蟹畧卷四

译蟹图 《唐画断》说：韩滉画螃蟹最为精妙。本朝《名画评》说：阎士安是宛丘人，善于在架中画棋蟹。有易元吉《蟹图》、郭忠恕《蟹图》，又有金门羽客李德柔《郭索钩辀图》。刘贡父在画蟹诗后说：“蚯蚓的智慧不足，捕鼠的功劳又岂能具备？一旦被画入丹青，就能使万目注视。气势凌驾龟龙蛰伏之势，形态仿佛渡过沧海。微小的东西也能有所感动，难道不是遇到善学之人了吗？”强至《墨蟹诗》说：“琐碎地处在江湖之中，忽然出现在幽人的墙壁上。短螯像锋利的双钺，长跪的姿态生出六支戟。骨眼令人惊叹其自然，仔细观看才辨认出精细的墨色。起初疑心它是蟺穴中的蟹，还带着漂浮的泥墨。横行究竟要到哪里去？躁动的心本来已经平息。整天处在墙壁之间，颇有肥蟹经霜的颜色。我来这里只是徒然拿着酒杯，左手却不能把你吃掉。是谁夺取了造化的功力？原来是把生成万物的力量归于笔力。” 蟹琴声 《琴录》说：“《履霜操》中有螃蟹爬行的声音。”齐唐诗说：“槐树和枫树亲近绣有黼纹的屏扆，画中的螃蟹在朱红琴弦上播散。” 蟹眼茶汤 《茶录》说：煎茶时，泉水初沸，水泡看起来像蟹眼。日休煎茶诗说：“时时看见蟹眼般的水泡飞溅，忽然又看见鱼鳞般的水纹升起。”东坡诗说：“蟹眼般的水泡已经过去，鱼眼般的水泡开始出现；水声飕飕，仿佛将要响成松涛。”又说：“蟹眼般的水泡翻动，汤已经煮成；龙头形的壶嘴避开火焰，壶柄还很寒冷。”黄太史诗说：“远远怜惜蟹眼般的汤已经煮成，鹅管般的玉色苏油。”栾城诗说：“蟹眼般的水泡煎出时声音还未衰老，兔毛盏倾注茶汤后颜色尤其相宜。”蔡君谟诗说：“兔毫盏中紫色的茶沫新鲜，煮蟹眼般的青泉水。”曾裘父诗说：“早晨才试煎蟹眼般的茶汤，昨夜灯花已经预先知道。” 蟹杯 《岭表录异》说：“虎蟹的甲壳上有虎斑，另有五色的蟹壳，可以用来做杯子。”皮陆诗注说：“南方人把有颜色的螺称为云螺，用它来斟酒，也属于这一类。” ○《蟹志》赋咏 《蟹志》　陆龟蒙 蟹，是水族中微小的一类。它作为虫类，有文字记载，见于《礼经》，载于《国语》，也见于扬雄《太玄》、魏《晋春秋》《劝学》等篇。考察《易经》的卦象，它属于有甲壳的动物，和龟、鳖一样外壳坚硬，都属于乾类。莫非就是周公所说的“傍行者”吧？药书、食谱中也有记载，后来又广泛见于小说。至于它的智慧，则没有听说过。只有左氏记载它曾造成灾害，子云讥讽它性情急躁，说它不过是“郭索的后蚯蚓”罢了。蟹起初在低湿泥地中挖穴居住，到了中秋和冬季交替时，必定大量出来。江东人说：“稻子成熟时，它们往往各自衔着一穗稻子，早晚来朝拜它们的首领，然后随着首领所去的方向行动。”它们昼夜沸腾般奔走，指向江水而去。渔人编织芦苇承接水流，把它们拦住，称作“簖”，【“簖”音锻】，截断它们入江的道路罢了。这样一来，攀援逃脱而去的，大约有十分之六七。进入江中以后，形体逐渐比原来大。从江中再奔向海里，情形也和入江时一样。渔人又设置簖来捕捉它们，越过簖逃走的反而更多。进入海中以后，形体更加肥大。海边人也改变了对它们的称呼。唉！衔着稻穗去朝拜首领，难道不近于义吗？舍弃低湿泥地而奔向江海，由微小而努力求显著，难道不近于智慧吗？如今的学者，刚得到百家小说，便不知道孟轲、荀卿、扬氏的学说；有的即使知道，也不急切研习圣人的言论，寻求大中之道的要旨，这是什么缘故呢？百家小说，就像低湿泥地；孟氏、荀氏、扬氏的学说，就像圣人的沟渠；六经，则是圣人的大海。如果不能舍弃低湿泥地，先求进入沟渠，最终达到大海，那么人的智慧反而还在水虫之下，能不令人悲哀吗！所以我把这些记载在《蟹志》中。

译《松江蟹舍赋》　高似孙 鸱夷子皮辅佐勾践以后，向阖闾报仇，灭掉夫差，悼念伍子胥，对越人没有遗憾，于是终于在西吴尽情抒怀。他昂首起身，长叹说道：“兔死狗烹，鸿雁落入罗网，这是古人所警惕的。我难道不应赶快谋划吗？我将早晨游三江，晚上泛五湖，一去而不再回来。乘着这条船多么快乐！把身后的遗物留在人世间，情思缭绕于姑苏。水环绕着笠泽，天空包围着具区。松陵潮水交互涨落，太湖水道彼此汇聚；河流容纳山谷，波涛像线条一样划过村落田野。石缝和崎岖的岸边，崖壁把各处分隔开来。水路遥远迷蒙，曲折盘绕。回旋的洲渚如棋子般分布，聚落像星星一样铺开。到山中采集，便有青绿油润的嫩桑、黄皮的橘子，牧菽、贡梨，剥枣、采茶；到水中取用，便有剖取的紫莼，作为食物的青菰，采菱、舂芡，食稻、烧芦。这些都是船夫所向往的地方，也是渔郎居住的地方。芦苇成为疆域，荻苇成为村墟；鸿雁、白鹭是邻居，青鹭、鹈鹕是同伴。有时天空澄澈、月色宁静，风平云气舒展；有时雾气蒙蒙，或烟雨疏落。摇橹歌声交错传来，渔船有快有慢。召集同伴，捕到的没有不是鱼的。柳树边的笱子可以遮蔽，隔着苑囿挂起鱼罾。小孩子拿着轻笱，妇女亲手撒开鱼网。水鸟扑腾飞翔，一发箭没有落空。还有剖食剩下的鲫鱼、四腮的鲈鱼，珍奇异类繁生，鳞甲纷纷聚集。鲤鱼都奔向渔市，鱼租多得足以供给所需。到了露水变冷、霜降来临，日月就这样流逝。万只螃蟹生出凉意，腹中含有黄色脂膏。它们披着横行的甲壳，雄蟹怒目张望。它们性情容易躁动，肠子其实空虚。它们鼓足勇气喧闹聚集，齐头并进地奔跑。鸱夷公回头笑道：“从前吴国将要衰微时，百姓很难安定。那种躁乱，危害了农田。难道这正是你们逞强的本性吗？”吴人奔来告诉他说：“在那个时候，善良的人很少有明鉴，守正的人很少能得到信任。人们以饮鸩为乐，以阿谀为甘美。一时的美色正艳丽，香气飘散，珍珠沉没。欢乐到了极点，危险便产生，众人相互沉沦。因此这不是蟹的罪过，只是我们吴人把捕鱼当作娱乐，在簖篱上勤劳施为，都能在江路上得意。正当洞庭湖开始降霜、各种庄稼成熟而丰足时，大家各执一穗稻子朝拜蟹王，望着大海争相奔去。善于编芦苇的人承接水流，截住沸腾般奔逃的蟹群，防止它们逃逸；用干芦苇烧，用青竹笯拦阻。喧闹震动了凉意中的【字词残缺】惊飞的宿鸭。它们多得像涿野的军队，暴露出来时像太原的俘虏。螃蟹的事情奇异显著，是八方荒远之地都没有的。如今冒昧借着凉荻束、风蒲，愿意奉上一醉，把它们献给大夫。” 大夫默然失笑，说：“唉，你们吴地广大而美丽，以太伯为乐而开创基业，兼并越地而自行富足，跨越荆蛮而远谋，依据星纪经营谋划，控制轸野，使车书制度相通。至于沼泽中的幽灵，河川沟渠容纳污水灌流，遍布天下的一半；郁郁葱葱，像瀛洲一样居住。忘却越国箭矢倏忽向西，叹息麋台交相荒芜。我正要超脱万物，如同蜕壳而出，难道还会以一只螃蟹为乐吗？况且吴人再拜进言说：‘大夫高明啊！我听说，居处有金城汤池的坚固，没有比德行更崇高的；建立书写在竹帛上的功业，没有比谋略更勇敢的。想到吴越成败，君臣都不禁叹息。然而我们生长在水乡，子孙居住在水泽边，早晚都乘一只船，寒暑都吹一管笛，把老鱼老鳖当作性命，亲近鸥鸟鸬鹚而不感孤独，长久和世俗相忘，也因今日而悲伤，想要有所作为。’大夫正要辞去轩冕，享受樵采捕鱼的生活，探究玄妙天机而自相砥砺，希望隐遁而不改变志向。如今我们有粳米可以煮饭，有酒可以买，幸而江山仿佛在等待我们，早晚面对风月而无所愧怍。”大夫因此惊愕地说：“君子难道是以捕蟹为业的吗？不是继承渭水姜太公的遗智，便是山泽中修养清瘦的隐士。”他深深喜爱这些话，把道理藏在愚朴之中；想离去却徘徊，想远行却又辛劳不止。举酒互相酬答，这是多么悲凉啊！为它们解开束缚，让它们漂浮水中；剖开的蟹壳堆得像山，切碎的橙子铺陈开来。心意领悟而忘却言语，酒喝到酣畅时彼此扶持，指着青天自行发誓，希望来世还能知晓我；烟水渺茫，无法挽留，驾着孤舟漂去，也无法呼唤回来。蟹翁三次叹息，忧闷不乐，四处张望，徘徊不定；向长江作揖，脱身快如飞箭，歌声浩荡，又怎能与他同行？他的歌唱道：“天高啊月冷，天风啊水急；鸿雁远去啊匆匆忙忙；人有所仰慕啊叹息又有什么用？木叶飘落啊洞庭湖起波；江水有分流啊汉水有支流。”端起酒来向上天回应，姑且自己唱道：“歌唱月落啊，忧愁又该如何？”又唱道：“枫叶飘落啊霜花降下；菰米飘香啊洁白如雪；一叶扁舟啊行得太快；有智慧的人懂得快乐啊快乐的人就是明哲；螃蟹强健啊鲈鱼肥美；风吹酒来啊酒水沾湿衣裳；只知有螃蟹啊不知有时日。”像这样的人，或许就接近理想境界了吧？○诗 《蟹寄鲁望》　皮日休 深青色的甲壳、青色的匡郭，染着苔衣。海岛夷人起初把它寄给北方人时，离群独居一定有石帆相伴；如今察觉失去同伴，只有海上明月能够知晓。种类分明，和【专名残缺】相连；【专名】形状很像小蚌，腹中有一只小蟹，时常出来觅食。淮海人称它为“蟹奴”。外形真像蟛蜞。病中双螯也派不上用场，寄给您吧，请左手拿着，送给袭美。《寄蟹》　陆龟蒙 药杯大概会阻止饮酒，可蟹螯的香味却要向江边捕捞的人乞求。自然是扬雄知道“郭索”之说，而且不像何胤那样敢吃餦餭。蟹骨清峻，仍仿佛含着春日的雾气；白色泡沫又像带着海上的霜。勉强充作南朝风雅之客，夜里来到早梅旁偷偷醉饮。《容惠湖蟹》　宋祁 江南秋水之中，紫蟹生长；从千里之外寄来，佐助吴地羹汤。楚人特意让它保留着甲壳，齐国客人又何妨死后愿意被烹煮？筷子下去便不忍停止，尽情咀嚼；手持蟹螯很有滋味，也能驱散早朝后的醉意。一定知道这不是蟛蜞，不会弄错；曾经在西都获得学士的名声。《吴正仲赠送活蟹》　梅尧臣 年年收购吴江的螃蟹，二月里又是从哪里得到的呢？满腹红色膏脂，肥得像骨髓；装在盘中的青壳，大得超过酒杯。想来它有嘴，能够吹吐泡沫；不要相信“没有肠子便害怕雷”的说法。幸好我和陆机往来熟悉，每次分食吴地风味，都不嫌疑虑。《钓蟹》老蟹饱经霜寒，紫色膏脂，青色石般的甲壳，肥大而藏在深穴深渊中。哪里会料到会遭到捕食啄食呢？把香饵系在长丝上垂下去，难道还能察觉吗？却免不了有贪利的人寻求潜入深潭，并不是因为它遥远难寻。《食蟹》　黄庭坚 海味中的糖蟹肥美，江酒如白蚁般醇厚。每每遗憾腹中还没有满足，夸口大吃，牙齿间都生出津液。河外三年经历霜寒，团脐蟹常常可以吃到新鲜的。早晨在泥中看它横行，晚上在鼎中调和酸辛。它踉跄行走虽令人发笑，滋味却极为可口。回想在淮南的夜晚，纵然用火攻也不到天明。它们横行在芦苇之间，却不知道珍惜自身。谁怜悯一网捕尽的它们？这就是河北百姓的大法。鼎司耗费万钱，玉食中常陈列珍品。我评定扬州贡物，这东西确实无与伦比。《谢何十三送蟹》形貌虽然像妇人，笑谈这种风味却能使壮士展颜。用寒蒲捆束起来，十六只已经使酒兴生发；江山【语句残缺】。

译《借答送蟹韵戏小何》草泥本来就自行横行，郭索由玉人替我打开；桃李般的容颜恐怕正像曹瞒所说的鸡肋，不如东阿王举起玉山。《代二螯解嘲》仙儒往日卷起龟壳，蛤蜊也自可洗去愁颜，却比不上两只蟹螯的风味。哪里忍心举酒面对江山呢？《又借前韵》招潮蟹瘦弱，厌恶它没有长久的滋味。海镜细小，只能勉强作出笑脸。想见到霜降后肥美的团脐蟹，应当大吃一顿。梦回时见到雪色蟹壳，想起摩围山。鄂渚绝无螃蟹，偶然得到几只，它们吐沫相互濡湿，实在令人可怜又可笑。怒目横行，似乎要和老虎争斗；寒沙中奔走如火，终于成为祸患的根苗。即使列在天上三辰的次序之中，也免不了在人间五鼎中被烹煮。其二 身形高峻而步履蹒跚，早早涉过水边的草泥，出没时还像横持兵戈。也知道觳觫本来没有罪过，可在酒樽之前，又怎能抵挡这种风味呢？其三 解开束缚，华堂中满座倾倒。怎忍心看它被肢解，只见香橙相伴。向东归去却是为了鲈鱼脍，还不敢说已经知道李膺所说的话。《食蟹》　张耒 世人说蟹毒很厉害，吃得过多，风邪便乘机侵入，久而成为末疾，能够损伤大腿和臂膀。我读过《本草》一类的书，关于它的好坏却没有可靠依据。筋断了就无法治理，蟹却能续接得牢固如绳。骨痿可以用蟹螯补益，使人不至于跛行。凡是风邪都要等火气发出，热势太盛才会上升成炎；如果遇到它像霜一样的快利，就会凝结成坚冰。民间传说未必全是荒谬，只是恐怕有特别的爱憎。《本草》起于东汉，总的说来出自贤能之人；即使有所失误，也不会相差太远，因为尧和跖终究有不同的称谓。读书人自信书本，民间说法却只是徒然纷扰。《寄文刚求蟹》遥想涟水的螃蟹，九月已经经历霜降。匡壳充实如黄金，蟹螯厚重，蟹肉肥白而香。身处尘埃，离开故国，只能把诗酒寄托在他乡。如果没有从西边来的使者，又凭什么送到洛阳呢？《次韵震子盘送糟蟹》　王履道 醉死了，扬家所谓的“郭索”，生出这样的东西；平日就要横行，不必把它翻入醋醢中。烦请诸位试试看，糟蟹比它究竟强多少？其二 煮熟后蘸酰和姜，洗手坐在酒樽前；这东西正该施行此法。吃糟后迟迟出来，尤其无赖，却还有贪馋的人争着染指。其三 烹煮时不能鸣叫，它幸而生来含混，最终成为醉乡之物。行动时脐部已经腐烂，有谁来照看？折断的蟹腿仍然腥臭，狗也徒然争抢。其四 塞上秋天将尽，百万【语句残缺】书信，袋子旁边人来人往；这时即使聋丞自己推荐文章，虽然精妙，也未必是持螯之手，谁肯争夺呢？其五 不要嘲笑头陀的饭食，出生在世本来就应当劝人戒杀修行。霜降时的蟹螯断绝生命，终究会妨碍修道之身。做人到了这种地步，就不必争论了。《康判官寄螃蟹》　毛友 沙滩上的螃蟹横行，谁料到最终会归入五鼎烹煮？在酒樽前肢解供人尽情咀嚼，胸中的戈甲也不过是虚名。《食蟹》　韩驹 海上的奇异烹调不计钱财，白白让粗陋的形体登上金盘。贪馋的口水不顾吴地人的讥笑，香稻也一并补偿楚客的餐食。寄到远方一定适宜用酒浸渍，品尝新蟹还欣喜赶上霜寒。先生肚腹已饱，只想睡觉，不必殷勤地剖开小小的蟹团。《谢江州送糖蟹》故人寄来书信，探访山林泉石；郭索的螃蟹相随来到酒席边。还没有剖开团脐蟹，先已经笑了一场。两只蟹螯能够斟满几船酒呢？其二 只是惊讶平原驿站的使者稀少，并不责怪彭泽寄来的螃蟹迟到。劝你不要因为它没有肠子，便在看见纷纷躁扰时忽然害怕。《食蟹》　谢幼盘 正是为了怀想黄姓之人，取蟹醢来烹煮；哪里比得上多足的螃蟹，任意横行焚煮？蟹脐还没有用上，便聚集鼠辈；用椎子击取髓，才嫌它太瘦；生【语句残缺】。其二 吩咐厨人：苦苦嫌弃那十个脐部，其实原本有九个脐尖。要知道其中未必有胜过蛤蜊的地方，却甜得像蜜一样。其三 论功劳，简直可以同酒杯相比；为什么偏要在水中生出憎恶之意？若不让洛阳人频频下筷，终究会使人醉得骨头都酥软，怎奈春风吹拂。其四 有国者常忧虑会因口味而亡国，却轻率地知道有毒，不知毒藏在味道之中，谁能不受口腹之欲牵累？事情不要赶在秋风起时进行，以免含着稻芒。《食蟹》　李商老 溪边朋友携来肥美的紫蟹，形状像郭索，便把它拘束起来；剖开蟹壳，取出黄肉，如同斫开白雪，这是老饕所为。看着青色变成朱红，露水般的醉意正盛，便大口咀嚼，才知道它也会害羞。海镜喜欢甘味，容易误食蟛蜞；想把这种磊落之物轻轻置于《周雅》之外，却又深深怜惜蔡克儿。《咏蟹》　陈与义 论才力，它比不上鳌鱼的额角，却能同四海神交的顾长康相比。只见它横行，令人怀疑它性情躁急；却不知道这位公子实际上没有肠子。《糟蟹》　曾几 这种风味最适宜配酒，无肠公子借助酒糟而成。可惜它不能成为空虚的腹中之物，我还想象着它能够横行郭索。张翰因莼羹鲈鱼而兴起的念头暂且不要再发，洞庭湖的虾蟹足以使人忘情。你看醉死实在是奇事，因为不受人间五鼎烹煮之苦。钱仲修馈赠新蟹 打开竹匣，剥开蟹壳，欣喜地看到新鲜的蟹黄；这种东西是迁徙而来、从未尝过的。正适合一手拿蟹，一手深深举杯饮酒；两只蟹螯已经饱经霜寒。它横行，足以使班寅恐惧；即使干死，也能使疟鬼灭亡。归根到底，爬沙又能做什么呢？只应大口吃它，以慰藉枯肠。赵嘉甫送来松江蟹　高似孙 大雁知道枫叶已经落下，松江便催促着把书信送来。急忙送来的蟹网中只有一两只，蟹螯像砍下的白雪；勉强有三百个橘子，却还没有经过霜打。没有诗，就不要学天随子；有酒，就应当呼唤吏部郎。不能手持经书姑且戒杀，便少嫌没有木板，只好拿去煮汤。李迅甫送蟹 小橘子枚枚鲜明，菊花还没有变黄，蟹肥却完全不必等到霜降。不要嫌弃这次相交来得草率、知己太少，毕竟我曾经做过吏部郎。其二 我平生喜爱这种龟蒙蟹，即使没有钱，也要多多买来。乍一看它的风姿，已经潇洒不凡；再呷一口橙虀酒，滋味如同海水。《誓蟹羹》年年发誓要以蟹作羹，疲倦得不能支撑，便稍稍放它行走。只要在草泥中爬行，郭索就不必发愁，猪腹会胀得鼓鼓囊囊。如今酒到了这里全都空了，诗也随它变得太瘦。生为吏部郎，一生豪迈，到了此时终于得意，谁来争胜？赵嘉父送来松江蟹 青天也肯为蟹降下飞霜，蟹也贪恋诗意，使年老之人更加狂放。枫叶已经随着诗一同变冷，菊花能够为了酒而先忙起来。平生有谁能熟读《尔雅》？这次去后，谁敢荒废《玄经》？剪取吴淞江半江水，渔翁也不敢在沧浪中呼叫。同父送来松江蟹 人世间哪里有多少松江蟹？到了最肥美的时候，橙子也黄了。若不是龟蒙，哪里会有这样的俊美之物？自从茂世以来，谁还这样忙碌？乾坤大半以渔船为居所，雪月从头到尾都把笔当作床。若不读《晋书》，谁能了悟这些？《晋书》曾经读过，也只觉天地苍茫。赵广德送来松江蟹 江面空旷，蟹急于搜寻，满腹都是清凉之意，做尽了秋日茶灶之事；笔床又有了新的意味，睡梦中的香气仿佛卫戟在风流中交战。活着时不进入吴王的脍盘，死后也要追随越女之舟。得到一首好诗便没有遗憾；即使没有诗，也不作《骚》中的愁怨。赵崇晖送来鱼蟹 秋天驱使大雁到来，到了这里仍然稀少。姑且准备新鲜的蒭草，整理旧衣。把蟹当作龟蒙，又何必吝惜死亡？鲈鱼若不是张翰所爱，就暂且不要追求肥美。五湖已经离去，不留下遗恨；三径正要归来，已有过去的错误。还想借它烧茶灶的火，只见萧萧落叶铺满洞庭湖的芦苇。赵君海惠赠蟳 早早挥动切脍的手，把它做成云鳌雪，带着晴光飞舞，还拍打着锅鏊。哪里能得到这样盘曲而壮大的东西呢？知道郭索有许多骚雅之意。翰林的风月向来不同于太史的江山，处处都是豪气。今夜把笔床带到船上去，已经输给吏部郎十分高妙。

译江寺丞送蟹 苦于雨水不多，便在重阳时分极其思念池边煮蟹的清凉滋味。正要借此时光消遣几辈人的愁绪，菊花先已开放，故乡山中的香气袭来。吴中送来蟹 天在下雨，洞庭湖霜寒，催促捕蟹十分忙碌；全然没有世俗的滋味，只留下作诗的清香。酒刚刚酿熟，橙子还不肯变黄；让它借茶灶的火，伴着月色煮沧浪水。汪强仲郎中送蟹 连日来在天街等候车驾归来，姑且呼唤美酒，对着飞落的早梅。吏部郎向来情致高雅而不同凡俗，便把肥美的老蟹分给我右手。答复癯庵送来的糟蟹 秋天进入丹枫，风声怒吼。吴地人得意，驾着轻舟飞驰。用万竿竹子交织成行，寒涛如同有法度的士兵，勇猛地冲向锅鏊。那些蟹十分威武，格外扰攘。经过一场霜、两场霜，这样的肥美之物本来就忌讳风味太高，却最因风味无一逃离埋葬它们的酒乡。哭泣着饮下薄酒和糟汁，一醉之后竟至死亡，大家都陶然忘我；我这一身不知喝了多少醪酒。死生是大事，只看遭遇如何。饮中的诸位公，都是人中豪杰；左手拿酒杯，右手握蟹螯。醉魂浩荡，无法召回。为了你，我拿酒去博取葡萄；世间万事，实在细小如牛毛。一醉一死，都归于蓬蒿。恭敬地希望不要杀生，心中忧痛不安；把百姓看作蟹，唉，真是贪食啊。《糟蟹》西风送来寒意，蟹从湖田中出来。一场酣畅的春梦，坠入酒泉。甲壳全都化作香玉，柔软的脂膏仍凝成紫霞般坚实的东西。魂魄迷失在杨柳滩头的月色中，身躯老死在松花酒瓮里的天地间。并不是因为无肠而贪恋酒曲，而是要把这种风味传给世人。《蟹略》卷四 附录：《子略》四卷，目录一卷（内府藏本）。宋代高似孙撰写。高似孙另有《剡录》，已经著录。本书卷首列有目录：首先是《汉志》所载，其次是《隋志》所载，再次是《唐志》所载，接着是庾仲容《子钞》、马总《意林》所载，之后是郑樵《通志·艺文略》所载。这些目录都删去门类，只保存书名，并在下面略注撰写人和卷数。同一本书有多家注本的，只列本书，另以小字附录注家。有题识的，共有《阴符经》《握奇经》《八阵图》《鬻子》《六韬》《孔丛子》《曾子》《鲁仲连子》《晏子》《老子》《庄子》《列子》《文子》《战国策》《管子》《尹文子》《韩非子》《墨子》《邓析子》《亢桑子》《鹖冠子》《孙子》《吴子》《范子》《鬼谷子》《吕氏春秋》《素书》《淮南子》《贾谊新书》《盐铁论》《论衡》《太元经》《新序》《说苑》《抱朴子》《文中子》《元子》《皮子》《隐书》，共三十八家。其中《说苑》和《新序》合为一篇，《八阵图》附在《握奇经》之后，实际共三十六篇。只有《阴符经》《握奇经》在前面录入原书，其余都不录，似乎是后人删节的本子，未必是完整的书。马端临《通考》多次引用它，也颇有考证和发明。然而高似孙能够知道《亢仓子》是伪书，对于《阴符经》《握奇经》《三略》《诸葛亮将苑》《十六策》之类，却都认为是真书，可见他的鉴别也不能说非常准确。他特别推重《鬼谷子》，尤其喜欢奇异之说，因为该书汇集各家，而且他所见的本子还接近古本，终究不同于焦竑《经籍志》一类辗转贩卖、徒然构造虚词的书，所以将它录存下来，以备考证。（《四库全书总目》卷八十五·史部四十一·目录类一） 《剡录》十卷（江苏巡抚采进本）。宋代高似孙撰写。高似孙字续古，号疏寮，是余姚人。淳熙十一年进士，历任校书郎，出任徽州倅，升任处州知州。陈振孙《书录解题》说：高似孙任馆职时，献上韩侂胄生日诗九首，每首都暗中使用“锡”字，寄寓九锡之意，因此被清议所不齿。他任处州知州时尤其贪婪残酷，读书把奥僻当作博学，把怪涩当作奇特，甚至有非常可笑的地方。其中诗还可以观览。周密《癸辛杂识》也记载他任处州知州时，私自挟带官妓洪渠的事情。他的人品大概没有什么可称道的。他的诗有《疏寮小集》，还流传于世。文章则不少，大概可见于此书；这就是他所撰写的《嵊县志》。嵊县是汉代剡县的辖地，所以书名叫《剡录》。书前有嘉定甲戌高似孙自序，以及嘉定乙亥嵊县令史之安序。大概成书于甲戌，刊刻于乙亥，所以题署先后相差一年。全书开头是县的纪年，接着是城境图，然后是官治志，附有令、丞、簿、尉的题名；之后是社志、学志，附有进士题名；再后是寮驿、楼亭、放生池、版图、兵籍；接着是山水志、先贤传、古奇迹、古阡、书、文、诗、画、纸、古物、物外记，以及草木禽鱼。本书征引极其广博详备，唐代以前的逸事和遗文，多赖它保存下来。它的先贤传每件事都注明所依据的书，可以作为地方志记载人物的方法。它的山水记仿照郦道元《水经注》的体例，脉络井然，风景如同亲眼可见，也可以作为地方志记载山水的方法。总括考察全书，叙述都有法度，文字简洁古雅，远在后来各地武功诸志之上，完全看不出有什么怪僻艰涩、可笑之处。陈振孙所说的那些话，实在难以理解。难道他的其他文章奇僻怪异，又与这部书不同吗？（《四库全书总目》卷六十八·史部二十四·地理类一） 《兰亭考》十二卷（浙江鲍士恭家藏本）。

译旧本题为宋代桑世昌撰写。桑世昌是淮海人，世代居住在天台，是陆游的外甥。考察陈振孙《书录解题》，记载《兰亭博议》十五卷，注说：桑世昌撰写。叶适《水心集》也有《兰亭博议》跋文说：字书自《兰亭》而出，上下数千年，再没有可以相比的，于是定武石刻便成为当今世上的珍品；桑君这部书所作的大议论，确实足以流传后世。桑君对各种事情都精通熟习，尤其擅长诗歌。他有一首即事诗说：“翠色增添了邻沟的竹子，红色映照着屋后山上的花。”大概是说着色画。《书录解题》又载《兰亭考》十二卷，注说：就是前一部书，由浙东庾司刻印，比最初的本子有不少删改。原来十五篇，现在保存十三篇，删去了《集字篇》。后人搜集《兰亭》的字，编作书帖、诗铭一类的作品，另附在篇末，同时涉及王羲之其他书迹，其中对《乐毅论》尤其详细。这部书刚完成时，原名《博议》，由高内翰文虎炳如为它作序。到刊刻时，他的儿子高似孙主持删改，删去这两篇本来是恰当的；但其他地方一味追求省略文字，多有失实，或者违背原意。最严重的是，原序文字本来条理通达、颇为可观，也被任意窜改，没有保留完整篇章，首尾缺漏，文理断续；即使对自己的父亲也这样做，实在令人深为奇怪。如此等等。可见这部书经过高似孙窜改，已经不是桑世昌的旧本了。如今没有见到《博议》原本，无法验证陈振孙所说的是非。然而这部书是为王羲之《兰亭序》而作的，搜集字形编成文章；这些事情与王羲之本人无关，王羲之的其他书迹也与《兰亭》无关。高似孙删去的部分，严格划分界限，陈振孙也不能不认为是恰当的。其中意见不同的地方，例如有人说梁朝动乱时，《兰亭》原迹流出外间，陈天嘉年间被智永得到；又有人说王氏子孙世代传掌，直到七代孙智永。这是关于《兰亭》真迹流传情况的不同说法。又例如有人说石晋之乱时，石刻被弃置在中山，宋初归李学究所有；李学究死后，他的儿子摹刻出售，后来欠负官钱，宋祁任定武帅时，从公帑中买来，收藏在库中。又有人说有游士携带这块石碑走遍四方，此人死后，营妓家的乐工取来献给宋祁；还有人说唐太宗把拓本赐给各地镇将，只有定武用玉石刻成，世人称为定武本。薛绍彭见公厨有一块石头用来压肉，便另刻一块石头将它换走。这又是关于定武石刻流传情况的不同说法。他根据王羲之生于晋惠帝大安二年癸亥，推算王羲之在兰亭修禊时五十一岁，由此辨明《笔阵图》所说王羲之三十三岁书写《兰亭》的错误，这一点是对的。然而前卷既然引用王铚的话，认为刘餗的说法正确；又说自己在东墅阅览高似孙校订的书画，见到萧翼留宿云门时留下的两首题诗，说：“如果御史没有这次出行，哪里能得到这样的话？”可见他杂录旧日交游之言，也没有能够作出判断。至于“八法”一门，把《书苑禁经》的各条专门归属于《兰亭》，尤其不如姜夔《禊帖偏旁考》精密，因此曾宏父、陶宗仪等各家都称许姜夔的考证，却不采用这部书。然而它征引各家材料相当完备，对宋人的题识援引尤其详细。桑世昌的原本既已散佚，保存这一编仍足以看见《禊帖》的源流，实在不能因为陈氏的排斥攻击就立即废弃这部书。（《四库全书总目》卷八十六·史部四十二·目录类二） 《握奇经》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）。一作《握机经》，一作《幄机经》。旧本题为风后撰写，汉丞相公孙宏作解，晋西平太守马隆作述赞。考察《汉书·艺文志》，其中有兵家阴阳类《风后》十三篇，班固自注说：“图二卷，是依托之作。”其中并没有《握奇经》之名。况且这十三篇已被《七略》著录，仍然认为是依托之作；那么这部经及其解说既不见于《七略》著录，其依托性质更不必辨明了。马隆的述赞，《隋志》也没有著录，那么它与公孙宏的解说一样，都是后人依托之作。考察唐代独孤及《毗陵集》中的《八阵图记》说：“黄帝顺应煞气而制定兵法，文昌负责任命将领，风后掌握机要而制胜，制作八阵图，因此把阵分为八种以确定方位。横阵布置在外，轴阵布置在内，风阵、云阵依附于四维，用来完备阵势。虎张开翅膀向前推进，蛇朝向敌人盘曲，飞龙、翔鸟分布在它们两侧的上下，用来发挥作用。至于用疑兵巩固其余地，用游军监视后方，排列阵门、安排将领出动，然后合战；舒张时二广轮流出击，夹击时四奇全部出动。”如此等等。这里所说的内容，竟一一与本经相合。恐怕是唐代以来好事者因诸葛亮八阵的战法推演成图，假托为风后所作。后来又根据这篇记载加以推演，编成这部经，并取记中“握机制胜”的话作为书名。《宋史·艺文志》才开始著录它，这是它出世较晚的明显证据。高似孙《子略》说：“马隆本来写作《幄机》，序文说：‘幄，就是帐幕，是大将居住的地方；意思是说其中的事情不可轻易让人看见，所以称为幄机。’这就是因为‘握’和‘幄’字形音相近而附会其文。今本多题作《握奇》，又是因为经中有‘四为正，四为奇，余奇为握奇’的话，所以改换了名称。”高似孙又说：“总共有三种本子，一本三百六十字，一本三百八十字，大概是吕尚增加文字以作阐明。另一本行间有公孙宏等人的话，今本多出的四字，校验这部本子，分为三章，正好三百八十四字，大概就是高似孙所说多出四字的本子。”经文后原来附有续图，根据《书录解题》也称是马隆补作的，但只有目录而没有图，大概是在传写过程中散佚了吧。（《四库全书总目》卷九十九·子部九·兵家类） 《砚笺》四卷（浙江巡抚采进本）。

译宋代高似孙撰写。高似孙另有《剡录》，已经著录。这部书成于嘉定癸未年，前面有作者自序。序末几句话隐晦难懂，几乎无法解释，与他所作《蟹略》的序文体格大致相似。陈振孙说高似孙的文章喜欢把怪僻当作奇特，大概指的就是这一类吧？本书第一卷为端砚，分为十九个子目。卷中“砚图”一类列有四十二种样式，注说：“歙石也是这样。”然而图已经不完整，推测是传抄时散佚了。第二卷为歙砚，分为二十个子目。第三卷为各种砚，共六十五种。第四卷则收录前人的诗文，其中诗文明确题作“端砚”“歙砚”的，已经收入前两卷。本卷所载都不标明品名，所以另附在诸品之后。宋代志书所著录的《砚谱》，如今尚存四五家，大多详于材料产地和质地性质，很少涉及典故。唯独高似孙这部书出现较晚，能够广泛采录各家的说法；而且他学问本来就广博，能从群书旁征博引作为佐证，所以叙述颇有可观之处。其中稍有疏漏的地方，例如“李后主的青石砚被陶谷打碎”一条，出自无名氏《砚谱》，是曾慥《类说》所引用的。如今这部书的原本收入左圭《百川学海》，还可以查核。高似孙竟然认为它出自《类说》，未免失于缺乏根据。不过全书大体驯雅，终究不同于杂乱庞杂之作。例如端州绿石不见于各种砚品的记载，他根据王安石的诗增补进去，也很完备周详。钱曾《读书敏求记》也说：“唐人说吴融入韵赋古今无敌，可惜失传已经很久了。”这部书保存了一篇《古瓦研赋》，高然独存，犹如鲁灵光殿一样，那么对于考据也颇有帮助了。（《四库全书总目》卷一百十五·子部二十五·谱录类） 《蟹略》四卷（浙江鲍士恭家藏本）。宋代高似孙撰写。这部编著以傅肱《蟹谱》《征事太略》为基础，又另行搜集编纂。卷一名为《蟹原》《蟹象》；卷二名为《蟹乡》《蟹具》《蟹品》《蟹占》；卷三名为《蟹贡》《蟹馔》《蟹牒》；卷四名为《蟹雅》《蟹志》以及赋咏。每门之下分条记载，多取带有“蟹”字的词语作标题，并附以前人的诗句。俞文豹《吹剑录》曾讥讽它错误地把林逋“草泥行郭索，云木叫钩辀”一联当作杜甫的诗。如今查考卷首《郭索传》中的内容，确实如此，实在是没有详细核查。又《本草图经》“蟹生伊洛池泽中”一句，在“泽蟹”“洛蟹”两条下重复引用，也是重复出现。白居易诗“亥日饶虾蟹”一句，原本已经由傅肱《蟹谱》引用，而本书在“虾蟹”条下反而遗漏了。其余编排次序也略有疏漏，只是它采集丰富，终究是一部博雅之书。遗篇散句，收载尤其多，比起傅肱的《蟹谱》终究更胜一筹。（《四库全书总目》卷一百十五·子部二十五·谱录类） 《纬略》十二卷（江苏巡抚采进本）。宋代高似孙撰写。高似孙另有《剡录》，已经著录。他曾辑录《经略》《史略》《子略》《集略》《骚略》以及这部书，如今只有《子略》《骚略》和这部书保存下来。陈振孙《书录解题》评论说，他读书把隐僻当作博学，作文把怪涩当作奇特。不过考证之学本来不嫌材料广博，而本书所引用的也都是《四库全书》已经著录的书，并非冯贽一类以诡异言辞炫耀世俗的人，当然不能因为其内容隐僻而讥刺它。明代沈士龙作跋又说，其中“愍骚”“招隐”“八风”“围棋”“■〈毛瞿〉毺”“禡牙”等篇，全部抄录《艺文》《初学》《北堂》《御览》等书，没有增加编辑内容；由此可知宋代的篇集已经不再完整，摘取类书中的内容来夸示著述宏富，这确实是它免不了的问题。周婴《巵林》讥讽它误引《金楼子》，把刘休元《水仙赋》说成唐代刘子元所作；疏漏错乱也不能说没有。不过它的记述诚实可靠，并无假托，最终仍高出杨慎《丹铅》一类著录之上，也是考察古事的人必不可少的参考。（《四库全书总目》卷一百十八·子部二十八·杂家类二） 《文苑英华钞》四卷（浙江巡抚采进本）。宋代高似孙编。高似孙另有《剡录》，已经著录。这部编著从《文苑英华》中摘取典雅、可供作文使用的字句，仿照洪迈《经子法语》的体例，抄录编成一册。刻本仍按原书篇目排列，不分卷数。根据高似孙的原序推考，当时实际分为四卷。其中还拿各种版本互相校勘。例如吕令开的《莲峰赋》，其他版本都作“气开秋爽”，此本作“气涵秋爽”；贾至《早朝诗》，其他版本都作“共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王”，此本作“共沐恩波凤池里，终朝默默侍君王”；李群玉《黄陵庙诗》，其他版本都作“回风日暮吹芳芷”，此本作“东风日暮吹香芷”，都有一些不同。韩愈《汴州东西水门记》，其他版本都作“请纪成绩”，此本都作“请纪其成绩”；又有“遂极其危句”，此本作“遂持危”，这些也都是《韩集举正》《韩文考异》没有记载的异文。它搜罗材料也颇为广博。自序说周必大奉诏校订《文苑英华》，这部书对此有所帮助；然而摘录不具备首尾，只不过是为词科准备零碎材料的学问罢了。（《四库全书总目》卷一百三十一·子部四十一·杂家类存目八） 《信天巢遗稿》一卷，附《林湖遗稿》一卷、《江邨遗稿》一卷、《疏寮小集》一卷（浙江巡抚采进本）。

译宋代高翥撰写。高翥字九万，号菊涧，余姚人，是孝宗时的游士。他有《菊涧集》二十卷，早已散佚不存。到本朝康熙二十六年，他的后代孙士奇从徐乾学家收藏的宋刻书中辑得遗诗一百零九首，加上家藏二十二首，又从其他诗集中得到十三首，续得朱彝尊《宋刻江湖集》所载四十七首，删除重复，共得到诗一百八十九首，刊刻出来，题名为《信天巢遗稿》。“信天巢”是高翥给自己的居所取的名字。然而卷首元贞元年姚燧的序文原本称作《菊涧集》，不知道为什么改了名称。后面附《林湖遗稿》一卷，是高翥的侄子鹏飞所作，鹏飞字南仲。又附《江邨遗稿》一卷，是高翥父亲选叔迈的诗。选、迈二人都在绍兴年间登第；选曾任武当军节推，迈曾任县尉。本卷中又附有质斋、遁翁二人的诗，但高氏家谱中只保存了他们的号，即使士奇也不能考出他们的姓名。最后附高似孙《疏寮小集》一卷，高似孙就是撰写《纬略》的人。《文献通考》记载《疏寮集》三卷，这里刻印的内容很少，还有其他选本收录而此刻本没有的诗文。这部诗集在宋代颇有名声，陈振孙《书录解题》说他作文怪异艰涩，诗却还值得观赏。刘克庄《后村诗话》说他的诗能够参用诚斋的活句，不知道这次刻本所收为什么反而不够完备。不过士奇的后序起初没有提到附刻《疏寮集》，怀疑是士奇的后人后来增入的，也就更加没有时间广泛搜集了吧。（《四库全书总目》卷一百六十一·集部十四·别集类十四） 《骚略》三卷（浙江汪启淑家藏本）。宋代高似孙撰写。高似孙另有《剡录》，已经著录。这部编著都是仿作的骚体赋，共三十三篇。最后有《欵乃词》一篇，集取杜甫诗八句、柳宗元诗四句创作而成，格调很纤巧诡异。（《四库全书总目》卷一百七十四·集部二十七·别集类存目一） 《文选句图》一卷（江苏巡抚采进本）。宋代高似孙撰写。考察起来，把摘录的诗句编成图表，始于张〔原文缺字〕。这部书以白居易等六人为主，以杨乘等七十八人为客。主分为六派，客也各有“上”“入室”“入室”“升堂”“及门”五等。把诗句排比贯串起来，事情如同谱牒，所以称为“图”。后来九位僧人各自摘录名句，也称作“句图”。这大概并不是原书，高似孙这部书也沿用了旧名。所录都是《文选》中的诗，取舍不太能理解。例如《苏武诗》的“馥馥我兰芳，馨香中夜发”，上下联各截取一句，尤其是创立了奇特的体例。句子下面附录的诗句，大概就是钟嵘《诗品》所谓“源出某某”的意思。至于句下附录一两首诗的做法，就无法明白它的体例了。（《四库全书总目》卷一百九十一·集部四十四·总集类存目一） 《子略》。高似孙（字续古，号疏寮）（南宋）撰。部：史；类：目录类；属：经籍之属。参考资料：《四库大辞典》。四卷。南宋高似孙撰写。高似孙（约1154—1212），字续古，号疏寮，余姚（今属浙江）人，是目录学家。孝宗淳熙十一年（1184）进士，历任校书郎、知处州。任职期间贪赃枉法、欺压百姓，是一个品行不足称道的人；但他一生喜好读书，而且著述很多。《子略》四卷、《史略》六卷、《剡录》十卷，都是按专门学科编纂的目录。《子略》是著录诸子著作的目录，共著录诸子三十七家。卷一：黄帝《阴符经》、风后《握奇经》、鬻子、太公《金匮》《六韬》、《孔丛子》、《曾子》、《鲁仲连子》、《晏子春秋》；卷二：老子、庄子、列子、文子；卷三：《战国策》、《管子》、《尹文子》、《韩非子》、《墨子》、《邓析子》、《亢桑子》、《鹖冠子》、《孙子》、《吴子》、《范子》、《鬼谷子》；卷四：《吕氏春秋》、《黄石公素书》、《淮南子》、《贾谊新书》、《桓宽盐铁论》、《王充论衡》、《太玄经》、《新序》、《说苑》、《抱朴子》、《文中子》、《元子》、《皮子隐书》。排列次序按照“汉志”“隋志”“唐志”、《子抄》、《意林》、《通志·艺文略》所载的顺序。著录时先写书名，其次汇集各家的评论；如果书有注释，就附列注家姓名。现存最早的版本是南宋咸淳本（保存卷一至卷三），后来还有《百川学海》本、《四库全书》本、《学津讨源》本、《四明丛书》本和《丛书集成》本等。1929年北平朴社铅印平装顾颉刚校点本一册。〔原文数字、纪年保留：１９２９年〕

译《兰亭考》。桑世昌（字泽卿，号莫庵）（南宋）（旧本题）撰。高似孙（字续古，号疏寮）（南宋）删定。部：史；类：目录类；属：金石之属。参考资料：《四库大辞典》。十二卷。宋代桑世昌撰写。桑世昌是南宋人，陆游的外甥，淮海人，世代居住在天台山。这部书考证晋代王羲之所作《兰亭序》法帖。根据陈振孙《直斋书录解题》，《兰亭考》原名《兰亭博议》，共十五卷，刊行时经过高似孙删改，保存为十二卷。《兰亭序》是一件行书法帖。东晋永和九年（353），王羲之与谢安等四十一人在山阴（今浙江绍兴）“修禊”，会上众人作诗，王羲之作序。流传的法帖本共有二十八行、三百二十四字。书中叙述王氏真迹流传的各种说法。真迹原来由王氏子孙掌握，后来到南朝陈天嘉年间，被王氏七代孙智永得到。唐代被太宗李世民得到，推重为王羲之书法的代表，命赵模等人钩摹数本，分赐给亲贵和近臣。太宗死后，把真迹作为殉葬品。现存世的唐代摹本墨迹中，以“神龙本”最为著名。另有一种说法，石晋之乱时，石刻被弃置在中山，宋初被李学究得到。李学究死后，他的儿子摹拓出售，被定武帅宋祁得到，并刻在石上。如今的石刻以“定武本”为首。书中还考证王羲之创作《兰亭序》时的年龄。《辨笔阵图》曾说：“羲之三十三岁时书写《兰亭》。”桑世昌考证，王羲之生于晋惠帝太安二年（303），到永和九年（353）举行兰亭修禊时，应当是五十一岁，纠正了三十三岁的错误。至于“入法”一门以及《书苑禁经》中的各条，不如姜夔考证得精密，因此曾宏父、陶宗仪等人都称赞姜夔的考证，而不采用本书。传本有《四库全书》本、“知不足斋”丛书本及《丛书集成》初编本等。《握奇经》。风后（字不详，号不详）（时代不详）（旧题）撰。公孙弘（字季齐，号不详）（西汉）解。马隆（字孝兴；号不详）（晋）述赞。高似孙（字续古；

译号疏寮）（南宋）注跋。部：子；类：兵家类；属：〔原文缺字〕。参考资料：《四库大辞典》。一卷。旧本题为风后撰，汉丞相公孙宏解，晋西平太守马隆述赞。《汉书·艺文志》在兵家阴阳类中著录《风后》十三篇，班固小注说：“有图二卷。风后是黄帝的臣子，这种说法是后人假托的。”有人认为这就是本书。然而汉代人已经认为这部书是伪托之作。现在流传本所题的作者风后，是传说时代黄帝的臣子，显然不可信。所谓汉丞相公孙宏作解，也不见于刘歆《七略》的著录，同样不可信。《隋书·经籍志》也没有著录，因此所谓晋西平太守马隆述赞等说法似乎也不可信。四库馆臣说，唐代独孤及《毗陵集》中有《八阵图记》，大意说黄帝顺应煞气创作《兵法》，文昌负责任命将领，风后掌握机要以制胜，创作《阵图》，把阵法分为八种，是为了确定方位。横向的部队排列在外，轴线布置在内，风、云附列于四方，虎张开双翼向前推进，蛇面向敌人盘曲，飞龙、翔鸟分布在两侧上下。军势驰张时，两“广”交替发动；取犄角之势时，四“奇”全部出动，如此等等。所说内容竟然一一与这部书相合。因此怀疑这部书是唐代以来好事者根据诸葛亮八阵的方法推演成图，假托风后之名所作。后来又根据这篇《记》推演成经，因为《记》中有“握机制胜”的话，便把书名定为《握机经》。《宋史·艺文志》才开始见到著录；这部书出现较晚，证据十分明显。四库馆臣的考证说得确凿有据，可以相信。关于这部书的名称，宋代高似孙《子略》说：“马隆本来作《幄机》，序中说：‘幄，就是帐幕，是大将居住的地方，意思是其中的事情不能随便向人展示，所以称为《幄机》。”后来因为“幄”与“握”字形相近，便附会其文，所以又名《握机》。现在的版本多作《握奇》，是因为经中有“四为正，四为奇，余奇为握奇”的话，于是改称为《握奇经》。这部书虽然公认是伪书，但宋代以后各种官私书目大多有著录，刊本很多，不能一一列举。多种丛书都有收录，如《凌氏传经堂丛书》、《景印元明善本丛书十种·夷门广牍·雅占》、《续百川学海癸集》、《津逮秘书》第四集、《增订汉魏丛书·子余》等。现今上海图书馆藏有清抄本，军事科学院图书馆藏有清刊本；最新版本是1990年6月上海古籍出版社影印本。《砚笺》。高似孙（字续古，号疏寮）（南宋）撰。部：子部；类：谱录类；属：器物之属。参考资料：《四库大辞典》。共四卷。宋代高似孙（详见《剡录》）撰写。此书成于嘉定癸未（1223）年间，前面有一篇自序，文字隐晦艰涩，难以理解其意。卷一记载端砚，分为十九个子目，其中“砚图”一类列有二十四式（《四库全书总目提要》作四十二式，查《四库全书·子部·谱录类·砚笺》原文为二十四式）。“砚图”下有注：“歙石也如此。”但书中有式而无图，恐怕是在传抄时散失了。卷二记载歙砚，分为二十个子目。卷三记载各种砚台，多达六十五种。卷四收录傅玄、李白、王粲、韩愈等古代名人吟咏、记载砚台的赋、诗、文二十六篇。书中标明属于端砚、歙砚的诗文，已经分别附在前两卷中。由于此书成书较晚，可以借鉴此前几家砚谱；加上高似孙学问广博，所以本书能够从多种典籍旁征博引，采录前人没有记载的内容，而且文字雅正，考证有根据。例如端州线砚，是其他砚谱没有记载的珍品，高似孙根据王安石的诗增入，十分恰当。但是，此书也有疏漏之处。例如“李后主的青石砚被陶谷砸碎”这一条，本来出自无名氏撰写的《砚谱》，原书已经收入左圭的《百川学海》，高似孙却认为出自《类说》，未免在考据上有所疏忽。现存有楝亭刊本、清钞本、《四库全书》本、日本文政六年江户刊本等。《蟹略》。高似孙（字续古，号疏寮）撰，南宋。部：子部；类：谱录类；属：草木禽鱼之属。参考资料：《四库大辞典》。共四卷。宋代高似孙（详见《剡录》）撰写。此书以傅肱的《蟹谱》为基础，广泛搜集资料编纂而成。卷一分为“蟹原”“蟹象”。“蟹原”主要引用古代典籍，说明“蟹”这一名称的由来；“蟹象”主要引用古代典籍和名人诗句，叙述蟹的形状、习性、味道、药用功效、能否食用以及毒性等。卷二分为“蟹乡”“蟹具”“蟹品”“蟹占”。“蟹乡”主要引用古代典籍和名人诗句，记载蟹的产地；“蟹具”主要记载捕蟹的工具以及蟹可以制成的器具；“蟹品”主要引用古代典籍和名人诗句，记载吴蟹以下三十多种品类；“蟹占”主要记载用蟹占卜军国大事。卷三分为“蟹贡”“蟹馔”“蟹牒”。卷四分为“蟹雅”“蟹志赋咏”。每门之下分条记载，多以蟹为题目，联系前人的诗句。此书引用前人诗句时，曾误把林逋的诗句归在杜甫名下；也有重复引用古籍文句的弊病，还有应当引用却没有引用的疏漏。尽管如此，此书采集的材料丰富，文字典雅，超过傅肱的《蟹谱》。现存有《百川学海》本、路有钞本、《四库全书》本。

译《纬略》。高似孙（字续古，号疏寮）撰，南宋。部：子部；类：杂家类；属：杂考之属。参考资料：《四库大辞典》。共十二卷。南宋高似孙（生卒年不详）撰写。高似孙字续古，号疏寮，绍兴余姚（今属浙江）人。淳熙年间进士。历任校书郎、会稽主簿、知处州。做官贪婪残酷，谄媚侍奉韩侂胄，为人所不齿。退居姚江著书，有《疏寮小集》《郯录》《砚笺》《唐科名记》《唐乐曲谱》等。又辑录《经略》《史略》《子略》《集略》《骚略》《蟹略》以及此书。各“略”都是从各种书中辑录而成，分门别类；凡是“事情有散逸的、琐碎的，便编入《纬略》，大概与各《略》彼此相辅相成”（《纬略》卷首）。由于高似孙为人所不齿，历来对这部书评价不高。陈振孙在《书录解题》中说，他读书把隐僻当作博学，作文把怪异艰涩当作奇特。其实，撰写考证之书，最忌讳的正是不够广博；高似孙所引用的书也受到人们称道，不能说是隐僻。明代沈士龙的跋文又说，他所编的《愍骚》《招隐》《八风》《围棋》《氍■〈叟毛〉》《祃牙》等，大都全录《艺文类聚》《初学记》《北堂书钞》《太平御览》等书，没有增补辑录。由此可知，宋代的编集已经不能完整保存，只是摘取类书中的材料，夸耀自己广博宏大。周婴《卮林》也讥讽此书误引《金楼子》，把刘休元的《水仙赋》说成唐代刘子元所作。这部书确实有错误，但平心而论，语言还算朴实，没有假托伪造；它辑录历史上各种散逸文章和琐碎事迹，为研究文史的人提供了许多便利，很有参考价值，不能全部废弃。现在流传的版本不一，主要有《墨海金壶》《守山阁丛书》《四库全书》《丛书集成初编》等丛书本。宛委山堂《说郛》节选本作一卷，商务印书馆《说郛》节选本不分卷。《丛书集成初编》本依据《守山阁丛书》本排印，又收入《墨海金壶》所补的曹学佺序一篇及缺文二则，是最通行的版本。高似孙，字续古，庆元府鄞县人。淳熙十一年，考中卫泾榜进士出身。学习诗赋五年，十月授官，淳熙六年二月任徽州通判。《蟹略》四卷。高似孙，字续古，撰写。《砚笺》一卷。高似孙撰写。《疏寮集》三卷。四明高似孙，字续古，撰写。他年轻时就有才俊之声，考中甲辰科；但不自我珍重，任馆职时，进献给韩侂胄祝寿的诗九首，都暗中使用“锡”字，因此受到当时舆论的鄙弃。晚年任知处州时，贪婪残酷尤其严重。他读书把隐僻当作博学，作文把怪异艰涩当作奇特，甚至有非常可笑的地方；其中诗还算值得观赏。《选诗句图》一卷。高似孙编。《蟹略》四卷。陈氏说：“高似孙，字续古，撰写。” 《砚笺》一卷。陈氏说：“高似孙撰写。” 《疏寮集》三卷。陈氏说：“四明高似孙，字续古，撰写。他年轻时就有才俊之声，考中甲辰科；但不自我珍重，任馆职时，进献给韩侂胄祝寿的诗九首，都暗中使用‘锡’字，因此受到舆论的鄙弃。晚年任知处州时，贪婪残酷尤其严重。他读书把隐僻当作博学，作文把怪异艰涩当作奇特，甚至有非常可笑的地方；其中诗还算值得观赏。” 《选诗句图》一卷。陈氏说：“高似孙编。” 高似孙《砚笺》四卷。高似孙《烟雨集》（缺）卷，另有《疏寮集》一卷。高似孙《骚略》三卷。《跋〈高似孙子略〉》，（清）汪琬撰。《四库全书·集部·别集类·尧峰文钞》第三十九卷。高氏怀疑《孔丛子》是伪书，逐一引用《孟子》以及《孔子家语》的后序，详细证明孔子与子思之间没有问答之事。然而我认为并非如此。《汉书·孔光传》首先记载孔氏谱牒：孔子生伯鱼，伯鱼名鲤；鲤生子思伋；伋生子尚。这样看来，伯鱼确实是子思的父亲。孔子的《家语》说，孔子二十岁时娶亓官氏，第二年生伯鱼；伯鱼五十岁时，先于孔子去世。孔子死后三年子思才出生，难道孔氏谱牒就不足为凭了吗？《史记·鲁世家》说，鲁穆公即位时，距离孔子已经七十年。子思只活了六十二岁；如果穆公在位时子思还活着，那么他与孔子相隔已经很久了，他与伯鱼相差的年代就更远，不可能是伯鱼的儿子。然而遍考各种书籍，又没有说孔子还有其他庶出的支系，这是什么缘故呢？我认为应当依从《孔丛子》。大概《孔丛子》和孔氏谱牒都出自孔氏子孙之手，它们的说法一定有所依据，不是其他书凭空推测的说法可以相比的。唉！完全相信书本，反而不如没有书。后世迂腐的儒生和年轻读书人读书而不知道通达变通，往往舍弃重要的道理，旁征琐碎细节来互相争辩，难道不是喜好古代却反而陷于愚昧吗！