副万户杨祥、合迷、张文虎一同担任都元帅，率兵征讨瑠求，设置左、右两万户府，官属都由杨祥选用征辟。后来又采纳福建吴志斗的话，认为杨祥不可信，应该先招抚晓谕。于是任杨祥为宣抚使，佩虎符；任阮鉴为兵部员外郎、吴志斗为礼部员外郎，都佩银符，携诏前往瑠求。第二年，没有到达瑠求便返回。元朝谋划征伐琉球，大概是想借此扼制日本。所以《元史》说：“瑠求在南海以东，位于漳州、泉州、兴州、福州四州境内。澎湖诸岛同瑠求相对；两地一向不相往来。天气晴朗时，远望瑠求若隐若现，好像烟、好像雾，距离不知道有几千里。西、南、北三面都是水，到了澎湖地势渐低，接近瑠求的地方便称为落漈。漈，就是水向下流而不回返。凡是西岸的渔船到了澎湖以南，遇到飓风发作，漂流落入落漈，能够返回的只有百分之一。瑠求是海外夷族中最小而又最险要的地方，自汉、唐以来，史书都没有记载；近代各番国的商船，也没有听说到过那里。世祖至元二十八年九月，海船副万户杨祥请求带六千军队前往招降；如果不听命，就进攻它。朝廷采纳了他的请求。后来有个读书人吴志斗，上书说自己生长在福建，熟悉海道的利弊，认为如果想收服瑠求，可以先从澎湖发船前往晓谕，察看水势和地利，然后再出兵也不迟。冬十月，朝廷命杨祥充任宣抚使，授予金符；任吴志斗为礼部员外郎、阮鉴为兵部员外郎，都授予银符，出使瑠求。诏书说：‘朕收抚江南已经十七年，海外各番无不臣服，只有瑠求靠近福建境界，尚未归附，议论者请求立即用兵。朕想到祖宗所立的法令：凡是不来朝廷的国家，先派使者招抚晓谕；归顺就让它照旧安居，否则一定出兵征讨。现在暂且停止用兵，命杨祥、阮鉴前往晓谕你国。如果果真仰慕道义、前来朝贡，就保存你们国家的祭祀，保护你们的百姓；如果不肯顺服，自恃地势险阻，等到水师突然到达，只怕会留下后悔。你们要慎重选择啊！”二十九年三月二十九日，他们从汀路尾澳乘船出发。当天巳时，船在海洋正东方航行，望见一座又长又低的山，估计距离约五十里。杨祥说那就是瑠求国，阮鉴说不能确定。杨祥乘小船到低山下，因为岸上人多，不敢亲自登岸，便命军官刘闰等二百多人乘十一艘小船，装载军器，带领三屿人陈辉登岸。岸上的人不懂三屿人的语言，因而被他们杀死了三人，随后返回。四月二日到达澎湖，杨祥责问阮鉴、吴志斗，说他们已经拿到了到达瑠求的文字证据，二人不承认。第二天，看不见吴志斗的踪迹，寻找也找不到。此前吴志斗曾斥责杨祥制造事端、邀功求富贵，认为他的话荒诞而不可信。到这时，人们怀疑是杨祥杀害了吴志斗。杨祥反而说，吴志斗原先说琉球不能前往，如今自己已经到达瑠求后返回，吴志斗害怕获罪，所以逃走了。吴志斗的妻子和儿女向官府控诉。皇帝下旨将杨祥、阮鉴押回福州审讯对质，后来遇到赦免，这件事最终没有办结。成宗大德元年，福建省平章政事高兴说：‘如今在泉州设置行省，距离瑠求很近，可以伺察它的消息。或者招抚，或者征伐，不必另外调动兵力，请允许我就近试行。’ 九月，高兴派省都镇抚张浩、福州新军万户张进前往瑠求国，俘获一百三十多人后返回。”这就是中国第二次经营台湾的事情。当时澎湖居民日益增多，已经有一千六百多人；前来贸易的船只每年常有几十艘，澎湖成为泉州的外府。至元年间，于是设置巡检司，隶属于同安。澎湖设置官吏、实行行政管理，从此开始。明朝初年天下尚未平定，桀骜惊扰之徒聚集成为海盗，出入澎湖，掠夺沿海地区。洪武五年，信国公汤和经营海上防务，提议把澎湖居民迁到近城之处，以杜绝边患。朝廷议论后同意了。洪武二十年，便撤废巡检司，把居民全部迁往漳州、泉州，将当地夷为废墟。从此澎湖就成了海盗的巢穴。永乐年间，太监郑和乘船下西洋，各番国没有不来进贡的，唯独东番因路远而躲避不来。东番，就是台湾的番人。郑和对此不满，率军进入台湾。东番投降服从。郑和给每户赠送一只铜铃，让他们挂在脖子上。后来当地人反而把铜铃视为珍宝，富裕的人甚至收藏好几只。这是中国第三次经营台湾的事情。起初郑和进入台湾时，船停泊在赤嵌，取水于大井。赤嵌是番社的名称，就是今天的台南府治，公用的水井仍然存在。凤山还有一种三宝姜，居民食用后疾病痊愈，说是郑和留下的。这说明郑和进入台湾甚至到过内地，有人说他到达的是大冈山。嘉靖四十二年，海盗林道干作乱，逃入台湾。都督俞大猷追到海上，知道航道曲折，于是当时在鹿耳门侦察后返回，便留下偏师驻守澎湖，不久又撤掉。居民再次前来，于是重新设置巡检司；后来巡检司也被撤废。林道干既然居住在台湾，跟随他的人有几百名；他们用武力劫掠土番，把他们像奴隶一样役使。土番愤怒，商议杀掉林道干。林道干知道了他们的谋划，便在夜间袭击并杀死番人，用他们的血涂抹船只，把大量金银埋在打鼓山，然后逃往大年。

译万历二十年，日本攻打朝鲜，沿海戒严。哨探报告说，有人提出要进攻淡水、鸡笼，明廷认为澎湖距离很近，便议论设置军队驻守险要之地。万历二十五年，开始设置游兵，春、冬两季负责汛期守备。于是澎湖重新成为中国的疆土。万历四十五年，日本人进入龙门港，于是下令长期驻军。起初，日本足利氏末期政治混乱、百姓困苦，萨摩、肥前等国的百姓聚集为盗，驾驶八幡船，侵掠中国沿海，深入闽、浙，并把台湾作为往来之地，居住在打鼓山脚下，称为高砂，也有人称为高山国。高砂是日本播州海滨的地方，那里白沙青松，与台湾环境相似，所以取此名；也有人说这是番社的名称。当时，日本征夷大将军丰臣秀吉已经攻打朝鲜，又谋划吞并台湾。万历二十一年十一月，他命使者原田孙七郎前往吕宋，途中赐书给高山国，劝其入贡。信中说：‘太阳所照耀的地方，即使远至海岳、山川、草木、禽虫，也无不承受它的恩光。我将要处在母亲胞胎中的时候，曾做过一个祥瑞的梦。那天夜里，太阳的光芒照满屋子，屋里如同白昼，众人都惊愕不已。相士们聚在一起为此占卜，说：‘这是壮年时德行光辉遍及四海、威势光照万方的奇异征兆。’所以不到十年，便诛灭不义之人，建立功业，平定天下。远方异国中仰慕威德的，忽然离开本国，远渡大海而来，车船使者前后相接，道路上车辙相连，争先恐后地服从了。朝鲜国过去同本朝订有牛耳之盟，却长久背弃盟约。何况我将要征伐大明，它还怀有反叛的谋划。因此我命令各将领攻打它。朝鲜国王出逃，国都被一把火烧掉。得到消息后，大明急忙出动几十万援军，虽然前来交战，最终也没能取得胜利，反而派使者到本国肥前州请求投降。我命令他们修筑十座城营，把军队收驻在朝鲜境内的庆尚道，以便辨明真伪。至于南方的琉球等番国，年年进献当地物产，海陆交通往来，仰承我的德光。这个国家尚未纳入我的统治范围，不来朝廷，罪过大得无边。虽然如此，我还不知道四方来朝贡的国家，应当分别把它们的事情写入哪一地的记录，所以原田氏奉命出船。如果不来朝见，就可以命令各位将领攻打它。太阳能使万物生长，也能使万物枯竭。你们好好想一想。’这就是日本经营台湾的开始。万历三十二年，山田长政前往暹罗，途中经过台湾。当时日本人在台湾逐渐增多，有的在哆啰满采金，有的寄居在小琉球。后来又攻打鸡笼番，强行夺取他们的土地。明朝对此忧虑，于是增加澎湖的游兵。丰臣秀吉死后，德川家康继任征夷大将军，平定国内叛乱，谋划远方的经略，鼓励海外贸易；凡是出洋的船只，都发给朱印状加以保护。万历四十三年，村山等安领取了前往高砂的朱印状。等安是肥前人，信奉景教，德川家康把经营台湾的事情交给他。他想利用景教来收服土番，于是率领儿子前来。家康给他三千兵，想把台湾变成附庸。然而因为没有援助，所以没有成功。此前，中山曾派使者前往明朝；日本有夺取台湾的议论，明廷命令加强沿海戒备，事情到此便停止了。天启元年，海澄人颜思齐率领同党进入台湾居住，郑芝龙归附了他；事情见于颜思齐的传记。于是漳州、泉州前来的人日益增多，他们开垦土地，建立部落，用来镇抚土番，土番也没有猜疑他们。居住不久，颜思齐去世，众人没有可以拥立的人，便推奉郑芝龙为首领。郑芝龙年纪最小，却才能冠绝众人，在海上纵横，官军没有谁能抵抗。朝廷商议招抚，因蔡善继熟悉郑芝龙，便写信招降他。郑芝龙感动而接受招抚。投降后，蔡善继坐在戟门之内，命郑芝龙兄弟叩头；郑芝龙违心地向他屈服，但全军都喧哗起来，最终反叛离去。郑芝龙又居住在台湾，劫掠商人百姓，往来于福建、广东之间。天启六年，他停泊在漳浦的白镇，同官军交战并获胜，便进军中左所。中左所就是厦门。督师俞咨皋同他交战失败，郑芝龙又逃脱。中左所的人打开城门接纳他。崇祯元年九月，郑芝龙率领部下降于督师熊文灿，但他的同党中有人留在台湾。当时，海盗曾一本、李魁奇先后占据澎湖，侵掠福建，后来被官军消灭。此前，万历初年，有葡萄牙船航行到东海，途中经过台湾北部。从海外望去，山岳如同图画，树木青翠茂盛，于是称为科摩沙，译成汉语就是美丽。这是欧洲人发现台湾的开始。又过了三十多年，荷兰人才到来。荷兰是欧洲强国，明朝中叶时侵夺爪哇，殖民扩张，夺取土地，以开拓东洋贸易利益。万历二十九年，荷兰人驾驶夹板船，携带巨炮，逼近广东东部的香山澳，请求互市。广东官吏认为难以处理，不敢上报朝廷。当时中国闭关自守，不了解海外大势；而华人移居南洋的已经有几百万人，政府还想禁止这种行为。海澄人李锦长期居住在大年，熟悉荷兰语。他的朋友潘秀、郭震也都是在南洋经商的人。李锦见到荷兰首领麻韦郎，说：‘如果想通商，没有比漳州更合适的地方。漳州以南有澎湖，是南北交通的要地。如果确实能够占据并守住那里，互市就不难。’麻韦郎说：‘守土官不允许，怎么办？’李锦说：‘税使高寀贪爱金钱，没有长远考虑；如果重重贿赂他，他一定会上报朝廷。只要得到天子的一纸批文就可以了，守土官谁敢抗拒呢？’于是李锦写了书信，一封给高寀，一封给兵备和守将，命潘秀、郭震带去。守将陶拱圣大为惊骇，立即把事情报告给当权者，并把潘秀关入狱中。郭震害怕，不敢进城。荷兰人等了很久，到了万历三十七年秋七月，驾驶两艘大船抵达澎湖。当时明军已经撤走，他们便登岸砍伐树木、建造房屋，打算长期居住。李锦偷偷进入漳州，谎称自己被捕后逃回。守吏知道这件事，也把他关入狱中。官府派使者劝说荷兰人离开澎湖，但没有谈成。高寀又命密使周之范前去见荷兰人，说只要送给高寀三万金，就允许互市。荷兰人很高兴，同意了这项约定。事情眼看就要办成，总兵施德政侦知此事，发檄文命都司沈有容带兵前往晓谕。沈有容胆识过人，大声辩论。荷兰人心服，说：‘我从来没有听过这样的话。’他们要求退还已经送出的金钱，并把货物送给高寀。高寀没有答复。福建巡抚徐学聚也严禁本国百姓下海，违犯者处死。李锦等人不久被论罪判死，荷兰人也离开了澎湖。

译荷兰人进入台湾时，福建人沈鈇上书巡抚南居益说：‘红夷偷偷退到大湾，蓄意难以揣测。征调军队，十分耗费国库。昨天我冒昧陈请发布檄文给暹罗，委派官员前去晓谕，约定共同驱逐红夷。不知道是否可以实行？澎湖虽然偏僻地处海外，实际上是泉州、漳州的门户。不论红夷停泊，还是日本、西洋、吕宋等国，也都是必经之地；这里地势极其险要，山地却很平坦。南面有港口，直通西洋，红夷已经筑城占据。北面有港口，名叫镇海港，官兵渡过澎湖后可以居住。中间有一个澳口，从南港门进入，叫暗澳，可以停泊几百只船。四周山地可以开辟为园圃，种植黍、稷、瓜果，牧养牛羊牲畜，但不能立即开垦为农田，因为山中多顽土，没有泉水可以灌溉。现在想让红夷不敢居住澎湖、各国不能往来澎湖，办法有六条：第一，专门设置一名游击，镇守湖内；第二，招募二千多名精兵，环守湖外；第三，建造大船，制造火器，准备防守；第四，招集兵民，开垦山地荒滩，以帮助供应粮食；第五，修建公署和营房，使官兵得到安置；第六，开通东西洋、吕宋商船的航路，以备缓急。这六项建议似乎应当斟酌实行。澎湖是险要之地，重要性十倍于南澳；地处海岛，自古就是盗贼聚集之处。万历初年，抚台刘凝斋公祖移文会同广东巡抚，奏请设置副总兵镇守其中；直到现在，兵民完整聚集，田地开辟，澎湖巍然成为海上重镇，使夷人不敢窥伺，漳州、潮州因此能够安睡，确实已有明证。如今澎湖可以仿照实行。请设置一名游击，坐镇湖内，仍设置左右翼把总、哨官作为辅佐，选择福建境内惯于经历风涛、熟悉水路的人充任。无事时操练技艺、守备汛地，有事时判断敌情、出奇制胜，使各夷不再窥伺中原。并议定长期任职、以责任考核：凡军队进退、粮饷出入，都依靠游击负责；任职三年加官衔，六年有成绩，特别升为大将。每年或委派廉洁能干的佐贰官，不时查点。如果士兵人数有虚报冒充、月粮有克扣，就应参奏查究，追缴出银两来充作军饷；这样才可以使人知道奖惩，永远安定肥沃土地。这大概可以同南澳一镇并列，成为福建的屏障。这是设置游击的第一条办法。既然有官员守卫，就一定要有士兵驻防。驻防、守候、巡哨、侦察的士兵，非二千多人不可。每人每月粮饷九钱，这是固定的条例。粮饷有的由漳州、泉州二府供给，有的从布政司库支取，原本已有定议。应当慎重选择沿海捕鱼的百姓来充任。可以拨出若干人出海远程侦察，遇到盗贼就攻击；也可以拨出若干人驻守港内城堡，出现警报就前往援助。游击部下的亲兵以及把总、哨官所属人员，都应另行设置，不许占用水陆驻防士兵一人，也不许虚报冒领驻防士兵的一分月粮。月粮按季度发放。应由有关道员委托海防馆，按照名册和人数确实封存，逐名唱名发给，不许将官、总哨代领，以防克扣；尤其不许海防馆的吏员书办索取惯例费用，侵夺士兵的粮食。游兵营堡中长期存在的弊病，应立即申明禁令加以革除。凡是汛地的守卫和侦察情况，都要列明人数，汇总报告给巡抚、道员，以便查考。夷人的情势有缓有急，要迅速报告巡抚、道员和海防馆，以便调度。一旦贻误军务，自有军法惩处。这样才能使水陆军队同时推进，彼此形成犬牙交错的制约；澎湖一带可以保证没有忧患。这是戍兵的第二条办法。各寨的巡逻船，船板薄、钉子少，委派官员制造时，所给价银连一半都不到；一遇海浪，便自行破裂，怎么能够出战呢？现在应当命令驾船的人领取船价，负责监造。每艘船经历几次汛期后才准修理，装载几次汛期后才准改造拆卸；拆造时只发给一半船价。这样造船和驾船都由同一方负责，或许就不敢再用破旧漏水的船只，亲自驶入蛟龙出没的险窟了。至于火药，更是红夷所害怕的东西。中左所用火攻已经使他们胆寒。四艘火船一齐逼近，他们从此便会连夜逃遁，那么火船当然应当多加准备，这是很明显的。大铳和大船尤其不可缺少。应当建造十多艘大船，安置十多门大铳，排列在港口，等贼寇到来时夹攻他们。夷人首领畏惧我们的长处，不但不敢侵犯我国疆土，而且会远远逃走，再也不敢出来。这是关于建造船只和火器的第三项建议。澎湖的山地，虽说是坚硬贫瘠的土壤，不适合开垦为田，但到处察看肥沃之地，其中或许有可以播种禾谷的地方。即使是黍、稷、麻豆、甘蔗和果木，也都可以满足军民口食的需要。应当广泛招募同安、海澄沿海那些缺少可耕田园的百姓，多则四五百人，少则也要二三百人，让他们带着犁、锄和种子前往。就地居住，分给土地，听任他们开垦播种。每人酌量给二三十亩，还要带着妻子，这样才能成就家业。同时饲养牛羊，捕捞鱼类，多少补助日常生活。还应禁止游击、总哨等各级官员，不许向他们索取租税和粮食。各处戍兵轮班下班之日，有愿意出力种植的，也听任他们去做。明白宣布十年以内绝不征税。等十年以后，田园果实成熟，酌情按每亩征收银二三分，作为犒赏官兵的费用。务必使百姓和军队相安无事，让他们永远安乐地从事生产。这是关于招募百姓开垦园地的第四项建议。官府既然要守卫海疆，就一定要有公署供官员居住。戍兵和寄居百姓，也必须登记营房、寮舍，作为藏身之计。现在建议修建游击府公署，可以设在镇海港口，也可以设在娘妈宫前，应当查考旧址加以扩充。拨给标兵一百名，环列在公署左右。还要设置几间仓廒，作为储粮之所。选择宽广的地方作为较场，以备操练。暗澳口对面的两铳城以及东北面的中大墩，也应分别设置营舍用来防守，这样才能免得各营士兵暴露在外。船兵和营兵轮流拨用，使劳逸稍稍均等。至于招募来种植并居住的百姓，就让他们在当地自行建造房舍，或者由官府酌量发给房价，都附属于兵营居住，彼此相依为命，守望相助。这是关于设置官署和兵营的第五项建议。澎湖大湾上下既然由官兵和船只把守港口，那么番船不许出入、红夷不许互市，自不必说。

译然而泉、漳两郡的商人百姓，靠贩运东西两洋来往贸易，以此代替农耕和经商的收益，这种情况到处都是。自从红夷肆意掠夺以来，洋船不通，海禁日益严厉，百姓生活日渐困苦。有一伙豪强和奸民，倚仗有权势的官员，结交游击、总哨和官兵；有的假借东粤高州、闽省福州以及苏州、杭州发给的买货文引，装载货物驶出外海，直接前往交趾、日本、吕宋等国买卖谋利。其中夹带硝磺、器械等违禁物品，接济的东西更多，不只是米粮饮食而已。禁令越紧急，豪强奸民出没得越诡秘；法令越严厉，衙役收钱放人的行为反而越猖獗。并且恐怕这些人谋生无路，向东向西奔逃，像李旦、黄明佐一类人仍然逃往夷乡，替夷人出谋划策，那就更加值得忧虑了。因此不如等澎湖岛设立兵镇以后，红夷暂时收敛，暂且恢复旧例，听任洋商依法发给文引，前往东西两洋贩运。经过澎湖时，到游击府查验文引后放行，不许索取财物或阻碍耽搁。返航之日，若船上有夷人，立即捉拿送交上司，按奸细论处。这样或许可以使商贸恢复，充实商民的生计，也可以借夷人增加中国的利益。等澎湖设官筑城以后，再从容商议实行。这是关于通商便利百姓的第六项建议。以上六条迂阔的建议，似乎可以作为澎湖善后的一点帮助。其中通商一项，也姑且为日后权宜变通预备一个小小的办法。伏望宪台不要嫌弃我迂腐衰朽，仍然会同藩、臬、巡海、守巡司道以及总兵、副将、参将等衙门，当面商议妥当，一方面上题请示，一方面实行。不但澎湖一岛可以和南澳并称为重镇，而且八闽士民也将永远有所依靠。』居益没有采纳。八年，给事中何楷上奏陈述安靖海疆的策略，他说：『现在想要平定海寇，非捣毁他们的巢穴不可。他们的巢穴在哪里？就是台湾。台湾在澎湖岛外，距离漳州、泉州只有两日一夜的路程，土地广阔而肥沃。当初，贫苦百姓到那里去，窥见渔业和盐业的利益；后来发现官兵威势达不到那里，往往聚集起来成为盗寇。近来红毛人在那里筑城，与奸民互相贸易，俨然成为一个大部落。捣毁它的办法，不能只用武力作战，必须严格实行通海禁令，使红毛人无法从中谋利，良民也无法在那里获得食物；再从四面出兵攻打，我们乘其空虚而进击，就能取得很大的成功。红毛人舍弃台湾离去以后，海上的祸患才可以平定。』没有听从。十年，荷兰人侵犯粤东，请求互市，没有获准，回去后便整顿台湾。此前，东印度公司经营爪哇；等到占据台湾以后，势力更加增强。几年之间，土地不断开发。当地土壤是黑色沃土，一年可以收获三次。来此的华人也日益增多，共有一万五六千人，用来同中国、日本互市。守卫官吏的俸禄微薄，不够使用，也各自经营商业，谋取私利。于是荷兰人的商务在东洋居于首位。然而课税繁重。他们制定王田制度，招募百姓耕种，按田地编为甲，每个成年男子征税四盾。刚占领台湾时，每年收入三千一百盾，后来增加到三万三千七百盾。这大概是因为移居者增多，年收入也随之巨大。十二年，东印度公司派员来到台湾，考察行政事务。六月，荷兰将领郎必即里哥率夹板船侵犯闽浙，福建巡抚邹维琏任命郑芝龙为将领，将其击败。从此荷兰人不敢窥伺闽海。十三年，荷兰人因为西方人占据北部边地，上书爪哇总督，想要发兵驱逐他们。当时西方人正与葡萄牙人联合，谋求夺取海上权力。然而荷兰国力正盛。夏五月，台湾领事波宇烈士写信给西方人，请他们撤退，说：『我不忍百姓遭受祸患，你们赶快举城投降吧。』西方领事昂萨路回信说：『城还在这里，你们尽管来取吧！』八月，荷兰人用战舰攻打鸡笼，没有取胜。不久吕宋发生事情，西方人裁减戍兵，荷兰人乘势进攻。第二年春三月，又出兵五百攻打淡水。西方人作战不利，关闭城门固守，时间一久援兵断绝。九月初四日，才弃城逃走。西方人总共占据台湾十六年，最终被荷兰人驱逐。弘光元年，台湾领事召集已经归化的土番各社长老，设置评议会，推行自治制度。把番社分为南、北两路，设立村长，管理民政，接受领事约束。每年三月初八日在北路开会，四月初四日在南路开会。当时归化的番社有新港、目加溜湾、萧垄、麻荳、大穆降、大杰颠。每年五月初二日，主计官在公所集合，召集商人承包番社贸易，称为社商。凡番人耕种、打猎所得的物品都交给社商，社商则给他们日常用品。法令严密，番人没有敢违犯的。当时土地刚开始开发，森林还没有砍伐，麋鹿之类遍布山谷。猎人领取许可证并纳税，兽皮折抵税粮，卖到日本，肉则制成肉干。荷兰人利用畜牧业的利益，在南北两路设置牛头司，放养和收取牲畜，使牛群成百上千。牛犊长大后，设置栏圈把它们圈养起来，用来耕田和拉车。永历二年，荷兰人开始在新港社设置耶稣教堂，入教的人已经有两千多人。各社设置小学，每所学校招收三十人，教授荷兰语、荷兰文字以及《旧约》《新约》。牧师嘉济宇士又把基督教问答和摩西十诫译成番语，教授番人儿童，从毕业生中选拔教习。于是番人多学习罗马字，能够书写。他们把鹅毛管削得略尖并稍稍斜切，在管中蘸墨，挥笔书写非常迅速，各种契券、公文都使用这种文字。三年时，五所学校的学生共有六百多人。荷兰人又同番妇结婚，教化的力量日益增强。十年，荷兰人又在赤嵌筑城，背靠山、面向海，设置巨炮，增加戍兵，与热兰遮城形成犄角之势。华人移居虽多，最终仍深受其苦，于是进而谋求独立。十一年，甲螺郭怀一集合志同道合者，想驱逐荷兰人，事情泄露后被杀。郭怀一在台湾开垦，家产富裕而崇尚义气，广泛结交；因为愤恨荷兰人的暴虐，便想把他们消灭。九月初一，他召集党羽，用酒把他们灌醉，激励他们说：『各位受到红毛人的虐待，不久都会相继死去。可是死都是一死，办法不如打一仗。打胜了，台湾就是我们的；否则也不过一死。只请各位好好谋划！』众人都被激怒，想要起事。初七夜里，他们在城外埋伏，放火焚烧市街，居民大为骚乱，杀戮荷兰人，乘势逼近城池。城中守兵很少，不足以防守，急忙报告热兰遮城。荷兰将领富尔马率兵一百二十人来援，将其击退。荷兰人又集合归附的土番，合兵进攻，在大湖大战，郭怀一的军队再次失败，死者约四千人。这次战役中，被华人杀死的夷人有一千数百人。

译郭怀一的谋划受挫以后，数年没有发生事情。后来听说延平郡王郑成功威震东南，荷兰人感到害怕，便增加兵力加强防备。而郑成功因为中原多事，没有来得及征讨。金陵失败以后，他困守两岛，才逐渐商议迁移。荷兰人也大加戒备，动辄逮捕华人富户作为人质，遇到有嫌疑的人，立即囚禁，有的还杀掉。华人心怀怨恨，于是纷纷想要起事。十四年，台湾领事鄂易度向印度公司请求援助。公司命爪哇派遣十二艘舰船，运兵前来防守。这样一来，台湾戍兵共有三千五百人。舰队将领认为没有什么可怕的，写信给厦门，责问郑成功说：『你是想作战，还是想讲和？』郑成功回答：『我不想作战。』但台湾领事最终没有放松戒备。荷兰评议会认为他多事，召回了援兵舰队。舰长回来以后，便弹劾鄂易度胆怯畏惧，荷兰于是召回他，改用郭冷谷代替。郭冷谷还没有到任，郑军就前来进攻。十五年，郑成功驻在两岛，地盘狭小、军队孤立，商议夺取台湾。正好荷兰甲螺何斌负债逃到厦门，极力陈说台湾沃野千里，是天府之国，并且说明了可以夺取它的情形。郑成功看了地图，感叹说：『这也是海外的扶余啊！』于是召集各部商议。吴豪回答：『藩主既然询问进取台湾的事，我听说台湾水路险恶，炮台坚固、火炮锐利，即使有奇谋也无从施展，不如不要进取。』郑成功说：『这是一般人的见解，不能用于今天。』黄廷说：『如果确实像吴豪所说，那就是拿军队去同敌人硬拼。不要进取才是便利。』郑成功又说：『这也是通常的见解罢了。』马信说：『藩主所忧虑的，是各岛难以长久抵御清人。要壮大枝叶，必须先巩固根本，这是万全之策。现在趁将士们有空闲，不如先带一旅军队前去察看当地，可以夺取就夺取，否则作为日后的谋划，也还不算晚。』但诸将始终以路途险远为难。只有杨朝栋极力陈说可以夺取。郑成功决心更加坚定，调转船舵、束好铠甲，率兵二万五千人，三月停泊澎湖，命陈广、杨祖、林福、张在驻守澎湖。并发布檄文说：『本藩立志恢复，心切中兴。从前出师北伐，没有取得微小的功绩，所以我率领将士，冒着风浪，想要开辟不服从的土地，暂且寄托军队，韬光养晦，等待时机。并不是敢于贪恋海外，苟且延续安乐生活。只愿上天和祖宗的英灵能够帮助我！』到达鹿耳门时，海水突然上涨一丈多，大小战舰首尾相接地渡过，纵横交错，全部驶入。荷兰人大为惊骇，以为郑军从天而降。郑军引兵登陆，攻克赤嵌城。荷兰人退守热兰遮城，派二百四十人攻击郑军。郑军四千人绕城作战，荷军大败，损失一名队长。郑军的战舰又击沉荷兰战舰，其余荷舰全部逃走。荷舰摩阿利逃回爪哇报信，因风受阻五十三日才到达。郑军攻城没有攻下。四月二十六日，郑成功命使者带信告知：『执事率领几百人困守城中，哪里足以抵抗我的军队？我尤其奇怪执事的不明智。天下人本来都不愿意无故死去，我屡次告诫执事，大概是为了贵国人民的性命，不忍让他们陷入战争创伤罢了。现在再次命使者前来表达意见，希望执事仔细考虑。执事如果知道不能取胜，献城投降，我将以诚意相待。否则我军攻城，而执事到那时才举白旗，我也会停止作战，等待后续命令。我军进入城中时，我会严令将士，连一丝一毫也不侵犯，任凭贵国人民离去。若有人愿意留下，我也会保护他们，使他们同华人一样安全。战败后讲和，古代已有明确的教训；临事犹豫不决，是有智慧的人所讥笑的。贵国人民远渡重洋，经营台湾，到了形势逼迫而不得不谋求自卫的地步，这本来是我所赞许的。然而台湾是中国的土地，长期被贵国占据。如今我既然来索取，土地就应当归我，珍宝等不急需的物品，全部听凭你们带走。如果执事不听，可以举起红旗请求交战，我也会立即勒马观看，不要徘徊不决。生死的权力掌握在我手中，应当见机行事，不必等到一整天以后。只请执事好好谋划！』鄂易度回信拒绝。第二天果然竖起红旗，把男子集中到城中，毁坏市街。郑军攻打没有成功，于是修筑长围困住他们，出兵劫掠平野。这样杀了许多荷兰人，是为了报复过去的仇恨。郑军捕获荷兰商人罗谷具，命他入城劝降，荷兰人不答应。又捕获他们的百姓五百人，全部斩首示众。爪哇评议会已经弹劾鄂易度，任命郭冷谷代替他；刚过两个月，摩阿利到达，才知道郑军攻打台湾，于是恢复鄂易度的职务，派兵七百人、船十艘赶来救援。郭冷谷到达台湾后，远远望见红旗，又见港口聚集着郑军战舰，害怕了，便转向日本逃去。不久，爪哇援兵接连到达，城中守军也乘势出击。郑军奋力作战，荷军再次失败，损失两艘船。荷兰人于是召回鸡笼、淡水的戍兵，暗中装载妇女儿童逃回去，打算拼死固守。郑军暂时停止进攻。正好清朝使者从福州来，约荷兰人先攻取金门、厦门，荷兰人听从了，调五艘军舰前往，遇到风暴，船只破坏沉没；其余军舰也返回爪哇，台湾的兵力更加单薄。郑军按兵不动时，有华人从城中出来，请求立即进攻，并攻陷城池南角。荷兰人害怕了。郑成功又向他们发出告诫，于是荷兰人投降。十二月初三日，荷兰人率领残兵一千人离去，台湾又归中国所有。这次战役，围城七个月，荷兵死了一千六百人。从天启四年至永历十五年，荷兰占据台湾共三十八年，最终被郑成功驱逐。从此郑成功的威名震动天下。

译连横说：台湾这个名称始于什么时候，史志记载不详，称谓也互不相同。我们的民族在这里出生、成长，聚族居住在这里，却不知道“台湾”这个名称的含义，难道不是数典忘祖吗？我曾经考察史籍，查验地理位置，隋、唐之际以及宋、元时期，都称这里为琉球。明人没有考察清楚，才称作东番。所以《凤山县志》说：『或许元朝以前，这个地方同澎湖共同组成一个国家，都叫琉球。』《台湾小志》也说：『闽人最初称台湾为小琉球，而称冲绳为大琉球。』称台湾为小琉球，不知依据是什么？《文献通考》说，琉球在泉州以东，有一座岛叫澎湖，从那里乘船航行五日可以到达，旁边是毗舍耶。《台海使槎录》说毗舍耶就是台湾，这是不对的。毗舍耶是吕宋群岛之一，紧邻台湾，它的名称至今还存在，所以说它在琉球旁边。至于旧时的称呼，则叫北港。《方舆纪略》说：『澎湖是漳州、泉州的门户，而北港就是澎湖的唇齿。失去北港，就会唇亡齿寒；不但澎湖值得忧虑，漳州、泉州也同样值得担忧。北港在澎湖东南，也称为台湾。』 考察北港这个名称，又叫“魍港”，就是今天的“笨港”，地方在云林县西部。从前那里是海船出入的港口，来往的人于是用北港这个名称称呼台湾。《台湾县志》说：『荷兰人进入北港，筑城居住，因此称为台湾。』然而台湾这个名称果真始于荷兰人吗？史志说荷兰人在北边设立市镇，筑砖城，形制像高台；海滨沙洲环绕、水道曲折叫作湾，停泊船只的地方大都也叫湾。这就是台湾得名的由来。如果像史志所说的那样拘泥文字，把这些牵强附会起来，那么台湾果真是荷兰人命名的，荷兰人著书时就应当使用这个名称，为什么又称它为小琉球呢？《蓉洲文稿》说：『万历年间，海寇颜思齐占据这个地方，才开始称为台湾。』颜思齐占据台湾比荷兰人早三年；如果考察这一说法，那么台湾这个名称显然不是荷兰人所起的。然而《蓉洲》的说法也有不确实之处。《瀛壖百咏序》说：『明朝末年周婴的《远游篇》记载东番一篇，称这个地方为台员，大概是闽音的讹变。』台湾这个名称传入中国，就是从这里开始的。根据这一说法，在土番时期，闽人已经把东番称作台湾了。周婴是福建莆田人。明朝中叶，漳州、泉州人已经有人进入台湾侨居；一叶苇舟即可航行，所听所见比较确实。有人说，台湾原名“埋冤”，是漳州、泉州人所称。明代漳州、泉州人进入台湾，每每受到天气侵害，居住在那里的人往往病死，不能返回，所以用“埋冤”来命名，记载十分惨痛。后来认为“埋冤”不吉祥，才改成今天的名称。这也是一种说法。延平郡王进入台湾后，建立国号东都；郑经继立后，改名为东宁。这是我们的民族开创并一直守护而没有改变的地方。既然如此，我们台湾人应当追溯根本，勉励后人，不要忘记当初披荆斩棘、艰苦创业的功劳。卷二 建国纪 永历十五年冬季十二月，招讨大将军、延平郡王郑成功攻克台湾，居住在那里。郑成功是福建南安县石井人，起初名叫森。他的父亲郑芝龙，娶了日本士人的女儿田川氏。天启四年七月十四日，郑成功出生在千里滨。这天夜里万家灯火同时明亮，远近的人都认为奇异。郑成功几岁时，郑芝龙与颜思齐的党羽在海上做盗，居住在台湾，往来于福建、广东之间。朝廷商议招抚他们，不久郑芝龙便离开台湾。崇祯元年，他率领部下降于督师熊文灿。崇祯三年，因为平定广东盗寇、征讨生黎、焚毁荷兰人船只、收降刘香等功劳，升任都督。这时郑成功已经在日本七岁了。郑芝龙多次派人请求接他回来，没有成功，后来才得以归来。郑成功仪表端正俊秀，风流倜傥而有远大志向，经常向东遥望母亲所在的方向。他常被叔父郑芝豹压制，只有叔父郑鸿逵独自认为他非凡。郑成功读书聪敏，却不专心钻研章句。前辈王观光一见到他，就对郑芝龙说：『这个孩子是杰出人物，不是你所能比的。』十五岁时，他补入博士弟子员，考试成绩优异，列在廪生二十人之中。他听闻虞山钱谦益的名声，便带着束脩礼物求学。钱谦益给他取字大木。金陵有个术士给他相面，说：『这是奇异的男子，骨相非凡，是应时而出的雄才，不是靠科举出身的人。』 北京失陷后，福王在江左即位，改年号为弘光，封郑芝龙为南安伯，封郑鸿逵为靖西伯。弘光二年，唐王在福京即位，改年号为隆武，晋升郑芝龙为平西侯、郑鸿逵为定西侯，两人都加授太师。不久郑成功入宫觐见，隆武帝认为他奇异，抚摸着他的背说：『可惜没有一个女儿可以嫁给你。你应当竭尽忠心于我郑家，不要忘记彼此。』于是赐他朱姓，改名成功，字明俨，任御营中军都督，赐尚方剑，仪制同于驸马。从此朝廷内外都称他为“国姓”。这一年，日本送他的母亲回到福建。郑芝龙拥立隆武帝并非本意，天天同文臣发生冲突。有一天，郑成功见皇帝忧愁地坐着，跪下奏道：『陛下忧郁不乐，莫非是因为我父亲有异心吗？我承受国家深厚恩德，义无反顾。我愿以死保卫陛下！』及至两浙失陷，关隘没有戒备，郑芝龙出兵后驻扎不动。三年六月，封郑成功为忠孝伯。八月，皇帝亲自出征，驻扎建宁。武毅伯施福撤回关上的兵马，皇帝在汀州陷落，郑成功向南溃退。清军突然进入泉州，田川氏因此死去。郑芝龙退守安平，军容非常强盛，却仍犹豫不敢迎战清军。清贝勒博洛派人招降他，郑芝龙非常高兴，召郑成功来商议事情。郑成功哭泣劝谏，郑芝龙不听。于是郑芝龙上了投降表章。到了福州，博洛挟持他一同北上。郑成功虽然曾受到皇帝接见并列爵封侯，实际上却没有一天掌握过兵权，心志、气度和容貌仍像一个读书人。既然苦力劝谏而父亲不听，又悲痛母亲死于非命，便悲歌慷慨，谋划起兵。他带着自己所穿的儒巾襕衫到文庙焚烧，向先师行四拜礼说：『过去我是儒生，如今成为孤立无援的臣子。选择归顺或背离、留下或离去，各自都有作用。谨此谢弃儒服，只有先师明鉴！』说完作长揖而出，举行禡旗仪式，整顿军队，声泪俱下。与他交好的陈辉、张进、施琅、陈霸、施显、洪旭等愿意跟随的人有九十多人。他们乘坐两艘大船，砍断缆绳出发，到南澳收集兵员，得到几千人。公文署名为“忠孝伯招讨大将军罪臣国姓”。当时郑成功二十三岁。