云南通志卷二十四

译罗平州土知州者洛，元代时阿邦龙少为酋长，后来反叛，被诛杀，朝廷将其地赐给施氏。元末，施宗、施秀因荒淫而荒废政事，洛本霑益土舍乘机袭据其地。明初归附，授任土知州。万历十三年，者继荣反叛，巡抚刘世曾出兵讨伐并诛杀他，将罗雄改名为罗平，设置流官，于是革除者氏世袭土职。寻甸土知府安氏：明洪武年间设置寻甸军民府，由土司安氏统领，后来裁撤，改为美、归厚二县。宣德年间改为仁德府，领高明、马龙二州，后来又改为美、归厚二县，仍由安氏世袭知府。成化十三年，安旸、安乃争夺袭职，引发内乱，于是改寻甸府、设置流官，降安氏为营长。嘉靖六年，知府马性鲁因征收粮赋，将安旸的孙媳安铨之妻拘押入狱，剥光衣服鞭打她；安铨震怒，遂起兵反叛，攻打寻甸，官军讨伐并诛杀他，革除安氏土职。易隆土驿丞奄索，起初任寻甸把事，洪武年间随军征讨有功，授任土驿丞，世袭传至奄荣后断绝。平夷县左县丞沙普额，明初归附，掌管县事后降为县丞，传到运泰，土职被革除。临安府。纳楼茶甸土副长官司：明初普少归附，授任副长官，历代传袭十一世至普率。本朝平定云南时，普率投诚，仍授世袭土职。康熙四年，普率跟随王禄反叛，官兵讨伐，他请求投降，朝廷赦免了他。由其子向化袭职；向化死后，子仁袭职；仁死后，现由其子天民袭职。亏容甸土副长官司：元代阿附任铁容甸部长，明洪武年间归附，赐姓孙，授任正长官司，传袭九世至孙大昌。本朝平定云南时，大昌投诚，授副长官司世职；大昌死，子永祚袭；永祚死，现由子世基袭。纳更山土巡检：明洪武年间，龙嘴因开垦荒地有功，获赐冠带，管理地方，不久授任土巡检；传给儿子龙政，后传至龙统、龙升、龙天正。本朝平定云南时，天正投诚，仍授世职；天正死，子在田袭；在田死，现由子跃袭。思陀甸土副长官司遮比：明洪武时授任副长官，传给遮亏，亏传习，习传宗，宗传白，白传祥，后来传至李秉忠。本朝平定云南时，秉忠投诚，仍授世职；秉忠死，承爵袭；承爵死，世职断绝。左能寨土副长官司：旧有土官猎豆，传至龙胜、安龙上登，素来桀骜不驯，不听道府约束，因而革职。本朝平定云南时，有吴应科投诚，但因不是《滇志》所记载的人，临安府下令考察其世系。其先祖有吴蚌，曾任左能土官，吴蚌生铺且，铺且生应科，世代相传，于是授予世袭土职。后来无人承袭。落恐甸土副长官司：明洪武年间，他有授任副长官，传至廷珪、廷琇以及陈国诰，均被溪处钱觉平所杀，后来传至国宾。本朝平定云南时，国宾投诚，仍授世职，后来无人承袭。溪处甸土副长官司束克：明初归附，授任副长官；数代以后失去姓氏，不知其冠带情况，知府陈晟为其赐姓赵，后来传至恩洪、恩禧、恩忠。本朝平定云南时，恩忠投诚，仍授世职；康熙四年跟随王禄反叛，被伏法，土职革除。瓦渣乡土副长官司：明初阿因归附，授任副长官，后来传至钱觉耀；本朝康熙四年，钱觉耀与恩忠一同反叛，被斩杀。教化三部副长官司荍乍：明洪武初年授职，传至张泽。张泽无子，便收龙得胜为嗣；龙得胜生明明，明明生长寿，后来恢复龙姓。升任本朝平定云南时，龙升投诚，仍以张长寿为名，朝廷准许；授予世袭土职。康熙四年跟随王禄反叛，被诛杀；于是将其地改为开化府，设置流官。安南副长官司：元代因防守自县地近交阯，以僰蛮舍资为安南道防送军千户。明初土官那由献城归附，授任副长官。正德六年，那代作乱，被诛杀。王弄山土副长官司阿额：明洪武年间授职，传至阿乍、乌珀、乌志、得乌、腾凤、乌高举，后来不知所终。万历三十八年，土人沙源率所属部众斩贼有功，被委任掌管王弄山。万历四十三年，沙源随军征讨交阯，擒获伪胜智侯、阮文美等人，又将安南之地交给他，命他阻截交阯道路；后来赴援，在嵩明击败安效良，于是授任宣抚司。沙源死后，其子定洲图谋反叛，占据防城，被李定国擒获斩杀；其党羽王朔于是占有防弄山及安南之地。本朝平定云南时，王朔投诚，授予世职。康熙四年，王朔与禄昌贤反叛，官兵讨伐，王朔自焚而死，于是将其地划归开化。石屏州里长龙在田：明崇祯年间，普名声反叛，龙在田率领乡勇征战有功，授任守备，后来调往湖广，授任都督。不久去世，其子韬在康熙四年跟随逆党反叛，被灭族。阿迷州土知州原为普氏：明天启年间，普名声因功授任宣慰司，其子祚远袭任土知州。后来普名声作乱而死，其妻万氏招赘沙定州，窃据云南全省，被李定国擒杀。李阿则是该州的土目。本朝康熙四年，沙定洲的党羽王朔反叛，进攻临安，阿则派儿子思敬与官兵夹击，将其平定，于是授任土知州世职。阿则死后，子思敬袭职；思敬因病残废，孙廷枢袭职；廷枢死，弟廷正袭职；廷正死，子纯袭职。雍正四年，因侵盗钱粮被革职，安置于江西。宁州土知州：元代普捷任防町路宣慰司。明初开云南时，有弄甥迎接明军有功，赐姓禄，授任土知州，后来传至普奉。普奉因专横被处死，于是降为州同，以禄世仁继任；后来禄世仁传至禄绍先，因讨伐岳凤有功，恢复土知州职；传至禄华诰，因讨伐罗平有功，提升官秩至运同。华诰传子厚，厚传子溥，溥传弟洪，洪传侄永命，永命传叔□□，□□传弟昌贤。本朝平定云南时，昌贤投诚，仍授世职。顺治十七年降为州同，第二年因举发梅道人等谋逆，恢复原职。康熙四年因反叛被诛杀。土州判。本朝康熙十九年平定云南后，有李者禄投诚，准许世袭州判。者禄死，占鳌袭；占鳌死，云鳌袭；云鳌死，实宝袭；传至国勋后，世职断绝，停止袭职。嶍峨县土知县：元代阿只任阿僰军民总管。明初禄羡归顺，授任土县丞，不久因功升为知县。弘治年间专设流官，同时设置土官巡捕，后来传至禄益；禄益反叛，逃到江外。本朝平定云南时，禄益投诚，仍授世职。康熙四年，他与禄昌贤等反叛，土职革除。土主簿王添祥：明永乐年间随军征讨麓川有功，授任主簿，后来传至王烈；王烈传给弟弟然，然死后无子，由叔父扬祖袭职。本朝平定云南时，扬祖投诚，仍授世职。康熙四年，他与禄昌贤等反叛，被伏法，土职革除。蒙自县土知县：元代总管阿只的孙子，明初因防守自归附，授任土知县。传至陆钦、陆荣、陆刚、陆仁。弘治时改设流官，土职革除。土县丞李世屏：其父日芳，是明代目把李辅舜的儿子。沙定洲窃据防自时，日芳死去，儿子世藩、世屏跟随禄昌贤反叛。叛乱平定后，世藩、世屏被俘，降为大理军。吴三桂反叛时，授任伪总兵。〔原文数字、纪年保留：千户、六年、三十八年、四十三年、正四年、十七年〕

译本朝恢复云南后，缴回伪政权的委任札，投诚，只授任防自土县丞，不准世袭。〔原文数字、纪年保留：十九年、四年〕 澂江府。新兴州土州判：本朝康熙十九年平定云南时，新兴州土人王凤曾被伪政权授为游击；他迎接官军到广西路投诚，随后参加围剿石门坎、马别河、黄草坝，都有战功，授任土州判世职。王凤死，子迪吉袭；迪吉死，现由子遴袭。河阳县安插土官刀门俸：起初任镇康土知州。明正统年间随军征讨麓川，攻克上江，深入湾甸，直捣缅地，屡立战功，升任孟定知府，并让其子刀斑线袭任镇康知州。后来刀门俸入朝进贡时，思氏余党思笑纠集木邦军队进攻镇康，杀死刀斑线，抢走金牌、印信，又进攻孟定。刀门俸的次子刀孟无法抵抗，带着全家逃往永昌。当时王骥班师不久，不能再次出征，于是将刀门俸安置在澂江，世袭传至刀宸、子韬。本朝平定云南时，子韬投诚，只发给委任札，管理西南二门土军、守卫府城，仍准许世袭。后来传至廷俊时裁革。江川县关索岭土巡检李实：明宣德元年，因地势险要，在岭上设置巡检，于是任命李实担任。传袭七代至振文。崇祯十三年，振文督率弓兵修筑宁州城，后来沙贼攻破城池，全家死难。新兴州铁炉关土巡检王爵：起初任通事。明正统年间因随军征讨麓川有功，授任巡检；后来在铁炉山修建关隘，授予世职，五代传至王先荣。本朝平定云南时投诚，仍授世职。康熙四年与王耀祖一同反叛，被削职革除。路南州土知州秦普明：洪武年间归附，授任州同；永乐年间升为知州，传至禄普和禄福，二人都无子。到成化年间设置流官，于是失去土职。〔原文数字、纪年保留：十九年、元年、十三年〕 武定府。〔原文数字、纪年保留：四年〕 土知府凤氏：其先祖弄积的妻子商胜，明初倡导部众归附，授任土知府。其三世孙阿英开始改姓凤。凤英的儿子朝文及孙子继祖反叛，平定后改设流官，授凤历任府经历。后来每逢朔日、望日，各夷目都在他的幕府前叩首。知府刘寅担心留下后患，秘密向巡抚陈用宾请求，以其他罪名杀死了他。万历丁未年，阿克自称凤氏后裔，发动叛乱，被官兵擒获斩杀。和曲州金沙江土巡检李安吉、娜：明初随观音保投降，后来随沐英攻打乌撒并征讨越州，屡立战功，授任巡检。后断绝。摩耳山巡检刘保山：也以观音保部曲身份归附，奉命前往乌撒、永昌、越州，因功授任巡检，世袭。防裁元谋县土知县阿吾：元代土知县广哀之子，属僰夷。明初归附，命其招抚晓谕县民，仍世袭土知县。后来改设流官，土职革除。其后裔吾大用在安铨、凤朝文之乱中有杀贼之功。到天启年间，大用的曾孙必奎因随军讨伐安效良，屡立战功，授任守备，后来再次反叛，被斩杀。广西府。土知府昂氏：明初普德归顺，授任弥勒州土知州，不久升为广西府知府。成化年间，昂贵因违法被革职，设置流官，改调任土照磨。高仁义为姚安府土同知。高贤的族兄随定西伯蒋贵攻打麓川，屡立战功，授任姚安府照磨。高贤死后，子高贵袭职。高仁义是高贵的从叔，却官位在高贵之上，心中不满，于是调任广西。世袭巡缉，传至齐嵩后断绝。由近亲支系的文启袭职，后来又革除。师宗州土州同：先有普恩，元代任武德将军，世袭知州。明初阿的归附，授任州同，传至孙珑哥，于是以珑为姓。传至珑耿时，派李璜进京请求袭职，李璜却请求改土设流，土职革除。维摩州土知州：资氏世代掌管州事。设置流官后，资高、资金相继反叛，州治成为废墟。资金后来被家奴杀死，祭祀也断绝。广南府。土同知：元代侬郎恐任宣抚，有两个儿子，长子布哈，次子正祐。明初，布哈的儿子郎金归顺，授任土同知；郎金死后无子，由正祐袭职。正祐后来因罪死去。到洪熙年间，侬郎举因涉事被降为通判。郎举死，子印祖袭职。正统年间，印祖因征讨麓川有功，恢复同知职，传至文举，历次作战都有功劳。文举死，子应祖袭职；应祖随官兵征讨三乡，亲自擒获贼首阿机等人，获赐白银百镒。后来又因征讨吐蕃、寻甸有功，获赐四品官服。应祖死，子绍周袭职；绍周随军征讨东川、寻甸有功，授任土知府。绍周死，子鹏袭职。本朝平定云南时，鹏投诚，授任同知世职。鹏死，子绳英袭职；绳英死，子振纪年幼，由妻严氏抚养孤儿并代理政事。振纪不久也死去，由庶子振裔办理地方事务。土富州知州：元代沈郎先任富州、安宁二州土官，子永秀被梁王署任为元帅。明洪武年间，永秀归附，不久死去；其子大忠因守边有功，授任知州，传袭十四世至昆瑺。本朝平定云南时，昆瑺投诚，仍授世职；后来因罪被罢黜，由弟昆珹代理袭职。不久昆珹死去，由侄子肇干袭职。雍正八年，肇干因犯法被革职，委任他的儿子灿学习办理事务。元江府。〔原文数字、纪年保留：正八年〕 新平县土县丞：杨宗周原来是鲁魁山的贼目。本朝康熙二十七年，临安知府黄明同总兵马山招抚并使其归顺，授杨宗周土县丞世职。宗周死，子世恩袭；世恩死，现由子昌祚袭。丫味土巡检：普为善原来是鲁魁山的贼目。本朝康熙二十七年，他与杨宗周一同接受知府黄明招抚，授任土巡检世职。为善死，子永昌袭；永昌死，现由子成忠袭。土知府那中明：洪武年间率众归附，授任土知府。嘉靖年间，那鉴作乱，布政使徐樾率兵讨伐，那鉴放出象马践踏官兵，徐樾被流箭射中而死。那鉴害怕，自杀身亡，于是革除其官职，命临安卫指挥前往代理。那氏家中仍收藏印信，每逢官府文书往来，指挥前来取印，必定由夷兵护送跟随；代理完毕后，又由夷兵护送回来。其后裔天福篡夺兄长之位自立，传至嵩。本朝平定云南时，嵩投诚，后来又与许名臣等反叛，官军讨伐平定，改设流官。新化州摩沙勒土巡检普宁：明洪武年间归顺，授任土巡检。传至荣，荣传弟从化，从化传治，治传天晓。

译本朝平定云南时，天晓的弟弟承勋投诚，授予世职。康熙四年，土司反叛，承勋逃走。新平县南硐土巡检易速：明初归顺，授任嶍峨伽罗关巡检。万历年间，易体干随军征讨蛮贼，参与建立新平，改调任南硐巡检。传给弟弟体元，体元又传给弟弟象极。本朝平定云南时，象极投诚，仍授世职。康熙四年跟随王禄反叛，被斩杀。结白土巡检方从化：原来是鲁魁山的贼目。本朝康熙二十七年，临安知府黄明招抚使其归顺，授任土巡检。传至防祖，雍正三年因不能约束夷众，停止袭职。杨武坝土巡检李尚义：原来是鲁魁山的贼目。本朝康熙二十七年投诚，授任土巡检；到二十九年又反叛，被讨伐擒获。开化府。〔原文数字、纪年保留：四年、二十七年、正三年、二十九年〕 土经历：周应龙本是开化府猓猡人。本朝康熙十九年大军恢复云南时，他以伪守备身份投诚，随军征讨石门坎、黄草坝有功，发给总兵札付。康熙二十二年改授土经历，准许世袭。应龙死，子荣昌袭；荣昌死，现由子天爵袭。镇沅府。〔原文数字、纪年保留：十九年、二十二年〕 镇沅土知府：元末刀中旺任元江路总管，明初与儿子刀直、刀平一同归附，授平千夫长，统领民兵，招抚晓谕六谷三十二寨，负责征收差发。后来征讨刀猛混及猛婆遗部，平定案板等寨，设置镇沅州，由刀平掌管州事。永乐年间，随军征讨八百，又攻打石岩者达寨，寨外夷人整线来降，进贡方物，朝廷下诏将镇沅升为府，由刀平统领。后来印信被那氏夺走，子孙多以赐给的冠带代理政事，传至刀仁时，又征讨那鉴，夺回印信献上，朝廷仍将印信赐还。传至刀允中。本朝平定云南时，允中投诚，仍授世职。其子长庚袭职，传至刀瀚，雍正五年因贪婪恶劣被革职，安置于江宁，改设流官。威远土知州：明初刀佩罕为麓川土官，随军征讨木邦时阵亡，由其子筭党承袭。不久设置威远州，授任知州，传至刀▯，刀▯死，子汉臣袭。本朝平定云南时，汉臣投诚，仍授世职；子国栋袭职。传至刀光焕，雍正二年因纵容、藏匿野贼被削职，安置于江西。者乐甸长官司：明洪武末年刀木板归附，授任长官司。后来刀晟随军剿灭普名声有功，授宣抚司，并加游击衔。本朝平定云南时，刀晟的儿子宗乔投诚，仍授世职。宗乔死，子佩玉袭；佩玉死，弟佩璋袭；佩璋死，子联斗袭。雍正四年，联斗愿意缴还长官司印信，请求设置流官，于是将其地改为恩乐县，授联斗九品冠带。〔原文数字、纪年保留：正五年、正二年〕 本朝平定云南时，晟的儿子宗乔投诚，仍授世职；宗乔死，子佩玉袭；佩玉死，弟佩璋袭；佩璋死，子联斗袭。雍正四年，联斗愿意缴还长官司印信，请求设置流官，于是将其地改为恩乐县，授联斗九品冠带。东川府。土知府：明洪武十四年开拓云南时，禄鲁祖归附，授任土知府，隶属云南；后来改隶四川，改为东川军民府。传至禄千钟，因讨伐叛夷有功，加四川按察司副使衔；传至万兆，又因剿寇有功，加布政司参议衔。本朝平定四川时，万兆投诚，仍授世袭。万兆死后，其子永升、永邦、永高、永明相继袭职。康熙二十一年，万兆妻安氏杀死永明，让其子永厚袭职。永明妻禄氏携带印信，与儿子应龙逃往乌蒙外家，向督抚申诉。督抚于二十五年派兵护送应龙袭职。同年永厚死，永厚妻安氏设法杀死应龙；其土目者沙都向督抚申诉，请求立应龙之弟应凤。二十九年，命应凤袭职，并令者沙都看守印信。三十二年，者沙都死。三十四年，安氏派人杀死应凤，禄氏世职断绝；安氏不久也暴死。三十七年改土设流。雍正四年，东川改归云南管辖。八年，营目禄良正等跟随乌蒙反叛，被擒获斩杀。昭通府。永善县阿兴土千户：阿兴土夷安永长，本朝康熙三十四年因教化、晓谕苗蛮有功，授任阿兴土千户，赐给印信，驻防桧溪。雍正六年，米贴禄氏吞都德昌反叛，永长奉命堵截，擒获德昌等人。雍正八年，德昌的土舍木谷四哥等跟随乌蒙反叛，因怀怨共同杀死永长。现由其子天柱袭职。乌蒙土知府：明初阿普效顺，授任乌蒙军民府知府，世袭其职，隶属四川。本朝雍正四年，禄万钟因藏匿奸人、抗拒人质，被派兵捕获，发配江西；乌蒙改归云南管辖，设置流官。镇雄州土知州：原为芒部路陇氏世代担任酋长。明初设置芒部府，隶属云南；洪武十六年改为芒部军民府，隶属四川，仍以陇氏任知府。嘉靖三年，陇政、陇寿兄弟争夺继立，改设流官，并将芒部改为镇雄军民府。七年，夷酋普奴等反叛，平定后，仍命陇寿之子胜袭任知府。胜传子清，清传子来凤。来凤死后，其妻禄氏改名陇应祥，办理府事。水西酋长反叛时，应祥有保卫固守之功，授任贵西道，死后追封正议大夫。其子怀王袭职，授任太仆卿。怀玉去世，子鸿勋袭职。本朝平定四川时，鸿勋投诚，仍授世袭，传至天成、联岳、联嵩。联嵩死，子庆侯袭职。雍正五年，乌蒙反叛，因藏匿奸细，被革职发配江西；改土府为州，设置流官，隶属云南。普洱府。

译车里宣慰司：即古代的产里，商代初年曾进献象牙、短狗。到周代又来进贡，周公制作指南车引导他们回去，因此得名车里。元世祖命乌兰哈达征讨交阯，经过其部，将其全部招降。至元年间，设置阿里路军民总管府，统辖六甸。后来又请求设置耿冻路，耿冻地当时属于孟弄二州。明洪武十七年，改为车里军民府；十九年，改为宣慰使司。永乐元年，刀暹答入侵劫掠官吏，西平侯请求征讨。皇帝命令先以礼晓谕，刀暹答悔恨畏惧，归还所掳人口和侵占土地，派使者入朝谢罪。景泰元年，授刀凯冷为宣慰使司。到嘉靖年间，车里归附缅甸。万历十一年，官兵攻打缅甸，宣慰刀糯猛派使者进献象和方物。其兄居住大车里，接待缅甸使者；弟弟居住小车里，接待汉地使者。明末，刀穆祷袭职。本朝平定云南时，穆祷投诚，仍授世职，每年缴纳米一千八十四石，隶属元江府。穆祷死，子猛桃袭；猛桃死，子召匾猛袭；召匾猛死，子金宝袭；金宝死，现由庶弟绍文袭。其地东到交阯，南到老挝，西到孟艮，北到威远州，西北与孟连接界。从恩乐县向西南行走十一日到达该地。山有猛永山、光山；江有沙木江、九隆江。居民都是僰夷。雍正九年，改隶普洱府。大理府。赵州定西岭土巡检：元末李清宇任弥只防守千户。明洪武十七年归顺，授任土巡检，传至李齐月。齐月没有儿子，由弟弟齐斗袭职。本朝平定云南时，齐斗投诚，仍授世职。齐斗死，子瞽；孙天成袭职。天成死，现由子绍廷袭职。云南县土县丞：明洪武十六年征讨云南时，杨奴率众归附，授任土县丞。正统三年，杨宗因随军征讨麓川有功，屡次升任知县。嘉靖十三年，杨训奉命拘捕景东土知府陶炳，遭人告发，仍降为县丞。凤氏反叛时，杨训战死，朝廷下诏为他立祠，表彰其忠节。万历年间，杨如槚随军征讨麓川，以忠诚勤勉著称，死后由子淇袭职。淇死，子玉蕴袭职。本朝平定云南时，玉蕴之子岳投诚，仍授世职，传给儿子肇基袭职。肇基死，子国泰袭；国泰死，现由弟国臣袭。土主簿：元末有张兴，是张乐进求的后裔，世代任品甸千户。明洪武年间，大军攻下楚雄，张兴首先倡导归顺，充当向导，招降甸中居民，并献出铠甲、马匹。后来又攻打石寨有功，授任土主簿，与杨氏分地居住。传至张纲死后，子福曜、福星相继袭职，都没有子嗣，由弟弟张维袭职。本朝平定云南时，张维投诚，不久死去，因其子祖荫授予世职。祖荫死，现由子祚宏袭职。邓川州青索鼻土巡检：元末杨良任平化州判官。明军攻克大理后，他因招降叛乱有功，授任土巡检，世袭。传至应龙时，应龙无子，由弟弟应鹏袭职。本朝平定云南时，应鹏投诚，仍授世职。应鹏死，子镇海袭；镇海死，现由子国楷袭。浪穹县土典史：明洪武年间，开拓云南时的土官王药师因供应军队刍草粮食，授任邓川州吏目；后来因征讨普颜笃有功，改任浪穹典史。每逢征发调遣，他都带兵随行。传至梦祖死，子凤洲袭职。本朝平定云南时，凤洲投诚，仍授世职。凤洲死，侄晋袭；晋死，现由孙之成袭。蒲陀崆土巡检：明洪武十五年，指挥周能掌管大理卫事务，以土官杨顺充任通事，招抚蒙化、白崖等地，授任土巡检，屡次立功。传至凤阶死后，子瞽、孙争先争夺袭职。本朝平定云南时，争先投诚，仍授世职。争先死，子续鹏袭；续鹏死，现由子遗龙袭。凤羽乡土巡检：元末尹胜任木邦府判。明初攻克大理后归顺，又因攻破佛光寨有功，授任土巡检。安凤之乱时，曾随阿氏攻打李锁飞、李牙保等寨。传至世忠时无子，由弟秉忠袭职。秉忠死，子德化袭；德化死，弟德明袭。本朝平定云南时，德明投诚，仍授世职。德明死，现由子承祚袭。上江嘴土巡检：明洪武年间开拓云南，杨信因供应军队粮草、随军攻破佛光寨，授任土巡检。传至廷举，传给应接；应接传斌，斌传康国。本朝平定云南时，康国投诚，仍授世职。康国死，弟福国袭；福国死，现由子暅袭。下江嘴土巡检：明洪武年间开拓云南，何海率土民归顺，因攻破佛光寨有功，授任土巡检。传至养正死，子光祖袭；光祖死，子应福袭。本朝平定云南时，应福投诚，仍授世职。应福死，弟一清袭；一清死，现由子绍勋袭。云龙州箭杆场土巡检：元代有字忠，是武定土府的次子。明洪武年间开拓云南时，他率众归命，授任土巡检。后来廷宣多次随军讨伐安铨、凤朝文等贼寇。传至元勋时，因随军征讨奢酋有功，升任州同。其子显道以明经科出身，不愿袭职，由孙题凤袭职。本朝平定云南时，题凤投诚，授予世职，并以土州同身份管理巡检事务。题凤死，子世□袭；世□死，子昉羲尚未袭职便死去，由孙生文袭职。生文死，现由弟生民袭职。

译十二关土副长官：元末李罗赛任防送千户。明初因招降品甸有功，授任副长官。传至祚昌，因收复炎霑有功，加游击衔；传给儿子清，清以冠带身份任事，死后由子恬森袭职。本朝平定云南时，恬森投诚，仍授世职。恬森死，现由子高传袭职。邓川州土知州阿这：明洪武年间，蛮贼高生与元故右丞普颜笃作乱，阿这坚守忠节、不肯屈服，最终擒获高生，因功授任土知州。嘉靖年间，随军征讨安凤之乱，又随巡抚邹应龙荡平赤石崖，朝廷论功行赏。万历年间，阿荣因防运粮饷征调，修筑罕建陇川城；后来矣堵、蛮莫、五井等战事，他都参加其中。本朝平定云南时，阿尚防投诚，仍授世职。尚防死，孙震袭；震死，子烱□袭；烱□死，子覔远袭。后来因纵容贼寇、祸害百姓，雍正四年革职，安置江西。德胜关土驿丞王义：明初招集高娜、李珠等五百人归附，授任上驿丞。洱西驿土驿丞张鉴：元代任提举，率众归明，擒获元左丞伯都督等人，又修筑外城，因屡立战功授任土驿丞。楚场土巡检杨波：是元代右丞布哈延的后裔。洪武年间修造金沙渡船只、筑城并运输盐，因多次效劳，充任冠带把事。传至僧寿时勇武善战，随军征讨麓川有功，授任土巡检。伱甸土巡检李义：明初招抚元代右丞李些、左丞赛音等，使其听命，授任土巡检。安南坡土巡检李纳麟：明初招抚白崖头目高天惠等五百户口归附，授任土巡检。云南驿土驿丞袁娜：明洪武年间招抚元代同知自羌等及土民三百户归附，又因供应粮食有功，授任土驿丞。宾川州宾居土巡检董保：元代任顺宁府经历，明洪武年间开拓云南时带象马来降，授任大理经历，后来董禄降为巡检。金沙江土巡检得力王石：明初随军攻打乌撒、永昌有功，授任阿幢桥巡检，后来调任金沙江。云龙州土知州段保：明初率众归附，随军征讨普颜笃有功，授世袭知州。传至段嘉龙时，段嘉龙任舍目，被段进忠杀害；官府诛杀段进忠，遂改设流官。天启年间，嘉龙之子防因剿寇有功，又获赐冠带，传给儿子德寿。师井土巡检杨胜：明初率众归附，授任土巡检。天启年间改隶云龙。上五井土巡检杨惠：明初归附，随军讨伐邓川；杨娜授任浪穹主簿，后来因征讨麓川有功，世袭土巡检。万历年间改隶云龙。顺荡井土巡检李良：明初率众归附，随鹤庆知府董赐入朝，授任土巡检。万历年间改隶云龙，传至鸿翼。十二关土巡检李智：明初归义，授职。万历年间改隶云龙，传至国柱，土职革除。漕涧土千总左纳：明初归附，授予世袭土职。以上十四名土官均载于旧志，但已长期裁革。楚雄府。楚雄县土县丞：元末杨永廉任县丞，传给杨益。明初归附，授予世职，随军征讨麓川及缅甸有功，传至绍先，又传弘道；弘道传宗儒，宗儒传春盛。本朝平定云南时，春盛投诚，仍授世职，传给子毓秀袭职。毓秀死，现由子世勋袭职。镇南州土州同：元末段良任金齿路佥事。明洪武十五年归顺，授任土州同，传至段钦，又传承祖；承祖传明柱，明柱传光先。光先死而无子，由弟光赞袭职。本朝平定云南时，光赞投诚，仍授世职。光赞死，现由子恒黻袭职。土州判：元末陈均祥任威楚路土官，明初归顺并效力，授任土州判；后来再次入朝觐见，获赐诰命。传至国试，又传景勋；景勋传膳科，膳科传昌虞。本朝平定云南时，昌虞投诚，仍授世职。昌虞死，子振世袭；振世死而无子，查考世系后，由国试次子大勋的孙子典愚袭职。典愚死，子继虞承袭；继虞痴呆耳聋，不能任事，现由孙辅世袭职。阿雄关土巡检：明洪武年间开拓云南，者伯随军征讨有功，授任土巡检，传至利仁，又传壁峰；壁峰传祚，祚传文，文传光祖。本朝平定云南时，光祖投诚，仍授世职。光祖死，现由子宗盛袭职。镇南关土巡检：明洪武初年杨堂归附，因征南有功，授任土巡检，传至世惠，又传珏；珏传继祖。本朝平定云南时，继祖投诚，仍授世职。继祖死，子可乔袭；可乔死，现由子仕杰袭。定远县土主簿：元末定远人李禄久因军功被委任掌管本县印务。明初归顺有功，仍授知县，传给儿子苴，后改授土主簿。传至李文，又传国用；国用传玉，玉传世卿。本朝平定云南时，世卿投诚，仍授世职。世卿死，子濬袭；濬死，弟济袭；济死，现由子德晟袭。广通县回蹬关土巡检：明洪武十七年，杨保归顺，随军征讨有功，授任土巡检。传至杨光宠，又传懋勋；懋勋传忠祚；忠祚传弟忠荩。本朝平定云南时，忠荩投诚，仍授世职。忠荩死，子琮袭；琮死，侄士龙袭；士龙死，现由侄恒袭。沙矣旧土巡检：明洪武十五年，苏成任黑井灶长，押运盐货进入省城，授任把总。洪武二十八年，武定贼首者歹劫夺课税，苏成率乡兵将其斩杀，授任土巡检。传至苏什得，又传起鸾；起鸾传鉴。本朝平定云南时，鉴投诚，仍授世职。子承宗袭；承宗死，弟承祖袭；承祖死，现由子显仁袭。镇南州英武关土巡检张禾：明永乐年间归附有功，授予世职，传至世荫、世俊。沙桥驿土驿丞杨子均：明初归顺有功，授任驿丞，世袭其职，传至韬。广通县土主簿段玺：明初与土官一同归附，因随军征讨大理有功，授任主簿，传至佳荫。琅井土巡捕李普政：明初归附，授任巡捕，传至李化。黑井土巡检樊奇，国土巡检杨登高。以上六名土官都已长期裁革。姚安府。

译姚州土州同：元末高义任知州。明初，其子惠归顺，授任州同，传至应骐；应骐传昺昺，昺昺传晶晶，晶晶传显锡。本朝平定云南时，显锡投诚，仍授世职。显锡无子，由侄辅袭职。辅死，子启宗袭；启宗死，现由弟宗亮袭。土同知高明寿：本是高泰祥的后裔，世代居住在姚州。元末任姚安路总管。明初，其子寿保投降，被授任同知，世袭其职。万历年间，高金宸因征讨缅甸有功，晋升为四品官。金宸死，子光裕袭；光裕死，子守藩袭；守藩死，子□袭，后来因疾病避世为僧。由子奣映袭职。本朝平定云南时，奣映投诚，仍授世职。奣映死，子映厚袭；映厚死，子厚德袭。雍正三年，因违法被革职，安置于江南。永昌府。孟定土知府【旧名景麻。元至顺四年设置孟定路军民总管府，辖二甸，隶属于大理金齿等处宣慰司。明洪武十五年改置孟定府。正统年间麓川叛乱，知府刀禄孟远逃，失去其地。有个叫罕贯的人跟随王骥南征，擒获贼首色鸡色罕，被授予世袭孟定府都督。传五代到罕荣时，万历年间防将邓子龙南征到此，说：“哪有土府却加授都督名衔的道理？”于是上奏改发知府印。罕荣传给罕信，罕信传给罕贵，罕贵传给罕见，罕见传给罕明，罕明传给罕宋，罕宋传给罕珍。本朝平定云南时，罕珍投诚，仍授世袭职务。罕珍死后，现在由他的侄子监猛袭任其地。境内有无量山、喳哩江。当地风俗是男子佩带竹制防具，女子穿绣有花纹的衣服】湾甸州土知州【蛮名细睒，自古不与中国往来。元中统年间归附，隶属于镇康路。元末景法任万户，归明后被授为湾甸正长官。景法的儿子景宋入朝进贡，洪武十七年设置湾甸州，授景宋为知州。万历十一年，景宗贞率弟弟宗材引导罕防入侵姚关，宗贞战死，宗材被擒获斩首。因宗贞的儿子景从年幼，降职为州判；后来随军征讨猛廷瑞有功，又升任知州。景从传位给儿子承恩，承恩传给国泰。国泰死后，儿子先哲年幼，由叔父文智掌管印信。本朝平定云南时，文智投诚，被授予世袭职务。文智死后，侄子先哲袭任。先哲死后，现在由儿子荣名袭任其地。境内有孟通山、枮柯河。百姓都属于僰人，以芭蕉果实当作水果；额定征收差发银五十两】镇康州土知州【旧名石睒。元代设置镇康路军民总管府。明洪武十五年改为镇康府，十七年改为州。正统年间，土官刀闷光因跟随王骥征讨麓川有功，被授为土知州。隆庆年间，闷敬娶罕防之女，因而归附罕防，逃往缅甸。万历十一年，官兵击败缅甸军，闷敬战死；他的叔父闷恩归顺，被授掌管州事。闷恩死后，儿子枳袭任。木邦思礼诱使他归附缅甸，他不从，思礼便命海庆夺取控尾据守。天启二年，木邦军队占据喳哩江，枳逃往姚关，守备派官兵抵御，木邦军于是退去。枳死后，儿子达袭任。本朝平定云南时，闷达投诚，仍授世袭职务。闷达死后，儿子珍袭任；珍死后，现在由儿子鼎袭任其地。境内有乌龙山、黑龙塘，土地贫瘠，民性强悍。男子外出时，妇女关闭门户等待他们回来。这里是通往木邦的要道，也是内地的屏障；额定征收差发银一百两】直隶耿马宣抚司【原属木邦村寨。万历年间缅甸侵犯木邦，土官罕尽忠逃往永昌。有罕闷坎、闷金跟随邓子龙征讨缅甸，收复木邦，朝廷发给闷坎宣抚司印信，每年差发银五十四两，送往金腾道缴纳。闷坎死后没有儿子，由弟弟闷金袭任。闷金死后，儿子闷□袭任。本朝平定云南时，闷□投诚，仍授世袭职务。后来因金腾道裁撤，差发银改送布政司缴纳，不隶属于府。闷□死后，儿子抒忠袭任；抒忠死后，儿子世藩袭任；世藩死后，现在由儿子国楷袭任，与孟定府隔着喳哩江相对而居。当地有三尖山。过去罕防的党羽罕老在这里聚众凭险固守；又有养马山，风俗与孟良相同】陇川宣抚司【旧名麓川。其地名为大布芒、睒头附赛、睒中弹吉、睒尾福禄培，都是白夷居住的地方。元中统初年，多线瓜归附；至元十二年设置麓川路金齿等处宣抚司。明洪武十七年，歪闷归附，设置麓川平缅宣慰司。宣德年间与木邦相互仇杀，因而失去官职，以孟养刀氏代任。到正统二年，思任趁刀宾玉势力衰弱，占据麓川叛乱，侵犯孟定、湾甸，掠夺腾冲、南甸，夺取孟养土地，刀宾玉逃到永昌后死亡。正统六年，兵部尚书王骥进军征讨，大败思任。十一年，将麓川改为陇川，在陇把设置宣抚司，并与南甸、干崖合称三宣，作为永昌、腾冲的屏障，让夷目恭项统领。后来恭项的儿子思机、思卜又叛乱，恭项逃往安置地曲靖，以其头目多氏代任。万历五年，多士宁被养子岳凤杀死，岳凤勾结缅甸，占据其地。万历十二年，岳凤被俘后，朝廷立多思顺，并加授宣慰司职衔。二十年，缅人窥伺等练，进至其地，思顺逃往猛夘防；官兵在栗柴坝大战，追逐缅军。二十一年，巡抚陈用宾下令知府漆文昌在当地修筑八关。三十八年，思顺的儿子安民叛乱，巡抚周嘉谟平定了他，以金牌授予他的弟弟安靖，任宣抚。本朝平定云南时，安靖的儿子绍宁投诚，被授宣抚世袭职务。绍宁死后，儿子胜祖袭任；胜祖死后，儿子治国袭任；治国死后，现在由儿子世臣袭任。当地有马鞍山、摩黎山、罗木山，都极其高峻，夷人依仗这些山势作为险要。又有温泉从石缝中流出，汇成河流，热得像沸腾的汤水。风俗与南甸相同；有城郭宫室，人们都居住在楼房中。旧额征收差发银一百七十两】干崖宣抚司【旧名干赖睒。元中统初年归附。至元年间设置镇西路军民总管府，辖二甸。明洪武十五年改为镇西府。有希忠国随军征讨有功，被授为干崖长官司，改姓刀。

译正统年间，刀怕因征讨麓川有功，升为宣抚司。万历三十九年，刀定边又因平叛有功，加授三品服饰。明朝末年被盏达司的刀思韬杀死。本朝平定云南时，定边的儿子建勋投诚，仍授世袭职务。建勋死后，儿子秉忠袭任；秉忠死后，现在由儿子捷泰袭任。从腾越向西南走二百里，越过黄连关便到其境内。当地有云晃山，在宣抚司南十五里，山上有瀑布，流成云晃河；有云笼山，在宣抚司东二十五里；有白莲山，在宣抚司北六十里。山中突起一峰，土官居住在山麓。有白莲池，名叫剌朋，在宣抚司西一百多里；池水名安乐河，源头出自腾冲，经南甸迤▯治北面，转向西流一百五十里，注入槟榔江。境内很热，四季都能养蚕。有白防布、白莲花竹□，竹笋大而肥。旧额征收差发银五十两】南甸宣抚司【旧名南宋，在腾越南面半个山下。山顶北面常有霜雪，南面则炎热多瘴气，像蒸笼一样。元至元二十六年设置南甸军民总管府，辖二甸。明洪武初年，刀贡猛本姓龚，是江南上元人，因随军南征而居住在南甸，改姓刀；又因招抚曩猛有功，被授为腾冲千户。永乐年间，他的弟弟贡蛮入朝进贡，改升为南甸土知州。正统八年，刀乐硬因征讨麓川有功，升为宣抚司。传到刀乐临时，又因平定岳凤有功，升为宣慰司。所辖部属中，罗部司、庄小陇川都是百夫长辖地，分别由地方法官管理。谢氏居住在曩宋，闷氏居住在盏西，所属部落一直到金沙江，与孟养的土地犬牙交错。万历二十一年，巡抚陈用宾下令知府漆文昌在宣抚司西北修建关隘、设置堡寨，现在已经不存在了。自刀乐临袭任以后，历代传到乐启，乐启传给儿子乐保，乐保又传给哥哥呈祥。本朝平定云南时，呈祥投诚，被授宣抚世袭职务。呈祥死后，儿子启元袭任；启元死后，现在由儿子恩赐袭任。境内有丙弄山，在宣抚司东十里；再向东五里有蛮千山，土目凭借险阻居住在山上。沙木笼山在宣抚司南一百里，山上有一道关，用木头筑成栅栏。南牙山非常高，绵延一百多里，官道经过山上，山中有石梯，夷人据此作为险要。水名小梁河，源头出自腾冲赤土山；向西南流经南牙山下，称为南牙江，到干崖后成为安乐河，随后与太盈江汇合。又有孟乃河，在宣抚司东南七十里，就是腾越龙川江的源头。当地风俗与木邦相同：婚娶时，用两只长筒装谷茶，再用五至七笼鸡蛋作为聘礼。客人到来时，以谷茶供奉，客人用手捏取食用。出产红藤、孔雀、呌鸡。旧额征收差发银一百两，现在缴纳差发银十一两】遮放副宣抚司【是陇川的副属。明正统元年，多怀们跟随军队征讨猛夘夷人有功，被授为遮放副宣抚司。孙子思谭在万历年间跟随军队征讨蛮莫缅瓦、陇川，屡次立功，于是又得到陇川的土地，统领陇川。多俺任同知，居住在猛夘；多茶任副使，居住在遮放。传到多尔忠时，进入本朝，尔忠投诚，仍授世袭职务。尔忠死后，儿子贤辅袭任；贤辅死后，儿子世禄袭任；世禄死后，现在由儿子多量袭任】盏达副宣抚司【是干崖的副属。明正统四年，刀怕便因跟随军队征讨麓川有功，被授为盏达宣抚司，并赐名刀思忠。传到思官时，木邦罕氏勾结缅甸攻破城池，思官被缅军俘获。哥哥思权袭任，因平定猛廷瑞有功，获赐绣衣。传到思韬时，进入本朝，思韬投诚，被授副宣抚世袭职务。思韬死后，儿子思铉袭任；思▯死后，儿子思琳袭任；思琳死后，现在由儿子思弼袭任】潞江安抚司【蛮名怒江甸，元代隶属于柔远路。明洪武十五年，曩壁法归附，被授长官司职务。永乐九年升为安抚司，赐姓线氏。传了九代到线有功时，本朝平定云南，有功投诚，仍授世袭职务。有功死后，侄子崇毅袭任；崇毅死后，儿子国勋袭任；国勋死后，儿子于陛袭任；于陛死后，现在由儿子朗袭任。额定征收差发银八十两】芒市安抚司【蛮名怒谋，又叫大枯睒、小枯睒，就是《唐书》所说的芒施蛮。元中统初年归附，至元十三年设置芒施路军民总管府，辖二甸。明洪武十五年设置芒施府。正统九年，放定正因随军征讨缅甸有功，被授为芒市长官司。万历初年，放福与岳凤联姻；十一年，放福引导缅军侵犯松坡，事情败露后被擒获处死。朝廷让他的舍目放纬掌管司事，隶属于陇川。放纬传给珀，珀传给廷臣；廷臣因入朝进贡，加授安抚司职务。传给儿子国璋，国璋传给爱众。本朝平定云南时，爱众投诚，仍授安抚世袭职务。爱众死后，儿子弥高袭任；弥高死后，儿子天球袭任；天球死后，现在由儿子仁袭任其地。当地河川原野辽阔，人稍显柔弱。男子用石榴皮染黑牙齿；妇女把头发从额头正中分开，挽成一个发髻，垂在脑后；赤脚，穿皮衣。西南有青石山，又有永贡山、干猛山，都高大宽广、陡峭险绝，是夷人首领居住的地方。水名芒市河，麓川江都流入缅甸境内，与大盈江汇合后称为大车江。水流从腾越到达宣抚司境内，汇入缅甸中部的蒲甘城。当地出产香橙、橄防、芋蔗；额定征收差发银七十两】猛夘安抚司【明万历初年，猛密头目思化在送速打败缅军，把缅军追逐到蛮莫，入居其地。朝廷嘉奖他，授为蛮莫宣抚司。思化死后，儿子正继任。缅甸暗中派兵深入，挟持正并带走他的首级。后来又立正的弟弟忠，改姓衎，授安抚司职务。忠多次遭缅甸侵犯，势力不能支撑，因而被安置到猛夘，最终被缅军俘获杀死。舍目珑袭任，珑传给瑾，瑾传给珍，珍传给瑄。本朝平定云南时，瑄投诚，被授猛夘安抚司世袭职务。瑄死后，儿子珌袭任；珌死后，现在由儿子志袭任】

译孟连长官司【从姚关向东南走十九程到达这里，再走七程到孟艮。东面是车里，西面是木邦。蛮名哈瓦，性情剽悍，喜欢抢劫，自古不与中国往来。明正统年间，平定麓川后才来归附。万历年间，其首领刀派真有个叔父叫刀派汉，娶了车里女子，车里人便杀死派真，夺取他的官职。万历十二年，派汉率车里来朝进贡；十九年，又劝说缅甸入朝进贡。派汉死后，弟弟派金继任。天启二年，阿瓦攻破孟连，防洞吾取代阿瓦。阿瓦退去后，孟连额定差发银四十八两。本朝雍正八年，总督鄂尔泰上奏说，据土司刀派夷呈报，仰赖皇上的洪福，安享太平，年年丰收，愿意从雍正七年开始，每年缴纳募乃厰课银六百两，用来充作军饷。皇帝下令：孟连地处极边，总督鄂尔泰教化引导得法，使各部抒发诚意归顺，进贡缴纳厰课。孟连土司每年缴纳厰课六百两，数额太多，应减半收取三百两，以彰显朕安抚远方的意旨。雍正八年已经解送司里的六百两银，准许将其中一半作为辛亥年的正课。永平县县丞，元代有马氏世代担任土副使。明初，马锁飞归顺，被授县丞。后来传到马一騆、马一骏、马一騄，马一騄传给渥。本朝平定云南时，渥投诚，仍授世袭职务。传到燕时，因为父子同恶相互勾结，于雍正五年革职。施甸长官司，莽氏】【凤溪长官司，莽氏；把事，张氏；甸头土巡检司，莽氏】【水眼土巡检司，莽氏；打牛坪土驿丞，明正统年间杨霖因跟随军队征讨麓川，被授世袭职务；腾越州龙川江驿土驿丞，王氏；百夫长，刀氏；永平驿土驿丞，李氏】【打牛坪土巡检，防氏；右甸守御千户所，蒋氏。土官共二十一人，正千户一人，副千户以上十二人。土官是旧志中记载的，如今已经长期裁撤。保山县有十五喧、二十八寨，以及大僰、蒲人、峨昌等各族夷人】【这些蛮族首领，有的称百夫长，有的称千夫长，有的称实授百户，都是奉命免除徭役的人。但他们性情勇悍，不能一下子加以约束，又受到市侩的诱骗，逐渐学会了奸诈虚伪。考察记载在尺籍中的，有敢顶上下喧罕氏、旱纳喧线氏、石册寨、施甸东山寨、下腾场寨、金齿东山寨、甸头寨、保场甸、乌邑寨、七莽氏，都是副千夫长。古里喧旱氏、荡习喧孟氏、蛮云喧旱氏、西牙喧线氏、渡艮邑寨、木瓜郎寨、阿思郎寨、南窝寨、周册寨、信邑寨、瓦窑寨、七莽氏、北冲寨、罗明寨、罗古寨、罗板寨、四旱氏、潞江寨左氏，都是百夫长。蛮冈喧箒氏、锦邑寨、老姚寨、交邑寨、牛旺寨、山邑寨、五莽氏，都是实授百户。蒲缥寨莽氏是火头。此外以“喧”为称的，还有崩戛喧宾氏、蛮雷喧旱氏、空广喧罕氏、蛮宽喧幸氏、剌伦喧旱氏、蛮养上喧、蛮养下喧、刀氏；以“寨”为称的，还有枮柯寨、明邑寨、茶山寨、干海子寨。这十五喧都还存在，只有二十八寨中有的被裁撤，有的被合并，有的改了名称。蛮族首领有的称土舍，有的称总旗、乡导，不能全部记载。附录：老挝军民宣慰使司。当地夷人佩戴雕刻的爪形饰物作为装饰，俗称挝家，就是】【古代的越裳氏。周代以后不再与中国往来。明永乐三年，以地方特产入朝进贡，才开始设置军民宣慰使司。嘉靖年间，缅甸人攻破其东面的防地，掌也叫南掌，大概是老挝所属部落中最荒远的地方。本朝雍正七年，南掌国派头目叭猛花等奉表进贡，朝廷赏赐后遣送回国。其地东到水尾界，南到交阯界，西到八百界，北到车里界。从宣慰司向西北走六十八程到省城。当地人的衣食与木邦相似，但性情粗犷强悍，身体以及眉目都刺有黥文，并绣花纹。其首领一代只留下一个儿子承袭，绝不养育女儿。居住在高楼上，见人不下楼。部属拜见他时，无论到哪里都有等级限制，使者也一样。该国人称呼至尊，必定说“天旺”。出产海贝、犀牛、乳香、诃子。木邦军民宣慰使司旧名孟都，又名孟邦，相传是蜀汉时木鹿王的后裔。元至元年间设置木邦军民总管府，辖三甸。明初归附，改为木邦府，后来又改为木邦军民宣慰使司。征收差发银一千四百两。明永乐年间，罕宾跟随军队征讨八百、缅甸；正统年间，罕盖又因跟随军队征讨麓川有功，增加了他的辖地。木邦在六慰之中辖地最广。万历年间，缅甸诱捕罕拔，袭击并夺取木邦。罕拔的儿子尽忠逃往内地，缅军追到姚关，焚烧顺宁后离去。万历十一年，官兵击败缅军，拥立尽忠的儿子钦钦；钦钦死后，他的叔父罕▯约、逻罗进攻缅甸。缅甸因此怨恨他们，便以三十万军队包围木邦城。木邦向云南请求救援，但援兵没有到，城池陷落。缅甸让猛密司礼统领木邦。司礼依仗瓦夷，派头目海庆占据控尾，索取猛搻寨；又与召依坎交换大象，双方因此不断发生战争。其地东面是孟定，南面是猛密，西面是缅甸，北面是芒市。从姚关渡过喳哩江，走十二日到达此地。当地有数种夷人，男子都穿白衣，文身，剃去头发，拔掉胡须，修整眉毛和睫毛。妇女穿白衣桶裙，耳戴金圈，手戴象牙。出产响锡、胡椒。八百大甸军民宣慰使司，夷名景迈。世代相传，当地首领有八百个妻子，各自统领一个寨子，因此称为八百媳妇国。元初征讨它没有攻下，后来招抚归附，设置八百等处宣慰司。明洪武年间入朝进贡，于是设置八百大甸军民宣慰使司。其地东到车里界，南到波勒蛮界，西到大古剌界，北到孟艮府界。

译从姚关向东南走五十程到达其地。有南格剌山，山下有河，河以南属于八百，河以北属于车里，平原绵延数千里。部落地域广远，出产大象和安息白檀等香料。百姓都是僰夷，在眉目之间刺绣花纹；见到客人就握手行礼。当地人喜好佛教，厌恶杀戮，一村一寺，一寺一塔，塔多到以万计。敌人侵犯时，不到万不得已不出兵；出兵后只要擒获仇敌便停止，因此称为慈悲国。嘉靖年间，其首领刀氏被缅甸逼迫，逃居景线，称为小八百；缅甸让他的弟弟莽应龙居住在景迈城，作为一只臂膀。万历十五年，刀氏请求出兵恢复故地，没有获准，后来终于被缅甸占有。孟养军民宣慰使司，俗称迤西，有香柏城，与蛮莫同处金沙江流域。孟养位于金沙江上游，南到底马撒江，连接西洋；北面极远至吐蕃，西通天竺，东南与缅甸相邻。山名鬼窟，号称险要，夷人据此筑成坚固寨堡；稍有嫌隙，便整治军队相互攻伐。当地土地低湿，夜间寒冷；江边建竹楼居住，一天洗浴数次。元至元年间，开始设置云远路军民总管府；明洪武十五年改为云远府，十七年改为孟养军民宣慰使司。每年缴纳差发银七百五十两。正统年间，宣慰刀宾玉势力衰弱，思任在麓川击败他；刀宾玉逃到永昌，死后孟养被思洪占据。思洪上书请求承担差发，靖远伯王骥答应了。把金沙江上的砾石称为石烂江，江水枯竭时才允许渡过。虽然授予金牌，但始终没有印信；凡是往来的文书，只称作“金沙江娜婢”而已。成化年间，思仁的儿子禄用祖母琭带及各种珍宝，贿赂镇守太监钱能。钱能召见并款待他，思禄渐渐横行无忌。弘治初年，朝廷重新发给土酋金牌信符，偶然忘记孟养已经长期废弃，只按照旧籍颁发给他。思禄于是认为朝廷恢复了他的官职，便用符牌召集各部夷人，掠夺邻近地方。自从广会、猛密叛乱后，木邦参政毛科发檄文命思禄出兵攻打孟密。思禄带领几千名疲弱士兵响应毛科，却被猛密击败。思禄大怒，便越过边界，渡过金沙江进攻猛密，夺取蛮莫等十七寨。毛科又劝巡抚金献民请求大规模出兵征讨思禄，皇帝没有答应。恰逢思禄也派人上奏，说自己是被邻近部落的恶行牵连误导，愿意进入蛮莫十七寨赎罪，并请求仍像过去一样让一个儿子担任宣慰。朝廷议论迟疑，不能决定，思禄于是占据孟养自行立为首领。万历八年，缅甸擒获宣慰思个并将其幽禁至死，占据孟养；舍目逃往永昌。万历十二年，思义归顺。十三年，思威在密堵击败缅军，杀死缅军头目多曩长。十七年，思远进贡大象和地方特产，朝廷赏赐金币，授予宣慰职务。十八年，缅甸为报复密堵之战，再次进攻孟养；思远率儿子昏逃往盏西，缅甸让头目曩瓮占据孟养。后来思轰向朝廷表示归顺，又与蛮莫思正结成唇齿相依的关系，共同占据长江以抵抗缅甸三十年。缅甸追击思正时，思轰率领兵象兼程赶去救援；到达时思正已经被杀。万历三十二年，缅甸再次袭击迤西，思轰逃走，后来死在缅甸；缅甸让头目思华占据其地。思华死后，他的妻子怕氏统领其地；缅甸又轮番派头目驻守，多年征发当地军队随军出征，当地边疆强悍，难以控制。思轰的夷目日放思祖有千户人，不敢归附安插于干崖。缅甸军民宣慰使司，蛮名阿瓦。元世祖至元年间，吐蕃三次征讨以后，在蒲甘缅王城设置邪牙等处宣慰使司。明洪武二十六年，缅甸首领南速入朝。二十七年，开始设置缅甸宣慰司，以其首领普浪剌为宣慰。永乐元年，缅甸那罗塔派使者来进贡。三年四月，又来进贡，朝廷开始发给金牌信符，命中官杨瑄前往宣谕。永乐三年七月，那罗塔入朝谢恩并进贡。四年，缅甸与孟养刀木旦相互仇杀，皇帝敕令行人张列持节前往宣谕，那罗塔派使者请求宽宥，朝廷答应了。十五年，设置缅甸馆。宣德五年，麓川思仁和缅甸莽得喇各自派使者上言，说木邦罕门占据了他们的土地，朝廷命黔国公沐晟、内官云仙宣谕罕门退还土地。正统初年，麓川思仁逃往缅甸，缅甸答应把孟养土地给他；缅甸首领卜浪剌献出思仁及其妻子儿女。弘治元年，缅甸来进贡，并说交阯侵犯其地，朝廷派编修刘戬告谕交趾停止用兵。嘉靖初年，孟养思伦纠集木邦罕烈攻打缅甸，击败缅军，杀死其宣慰莽纪岁。莽人到京城申诉，朝廷命永昌知府严时泰等前往查勘。思伦夜间放出夷兵喧哗，焚烧驿舍，严时泰等仅仅保全性命逃脱。当时正值安凤之乱，无暇过问外部事务。莽纪岁的儿子出生在雪中，身体发光，照亮满室，因此取名瑞体。莽纪岁被孟养杀死后，瑞体逃到洞吾母亲家；洞吾首领收养他作为自己的儿子。瑞体长大后与养母私通，洞吾首领死后，他便占据其地；又用计消灭摆古，向东攻破缆掌，向西夺取土亚，又进攻景迈，降服车里，囚禁思个，诱捕罕拔，号召三宣，成为西南地区的雄长。瑞体死后，应里继承其位，屡次成为边境祸患，侵犯掠夺各土司，详情见《师旅考》。其地东到八百界，南到大海，西到孟养界，北到猛密界。从宣慰司向东北走三十八程到云南省城。当地有小□山，豹江就是金沙江，江面宽阔，水势险恶，缅人据此作为险要。当地风俗柔诈而剽悍，居住在房屋中；陆路乘象马，水路乘舟筏。其文字，进呈朝廷的文书用金叶书写，其次用纸，再次用槟榔叶，称为缅书。男子善于浮水，发髻挽在头顶前部，用青白布缠裹；妇女发髻挽在头顶后部，不施脂粉，奉佛敬僧。有大事时便抱着佛像发誓，或者到僧人那里发誓，然后作出决定。出产大象、犀牛、马、椰子、白防布、兜罗锦。有一种树像防树，高五六丈，果实形如手掌。当地人把面粉放入罐中，用绳子把罐悬在果实下面，划破果实，让汁液流入罐中，用来酿酒，叫作树头酒；也有人取汁熬成白糖。树叶就是贝叶，用来书写缅书。石油从石缝中流出，气味恶臭而颜色黑，可涂治毒疮。古迹有江头城，从这里到腾冲需走十五日；太公城在江头城南面十日路程处。

译马来城在太公城南面八日路程处。安正国城在马来城南面五日路程处。蒲甘缅王城在安正国城西南面五日路程处，这就是所谓的缅中五城。孟艮府，蛮名孟掯，在姚关东南二千里。东面是车里界，南面是八百界，西面是木邦界，北面是孟连界。自古不与中国往来。明永乐四年来归，设置孟艮府，编定差发黄金十六两。其地东接车里，南接八百，西接木邦，北接孟连。后来被木邦兼并，嘉靖年间归附缅甸，与景迈的莽应龙互相呼应，但也不敢背叛缅甸。其首领名怕诏，居住在高楼，有妻子数百人。下午乘象到江中沐浴，洗完后穿着罽衣，罗列跪拜其首领；首领解下金手镯授给谁，谁当晚就得到临幸。其官员称司禄刀，勇猛的士卒称▯些，出入乘象，称为象马。兵器铠甲精良，男女都警捷勇健。土地肥沃，平原绵延千里，最为富庶。当地多虎，农民在树梢上搭草楼，防止老虎损害庄稼。衣服都套在颈上，用鹅毛作被褥。云南知府赵浑曾经以安抚夷人为名进入其地，当地首领傲慢无礼，此后再没有人前往。猛密宣抚司有砖砌城墙，没有守戍楼，出产花卉、果实、瓜菜，与中国相同。南牙山耸立在其北面，摩勒水、金沙江两条河环绕其地。山高田少，米谷极其昂贵，又多有地羊鬼作祟，侵扰行人。北距腾冲一千里。有一条路从木邦锡波进入；一条从孟夘到猛广进入；一条从邦抗鲁祖渡过莫勒江，经过南牙进入；还有一条从蛮莫进入。明永乐年间，木邦宣慰罕宾因征讨八百、缅甸有功，朝廷把猛密十三处授给他。他的部属中有宝井，是木邦有利的府地，由陶孟思歪统领。“陶孟”相当于汉语的“头目”。木邦宣慰罕揲把女儿曩罕弄嫁给思歪。思歪、罕揲死后，他们的孙子罕穵继位，嗜酒好杀。曩罕弄于是带领猛密背叛木邦。成化初年，南宁伯毛胜镇守云南，允许猛密自行进贡宝石，不必经过木邦。太监钱能尤其贪图猛密的珍宝贿赂，曩罕弄于是倚仗势力肆无忌惮，扩张并侵夺土地。成化十六年，太监王与索取猛密宝石没有得到，便上疏列举猛密、木邦的罪过，请求征讨。曩罕弄十分恐惧，恰好有江西人周兴五逃亡到猛密，替曩罕弄出谋划策；曩罕弄派人携带金银珍宝贿赂政府，请求赦免罪过，并请求授予官职。政府答应了，于是授意都御史陈宗前往安抚。陈宗到达猛密后，曩罕弄自恃有朝廷内部的援助，更加傲慢，不出来迎接陈宗，还要求陈宗越过南牙山去见他，当面争论。陈宗不得已听从了。曩罕弄于是说：“我猛密对于木邦，就像大象怀着小象。如今小象已经长大，身躯比大象还大，难道还能再回到大象肚子里吗？”陈宗说：“是这样。”于是把猛密侵占的木邦土地给了曩罕弄，并设置安抚司，让歪的子孙世代担任该职。木邦人到陈宗处申诉争辩，陈宗总是用鞭打制止他们。情况报告给政府后，政府非常高兴，便任命陈宗巡抚云南，不久又升任刑部尚书。曩罕弄建立安抚司后，全部夺取木邦土地，罕穵逃往猛正。因此孟养各部首领大为不平，派大陶孟伦索率兵护送罕穵，并声称一定要消灭猛密。弘治元年，副使林俊稍微割让猛密土地归还木邦，曩罕弄害怕，不敢违抗命令，于是猛密与木邦并立，成为世代仇敌。嘉靖初年，思奔、思溷争夺首领之位，缅甸杀死思奔，拥立思溷。思溷于是率地归附缅甸。万历十二年，思溷改名思忠，率思化、思服携带伪造的印信归顺，于是升为宣抚。思忠死后，万历十六年，缅甸进攻猛密；思忠的母亲罕烘势力弱小，不能抵抗，便率孙子思礼、侄子思仁逃往猛广，猛密于是失守。万历十八年，缅甸再次进攻猛广，罕烘、思礼逃往陇川，思仁丙测逃往工回，猛广又失守。二十年，思仁叛变投靠缅甸，缅甸便让思仁占据其地。蛮莫宣抚司位于腾越以西、蛮哈山下。山形如象鼻，行人经过时必须一步一步艰难行走；从布岭出发走三日到达其地。土地肥沃，风俗与陇川、猛密相同。东面有等练山，那莫江环绕山地，直通金沙江，是缅甸水陆交通的要冲，也是陇川的右臂。这里原来是猛密的分地，后来首领渐渐强大，擅自占有。明万历初年，以思顺为宣抚；当时思顺陷在缅甸，猛密头目思化进入并占据其地。茶山长官司在腾越州西北，距州城五日路程，靠近高黎贡山。山极高而且寒冷，五谷不能播种。当地人强悍凶猛，喜欢争斗，旧属孟养。明永乐三年，孟养纠集上江刀孟永叛乱，夷目早章没有附从。五年，请求朝廷颁赐印信，授早章为茶山长官司。十五年，早章举荐头目早瓮为副长官。传到早玉时，授为正长官。其北面与丽江野人接壤。明朝末年，副长官早大宸的部属被野人杀掠，全部灭绝，逃入内地。只有正长官早邓的部属还保存下来。其地南到南甸，西到里麻里麻长官司；东面接茶山，西北都是野人占有。整冬、温冬二山的部落夷人都是蛾昌蛮，旧属孟养。明永乐三年，孟养土目早信因抗击贼寇有功；六年，朝廷颁发印信，世袭授予长官职务。万历年间，刀思庆袭任早奔的副长官。后来传到思虎时，被野人掠夺，完全放弃其地，与把事李廷高逃往赤石坪。副长官堪信也被杀死，一个人也没有留下。钮兀长官司，蛮名如此。钮兀自古不与中国往来。明宣德七年才归附。东到元江界，南到车里界，西到威远州，北到临安思陀甸。从长官司向北走十六程到云南省城。百姓都是倭泥一类的蒲蛮；男子在头顶挽髻，用白布缠头；妇女皮肤白皙，盘发，露出头顶，用花布制成套衣。头领见到人也不行拜礼。额定征收差发银四十两以上。各土司都是旧志记载的，本朝尚未授予职务】鹤庆府 土通判【元代高惠直任总管，儿子高赐任土千户，传到高海时归附明朝，因征讨佛光寨有功，被授为千夫长；后来传到高玉，赠授明威将军；儿子藩臣因功被授指挥佥事。传到应星时，本朝平定云南，应星投诚，仍授世袭职务。应星死后，儿子彦袭任。康熙二十二年改为土通判。彦死后，现在由孙子浤袭任】

译在城驿土驿丞【元末田宗任府判。明洪武十五年归顺，因跟随军队征讨普颜笃、佛光寨有功，被授土驿丞。后来传到得惠，得惠传给泰年，泰年传给珍。本朝平定云南时，珍投诚，仍授世袭职务。珍死后，儿子世禄袭任；世禄死后，现在由儿子生蕙袭任】观音山土驿丞【明洪武十六年，郭生归附，因跟随军队征讨佛光寨有功，被授驿丞。后来传到郭维藩，维藩传给陞陞，陞陞传给朝镇，朝镇传给朝柱。本朝平定云南时，朝柱投诚，被授世袭职务。朝柱死后，朝镇的儿子鼎袭任；鼎死后，儿子绍仪袭任；绍仪死后，现在由儿子斌袭任】观音山土巡检【明初王友德归顺，因姓名与颍国公相同，去掉“德”字；又擒获大松坪贼人杨奴等，被授为土巡检。后来传到王之和，之和传给钦钦，钦钦传给印兆。本朝平定云南时，印兆投诚，仍授世袭职务。印兆死后，现在由儿子天受袭任。土知府董赐，原来是安宁土知州。明洪武年间开拓云南，让他代理鹤庆府事务；传给儿子仲，仲以同知身份被授为知府。后来传到高伦，正统年间因淫乱暴虐而革除土知事职务。明初有董信，因征讨普颜笃有功，被授知事；传到董禄时，弘治六年革除其职。正德七年，董禄的孙子从贤仍袭任原职；传到堂防时，又被革除。剑川州土州判，明洪武初年赵保归顺，因功被授土千户，后来传到赵震。本朝平定云南时，赵震投诚，被授世袭职务。康熙二十二年改为州判。赵震死后，儿子元丽袭任。雍正九年因遗失号纸被革职】顺宁府 云州大猛麻土巡检：明洪武初年，土舍奉健是大侯州土知州的分派。传至第四代奉恭时，万历二十五年因征讨大侯、奉学有功，不久改大侯为云州，授奉恭土巡检。奉恭传给奉诏，奉诏传给奉朝宣，奉朝宣传给奉新命。本朝平定云南后，奉新命投诚，仍授世职；奉新命死，今由其子召宝承袭。猛缅长官司：其先祖奉布，明洪武初年开辟猛缅之地，招集民夷，世代任土舍。传至第四代奉厯时，万历年间因随同讨伐猛麻、为奉供报仇有功，授长官司。奉厯死后，其子奉陞肆意作乱，被头目奉堕杀死；奉厯之弟奉鼎、奉星争夺继立。奉鼎逃往孟连，奉星依仗耿马，而木邦、猛邜从中出兵相助。巡抚周嘉谟命金腾道为他们调解，令奉鼎、奉星分治其地，并让他们的母亲陶氏主持印信。奉鼎传给侄子奉宝，因随沙定洲叛乱时出兵援救，加授宣抚司职。奉宝传子国珍。本朝平定云南后，国珍投诚，仍授宣抚司职；国珍死，子圣承袭，改为长官司；圣死，今由其子廷征承袭。土知府：元代蒲蛮首领孟佑的后代归附，获赐猛姓，授土知府。传至猛閧，明初归附，仍授世职。传至第六代猛廷瑞时，因帮助奉学发动战争而被革职，改设流官。大侯州土知州奉氏：其先祖奉维跟随靖远伯王骥建功，世代任大侯州知州。明万历年间，奉赦与弟奉学争执不和，奉学依仗女婿猛廷瑞，占据云梦，连年交战。奉赦愤怒，赴省缴还印信后回来；陈用宾急发檄文调解劝谕，奉学不听，于是发兵讨伐平定。改大侯为云州，设置流官。议定奉赦因愤怒出兵并缴印，其罪不应视同叛乱，准许其子国佐任土州判。传子昌应。本朝开辟云南时，因没有更换号纸，停止承袭。猛撒土巡检司：罕存，明万历年间与奉政一同授职，今已绝嗣。阿林寨土巡检：杨氏。莽水寨土巡检：莽氏。右甸守御所千户：蒋氏、段氏，均已裁撤很久。永北府。永宁府土知府：明洪武十四年，土官卜都各吉率所辖部民归附，授永宁州土知州。卜都死后，儿子各吉八合承袭。永乐三年，命香罗、革甸、瓦鲁之剌、次和四部的番夷火头板必他、布郎吉分、阿只苴等入朝，朝廷嘉奖他们，升永宁州为永宁府，授各吉八合中顺大夫，赐钑金花带，并刻四字“克笃忠诚”。又将香罗、革甸、瓦鲁之剌、次和改设为长官司，授板必他等为副长官。后来各吉八合年老患病，儿子卜撒承袭，任四川盐井土官。喇马非侵入其地，父子都被杀死。卜撒的妻子向镇守官申诉，官府逮捕喇马非押往京城，途中喇马非死亡，于是按疆域治理其地，让卜撒的弟弟南八承袭其职。正统年间，盐井各部蛮人侵占此地，土官不能治理，于是请求设置流官同知、经历各一员，治所设在浪沧卫，掌握府印，遥领治理。传至铨死后，子镇麒承袭。本朝平定云南后，镇麒投诚，仍授世职，传给儿子阿庭。阿庭死，子锦辉承袭；锦辉死，子锡远承袭；锡远死，弟锦先承袭。锦先死后，今由其子有威承袭。康熙三十八年，改隶永北府。北胜州土知州：元末高斌祥任北胜土知府，累升为云南行省左丞。明洪武年间，改府为州。洪武二十二年，高斌祥的儿子高泽因军功授知州。高泽的孙子昶因征讨麓川有功，加授府同知，仍管理州事。昶的曾孙仑因征讨安凤有功，进阶朝列大夫。仑的曾孙世懋因征讨顺大有功，授四品服色。世懋死后，弟世昌承袭；世昌死，子斗光承袭。本朝平定云南后，斗光投诚，仍授同知世职。子赞巸承袭。康熙三十八年，改州为府，设置流官。赞巸死后，子勲改授北胜州土知州。勲死，今由其孙耀龙承袭。土州同：元末章吉特穆尔任北胜土知府。明军攻克大理时，他带领部民和顺州民众投降，交出所掌印信以及丽江宣抚司印、三珠虎符。西平侯沐英命他的儿子观音奴随军出征，观音奴因逃离军伍而投降，于是降为州同。章氏与高氏分居州治左右。传至成文，成文传永，永传柱国，柱国传兴国。本朝平定云南后，兴国投诚，仍授世职。兴国死而无子，由庶兄佐国承袭。佐国死，今由其子法祖承袭。顺州土州同：元代，子日任土知州；到子舆归附明朝，授州同，传至如壁；如壁传一龙，一龙传天锡。天锡因军功加授游击衔，进阶知州，传给儿子禄祥。本朝平定云南后，禄祥投诚，仍授州同世职。禄祥死，子大贤承袭；大贤死，子玠承袭；玠死，今由其子肱承袭。蒗蕖州土知州阿的，明初归附，随军征讨有功，授土知州，隶属浪沧卫，后来长期裁革。丽江府。

译土通判：其先祖麦宗是西域人，宋理宗末年才进入丽江，通晓各地语言，被当地人推为首领。其子阿良，元代任丽江路军民总管。传至木得，明洪武初年入贡归附，后来因攻克石门寨有功，获赐木姓，授土知府；又随吉安侯征讨巨津，在吐蕃擒获阿奴聪，斩杀伪元帅朱保；又随沐英征讨景东、平定边境，均参与军中。木得死后，子初承袭。适逢白交山叛乱以及伪平章贾哈喇、麓川思任之乱，木初都有战功，获赐金牌和诰命。改丽江为军民府，命其世代居住西陲，防守吐蕃；每逢征调，只需输送兵饷而不出兵，以加强边防。传至第十三代木增，历代都有封赠赏赐。木增任职时，遇北胜蛮人作乱，率兵擒获首恶高兰；又遇辽东战事兴起，向户部输送军饷二万。天启二年，上陈十件事，交有关部门议论，朝廷嘉奖其忠诚，加授参政，晋升太仆卿，并赐玺书，以荣耀其先世。木增死，子懿承袭。本朝平定云南后，木懿投诚，仍发给土府印信。木懿死，子□承袭；□死而无子，弟櫾承袭；櫾死，子垚承袭；垚传子兴；兴死而无子，弟钟承袭。因土人控告，雍正元年改为通判。钟死，今由其子德承袭。土照磨木目：本府人，明初随军征讨麓川有功，授本府照磨。传至木苴剌，尚未承袭便死，世职断绝。通安州土州同高赐：元代任义兵万户。明军平定南方时，高赐随军征讨佛光寨，招抚未归附者，供给军粮，因此授州同，后来革除。兰州土知州罗克：元代任万户，明洪武年间率众归附，因军功授土知州。后来有罗牙，随木初征讨刀于孟，也有战功，后来革除。防化府。土知府：元代左青罗任顺宁府同知，传至禾，任九部火头、顺宁司通事。明洪武年间归附，仍任原职。后来官军征讨高大惠等人，派禾前往招抚，他使其投降，因此授防化州判。永乐年间升为知州，传给儿子左伽。正统年间纳粮升为同知，后来随军征讨麓川，因累积功劳升任大理府土知府，仍掌管州事。不久升州为府，于是实授知府。传至近嵩，传子星海。本朝平定云南后，星海之子世瑞投诚，仍授世职。世瑞死，子嘉谟承袭；嘉谟死，今由其子麟哥承袭。旧定边县土县丞：明洪武初年，蛮长刀思良叛乱，阿鲁捐助粮饷，奋勇出谋，擒获刀思良，授土县丞。传至阿天明，传廷相；廷相传应鲲，应鲲传志经。本朝平定云南后，志经投诚，仍授世职。志经死，子世忠承袭；世忠死，弟世勲承袭；世勲死，今由其子抱琛承袭。漾濞驿土驿丞尹义：明初随军征讨佛光寨，授驿丞，后来长期裁革。景东府。土知府：元代阿只鲁任远干府开南州管理，统辖威远州以及案板、母龙、猛统三甸。明初军队到达楚雄，阿只鲁的儿子俄陶派通事姜固宗、阿袁等献纳降表，交出印信、铠甲、兵器和马匹，于是改远干、开南为景东府，命俄陶管理府事，并赐陶姓。后来缅目思可伐来侵犯，俄陶战败逃往白崖，朝廷调神机卫镇守此地，这就是景东卫。不久又随大军剿寇有功，赐金带，刻“诚心报国”四字，并厚赐银币。陶死，子干承袭；干传瓒。瓒曾率卫兵攻打麓川，张羽牙杀奉撒等人，晋升阶品为大中大夫。后来征讨陶金、攻打铁索、米鲁、那鉴、安铨、凤继祖、乌撒等战事，均率兵参加。陶金传子淞，淞传子明卿，明卿传子玺，玺传子尔鉴。尔鉴死而无子，由淞之孙垐承袭。本朝平定云南后，垐投诚，仍授世职。垐死，孙濋承袭；濋死而无子，今由垐的次子大鉴承袭。土知事：明洪武年间，把事姜固宗携带本府金牌印信投降，不久又进贡象马；后来又随军攻打▯嘉有功，获得冠带。其子嵩在宣德年间升任猛缅正长官，后来改任本府知事。传至可久，传述；述传望，望传启宾。本朝平定云南后，启宾投诚，仍授世职。启宾死而无子，由叔父显望承袭；显望死，今由其子启武承袭。三岔河土巡检：明代杨胜任把事，宣德年间因供给军饷、随张羽牙攻打麓川有功，获得冠带。弘治年间，在三岔河哨设置巡检司，因其处在抵御贼寇的要冲，授杨胜之子杨祥为土巡检。后来因一碗水、九窑坡两哨贼寇很多，又命其兼管，传至国翰，传子弘绪；弘绪传给弟弘仁。本朝平定云南后，弘仁投诚，仍授世职。弘仁死，子承文承袭；承文死，今由其子可昌承袭。保甸土巡检：明宣德年间，陶暹任头目，进贡大象入京，授土巡检。后来随军征讨马龙他郎甸各寨，和张羽牙等都有功，升任县丞，管理巡检事务。传给儿子华；华死，曾孙煋承袭。传至承宣。本朝平定云南后，承宣投诚，仍授世职；承宣死，子增承袭；增死，子舜举承袭；舜举死，今由其子瑜承袭。板桥土驿丞：明初，阿赛任俄罗铺村长，因熟悉夷语，迎送宾客使其满意，授土驿丞；后来因有功，加巡检衔。传给儿子阿哀，阿哀传子徐，徐传弟汉，汉获赐云姓。汉死，弟沧承袭；孙必高承袭，必高死，子腾承袭；腾死，子聨极承袭。本朝平定云南后，聨极投诚，仍授世职。聨极死，子振宗承袭；振宗死，今由其子云仍承袭。种人【附】。白人：是古代白国的支系。过去误把“僰”写作“白”，于是称为同一类人，实际上二者并不相通。云南各郡都有白人，习俗与汉人相差不大，又称民家子。爨蛮：爨氏的事迹详见《杂纪》。《唐书》说，从曲州、靖州西南的昆州、曲轭、晋宁、喻献、安宁直到龙和城，统称为西爨白蛮；从弥鹿、升麻二州向南直到步头，称为东爨乌蛮。以乌、白为称号，没有姓氏；称作“爨”，只是随主人之姓。汉初有白国王，其族人称白人；后来有爨王，其族人便称爨人，就像广南夷人以侬为号称侬人一样。爨蛮这个名称沿用最久。起初种类很多，有称庐鹿蛮的，今误写作猡猡。两迤以内依山谷险阻而居的，大多属于这一类；各地名号不同，语言和嗜好也因而有异。大致说来，人数少的刀耕火种，人数多的便聚众为盗。男子梳椎髻，剃去胡须，左右佩双刀，喜欢争斗，轻视死亡；妇女披散头发，穿黑衣，贵者装饰锦绣，贱者披羊皮；耳朵穿大环，剪发齐眉，裙子不能遮住膝盖。以腊月为春节，竖立长竿并架设横木，左右各坐一人，以彼此坠落为游戏。患病没有医药，使用夷巫祈禳，巫师称大觋皤，有时称拜祃，有时称白马。取雄鸡雏，活剖取出两条大腿，捆住后细剖其皮骨，皮骨上有细孔，再插入竹签，根据孔的多少、朝向、顺逆来占卜吉凶。

译有时取山间齐整的草捆束起来，拈取占验，大略像使用蓍草的方法。有一本夷经，全用爨字书写，字形像蝌蚪。精通的人能观察天象，判断阴晴。民间都祭天，筑三层台，用来为本部祈祷。部落首领的正妻称耐德，非她所生的儿子不能继承父职；如果耐德没有儿子，或儿子早夭，才轮到庶出子；若无后嗣，就立其妻子的女儿。死后用豹皮裹尸焚烧，把骨灰葬在山中，除了骨肉亲属，没有人知道葬处。多蓄养死士，称为苴可，厚加供养。每次出兵，苴可充当前锋。军队没有行伍纪律，作战时蹲身渐进，走三四步便挥标枪跃起；每人带三支标枪，先投出两支，必能刺中两人，剩下一支则用来击刺，不投掷。又有强弩和毒箭，沾血即死，用来射禽兽，割去中箭处的肉后食用。部落夷人称首领为撒颇，汉语就是主人。夷人性情憨直而依恋主人，各酋长却果断嗜杀。每杀一人，只派两名士卒押送到野外，挖一个坑，召集亲友哭泣告别，痛饮通宵，天将亮时才砍下他的头，推入坑中；再命人报告，另派两名士卒查验，才允许其家人收葬。即使是平素亲近的人，想杀也照杀不误；下令不许求情，家人也不敢怨恨。法令严酷，征敛索取没有止境。每逢蛮长有庆贺之事，就命头目到村寨按丁计户派差，所到之处全寨设置供帐，无论老幼都出来在马前罗拜。邻近数十里内的村寨，都送鸡和黍米。无力应付征敛的，往往偷偷逃到别的郡县劫掠，所得由头目私下分配。官府下檄文督责，就捆绑几个人交差。这些现存的种类附列在后面。白猡猡：男女都穿两截衣，包头，赤脚。妇女耳戴铜环，披衣如袈裟，以皮带束腰。丧葬没有棺材，把尸体用火麻裹毡，抬放在竹椅上；前面由七人穿甲胄、持枪弩开路，向四方射击，称为“禁恶止杀”。尸体在山中焚烧，焚后鸣金，持旗招魂，再用竹签裹少许棉絮，放在小篾笼中，悬挂在活人的床间。祭祀在丑月二十三日举行，门上插三百枝山榛，把篾笼排列在地上，割烧猪肉，每笼献少许，并以酒食佐祭，诵夷经，罗拜致敬。婚姻只在本种内部进行，以牛马作聘礼；婚期一到，聚众到女家争闹，抢走女子带回。性情懒惰，沉溺酒色，迷信鬼神，蓄养蛊毒。用手量裙边，把麦子投入水中，以麦子的浮沉作为占卜。在云南澂江、临安、永昌的白猡猡逐渐接受王化，与编户百姓相同；在▯自、定边的仍称顽梗；在曲靖的被夷人视为贱种；在江川、大理、姚安都称撒马都，在楚雄称洒摩，在永昌称撒马朵。大体上人数少而势弱，容易治理。黑猡猡：男子挽发，用布带束住，耳戴一对环坠，披毡佩刀，时时刻刻不离身。妇女用一尺见方的青布包头，装饰红绿珠子以及海贝、砗磲；下穿桶裙，手戴象牙环，赤脚。在夷人中属于贵种，土官、营长都属于这一类。土官的服饰虽然华美，却不脱离夷人习俗。土官妻子用头巾缠头，耳戴金银大环，穿两截杂色锦绮衣，以青缎制成套头衣，拖地一尺多长，都披黑羊皮，饰以金银铃索。各营长的妻子穿细布衣和短毡，戴青布套头。曲靖的黑猡猡居住深山，即使是高冈、贫瘠田地，也实行刀耕火种，种甜荞、苦荞，自给自足；善于养马，牧畜繁殖兴旺。器皿用竹筐、木盘；交易借贷没有书契，刻木为凭，双方各藏一半；逢丑日、戌日赶集。在贵人中，尸体裹以皋比；贱人则用羊皮裹尸，在野外焚烧并弃掉骨灰。路南的能制作乳酪，把它和柴草一起拿到市场售卖，腥臭粗陋，像鹿、猪一样。在安宁、禄丰的，多在路上背盐。在南安的，以草制衣，穿在毡毛衣外面。大多性情凶悍，喜欢攻掠，而武定、荍甸一带尤其顽劣。鹤庆有四十八个村寨，又称海西子，也是这一种，且多么暴悍。铁索箐、宾川州赤石崖螳螂古底，过去被称为盗匪聚集之地。自万历初年清剿荡平以来，直到现在都已经安宁。撒弥猡猡：男子挽发如包头，穿长衣短裤；妇女穿短衫短裙。滇池沿岸各州县都有，拙于谋生，不敢做盗贼。住在山中的耕种贫瘠土地，到市场贩卖柴薪；住在水边的全家捕鱼，只能勉强自给。妙猡猡：都是土蛮官舍的后代，有的称火头，有的称营长，有的称官娜，与黑猡猡、白猡猡等种类大不相同。男子戴环形耳饰，平常穿梭罗布。妇女衣服在胸背处绣花，前面不能遮住小腿，后面拖地很长；衣边弯曲像旗尾，没有衣襟和带子，上面开井口形领孔，从头上套下。穿细褶桶裙。在阿迷的妙猡猡受到各类人的敬畏，丧事时全寨凑钱相助。在防化、丽江、鹤庆、腾越、楚雄、姚安、平彛、新兴、永北、王弄山的，不标明其具体种类，只称猡猡。居住的茅屋中，正堂设火炉，父子、婆媳围炉而睡；害怕鞭打，却不怕死。祭祀用羊和猪，打死而不宰杀。在姚安的性情狡猾强悍，喜欢做盗贼；在新兴的居住昌明里，以耕田为生；在腾越的专门靠射猎为生。永北又有一种称猡猡的，与四川建昌的诸猓属于同类，完全穿毡毛衣，男女都赤脚；每逢踏歌取乐才穿皮鞋。男子吹芦笙，妇女穿缉织衣，边跳舞边唱歌，各有节拍。又称猓落蛮，男子戴鹊帽，穿褶积衣；妇女戴三尖冠，以砍柴、耕种、纺织为业。新平的又称白脚猡猡，因为用白布捆绑小腿，所以得名。阿者猡猡：服饰大体与黑猡猡相同，婚丧习俗像白猡猡，但耳环特别大。东部的江川各县有这种人，西部的宾川也有。通海的婚姻以牛为聘礼，女婿亲自背着妻子回家；以耕山、捕猎为生，性情喜欢迁徙。干猡猡：婚嫁崇尚奢侈，其他各类人都比不上。丧葬用牛皮裹尸，束上锦带并给尸体穿衣。每天吃饭都用柴薪作燃料，把筷子插在饭中，仰天祝告，认为这是报答根本。喜欢勇武争斗，杀人用钱财赔偿；有仇怨时，即使父子兄弟也会拔刀相向，毫不顾念。多数不通汉语，食物和货物以盐、蒜为贵。鲁屋猡猡：服饰像黑猡猡，另为一类。倚仗矛盾，性情尤其凶恶狰狞；喜欢骑马纵猎，只有临安鲁郭村有这种人。撒完猡猡：居住在▯自县、明月等村，在黑、白两种之外；勤于耕作，捕食虫豸和老鼠。

译海猓猡：寻甸有这种人，也称坝猓猡，因为居住平川、种植水田而得名。当地人把平原上可以开垦为田的地方称为“海”或“坝”，所以得名。与汉人混杂居住，住所、饮食、衣服全都像汉人，只是与同类交谈仍使用夷语。居家俭朴，性情温和淳厚，而且知道读书。阿蝎猓猡：师宗有这种人，以树皮盖屋，身披羊皮，种植谷物、荞麦和野麻，不懂尊卑长幼。葛猓猡：弥勒有这种人。性情粗犷强悍，以死为勇，喜欢打猎，也戴耳环、插骨簪。习俗与黑猡猡相同，但男子穿麻衣，妇女的袍裙稍短。罗婺：又称罗武，俗称罗午。本是武定的一支，古代曾以此命名郡县。如今楚雄、姚安、永北、罗次都有。男子把发髻束在头顶，戴斗笠，披毡衣；火草布是把山中取得的草纤维缉织而成，粗糙却坚实，有时拿到省城售卖，制成袋囊装米麦。妇女把头发编成两条辫子，垂在肩上，夹杂砗磲和璎珞；穿方领黑衣，衣襟很长，赤脚。居住在山林高地，以放牧为业。有房屋但没有床榻，以松针铺地而睡。婚姻和庆贺之事，搭一座松枝棚作为宴席。丧葬用火化。腰佩刀、手持长枪，行走坐卧都不离身。嗜酒好斗，狡猾而难以治理。摩察：黑猡猡的另一支。在大理、防化的摩察，拿木弓和药箭，遇到鸟兽射击，没有射不中的；遇到人就抢劫，遇到强者便抵抗。在武定的又称木察，习性稍微柔顺善良。僰夷：又叫摆夷，也称百夷，大概是读音相近而讹变形成的名称。性情能够忍耐暑热，多居住在低洼潮湿、荆棘丛生之处，所以“僰”字从棘从人。云南西南部地域广大而遥远，多湿润之地，僰夷居住在那里。种类有几十种，风俗略有不同，名称也各异。他们称宣慰为昭华，就是汉语的“主人”。属官有叨孟、昭录、昭纲，依次相互统属。叨孟总管政事，兼领军民，多的统辖数十万人，少的也有数万人。昭录也有一万多人，赏罚都由自己决定。昭纲统辖千人，逐级减少至十人。又有昭录调遣，统率数千人出行。近侍称立，也领有数百户，全都听从其役使、缴纳赋税，取用没有节制。上下都奢侈僭越，即使是微小名位、低微职务，也动辄系挂錾花金银宝带。官民都戴箬叶帽，把金玉珠宝层层堆高，帽顶悬小金铃，遍插翠色花翎，后面垂红缨。贵人穿苎丝、绫、锦，用金花、金钿装饰。以乘象为尊贵，象头上挂十多个银镜组成的络饰，边缘装银铃、银钉。象鞍三面用铁作栏，铺设厚重褥垫，悬挂铜铃。鞍后坐一名象娜，戴铜帽，穿花衣，手持长钩，用来控制大象行走的快慢，在道路上招摇而过。相见时合掌表示敬意；对尊敬自己的人则跪拜，有所议论便叩头接受。即使贵为叨孟，见到宣慰也不敢抬头仰视。凡是回答问话，都要屈膝向前行走，每走三步一拜，退下时也是这样。卑贱者见尊贵者、年少者见年长者，都如此。在贵人身旁侍奉，或从贵人面前经过，必定弯身快走。宴席上贵人坐上座，属官按次序坐在下方。有十位客人，就让十个人同时行礼；为十位客人敬酒时，酒刚开始传递，乐声响起，一人高喊一声，众人应和，如此三次。坐定后先上饭，随后依次上醪酒和菜肴。吃饭不用筷子，每位客人身旁跪坐一名士卒，手持木瓶供其洗手。凡是食物都必须先祭祀然后才能食用。音乐有三种：僰夷乐、缅乐、车里乐。僰夷乐使用筝、笛、胡琴、响盏之类，演唱中国曲调。缅乐是缅人创作的，使用排箫、琵琶之类，演奏时众人都拍手应和。车里乐是车里人创作的，用羊皮制作三五尺长的鼓，以手拍击，间以铜铙、鼓、拍板，和中国僧道的音乐没有差别。乡村宴饮时则击大鼓、吹芦笙、舞牌为乐。没有中国文字，小事就刻竹木作为契约，到了约定日期不会差误。大事则用缅字书写檄文，没有正式文案。城池依靠高山建成寨堡，没有仓廪、租赋。每到秋冬，派亲信到各甸清点房屋，征收金银，称为“取差发”；每间房屋缴银一两，有的缴二三两。法律规定，杀人和奸淫者都处死；偷盗者，全家处死；做盗寇者，全村处死。因此道路上遗失的东西无人拾取。军民没有固定户籍，每三五人抽一人充军，一人为正军，称为昔剌，就是“壮士”的意思。昔剌携带兵器，其余人负责背负物资、供应粮饷。每有二十万人出战，实际不到十万人；军队行进时，军队在前，夷长在中，粮饷在后，进退虽不统一，但号令并不混乱。他们依靠大象壮大声势，每次作战都把弩手绑在象上。军队强悍却缺少谋略，用桑木锯制弩弓，用皮革制铠甲，以铜铁杂皮革制成铠甲。获胜便骄傲懒惰、争夺功劳，失败便逃窜到山谷。驿路没有邮传，大约每一里半里搭一座小草楼，派五人守卫；千里之外的消息，一旦传来，早晚都能听到。官署和民居没有区别，即使宣慰也不过有几十间竹楼，上面覆盖茅草；使用陶瓦的往往发生火灾。民间器皿多用陶土烧制，孟艮等地的漆器十分精美。长官使用金、银、砗磲、琉璃等器皿，下层人也用金银器皿。凡是部长出行，象、马、兵器、木榻、器皿、仆人、妻妾、财宝之类全都随行，动辄数百人，沿途到处宴饮作乐，小民深受其苦。男子尊贵、女子低贱；即使是平民，也把妻子视为奴仆，耕作、纺织、贸易和徭役都由妇女承担。除非生病，即使年老也不能休息。妻子生子，贵人家的在家中用水沐浴，贱人家的在河中沐浴；三天后把孩子交给丈夫，照常耕织。头目的妻子有上百人，婢女也有数百人，少的有几十人；平民也有几十个妻子，妻子之间不以嫉妒为嫌。旧俗不看重处女，女子到了及笄年龄才开始限制行动，如今这种习俗逐渐改变。官民都剃发并在脚上刺黥；不剃发的，酋长会杀死；不刺脚的，众人就嘲笑说是妇人。妇女挽一个独髻，脑后用白布包裹；穿窄袖白布衫、黑布桶裙，贵者穿锦绣，赤脚。子弟一旦取得职名，父母反而要向他跪拜。人死后，让妇女在尸体前祝告；亲友邻里聚集，年轻人有数百人饮酒作乐，歌舞通宵，称为“娱尸”。妇女聚在一起敲击碓杵嬉戏，数日后才下葬。下葬时由亲属一人持火和刀在前引路，到葬处后用几块木板覆盖尸体；死者生前使用的器皿、甲胄、戈盾全都毁坏，悬挂在墓旁，此后再没有祭扫的礼仪。

译禄丰、罗次、元谋的男子戴黑布帽，穿窄袖白衫；妇女穿桶裙，喜欢住楼房。锅、甑全用陶瓦制作，风俗崇尚奢侈。孟春举行土主会，借贷来装饰会场；又有秋千会，男女混杂而坐，迷信鬼神，喜欢诉讼，见到人多有忌讳，挖取蛤蟆作为礼物敬客，丧葬有棺材。江川、路南一带很少悲哀哭泣，搭竹楼临水居住，楼下饲养牛马；妇女戴大耳环，婚姻用牛，祭祀用羊，懂得养蚕种桑，勤于耕织，性情柔顺畏惧法律，见人便退让。临安的男子用青白头巾缠头，穿皮鞋，衣服有褶襞；妇女用白头巾束发，缠叠得像仰卧的螺蛳。喜欢鬼神，喜爱洗浴，即使极冷也照样洗；住山中，搭草楼，家人亲密杂处，只稍用帷帐隔开睡处。丧服为绯色，把尸体架在木架上；吊丧者各送一方红布或红缎，召巫师拜祃，诵夷经三天，再用席子裹尸抬走。山中妇女不改嫁，称为“鬼妻”。他们吃糯米；蜻蜓在防自的，戴鸡尾笠，出门就捕猎，居家则纺织。在阿迷的，是滇庄佃户，习俗与蒲人相同；新化纳楼溪一带大体也相同。十八寨的人性情险恶，喜欢杀人，蓄养蛊毒，捕鱼食用，焚烧骨骸后下葬。又有剃发的，称光头僰夷，大概是沿袭车里的风俗；额头刺月牙形纹饰，就是所谓雕题。见到流官便盘膝而坐，举手加额表示敬意。男女先私通后结婚；下葬后不再顾念墓地。有时梦见死者，天将亮时到墓上，放一块石头，祝告说：“不要再回来了。”顺宁的人戴青色尖顶帽，耳戴环，穿木屐，喜欢穿素服；婚嫁用牛。贫穷不能备办聘礼的，就到女家服役三年。丧葬有棺材，墓上用石封闭；替人租种田地，性情懦弱。剑川的人语言侏▯，居处多瘴气；棺材像马槽，用木板制成。只专心从事农业和陶冶，害怕诉讼，迷信鬼神。腾越的人用火烤肉，往往不等烤熟便吃；有时取蜂巢食用；学习缅字，器具使用粗劣瓷器。曲靖的称白脚僰夷，男女都穿短衣长裙，染红牙齿，纹身，戴斗笠，赤脚。镇南的男子穿短衣，妇女穿桶裙，赤脚；婚礼上唱夷歌助兴。人死后，让亲属持刀守在尸旁，昼夜不离；亲友用酒祭奠持刀人，并呼喊死者姓名，把酒灌入死者口中，如此三天后下葬。每村立一棵树作为神树，六月二十四日聚众燃炬，喧闹着赛会祭神；居处在山顶。姚安的人住在水边，喜欢洗浴，腰间系竹笼捕鱼；婚姻用牛羊作聘礼，到女家时以水泼女子的脚作为订婚标志；用箨叶制成尖顶帽，擅长经营土布和羊毛。元江的人能作鬼魅：在衣服后系一把扫帚，就能变成象、马、猪、羊、猫、狗，站在大道上，有时直接冲撞行人。行人稍有畏惧躲避，便会被鬼魅迷住，鬼魅进入腰中，吃掉五脏，再用泥土替换。有个客人曾说自己卧病，医生巫师都无效，向大士祈祷，梦见一个女子从他的肋下出来，两个小孩逐渐变成老人；女子呵斥他们，他们才离开，病于是痊愈。知情的人遇到他们变成的东西，就用一只手抓住，另一只手握拳痛打，必定会恢复成人形，再夺走扫帚把他捆起来。他便哀求拿出一半家产请求释放；饭食中多放毒药，中毒后必然无法医治。商人娶夷人女子，想外出时必须询问归期，有的定一两年，有的定三四年；女子随即用毒药给他吃，到了约定日期，再用药解救，便没有别的事。如果不这样做，毒发必死；所约定的归期就是死亡之日。与外人交易失约失信，以及暗中窥视其妻女的人，必定被下毒。诚实朴厚的人，多次出入也不会受害。当地高原旷野广阔，出产槟榔，种植耕作与中国的农桑相同。葩时杀狗，将狗血洒在它身上使其污秽。猡黑：顺宁有这种人，也是蒲僰的一支，习俗与僰人相差不大。蜂、蛇、鼠、蛤无所不吃；但勤于耕作，妇女承担劳作，男子外出打猎，多居住在山箐之间。防喇：又称朴腊，婚丧习俗与猓猡相同，但语言不通。披头散发，赤脚，衣服从不洗涤，睡觉时以牛皮覆盖身体。穿羊皮毡衫。宁州的强悍，专门从事抢掠；石屏州的善良，畏惧法律，属于编户民；王弄山的又称马喇，头上插鸡羽。男子穿红经白纬的衣服，妇女穿白衣，以开垦山地、种植木棉为业。普特：以捕鱼为业，性情耐寒。船不满一丈，却备有炊煮、牲畜和生活所需的一切器具。又有潜水捕鱼的人，红色胡须，头发蓬乱，竟能潜入水中，随波上下，口咬手捉，捕到的都是大鱼。如今滇池旁碧鸡山下还有这一类人。窝泥：又称斡泥。男子戴耳环，赤脚；妇女穿花布衫，把头发编成数绺，用红白锦绳装饰，以海贝杂珠盘绕成螺髻，穿青黄珠串垂在胸前作为络裳，没有褶襞，左右夹杂红黑纱线装饰。嫁人以后，就用藤条束在膝下作为标志。婚后数年没有儿子就休弃她。丧葬没有棺材，吊丧者敲锣打鼓、摇铃，头插鸡尾跳舞，称为“洗鬼”；忽哭忽饮三天，砍松木搭架焚烧，埋葬骨骸。祭祀用牛羊，挥扇环歌，拍掌跺脚，以钲、鼓、芦笙奏乐。吃饭不用筷子，用手捏饭。勤于谋生，节省用度；把一百二十串贝壳聚为一窖，临死时嘱咐儿子：“我一生藏了若干贝壳，你取某处的窖，其余留下作来世之用。”临安郡所属各县以及左能寨、思陀溪、处落恐各长官司、景东、曲靖都有。南安州又称和泥，男子剪发齐眉，衣服不能遮住小腿；饮酒时由一人吹芦笙领头，男女手拉手旋转跳舞为乐。死后以雌雄鸡各一只殉葬。阿迷州称阿泥，邓川州称俄泥。糯比：元江有这种人，就是阿泥的另一支，风俗与阿泥相同。黑铺：元江有这种人，习俗与阿泥相同，但语言略有不同。性情聪慧，善于建造房屋，能编竹制器；各种床、几、桌、凳都制作得极其精巧，汉人也比不上。男子大多肤色黧黑，女子稍白；上下相处都有礼节。饲养山羊，却不吃羊肉，是夷人中最善良的一类。拇鸡：披头散发，梳椎髻，插鸡羽作标志，形貌丑陋，妇女尤其如此。把发髻挽成角状并朝向前方，穿有花纹刺绣的衣服，衣长不超过腹部，颈上垂着缨络装饰胸部。迁徙没有定所，多住竹屋，耕山种荞为食。空闲时射猎，捕食猿猴；佩利刀，背强弩，以毒箭伺机抢劫偷盗。性情凶狠恶劣，父子兄弟发怒时也会相互残杀。多居住在宁州和王弄山。

译么些：就是《唐书》所称的么些蛮。如今丽江的夷人总称么些，永北、禄丰也都有这一类。风俗不讲究洗涤润泽，自古以来就是如此。男子用绳子缠头，耳戴绿珠；妇女戴布帽，喜欢饲养牛羊。勇猛严厉，善于骑射，身带短刀。稍有不如意，就鸣钲击鼓相互仇杀；妇女出面投场调解，才停止争斗。风俗俭朴，饮食粗疏。年末争相宰杀牛羊，互相邀请；有一位客人不到，就认为是深深的耻辱。正月初五登山祭天。人死后用竹篓抬到山下，无论贵贱都焚烧。力些：迤西各地都有。在大理称栗粟，在姚安称□▯。有生、熟两种。男子像囚犯一样束头，赤脚，穿麻布衣，外披毡衫，以毛毳作带束腰。妇女包白麻布，善于使用弩，发射没有不中的。每次让妇女背着小木盾在前面行走，木盾直径三四寸，男子从后面发弩，弩箭射中木盾而妇女不受伤；他们凭此制服西番。土人【居住在武定府境内。男子穿絮袄，腰束皮绳，饥饿时便把皮绳【▯缚】紧，系着刀和弓【“系刀穹”疑为“系刀弓”】；妇女披羊皮毡毳。婚姻以牛、羊、刀、铠甲作为聘礼。新妇披散头发去拜见公婆。其性情刚强粗暴，不会说华言；发生争讼时便向上天申诉：把汤煮沸后投入物件，再用手去捉，理屈的一方手会糜烂，理直的一方则无恙。耕种田地，入山射猎；逢寅、午、戌日进城交易】土獠【这一族本来分布在蜀、黔、西粤一带，后来交错迁入云南，到处都有，而石屏、嶍峨、路南一带较多。男子头裹青色头巾，穿白麻衣，领上缀一方红布；妇女戴红巾。性情凶悍暴戾。居住在嶍峨的，以砍柴采集自给；居住在路南的，替人佃种，房屋与僰人相同；居住在新兴的，住在西山脚下，服饰、饮食、婚丧习俗与白猡相同，以孟冬朔日为岁首】怒人【男子用绳束发，发髻高七八寸；妇女把布结在头发上。其风俗大体刚狠好杀，其余与么些相同。丽江有这种人。在鹤庆府维西边外，过怒江后行十多天，有一种野夷名为□子【名称缺字】，自古不与中国交往。到本朝雍正八年，他们相继来到维西，带来虎皮二十张、山驴皮十张、麻布三十方、黄蜡八十觔充作贡品，愿意永远作为年例进贡】扯苏【又名车苏，分布在楚雄、临安等地，居住在山顶。房屋不用陶瓦和木片覆盖，而是在山上耕种荞麦；穿皮鞋、布衣，器物用木和锡装饰。新平也有这种人】山苏【分布在临安等地，隐居深山，用木板搭屋，以荞麦、稗子为食；能制作竹器，拿到市场换米。出行时常带弩，射取禽鸟烤食；种麻织衣。男子披散头发，赤脚；妇女挽髻并包头。这些夷人中，只有这一种生活最困苦】侬人【这一族在广南，风俗大略与僰夷相同。他们的首领是侬智高，后裔部众因而称为侬人。住楼房，没有椅凳，席地而坐；脱鞋后下梯，登楼时再穿鞋。喜欢吃狗，嗜食老鼠。妇女穿短衣长裙，男子头裹青花头巾。穿粗布衣，质地像絺。最擅长使用火铳，据说是从交阯得到的。刀、盾、枪、铠甲不离身，每天从事战斗。王弄山的教化三部也有这种人，大概是广南侬人的支派】沙人【风俗多与侬人相同，但剽悍勇猛超过侬人。在广西的隶属于陇氏，在富州的隶属于李氏、沈氏。维摩水下游一带土地辽阔，各夷人相互争夺，凭强力兼并对方。又有青龙六诏，尤其凶恶狰狞。当地出产老杉树，生长在千丈高的悬崖间，砍伐后多不能得到完整木材，坚硬超过蜀地所产。罗平州也有沙人，以木器为日常器用，婚丧以牛作为礼物】蒲人【就是古代的百濮。《周书》把他们与微、卢、彭并称为西方人，《春秋传》又把他们与巴、楚、邓并列为南方土地上的人。他们本来居住在永昌西南边境之外，后将“濮”讹写为“蒲”，有些地方便因此得名，如蒲缥、蒲甘之类。男子头裹青、红布，系青绿色小绦绳；若是贵人或贱人则不这样做。穿花套长衣，膝下系黑藤。妇女在脑后挽髻，头戴青绿色珠饰，用花布围腰作裙，上面系十多个海贝，再把莎罗布围在肩上。永昌凤溪、施甸以及十五喧、二十八寨都是这一族，勤于耕种，赤脚登山，行动快如飞鸟。如今逐渐衰弱贫困。迁入新兴、禄丰、阿迷、镇南的这一支，梳椎髻，赤脚，穿套头短衣，手戴铜镯，耳戴铜环，佩刀弩，持饰有丝绸和漆的长牌，牌上插孔雀尾。妇女用骨簪，穿边饰为防护的短裙。婚姻由女子选择配偶；葬礼用莎罗布裹尸后焚烧。不懂得挑担，只用篓子背在背上；有的住在水边，不怕深渊，能浮水渡河。在防自及开化十八寨，都称为野蒲，性情桀骜超过各夷。在景东的，淳朴而以务农为业。在顺宁沿兰沧江居住的，称普蛮，也称朴子蛮，性情尤其凶悍恶劣，专门做盗贼】他们不备鞍便骑马，赤脚，穿短铠甲，胫部和膝部不加遮蔽，奔驰冲突迅疾，善于使用枪弩。男子把两幅布缝合后挂在身上，没有衣襟、衣袖、领口和衣边；妇女把红黑布织物搭在右肩，系在左胁，用来遮蔽胸部；另用一幅布遮住腰部。见人不知道行拜跪礼，睡觉没有被褥和床榻，只蜷曲着身体而卧】古宗【又作狜猔】，是西番的一个别支。云南西北部与吐番接壤，这一族迁入境内；丽江、鹤庆也间或有分布。男子梳辫，头发分成百缕披垂在前后，多年不梳不洗；梳洗时必须用牲畜祭祀。披长毡衣，用牦牛尾或羊毛织成。妇女把青白色瓷珠与砗磲混杂，悬挂在头上。以生肉、蔓菁、麰麦和稗子为食】西番【永北一带凡居住在金沙江边的都是西番。他们梳辫，并以玛瑙、铜珠点缀；衣服三年才梳洗一次，杂用布和皮革制成，腰束彩花毳带，披琵琶毡，富人甚至有三四领；即使暑热也不脱去。居住在山腰，用木板覆盖房屋。风俗崇尚勇力，善于射箭。有用缅字写在叶子上的经书，祭祀神灵、驱逐鬼怪时取来诵读。性情暴悍，随牲畜迁徙。又有野西番，忽然离去、忽然回来，更加难以控制】峨昌【又名阿昌。性情怕暑湿，喜欢居住在高山上，刀耕火种。妇女用红藤作腰饰。祭祀用狗，占卜使用竹签三十三根，大略像蓍草。嗜酒，挑担寻找禽兽虫豸，找到后都生吃。采野葛制衣。没有部落首领，杂居在山谷间，听从土司役使。如今永昌、罗右、罗板、罗明三寨都有这一族。旧俗是父兄死后，遗孀嫁给其母亲或嫂子【“妻其母嫂”语义有疑】。后来罗板寨百夫长早正去世，他的妻子方艾发誓不失节，终于饿死。这种风俗才革除】

译缥人【妇女用白布包头，穿短衫露出腹部，再用红藤缠腰；以莎罗布作裙，上短下长。男女共同耕作】哈喇【男女肤色深黑，不知道洗脸梳头。男子穿花布套衣，妇女用红黑藤在腰上缠几十圈。生孩子后用竹兜盛放，背在身上。又有古喇，男女肤色尤其黑，种类大略相同。哈杜也类似哈喇，居住在山中，语言不通，只是形貌略像人而已】缅人【有好几种：老缅、得楞子、阿瓦，以及猛、别雍、防普、澣洞、吾摆古，都是这一类，大体都因居地而得名。性情贪利，喜欢争斗。吃饭不用匙筷。擅长使用鸟铳，火药必须用麦面传引，发射迅速而没有声响；这种方法秘不外传。其风俗崇信佛教，男女都用布缠绕头部。肤色黑，像哈喇。摆古距离最远而且最强】结▯【用象牙制成大耳环，从耳尖穿到脸颊；用约一丈红花布包头，布带垂在身后；穿半身衣，袒露右肩】遮些【把头发挽成髻，男女都穿耳戴环。性情喜爱华丽色彩，穿盘旋式衣物遮蔽身体；饮食精洁。战斗时擅长弓箭，依仗象铳，略与缅人相同。孟养一带多有这一类人】羯些子【这一族出自迤西孟养，迁入腾越。眼睛周围呈环状，嘴黑，耳上戴大环；身上没有衣服遮腹，下身只用一幅布遮盖。不煮米和肉，直接生吃。勇健，手持枪刀，敢于作战，喊声像狗叫】地羊鬼【头发短，眼睛黄，性情奸诈狡猾，贪图财利，出没无常，与人结仇。能施行妖术，用器物换掉人的肝、胆、心、肾，变成木石，于是无法救治；又把蛊毒放进饮食中，就像元江一带的做法】喇鲁【性情强悍，居住在崖穴中，穿麻布衣，捕捉山禽野兽为食，不承担赋税和徭役】苗子【有九种，黔省最多；云南则宣威、镇雄也有，主要是花苗。多居水边，不怕酷暑。多有田、罗、陈、蔡四姓。形貌像黑干夷。用氈布作头冠，以防绒装饰；穿无衣襟的短衣，腰以下接细褶短裙，裙长至膝，赤脚。节日击铜鼓、吹喇叭，欢聚赛神。书契、数字字形以及六十甲子都和汉人制度相同，其余不同。婚姻不行亲迎，女婿步行迎接妇女回家，才置酒招待宾客；女方母家过三日后，用牲畜送到女婿家作妆奁，男方以牛马、布匹答谢，作为财礼厚重的馈赠后送女方回去。死后用毡裹尸，抬到野外焚烧。婚配各与本族相同，不与其他夷人通婚】黑干夷【宣威有这种人。男子梳椎髻，头缠麻布，耳戴大铜环，垂到肩部；穿麻布短衣，赤脚。女子穿套头衣和毛褐，头上戴细带编成的筛盘状头饰，以海贝、砗磲等物装饰，衣领也如此；褶裙同样用毛褐制成。居住在深山密箐。婚配不用媒人，男子吹笙，女子弹口琴，彼此唱和调情而野合；回去告诉父母后，才使用媒聘迎娶。死后用毡包裹，抬到野外焚烧。这是夷人中最卑贱的一种】狆人【平彝有这种人。风俗俭朴，男女都从事耕作，穿短衣长裙，建楼居住。喜欢吃狗，嗜食老鼠；生病不服药，只专门祭鬼。风俗大致与沙人相同】苦葱【临安、元江、普洱都有这种人。性情节俭，居住在山崖，种荞麦、稗子度日；男女杂居，不懂礼义，衣服大多与糯比相同】喇乌【临安、景东有这种人。男子像猡夷，穿棉布衣；女子的装束像窝泥，穿短衣和桶裙。居住在山中，也从事种植；男子善于潜入水中捕鱼】麦岔【和曲有这种人。娶妻以母牛为聘礼，吹笙饮酒，挑柴背篑，勤苦谋生】罗缅【禄劝有这种人。耕种山田，肩挑背负，采柴捡菌，交易盐和米】卡惰【元江有这种人。性情愚顽迟钝，喜欢歌舞，男女多有苟合。遇到婚娶，媒人通报的当天便议定聘金，多的有时达到百金。婚后，子孙中还常有人替祖父偿还聘金。因此，娶妻的人家见妇女生女，便高兴得不得了；如果生了几个儿子，就认为是很大的负担。丧葬都实行火化】黑濮【多居住在威远、普洱江交界之间。其人多肤色黝黑，男女都赤脚，不勤于洗涤。语言略像西番。耕山种田，颇懂纺织，多制作竹器到市场交易。男子剃发后梳辫，穿短衣着裤，善于使用弩箭。女子穿单衣，前面仅长一尺，不相扣合；以彩布作桶裙，裙子从乳房遮到下身。又把五色烧珠和海贝串排列成饰物，系在脐下。两耳穿孔，戴银、铜、锡制的耳环。婚聘只用牛和银；丧服用白布，葬后即脱去。丧葬都使用木槽】嫚且【南中各地的志书都没有记载，姚安有这种人。把丑事当作正月里的正事，性情嗜酒放荡。男女欢聚时，吹树叶、吹柴枝，弹竹片、玩枯木，都能奏出流畅的音节，合着夷曲杂声唱和。声音低沉、呜咽，也还可以听。饮酒整月而忘记归返，不知道节省用度；过了这段时间，全年都饥寒，只能寻找野菜充腹。性情也多疑畏惧】戛喇【永昌、腾越境内外都有这种人，耕种方式与阿猖相同，形状像猓猡。凶悍善斗。妇女把锦布斜缠在腰上。居住在山顶。门户不正对外开，房屋迎着山开门。迁徙没有常处，不储留多余粮食】卡瓦【是夷人中顽强执拗的一类。永顺东南、辣蒜江以外有这种人。相貌丑陋，性情恶劣，也从事耕种，有寨落。用红藤束发，缠腰披麻布，拿着利刃、梭镖埋伏在要道，偷窃抢劫。行商必须多人结伴，并有护卫才敢经过。如今守御严密，这种风气逐渐停止。商人从腾越出发进入木邦贸易木棉，必定经过他们的地方，称为卡利瓦。他们有生、熟两种：生卡瓦抢劫，熟卡瓦保护道路】小列密【云州有这种人，刀耕火种，精于射猎；遇到雀鸟、老鼠，便用弩射取，烤来吃】利米【顺宁有这种人。男子喜欢穿黑衣，面色黄黑，善于用弩打猎；每射得一只雀，便生吃。女子把头发分成辫子，赤脚，出门常披花布遮蔽身体】▯人【丽江境内有这种人。披树叶为衣，茹毛饮血，没有房屋，居住在山岩中】大猓黑【云州有这种人，肤色黑，外貌丑陋，愚蠢。荞麦、稗子已经是他们所吃的上等食物，其余如树皮、野菜、藤蔓，以及蛇、虫、蜂、蚁、蝉、鼠、禽、鸟，遇到便生吃。不修建房屋，居住在悬崖和野外，与野人属于同一类】小猓黑【习俗与大猓黑相同，只是形体稍小】

译野人【居住没有房屋，夜晚睡在树顶；红色头发，黄色眼睛，以树皮、毛布为衣，遮住脐部以下；头戴骨环，插鸡毛，缠红藤，手持钩刀、大刀，采捕禽兽，茹毛饮血，吃蛇和老鼠。性情极其凶悍，登高涉险如飞，遇到人就杀。在茶山、李麻之外，距离腾越一千多里，没有约束。两个长官被他们杀害，只得躲避到镇淮关以内。旧志称寻甸岩谷中有野蛮人，用木皮遮身，形貌丑恶，男子少而女子多，拿木弓抵御侵袭】《史部，地理类，都会郡县之属，云南通志》，卷二十四 《云南通志》卷二十四 《史部，地理类，都会郡县之属，云南通志》钦定《四库全书》《云南通志》卷二十五 仙释【附方技】自从青牛向西而去、白马向东而来以后，羽客和缁流盛行于中原。何况这里山有老君，土地邻近天竺，受到熏染最久、服习最深，不正是这种情况吗？释、老之学，自东周、后汉以来，时有盛衰，但始终没有废弃，这是因为它们的宗旨在于达到虚静、守持寂默，保全本性、保持真性：对内可以淡化个人嗜欲，对外可以排除身名的负累。它们与儒者修身治世的道路虽然方向、旨趣不同，但愿力的坚深、精神的专一，本来并没有很大差别。本编所录，大多是超然出世、抛弃一切、适意于清虚、精神遨游于幽冥寂漠境界的人，确实领会了沉静高明的旨趣。如果把这些道理贯彻到纲常、伦理、政事和民生万物之间，怎么能说佛、道二氏必定与儒术毫无关系呢？至于各种技艺，只要达到卓绝境界，能够救济一时，也不能埋没而不加传述。本志将仙释和方技附录于此】云南府 唐 道清【郡中人，杨氏之子。精心研习佛教经典，苦行修持，感得观音大士显现，远近之人都受到感化。防氏，号融通，称大义法师；他化去之日，有彩云从火中升起，舌根没有烧坏，颜色像莲花】觉印【郡中人，号脱空，戒律严明。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，刺血书写经文；又到五台山学道，随后飞锡来到滇池，结茅屋居住，名为乐道。晚年回到五台，沐浴后焚化而逝；三日之间异香不散。相传在焚化处得到数百颗舍利，并生出三朵灵芝】元 莲峰禅师【名宗照，剑川段氏之子。剃发受具足戒，遍历各山，通达祖师禅法。至正年间游历晋宁东山，认为那里像曹溪，于是修建盘龙寺并居住其中。一天沐浴后写偈说：“三界三途，哪一个是佛，哪一个是祖？不能破便是有，能够破便是无。”写完便掷笔而逝。门人把他的全身建塔安葬在寺中。禅师生于八月十九日，直到今天每逢中秋，滇人都礼敬他】大云【不知是什么地方人，有人说他年轻时凭《羲经》考中进士，住在长安官邸中，梦见大士拍他的背说：“你与佛门有很深的宿缘。”醒来后白光充满房间，香气袭人，于是弃官拜天觉和尚为师，剃发后游历天台山，修习止观。晚年进入云南，栖居三泊大云山，创建华严寺，因而号大云。僧众听闻声名纷纷前来，兰若中统年间他返回大都，后来不知所终】无照【曲靖普鲁吉人。父亲在元朝做官，他出生于安宁。刚脱离襁褓便闭目跏趺而坐，童年时依从本郡虎邱寺云岩剃发。后来前往天目山，拜见中峰本明，听其言便有所契悟，成为临济宗第二十世传人。返回曲靖后，修建庵舍居住。庵中有龙湫，落叶一碰水面便会招来风雨；无照以安禅之法制止，龙便迁走。于是就在此地创建正法寺。不久进入昆明，梁王在太华山修建佛严寺，让他居住。示寂后，在灵骨中得到许多舍利，门人在寺左建塔】迦罗【姓赵，通晓唐、梵各种书籍，是一位大德。昆明池中有蛟龙，化作英俊少年，挑逗奸淫妇女。父老请他治理，迦罗派黑面蛮奴把蛟擒来，用水喷它，蛟便现出原形，迦罗将其斩杀。那个蛮奴就是大黑天神，后来不知去向】苏忠先【安宁人，侍奉母亲极其孝顺。性情喜欢饮酒，放达不羁；家境贫寒却努力学习，诸子百家无不研究。他背着母亲进入岱晟山，在山中结庐居住，耕种田地自食自娱。后来得到异人传授役使龙的法术。松材村田地苦于缺水，他便开凿龙泉，泉水清冽异常，灌溉山田共数十顷。一天，元朝使者带着金帛前来征召，苏忠先答应了，设宴款待使者于山中。到了半夜，屋子四周都被金龙环绕，显出要吞噬人的样子，使者惊恐逃走。乡里人称他为真隐先生】明 刘真人【名渊然，赣州人。十六岁时拜赵元阳为师，得到大丹诀，能够呼风唤雨。洪武年间被征召，擢升为右正一；永乐初年升为左正义。不久被贬谪到云南，居住在北山龙泉观。洪熙初年，朝廷召他回京，赐号长春真人】贺真人【名以正，昆明人。神采秀美，超然于世俗之外。拜刘真人为师，完全得到他的秘法。被征召入朝，授灵演法左正一，赐号洪济真人】刘真人【号可成】洪武年间居住在禄丰南隅，具有仙术。城中苦于缺水，真人在东街掘了一口大井，水清冽甘美，邑人都从中受益。西河有水怪，渡河的人多遭沉溺，真人用符箓将其除去，祸害才停止。后来奉诏前往京城，祈祷没有不应验的，受封为降魔真人】赵护【太和人，家世代代学习降龙法，传到父亲赵赐。洪武年间被召入京，受到丰厚赏赐后遣返回乡。赵护迎接父亲来到云南，恰逢滇池孽龙作祟，云南人到赵护处请求治理；赵护坐在海口施法，龙离去，祸患消除】杨用广【号雷谷，余姚人。遇到异人，得到五雷法。永乐初年因事被贬到宜良，祈祷总是应验；年过八十，容貌还像少年。一天对门徒说：“三天后将下雨雪，我就要脱离尘世了。”到了那天果然如此】梁道士【不知是什么地方人，居住在易门，有道术。易门缺少泉水，梁道士用蜡做成三条龙，放置在空地上，不久三条龙上方就涌出三眼泉水。泉中的龙只有一只眼，所以如今泉里的鱼也只有一只眼。又有一座庙在石涧山，梁道士发布檄文命令神灵，一夜之间便将庙迁走】布张【昆明人，有奇异法术。曾替一位老妇预先撰写斋醮文书。老妇拿所写的文书给张布看，他一见便全部烧掉。老妇说：“这些文书写了好几天，如今突然要用，怎么来得及准备？”张布说：“准备十套笔砚，一夜就能写成。”老妇暗中窥看，见十个人都与张布相貌相同。五更时文书写完，张布在送神时伏地不起，仔细一看，地上只有衣帽而已。后来又有人多次见到他。直指使认为他是妖怪，想要捉拿他；他于是赶到黔国公府，请求一丈白布，坐在布上，让两个徒弟扶着他走。不久到了安宁，黔国公请求观看他的法术。张布在墙上画了一扇门，用手敲门，门打开后，里面有极其华丽的宫室。黔国公疑惑不敢进去，转眼间宫室便消失了。他的幻术奇异大多如此。曾想把法术传给僧人铁峰，铁峰不接受，于是他在▯山虚凝庵【山名含异常字符】示现蜕化。后来乡人又在大理遇见他】刘士宽【江西人，幼年双目失明。十六岁时遇到异人，异人用金针投刺他的眼睛，他便复明，因而得到这门法术。八十多岁时从四川进入云南，牙齿头发都没有衰败。入夜点灯，端坐不睡。他谈论养生，以养气为主。九十岁时，忽然看见几个人进来，自称青城山使者，迎请他去做观主，于是便去世了。这一天，太平寺僧人梦见刘士宽取茶十多斤，还说要进入四川。僧人觉得奇怪，前去探访，才知道刘士宽已经死了】